КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 715631 томов
Объем библиотеки - 1421 Гб.
Всего авторов - 275297
Пользователей - 125255

Последние комментарии

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

DXBCKT про Дорин: Авиатор: Назад в СССР 2 (Альтернативная история)

Часть вторая продолжает «уже полюбившийся сериал» в части жизнеописания будней курсанта авиационного училища … Вдумчивого читателя (или слушателя так будет вернее в моем конкретном случае) ждут очередные «залеты бойцов», конфликты в казармах и «описание дубовости» комсостава...

Сам же ГГ (несмотря на весь свой опыт) по прежнему переодически лажает (тупит и буксует) и попадается в примитивнейшие ловушки. И хотя совершенно обратный

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Дорин: Авиатор: назад в СССР (Альтернативная история)

Как ни странно, но похоже я открыл (для себя) новый подвид жанра попаданцы... Обычно их все (до этого) можно было сразу (если очень грубо) разделить на «динамично-прогрессорские» (всезнайка-герой-мессия мигом меняющий «привычный ход» истории) и «бытовые-корректирующие» (где ГГ пытается исправить лишь свою личную жизнь, а на все остальное ему в общем-то пофиг)).

И там и там (конечно) возможны отступления, однако в целом (для обоих

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
renanim про Еслер: Дыхание севера (СИ) (Фэнтези: прочее)

хорошая серия. жду продолжения.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Garry99 про Мальцев: Повелитель пространства. Том 1 (СИ) (Попаданцы)

Супер мега рояль вначале все портит.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Lena Stol про Иванов: Сын леса (СИ) (Фэнтези: прочее)

"Читала" с пятого на десятое, много пропускала.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).

«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (2000) [Журнал «Цигун и жизнь»] (fb2) читать постранично


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») № 6∙2000

Редакция русского издания журнала «Цигун и жизнь» предупреждает:

Осваивать любые методики цигун следует под руководством специалистов и постоянным врачебным контролем!





Опадают цветы сливы мэй
Мой двор окружили
деревья высокой стеной,
Но тяжко вздыхаю
я лишь перед сливой одной.
Ты спросишь меня,
в чем причина печали моей:
Под снегом цветы ее
кажутся яшмы нежней,
Плодам ее спелым
роса не бывает страшна,
Колышутся ветви ее,
когда наступает весна.
Но эти же ветви
поникнут в морозные дни:
Цветы их прекрасны,
но недолговечны они…
Бао Чжао (поэт III–VI вв. — период Шести династий)

КАФЕДРА ЦИГУН

Даосизм и жизнь

Ян Гоань



Даосизм представляет собой традиционное религиозное учение, возникшее в Древнем Китае и исповедующее Дао (путь) в качестве высшего объекта веры. Внутреннее ядро Дао составляет жизнь, жизнь как бытийный феномен, жизнь вечная. С точки зрения даосизма, все сущее в этом мире представляет собой различные формы жизни, связанные между собой «жизненной информацией», образующей, в свою очередь, «единую ци», которая, в конечном итоге, и формирует целостный космос. Один из основных постулатов даосизма гласит: «Небо и земля живут вместе со мной, все сущее и я — едины». Размышления о жизни являются вечной темой даосизма, к которой он обратился буквально с момента своего зарождения. Кроме этого, даосизм теснейшим образам связан с проблематикой здоровья человека. Формирование учения даосов представляет собой процесс серьезной созидательной работы по постижению таинств жизни.


Поклонение духам и колдовство

Понятие «Дао» происходит от древнего слова «шэньдао» (дорога духов). В древнекитайском обществе существовал культ поклонения духам. Солнце, луна и звезды, реки, моря и горы, а также предки рассматривались древними как божества, как духи, к которым обращались с молитвами, которым приносили жертвы. Главными лицами шэньдао были колдуны и шаманы. Они, по сути, являлись посредниками между духами и людьми. Считалось, что колдуны, благодаря своим способностям, могли донести мольбы простых людей до того или иного божества, с помощью заклинаний спасти и сохранить человека.

Поклонение духам явилось благодатной почвой, на которой и зародился даосизм. Ведь оно было широко распространенным явлением, поскольку люди воспринимали все происходящие в повседневной жизни события и их последствия как проявление воли небесных духов.

Поклонение духам в полной мере воплощало стремление человека жить, его жажду жизни, поскольку, прежде всего, было направлено на вымаливание счастья и защиты от невзгод. В те далекие времена возможности человека по покорению и преобразованию природы были весьма скромными, люди хотели жить и быть здоровыми, но не могли реализовать свои чаяния. Поэтому-то они и возлагали все свои надежды на духов. Колдуньи и шаманы передавали просьбы людей духам и сообщали людям их волю, занимались усмирением духов, толкованием снов, предсказаниями, вымаливанием дождей, лечением больных, гаданием по звездам. Колдовство было необходимо человеку не само по себе, а потому что его основное содержание было, по пути, содержанием человеческой жизни, то есть было связано с рыболовством, охотой, садоводством, торговлей, любовными отношениями, болезнями и смертью. Колдовство как продукт поклонения духам являлось для человека своего рода психологической опорой в его стремлении к счастью и здоровью.

Древние полагали, что болезни и всякие несчастья ниспосылались человеку в качестве расплаты по воле духов. Поэтому они устранялись с помощью колдовства, прибегавшего к специальным заклинаниям, направленным на изгнание духов. Таким образом, в древности колдовство и медицина представляли собой одно целое.

Даосизм унаследовал от древнего поклонения духам его божественно-мистическое содержание, проявляющееся в лечении с помощью заговоренной воды, вознесения молитв и веры в силу магических заклинаний. Наиболее характерным подтверждением этого являются пришедшие из доханьской эпохи такие формы поклонения духам, как каббалистические знаки, вознесение молитв перед алтарем и т. п.

Поскольку даосизм зародился в середине эпохи Восточная Хань, он вобрал в себя многие верования предыдущих эпох и, в особенности, распространенное собственно в эпоху Хань шаманство. Это подробно описано в трактате «Шицзи», а упоминающийся в нем «метод рисования» со временем преобразовался в даосские