Часть вторая продолжает «уже полюбившийся сериал» в части жизнеописания будней курсанта авиационного училища … Вдумчивого читателя (или слушателя так будет вернее в моем конкретном случае) ждут очередные «залеты бойцов», конфликты в казармах и «описание дубовости» комсостава...
Сам же ГГ (несмотря на весь свой опыт) по прежнему переодически лажает (тупит и буксует) и попадается в примитивнейшие ловушки. И хотя совершенно обратный
подробнее ...
пример (по типу магического всезнайки или суперспеца) был бы еще хуже — но все же порой так и хочется прибавить герою +100 очков к сообразительности))
В остальном же все идет без особых геройств и весьма планово (если не считать очередной интриги в финале книги, как впрочем было и в финале части первой)). Но все же помимо чисто технических нюансов службы (весьма непростой кстати...) и «ожидания экшена» (что порой весьма неоправданно) — большая часть (как я уже говорил) просто отдана простому пересказу «жита и быта» бесправного существа именуемого «курсант»))
Не знаю кому как — но мне данная книга (в формате аудио) дико «зашла»)) Так что если читать только ради чтения (т.е не спеша и не пролистывая страницы), то и Вам (я надеюсь) она так же придется «ко двору»))
Как ни странно, но похоже я открыл (для себя) новый подвид жанра попаданцы... Обычно их все (до этого) можно было сразу (если очень грубо) разделить на «динамично-прогрессорские» (всезнайка-герой-мессия мигом меняющий «привычный ход» истории) и «бытовые-корректирующие» (где ГГ пытается исправить лишь свою личную жизнь, а на все остальное ему в общем-то пофиг)).
И там и там (конечно) возможны отступления, однако в целом (для обоих
подробнее ...
вариантов) характерно наличие какой-то итоговой цели (спасти СССР от развала или просто желание стать гораздо успешнее «чем в прошлый раз»). Но все чаще и чаще мне отчего-то стали попадаться книги (данной «линейки» или к примеру попаданческий цикл Р.Дамирова «Курсант») где все выстроено совсем на других принципах...
Первое что бросается в глаза — это профессия... Вокруг нее и будет «вертеться все остальное». Далее (после выбора любимой темы: «медик-врач», военный, летчик, милиционер, пожарный и пр) автор предлагает ПРОСТО пожить жизнь героя (при всех заданных условиях «периода подселения»).
И да — здесь тоже будут всяческие геройства, свершения и даже местами прогрессорство (куда уж без него), но все это совсем НЕ является искомой целью (что-то исправить, сломать или починить). Нет! Просто — каждая новая книга (часть) это лишь очередная «дверь», для того что-бы еще чуть-чуть пожить жизнь (глазами героя).
И самое забавное, что при данном подходе — уже совсем не обязательны все привычные шаблоны (использовав которые писать-то в принципе трудновато, ибо ГГ уже отработал «попаданческий минимум», да и что к примеру, будет делать генсек с пятью звездами ГСС, после победы над СаСШ? Все! Дальше писать просто нет никакого смысла (т.к дальше будет тупо неинтересно). А тут же ... тут просто поле не паханное)) Так что «только успевай писать продолжение»))
P.S Конкретно в этой части ГГ (вчерашний школьник) «дико щемится» в авиационное училище — несмотря на «куеву тучу» косяков (в виде разбитого самолета, который ему доверили!!!) и неких «тайн дома …» нет не Романовых)) а его личного дома)).
Местами ГГ (несмотря на нехилый багаж и опыт прошлой жизни) откровенно тупит и все никак не может «разрулить конфликт» вырастающий в очередное (казалось бы неприодолимое препятствие) к заветной цели... Но... толи судьба все же милостива к «засланцу», то ли общее количество (хороших и желающих помочь) знакомых (посвященных в некую тайну) все же не переводится))
В общем — книга (несмотря на некоторые шороховатости) была прослушана на «ура», а интрига в финале (части первой) мигом заставило искать продолжение))
не бывает незаслуженных страданий.
Наконец, необходимо упомянуть о самовоспроизведении зла. Не бывает единичных проявлений его, поскольку каждое из них обязательно является частью большой переплетённой сети, в которой природное и человеческое зло сосуществуют, и всегда есть тенденция распространения зла из его первоначального центра, наподобие эпидемии.
Землетрясение не только разрушает город; оно влечёт за собой пожары, голод и болезни, которые, в свою очередь, могут вызвать у пострадавших такое ощущение безысходности, что воровство, убийства и даже война становятся вполне вероятными. Брошенные дети, став взрослыми, пренебрегают своими детьми чаще тех, о которых хорошо заботились. Если один ребёнок бросит камень в птицу, другие могут последовать его примеру, хотя подобная жестокость могла бы не прийти им в голову сама по себе. Хорошо известно, что война всегда унижает многих из тех, кто принимает в ней участие, трансформируя их страх и бессердечие во всё более и более жестокие акты похоти, насилия и садизма. Боевик, преисполненный вначале рыцарских идеалов, вполне вероятно, будет жить через шесть месяцев только ради самосохранения и возможности освободиться от стресса, вызванного насилием. Он будет стрелять, так сказать, во всё, что шевелится, и убивать своих врагов любыми доступными средствами.
Эти примеры дают некоторое представление о степени зла, которым наполнен наш космос. Как же его интерпретирует теософия?
Теософия даёт несколько ответов на этот вопрос. Она говорит о том, что не одна, а несколько причин создают зло, окружающее нас. Это само по себе очень важно, поскольку мы уже сказали, что зло является иррациональным возвращением к хаосу и бессмысленности. Если бы зло имело только одну видимую причину, оно было бы более рациональным, чем есть.
Рассматривая теософские объяснения, следует помнить, что они должны восприниматься так же, как и все теософские знания, в форме намёков или подобно последовательным упражнениям в джняна-йоге, подготавливающим к более глубокому осознанию. Некоторые объяснения могут быть более важными, чем другие. Некоторые могут быть аллегориями для «слепых», о которых говорила Е. П. Блаватская. Тем не менее, я думаю, что все они заслуживают внимания, поскольку отражают сложность «проблемы зла» (или проблемы страдания, как это принято называть на Востоке).
Мы постараемся исследовать все теософские объяснения. Следует отметить, что ни одно из них не демонстрирует вызывающего неприятия личностного патриархального Бога-Отца западного монотеизма и, в то же время, не предполагает безбрежного политеизма, когда сонмы недисциплинированных духов совершают зло из чистого каприза. Скорее, все дисгармонии объясняются как условия, логически присущие проявленной сознательно-материальной Вселенной, неотделимые от борьбы с опасностями, заложенными на пути развития разумных существ в такой Вселенной. Теперь приступим к рассмотрению этих объяснений.
1. Бинарная природа реальности
Е. П. Блаватская в нескольких местах «Тайной доктрины» утверждает, что когда Единый стал двумя, а затем происходило последующее деление, тогда-то и появилось зло. Она указывает, что «пифагорейцы ненавидели бинарность», полагая, что «Единый представлял собою только добро»; ибо с приходом двух или более, дорога разветвилась и привела к добру и злу. (Blavatsky 1888, vol. 2, pp. 574-575)
Когда свет выраженного творения распространяется, его можно называть Богом или Сатаной: «Demon est deus inversus». В сложном ветвлении дороги жизни и смерти представлены и добро, и зло, «потому что смерть на земле становится жизнью на другом плане» (там же, p. 513).
Мы также читаем, что двойственность, возникшая после разделения первоначального источника на субъект и объект, дух и материю, есть «первопричина зла». Это не означает, что материя как таковая является злом, скорее, дуализм, а затем и «множественность», свойственные сосуществованию материи и духа, являются неизбежным источником противоречий, а следовательно - зла. Ибо, когда в игру вступает множество разных сущностей – атомов, молекул и так далее – появляется большое количество возможных комбинаций, не вполне безопасных одна для другой.
Однако это не означает, что вся материальная Вселенная реальна в полном смысле этого слова. Заблуждения на этот счёт являются частью проблемы. Физическая природа представляет собой «совокупность самых разнообразных иллюзий на плане некорректного восприятия», где «любая боль и страдание есть всего лишь необходимые муки непрестанного порождения» (там же, p. 475). Ещё более фундаментальной причиной зла, по сравнению с множественностью материальной стороны творения, являются трудные отношения между нею и духовной стороной. Ибо дух склонен рассматривать материальную Вселенную как свою противоположность, способную налагать на него жёсткие ограничения – это, например, заставляет человека думать, что его душа томится в ловушке плоти –
Последние комментарии
11 часов 41 минут назад
11 часов 58 минут назад
12 часов 10 минут назад
12 часов 16 минут назад
14 часов 47 минут назад
14 часов 51 минут назад