История Армении [Moвcec Xоpeнaци] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (123) »
Мовсес Хоренаци История Армении В трех частях Рассказанная Мовсесом Хоренаци по просьбе Сахака Багратуни
КНИГА ПЕРВАЯ РОДОСЛОВИЕ ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ[1]
Оглавление[2] Первой книги
1. Ответ на письмо Сахака и обещание выполнить его просьбу. 2. О том, почему мы предпочли обратиться к греческим (источникам), хотя нашу историю легче вывести из халдейских и ассирийских книг. 3. О нелюбознательном нраве прежних царей и правителей. 4. О том, что другие историки не согласны относительно Адама и прочих патриархов. 5. О равномерном нисхождении родословий трех сыновей Ноя до Авраама, Нина и Арама и о том, что Нин — не Бел и не сын Бела. 6. О том, что другие повествователи о древности частично согласны с Моисеем, частично же расходятся с ним, и о древних устных преданиях философа Олимпиодора. 7. Краткое сообщение о том, что тот, кого язычники именуют Белом, согласно Божественному Писанию, действительно является Небротом. 8. О том, кто и где нашел эти повествования. 9. Письмо Валаршака, царя Армении, Аршаку Великому, царю Персии. 10. О восстании Хайка. 11. О сражении и о смерти Бела. 12. О происшедших от Хайка родах и потомках и о деяниях каждого из них. 13. О войне и о победе над жителями Востока и о смерти Нюкара Мадеса. 14. О войне с ассирийцами и победе; о Пайаписе Каалеа и Кесарии и о Первой и прочих Армениях. 15. Об Ара и его гибели в войне с Шамирам. 16. О том, как после смерти Ара Шамирам строит город, речную плотину и свой дом. 17. О том, почему Шамирам истребила своих сыновей и как бежала от мага Зрадашта в Армению и умерла от руки своего сына Ниния. 18. О том, что действительно сначала имела место война Шамирам в Индии, а потом уже — ее смерть в Армении. 19. О том, что произошло после смерти Шамирам. 20. Об Араевом Ара и о том, что сыном его был Анушаван Сосанвер. 21. Паруйр, сын Скайорди, первым становится царем Армении; он помогает мару Варбаку завладеть царством Сарданапала. 22. Ряд наших царей и их перечисление от отца к сыну. 23. О сыновьях Сенекерима и о том, что роды Арцруни и Гнуни и бдеашх, именуемый Алдзнийским, происходят от них; в той же главе о том, что дом Ангел происходит от Паскама. 24. О Тигране; каким он был во всех отношениях. 25. О страхе и подозрениях Аждахака по поводу дружественного союза Кира и Тиграна. 26. О том, как томившийся в подозрениях Аждахак увидел в дивном сне предстоящие ему события. 27. О мнении его советников, затем и его собственном замысле и немедленном его исполнении. 28. Письмо Аждахака, последовавшее затем согласие Тиграна и отправление Тигранухи в Страну маров. 29. О том, как раскрылся заговор и разразилась война, в которой и погиб Аждахак. 30. О том, что (Тигран) отправил свою сестру Тигранухи в Тигранакерт; об Ануйш, первой жене Аждахака, и о поселении пленных. 31. О потомках Тиграна и происшедших от него родах. 32. Об Илионской войне при Тевтамосе и участии нашего Зармайра с немногими (воинами) вместе с эфиопским войском и о смерти его в этой войне. Закончилось оглавление Первой книги — родословия Великой Армении. Из персидских легенд. О Бюраспи Аждахаке. Изложение того, что (в легенде) о Бюраспи достоверно.1 Ответ на письмо Сахака и обещание выполнить его просьбу
Мовсес Хоренаци в начале этого повествования о нашем (народе желает) Сахаку Багратуни[3] радости. Неизбывное струение на тебя божественной благодати и непрестанное воздействие духа на твои помыслы распознал я в твоей прекрасной просьбе, обретя знакомство с твоей душой прежде, чем с телесным обликом; просьба твоя сродни и моим желаниям и еще более — привычным для меня занятиям. За нее не только хвалить тебя должно, но, и молиться, чтобы ты всегда пребывал таким. Ибо если мы, благодаря разуму, являемся, как говорится, образом Божьим, и еще — добродетелью разумного существа является способность мыслить, а твое стремление к этому неиссякаемо, то ты, поддерживая яркий свет своего рассудка прекрасными мыслями, украшаешь разум и тем остаешься пребывать образом (Божьим), чем и услаждаешь его Первообраз[4] прекрасной и умеренной страстью и стремлением к этим делам. При этом я отмечаю также, что если жившие до нас и нынешние вельможи и правители Армянской страны не повелели мудрецам, вероятно, имевшимся в их окружении, составить такого рода летописи и не подумали прибегнуть для этой цели к помощи чужеземной мудрости, а ты ныне на наших глазах совершаешь все это, то ясно, что именно ты должен быть признан самым возвышенным из всех твоих предшественников, заслуживающим самых высоких похвал и достойным включения в подобные летописи. Поэтому я охотно соглашаюсь на твою просьбу и приложу все старания, чтобы осуществить ее и- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (123) »
Последние комментарии
18 часов 33 минут назад
18 часов 51 минут назад
19 часов 27 секунд назад
19 часов 1 минута назад
19 часов 4 минут назад
19 часов 22 минут назад