Обычно я стараюсь никогда не «копировать» одних впечатлений сразу о нескольких томах, однако в отношении части четвертой (и пятой) это похоже единственно правильное решение))
По сути — что четвертая, что пятая часть, это некий «финал пьесы», в котором слелись как многочисленные дворцовые интриги (тайны, заговоры, перевороты и пр), так и вся «геополитика» в целом...
В остальном же — единственная возможная претензия (субъективная
подробнее ...
оценка) состоит в том, что автор настолько ушел в тему «голой А.И», что постепенно поставил окончательный крест на изначальной «фишке» (а именно тов.Софьи).
Нет — она конечно в меру присутствует здесь (отдает приказы, молится, мстит и пр.), но уже играет (по сути) «актера второстепенного плана» (просто озвучивающего «партию сезона»)). Так что (да простит меня автор), после первоначальных восторгов — пришла эра «глухих непоняток» (в стиле концовки «Игры престолов»)) И ты в очередной раз «получаешь» совсем не то что ты хотел))
Плюс — конкретно в этой части тов.Софья возвращается «на исходный предпенсионный рубеж» (поскольку эта часть уже повествует о ее преклонных годах))
В остальном же — финал книги, это просто некий подведенный итог (всей деятельности И.О государыни) и очередной вариант новой страны «которая могла быть, если...»
p.s кстати название книги "Крылья Руси" сразу же напомнили (никак не связанный с книгой) телевизионный сериал "Крылья России"... Правда там получилось совсем не так радужно, как в книге))
По аннотации сложилось впечатление, что это очередная писанина про аристократа, написанная рукой дегенерата.
cit anno: "...офигевшая в край родня [...] не будь я барон Буровин!".
Барон. "Офигевшая" родня. Не охамевшая, не обнаглевшая, не осмелевшая, не распустившаяся... Они же там, поди, имения, фабрики и миллионы делят, а не полторашку "Жигулёвского" на кухне "хрущёвки". Но хочется, хочется глянуть внутрь, вдруг всё не так плохо.
Итак: главный
подробнее ...
герой до попадания в мир аристократов - пятидесятилетний бывший военный РФ. Чёрт побери, ещё один звоночек, сейчас будет какая-то ебанина... А как автор его показывает? Ага, тот видит, как незнакомую ему девушку незнакомый парень хлещет по щекам и, ничего не спрашивая, нокаутирует того до госпитализации. Дальше его "прикрывает" от ответственности друг-мент, бьёт, "чтобы получить хоть какое-то удовольствие", а на прощание говорит о том, что тот тридцать пять лет назад так и не трахнул одноклассницу. Kurwa pierdolona. С героем всё ясно, на очереди мир аристократов.
Персонажа убивают, и на этом мог бы быть хэппи-энд, но нет, он переносится в раненое молодое тело в магической Российской империи. Которое исцеляет практикантка "Первой магической медицинской академии". Сукаблять. Не императорской, не Петербургской, не имени прошлого императора. "Первой". Почему? Да потому что выросший в постсовке автор не представляет мир без Первого МГМУ им.Сеченова, он это созданное большевиками учреждение и в магической Российской империи организует. Дегенерат? Дегенерат. Единица.
Автор просто восхитительная гнида. Даже слушая перлы Валерии Ильиничны Новодворской я такой мерзости и представить не мог. И дело, естественно, не в том, как автор определяет Путина, это личное мнение автора, на которое он, безусловно, имеет право. Дело в том, какие миазмы автор выдаёт о своей родине, то есть стране, где он родился, вырос, получил образование и благополучно прожил всё своё сытое, но, как вдруг выясняется, абсолютно
фундамент средневековой культуры, по своему духу христианской. При этом в условиях изоляции от восточных церквей Римский епископ папа приобрел совершенно исключительное значение. Он оказался единственным главой христианской церкви в Западной Европе и соответственно политической фигурой, возвышавшейся над всеми государями, за исключением Карла Великого или Отгона I. Длительное время эта ситуация не имела догматического обоснования, но после разрыва Западной и Восточной церквей было дано и оно.
Восточная римская империя - Византия сложилась как христианское государство. Церковь здесь сохранила соборность, поскольку четыре восточных патриарха были примерно в равном положении по своему статусу. Церковь также не возвысилась над светской властью - император Византии всегда определял важнейшие церковные дела.
Политическая изоляция западной и восточной церквей привела к накоплению массы различий в толкованиях отдельных обрядов, в характере богослужения и т.д. Все это, наряду с политической ситуацией, послужило причиной разрыва между ними. Западная церковь положила начало католичеству, восточная православию. Взаимное официальное проклятие, завершившее долгую историю конфликтов и примирений, обвинений и упреков, последовало в 1054 г.
Можно назвать несколько наиболее существенных пунктов отличия католичества, от православия.
Главным догматическим отличием стало так называемое "филиокве" - "и от сына" - добавление, которое сделано католиками в восьмой член Символа Веры после слов "Иже от Отца". Иными словами, по православному учению Дух Святой исходит только от Отца, а по католическому - и от Сына. На базе этого текста выстраивается несколько десятков других догматических различий.
У католиков есть единый глава церкви - непогрешимый Папа Римский, у православных - пять патриархов (к древним прибавился в конце XVI в. Московский).
Католики полагают, что существует некая сокровищница сверхдолжных заслуг (это послужило оправданием практики продажи индульгенций - отпущения грехов за деньги: продавались именно накопленные другими заслуги).
У католиков существует представление о чистилище, наряду с Раем и Адом, у православных - только два последних; и пр.
В результате различия оказались настолько серьезными, что разные ветви христианства положили начало разным цивилизациям-западноевропейской и византийско-православной. Эти цивилизации взращивают разные духовной ценности, что в свою очередь определяет различия духовной жизни, политических отношений, элементов социальной структуры. Рационализм и активная жизненная позиция, характерные для западноевропейской культуры, противостоят созерцательности восточноевропейской и русской культуры. Не случайно социалистический идеал нашел более питательную среду на Востоке. (Мы здесь не рассматриваем протестантизм, поскольку о нем речь пойдет при описании культуры западноевропейского возрождения).
Использованная и рекомендуемая литература:
Библия. Любое издание.
Закон Божий: Книга о православной вере. Т. 5. История Церкви [Б.м., б.г.]
Избранные жития святых. III-IX вв. М., 1992.
Новый Завет. Любое издание.
Поснов М.Э. История христианской церкви. Киев, 1991.
Тальберг Н. История христианской церкви. М., 1991.
Последние комментарии
1 час 51 минут назад
1 час 55 минут назад
2 часов 7 минут назад
2 часов 8 минут назад
2 часов 22 минут назад
2 часов 39 минут назад