Временник Ивана Тимофеева [Иван Тимофеев] (fb2) читать постранично

Временник Ивана Тимофеева

ВРЕМЕННИК ИВАНА ТИМОФЕЕВА

ОГЛАВЛЕНИЕ ЭТОЙ КНИГИ, НАЗЫВАЕМОЙ ВРЕМЕННИК, (ОПИСЫВАЮЩЕЙ) ПОСЛЕ СЕМИ ТЫСЯЧ ЛЕТ ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА ПЕРВЫЕ ГОДЫ ВОСЬМОЙ (ТЫСЯЧИ)

[I]. Царствование великого государя царя и великого князя Ивана Васильевича всей Руси.

В той же главе:

[1]. Об опричнине.

[2]. О Новгородском пленении.

[3]. О царице и великой княгине Анастасии Романовне и о детях.

[4]. О царевиче и великом князе Иване Ивановиче.

[5]. О брате царя Ивана Васильевича всей Руси, князе Владимире Андреевиче Старицком.

[II]. Прославившееся постом благочестивое царствование великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всей Руси.

В той же главе:

[1]. О заклании (убиении) государя царевича и великого князя Димитрия Ивановича в 99 году, и о приходе Крымского царя под Москву, и как он, Крымский хан, из-под Москвы побежал, и (как) Борис Федорович Годунов с боярами и ратниками спустя три дня из Москвы и из обоза преследовали его, царя, до Серпухова, и о пожаре, возникшем за Неглинной (рекой) благодаря изменникам и поджигателям. Все это происходило в одно время в том же 99 (1591) году.

[2]. О пострижении царицы Марии, матери царевича Димитрия Ивановича, после его смерти и высылка ее из Углича.

[3]. О Богдане Бельском.

[4]. О перенесении мощей святого царевича Димитрия Ивановича из Углича в Москву.

[III]. О избрании на царство Бориса Федоровича в Новодевичьем монастыре н о воцарении его, и как ради него в монастырь ходили с крестным ходом, а после его — Бориса — смерти перестали ходить, и о его Серпуховском походе в 106 (1598) году, как он ходил против хана, и о том, как при царе и великом князе Феодоре Ивановиче и при нем — Борисе — льстецы строили церкви во имя их ангела.

В той же главе:

[1]. О крестном целовании царю Борису Федоровичу.

[2]. Об утверждении его имени подписями.

[3]. О том же Борисе.

[IV]. Богом допущенное на Московское государство беззаконное царствование Расстриги.

[1]. Притча о сыне Римского царя, который постригся (в монахи) и потом, расстригшись, иноческое звание унизил — пожелал сочетаться браком.

[V]. Царствование царя и великого князя Василия Ивановича Шуйского.

[1]. О (том же) царе Василии Ивановиче и о таборах.

[2]. О князе Михаиле Ивановиче Скопине-Шуйском.

[3]. О (том же) князе Михаиле.

[4]. О "пещном действе" и о крестных ходах.

[5]. О бегстве воров (врагов) из Хутынского монастыря и о приходе их (в Москву).

[6]. О походе князя Михаила из Новгорода к Москве.

[7]. О патриархе Ермогене.

[8]. Летописец вкратце тех же вышеупомянутых царствований и о великом Новгороде, как он жил во дни каждого из этих царствований.

[9]. О крестном целовании королевичу Владиславу.

[10]. Две притчи о вдовстве Московского государства.

По достоинству самодержавные царствования благочестивых (царей), которые царствовали над новым Израилем^[1] — великой Россией — по милости (божией) при нашем поколении, имея превосходство над всеми.

[I]. ЦАРСТВОВАНИЕ ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА, САМОДЕРЖЦА ВСЕЙ РУСИ,^[2]

воистину превосходнейшего и славнейшего всех, (ранее) бывших; он был славим от края небес до края их, и (слава) о нем распространилась до таких мест, до каких возможно было во вселенной доходить слуху, потому что он имел на это обладающих (властью) сродников, как некогда царствовавший над вселенною (Александр) Македонский.^[3] А говоря о нем по родству, — (он имел предком) бывшего "инорогом"^[4] в битвах, а лучше в благочестивых делах превосходящего всех пресветлых, государя великого князя Ивана III.^[5] В России после своих предков, присоединив их уделы, был он (Иван IV) по крещении данным новым царем, (происходя) от сына (Ивана III), обладающего всей великою Россией, государя Василия Ивановича,^[6] великого князя и царя. (Как имеющий) власть по прямому родству и муж крепкий по своему происхождению от прародителей, он был помазан на царство, на его (Василия Ивановича) престол, и (этот род) не погиб до нынешних лет и не окончится от поколения в поколение. Постоянное благородство у него было от отца, он был как посланный неувядающий цветок, как от солнца восходящая утренняя заря. Ибо не только от Рюрика и благодаря ему они начали властвовать, но от самого Римского кесаря Августа,^[7] обладателя вселенной, тянулись их поколения до этого дня. Больше чем по родству, он (должен быть) причислен к прежде его бывшим благородным (князьям) по благочестию; благочестивейшие от благочестивых, сыновья от отцов, — они происходили законно и "святолепно" до нынешнего дня. Таков был издавна род самодержавных моих, они даже и бога до конца не прогневали; их владения, утвердившиеся на все четыре стороны света, доныне остаются непоколебимыми.

Итак, о твердости их царств