Ветхий завет [Игорь Мельник] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (149) »
Игорь Мельник(ИНГВАР). Крестовый поход. Часть 1. Ветхий Завет.
…И соколы ловили тех, кого ловили, и упускали тех, кого упускали…(Усама ибн Мункыз).
Раз, два, три, четыре, пять Я иду искать. Кто не спрятался — Я не виноват!(детская считалочка).
1. В ружьё!
Настали такие хорошие деньки — в нашем обществе есть всё. Ну, кроме справедливости. Так уж получилось: рынок есть, многопартийная система есть, выборное право есть, демократические институты есть, а справедливости нет. Куда она подевалась? А она была вообще, эта справедливость? Вдруг её и не было никогда? Очень может быть, но… Если её никогда не было, то откуда я знаю вообще это слово — «справедливость»? Откуда оно мне известно? Скажите! Главное — о правосудии мы всё-таки говорим. Все говорят о правосудии! Не всегда, но хотя бы иногда. Ведь говорят же! А о справедливости — ни гу-гу. Почему так? Нет, мне захотелось разобраться. Не то, чтобы я тут был самый обделённый — в смысле справедливости. Нет, что вы. Просто я вижу, что есть несправедливость, а справедливости — нет. И почему-то так получается, что это стало для меня личным делом. Я не знаю, возможно, это болезнь или комплекс какой-нибудь — да, какая разница? Как только я подумал о справедливости, вернее — о её отсутствии, мои глаза обратились к нашему Олимпу. Ведь рыба гниёт с головы. Или народ ошибается в этой поговорке? Посмотрел и понял: народ не ошибается никогда. Голова живёт несправедливо. И больше всех кричит о духовных ценностях, о религии. Почему, интересно? Как только небожитель (или его сопливый потомок) творит беззаконие, сразу оказывается, что они неподсудны. Но зато, они «очень религиозны» и «глубоко верующие люди». У меня сразу возникает ощущение какой-то логической связи между тем, что они неподсудны, и их декларациями своей «глыбокой» религиозности. Один на глазах у всей страны бредёт в церковь перед началом рабочего дня, а второй всю ночь молится. И оба врут. Естественно, мне захотелось присмотреться к источнику этой «религиозности». Узнать, как говорится, откуда ноги растут. И я присмотрелся. Вот, что из этого вышло. Да, ещё момент: мне уже говорили, что я оскорбляю чувства верующих людей. Ну, во-первых, истинно верующего такой фигнёй с веры не сбить, а во-вторых… А, во-вторых: больше дискредитировать религию, чем наши «небожители» — невозможно. Нет, я просто пытаюсь понять… Почему нечистые на руку правители так много говорят о морали, о духовности, о религии, о боге? И, чем грязнее у них руки, тем больше говорят, тем чаще демонстрируют их, эти «чистые руки». Что это за религия такая? Что это за тайное учение? Доктрина двуличия? Концепция грязных рук? Идеология лжи и воровства? Нет, это, всего лишь, христианство. Со всех сторон я слышу о противостоянии мусульманского и христианского миров. Методом исключения я прихожу к выводу: я принадлежу к христианскому миру, а к мусульманскому миру я не принадлежу. Так уж получилось. И это напрягает! Мне не нравится жить с ощущением, что мне противостоят мусульмане всего мира. Ведь я им ничего не сделал! И они мне ничего не сделали — пока. Но противостоят — только потому, что я принадлежу к христианскому миру. Неужели он так плох, этот христианский мир, что само его существование является причиной тотальной ненависти и противостояния? Как я себе это представляю? Я стою на бескрайней равнине, а напротив меня расположилось огромное войско мусульман. Душманы, басмачи и всё такое. Они вооружены: у них автоматы, бомбы, и огромные ножи. Острые такие. Они настроены очень воинственно, и мне становится страшно. Они кричат: смерть неверным! В смысле — христианам. А значит — мне. А значит — всем нам. За что? Я — христианин. Я христианин? Секундочку! Давайте разберёмся. Разборки — вообще наша национальная забава. Вот Крым. Разбираются. — Так, ну-ка проваливайте отседа! — Не будем проваливать. — Что значит «не будем»? Вы что, не видите — нашим детишкам негде в футбол играть? — Нельзя тут в футбол играть — это кладбище наших предков. — Да кто вас спрашивает вообще? Стоп. Что-то не так. Играть на кладбище в футбол нехорошо. Хотя, с другой стороны… Нет. Нет никакой «другой стороны». Я бы не хотел, чтобы на могиле моего деда играли в футбол. А вы бы хотели? Я бы даже, пожалуй, чего-нибудь сотворил с такими «футболистами». Сделал бы с ними что-нибудь криминальное. Так почему же стоит такой пронзительный визг, и все защищают футболистов? А оттого он стоит, что футболисты относятся к христианскому миру, а своих надо защищать — в любом случае. Разве нет? Что это значит? Это значит, что вопрос не будет решён по справедливости. Он будет решён «по закону» — если в выигрыше останутся футболисты. Если же нет, то
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (149) »
Последние комментарии
8 часов 45 минут назад
10 часов 14 минут назад
11 часов 10 минут назад
1 день 9 часов назад
1 день 10 часов назад
1 день 10 часов назад