КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 712796 томов
Объем библиотеки - 1401 Гб.
Всего авторов - 274560
Пользователей - 125071

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

Влад и мир про Шенгальц: Черные ножи (Попаданцы)

Читать не интересно. Стиль написания - тягомотина и небывальщина. Как вы представляете 16 летнего пацана за 180, худого, болезненного, с больным сердцем, недоедающего, работающего по 12 часов в цеху по сборке танков, при этом имеющий силы вставать пораньше и заниматься спортом и тренировкой. Тут и здоровый человек сдохнет. Как всегда автор пишет о чём не имеет представление. Я лично общался с рабочим на заводе Свердлова, производившего

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Влад и мир про Владимиров: Ирландец 2 (Альтернативная история)

Написано хорошо. Но сама тема не моя. Становление мафиози! Не люблю ворьё. Вор на воре сидит и вором погоняет и о ворах книжки сочиняет! Любой вор всегда себя считает жертвой обстоятельств, мол не сам, а жизнь такая! А жизнь кругом такая, потому, что сам ты такой! С арифметикой у автора тоже всё печально, как и у ГГ. Простая задачка. Есть игроки, сдающие определённую сумму для участия в игре и получающие определённое количество фишек. Если в

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
DXBCKT про Дамиров: Курсант: Назад в СССР (Детективная фантастика)

Месяца 3-4 назад прочел (а вернее прослушал в аудиоверсии) данную книгу - а руки (прокомментировать ее) все никак не доходили)) Ну а вот на выходных, появилось время - за сим, я наконец-таки сподобился это сделать))

С одной стороны - казалось бы вполне «знакомая и местами изьезженная» тема (чуть не сказал - пластинка)) С другой же, именно нюансы порой позволяют отличить очередной «шаблон», от действительно интересной вещи...

В начале

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Стариков: Геополитика: Как это делается (Политика и дипломатия)

Вообще-то если честно, то я даже не собирался брать эту книгу... Однако - отсутствие иного выбора и низкая цена (после 3 или 4-го захода в книжный) все таки "сделали свое черное дело" и книга была куплена))

Не собирался же ее брать изначально поскольку (давным давно до этого) после прочтения одной "явно неудавшейся" книги автора, навсегда зарекся это делать... Но потом до меня все-таки дошло что (это все же) не "очередная злободневная" (читай

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Москаленко: Малой. Книга 3 (Боевая фантастика)

Третья часть делает еще более явный уклон в экзотерику и несмотря на все стсндартные шаблоны Eve-вселенной (базы знаний, нейросети и прочие девайсы) все сводится к очередной "ступени самосознания" и общения "в Астралях")) А уж почти каждодневные "глюки-подключения-беседы" с "проснувшейся планетой" (в виде галлюцинации - в образе симпатичной девчонки) так и вообще...))

В общем герою (лишь формально вникающему в разные железки и нейросети)

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Изображения воскресения на египетских памятниках [Борис Александрович Тураев] (fb2) читать постранично


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Б. А. Тураевъ. Изображенія Воскресенія на египетскихъ памятникахъ.

Египетская религія учила о полученіи Осирисомъ новой жизни послѣ убіенія и раздробленія; жизнь ему была возвращена при помощи магическаго погребальнаго ритуала, бальзамированія и вѣянія крыльевъ Исиды и Нефтиды. Однако, оживъ не только духомъ, но и плотью, Осирисъ сохранилъ форму запеленутой муміи и не остался жить среди людей на землѣ. И богъ Ра ежедневно умираетъ вечеромъ, и въ видѣ «плоти» странствуетъ по преисподней, чтобы утромъ, покинувъ «плоть», появиться вновь на небѣ въ видѣ лучезарнаго скарабея. Люди уподоблялись Ра и сливались съ Осирисомъ по смерти. И для нихъ погребальный обрядъ былъ средствомъ возвратить тѣлесныя способности[1], хотя бы и при сохраненіи вида муміи, и для нихъ было предѣломъ желаній по смерти сопутствовать богу Солнца на его небесномъ кораблѣ. Поэтому циклъ осирисовыхъ и солнечныхъ представленій открывалъ мѣсто чаяніямъ загробнаго бытія полной человѣческой сущности. Эти чаянія и представленія никогда не были приведены въ стройную систему и согласованы. О «воскресеніи плоти» въ нашемъ смыслѣ едва ли можно говорить: душа большею частью представлялась существующей отдѣльно, возлетѣвшей въ видѣ человѣкоголовой птицы на небо, и только иногда сходящей посѣтить свое тѣло и войти въ него[2]; о грядущемъ всеобщемъ воскресеніи у египтянъ представленія не было. Но рядомъ съ этимъ то и дѣло говорятъ покойнику: «да не удаляется душа твоя отъ тѣла твоего, да живешь ты вновь послѣ смерти»[3]. Этотъ терминъ «обновлять жизнь», «жить вновь» (whm-cnh) употребляется весьма нерѣдко, особенно въ эпохи Средняго и начала Новаго Царства на надгробныхъ стэлахъ[4] и другихъ памятникахъ[5] будучи поставленъ послѣ имени покойнаго («имя рекъ живущій вновь»), то замѣняя обычное «правогласый», (m-hrw), то соединяясь съ нимъ[6]. Для Осириса, кромѣ этого слова, употреблялись въ заупокойной литературѣ, и притомъ гораздо чаще «пробуждаться», «вставать».

Мы не имѣемъ возможности останавливаться здѣсь на изложеніи и разсмотрѣніи египетскихъ представленій о воскресеніи боговъ и людей; цѣль нашей замѣтки — представить нѣсколько изображеній, въ которыхъ египтяне пытались выразить въ искусствѣ это вѣрованіе.

Мистеріи, справлявшіяся въ честь умершаго и ожившаго бога растительной силы, перваго мертвеца и распорядителя загробныхъ благъ — Осириса въ Дендера, Эдфу, Филахъ и т. п. обусловили появленіе на стѣнахъ храмовыхъ помѣщеній, въ которыхъ эти обряды справлялись, рядовъ изображеній представляющихъ Осириса то бездыханнымъ на погребальномъ ложѣ, то пробуждающимся подъ дѣйствіемъ магическихъ обрядовъ и дѣйствій своего сына Гора (рис. 1) или своихъ сестеръ (рис. 2-4), то медленно поднимающимся съ праваго бока (рис. 5), какъ это говорили еще тексты пирамидъ, то совершенно ожившимъ (рис. 6)[7]. Такъ какъ каждый умершій — Осирисъ, то и на гробахъ иногда можно встрѣтить изображенія оживающихъ покойниковъ. Такъ на великолѣпномъ расписномъ деревянномъ саркофагѣ-уникѣ поздняго времени № 1039 Московскаго Музея изящныхъ искусствъ имени Императора Александра III мы находимъ на груди изображеніе тѣла на погребальномъ ложѣ въ залѣ бальзамированія, которое совершаетъ Анубисъ. Лицомъ къ тѣлу стоитъ мужская фигура, простирающая къ носу его жезлъ и знакъ- іероглифъ жизни. Покойный пробуждается и поднимаетъ голову отъ магическаго дѣйствія бальзамированія и знака жизни (рис. 7). Подобное же изображеніе имѣется на берлинскомъ заупокойномъ папирусѣ Ливійской эпохи. № 3147[8]; здѣсь Осирисъ также поднимаетъ голову, но кажется только подъ магическимъ дѣйствіемъ причитаній Исиды и Нефтиды (рис. 8). На папирусахъ Книги Мертвыхъ, среди иллюстрацій къ XVII главѣ встрѣчается ящикъ съ головой на крышкѣ. Извѣстный папирусъ Ани[9] Британскаго Музея изображаетъ, кромѣ головы, еще руки, выходящія и держащія по знаку жизни (рис. 9). Очевидно предъ нами рисунокъ поднимающагося изъ гроба Осириса; дѣйствительно, иногда по обѣ стороны этого ящика изображаются плачущія Исида и Нефтида[10]. Здѣсь же можно упомянуть и о символическихъ изображеніяхъ — лежащей муміи Осириса съ выросшими изъ нея злаками, передающими идею возрожденія[11] и т. наз. «Osiris végétant» — приготовленныя въ ростъ человѣка вмѣстилища въ видѣ муміи Осириса, наполненныя землей и засѣянныя знаками[12]. Эти предметы были въ ходу въ эпоху XVIII династіи.

Причудливая фантазія