КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 706129 томов
Объем библиотеки - 1347 Гб.
Всего авторов - 272720
Пользователей - 124656

Последние комментарии

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

a3flex про Невзоров: Искусство оскорблять (Публицистика)

Да, тварь редкостная.

Рейтинг: 0 ( 1 за, 1 против).
DXBCKT про Гончарова: Крылья Руси (Героическая фантастика)

Обычно я стараюсь никогда не «копировать» одних впечатлений сразу о нескольких томах, однако в отношении части четвертой (и пятой) это похоже единственно правильное решение))

По сути — что четвертая, что пятая часть, это некий «финал пьесы», в котором слелись как многочисленные дворцовые интриги (тайны, заговоры, перевороты и пр), так и вся «геополитика» в целом...

В остальном же — единственная возможная претензия (субъективная

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
medicus про Федотов: Ну, привет, медведь! (Попаданцы)

По аннотации сложилось впечатление, что это очередная писанина про аристократа, написанная рукой дегенерата.

cit anno: "...офигевшая в край родня [...] не будь я барон Буровин!".

Барон. "Офигевшая" родня. Не охамевшая, не обнаглевшая, не осмелевшая, не распустившаяся... Они же там, поди, имения, фабрики и миллионы делят, а не полторашку "Жигулёвского" на кухне "хрущёвки". Но хочется, хочется глянуть внутрь, вдруг всё не так плохо.

Итак: главный

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Dima1988 про Турчинов: Казка про Добромола (Юмористическая проза)

А продовження буде ?

Рейтинг: -1 ( 0 за, 1 против).
Colourban про Невзоров: Искусство оскорблять (Публицистика)

Автор просто восхитительная гнида. Даже слушая перлы Валерии Ильиничны Новодворской я такой мерзости и представить не мог. И дело, естественно, не в том, как автор определяет Путина, это личное мнение автора, на которое он, безусловно, имеет право. Дело в том, какие миазмы автор выдаёт о своей родине, то есть стране, где он родился, вырос, получил образование и благополучно прожил всё своё сытое, но, как вдруг выясняется, абсолютно

  подробнее ...

Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).

Семиотика, или Азбука общения [Максим Анисимович Кронгауз] (pdf) читать онлайн

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Г.Е. КРЕЙДЛИН
М.А. КРОНГАУЗ

СЕМИОТИКА,
ИЛИ
АЗБУКА ОБЩЕНИЯ
Учебное пособие
8е издание

Москва
Издательство «Флинта»
2016

УДК 003
ББК 87.4
К79

К79

Крейдлин Г.Е.
Семиотика, или Азбука общения [
]:
учеб. пособие / Г.Е. Крейдлин, М.А. Кронгауз. – 8-е изд.,
стер. – М.: Флинта, 2015. – 241 с.: ил.
ISBN 978-5-89349-612-3
Предлагаемое учебное пособие знакомит читателя с семи$
отикой – наукой о знаках и знаковых системах. Авторы, про$
фессиональные лингвисты, знакомят читателей с ситуациями
общения на языке и без языка, с различными знаковыми сис$
темами, рассказывают о знаках в культуре (числа, руки, кам$
ни – как знаки). В текст учебного пособия включены интерес$
ные истории о знаках, разнообразные задания и задачи.
Для студентов, преподавателей и широкого круга читате$
лей, интересующихся проблемами современного языкознания.
УДК 003
ББК 87.4

ISBN 978-5-89349-612-3

© Издательство «Флинта», 2015

ОГЛАВЛЕНИЕ
От авторов ................................................................................................... 5
Вступление, или Что такое семиотика? ...........................................6
Глава 1. Общение на языке и общение без языка .........................7
1.1. Потеря языка...................................................................... 7
История первая. О языке глухонемых .............................8
История вторая. О братьях наших меньших ............. 16
1.2. Когда язык становится лишним............................... 33
История третья. О деньгах .............................................. 33
История четвертая. О подвигах, о доблестях,
о славе... и о заслуженных наградах ........................ 37
История пятая. О регулировщике ................................ 40
Глава 2. Знак ............................................................................................ 50
2.1. Люди и знаки .................................................................. 51
История шестая. О Тесее, его отце и черных парусах ... 57
2.2. Виды знаков .................................................................... 61
История седьмая. О азбуке Брайля ............................... 65
2.3. Ситуации общения и их виды................................... 96
Глава 3. Знаковые системы .............................................................. 107
3.1. Зачем и как объединять знаки? .............................. 107
3.2. Что такое система? ...................................................... 109
История восьмая. О семье ............................................... 110
3.3. Как устроена знаковая система .............................. 117
3.4. Парадигматические отношения ............................. 119
История девятая. О цвете и цветах ............................. 132
История десятая. Сим удостоверяется ...................... 142

3

3.5. Правила комбинирования
и синтагматические отношения ............................. 149
История одиннадцатая. О икебане ............................. 152
История двенадцатая. О пчелах ................................... 155
3.6. Знаковые системы и тексты .................................... 160
История тринадцатая. О системах счисления ....... 164
3.7. Правила употребления знаковых систем ........... 167
3.8. Взаимодействие знаковых систем ......................... 173
3.9. Перевод ........................................................................... 178
3.10. Вторичное использование знаков ....................... 179
Глава 4. Знаки в культуре ................................................................. 182
4.1. Умные числа .................................................................. 184
4.2. Руки как знаки ............................................................. 203
4.3. Камни тоже становятся знаками............................ 210
История четырнадцатая. Об одном алмазе ............. 219
4.4. Язык танца ..................................................................... 222
Глава 5 и последняя. Язык как знаковая система .................... 229
Вместо заключения ............................................................................. 230
Ответы ..................................................................................................... 231

4

ОТ АВТОРОВ
В этой книге человеческий язык, или, как его еще называ$
ют, естественный язык, рассматривается в ней как средство
или инструмент общения. Язык не одинок в мире, потому что
существуют другие похожие и непохожие на него инструмен$
ты общения. Их тоже можно называть «языками», но только в
кавычках: «языки животных», «языки инопланетян», «языки
программирования», «языки жестов» и многие другие. У них
всех есть одна цель: они служат для передачи информации, но
при этом устроены часто бывают совсем по$разному.
Чтобы увидеть их сходства и различия, надо прежде всего
сравнить естественный язык со всеми остальными. Оказыва$
ется, что общего все$таки достаточно много. И самое главное,
что всякий язык (в кавычках или без) — это ЗНАКОВАЯ
СИСТЕМА. Но вот чтобы понять, что это значит, нужно сна$
чала разобраться в том, что такое ЗНАК. Этим словом мы час$
то пользуемся, не задумываясь над ним. Если вы прочтете
нашу книгу, вам станут понятны и слово ЗНАК, и слова
ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА, и даже название нашей книги —
СЕМИОТИКА.

5

ВСТУПЛЕНИЕ,
ИЛИ ЧТО ТАКОЕ СЕМИОТИКА?
Ответ на этот вопрос будет очень коротким. Семиотика —
это просто «наука о знаках и знаковых системах». Если вы не
поняли этой фразы, ничего страшного, так и должно быть сна$
чала. Прочтите эту книгу и вернитесь снова к определению.
Стало понятно? Если да, значит мы не зря ее написали. Если
нет, — то зря.
Мы дали здесь краткое определение семиотики, а само
слово происходит из древнегреческого языка от слова semeion
(семейон), что означает «знак». Придумал и саму науку
семиотику, и ее название американский ученый Чарльз Сан$
дерс Пирс (1839–1914). Основные книги и статьи Ч. Пирса
были опубликованы после его смерти, так что фактически се$
миотика как наука появилась только в 30$е годы XX века.
Впрочем, наша книга, скорее, не про молодую науку семи$
отику, а про знаки и знаковые системы, то есть «языки», с по$
мощью которых мы общаемся. Об одних мы в книге только
упомянем, о других расскажем подробно: откуда эти языки
взялись, кто их придумал, из каких «слов» они состоят, в ка$
ких случаях используются и т. д. Эти рассказы разбросаны по
всей книге и названы ИСТОРИЯМИ. Вы узнаете истории о
«языках» регулировщика, цветов, наград и многие другие.
Кроме того, в этой книге вы найдете много задач и зада$
ний. Ответы к ним, решения и подсказки собраны вместе в са$
мом конце книги.
Теперь можно начинать. Итак, глава первая...

6

Глава 1
ОБЩЕНИЕ НА ЯЗЫКЕ
И ОБЩЕНИЕ БЕЗ ЯЗЫКА
Все мы любим общаться друг с другом. Разговариваем по
телефону. Пишем письма. Задаем вопросы. Болтаем на уро$
ках. Даже с собаками и кошками говорим, как с людьми, и ка$
жется, что они нас понимают, только ответить не могут. Про$
сто на человеческом языке не разговаривают.
Человеческое общение — это прежде всего общение в раз$
ных ситуациях на естественном языке. На русском, англий$
ском, французском, хинди и всех прочих. Но бывает, что ис$
пользовать естественный язык не удается. Например, болит
горло и пропал голос. Или учитель объясняет что$то новое и
не хочет, чтобы ему мешали. Или просто мы играем в молчан$
ку, поспорили, кто дольше всех промолчит. Общение при
этом, однако, может продолжаться. Кто$то жестикулирует,
кто$то подмигивает, а кто$то строит рожи и принимает такие
позы, по которым сразу ясно, что человек обижен или сердит.
Выходит, что мы можем общаться друг с другом и без языка.

1.1. ПОТЕРЯ ЯЗЫКА
Не можем говорить
И все$таки ситуации общения без языка мы считаем не
вполне нормальными. Всегда, когда можно говорить, мы гово$
рим, и этим$то и отличаемся от животных. Чтобы лучше по$
нять, какое значение имеет язык для людей, надо сначала
разобраться, как мы обходимся без него, когда и почему теря$
ем язык и чем возмещаем его отсутствие. Ведь чтобы понять,
что значит для тебя товарищ, надо хотя бы раз оказаться без
него в трудном положении.
Потеря голоса от простуды — вещь неприятная, но вре$
менная. Через два$три дня человек выздоравливает, и к нему

7

возвращается язык. Впрочем, среди нас есть люди, которые с
самого рождения не имеют возможности пользоваться язы$
ком, — это немые и глухие. Между тем без общения не может
жить никто. Разговаривать — это такая же необходимая по$
требность человека, как есть, пить и спать, только это потреб$
ность его души, а не тела. А теперь
История первая. О ЯЗЫКЕ ГЛУХОНЕМЫХ
Немые и глухие люди используют свой особый язык.
Правда, могут они прибегать и к обычному языку, например, в
его письменной форме — то есть когда хотят что$то написать
или прочесть. Физический недостаток не мешает немым слы$
шать и понимать речь, а глухим говорить. Кроме того, глухие
понимают речь по губам, но для этого им надо все время ви$
деть лицо говорящего.
Во время беседы между собой немые и глухие люди
много жестикулируют. Эта жестикуляция и есть особый
способ общения — язык глухонемых. На самом деле суще$
ствует даже не один язык глухонемых, а много, и устроены
они по$разному.
В первую группу входят языки, по сути, мало чем отлича$
ющиеся от обычных. Они представляют собой не что иное,
как необычные записи этих языков. Каждой букве одного
языка соответствует свой жест. Это похоже на тайные шифры
и коды. Поэтому и говорят, что буквы кодируются жестами.
Последовательности жестов прочитываются при этом как сло$
ва, предложения и целые тексты. Ясно, что таких языков
столько же, сколько и обычных. Есть русский жестовый язык,
английский и любой другой (только не для всех языков мира
такие коды придуманы, например, если на каком$то языке го$
ворят мало людей, а глухонемых среди них вообще нет, осо$
бый жестовый язык просто не нужен). Такие жесты называ$
ются дактильными (от греческого слова со значением «па$
лец»), а речь — дактильной речью. Понятно, что
разговаривать на дактильном языке можно только уже зная
свой родной язык.

8

Дактильные знаки

9

У языков подобного типа есть один большой недостаток.
Чтобы показать слово собеседнику, требуется больше време$
ни, чем для его произнесения. А долгая беседа становится че$
ресчур долгой, да к тому же и руки устают. Для экономии уси$

Жесты глухонемых американцев

10

лий и времени глухонемые используют языки другого типа.
В них жесты обозначают уже не отдельные буквы, а предметы,
признаки, действия и целые ситуации, то есть здесь жесты
обозначают разнообразные понятия и идеи. Жесты глухоне$
мых, по существу, являются продолжением и развитием жес$
тов, используемых маленькими детьми до того, как они начи$
нают говорить. Дети, когда хотят есть, показывают на свой рот
или касаются его, когда хотят что$то отдать или взять, протя$
гивают руку. Эти жесты общепонятны и удобны. Так же уст$
роены и многие жесты глухонемых.
Скорость общения на языках второго типа гораздо боль$
ше, чем на языках первого типа. Например, чтобы выразить
идею «голова», на этом языке нужен всего лишь один жест, а
для передачи ее побуквенно на русском языке глухонемых по$
надобится шесть жестов. Помимо большей скорости и удоб$
ства у языков второго типа есть еще одно ценное качество.
Они не «привязаны» ни к какому конкретному языку (ведь
кодируются не слова, а мысли), и для того, чтобы выучить же$
стовый язык, не обязательно овладевать обычным языком.
Именно поэтому любой жестовый язык может в принципе ис$
пользоваться как международный, то есть для общения глухо$
немых разных народов. На таком языке глухонемые могут
даже немного общаться с нормально говорящими людьми,
ведь некоторые жесты общепонятны.
На одном из Соломоновых островов жил глухонемой по$
линезиец по имени Кагобаи. Его беда состояла еще и в том,
что он был единственным глухонемым на острове, причем ни
говорить, ни слышать чужую речь он не мог с рождения. Так
вот Кагобаи сам изобрел более сотни жестов, с помощью кото$
рых он смог общаться с другими островитянами. Островитя$
не, хотя и не учили эти жесты специально, понимали их. Ведь
все они были похожи на те действия или предметы, которые
обозначали. В основном жесты относились к тем занятиям,
которым посвящал свое время Кагобаи, а именно, к рыболов$
ству и садоводству. Сложные мысли и идеи Кагобаи переда$
вал с помощью нескольких жестов. Сначала он разделял
сложное значение на более простые, а потом передавал их пос$
ледовательными жестами. Так, «молодой человек», по мне$

11

нию Кагобаи, — это одновременно и «сильный человек» и «до$
вольный собой человек». Показ этого слова и состоял из двух
картинок. Также двумя жестами передавалась идея «прошлого»,
или, как считал Кагобаи, «времени, когда людей убивали».

Знаки Кагобаи

Таким образом, вместо устной формы обычного языка
имеется по меньшей мере две формы языка глухонемых. Одна
из них, дактильная, является простой кодировкой письмен$
ной формы того же языка. Другая, жестовая, фактически
представляет собой совершенно новый язык со своим особым
устройством и сферой использования.
Чтобы убедиться в распространенности жестового языка,
достаточно включить телевизор. Многие программы даются с
так называемым сурдопереводом, или переводом для глухих.

12

В углу телевизионного экрана появляется диктор, который
специальным образом дублирует все то, что произносится
вслух в этот момент. Во$первых, он просто беззвучно повторя$
ет чужую речь, так что ее содержание можно воспринять по
шевелящимся губам. Во$вторых, синхронно (то есть одновре$
менно) переводит звучащую с экрана речь на язык жестов вто$
рого типа. Очевидно, что синхронно перевести ту же речь на
русский язык глухонемых первого типа он бы просто не ус$
пел. Диктор выступает здесь в двух ролях: первая напоминает
роль суфлера в театре, тихо или беззвучно подсказывающего
текст роли актерам на сцене; вторая — это роль синхронного
переводчика, например, при дублировании фильма с ино$
странного языка. Все это вместе и есть сурдоперевод.
Интересна история создания языков для глухонемых и
обучения глухонемых языкам.
Первая школа для глухонемых была основана в 1760 г. в
Париже аббатом (настоятелем католического монастыря) де
Л’Эпе. В ней было 65 учеников. В этой школе учили обычно$
му французскому языку: читать и писать, и, самое главное, го$
ворить и понимать.
Решить задачу построения языка казалось делом чрезвы$
чайно сложным, ведь говорить и понимать обычную челове$
ческую речь должны были люди глухие и немые. Подопечны$
ми аббата были в основном дети, которые росли в семьях сре$
ди здоровых, нормально говорящих и слышащих людей.
У большинства детей, считал де Л’Эпе, в действительности
отсутствует один лишь слух, а горло, голосовые связки, язык,
губы, то есть все органы речи работают абсолютно нормально.
Глухонемые не пользуются ими, потому что не слышат. По$
этому они и не способны поступать так же, как все дети, а
именно имитировать речь родителей, учителей и других окру$
жающих их людей. Нужно было что$то придумать, изобрести
специальные приемы, которые позволили бы глухонемому ре$
бенку развить способность к подражанию речи. И такие при$
емы вскоре были найдены.
Сначала аббат де Л’Эпе решил научить своих воспитанни$
ков понимать обычную речь. Он и его помощники занимались
со своими ученикам, как врач$логопед — с пациентами, они

13

терпеливо, изо дня в день показывал детям правильные поло$
жения языка и губ при произнесении тех или иных звуков.
При этом глухонемой ребенок касался пальцами горла своего
учителя, стараясь наощупь запомнить степень напряжения
гортани и отдельных мышц, понять, как эти мышцы сокраща$
ются, почувствовать, с какой силой выталкивается изо рта
воздух, а также увидеть все возможные изменения в положе$
ниях языка и губ, происходящие при переходе от одного звука
к другому. Со временем ощущения прочно откладывались в
памяти глухонемых детей.
Ежедневные многочасовые наблюдения за произношени$
ем учителей и самостоятельные практические занятия обычно
приводили к успеху. По окончании курса ученики могли сво$
бодно читать по губам, а некоторые даже имитировать речь.
Убедившись в том, что их метод обучения помогает глухо$
немым детям, аббат де Л’Эпе и его помощники приступили к
осуществлению второй части своего плана. Глухонемые долж$
ны были заговорить на обычном французском языке с помо$
щью жестов.
Де Л’Эпе взял за основу довольно бедный в то время язык
французских глухонемых. Тогда в этом языке были лишь жес$
ты для обозначения самых простых предметов и понятий вро$
де «стол», «мама», «пить» или «болит». Вот его$то и предстоя$
ло дополнить многими новыми жестами, причем наиболее
трудно было изобрести жесты и мимику для передачи грамма$
тики французского языка. Без грамматики же нельзя разгова$
ривать ни на каком языке.
Расскажем, как аббат придумал жесты для выражения
времени глагола. В языке французских глухонемых существо$
вал жест, применявшийся для выражения идеи прошлого. Это
короткий и быстрый взмах руки кистью назад через плечо. Но
во французском, в отличие, скажем, от современного русского,
прошедших времен не одно, а несколько. Есть, например, про$
стое прошедшее, есть «давно прошедшее», есть также «совер$
шенное» прошедшее, обозначающее действие, завершившееся
в прошлом, но результат которого важен и в настоящий мо$
мент. Так вот, однократный взмах руки назад аббат сохранил
для выражения простого прошедшего времени, тогда как для

14

«давно прошедшего» де Л’Эпе ввел новый жест «трехкратный
взмах рукой назад» (а для «совершенного» — жест «двухкрат$
ный взмах»).
Особые жесты были изобретены им не только для грамма$
тических времен, но также для союзов типа русских «и», «а»,
«но», для таких предлогов, как «в», «под», «с», «около». На$
пример, роль предлога «для» стал играть новый жест — «при$
косновение указательного пальца ко лбу».
Аббат придумывал свой язык так, чтобы один жест всегда
обозначал что$нибудь одно и не возникало путаницы при по$
нимании. Благодаря идеям аббата де Л’Эпе и его учеников
язык жестов стал не только более богатым, но и более точным
и логичным. Постоянная работа над языком жестов открыла
для глухонемых, ранее уже научившихся понимать обычную
речь, возможность говорить. А вместе с ней они получили воз$
можность полноценного общения.
В России первые школы для глухонемых открылись в
XIX в.: под Петербургом — в 1806 г., в Москве — в 1834 г. Сна$
чала, пока особого общения между воспитанниками двух
школ не было, петербуржский и московский жестовый языки
достаточно сильно различались. Позже, однако, возник жесто$
вый язык, единый для всей России.
Итак, одной из причин, по которой люди не могут вос$
пользоваться языком, являются болезни, а именно те, которые
мешают говорить или слышать. Тем не менее даже болезни не
в состоянии помешать человеческому общению. Люди нахо$
дят способ сообщить все, что они хотят. Фактически они со$
здают новые специальные языки. Для общения на таких язы$
ках отсутствие голоса или слуха не является помехой.
Существуют и другие внешние, не зависящие от людей
причины, препятствующие в конкретной ситуации использо$
ванию естественного языка. Это происходит, когда вы общае$
тесь с существом, не говорящем на вашем родном языке. На$
пример, на Землю прилетают инопланетяне...
Такие ситуации часто встречаются в фантастических ро$
манах и фильмах. Их авторы дают всевозможные советы, как
общаться с пришельцами. Можно колотить себя в грудь и по
другим частям тела, можно подавать особые звуковые или

15

световые сигналы, можно заговорить с инопланетянином на
каком$нибудь интеркосмическом языке, известном любому
школьнику двадцать первого века. Наконец, среди землян мо$
жет попасться человек, владеющий инопланетным, а стало
быть, иностранным языком, который с удовольствием порабо$
тает пару световых лет переводчиком. Но проще всего переда$
вать мысли непосредственно без всякого языка, телепатичес$
ки. Правда, авторы фантастических романов раскрывают со$
держание телепатических сообщений все$таки с помощью
естественного языка — ведь другой возможности не существу$
ет. Фантастические ситуации на то и фантастические, чтобы
быть редкими. Гораздо чаще в нашей жизни мы общаемся все
же не с инопланетянами, а с жителями Земли.



История вторая. О БРАТЬЯХ НАШИХ МЕНЬШИХ
Русские поэты любили животных и часто общались с
ними. Владимир Маяковский посещал зоопарк и, уходя до$
мой, обязательно прощался с его обитателями: «До свиданья,
зверики!», а на улицах заговаривал с лошадьми и признавался
им: «Деточка, все мы немножко лошади...». Сергей Есенин
гордился тем, что «зверей как братьев наших меньших никог$
да не бил по голове». И только Осип Мандельштам был дово$
лен тем, что они не разговаривают:
Ни о чем не нужно говорить,
Ничему не следует учить.
И печальна так и хороша
Темная звериная душа:
Ничему не хочет научить,
Не умеет вовсе говорить
И плывет дельфином молодым
По седым пучинам мировым.

С точки зрения науки поэт был не прав. Животные и раз$
говаривают между собой, и учат друг друга. Общаются они и с
людьми.

16

Если у вас есть собака, с ней хорошо не только гулять и
бегать, но играть и разговаривать. И вы с ней разговариваете.
Она откликается на обращенные к ней слова (хотя нельзя ска$
зать, что собака говорит по$русски), выполняет команды, при$
бегает на свист, реагирует на щелканье и причмокивание.
В свою очередь и вы понимаете ее. Когда собака рада, она всегда
виляет хвостом. Когда хочет войти или выйти, царапается в
дверь. Когда хочет есть, скребет свою миску. Когда ей плохо,
она скулит. Хотя вы не можете обсудить с собакой школьные
проблемы, книжку или фильм, все же общение с ней — это на$
стоящее общение. Можно ли считать его общением на языке?
И да, и нет. Да, потому что вы обмениваетесь информацией и
всегда используете при этом одни и те же знаки. Нет, потому
что способ передачи информации слишком прост, а «круг до$
пустимых тем для бесед» чересчур узок.

Почему же животные не говорят по$человечески? Потому
ли, что они такие неспособные? Скорее всего, на этот вопрос
можно ответить так. Во$первых, им это действительно трудно,
потому что ни их пасть или горло не предназначены для того,
чтобы говорить, ни их лапы для того, чтобы писать. Во$вто$
рых, животным вообще ни к чему сложный язык со множе$

17

ством таких странных слов, как «философия», «банк», «шко$
ла», «компьютер» и т. д. Для их жизни и общения нужен со$
всем другой и по форме и по содержанию язык — более про$
стой и конкретный, а также более наглядный, подходящий
для их органов чувств.
Правда, люди не теряют надежды научить животных раз$
говаривать. И самыми способными учениками почему$то ока$
зались не самые умные — попугаи. Некоторые из них выучи$
вают более сотни слов, только говорят их не к месту и невпо$
пад. Дело все в том, что именно попугаям и некоторым другим
видам птиц в силу строения их голосового аппарата легче
имитировать человеческую речь. Остальные же животные
разговаривают только в сказках.
Между тем, когда люди решили учить животных чело$
веческому языку в особой, удобной для животных форме,
кодируя при этом слова не звуками и буквами, а иначе, то
животные оказались довольно способными учениками.
Расскажем о двух самых знаменитых опытах с обезьянами.
Обезьяну по имени Уошо научили говорить с помощью же$
стов, а несколько позднее уже с другой обезьяной по имени
Сара ученые общались с помощью специальных жетонов,
на которых были нарисованы условные знаки. Каждая из
этих обезьян различала около двухсот слов$жестов или
слов$картинок. Это не так уж много, особенно если сравни$
вать со взрослым человеком, зато обезьяны умели говорить
целыми фразами, составляя из известных слов новые сооб$
щения, и при этом Уошо жестикулировала, а Сара раскла$
дывала жетоны вертикально на доске.
В этих экспериментах обезьяны занимались трудным и
непривычным делом: учили человеческий язык, чтобы об$
щаться с людьми. И, надо сказать, они успешно справились с
ним, а именно выучили упрощенный естественный язык в
удобной для них форме. Кроме нового «иностранного» языка
каждая из них знала также свой родной обезьяний. И вообще
почти все животные общаются с себе подобными, используя
стандартные сигналы. Так, обезьяны общаются друг с другом
с помощью жестов, мимики и поз. Вместе с этими знаками они
используют прикосновения и обнюхивания. Дельфины пере$

18

дают информацию с помощью звуковых сигналов, в том числе
особого свиста. Свои способы передачи сообщений, а также про$
сто общения есть и у других зверей, птиц, и даже насекомых.

Фразы шимпанзе Сары

У зверей и птиц такими сигналами становятся телодвиже$
ния, позы и различные звуки. Они называются демонстрация$
ми, то есть показами, причем у каждого вида животных свои
демонстрации.
Собственные «языки» используют также пчелы и мура$
вьи. Эти языки позволяют передавать очень важную инфор$
мацию: насекомое$разведчик сообщает насекомым$фуражи$
рам (заготовителям пищи), как добраться до цветка, гусеницы
или другой вкусной и ценной еды. Муравьи общаются друг с
другом, нанося удары антеннами$усиками или оставляя за со$
бой особый химический след.

19

Демонстрации животных

На своем языке звери разговаривают со зверьми свое$
го же вида. Встреча двух животных, не важно, по какому
поводу: конфликт с соседом, объяснение в любви, бой за
добычу — это всегда ритуал, последовательность стандарт$
ных жестов и действий, производимых по определенным
правилам.
С помощью жестов животные сообщают друг другу о сво$
их правах на территорию, о силе, о голоде или о желании всту$
пить в брак. Чаще всего разговор$конфликт заканчивается
тем, что один из его участников, не вступая в бой, признает
свое поражение, тотчас сообщая об этом противнику некото$
рым жестом, например, поджимая хвост. Ворон, признавая
свое поражение в дуэли, подставляет другому ворону глаз, а
хищник подставляет другому хищнику горло — как знак при$
знания себя побежденным. Бой кончается, но интересно, что
победитель практически никогда не пользуется возможнос$
тью уничтожить побежденного. Кстати, поэтому$то и возник$
ла поговорка «Ворон ворону глаз не выклюет». Животные од$
ного вида, даже хищники, умеют договориться между собой.
Язык животных интересен не только ученым. Иногда че$
ловеку приходится выучивать его целиком или хотя бы от$
дельные знаки. Охотники учатся имитировать крики зверей и
животных, чтобы привлечь их внимание и подманить побли$
же к себе. Для подманивания используются специальные ду$
дочки и свистки, подражающие птичьим и звериным голосам.
Они называются манки.

20

Охотники обманывают животных, а бывают случаи, когда
люди честно и на равных общаются с животными на их языке.
Такая история описана в сказке Редьярда Киплинга «Мауг$
ли». Маленький мальчик почти с самого рождения оказывает$
ся в джунглях и воспитывается волчьей стаей. Его родным
языком становится «звериный». У Киплинга все животные
говорят на одном языке.
Истории, похожие на эту, случались и в действительнос$
ти. Были люди, воспитанные волками и другими животными.
И они на самом деле овладевают языком животных, хотя, ко$
нечно, никакого общезвериного языка не существует, а есть
языки отдельных видов животных. Животные различных ви$
дов практически не общаются друг с другом.
Язык животных, в том числе упомянутые демонстрации,
не очень точен. В отличие от слов человеческого языка сигна$
лы животных часто не имеют определенного значения, или
точнее, в разных ситуациях означают совершенно разные
вещи. Сигналы животных плохо переводятся на человеческий
язык, потому что, как правило, они слишком просты и неопре$
деленны (вне общения), но зато в каждой конкретной ситуа$
ции чрезвычайно конкретны.



Почти то же самое можно сказать и о беседе взрослого че$
ловека с очень маленьким ребенком. Оба используют ограни$
ченный набор постоянных знаков и «говорят» только о самых
простых и важных вещах: о взаимной любви и симпатии, о еде
и сне, о боли... Этот «язык» составляют улыбки, похлопыва$
ния, шлепки, плач и даже некоторые слова. Самые простые
знаки дают возможность общаться с ребенком и понимать его.
Ребенок растет, узнает все больше новых языковых знаков и
связанных с ними идей и понятий. С ним уже можно говорить
о самых разных — простых и сложных — вещах, и такой разго$
вор происходит, естественно, на естественном языке.
В ситуацию, когда нельзя воспользоваться родным язы$
ком, человек попадает не только вступая в общение с ребен$
ком или собакой. Как и в случае с инопланетянами, затрудне$
ния порой возникают и при встрече с землянами$людьми. До$

21

пустим, в ваш дом приехал иностранец, совсем не говорящий
по$русски, а вы не знаете ни слова из его языка, например,
венгерского. Возможно ли общение? Из этой ситуации есть
несколько выходов, собственно, как и в случае с инопланетя$
нином. Хорошо, если удастся найти человека, знающего оба
языка. Он переведет сказанное с русского на венгерский и на$
оборот. Другой выход заключается в переходе на новый язык,
например, вы и ваш гость владеете английским языком. И, на$
конец, даже в почти безвыходном положении (нет ни перевод$
чика, ни общего языка) находится выход. Вы используете об$
щепонятные жесты, мимику, телодвижения, а когда этих
средств не хватает, придумываете новые знаки, фактически
создаете «язык для двоих».
Возможность «понимания без языка» доказывается при$
мером из истории кино. На заре кинематографа не существо$
вало технических средств для передачи устной речи. Не было
и титров (надписей внизу экрана). Тем не менее зрители с
удовольствием следили за событиями на экране и понимали
происходящее.

Запреты
Иногда люди сами усложняют себе жизнь: запрещают ис$
пользовать язык. Бывает, что запреты распространяются на
целые коллективы и действуют длительное время. Так, во
Франции в местечке Ла$Трапп есть монастырь с необычными
правилами поведения. Монахи, живущие в нем, должны при$
нять обет молчания, то есть обещают молчать в течение долго$
го времени. Но нельзя жить в коллективе и не общаться. Со$
вместная работа, религиозная служба требуют обмена инфор$
мацией. Поэтому монахи$трапписты изобрели специальный
язык жестов, заменяющий им французский язык.
Интересный обычай существует у аборигенов Австралии.
Женщина, похоронившая мужа, должна во время траура со$
блюдать молчание. И в этом случае женщины, объясняясь с
помощью специально придуманных жестов, могут положен$
ное время обходиться без языка.

22

Кроме общественных запретов, бывают запреты шуточ$
ные, игровые. В детской игре в молчанку побеждает тот, кто
дольше промолчит. Казалось бы, что в этом сложного? Но
ведь участники игры продолжают жить своей обычной жиз$
нью, и сколько проблем возникает в ней у молчащего челове$
ка! Мама посылает его в магазин, бабушка просит помочь ей
приготовить обед, папа вдруг просит показать дневник и
объяснить, откуда в нем столько пятерок. Только очень изоб$
ретательный человек может в этих ситуациях найти подходя$
щую замену словам. Не верите, попробуйте!
Задача 1. Выразите без слов хотя бы такие простые идеи, как
«пожар!», «караул!», «больно!», «отлично», «бо$
юсь», «очень рад», «уходи отсюда», «хочу есть».

Жесты разных стран

23

Задача 2. Попробуйте сопоставить несколько международ$
ных жестов их «переводам» на русский язык: OK
(все хорошо), сумасшедший, я убью тебя, вы лже$
те. Какие из этих жестов используются в нашей
стране?
А есть еще такая увлекательная игра — шарады. В нее иг$
рают по$разному. В одном из вариантов несколько игроков за$
гадывают фразу$шараду (например, известную стихотворную
строчку или афоризм), которую должны сообщить другим
участникам игры, но говорить при этом запрещено. При пере$
даче сообщения разрешается использовать любые знаки, кро$
ме языковых. Нельзя показывать слова в книге, изображать на
пальцах или в воздухе буквы, что$либо писать и т.п. Переда$
ются смыслы (понятия и идеи), а не звуки и буквы. Отгады$
вать смыслы очень трудно, поэтому, чтобы облегчить задачу
угадывающим, им разрешено задавать вопросы. Такие жесты,
как кивок («да») и мотание головой («нет»), общеприняты и
поэтому хорошо понятны. В результате получается диалог (раз$
говор нескольких лиц), при котором одни говорят что хотят, а
другие «немы», но используют для общения различные знаки —
как хорошо известные, так и придуманные по ходу игры.
Задание. Сумеете ли вы показать такие фразы:
(1) Жили$были старик со старухой у самого сине$
го моря.
(2) Одеяло убежало, улетела простыня, и подуш$
ка, как лягушка, ускакала от меня.
(3) Ехали медведи на велосипеде. А за ними кот
задом наперед.
(4) Карл у Клары украл кораллы.
Какую из этих фраз показать сложнее всего и по$
чему?
В нашей жизни запреты на употребление языка встреча$
ются не только в игре. На уроке, особенно во время конт$
рольной, учитель может строго попросить не разговаривать и

24

не писать записок. Однако ученики умеют общаться, не при$
бегая к естественному языку. Иногда даже придумывается
особый код для изображения цифр, арифметических знаков,
знаков препинания и пр.
Корней Чуковский в книге «Серебряный герб» рассказал
о том, как ученики договорились во время диктанта привязать
к ноге одну веревку. Герой книги, самый грамотный из них,
должен был дергать ногой: «Дерну раз — запятая. Два — воскли$
цательный. Три — вопросительный. Четыре — двоеточие», — и
так передавать остальным, какой знак когда писать.
Начался диктант, и вот, что случилось далее (по словам
самого героя):
«Пришлось поработать моей правой ноге! Все время, пока
длилась диктовка, я дергал, и дергал, и дергал ногою так, что у
меня даже в глазах потемнело.
Диктовка была такая (я запомнил ее от слова до слова):
В тот день (дерг!) когда доблестный Игорь (дерг!) веду
щий войска из лесов и болот (дерг!) увидел (дерг!) что в поле
(дерг!) где стояли враги (дерг!) поднялось зловещее облако
пыли (дерг!) он сказал (дерг! дерг! дерг! дерг!) Как сладко уме
реть за отчизну (дерг! дерг!)
Наши парты дрожали, как в судороге. Я без устали переда$
вал свои сигналы Зуеву, Тимоше и Муне. Тимоша передавал их
Бугаю, Муня — Козельскому и братьям Бабенчиковым».
Задача 3. Используя договоренность учеников, расставьте
знаки в диктанте.
Несмотря на то, что задача эта очень легкая, все одно$
классники героя написали диктант не просто плохо, а отвра$
тительно. Один из братьев Бабенчиковых поставил знаки так:
«В тот день когда доблестный Игорь веду,щий вой!ска из
ле?сов и бо,лот уви,дел что в поле где стоя,ли вра!ги поднялось
зловещее об,лако пы?ли он сказал как слад,ко умереть: за от
,чизну».
Почему это произошло? Вот как объясняет случившееся
сам герой:
«Беда произошла оттого, что почерк был у меня очень
медленный, а у товарищей — быстрый. Да и проклятые кляк$

25

сы сильно тормозили меня. Когда я с трудом выводил третье
или четвертое слово, мои товарищи уже писали седьмое, девя$
тое. Слепо понадеявшись на мой телефон, товарищи, сидев$
шие далеко позади, уже не шевелили мозгами и по сигналу го$
товы были ставить запятые внутри каждого слова, разрезая
его пополам, чего сроду не делал самый отпетый дурак с тех
пор, как на свете существует диктовка».
Придумав простой и удобный язык «дерганья веревочки»,
одноклассники не сумели им правильно воспользоваться. Они
понимали придуманные ими знаки, но подавали их не вовремя.
Еще один интересный самозапрет описывает английский
писатель Гилберт Честертон в рассказе «Необъяснимое пове$
дение профессора Чэдда». Знаменитый профессор Чэдд вдруг
перестает говорить, зато начинает танцевать. Окружающие ре$
шают, что он сошел с ума, и только его друг мистер Грант от$
крывает тайну профессора Чэдда. Оказывается, Грант и Чэдд
однажды поспорили о происхождении человеческого языка.
Чэдд утверждал, что любой язык усваивается другими через
наблюдение. В подтверждение своей теории чудаковатый про$
фессор Чэдд изобретает свой собственный язык, состоящий
из танцевальных движений, танцевальных па, причем клянет$
ся, что не откроет рта, а будет объясняться только своими зна$
ками, пока другие не поймут его. Только Гранту удается по$
нять этот язык и, чтобы защитить профессора, он рассказыва$
ет об этом всем остальным и рассказчику, в том числе. После
рассказа слушатели приглашают его с собой.
«Нет, нет, спасибо ... — бодро отозвался Грант, — я лучше
побеседую в саду с профессором.
Беседа, видно, получилась искренней и задушевной. Она
была еще в разгаре, когда я уходил от Чэддов, — оба выделы$
вали па».
Этот почти анекдотический пример кажется очень стран$
ным. Что за язык танцевальных па?! Однако в этой книге мы
еще вернемся к «языку танца». Ведь так общаются между со$
бой и люди, и даже пчелы.
Разного рода знаки используются и в ситуациях, когда речь,
хотя и не запрещена, но почему$либо нежелательна, и вступаю$
щие в общение люди стараются ее избегать. Спит человек, и ок$

26

ружающие не хотят разбудить его. Идет война, люди сидят в за$
саде, и речь выдаст их. Разговор в театре во время спектакля или
в консерватории во время концерта помешает соседям.
Избегают родного языка и в присутствии чужих, когда хо$
тят, чтобы те не поняли, о чем идет речь. В этом случае прибе$
гают к специальным шифрам и кодам. Такими кодами пользу$
ются разведчики, хранители кладов, воры и пираты. Суще$
ствуют и специальные детские языки, понятные только
друзьям, соседям и другим особо избранным. «Дерганье вере$
вочки» фактически и было специальным кодом.
Задача 4. Эта задача — детективная история, написанная ан$
глийским писателем Артуром Конан Дойлом
(«Пляшущие человечки»). Знаменитый сыщик
Шерлок Холмс по просьбе мистера Кьюбитта рас$
следует дело о таинственных рисунках, получен$
ных его женой Илси Кьюбитт. На всех этих бу$
мажках изображены пляшущие человечки.

Письма с пляшущими человечками

27

Шерлок Холмс догадывается, что это специальный код и
даже разгадывает его (увы, после убийства мистера Кьюбит$
та), о чем он и рассказывает своему другу Ватсону и инспекто$
ру полиции:
«Вот передо мною эти забавные рисунки, которые могли
бы вызвать улыбку, если бы они не оказались предвестниками
столь страшной трагедии. Я превосходно знаком со всеми ви$
дами тайнописи и сам являюсь автором научного труда, в ко$
тором проанализировано сто шестьдесят различных шифров,
однако я вынужден признаться, что этот шифр для меня со$
вершенная новость. Цель изобретателя этой системы заклю$
чалась, очевидно, в том, чтобы скрыть, что эти значки являют$
ся письменами, и выдать их за детские рисунки. Но всякий,
кто догадается, что значки эти соответствуют буквам, без осо$
бого труда разгадает их, если воспользуется обычными прави$
лами разгадывания шифров. Первая записка была так корот$
ка, что дала мне возможность сделать всего одно правдоподоб$
ное предположение, оказавшееся впоследствии правильным.
Я говорю о флагах. Флаги эти употребляются лишь для того,
чтобы отмечать концы отдельных слов. Больше ничего по пер$
вой записке я установить не мог. Мне нужен был свежий ма$
териал. Посетив меня во второй раз, мистер Хилтон Кьюбитт
передал мне три новые записки, из которых последняя, по
всей вероятности, содержала всего одно слово, так как в ней
не было флагов. Две другие записки начинались, несомненно,
с одного и того же слова из четырех букв. Вот это слово:

Как видите, оно кончается той же буквой, какой и начина$
ется. Тут меня осенила счастливая мысль. Письма обычно на$
чинаются с имени того, кому письмо адресовано. Человек, пи$
савший миссис Кьюбитт эти послания, был безусловно близ$
ко с ней знаком. Вполне естественно, что он называет ее
просто по имени. А имя ее состоит из четырех букв и кончает$
ся той же буквой, какой начинается: зовут ее Илси. Таким об$
разом, я оказался обладателем трех букв: И, Л и С.

28

Итак, в двух записках он обращается к миссис Кьюбитт по
имени и, видимо, чего$то требует от нее. Чего он может от нее
требовать? Не хочет ли он, чтобы она пришла куда$нибудь,
где он мог бы с ней поговорить? Я обратился ко второму сло$
ву третьей записки. Вот оно:

В нем семь букв: третья буква и последняя — И. Я предпо$
ложил, что слово это «ПРИХОДИ», и сразу оказался облада$
телем еще пяти букв: П, Р, Х, О, Д. Тогда я обратился к той за$
писке, которая состояла всего из одного слова. Как вам извес$
тно, слово это появилось на двери сарая, на нижней панели, в
стороне от предыдущей надписи. Я предположил, что оно яв$
ляется ответом и что написала его миссис Кьюбитт. Вот оно:

Подставим под него те буквы, которые нам уже известны.
Получается:
.И.О.Д.
Что же могла миссис Кьюбитт ответить на его просьбу?
Внезапно я догадался. Она ответила: «НИКОГДА».
Теперь я знал уже столько букв, что мог вернуться к са$
мой первой записке. Вот она:

Если подставить под эту надпись уже известные нам бук$
вы, получается:
. .Д.С. А. СЛ.НИ
Предположим, что второе слово «ЗДЕСЬ». В таком слу$
чае последнее слово «СЛЕНИ». Это фамилия, чрезвычайно
распространенная в Америке. Коротенькое словечко из двух
букв, стоящее перед фамилией, по всей вероятности, имя. Ка$
кое же имя может состоять из двух букв? В Америке весьма
распространено имя «Аб». Теперь остается установить только
первое слово фразы; оно состоит всего из одной буквы, и отга$

29

дать его нетрудно: это местоимение «я». Итак, в первом посла$
нии написано: «Я ЗДЕСЬ. АБ СЛЕНИ». Ну, а теперь у меня
уже столько букв, что я без всякого труда могу прочесть и вто$
рую записку. В ней написано: «ИЛСИ, Я ЖИВУ У ЭЛРИД$
ЖА». Мне пришло в голову, что «Элридж» — название дома или
гостиницы, в которой живет человек, все это написавший».
Дальше Шерлок Холмс послал телеграмму в Нью$Йорк,
чтобы узнать, кто такой Аб Слени, и выяснил, что это самый
опасный бандит в Чикаго. Вскоре Мистер Кьюбитт приносит
Холмсу последнюю записку. Подставив под нее известные
буквы, сыщик получил фразу:
ИЛСИ ГО.ОВЬСЯ К С.ЕР.И
Проницательный детектив догадался, что это означает (а
вы?). Так, он узнал еще две буквы: М и Т. Но, к сожалению,
было уже поздно, бандит убил мистера Кьюбитта и ранил
Илси. Правда, великому сыщику удалось поймать преступни$
ка, написав ему следующую записку:

Записка Шерлока Холмса

Прочтя записку и решив, что ее писала Илси, бандит сам
пришел на местопреступления, где и был арестован. Что в
ней написано?
Задание. Придумайте сами знаки, которые можно использо$
вать в ситуации, когда нельзя разговаривать. Вы
работаете шпионом...
Задание. В каких еще рассказах или романах герои пользу$
ются шифром или разгадывают его. Где упомина$
ются тайные знаки, означающие угрозу, предуп$
реждение о смерти и т. д.
В таких видах искусства, как балет и пантомима, актеры
общаются и со своими партнерами и со зрителями, не говоря

30

при этом ни слова. Общение происходит по законам данного
искусства, а в качестве знаков выступают позы, движения, же$
сты и мимика. Спектакль по сути своей — это рассказ актеров,
обращенный к зрителям. Его пониманию помогают музыка,
декорации, световое оформление. В ответ зрители выражают
свои чувства и отношение к спектаклю с помощью нескольких
знаков, понятных участникам спектакля: апплодисменты,
свист, топанье ногами, крики «бис» и «браво».
Итак, во всех случаях, когда невозможно или непринято
пользоваться родным языком, человек ищет ему замену. Он
подыскивает общеизвестные знаки или сам придумывает но$
вые, которые были бы понятны собеседнику. Эти знаки не
обязательно являются языковыми, более того, часто трудно
сказать, что они точно значат, то есть дать им однозначный пе$
ревод на естественный язык (так, собачий вой можно перевес$
ти на русский язык многими способами: «мне скучно»,
«страшно», «больно», «где ты», «зачем ты ушел», а иногда вой
значит все это вместе).
Тем не менее эти знаки отчасти компенсируют (возмеща$
ют) отсутствие естественного языка, то есть используются
вместо него, или, как говорят, в его функции. Они позволяют
человеку вступать в общение с себе подобными и другими ра$
зумными существами. Знаки придумывают и употребляют не
только люди, но и животные, общаясь друг с другом.
Иногда знаки$замены по значению полностью совпадают
с языковыми. Меняется только форма, язык как бы переодева$
ется в другую одежду: слова и фразы состоят не из букв и зву$
ков, а из точек и тире, движений пальцев и многого другого,
но имеют то же значение. В этом случае мы имеем дело с за$
шифрованным, закодированным естественным языком.
Другие же знаки не совпадают со знаками естественных
языков и в совокупности образуют новый язык (вспомним
язык глухонемых, жестовый язык монахов$траппистов).
Обычно они встречаются только в определенных ситуациях и,
даже взятые вместе, по богатству и мощности уступают любо$
му естественному языку. Называть их языками можно лишь
условно: «собачий язык», «язык поз и телодвижений», «язык
выражения зрительских симпатий».

31

Задание. Выразите с помощью мимики, поз и жестов чувства
любви, благодарности, страха, ненависти, мольбы.
Задача 5. Переведите следующие сообщения на русский язык:

Жесты и позы

Задание. Придумайте шарады сами и разыграйте их.
Задача 6. Отгадайте ребусы — фразы русского языка, за$
шифрованные с помощью рисунков, букв и других
значков:

Ребусы

32

1.2. КОГДА ЯЗЫК СТАНОВИТСЯ ЛИШНИМ
Общение без языка затруднительно, и создан он был для
того, чтобы помочь взаимодействию людей. Фактически язык
стал инструментом человеческого общения. Так же, как моло$
ток служит для забивания гвоздей, как скальпель служит хи$
рургу для операций, язык служит людям для обмена инфор$
мацией. Есть инструменты слесарные, столярные, медицин$
ские, помогающие осуществлять практическую деятельность.
Язык же является самым главным инструментом общения —
духовной деятельности людей.
Не имея под рукой молотка во время работы, человек
ищет что$то твердое и тяжелое, что могло бы заменить этот
инструмент, выступить в его функции. Как мы с вами видели,
в отсутствие языка люди тоже придумывают нечто, что могло
бы его заменить. Правда, этот новый инструмент обычно ока$
зывается лишь временной и не вполне полноценной заменой
языка.
Впрочем, контакты между людьми столь разнообразны,
что даже естественный язык иногда становится неудобным
или недостаточным для человеческого взаимодействия. Изоб$
ретательные люди создают другие инструменты, более подхо$
дящие для этих ситуаций. В этом случае главным будет имен$
но новый инструмент общения, язык же здесь не обязателен,
или вторичен.
К ситуациям, когда естественный язык может оказаться
лишним, относятся ситуации купли$продажи, регулирования
уличным движением, спортивного судейства и некоторые
другие.
История третья. О ДЕНЬГАХ
Суть общения между покупателем и продавцом состоит
не в обмене информацией, для которого и предназначен есте$
ственный язык, а в обмене различными вещами. Из истори$
ческих описаний известно, что ситуациям купли$продажи
предшествовал натуральный обмен — обмен без посредства

33

денег. При натуральном обмене люди обменивались произво$
димыми ими товарами. Гончар менял сделанный им горшок
на рыбу, пойманную рыболовом, охотник отдавал убитую им
куропатку за весло, изготовленное ремесленником. В этих
случаях естественный язык играл важную роль: с его помо$
щью люди договаривались о равноценном и взаимовыгодном
обмене. Постепенно вырабатывались стандартные и общепри$
нятые правила обмена. Исходя из опыта и общей договорен$
ности люди знали, что, к примеру, одну корову можно обме$
нять на двух коз или пять топоров. Сейчас мы бы сказали ина$
че, а именно, что стоимость одной коровы равна стоимости
двух коз или пяти топоров. Слово «стоимость» в русском язы$
ке как раз и обозначает меру эквивалентного, то есть равно$
ценного, обмена.
Но как сравнивать стоимость разных вещей? Сравнивая
размеры разных предметов, люди говорят об их длине, срав$
нивая тяжесть, говорят о весе, сопоставляя тепловые ощуще$
ния, говорят о температуре. Длину можно измерить в метрах
(или других единицах длины), вес — в килограммах, темпера$
туру — в градусах. В качестве единиц измерения используют$
ся так называемые эквиваленты — конкретные предметы, об$
ладающие длиной, весом, температурой и другими свойствами в
выбранном обществом количестве. С помощью эквивалента
можно измерить и количественно выразить длину, вес и темпе$
ратуру любого предмета.
Для сравнения стоимости разных вещей возникла потреб$
ность в аналогичных единицах измерения стоимости, которые
люди называют деньгами. Деньги являются особым эквива$
лентом, применяемым не только для количественного выра$
жения стоимости товара, но и для обмена на товар. Возвраща$
ясь к нашему примеру, можно сказать, что одна корова, две
козы и пять топоров стоят одинаково, например 100 пиастров
(денежная единица, используемая всеми пиратами). Конечно,
коров, коз и топоры можно непосредственно обменивать друг
на друга. Но сколько всяких сложностей возникает при этом!
Идя на базар за топорами, вы должны всегда вести за собой
коз или коров. А что делать, если нужен всего лишь один то$
пор? Не резать же любимых животных! Кроме того, продавцу

34

топоров могут быть не нужны домашние животные, а нужен,
например, кувшин. Вместо одной единственной покупки вам
придется тогда совершить целую цепочку утомительных об$
менов, пока вы не разменяете своих животных на кувшины.
Куда проще совершать покупки, имея в кошельке несколько
монет или купюр. Они упрощают и ускоряют товарообмен.
Вместо натурального обмена происходит обмен товара на его
стоимостный эквивалент.
Именно поэтому люди используют деньги не только как
инструмент измерения стоимости, но и как средство обмена.
Очевидно, что деньги должны быть удобны в обращении и
признаваемы всем обществом. При этом они сами обладают
ценностью. Ценность денег определяется прежде всего тем,
что их распределение среди людей регулируется обществен$
ными законами. Человек не может просто так взять деньги.
Если он это делает, он нарушает закон и становится вором.
Также человек не может изготовить деньги лично для себя. В
таком случае он стал бы фальшивомонетчиком — нарушите$
лем закона.
В современном обществе существует большое число слож$
ных законов, устанавливающих права на получение денег. День$
ги зарабатывают, наследуют, тратят, одалживают (дают в долг и
берут в долг), пускают в оборот и многое другое.
Даже не вникая во все сложности устройства денежной
системы, мы можем совершенно точно сказать, что деньги яв$
ляются знаками. Денежные знаки обозначают стоимость това$
ра и имеют вид купюр или монет. В отличие от разговора, ког$
да происходит обмен информацией, в ситуации купли$прода$
жи обмениваются ценности.
Очевидно, что в функции денег никак не могут использо$
ваться слова и другие языковые знаки. Представьте себе лицо
человека, получившего зарплату словами. Он не сможет поло$
жить слова на свой счет в банк, дать их в долг, купить хлеб
или ботинки. Правда, такое было бы теоретически возможно,
если бы на это согласилось сразу все общество. Однако и в
этом случае использование слов как средства обмена очень не$
удобно. Во$первых, оборот денег должен контролироваться
обществом. Человеку не разрешено тратить больше денег, чем

35

он заработал (или получил иным законным способом, напри$
мер, по наследству). Таким образом, если бы слова заменяли
деньги, при покупке нельзя было бы называть сумму, боль$
шую, чем покупатель имеет. К сожалению, общество состоит
не только из честных людей, соврать же значительно проще,
чем подделать деньги, к тому же проверить истинность ска$
занного гораздо труднее, чем удостовериться в подлинности
денежной купюры. Кроме того, произнесенные слова трудно
хранить, считать, оставлять в наследство. Многие денежные
операции стали бы практически неудобны, плохо контролиру$
емы или попросту невозможны.
Значит, при таком человеческом взаимодействии, как
купля$продажа, деньги оказываются более удобными знака$
ми, чем слова. Именно поэтому они и стали основными: купля
и продажа на протяжении целых эпох осуществляется с помо$
щью денег. Язык в этом случае излишен. Акт купли$продажи
осуществляется независимо от того, говорим ли мы при этом
или молчим.

Человечество долго и трудно приходило к денежной сис$
теме. Менялась форма денежного знака. Деньгами были шку$
ры, камни, раковины, шнуры, черепа. Постепенно люди отка$
зывались от громоздких и слишком тяжелых денег. Катить пе$
ред собой огромный камень, денежную единицу, имевшую
когда$то хождение на Каролинских островах, было не намного
проще, чем вести за собой корову. По другой причине не подо$

36

шли на эту роль морские ракушки — уж слишком доступны
они были. Попытка римского императора Калигулы попол$
нить такими деньгами свою казну не удалась, поскольку рако$
вины не имели никакой ценности. Они были везде, и каждый
мог набрать их столько, сколько хотел. На такие деньги можно
было бы купить весь мир, и торговцы просто отказались отда$
вать свой товар за такие деньги.
В результате эволюции победили деньги в виде монет и
купюр. Однако история развития денег отчасти сохранилась в
названиях современных денежных единиц. Наш рубль назван
по способу его изготовления. Сначала отливался узкий сли$
ток серебра, который потом рубили на части. Название таких
монет, как немецкий пфенниг и английское пенни, восходит к
древнегерманскому слову, обозначавшему сковороду. Слово
«драхма» — название греческой денежной единицы — раньше
обозначало «горсть», в которую зажимались шесть железных
прутьев, выполнявших роль денег.
Изменение отдельных денежных знаков и денежной сис$
темы в целом продолжается и в современном мире. Наряду с
деньгами, часто даже вытесняя их, используются чеки и кре$
дитные карточки. Их широкое распространение связано с по$
явлением новых технических средств обработки, передачи и
защиты информации.



Существуют и другие знаки, для которых одним из самых
важных свойств является то, что их можно передавать. К ним
относятся, например, всевозможные знаки отличия, прежде
всего, ордена и медали.
История четвертая.

О ПОДВИГАХ, О ДОБЛЕСТЯХ, О СЛА
ВЕ... И О ЗАСЛУЖЕННЫХ НАГРАДАХ

Награды вручаются людям не просто так, а за заслуги, за
подвиги и за хорошую работу, за покорение Северного полюса
и за победу в соревнованиях по шахматам — в общем за все,
что приносит пользу людям, обществу и государству. Причем
общество само решает и придумывает правила, определяю$

37

щие, какая награда за что выдается, как и когда носится. Такие
правила называются статут.
Значением награды является факт признания обществом
благородных, смелых и других достойных поступков данного
человека. Награды различаются по их важности и по тем по$
ступкам, за которые их дают. Ордена, например, важнее меда$
лей. Можно сказать, что если у человека есть орден, это зна$
чит, что он совершил определенный достойный поступок, вхо$
дящий в орденский статут и оцененный обществом. Также
верно и то, что если человек совершил такой поступок, общество
или государство должно наградить его орденом. Солдат — герой
поэмы Александра Твардовского «Василий Теркин» по этому
поводу говорил:
Нет, ребята, я не гордый,
Не заглядывая в даль,
Так скажу: зачем мне орден?
Я согласен на медаль.
На медаль. И то не к спеху,
Вот закончили б войну,
Вот бы в отпуск я приехал
На родную сторону.
Буду ль жив еще? — Едва ли.
Тут воюй, а не гадай.
Но скажу насчет медали:
Мне ее тогда подай.
Обеспечь, раз я достоин.
И понять вы все должны:
Дело самое простое —
Человек пришел с войны.

Появление на свет ордена или медали раньше, как прави$
ло, было связано с какими$то жизненными обстоятельствами.
Так, согласно преданию, самый старый и один из самых по$
четных орденов Великобритании — орден Подвязки — по$
явился в результате одного любовного приключения англий$
ского короля Эдуарда III.
Отсюда название ордена и надпись на нем: «Позор тому,
кто об этом плохо подумает». Орден Подвязки, учрежденный

38

Эдуардом III, был призван увековечить победу англичан над
французами в битве при французской деревне Креси в 1346 г.
(в этой битве, кстати сказать, впервые были пущены в ход
пушки). На нем изображен один из наиболее популярных
христианских святых, герой многочисленных сказаний и ле$
генд Георгий (Победоносец). Святой Георгий представлен
здесь в виде всадника, который копьем убивает дракона. (Дра$
кон этот опустошал земли одного царя; царь и граждане вы$
нуждены были отдавать ему детей на съедение.)
Орден Подвязки поражает своей роскошью и великолепи$
ем, что дополнительно подчеркивает его значимость. Стать
кавалером ордена — так называются люди, награжденные ор$
деном — чрезвычайно почетно.
В качестве наград даются самые разные предметы, начи$
ная от простых камней до носовых платков. Человеку из дру$
гой эпохи и другого общества трудно даже представить, что
бычье ухо или рукав женского платья могут быть наградой.
А ведь в Испании до сих пор тореадору за успешно прове$
денную корриду (бой с быком) предоставляется право от$
резать у убитого им быка ухо. Чем искуснее тореадор, тем
больше у него таких знаков отличия. В Средние века рыца$
ри получали в награду от дам некоторые предметы их туа$
лета. Даже такой знаменитый рыцарь при дворе короля Ар$
тура, как Ланселот, на турнире прикреплял к щиту рукав
платья королевы. В Японии борцы носят пояса разного
цвета. Каждый цвет обозначает определенный уровень мас$
терства. Самым ценным в иерархии (система ценностей)
поясов является черный пояс.
Наградой, в принципе, может служить любой предмет,
важно лишь, чтобы и общество и награжденный знали, что
это награда. Даже действие может быть знаком отличия.
Поцелуй дамы в Средние века был для рыцаря дороже дра$
гоценностей. Получить удар по плечу мечом от рыцаря
мечтали многие юноши$оруженосцы, ведь этот удар тоже
был наградой. Он означал посвящение в рыцари. В совре$
менном обществе, правда, наиболее важные награды ценны
сами по себе, например, сделаны из драгоценных металлов.
В этом случае общество может быть спокойно: такую награ$

39

ду трудно подделать, наградить самого себя, выдать себя за
кавалера ордена.
Говорить что$либо в ситуациях вручения награды со$
вершенно необязательно. Все эти предметы и действия и
без слов считались наградами, а слова без них почти ничего
не значили.



История пятая. О РЕГУЛИРОВЩИКЕ
Лишь в исключительных случаях прибегает к языку и ре$
гулировщик. Для того чтобы регулировать движение автомо$
билей и пешеходов, он использует несколько специальных
знаков — поз.

Поза 1. Руки вытянуты в стороны или опущены

Поза 2. Правая рука вытянута вперед

40

Поза 3. Рука поднята вверх

Позы, изображенные на рис. Поза 1 (руки вытянуты в сто$
роны или опущены), означают, что со стороны левого и право$
го бока регулировщика автомобилям разрешено движение
прямо и направо, а пешеходам разрешено переходить дорогу
по пешеходному переходу. Со стороны груди и спины — зап$
рещено движение и машин и пешеходов.

Поза 1. Вид сверху

Поза 2, изображенная на рисунке (правая рука вытянута
вперед), означает, что пешеходам разрешено переходить доро$
гу только за спиной регулировщика. Автомобилям же со сто$
роны левого бока движение разрешено во всех направлениях,
со стороны груди — только направо, а со стороны правого бока
и спины — вообще запрещено.

41

Поза 2. Вид сверху

Поза 3, изображенная на рисунке (рука поднята вверх),
означает, что движение машин и пешеходов запрещено.

Поза 3. Вид сверху

При этом все автомобилисты знают, что если на их пути
встретится пешеход, то они должны его пропустить.
С помощью этих знаков регулировщик сообщает участни$
кам движения о том, могут ли они двигаться в данный момент, и
если да, то в каком направлении. При этом для того, чтобы пра$
вильно понять, что «говорит» регулировщик, важно не только
видеть его позу, но и учитывать свое положение относительно
регулировщика. Ведь своей позой разным участникам движения
регулировщик разрешает совершать разные действия. Напри$
мер, в ситуации, показанной на рисунке (с. 43), черная машина
может двигаться прямо, а белая машина должна стоять.

42

Поза 1. Черная и белая машины

Вот и весь язык регулировщика. Знаков в нем совсем не$
много, и все они просты. Тем не менее они позволяют регули$
ровщику управлять движением в любых ситуациях. Посколь$
ку с помощью этих знаков регулировщик общается с водите$
лями и пешеходами, его язык должны выучить все люди. У
этого языка есть одна особенность. Регулировщик на нем
только «говорит» (точнее, показывает), а все остальные его
только «слушают» (видят).
Для управления движением на улицах естественный язык
применять крайне неудобно, практически невозможно. Пред$
ставьте себе такую картину: по городским улицам несется по$
ток машин, на перекрестке стоит милиционер и что$то кричит.
Ни пешеходы, ни водители не слышат и не понимают его ко$
манд, и потому не обращают на него никакого внимания. Вме$
сто естественного языка, казалось бы, можно использовать
мимику. Но и она не годится, поскольку мимические знаки
слишком мелки.
Язык поз в данном случае самый удобный: позы воспри$
нимаются зрительно, а не на слух, и хорошо различимы на
расстоянии. Даже проезжая перекресток на большой скорос$
ти, водитель успевает увидеть подаваемые знаки.

43

Итак, вы знаете все сигналы регулировщика. Не растеряе$
тесь ли вы на улице, если вам потребуется говорить на этом
языке и понимать его?
Задача 7
а) Вы подъехали на автомобиле к перекрестку
улиц X и Y, на котором стоит регулировщик, уп$
равляющий движением. Он стоит лицом к вам в
позе 2, как на рис. а. По какой улице и в каком на$
правлении вам разрешено продолжить движение?
А если регулировщик будет находиться в той же
позе, но к вам спиной?
б) Вдруг в ситуации из задачи 5 регулировщик ме$
няет позу 2 на позу 1 (рис. б). Изменится ли в этом
случае ответ задачи? Почему?

а)

б)

в)

Поза 1. Вы — пешеход

44

Поза 1. Вы в машине

Задача 8 Вы подошли к перекрестку улиц X и Y и увидели
стоящего там спиной к вам регулировщика. Он
стоит в позе 1 (рис. в). Разрешено ли вам перейти
улицу X? А улицу Y?

45

Задача 9. Вы подходите к перекрестку двух улиц, видите ре$
гулировщика, стоящего к вам лицом. Регулиров$
щик сначала находится в позе 3, потом — в позе 2
и, наконец, в позе 1 (рис. в). В какой момент вы мо$
жете пересечь улицу X?

Позы 3, 2 и 1. Вы — пешеход

46

Задача 10. А теперь вы сами регулируете движение на пере$
крестке улиц X и Y. Вот три вопроса:
а) Как вы должны встать, чтобы запретить движе$
ние по обеим улицам и водителям и пешеходам?
б) Как вы должны встать, чтобы разрешить авто$
мобилям, двигавшимся ранее по улице X, продол$
жить по ней движение?
в) Что вы должны сделать, чтобы сначала разре$
шить пешеходам перейти улицу Y, а потом пустить
по ней стоявший транспорт?
Дайте ответ в двух формах: с помощью рисунков и
словами.

Регулировщик: улицы X и Y

Очень похожи на язык регулировщика языки спортивных
судей. Знаками этих языков являются позы и жесты, хорошо
заметные не только на поле или спортивной площадке, но и на

47

трибунах. Эти знаки наглядны и просты, поэтому решения су$
дьи понятны и спортсменам, и зрителям. Слова же на трибу$
нах были бы просто не слышны.
Языков спортивных судей много, в каждом виде спорта
свой, но все они международные. Их знают спортсмены и бо$
лельщики самых разных стран. Футбольный судья удаляет
игрока с поля, показывая ему красную карточку, будь то не$
мец, русский или итальянец. Хоккейный же судья делает то
же самое с помощью другого жеста — поднятых над головой
скрещенных рук. Но и этот жест понятен хоккеисту независи$
мо от того, на каком языке он говорит.

Удаление с поля

Таким образом, простой язык спортивных судей оказыва$
ется в ситуации спортивных состязаний удобнее и практичнее
любого естественного языка.
Во всех рассмотренных случаях знаки естественного язы$
ка менее пригодны для общения, чем специальные знаки.
Причины этого бывают разные. Для обмена ценностями луч$
ше использовать не слова, а знаки$предметы. Эту функцию
хорошо выполняют деньги. Ордена и медали также имеют
особую ценность и свидетельствуют о заслугах носящего их
человека. Для общения на большом расстоянии и при других
помехах прибегают к языку поз и жестов, поскольку позы и

48

жесты легче воспринять, чем слова. Еще одним преимуще$
ством многих специальных языков является то, что они не
связаны ни с каким естественным языком. Они понятны лю$
дям разных национальностей и разных стран.
Надо сказать, что в каждом специальном языке число зна$
ков невелико, а сами знаки примитивны, уж во всяком случае
гораздо проще, чем слова. Именно поэтому примитивные язы$
ки не могут заменить естественного языка вообще. Область их
применения строго ограничена. Едва ли кому$нибудь придет в
голову разговаривать на языке регулировщика или спортив$
ного судьи у себя дома. На них нельзя выразить ничего, кроме
того, для чего они предназначены.

Дорожные знаки и знаки футбольного судьи в домашних условиях

Впрочем, существует довольно много простых знаков, ко$
торые мы используем очень часто, иногда вместо слов, иногда
вместе со словами. Здороваясь, пожимаем друг другу руки.
Прощаясь, машем рукой. Выражая согласие, киваем головой.
Не важно, говорим мы при этом «здравствуйте», «до свида$
нья», «да» или молчим, — эти жесты все равно понятны. В от$
личие от всех рассмотренных ранее знаков эти жесты сосуще$
ствуют с естественным языком и не ограничены какой$то узкой
сферой, а используются в повседневном общении. Они, как пра$
вило, не международны (например, в русской культуре кивок
обозначает согласие, а в болгарской — несогласие). По этим жес$
там, точно так же, как и по языку, на котором человек говорит,
можно определить, к какой культуре он принадлежит.

49

Глава 2
ЗНАК
В первой главе мы говорили о денежных знаках, знаках
регулировщика, знаках отличия и других. Кроме того, вы на$
верняка знаете о знаках зодиака и астрологических знаках.
Конечно же, пользуетесь знаками препинания (хотя и не все$
гда правильно). Решая математические задачи, вы пишете
знаки сложения, умножения и других арифметических дей$
ствий. А есть еще знак равенства, знаки «больше» и «меньше».
Для записи музыки используются нотные знаки. Чтобы пре$
дохранить деньги или документы от подделки на них наносят
водяные знаки.
Родители подарили вам на день рождения джинсы. На
них стоит фирменный знак. Тетрадки и книги выпускают с
фабричным знаком.
На улицах установлены дорожные знаки. Встретив воен$
ного, по знакам различия — погонам и петлицам — можно уз$
нать, к какому роду войск он относится и какое у него звание.
На почте продаются марки — почтовые знаки.
Вам незаметно подмигнул приятель — подал знак. Машет
руками — делает знак, чтобы вы подошли. Учитель кивает го$
ловой — в знак одобрения. Первого сентября школьники да$
рят учителям цветы — в знак признательности и уважения.
Черное платье и черная вуаль — знаки траура. Белый флаг в
руках солдата — знак перемирия или поражения.
Молодой человек предагает девушке выйти за него замуж,
а она молчит. Значит, согласна? Ведь молчание — знак согла$
сия. Черная кошка перебежала дорогу. Плохой знак. Домой
лучше не идти.
Куда ни посмотришь, всюду знаки. Но почему такие раз$
ные вещи, как деньги, марки, поцелуи, жесты или приметы мы
считаем знаками? Что общего между ними? Кто и зачем при$
думывает знаки? Почему одна и та же вещь может то быть
знаком, то не быть им? Чем знаки отличаются от не$знаков?
На эти и некоторые другие вопросы мы постараемся ответить
во второй главе.

50

2.1. ЛЮДИ И ЗНАКИ
Ситуация общения
У всех знаков, как легко заметить, есть одна особенность.
Они появляются только там, где есть люди и где эти люди об$
щаются. Все что угодно может стать знаком, но только в ситу$
ации общения.
Чаще всего ситуация общения заключается в передаче ин$
формации, то есть передаче некоторого сообщения. Люди со$
общают друг другу о самых разных вещах: о своем здоровье и
настроении, о погоде и происходящих событиях, о научных
открытиях и новостях культуры. Они обращаются друг к дру$
гу с просьбами или пожеланиями, задают вопросы и отвечают
на них, отдают приказы, выражают радость, обещают и обма$
нывают, признаются в любви и ссорятся. Любая передача ин$
формации происходит с помощью знаков. Обычно для этого
используется естественный язык (впрочем, как мы уже виде$
ли, иногда он заменяется и вытесняется другими знаками).
В передаче информации участвуют по крайней мере два
лица. Как у всякого письма есть отправитель и адресат, так
свои отправитель и адресат есть у всякого сообщения. В бесе$
де отправителем является говорящий, а адресатом — слушаю$
щий. Эти функции — своеобразные роли, которые время от
времени исполняют все люди, выступая то в роли отправите$
ля сообщения, то в роли адресата. Обычно в процессе разгово$
ра человек исполняет разные роли, ведь беседа — это не про$
сто какое$то одно сообщение, а обмен ими. Впрочем, бывают
ситуации общения с постоянными ролями. Например, лектор
все время говорит, а остальные слушают и только после окон$
чания лекции задают вопросы. Или писатель написал книгу, а
читатели его только читают и не могут с ним поговорить.
Отправитель и адресат имеются и тогда, когда общение
происходит не на естественном языке. В ситуации регулиро$
вания движения — общения на улице — регулировщик (от$
правитель) сообщает водителям и пешеходам (адресатам),
куда и когда они могут двигаться. Утром выходя на службу и
надевая милицейскую форму, человек (отправитель) сообща$

51

ет окружающим (адресатам), что он — милиционер и находит$
ся при исполнении служебных обязанностей.
В этих ситуациях участники общения не меняются роля$
ми, а каждый их них постоянно исполняет одну и ту же роль.
Но и при неязыковом общении, конечно, можно становиться
то отправителем сообщения, то его адресатом, например,
строя друг другу рожи или попеременно жестикулируя.

Форма и содержание
Итак, отправитель передает сообщение, а адресат получа$
ет его. Но в чем собственно заключается передача сообщения?
Ведь нельзя же просто из рук в руки, как мы передаем другу
другу книги, цветы и другие вещи, передать собеседнику свои
мысли, чувства — вообще информацию. Вот почему для пере$
дачи информации люди придумали знаки. Знак — это такой
материальный объект, который заменяет собой что$то другое,
а именно то, что один человек хочет сообщить другим.
Общение с помощью знаков состоит в том, что отправи$
тель передает или демонстрирует адресату материальные
объекты, которые тот может увидеть, услышать, потрогать, то
есть воспринять. Воспринимая с помощью органов чувств ма$
териальные объекты, адресат понимает, что хочет сообщить
ему отправитель. Таким образом, знак состоит из двух частей:
материальной, или воспринимаемой, части и информацион$
ной. Первую часть называют формой знака, вторую — содер$
жанием (или смыслом) знака. Обмениваясь непосредственно
формами знаков, люди в действительности обмениваются их
содержанием.
С помощью знаков можно «говорить» о чем угодно. Со$
держанием знака могут быть идеи, понятия, чувства, даже
предметы. Форма же должна удовлетворять одному един$
ственному требованию: она должна быть удобна для передачи
(отправителем) и восприятия (адресатом). Самые частые зна$
ки, которые мы используем, — это слова. Звучание слов и яв$
ляется формой этих знаков. Произнося слово, то есть издавая
определенные звуки, говорящий передает слушающему фор$

52

му этого знака, а вместе с ней и его содержание. Адресат, слы$
ша эти звуки и тем самым воспринимая форму данного знака,
получает передаваемую информацию, то есть узнает содержа$
ние знака.
То же содержание можно передавать и с помощью другой
формы: языковые знаки можно не только произносить, но и
записывать. В этом случае адресат воспринимает знаки уже не
на слух, а зрительно. Обе формы знаков — устная и письмен$
ная — являются для естественных языков основными, причем
в разных случаях предпочтение отдается то одной, то другой
форме. Так, в гостях мы обычно разговариваем, а не перепи$
сываемся, а вот на большом расстоянии пользуемся обеими
формами: звоним по телефону или пишем друг другу письма.
Выбор конкретной формы знака связан лишь с условиями об$
щения и не влияет на содержание: независимо от выбора мы
можем сообщить все, что хотим.
Содержание слов чрезвычайно разнообразно. Говоря
«люблю», человек выражает чувство, говоря «хочу» — жела$
ние, говоря «забор», называет предмет. А можно назвать ситу$
ацию («бег», «бегу», «пробежал»...) или свойство («краси$
вый», «красота», «красивее»...); есть слова, указывающие на
связи и отношения («и», «или», «под», «внутри»). Практичес$
ки любой смысл может быть выражен с помощью слов, и
именно это обстоятельство делает слово самым главным зна$
ком, а естественный язык — основным средством общения.
Но, как мы видели, существуют и другие знаки со своей
особой формой и содержанием. Например, на день рождения
гости дарят хозяйке цветы. В этой ситуации цветы служат
знаком. Формой этого знака является конкретный букет, пе$
редаваемый гостем хозяйке, а содержанием — доброе чувство,
выражаемое таким образом.
Как мы уже говорили, белый флаг в руках солдата — это
знак капитуляции или предложение перемирия. Смысл знака
«белый флаг» — отказ от продолжения военных действий, а
его форма — конкретный кусок материи белого цвета, кото$
рый человек держит в руках или прикрепляет к длинной пал$
ке, так, чтобы тот был виден противной стороне, адресату дан$
ного знака.

53

В древнем мире использовались особые знаки доверия. Да
и сейчас они есть, только иначе называются. В египетских па$
пирусах встречается упоминание о юридических обязатель$
ствах, принимаемых в одностороннем порядке. Это были рас$
писки в получении денег и товаров, то есть тексты, понятные
и отправителю и адресату. По предъявлении знаков доверия
сразу же выдавались требуемые деньги или ценности.
Существовали и другие — неязыковые — знаки доверия.
Так, в Афинах был обычай дарить гостю в качестве знака дове$
рия половину сломанного кольца, заключая тем самым договор
о сотрудничестве. Этот знак напоминал его владельцу о другом
человеке и договоре между ними. Складывая половинки кольца,
их владельцы даже через много лет узнавали друг друга. Владе$
лец одной из половинок мог передать ее третьему лицу, подклю$
чая его к договору. Эти знаки доверия служили паролем и так
же, как слова$пароль, относятся к опознавательным знакам.
Жесты и мимика, как мы уже говорили, тоже представля$
ют собой знаки. Кивок, формой которого можно считать опре$
деленное движение головы, означает согласие или одобрение,
то есть, иначе говоря, содержанием кивка (его смыслом) явля$
ется согласие или одобрение.

54

Форма и содержание составляют две обязательные сторо$
ны знака. Форма знака всегда подразумевает конкретное со$
держание, а любое содержание знака облекается в конкрет$
ную форму. Знак существует только тогда, когда он имеет и
форму и содержание. В свою очередь форма и содержание не
могут существовать друг без друга.
Представьте себе, что вы хотели пригласить своего друга в
кино, но вспомнили, что обещали навестить бабушку. Вы так
и не пригласили его, и ваша мысль осталась невыраженной.
Мысль, не облеченная в форму, так и не стала знаком.
Или представьте себе, что во время разговора один из собе$
седников зевнул. Это может быть связано с тем, что накануне он
не выспался или что в комнате душно. Никакой информации зе$
вающий не собирался передавать. Это просто физиологическая
реакция. Зевок в этой ситуации — не знак. Действие, не насы$
щенное конкретным содержанием, не становится знаком.

Договор
Тем не менее любой предмет, любое воспринимаемое дей$
ствие, в том числе и зевок, в принципе могут быть знаками.
Что же делает их знаками? Что связывает форму и содержа$
ние воедино? Это договор между людьми. Люди каким$то об$
разом заранее уславливаются, что данная вещь (предмет, жест,
действие и т. д.) будет передавать такое$то содержание, после
чего эта вещь становится формой и вместе с этим содержани$
ем образует знак.
Едва ли не в каждой квартире на окнах стоят цветы. Их
ставят туда для того, чтобы они лучше росли, для красоты или
уюта, да и вообще просто так. Появление цветка в окне ничего
не говорит прохожим. Однако если два человека предвари$
тельно договорились о том, что присутствие цветка на окне
что$то значит, то цветок для них становится знаком. Такого
рода знаки часто используются в качестве условного сигнала
при обмене секретной информацией. Так один разведчик со$
общает другому о провале конспиративной квартиры. Форма
«цветок на окне» передает адресату содержание: «Провал! Не

55

приходить!». Секретность информации обеспечивается тем, что
договор касается лишь двоих и не известен никому посторонне$
му. Для посторонних людей, не участвовавших в договоре и ни$
чего не знающих о нем, цветок на окне не становится знаком.
Итак, знаки создаются в результате договора между от$
дельными лицами и между членами всего общества.
Договор этот может быть явным и неявным, временным и
постоянным. Часто его условия формулируются в явном виде,
и тогда все участники договора знакомятся с ними. Так, смысл
дорожных знаков описан в специальной книге, и все автомо$
билисты должны сдать экзамен на знание этих знаков. Не$
сколько иначе устроена система договора для естественных
языков. Родному языку учатся с самого раннего детства. Ов$
ладение словами происходит постепенно и в течение многих
лет. На раннем этапе ребенок лишь имитирует языковую фор$
му, повторяя вслед за родителями отдельные звуки. Впослед$
ствии, наблюдая за речью родителей и других людей, вступая
в речевое общение, пробуя, делая ошибки, говоря что$то, ребе$
нок наполняет форму содержанием и становится полноцен$
ным участником общественного договора. Похожим образом
люди овладевают жестами и мимическими знаками.
Впрочем, для естественных языков тоже существуют кни$
ги, в которых описывается содержание общественного догово$
ра. Это учебники, словари и грамматики. С их помощью обуча$
ются и родному и иностранному языку. Из учебников, словарей
и грамматик можно узнать, как правильно писать и произносить
слова, что эти слова означают и как из них составляются фразы.
Эти книги знакомят с правилами языка и тем самым с условия$
ми общественного договора. Они приглашают присоединиться к
соглашению, которому люди, говорящие на данном языке, сле$
дуют уже много веков. Выучить язык — это как бы поставить
свою подпись под общественным договором.
Но общественные договоры не вечны. На протяжении
времени они изменяются и даже отменяются. Можно заклю$
чить договор на одно единственное употребление знака. Так
поступили знаменитый греческий герой Тесей и его отец, царь
Афин, Эгей перед путешествием Тесея на остров Крит, где Те$
сей совершил свой самый известный подвиг.

56

История шестая. О ТЕСЕЕ, ЕГО ОТЦЕ И ЧЕРНЫХ ПАРУСАХ
Как гласит легенда, афиняне платили дань Миносу,
могущественному царю Крита. Раз в девять лет они посылали
ему семь юношей и семь девушек, а на Крите молодых афинян
запирали в громадном дворце Лабиринте, где их пожирал
Минотавр, чудовище с головой быка и туловищем человека.
Уже в третий раз отправляли афиняне дань. Они снарядили
корабль под черными парусами в знак скорби по юным жертвам
Минотавра. Ведь черный цвет — знак траура, горя, печали...
В числе семи юношей захотел плыть на Крит и сын афин$
ского царя Тесей, чтобы там сразиться с Минотавром и осво$
бодить Афины от страшной дани. Несмотря на нежелание
отца, он настоял на своем. Перед расставанием Эгей сказал
Тесею, что черные паруса будут напоминать тому о великой
скорби в сердце Эгея и всех афинян, о несчастье, которое вы$
пало на их долю. Эгей добавил, что он верит в успех своего
сына, надеется, что Тесей станет победителем, и попросил в
случае удачи, если Тесей убьет Минотавра и останется
невредим, заменить черные паруса на белые. Тогда Эгей уже
издалека, до прибытия корабля в порт поймет, что Тесей жив,
одержал победу и принес Афинам счастье.
Можно сказать, что Эгей и Тесей заключили договор на
однократное употребление двух знаков «черный и белый цвет
парусов на корабле, прибывающем в Афины». Черный цвет
означал поражение и смерть Тесея, смерть остальных юношей
и девушек, а также сохранение дани. Белый цвет означал, что
Тесей жив, победил Минотавра, спас своих спутников от
смерти, а Афины освободил от страшной дани.
Тесей сделал все, что задумал. Дочь критского царя
Ариадна влюбилась в него и дала ему волшебный меч и
клубок ниток. Этим мечом он убил Минотавра, а с помощью
клубка ниток выбрался из запутанного лабиринта. Сам же
критский царь Минос отпустил Тесея с его спутниками домой
и освободил афинян от дани. Вместе с Тесеем в Афины
отправилась и красавица Ариадна, решившая стать женой
героя. Но во время остановки на острове Наксос во сне к ним
явились боги и приказали расстаться.

57

Тесей, покинув Ариадну, отплыл в Афины. Расстроенный,
он забыл об обещании, данном отцу, и не поменял черные па$
руса на белые. А афинский царь Эгей в ожидании сына каж$
дый день приходил на берег моря и вглядывался в даль. Нако$
нец однажды он увидел приближающийся корабль, но паруса
его не блестели на солнце, ведь они были черными. Царь при$
шел в отчаяние, потому что черный цвет парусов по догово$
ренности был знаком смерти Тесея. Не желая жить без сына,
Эгей бросился в море (называемое теперь Эгейским) и погиб.
Так печально закончился самый известный подвиг Тесея, а
случилось это из$за того, что он забыл о договоре с отцом, за$
был, что цвета парусов являются для них знаками и непра$
вильно использовал эти знаки.



Изменения и отмена договора
Иногда договор действует в течение какого$то ограничен$
ного времени. Например, военные каждый год переходят с

58

летней формы на зимнюю и обратно, а в праздники они наде$
вают особую праздничную форму. На наших глазах несколько
раз происходил обмен денег. Одни денежные знаки — монеты
и банкноты — утрачивают значение, а другие его приобретают.
В этом случае отмена старого общественного договора и за$
ключение нового осуществляется государством. Государство
вообще регулирует многие важные общественные договоры
(деньги, почтовые знаки, ордена и другие знаки отличия и
т.п.), но все же далеко не все из них находятся полностью в его
власти. Так обстоит дело и с самым важным договором — о
языке.
Договоры, связанные с языками, действуют дольше всего
и наиболее устойчивы. В их неизменности и постоянстве за$
интересованы сами люди. Ведь отмена договора привела бы
нас к катастрофе. Трудно привыкнуть к новым дорожным зна$
кам. Много сложностей и неприятностей доставляет введение
государством новых денег, но уж просто невозможно предста$
вить себе насильственную замену одного языка другим.
Тем не менее и в естественном языке происходят измене$
ния. Они затрагивают и форму и содержание языковых зна$
ков. Так, за период существования русского письма в нем по$
являлись и исчезали отдельные буквы. Возникали новые
грамматические конструкции. Многие слова меняли свои зна$
чения, теряли старые и приобретали новые. Например, слово
«кол», попав в школьный язык, стало обозначать отметку. В
современном разговорном языке слово «молоток» применяет$
ся по отношениию к человеку, сделавшему что$то хорошее:
«молоток» значит почти то же самое, что «молодец». Наобо$
рот, слово «красный», означавшее когда$то и цвет и красоту,
сейчас потеряло второе значение. Следы этого значениясо$
хранились лишь в некоторых названиях («Красная пло$
щадь»), пословицах («Не красна изба углами, а красна пирога$
ми»), оборотах («красна девица», «красно солнышко») и даже
в словах («прекрасный»). Но сегодня, конечно же, никто не
скажет вместо фразы «У нее красивые глаза» — «У нее крас$
ные глаза».
Отдельные изменения не затрагивают общественного до$
говора в целом. Нарушить или отменить его могут, как прави$

59

ло, лишь серьезные исторические события. Прекращение дей$
ствия общественного договора означает смерть языка. Когда
на языке перестают говорить, он умирает. Наиболее известным
примером «мертвого» языка является латынь (латинский язык).
Сейчас на латыни не говорит ни один народ в мире, остались
лишь письменные тексты — памятники римской культуры.
В отличие от смерти живых существ смерть языка никог$
да не бывает мгновенной. Для того, чтобы язык вышел из
употребления, нужно время. Гибель латыни началась с завое$
вания Рима варварами и растянулась на несколько веков.
Даже в современном мире некоторые языки постепенно уми$
рают. На их место приходят другие, «более сильные», более
распространенные. Так, в СССР русский язык вытеснил мно$
гие языки малочисленных народов Севера, а в Великобрита$
нии английский практически вытеснил валлийский.
В Уэльсе, части Великобритании, где валлийский язык ког$
да$то был основным, сейчас существует общество по его
спасению. Таким образом люди пытаются сохранить обще$
ственный договор.

Как создаются знаки
Теперь мы знаем, как устроены знаки и для чего они нуж$
ны. Знаки имеют форму и содержание (смысл), соединенные
между собой общественным договором. Знаки используются
людьми в ситуации общения при передаче информации. От$
правитель сообщения передает собеседнику определенное со$
держание, облекая его в соответствующую форму. В свою оче$
редь воспринимая форму знака и зная условия общественного
договора, адресат понимает, что именно хотел сообщить ему
отправитель.
Знаки не возникают в природе сами по себе, их создают
люди. Любая вещь может стать знаком или, точнее, его фор$
мой. Нужно только наполнить ее содержанием — договорить$
ся, что она будет означать.
Создавать знаки можно двумя способами. Можно взять
уже существующую в природе вещь и, как в случае с цветком

60

на окне, договориться о том, что она будет означать, то есть
приписать этой вещи определенный смысл. Без такого догово$
ра вещь, хотя и существует, знаком не является. Вне договора
цветок ничего не значит, просто остается цветком. Форма та$
ких знаков уже существует в природе, причем независимо от
человека. Человеку остается лишь найти, подобрать эту уже
готовую форму. Такие знаки можно назвать природными.
Но знаки могут рождаться и по$другому: человек сам со$
здает форму, которая нужна только для выражения смысла и
ни для чего больше. Таковы слова, жесты, дорожные знаки и
многие другие. Все это искусственные знаки, их форма
неотделима от смысла.
В ситуации общения природные и искусственные знаки
равноправны, то есть в равной степени пригодны. Но про
объекты, являющиеся формой знаков, мы говорим и вне
ситуации общения. Цветок ценен сам по себе, даже не будучи
знаком, он существует в этом мире так же, как мы сами, как
дерево, солнце, молоток... Слово и дорожный знак вне
ситуации общения не имеют никакой ценности — дорожный
знак, например, становится какой$то железкой с каким$то ри$
сунком на ней.

2.2. ВИДЫ ЗНАКОВ
Знаки бывают самыми разными. Они различаются по спо$
собу создания, по строению, форме, содержанию, типу ситуа$
ции, в которой они используются, и по многому другому. На
основании таких различий и сходств знаки можно объединять
в различные группы, то есть классифицировать.
О способе создания знаков мы уже говорили, противопо$
ставив природные и искусственные знаки.

Простые и сложные
Не менее важным является классификация (деление) зна$
ков по их строениию: на простые (элементарные) и сложные

61

(неэлементарные). Это различие связано с одним существен$
ным свойством знаков, а именно с тем, можно или нельзя вы$
делить в знаке более простые элементы, также являющиеся
знаками. Если это возможно, то знак называется сложным,
если же нет — простым. Таким образом, сложные знаки чле$
нятся на простые, а простые знаки нечленимы. Форма слож$
ного знака складывается из форм простых знаков, а содержа$
ние — из содержаний.
Простыми знаками являются, например, слова «дом» или
«перпендикуляр». Конечно, если взять форму и содержание
слова «дом» отдельно, то их легко разделить на части. Форма
состоит из трех букв д, о, м, а означает это слово — «здание,
где живут люди», то есть его содержание складывается из
смысловых элементов: «здание», «где», «живут» и «люди». Но
эти буквы и эти простые смыслы никак не связаны между
собой, не станем же мы считать, что буква д, например,
означает людей или здание. Иначе говоря, выделяемые
элементы формы и смысла не объединяются в знаки. Даже та$
кое длинное слово, как «перпендикуляр», нельзя разбить на
значимые части.
Но гораздо больше в русском языке сложных знаков. На$
пример, в слове «домик» можно выделить две части: дом и ик.
Знак дом мы только что рассмотрели. Элемент ик встречается
во многих словах: «шарик», «гномик», «ключик» и других,
обозначая малый размер. «Шарик» — это маленький шар,
«гномик» — маленький гном, «ключик» — маленький ключ и
т. д. Мы видим, что он имеет постоянную форму (состоит из
двух букв) и постоянный смысл, то есть является знаком.
Этот знак, как и «дом», оказывается элементарным, потому
что не членится на более простые знаки. Таким образом, слово
«домик» является сложным знаком, состоящим из двух про$
стых.
А вот еще слова — сложные знаки: «гномик» = гном + ик,
«шарик» = шар + ик, «домище» = дом + ище, «холодище» = хо
лод + ище, «вездеход» = везде + ход, «пароход» = пар + о + ход,
«паровоз» = пар + о + воз. К сложным знакам относятся и со$
четания слов: «маленький шар», «кирпичный дом», «время
идет», «я хочу есть».

62

Среди неязыковых знаков тоже бывают и простые и слож$
ные. Возьмем светофор. У светофора есть три света: красный,
желтый и зеленый. Все это знаки. Их формой является цвет, и
каждому цвету соответствует свое значение. Например, крас$
ный свет обозначает запрещение идти или ехать. Очевидно,
что этот знак невозможно расчленить на простые знаки. По$
этому он сам — простой знак.
Погоны, которые носят военные или милиционеры, тоже
знаки. Они сообщают о звании обладателя погон. Но это уже
сложные знаки. Так, офицерский погон состоит из звездочек и
полос. Количество звездочек и число полос имеет самостоя$
тельное значение. Одна полоса обозначает принадлежность
к младшему офицерскому составу, а две — к старшему.
Внутри каждого состава есть свой порядок званий (иерар$
хия). Этот порядок отражается числом звездочек: чем боль$
ше звездочек, тем выше звание. Существует даже такое вы$
ражение: «получить еще одну звездочку», что означает «за$
нять более высокое место в иерархии в пределах того же
офицерского состава».

Военные погоны

63

Итак, погон — это сложный знак. Его форма состоит из
прямоугольного куска материи с полосами и звездочками. Его
смысл составляется из смыслов простых знаков: количества
полос и числа звездочек.

Самостоятельные и несамостоятельные
Возможна и другая классификация знаков — по их упот$
реблению. Одни знаки могут использоваться сами по себе.
Мы будем их называть самостоятельнными. Другие, несамо$
стоятельные знаки, отдельно не употребляются, они всегда
появляются вместе с какими$то другими знаками. Самостоя$
тельные знаки — это слова, словосочетания и предложения, а
среди неязыковых знаков — это погоны, дорожные знаки,
деньги и многое другое. К несамостоятельным знакам в языке
относится, например, рассмотренный выше знак ик, который
лингвисты называют суффиксом. Суффиксы всегда стоят
после главной части слова — его корня.
В словах «побегать», «попить», «попрыгать», «порисо$
вать», «потренироваться» можно выделить знак по со значе$
нием «немного». Знак по здесь стоит уже не после корня, а
перед ним. Такие знаки в лингвистике называются пристав$
ками. Ни суффиксы, ни приставки не употребляются от$
дельно без корня и потому являются несамостоятельными
знаками.
Звездочки и полосы на офицерских погонах не могут
использоваться друг без друга. Это тоже несамостоятельные
знаки. Еще один пример. Цифра на денежной банкноте
передает определенный смысл: количество товара, который
можно купить на эти деньги. Но без самой банкноты цифра в
этом значении не употребляется.

Зрительные, слуховые и прочие
Существуют разные классификации знаков, связанные
с их формой. Очень важно деление всех знаков в зависимо$

64

сти от того, как, с помощью каких органов чувств, человек
воспринимает тот или иной знак. Известно, что человек об$
ладает пятью чувствами: зрением, слухом, осязанием, обо$
нянием и вкусом. Им соответствуют пять видов знаков:
зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вку$
совые знаки.
Самые употребительные из них зрительные и слуховые.
Вообще, органы зрения и слуха — глаза и уши — дают нам
больше всего информации об окружающем мире. Не случай$
но, поэтому, что в языке имеются знаки именно этих двух ви$
дов. В устной форме языка используются слуховые знаки, а в
письменной — зрительные. Зрительные и слуховые знаки
встречаются повсюду. Мы видим на людях форменную одеж$
ду и знаки отличия, глазами воспринимаем сигналы светофо$
ра, регулировщика и дорожные знаки, а также мимику, жесты
и позы. Мы слышим гудки паровозов и пароходов, гудки и си$
рены автомобилей, выстрел стартового пистолета, всевозмож$
ные знаки$звонки: будильника, телефона, школьного или
дверного звонка.
Остальные виды знаков встречаются в нашей жизни
значительно реже. Среди озязательных знаков наиболее изве$
стны различные жесты$касания, например, похлопывание при
одобрении, пожатие руки при приветствии или прощании,
шлепки в качестве наказания и некоторые другие. Для слепых
и глухих этот вид знаков становится основным. Разработана
даже специальная азбука (система Брайля) с выпуклыми бук$
вами, которые можно «читать» пальцами.
История седьмая. О АЗБУКЕ БРАЙЛЯ
Луи Брайль родился во Франции в 1809 г. и был пре$
подавателем Парижского института слепых детей. Сам он
тоже был слепой, но не с самого рождения. Брайль ослеп,
когда ему было три года. Еще когда он был учеником, ему
пришла в голову замечательная мысль разработать особый
шрифт, с помощью которого слепые люди смогли бы чи$
тать.

65

Этот шрифт состоит из выпуклых точек шести видов.
Точки и их комбинации соответствуют определенным буквам.
Некоторые сочетания тех же точек обозначают цифры и даже
ноты. Луи Брайль, таким образом, дал слепым людям возмож$
ность не только учиться читать, но и учиться музыке. Умер
Луи Брайль в 1852 г.
Кроме того, для слепоглухонемых имеется система ка$
саний и постукиваний ладони собеседника, заменяющая
речь. Все это дает людям, страдающим отсутствием зрения
и слуха, возможность использовать язык: читать и об$
щаться.
Совсем редко люди используют обонятельные и вкусовые
знаки. Женщины с помощью запаха духов могут выразить
свой характер, настроение или отношение к собеседнику. На
Востоке с помощью вкуса напитков и пряностей также иногда
передаются чувства и отношения.
У животных осязание и обоняние развиты гораздо боль$
ше, чем у людей, и играют более значительную роль. Поэтому
осязательные и обонятельные знаки в общении животных
встречаются чаще. Многие насекомые помечают свой путь оп$
ределенным запахом. Этот запах позволяет их сородичам по$
вторить тот же путь. Медведи и другие дикие животные поме$
чают место, где они живут или кормятся, чтобы отпугнуть чу$
жака, показать, что данная территория уже занята. Для этого
они трутся о деревья и камни, оставляя клочья шерсти, сохра$
няющие их запах. С той же целью звери метят свою террито$
рию мочой — жидкостью, имеющей резкий запах, свой для
каждого отдельного животного.
Установление контакта между животными часто происхо$
дит с помощью касания, потирания друг о друга. Впрочем, не
нужно думать, что животные не пользуются слуховыми и зри$
тельными знаками (вспомните Историю вторую). Назовем
здесь хотя бы крики птиц, рев медведя, рычание тигра, труб$
ный зов слона, воркованье голубей. Используя слуховые зна$
ки, животные передают информацию, сообщают об опасности,
зовут друг друга. В общении животных встречаются и зри$
тельные знаки: позы и телодвижения, например, поза угрозы,
опасности или покорности.



66

Моментальные и длительные
Еще один признак знака — время его существования. Бы$
вают знаки моментальные и длительные (стабильные). Мо$
ментальный знак исчезает сразу после его использования.
Длительный же знак сохраняется в течение долгого времени,
что позволяет его использовать не один раз. Звучащие слова,
жесты, мимика, световые сигналы относятся к моментальным
знакам, а написанные слова, монеты, дорожные знаки, погоны,
ордена и медали — к длительным. Впрочем, это разделение ус$
ловно: с появлением современных технических средств запи$
си звука и изображения (магнитофон, фото$ и видеоаппарату$
ра и т. д.) моментальные знаки сохраняются дольше, чем мно$
гие длительные.
У длительных знаков есть важное свойство: их можно
передавать на большие расстояния, что позволяет собесед$
никам общаться, находясь далеко друг от друга. Вероятно,
именно поэтому у языка появилась письменная форма. Но
современная техника помогает людям в передаче и сохра$
нении моментальных знаков. С помощью различных при$
боров (например, телефона и телевизора, в названии кото$
рых теле обозначает «далекий»: «далекий звук» и «далекое
изображение») люди умеют передавать на большие рассто$
яния и моментальные знаки.

Нулевой знак
До сих пор мы говорили о том, что форма знака — это что$
то воспринимаемое и связанное с определенным значением.
Но можно придумать такие знаки, форму которых как будто
бы нельзя воспринять. Вспомним пример с разведчиками и
цветком. Появление цветка на окне было условным знаком и
означало «Провал! Не приходить!». Предположим теперь, что
разведчик подходит к дому, а цветка на окне нет. Ясно, что от$
сутствие цветка на окне тоже знак, который означает «Все
нормально. Можно зайти». Есть ли у этого знака форма и что

67

воспринимает разведчик? Кажется, что раз он не видит ниче$
го, формы у этого знака нет. Но как же тогда передается ин$
формация? В действительности разведчик видит не «ничего»,
а отсутствие «чего$то», а именно цветка. Это отсутствие и есть
форма знака, которая передает указанное значение, ее$то и
воспринимает разведчик. Такая форма, как и любая другая,
связывается со значением предварительным договором — ин$
дивидуальным или общественным. Знак с такой формой, то
есть значимым отсутствием чего бы то ни было, в семиотике
называют нулевым знаком.

Нулевой знак

Нулевой знак не может существовать сам по себе, незави$
симо от других, ненулевых знаков. Если бы не было знака
«цветок на окне», не было бы и нулевого знака «отсутствие
цветка на окне». Точно так же, если во время приветствия вы
не пожимаете протянутую руку, то это означает «не хочу здо$
роваться» (потому что обижен, знать не желаю и т. д.).
Нулевые знаки бывают разные, отличаясь друг от друга
тем, отсутствие чего они выражают. Нулевой знак «отсут$
ствие цветка на окне» отличается от нулевого знака «отсут$

68

ствие рукопожатия». Таким образом, нулевые знаки отлича$
ются смыслами в зависимости от того, каким ненулевым зна$
кам они противопоставлены. Что же касается формы, то хотя
у всех нулевых знаков она отсутствует, но даже это отсутствие
оказывается разным. Так, можно говорить о том, что нулевые
знаки бывают зрительные, слуховые, осязательные и другие.
Когда адресат сообщения ждет по договоренности определен$
ного звукового сигнала, его отсутствие мы назовем нулевым
слуховым знаком. Отсутствие цветка на окне — это, конечно
же, нулевой зрительный знак, а отсутствие рукопожатия —
нулевой осязательный знак.
Нулевые знаки используются даже животными. Напри$
мер, африканский слон, как считают зоологи, выражает трево$
гу молчанием.
Нулевые знаки могут возникать в процессе общения, раз$
деляя ненулевые знаки. Так, нулевыми знаками являются
пробелы между словами в написанном или напечатанном тек$
сте, интервалы между ударами пульса, паузы между двумя
последовательными световыми сигналами и т. д.
Безпробеловлюбойтекствоспринимаетсягораздохуже.
Всегда, когда появляется нулевой знак, следует понимать,
что он существует не сам по себе, а только вместе с одним или
несколькими связанными с ним ненулевыми знаками, то есть
в этом случае имеется не отдельный независимый знак, а це$
лая система знаков, или знаковая система. О знаковых систе$
мах мы подробно расскажем в следующей главе.

Слова и предложения
Труднее говорить о классификации знаков по их содержа$
нию, поскольку содержание знаков чрезвычайно разнообраз$
но. Тем не менее скажем о наиболее важных видах знаков.
В зависимости от того, что знак обозначает в окружающем
мире, можно различать знаки$слова и знаки$предложения.
Слова обозначают вещи, признаки, действия и многое другое.
Предложения обозначают целые ситуации (положение дел в
мире). Общаемся мы предложениями, а не словами.

69

В языке слова от предложений отличить легко, только не
надо забывать, что некоторые предложения состоят из одного
слова. «Страшный», «землетрясение» или «через» — это, ко$
нечно, слова, а «Через два часа начнется страшное землетрясе$
ние» — это предложение. Известное стихотворение русского
поэта А.А.Блока начинается так:
Ночь. Улица. Фонарь. Аптека.
Здесь написаны четыре слова: «ночь», «улица», «фонарь»,
«аптека», обозначающие предметы и явления, но в то же вре$
мя каждое из них является отдельным самостоятельным пред$
ложением. Все они обозначают то или иное положение дел в
мире. Содержание этой стихотворной строчки можно было бы
передать по$другому, более длинными предложениями:
Сейчас ночь. Вот улица. Стоит уличный фонарь. А вот аптека.
Часто однословные предложения выражают призывы,
просьбы или предупреждения об опасности, а также краткие
ответы на вопросы, например: «Тихо!»; «Садитесь»; «Кара$
ул!»; «Пожар!»; «Грабят!»; «Как жизнь? — Плохо»; «Есть хо$
чешь? — Да».
Задание. Вспомните названия литературных произведений,
состоящих их одного слова.
Большинство простых неязыковых знаков представляют
собой целые предложения. Например, дорожный знак «кир$
пич» означает «Проезд запрещен!», медаль за отвагу свиде$
тельствует о том, что ее владелец совершил героический по$
ступок. Впрочем, встречаются и неязыковые знаки$слова. Так,
обручальное кольцо является знаком, обознающим признак
«состоящий в браке», то есть женатый (для мужчины) или за$
мужняя (для женщины). Во время церемонии бракосочетания
обмен кольцами или дарение кольца означает целое предоже$
ние «Мы с этого момента состоим в браке».

Переменные и постоянные
Обратимся еще к одному необычному виду знаков. Содер$
жание их особенное: оно меняется в зависимости от конкрет$

70

ной ситуации общения, а именно от того, кто, где или когда
употребляет данный знак. Эти знаки мы назовем переменны$
ми в отличие от всех прочих постоянных знаков. Чтобы по$
знакомиться с ними, расскажем сначала об одной игре.
Называется эта игра МПС (а можно было бы назвать ее и
МЛС, и вы сейчас поймете почему). В нее обычно играют не$
сколько человек, знающих, что такое МПС, и один новичок,
этого не знающий. Все рассаживаются по кругу, и игра начи$
нается. Новому участнику сообщается, что МПС — это сокра$
щение, состоящее из первых букв трех русских слов, которые
обозначают человека. Его задача — отгадать эти три слова.
Чтобы выполнить свою задачу, он должен задавать по очереди
вопросы разным ведущим. Разрешается задавать любые воп$
росы про МПС, кроме вопросов, касающихся самих слов
(типа «Что такое С?», «Сколько букв в первом слове?» или
«Третье слово — это существительное?» и т. д.) и прямых воп$
росов вроде «Что такое МПС?». Один и тот же вопрос можно
задавать одному или сразу нескольким ведущим. Ответы на
вопросы бывают на удивление разные, но при этом они всегда
честные. Таково условие игры.
Расскажем, как проходила одна игра в МПС. К Пете на
день рождения пришли в гости Лена, Боря, Катя и Маша и
вскоре предложили сыграть в МПС. Сидели они за круглым
столом, и Петя задавал своим друзьям вопросы. Попробуйте
вместе с Петей отгадать, что же такое МПС.
Петя: брюнет, в очках, карие глаза, овальное лицо.
Катя: блондинка, зеленые глаза, косички, курносая, круг$
лое лицо.
Боря: рыжий, зеленые глаза, курносый, овальное лицо.
Лена: рыжая, голубые глаза, веснушки, круглое лицо.
Маша: брюнетка, карие глаза, очки, хвост, овальное лицо.
Петя (Кате). МПС — взрослый человек?
Катя. МПС — ребенок.
Петя (Боре). Какого пола МПС?
Боря. МПС — мальчик.
Петя (Лене). МПС находится в этой комнате?

71

Игра в МПС

72

Игра в МПС

73

Лена. МПС находится в этой комнате.
Петя (Маше). МПС — рыжий?
Маша. МПС — рыжий.
Петя (Кате). Фу, какая легкая игра. МПС — Боря.
Катя. МПС — не Боря.
Петя начинает возмущаться: Как это не Боря? Вы же ска$
зали, что МПС находится в этой комнате, мальчик и рыжий. А
здесь только один рыжий мальчик: это Боря.
Все хором. Ты спрашивай, спрашивай.
Петя (Боре). Ерунда какая! Скажи честно. МПС — это ты.
Боря. Честно. МПС — это не я.
Петя (Лене). Хорошо, давайте сначала! МПС — мальчик.
Лена. МПС — девочка.
Петя. Да ну вас! Вы просто издеваетесь.
Все хором. Ты спрашивай, спрашивай.
Петя (Маше). МПС — курносый?
Маша. Курносый.
Петя (с опаской Кате). МПС — это ты?
Катя. МПС — это не я.
Петя. Вы точно не издеваетесь?
Все хором. Точно.
Петя (приглядываясь к друзьям — Лене). Какой формы
лицо у МПС?
Лена. У МПС овальное лицо.
Петя (Боре). Какого цвета у МПС глаза?
Боря. У МПС карие глаза.
Петя (Лене). МПС носит очки?
Лена. МПС носит очки.
Петя (Маше). Скажи, на всякий случай, МПС — девочка?
Маша. МПС — мальчик.
Петя (встает, подходит к зеркалу, долго смотрит в него, потом
возвращается на свое место — Лене). Какая у МПС прическа?
Лена. Хвост.
Петя (в ужасе). А я думал, МПС — это я.
Обращаясь опять к Лене. МПС — это Маша?
Лена (подтверждает). МПС — это Маша.
Петя (Маше). Значит, МПС — это ты! Как же я сразу не
до гадался. МПС — это Мария Петровна Сюткина.

74

Маша. Во$первых, МПС — это не я. Во$вторых, МПС —
это не Мария Петровна Сюткина.
Петя (всем). Ну тогда не знаю. Сдаюсь.
Все хором. Ты спрашивай, спрашивай.
Петя (всем). Ну хорошо. Последний раз. Вопрос ко всем.
Какого пола МПС?
Катя. МПС — девочка.
Лена. МПС — девочка.
Маша. МПС — мальчик.
Боря. МПС — мальчик.
Петя (всем). Ерунда какая! А какого цвета у МПС волосы.
Катя. У МПС рыжие волосы.
Лена. У МПС темные волосы.
Маша. У МПС рыжие волосы.
Боря. У МПС темные волосы.
Петя (решительно). Такого не может быть, потому что не
может быть никогда. Хотя постойте, я, кажется догадываюсь...
МПС — это ...
Задание. Если вы еще не отгадали, что такое МПС, отгады$
вайте немедленно. Это ваша последняя возмож$
ность, потому что сейчас мы скажем ответ. Итак,
МПС — это ...
Итак, МПС — это Мой Правый Сосед. Почему же было
так сложно отгадать, что это такое? Прежде всего потому, что
ответы сбивали вас с толку: оказывалось, что МПС — и
девочка, и мальчик одновременно, что у МПС и светлые и
темные волосы сразу, что МПС в очках и без очков. Конечно,
в реальной жизни такого человека не существует. Просто
МПС обозначает разных людей, причем у каждого ведущего
он свой. МПС — это переменный знак. Хотя его форма
постоянна, содержание этого знака меняется. Чтобы
зафиксировать, установить точно его смысл, необходимо за$
фиксировать человека, к которому вы обращаетесь с вопро$
сом. У МПС нет постоянного значения. У Кати МПС — Лена.
У Лены МПС — Маша. У Маши МПС — Боря и т. д. Почему
же МПС переменный знак? Потому что в нем скрываются два

75

слова: «мой» и «правый», которые имеют переменное содер$
жание. Их точное значение зависит от говорящего и для каж$
дого говорящего — свое.
Можно назвать и другие слова с такими же свойствами.
Это, например, «я», «ты», «здесь», «сегодня» и «сейчас». «Я»
обозначает человека, произносящего это слово, а во время раз$
говора так называют себя все собеседники. Слово «я» как бы
перемещается от говорящего к говорящему, называя попере$
менно то одного, то другого. Слово «ты» очень похоже на «я»,
но связано уже не с говорящим, а с адресатом, то есть с челове$
ком, к которому обращаются. Это слово во время беседы так$
же относится к разным людям, ко всем собеседникам.
Маленьким детям трудно уследить за всеми переходами
значений этих слов, поэтому они нередко называют себя и тех,
к кому обращаются, собственными именами или такими
словами, как «мама», «папа», «дядя», то есть используют зна$
ки с постоянным значением. Вместо фразы «Я тебя люблю»
получается, например, «Света любит маму», а вместо «Я хочу
есть» можно услышать «Коля хочет есть».
Переменными могут быть также место и время. Чтобы ус$
тановить содержание слова «здесь», надо знать место, где оно
было произнесено. «Здесь», сказанное в театре, отличается от
«здесь», сказанного на стадионе, «здесь» дома — не то же, что
«здесь» в школе. Слово «сейчас» обозначает переменное вре$
мя. Время, фиксируемое словом «сейчас», всегда совпадает с
моментом его произнесения. «Сейчас», произнесенное утром,
обозначает другое время, нежели «сейчас», сказанное вечером;
«сейчас» в наши дни отличается от «сейчас» в древнем мире.
Так же ведет себя слово «сегодня» с той лишь разницей, что
промежуток времени здесь точно задан: это день, когда произ$
носится это слово.
Мы видим, что все перечисленные слова имеют перемен$
ное содержание. Чтобы определить их точный смысл, надо
знать: для «я» — кто это говорит, для «ты» — кому это говорят,
для «здесь» — где это говорят, для «сегодня» и «сейчас» — ког$
да это говорят. Другими словами, надо знать условия употреб$
ления данных знаков. Если же эти условия неизвестны или
неясны, возникают недоразумения и путаница.

76

Звонок в дверь. Вы спрашиваете: «Кто там?» — и в ответ
слышите: «Я». Если вы не узнаете голоса, такой ответ вам ни$
чего не скажет — ведь любой находящийся за дверью может
так ответить, во всяком случае дверь открывать не стоит. Пра$
вильно было бы в этой ситуации назвать свое имя. Ответ «я»
допустим только, если говорящий уверен, что его голос навер$
няка узнают.
Вам должен позвонить приятель. Раздается телефонный
звонок. Вы быстро снимаете трубку и сразу же спрашиваете:
«Это ты?». Вопрос неточный — ведь любой человек на другом
конце провода имеет право ответить: «Да», и вы ровным сче$
том ничего не узнаете. Если уж вы так торопитесь, что не мо$
жете дождаться первых слов собеседника, назовите хотя бы
имя вашего приятеля: «Это ты, Вася?».
Еще один странный разговор по телефону. Мама
спрашивает у сына: «Где ты?», на что он честно отвечает:
«Здесь», но при этом ничего не сообщает о месте, где находит$
ся. Нужно же назвать конкретное место, например, «в гостях»,
«в школе» и т. п.
Мы получили письмо от бабушки, в котором написано
«Сегодня купила билеты. Через неделю приеду», но по рассея$
ности бабушка забыла указать дату покупки билета. Когда
приедет бабушка, остается неясным. Непонятно, от какого
числа надо начинать отсчитывать неделю, ведь само по себе
слово «сегодня» не обозначает никакого конкретного дня. На$
пиши бабушка: «Сегодня 25 марта», и все стало бы ясно.
Использовать слова с переменным значением, то есть
языковые знаки$переменные, следует очень внимательно.
Если вы хотите, чтобы собеседник вас понял и получил
конкретную информацию, позаботьтесь о том, чтобы ему ста$
ли известны все необходимые условия употребления таких
знаков.
Знаки$переменные существуют и вне языка. Например,
когда человек бьет себя в грудь, то этим жестом он подкрепля$
ет, усиливает свои слова, убеждает собеседника поверить в его
искренность. В этой ситуации знаком является не просто удар
в грудь, а удар именно по своей груди во время или сразу пос$
ле произнесения каких$то слов. Этот жест похож на слово «я»:

77

его смысл меняется в зависимости от того, кто бьет себя в
грудь. Неудивительно, что этот жест часто сопровождается
фразами типа «Я, я, это сделал», «Я, я виноват».
Некоторые из жестов похожи, скорее, на слово «ты», то
есть их смысл меняется в зависимости от адресата. Например,
пощечина — знак оскорбления, похлопывание по плечу —
знак одобрения или ободрения, поглаживание по голове —
знак любви или утешения — все они получают конкретный
смысл только во время общения. Необходимо точно знать,
кому дали пощечину, кого похлопали по плечу или погладили
по голове.
Есть два хорошо известных вам прибора, с помощью
которых определяются местоположение и время, — это ком$
пас и часы. Действие этих приборов основано на свойствах пе$
ременных знаков: место и время, которые они нам сообщают,
меняются в зависимости от того, где мы включаем компас и
когда мы смотрим на часы.
Основной знак, который используется в компасе, — это
направление стрелки. Когда мы включаем компас, стрелка на$
чинает вращаться, а затем, остановившись, указывает на север.
Направление стрелки зависит от того, где находится владелец
компаса, ведь стрелка указывает путь на север. Конец у этого
пути один и тот же — северный магнитный полюс, а начало
пути — каждый раз другое, оно перемещается вместе с вла$
дельцем компаса.

Компас

На корпусе компаса нарисована круговая шкала с отмет$
ками С, Ю, В и З, обозначающими север, юг, восток и запад.
Чтобы определить, где север, достаточно одной стрелки: север
там, куда она указывает. Шкала нужна, чтобы установить, где
юг, восток и запад. Положение этих частей света друг относи$

78

тельно друга в мире не меняется, что и показано на постоянной шка$
ле. Совмещая конец стрелки с отметкой С, мы по шкале узнаем, где
находятся остальные части света. Получается, что направления на
юг, восток и запад точно так же, как и направление на север, меняют$
ся в зависимости от того, где мы находимся.

Часы

В часах тоже есть стрелки и шкала (циферблат), только
служат эти знаки для измерения времени. Концы стрелок ука$
зывают на определенные деления на циферблате и обознача$
ют соответствующие часы и минуты (а если есть секундная
стрелка, то и секунды). Идет время, идут и часы, то есть дви$
жутся стрелки по циферблату и показывают нам новое время.
И здесь направление стрелок — это переменный знак. Время
движется без остановок, и если часы остановятся, они пере$
станут показывать нам правильное время. Есть даже такая за$
гадка$шутка: «Какие часы показывают правильное время
лишь два раза в сутки?». Ответ простой: остановившиеся (или
сломанные). Объясним почему. Неподвижные стрелки посто$
янно указывают на какое$то время, а любое конкретное время
повторяется два раза в сутки. Другое дело, что установить по
самим остановившимся часам, когда они показывают пра$
вильное, а когда неправильное время, невозможно. Поэтому
если какой$нибудь жадный человек захочет оставить себе сло$
манные часы, не покупая новых, и пользоваться ими два раза
в сутки, это ему все равно не удастся.

79

Точно так же нельзя определить правильное направление
на север по выключенному компасу. Если вы повернетесь кру$
гом, стрелка компаса повернется вместе с вами и один раз ука$
жет верное направление, но вы так и не поймете когда.
Можно было бы выделить и другие виды знаков по их со$
держанию. Например, знаки$идеи и знаки$чувства. Дорожные
знаки — это знаки$идеи, а подарки — это знаки$чувства. Но из$
за разнообразия содержания знаков хорошей классификации не
получается: некоторые знаки относятся одновременно к не$
скольким видам, а некоторые вообще непонятно, куда отнести.
Например, цветы как знак могут передавать и чувства и идеи.
Поэтому мы ограничимся рассмотренными видами знаков.

Иконы
Кроме классификаций знаков отдельно по форме и от$
дельно по содержанию, возможна классификация по тому, как
форма и содержание знака связаны между собой. У некоторых
знаков форма как бы повторяет содержание, дублирует его,
так что даже не зная точно знака, по форме можно догадаться
о его содержании. Например, портрет в живописи или в фото$
графии является знаком. Его форма — это живописное или
фотографическое изображение некоторого человека, а содер$

80

жание, или смысл, — сам этот человек. Другой знак подобного
рода — это наскальный рисунок какого$либо животного. Фор$
ма и содержание у этого знака тоже очень тесно связаны — ри$
сунок ведь по сути дела копирует когда$то жившее в этих мес$
тах животное. По таким рисункам современный человек мо$
жет узнать, что представляли собой древние животные. Так
же устроены и знаки для туристов, например, изображение
движущегося человечка означает знак перехода, а изображе$
ния вилки и ножа — знак ресторана или кафе. По таким зна$
кам туристы ориентируются в различных ситуациях, даже не
зная языка страны, в которой они находятся.

Иконические знаки

Мы уже сказали об общем свойстве всех подобных знаков:
форма такого знака сходна с формой самого обозначаемого
объекта или с происходящим событием. Все такие знаки как
бы изображают содержание, то есть являются знаками$изоб$
ражениями. В семиотике для этих знаков используется древ$
негреческое слово со значением «изображение»: икона. Так,

81

говорят о знаках$иконах, или иконических знаках. Слово
«икона» вам, наверно, хорошо известно, потому что так назы$
вают изображения Иисуса Христа, Богоматери и святых в
христианской культуре. Православные и католические иконы,
разумеется, тоже являются знаками$изображениями, причем
этим знакам приписывается особое священное значение. Мно$
гие из них, по мнению верующих, охраняют человека от бед$
ствий, болезней и других несчастий.
Задание. Нарисуйте сами какой$нибудь иконический знак.
Иконические знаки могут копировать не только внешний
вид, но и другие воспринимаемые качества обозначаемого
объекта, например, звучание. Такие знаки есть в языке, и назы$
ваются они звукоподражаниями, или идеофонами. К звукопод$
ражаниям во всех языках относятся слова, обозначающие речь
животных: игого, мяумяу, гавгав, мууу, беее и подобные.
Вот вам одна задача. В стихотворении Корнея Чуковского
«Путаница» животные захотели говорить по$другому, не так,
как всегда:
Замяукали котята:
«Надоело нам ...!
Мы хотим, как поросята, ...!»

Воробышек прискакал
И коровой замычал:
...!

А за ними и утята:
«Не желаем больше ...!
Мы хотим, как лягушата, ...!»

Прибежал медведь
И давай реветь:
Ку$ка$ре$ку!

Свинки замяукали:
..., ...!
Кошечки захрюкали:
..., ..., ...!
Уточки заквакали:
..., ..., ...!
Курочки закрякали:
..., ..., ...!

И кукушка на суку:
«Не хочу кричать ...,
Я собакою залаю:
..., ..., ...!»

82

Только заинька
Был паинька:
Не мяукал

И не хрюкал —
Под капустою лежал,
По$заячьи лопотал
И зверюшек неразумных
Уговаривал:

Приплывали два ерша,
Поливали из ковша.

«Кому велено чирикать —
Не мурлыкайте!
Кому велено мурлыкать —
Не чирикайте!
Не бывать вороне коровою,
Не летать лягушатам под облаком!»

Тушат, тушат — не потушат,
Заливают — не зальют.

Но веселые зверята —
Поросята, медвежата —
Пуще прежнего шалят,
Зайца слушать не хотят.
Рыбы по полю гуляют,
Жабы по небу летают,
Мыши кошку изловили,
В мышеловку посадили.
А лисички
Взяли спички,
К морю синему пошли,
Море синее зажгли.
Море пламенем горит,
Выбежал из моря кит:
«Эй, пожарные, бегите!
Помогите, помогите!»
Долго, долго крокодил
Море синее тушил
Пирогами, и блинами,
И сушеными грибами.
Прибегали два курчонка,
Поливали из бочонка.

Прибегали лягушата,
Поливали из ушата.

Тут бабочка прилетала,
Крылышками помахала,
Стало море потухать —
И потухло.
Вот обрадовались звери!
Засмеялись и запели,
Ушками захлопали,
Ножками затопали.
Гуси начали опять
По$гусиному кричать:
...!
Кошки замурлыкали:
...!
Птицы зачирикали:
...!
Лошади заржали:
...!
Мухи зажужжали:
...!
Лягушата квакают:
...!
А утята крякают:
...!
Поросята хрюкают:
...!
Мурочку баюкают
Милую мою:
Баюшки$баю!
Баюшки$баю!

83

Задача 11. Вставьте вместо знака многоточия «...» подходя$
щие по смыслу идеофоны из следующего списка
так, чтобы в результате получилось стихотворение
Корнея Чуковского «Путаница». Если вам это за$
дание покажется трудным, посмотрите это стихо$
творение в книжке.
жжж, квакать, хрю, хрю, хрю, мурмурмур, ква, ква,
ква, гагага, кря, кря, кря, хрюкать, куку, гав, гав, гав, кря
кать, мяу, мяу, чикчирик, иии, квакваква, крякрякря,
хрюхрюхрю, мууу, мяукать.
Кроме подражания речи животных в языке встречаются и
другие идеофоны. Эти слова напоминают звуки неживой при$
роды, различных механизмов и устройств и даже звуки, изда$
ваемые человеком: капкап (звук падающих капель), чухчух
(звук паровоза), бррр (звук дрожи, передающий неприятные
ощущения), хаха (смех), кхекхе (покашливание), апчхи
(звуки, издаваемые при чихании).
Звучание идеофона отражает свойства имитируемого
звука, его громкость, высоту, длительность. По идеофону
можно даже восстановить размер предмета, издающего
звук, скорость его движения и т. п. Вспомним детскую пе$
сенку, где идеофоны различают звуки и тем самым размеры
и виды часов:
Бьют часы на башне:
Тик$так, тик$так.
А стенные поскорее:
Тики$таки, тики$таки.
А карманные спешат:
Тики$таки, тики$таки$так.

А теперь попробуйте определить сами, какой идеофон ка$
ким предмету или ситуации соответствует:
Задача 12. Идеофоны: бам, динь$динь$динь, динь$дон.

84

Задача 13. Идеофоны: бух, плюх, бум, трах, буль$буль, бултых.

85

Задача 14. Идеофоны: дзинь, тук$тук.

Задача 15. Идеофоны: пиф$паф, бабах, вжик$вжик.

86

Хотя иконические знаки и похожи на ту вещь или на то
событие, которые они изображают, это сходство не является
полным. У одной и той же вещи могут быть разные изображе$
ния, как у одного человека — разные портреты. Это же касает$
ся и идеофонов. Звуки приближающегося поезда могут пере$
даваться разными знаками: ууу, тутуту, пфпф и др. Раз$
ные языки часто по$разному передают один и тот же звук, то
есть у каждого языка, вообще говоря, свои идеофоны. По$рус$
ски петух кричит: кукареку; по$французски — кокорико, а
по$английски уж совсем по$другому: кокэдудлду. И тем не
менее по идеофону иностранец все$таки может понять, какой
звук он передает.
Изображать явление можно двумя способами: с помо$
щью картинки, нарисовав происходящее, или диаграммы,
передающей связи и отношения между участниками собы$
тия или его этапами. Одно и то же военное сражение мож$
но изобразить так:

Или так:

87

Оба эти изображения — иконические знаки, но устроены
они по$разному. Первый тип называется образом, второй —
диаграммой.
Диаграммы всегда удобней и наглядней, если нам важно
показать, как меняется ситуация. Например, если нужно уз$
нать, как меняется температура больного во время болезни,
строится график температуры. График — это и есть знак$диаг$
рамма. Ясно, что диаграмма в этом случае — единственный
способ отразить изменения. Знак$образ, например, рисунок
человека с градусником под мышкой, показывающим 38 гра$
дусов, врачу ничего не скажет.
С помощью диаграммы удобно показывать и соотношение
разных величин. Вот разные виды знаков$диаграмм, у кото$
рых одно и то же содержание. Все они показывают число раз$
ных оценок, полученных за последнюю контрольную по мате$
матике в 5 «А» классе:

X

Y
Круговая, столбчатая диаграммы и точки на графике
(ось Х — число учеников, ось Y — оценки)

На диаграммах взаимное положение элементов может пе$
редавать расположение вещей в реальном мире. Например, на
графике температуры ось времени передает течение времени:
чем правее точка, тем позже момент измерения температуры.

88

График температуры

В языке порядок событий во времени может передаваться
порядком слов. Знаменитая фраза римского императора
Юлия Цезаря: «Пришел, увидел, победил» соответствует по$
следовательности происходящих событий. Сначала пришел,
потом увидел и, наконец, победил. Фраза «Я умылся и поел»
означает не то же самое, что фраза «Я поел и умылся». Поря$
док слов в русском языке, таким образом, тоже является диаг$
раммой.

Индексы
Помимо иконических знаков есть знаки$индексы (индек$
сальные знаки). У них, как и у знаков$икон, форма связана с
содержанием, но эта связь основана не на сходстве формы и
содержания, а на их близости в пространстве или во времени,
причем эта близость не случайна, а определяется законами
природы или общеизвестными закономерностями. Форма яв$
ляется следствием содержания, и наоборот, содержание —
причиной формы.
Видя дым, мы понимаем, что что$то горит. Дым является
индексальным знаком: он обозначает наличие где$то рядом
огня. Закономерность связи дыма с огнем сформулирована в

89

известной поговорке «Нет дыма без огня». С помощью такого
знака можно сообщать о своем местонахождении. Дым виден
издалека — этим свойством пользовались индейцы, общаясь
друг с другом на большом расстоянии. Где дым, там огонь или
костер, где костер, там человек. Используя индексальный знак
«костер», партизаны во время Отечественной войны указыва$
ли самолетам место в лесу, где они находятся.

Иногда туристы отправляются в поход несколькими груп$
пами друг за другом. Первая группа, чтобысообщить следую$
щим группам о своем пути, нацепляет на кусты и деревья бу$
мажки или ленточки. Такие знаки, созданные людьми, резко
выделяются на фоне окружающей природы и свидетельству$
ют о том, что здесь недавно прошли люди. Мы уже писали о
том, как животные метят свою территорию, оставляя клочья
шерсти на деревьях, камнях и земле. Эти знаки, как вы сами
понимаете, тоже индексы.
Знаки$индексы издавна использовались путешественни$
ками и моряками как путеводные сигналы. Полярная звезда
указывает людям на Северный полюс независимо от того, где,
в какой точке Земли они находятся.

90

Существование общеизвестных причинно$следственных
законов и закономерностей часто приводит к ненамеренному
общению. Адресат получает сообщение, у которого нет реаль$
ного отправителя.
Преступник оставляет улики на месте преступления — не$
вольные знаки своего присутствия. Конечно, оставив отпечат$
ки пальцев, он не имел в виду сообщить, кто он такой. Но де$
тектив, расследующий преступление, воспринял отпечатки
пальцев, оставленный окурок или другие улики как знаки, с
помощью которых преступник невольно сообщил ему о себе.
Еще труднее представить себе отправителя в исследова$
тельских ситуациях. Так, когда врач осматривает больного, он
по внешним признакам судит о его внутреннем состоянии.
Учащенный пульс сообщает врачу о болезненном состоянии,
повышенной температуре. Сыпь на теле означает, например,
аллергию, корь или скарлатину. Учащенный пульс, сыпь —
это симптомы, то есть основные внешние признаки болезни.
По сути дела, симтомы — тоже знаки$индексы. Адресатом в
ситуации их употребления является, разумеется, человек, а
кто же отправитель? Есть две возможности: либо признать,
что его нет, либо считать, что отправителем является внутрен$
няя система человека. В любом случае очевидно, что ситуация
общения крайне необычная. Подробнее о нестандартных си$
туациях общения мы расскажем ниже.
К знакам$индексам относится и мимика, поскольку выра$
жение лица — прежде всего непроизвольное отражение чело$
веческих эмоций и состояний. Мимика, жесты, позы и даже
походка выдают не только сиюминутное настроение, но по$
стоянные черты характера.
Задача 16. Сопоставьте различные выражения с лицами на$
званиям эмоций и состояний, перечисленных не
по порядку: яростный, надеющийся, вредный, сер$
дитый, скучающий, ревнивый, застенчивый, само$
довольный, истеричный, подозрительный, уверен$
ный, подавленный, измученный, смущенный, оше$
ломленный, довольный жизнью, осторожный,
озадаченный, испытывающий отвращение, при$

91

шедший в ужас, перепуганный, тревожащийся,
грустный, чрезмерно возбужденный, пристыжен$
ный, виноватый, разочарованный, удивленный,
влюбленный, одинокий (к каждому изображению
возможно несколько определений).

Лица

92

У икон и индексов есть одно общее свойство. По форме
этих знаков можно догадаться об их содержании, даже не бу$
дучи знакомым с этими знаками. Форма сама подсказывает
человеку содержание, либо потому что похожа на него (ико$
ны), либо потому что общеизвестна причинно$следственная
связь между ними (индексы). Эта связь неизменна и не зави$
сит от желаний и воли человека. Человек не властен отменить
ни сходство, ни законы природы.

Символы
Большинство же знаков устроено иначе. Их форма сама
по себе не дает никакого представления о содержании. Связь
между ними устанавливается произвольно — по соглашению,
касающемуся именно данного знака. Такие знаки называются
символами (символическими знаками).
Нельзя понять по внешнему виду дорожного знака «кир$
пич», что он означает запрет движения. Форма «кирпича» ни$
чего не говорит об этом. Прямоугольная форма вовсе не похо$
жа на запрет, не существует и такого закона природы или об$
щеизвестной закономерности, которая связывала бы
причинно$следственной связью запрет с прямоугольником
(то есть этот знак — не икона и не индекс). Чтобы понять его,
надо заранее договориться о том, что на дороге знак прямо$
угольника белого цвета на красном фоне будет означать запрет
движения, или же знать об уже существующем договоре отно$
сительно данного знака (выучить правила дорожного движе$
ния). Люди вправе изменить договор и передавать запрет дви$
жения другой формой, например, знаком зеленого двадцати$
пятиугольника на малиновом фоне. Важно лишь добиться
того, чтобы все участники дорожного движения об этом знали.
Подавляющее большинство слов естественного языка яв$
ляются символическими знаками. Совсем разные формы мо$
гут передавать одно и то же содержание. Так, ни последова$
тельность русских букв б е г е м о т, ни последовательность
г и п п о п о т а м, конечно, не похожи на само животное, ко$
торое эти формы обозначают. Не похожи они и друг на друга,

93

что ничуть не мешает нам понимать значение этих слов. Про$
извольный характер связи между формой и содержанием
слов$символов можно подтвердить еще одним примером.
Одно и то же значение передается на разных языках совер$
шенно разными формами. Что общего между словами англий$
ского, французского и немецкого языков: boy — garcon —
Junge? Только то, что они имеют один и тот же смысл: «маль$
чик». Впервые увидев эти слова, невозможно догадаться, что
они значат, — точно так же, как и иностранец, впервые встре$
тив русское слово «мальчик», не поймет его смысла.
Нужно иметь в виду, что слово «символ» часто использу$
ется в другом, более широком, значении, примерно так же, как
мы используем слово «знак»: математические символы,
«Красная роза — символ любви», «Береза — символ России».
Задача 17. Сопоставьте виды одежды с профессиями, назван$
ными в перепутанном порядке: священник, худож$
ник, врач, моряк, пожарник.

Одежда

94

Задача 18. Сопоставьте архитектурные формы с названиями
видов зданий: церковь, банк, школа, магазин, кафе.

Здания

95

Задача 19. Сопоставьте прически с названиями людей: про$
фессор, учительница, официантка, рок$певец,
панк.

2.3. СИТУАЦИИ ОБЩЕНИЯ И ИХ ВИДЫ
Просто беседа вдвоем
Говоря о знаках, невозможно не сказать об общении, —
ведь знаки нужны для того, чтобы мы общались. Общаться без
знаков трудно, поскольку другого хорошего способа для пере$
дачи информации люди не придумали. Но и сами знаки суще$
ствуют прежде всего в ситуации общения.
Ситуации общения столь же разнообразны, как и знаки.
Люди ухитряются общаться даже в самых невероятных, очень
неудобных для общения условиях. Например, можно общать$
ся, находясь на огромных расстояниях друг от друга, можно
общаться даже с людьми из других эпох. Необязательно ви$
деть или слышать друг друга. Желание общаться оказывается

96

сильнее времени и расстояния. Но особенности общения вли$
яют на возможность или невозможность использования тех
или иных знаков. Например, без специальных технических
средств зрительные моментальные знаки нельзя использовать
при общении на расстоянии. При большом шуме трудно раз$
личить слуховые знаки.
Чтобы понять, когда какие знаки лучше использовать, рас$
смотрим различные виды ситуаций общения. Как мы уже гово$
рили, в ситуации общения участвуют отправитель и адресат.
Кроме того, для любой ситуации общения важны место и время.
Самой простой ситуацией общения является та, в которой
участвуют два собеседника, одновременно находящиеся в од$
ном месте. Например, на улице встречаются двое знакомых,
идут вместе, беседуя о своих делах. Обычно вежливые люди
разговаривают попеременно: когда один из них говорит,
другой слушает. В этот момент говорящий выполняет роль от$
правителя сообщения, а слушающий — роль адресата. В разго$
воре собеседники, как правило, меняются ролями, и это про$
исходит неоднократно. Впрочем, бывают ситуации общения,
когда говорит лишь один, а другой только слушает. Так офи$
цер отдает приказ солдату, начальник дает поручение или де$
лает выговор подчиненному, посетитель ресторана делает за$
каз у официанта. Правда, и в этих случаях рекомендуется про$
износить ответные реплики типа «Есть!», «Ладно», «Угу»,
«Да» и другие, подтверждающие факт получения информа$
ции и принятие ее к сведению. Это тоже своего рода вежли$
вость или нормальное поведение, свидетельствующее о том,
что сообщение отправителя дошло до адресата.
Конечно, очень часто правила вежливости нарушаются, и
в обычном разговоре собеседники могут говорить одновре$
менно, не всегда слушая друг друга. В этом случае есть только
отправители сообщений, а адресатов нет.

Сам с собой
Существуют и другие виды ситуаций общения, отличаю$
щиеся от самой простой. Сначала мы остановимся на том, ка$

97

кие бывают отправители и адресаты. Например, отправитель
и адресат могут совпадать. Это значит, что человек общается
сам с собой, сам себе посылает сообщения. Конечно, это ред$
кий и нетипичный случай общения. Ведь, когда мы думаем
или даже бормочем что$то себе под нос, это не всегда значит,
что мы общаемся с собой. Но вот простой пример посланного
самому себе знакового сообщения. Для того чтобы напомнить
себе о каком$то деле, завязывают «узелок на память». Узелок яв$
ляется знаком — напоминанием самому себе. С собой можно об$
щаться письменно: оставлять записки, делать заметки на буду$
щее в ежедневнике, читать свои старые записные книжки. При
таком общении человек как бы раздваивается, он то отправитель
сообщения, то его адресат. Обычно это сообщение служит напо$
минанием, отправленным из прошлого в будущее.
Впрочем, бывает и так, что люди от причуды, скуки или
одиночества пишут сами себе письма. В стихотворении Овсея
Дриза такое письмо пишет себе мальчик по имени Энык:
— Энык$Бенык Колобок,
Что ты пишешь,
Мой дружок?
— Письмо.
— Кому?
— Себе самому.
— Энык,
Что в письме твоем?
...Вот получим
И прочтем.

Коллективное авторство
Также отличаются от простой те ситуации, когда в обще$
нии участвуют сразу несколько или много отправителей и ад$
ресатов.
Множественность оправителей возникает во время массо$
вых мероприятий, например, когда речь идет о выражении от$
ношения к чему$либо со стороны группы лиц, целого коллек$

98

тива или даже всего народа. Эти лица иногда действуют согла$
сованно по принципу «один за всех, все за одного». На знаме$
нитой картине И.Репина запорожцы вместе пишут письмо ту$
рецкому султану. Сначала они по отдельности высказывают
свое мнение, спорят, обсуждают и в конце концов приходят к
единому мнению, что писать. Отправителем письма здесь сле$
дует считать всех запорожцев, участвующих в его написании.

И. Репин Запорожцы пишут письмо турецкому султану

Согласованно действует и группа людей, поздравляющих
юбиляра. И хотя текст поздравления читает обычно один, его
авторами и отправителями являются сразу все. Согласованно,
хотя и по$разному, действуют актеры во время спектакля.
Каждый актер исполняет свою роль, но только все вместе они
создают одно сообщение — спектакль.
Коллективным будет авторство при принятии решения на
собрании путем голосования. Но в отличие от предыдущих
примеров голосующие действуют самостоятельно и независи$
мо, тогда как общее мнение создается в результате подсчета
голосов. При этом оно может отличаться от мнения каких$то
участников.
Еще один тип ситуаций с множеством отправителей — оп$
рос населения или отдельных групп. Отвечают на вопросы ан$

99

кет сразу множество людей, причем каждый выражает свое
собственное мнение, а в результате обработки всех получен$
ных анкет и подсчета частных мнений складывается так назы$
ваемое общественное мнение. Можно вспомнить и о референ$
думе, когда на вопросы отвечают все граждане данной страны,
так что во время референдума отправителем сообщения ока$
зывается целый народ.

Обращение ко всем или неважно к кому
Еще чаще встречаются ситуации с множественным адре$
сатом, то есть когда адресатом является не один человек, а це$
лая группа. Учитель на уроке рассказывает новый материал
сразу целому классу. Священник в церкви читает проповедь
всем прихожанам. Оратор на митинге также обращается ко
всем собравшимся, а если митинг показывают по телевизору,
то аудитория во много раз увеличивается. Вообще, любое
выступление по телевидению или по радио рассчитано на мас$
совую аудиторию. Это же относится почти ко всем видам ис$
кусства: к театру, кино, живописи, архитектуре. Писатель пи$
шет книгу, предполагая, что ее прочтут многие. Для искусства
характерна не только массовость, но и неопределенность адре$
сата: ведь ни писатель, ни режиссер заранее не знают, кто кон$
кретно будет читать данную книгу или посмотрит фильм.
Неизвестность отправителя или адресата, как видно, тоже
особое свойство ситуации общения. Мы никогда не узнаем,
кто автор наскальной живописи или древних надписей на сте$
нах храма, но это не мешает нам воспринимать эти знаки и по$
лучать соответствующую информацию. И сегодня, когда мы
звоним в справочную на вокзале, чтобы узнать время прихода
поезда и слышим живой голос неизвестного человека или
даже автоответчик, мы получаем нужную нам информацию,
не интересуясь, кто ее отправитель. Однако нередко неизвест$
ность отправителя мешает общению. Анонимные звонки или
письма, когда отправитель сознательно скрывает свое лицо,
как правило, неприятны адресату и мешают нормальному об$
щению.

100

Неконкретность адресата, а может быть, и его отсутствие
возникают не только в ситуации творчества, когда автор про$
изведения искусства рассчитывает на аудиторию вообще. Так,
астрономы отправляют сигналы в околоземное пространство,
надеясь, что есть разумные существа, способные их воспри$
нять. Потерпевшие кораблекрушение бросают в море бутылку
с запечатанной запиской, адресуя ее не кому$то конкретно, а
кому$нибудь, любому, кто найдет эту бутылку.

Общение с кем?
Странность ситуаций общения, когда адресат точно не
знает, есть ли у сообщения отправитель, заключается в том,
что без отправителя сообщение в принципе не может суще$
ствовать. Человек, воспринимающий что$то происходящее,
должен для себя решить, сообщение ли это и, если да, то кто
его отправитель. Если же он уверен, что отправителя нет, то
он не может рассматривать происходящее как сообщение.

Многие люди верят в приметы. Черная кошка перебежала
дорогу — к несчастью. Упал на пол нож — кто$то придет. Эти
события как бы предвещают наступление других событий,
хотя и никак не связаны с ними. Приметы — это сообщения о

101

других событиях. Тот, кто верит в приметы, считает, что это
сигналы, посланные высшей силой, которая сообщает ему о
будущем. Различные виды гаданий, толкование снов — все это
попытки определить смысл событий, рассматриваемых как
знак, посланный высшей силой.
Люди могут общаться и с Природой, и с Богом. Говорят о
божественном знамении, знаке$событии, посланном Богом.
Вместо себя Бог посылает на землю чудо — знак, подтвержда$
ющий его существование или его присутствие. Таким боже$
ственным знаком была Неопалимая Купина. Как написано в
Библии, пророку Моисею, выведшему евреев из Египта, было
явлено чудо: горящий и несгорающий терновый куст (Неопа$
лимая Купина). Из этого куста доносился голос. Так Бог раз$
говаривал с Моисеем.
Знамения использовались и в языческой культуре. Это
был по большей части знак, вызывающий ужас, который вос$
принимался как нарушение согласия между языческими бога$
ми и людьми и как предупреждение о грозящем несчастии.
Знамениями считались затмения Солнца и Луны, землетрясе$
ния, появления комет, неожиданные катастрофы, рождение
уродов у людей и животных. Чтобы избежать грозящих несча$
стий или хотя бы уменьшить их, люди совершали особые ис$
купительные обряды. На знаки$предупреждения (знамения)
люди всегда реагировали словом или делом, вступая таким об$
разом в общение с богами. Среди этих обрядов были молитвы,
заговоры, ритуальные игры, жертвоприношения и т. д.
Мы уже упоминали так называемые исследовательские
ситуации, когда врач или ученый по внешним признакам су$
дит о скрытых от глаза вещах. Кашель, насморк, сыпь, лихо$
радка на губе — все это для врача приметы каких$то болезней.
Врач может поставить диагноз по цвету языка, частоте пульса
или сердцебиения, даже по радужной оболочке глаза. Ученые$
химики на основании изменений цвета и температуры делают
выводы о внутренних процессах, происходящих с веществом.
Открытие законов и закономерностей природы — это факти$
чески расшифровка ее сообщений. Ученый, вступая в диалог с
природой, является ее адресатом. Врач тоже ведет диалог с
организмом пациента — с человеческой природой. Чтобы счи$

102

тать все эти ситуации сообщениями, нужно верить в то, что у
них есть отправитель. Но так же, как и отправитель, для обще$
ния необходим адресат. Даже в случаях отсутствия видимого
адресата отправитель все равно имеет в виду, что сообщение
будет кем$то принято.
Вы ведете дневник, не думая, что его кто$то будет чи$
тать. Но, во$первых, время от времени вы читаете его сами,
а во$вторых, в будущем, возможно, найдется и другой чита$
тель.
Адресатом может быть Бог. К нему обращены слова испо$
веди и молитвы. Языческим богам адресованы пение и танцы
шаманов и колдунов, жертвоприношения, оды и гимны.
Жрец, шаман или колдун выполняют роль переводчика — по$
средника в диалоге между человеком и богами. В этом диалоге
любопытна роль оракула в Древней Греции и Риме. Он пере$
водит только с божественного языка на человеческий, но не
наоборот. Оракулы произносят фразу от имени бога, которая
предсказывает будущее. Но буквальный смысл этой фразы
может быть скрыт от адресата. Так, лидийский царь Крез об$
ратился в древнегреческий город Дельфы, известный своим
оракулом, с вопросом, начинать ли ему войну с персами. На
это дельфийский оракул ответил ему: «Крез, Галлис (погра$
ничная река) перейдя, великое царство разрушит». Крез вос$
принял это как доброе предзнаменование, но будущее показа$
ло, что он ошибся: разрушено было именно его государство.
Жрецы же заявили, что предсказание все равно исполнилось,
так как оракул не указал, какое именно царство будет разру$
шено. Еще более сложно было угадать волю богов в древнем
храме Зевса в Додоне. В святилище Зевса рос вековой дуб, и
оракул, сидящий у подножия дуба угадывал волю богов по
шелесту листьев.
Особый вид общения происходит на спиритических сеан$
сах, где люди через посредника вызывают духи умерших и
разговаривают с ними. Поскольку духи, как правило, не име$
ют голоса, им приходится общаться с людьми с помощью не$
языковых знаков, которые понятны посреднику. Это могут
быть скрипы, стуки, покашливание, передвижение тарелки по
столу, падение предметов и многое другое.

103

Через пространство и время
Нестандартность ситуаций общения может быть связана с
особенностями места и времени. Естественно считать нор$
мальной такую ситуацию, когда собеседники общаются между
собой непосредственно, находясь одновременно в одном мес$
те. Но не менее часто общение происходит на расстоянии в
пространстве и во времени. Телефон, телеграф, телевизор и
другие технические средства помогают общению на расстоя$
нии. Знаки можно фотографировать, записывать на бумаге,
магнитофонной ленте, компьютерных дисках, а потому их
можно хранить, размножать и передавать как на большие рас$
стояния, так и последующим поколениям. Благодаря этому
мы узнаем о жизни наших предков непосредственно от них са$
мих и сами можем передавать сообщения нашим потомкам.
Благодаря этому существуют и материальная память и куль$
тура, не знающая пространственных и временных границ. Се$
годня нам доступны не только современные произведения, но
и те, что были написаны много веков тому назад и сохрани$
лись до наших дней. Мы уже писали о дневнике, который дает
человеку возможность разговаривать с самим собой, но живу$
щим в другом времени.

Общение несмотря ни на что
Мы рассказали о разных видах общения, показали, что чело$
век стремится к общению в самых разных ситуациях, преодоле$
вая всевозможные трудности: время, пространство, отсутствие
непосредственного собеседника. Но иногда люди сами усложня$
ют себе жизнь, накладывая на общение различные запреты. Во
многих культурах запрещается разговаривать и вообще общать$
ся с представителями низших слоев общества. В Индии, напри$
мер, нельзя вступать в общение с людьми из касты неприкасае$
мых. В древнем Израиле запрещалось общаться с волшебниками
и колдунами, а также, используя их помощь, разговаривать с ду$
хами умерших. Чтобы у народа не возникало соблазна нарушить
запрет, волшебников даже выгоняли из страны.

104

Однако человеческая тяга к общению была настолько
сильной, что часто приводила к нарушению запретов, несмот$
ря на возможные неприятные последствия. Так, израильский
царь Саул должен был однажды отправиться в поход против
древнего народа филистимлян и хотел предварительно узнать
у Бога, какова будущая судьба этого похода. Бог, однако, не
вступал с ним в общение ни во сне, ни через пророков. Тогда$
то Саул и решился нарушить завет древних и поговорить с ду$
хом умершего царя Самуила через посредничество аэндор$
ской волшебницы. Этот разговор состоялся, но результат его
оказался для Саула неутешительным. Дух пророка Самуила
предрек ему поражение от филистимлян и потерю царства.
Все это явилось наказанием за различные грехи Саула, в част$
ности, за страшный грех — нарушение древнего запрета.
Даже из одного этого рассказа видно, что ни трудности, ни
запреты, ни кары не могут помешать человеку вступать в об$
щение. Часто человек находит общение там, где в действи$
тельности его, возможно, и нет. Вспомним о ненамеренном об$
щении на месте преступления преступника со следователем.
Рассматривая улики и оставленные следы как знаки совер$
шенного преступления, детектив как бы вступает в качестве
адресата в диалог с преступником вопреки воле последнего.
Он получает информацию по знакам$уликам, случайно остав$
ленным преступником, так что сознательного отправителя со$
общения и нормального общения здесь просто нет.
Можно привести и другие ситуации ненамеренного обще$
ния. Они довольно часто встречаются в нашей жизни. Прихо$
дя домой из школы, вы чувствуете приятный запах борща, до$
носящийся с кухни. Так невольно бабушка сообщает вам о
близком обеде и даже о его меню.
Войдя в комнату и услышав знакомый запах духов, которы$
ми пользуется ваша тетя, вы понимаете, что она приехала в гости.
Люди постоянно выражают свои эмоции мимикой, грима$
сами, смеясь или плача. Как правило, все эти знаки эмоций
непроизвольны, но по ним собеседники судят о внутреннем
душевном состоянии друг друга. Если кто$то заплакал, значит
ему плохо, если засмеялся — ему весело, а если зевает — ему
скучно. Есть гримасы боли, отчаяния, раздражения.

105

Как с живым разумным существом, человек общается со
всей природой, считая ее явления (солнечные и лунные затме$
ния, землетрясения, грозу, радугу и другие) знаками. Людям
свойственно представлять мир и происходящие в нем собы$
тия как постоянный диалог с некоторым сознательным собе$
седником, который готов понять его и ответить ему: предупре$
дить, посоветовать, сообщить, просто помочь... Так происхо$
дит обожествление природы, превращение событий в знаки,
неживых вещей в живые, неразумных существ в разумные.
Люди разговаривают с призраками, птицами и рыбами, с дере$
вьями и камнями. В семиотике этот процесс называется озна$
чиванием мира.
Если общения нет, его надо придумать.

Глава 3
ЗНАКОВЫЕ СИСТЕМЫ
Людям свойственно объединяться. Одиннадцать человек
собираются вместе, чтобы образовать футбольную команду.
Чтобы играть спектакли, актеры объединяются в труппу. Для
исполнения музыкальных произведений создаются оркестры.
Школьный класс, ансамбль, рок$группа, батальон — все это
коллективы, созданные для каких$то целей.
Люди не только собираются в коллективы сами, но и охотно
собирают в комплекты разные вещи. Что получится, если со$
брать вместе вилку, ложку и нож? Столовый прибор, с помощью
которого удобно есть и суп, и кашу, и котлету. А если сложить
вместе пододеяльник, наволочку и простыню? Получится ком$
плект постельного белья, вещь, крайне необходимая для сна.
Еще один пример. Вы хотите построить дачу. Что для этого
нужно? Во$первых, материал: доски разной длины и толщи$
ны, брусья, рамы для окон, кирпичи для фундамента, черепи$
ца для крыши... Вот и первый комплект. Но этого мало. Нуж$
ны еще инструменты: молоток, пила, рубанок, топор... Вот
комплект номер два. Хорошо бы еще найти мастеров: плотни$
ка, столяра, кровельщика, печника... Это еще один «комп$
лект», но его лучше называть коллективом.
Если оглядеться вокруг, мы увидим, что вещи вообще редко
существуют сами по себе. Где чашка, там и блюдце. Стакан лю$
бит подстаканник. Стулья тянет к столу, а абажур — к лампе.
Знаки, как и прочие вещи, можно объединять в особые
группы. Эти группы называются знаковыми системами. Про
них и пойдет речь в этой главе.

3.1. ЗАЧЕМ И КАК ОБЪЕДИНЯТЬ ЗНАКИ?
А зачем и как создаются комплекты и коллективы? Мож$
но ли сложить вместе вилку, ластик и молоток? Разумеется,
можно, но комплекта при этом не получится. У этих предме$

107

тов разные функции, то есть они предназначены для разных дел
и для разных целей. Общие фукнции — это самое главное, ради
чего объединяются и люди, и вещи, и знаки. Это одновременно и
цель создания системы и основной принцип отбора знаков в нее.
Вспомним, например, дорожные знаки. Все они служат
одной цели: обеспечить порядок движения на дорогах. Если
же повесить на дороге флажки или гирлянды, то движение на
дорогах не улучшится. Ведь у этих знаков совсем иная
функция, и поэтому они не попадают в разряд дорожных.
Знаки различия нужны, чтобы, глядя на них, можно было сра$
зу понять военное звание, то есть ранг в военной иерархии.
Ясно, что ни цветок в петлице, ни перо в шляпе не войдут в
систему знаков различия.

Однако общей функции недостаточно для объединения
знаков в одну знаковую систему. Например, во время беседы
мы используем не только слова, но и жесты, мимику, позы...
Но почему$то не хочется объединять их в одну группу.
Почему? На то есть две причины.
Первая причина очевидна: уж слишком непохожи эти
знаки между собой, а если говорить на языке семиотики, то у
них слишком разные формы. Форма слов состоит из звуков,
форма жестов — из движений рук, а форма мимических зна$
ков — из движений мышц лица. Для того чтобы объединить
какие$то знаки в одну знаковую систему, нужно не только
сходство функций, но и сходство форм. Так, все погоны сдела$

108

ны из материи и имеют прямоугольную форму, все денежные
знаки сделаны из бумаги или металла, причем все монеты
круглые, а купюры — прямоугольные.
Вторая причина, мешающая объединять знаки в одну сис$
тему, — это несходство их структур. Напротив, сходство
структур, то есть использование одних и тех же элементов в
создании знаков, является важным аргументом в пользу тако$
го объединения. Если взять разные погоны, то мы увидим, что
они все состоят из полос и звездочек, в отличие, например, от
дорожных знаков. А у дорожных знаков в свою очередь значи$
мыми структурными элементами являются форма, цвет,
стрелки и другие фигуры.
Сходство структуры подразумевает не только повторение
одинаковых элементов, но и общие законы их сочетания и
расположения. Так, на погонах звездочки располагаются по$
верх полос или между ними, но никогда полосы не закрывают
звездочек. Существуют особые правила расположения цифр,
герба и водяных знаков на денежных купюрах. На монете чет$
ко выделяются две стороны, каждая со своим набором струк$
турных элементов. На российских монетах на одной стороне
находится герб России — двуглавый орел, а на другой стороне
цифры, указывающие достоинство монеты и год ее выпуска.
Эти три главных свойства — общая функция, сходство форм
и подобие структур — и позволяют объединять отдельные знаки
в «комплекты», которые мы назвали знаковыми системами.
Итак, теперь мы знаем, как и зачем образуются знаковые сис$
темы. Прежде всего знаки одной знаковой системы служат для ре$
шения одних и тех же задач, для осуществления одной и той же
функции. Остальные два свойства, сходство форм и структур, по$
могают этому. Именно они делают не только возможным, но и
удобным одновременное и совместное использование знаков.

3.2. ЧТО ТАКОЕ СИСТЕМА?
Мы уже начали разговор о знаковых системах, но еще не
объяснили, что означает слово «система». Далеко не каждую
группу знаков можно назвать знаковой системой. Основным

109

свойством системы является наличие у нее структуры, и этим
она отличается от неорганизованного и неупорядоченного
множества произвольных предметов. Любая структура, в том
числе и структура знаков, подразумевает наличие отношений
между ее элементами.
Со структурами мы постоянно сталкиваемся даже в быту,
только не употребляем это научное название. Так, структурой
является всякая семья.
История восьмая. О СЕМЬЕ
Давайте рассмотрим, что же такое семья с семиотической
точки зрения. Во$первых, семья состоит из людей, членов се$
мьи. Тем самым, семья — это множество, а члены семьи — его
элементы. Во$вторых, члены семьи связаны друг с другом раз$
личными родственными отношениями. А это и означает, что
семья представляет собой структуру, в которой заданы эле$
менты и отношения между ними. Разберем эти отношения по$
подробнее. Для называния членов семьи мы используем такие
слова, как мать, отец, бабушка, дедушка, сестра, брат, дочь,
сын, внучка, внук, тетя, дядя и многие другие. Эти слова уже
есть имена отношений. Нельзя быть внучкой вообще, можно
быть только чьей$то внучкой. Если один член семьи зовется
внучкой, то в семье обязательно найдется другой член, которого
зовут бабушкой или дедушкой. Можно сказать, что в структуре
семьи есть обратные отношения, то есть, если Петр Иванович
называет Машеньку внучкой, то это значит, что он ее дедушка. А
вот Михаил Петрович называет Петра Ивановича отцом, а
Машу дочкой. Нетрудно догадаться, как называет Маша Михаи$
ла Петровича и как его называет Петр Иванович.
Задача 20. Как же?
Кроме Маши, Михаила Петровича и Петра Ивано$
вича, в этой семье есть Наташа и Коля, Любовь
Викторовна и Авдотья Семеновна, Кузьма Петро$
вич и Елена Тимофеевна. Их отношения между со$
бой можно изобразить на рисунке.

110

Авдотья
Семеновна

Петр
Иванович

Михаил
Петрович

Коля

Любовь
Викторовна

Кузьма
Петрович

Маша

Елена
Тимофеевна

Наташа

Генеалогическое древо

На рисунке прямоугольниками изображены лица мужско$
го пола, а кружками — женского. Двойная линия обозначает
отношение «состоять в браке» и связывает мужа и жену. Чер$
ный отрезок связывает членов супружеской пары с их ребен$
ком и обозначает отношение между родителями и детьми.
Этот рисунок называется генеалогическим древом, или
древом родства, только древо это очень небольшое — ведь мы
нарисовали представителей лишь трех поколений. Генеалоги$
ческое древо есть фактически не что иное, как схематическое
изображение структуры семьи.
Мы видим, что любые два члена семьи связаны между со$
бой либо непосредственно, то есть, соединены одним отрезком
сдвоенной линии, либо опосредованно — с помощью несколь$
ких простых одинарных отрезков. Такую линию мы назовем
путем.
Таким образом, по генеалогическому древу можно путе$
шествовать. Каждому пути соответствуют два слова русского
языка (иногда одно). Эти слова называют путь в зависимости
от того, из какой точки в какую мы направляемся. Это не уди$
вительно, ведь так же двигающиеся по одному пути поезда,
меняя направление, изменяют и свои названия (сравните по$
езда «Киев — Москва» и «Москва — Киев»).
Например, путь от Любови Викторовны до Коли называ$
ется «мать», а от Коли до Любови Викторовны — «сын». Эти$

111

ми словами называется не только путь, но и сами элементы —
члены семьи. Можно сказать, что Любовь Викторовна — мать,
но не просто мать, а мать Коли, а Коля, в свою очередь, — сын,
но тоже не просто сын, а сын Любови Викторовны. Каждый
элемент может иметь несколько имен, но всякий раз имя оп$
ределяется не само по себе (как собственное имя Коля), а от$
носительно какого$то другого члена семьи. Так, Коля — сын
Любови Викторовны и сын Михаила Петровича. Он же —
внук Петра Ивановича и Авдотьи Семеновны. Он же — брат
Маши и двоюродный брат Наташи. Он же — племянник Кузь$
мы Петровича и племянник Елены Тимофеевны. Именно по$
этому имена родства считаются словами$отношениями.
Задача 21. Как называются пути, ведущие 1) от Петра Ивано$
вича к Наташе? 2) от Маши к Петру Ивановичу?
3) от Маши к Авдотье Семеновне и обратно? 4) от
Кузьмы Петровича к Михаилу Петровичу и обрат$
но? 5) от Кузьмы Петровича к Елене Тимофеевне
и обратно?
Задача 22. Опишите все пути, имеющие названия 1) брат;
2) сестра; 3) жена; 4) дядя.
А вот еще три сложных задания для тех, кто знает
слова 5) «невестка», 6) «свекровь» и 7) «деверь».
Найдите на нашем рисунке соответствующие пути.
Задача 23. Дополните рисунок еще двумя членами семьи (Ва$
лентина Александровна и Никифор Харитонье$
вич) так, чтобы по отношению к Михаилу Петро$
вичу они были, соответственно, тещей и тестем, а
он тем самым по отношению к ним оказался бы зя$
тем.
Задача 24. Приходит профессор домой и видит, как брат сына
профессора разговаривает с отцом сына профессо$
ра. В каких родственных отношениях с ними нахо$
дится сам профессор?

112

Задача 25. Сын моего отца, но не я. Кто он мне, кто я ему?
Задание. Опишите структуру вашей семьи.
Приведем теперь примеры структур из совсем других об$
ластей жизни. Все сложные механизмы, конечно, обладают
структурой. Часто это ясно даже по внешнему виду. Возьмем
компьютер. Он состоит из нескольких частей — отдельных
блоков. Каждый из этих блоков сам по себе — сложная струк$
тура, но в то же время является и элементом целого компью$
тера. Итак, компьютер состоит из процессора, дисплея, прин$
тера, мыши, модема и, возможно, других дополнительных бло$
ков. Между ними существуют различные отношения, которые
проявляются в разделении рабочих функций. Материальным
воплощением отношений и, если хотите, доказательством их
существования служат провода, соединяющие элементы в
единую структуру.
Обратим внимание на важное отличие структуры компь$
ютера от структуры семьи. Элементы структуры компьютера
имеют постоянные функции, или, как говорят, играют посто$
янные роли, независимо от того, в отношения с каким элемен$
том они вступают. В семейной структуре каждый элемент мо$
жет быть связан с разными элементами разными отношения$
ми и, соответственно, играть разные роли. Так, например,
Авдотья Семеновна по отношению к Петру Ивановичу явля$
ется женой (играет роль жены), по отношению к Михаилу
Петровичу играет роль матери, а по отношению к Маше и
Коле — роль бабушки. Принтер же остается принтером и по
отношению к процессору, и по отношению ко всем другим
элементам компьютерной структуры.
В реальной жизни человек вступает в самые разнообраз$
ные отношения с другими людьми. Можно считать, что один и
тот же человек является элементом разных структур. Так, он
может быть учителем в структуре школы, отцом, мужем или
сыном в семье, пассажиром — в транспорте и покупателем — в
магазине. Однако в каждой конкретной структуре мы, как
правило, играем постоянные роли, забывая в это время о
других. Например, если мать преподает в том же классе, где

113

учится ее дочь, то по правилам поведения в школе они дол$
жны себя вести как учительница и ученица, а не как мать и
дочь.
Задача 26. Назовите все роли, которые играет в своей семье
Михаил Петрович.
Задача 27. Сколько человек играют в этой семье роль отца?
Задача 28. Кого больше в этой семье: отцов или сыновей?
Задание. Опишите все роли, которые вы играете в своей се$
мье (то есть назовите все родственные отношения,
в которые вы вступаете).
Элементы структуры могут быть и более жестко связаны
между собой. Такой жесткой структурой является человечес$
кий организм. Его элементы: позвоночник, кости, мышцы, со$
суды, нервы, внешние и внутренние органы, кожа и т.д., нераз$
рывно связаны, причем каждый выполняет определенную
функцию. Обычно такие жесткие структуры называют слова$
ми «строение» или «устройство», например, говорят о строе$
нии человеческого организма, о строении цветка или листа, о
устройстве машин и других механизмов. Главным свойством
таких структур является то, что их части не живут, не дей$
ствуют, короче, не имеют смысла сами по себе. Только говоря
о целом, мы вспоминаем о его частях.
Не так обстоит дело с семьей. Каждый член семьи ценен
сам по себе. Он может жить и работать независимо от семьи,
вступать в отношения с другими людьми и предметами, то
есть становиться элементом разных структур.
Итак, структура — это множество элементов и множество
отношений между ними (или множество ролей). Мы уже го$
ворили о структуре отдельного знака. В этом случае как раз
подошли бы слова «строение» или «устройство» — ведь со$
ставные части знака (например, звездочки и полоски у пого$
на) жестко связаны друг с другом, и если эти связи разорвать,
знак перестанет существовать.

114

Строение знака для нас оказывается как бы его внутрен$
ней структурой. Сначала мы рассматриваем знак как целое, а
затем разделяем его на составные части. Далее нас будет боль$
ше интересовать внешняя структура знаков, то есть отноше$
ния между различными знаками. В этом случае знаки сами иг$
рают роль элементов некоторого целого. Так, мы не будем чле$
нить погон на составные части, а будем сравнивать погоны
между собой, например, погоны генерала с погонами майора.
Мы не будем также выделять в монетах герб, дату выпуска,
число, обозначающее стоимость, и т.д., а сосредоточим свое
внимание на отношениях между разными монетами. Таким
образом, очень важно не путать структуру отдельного знака и
структуру знаковой системы, то есть структуру, чьими эле$
ментами являются сами знаки.
Вернемся к понятию системы. Структура — это необходи$
мая, но не единственная часть всякой системы. Система — это
структура в действии, следовательно, такая структура, кото$
рая способна действовать, работать или, говоря научным язы$
ком, функционировать. Причем действие системы должно
обязательно использовать ее структуру.
Любым тяжелым предметом можно забивать гвозди, даже
компьютером. Но компьютер, используемый в качестве мо$
лотка, — не будет системой. Только применение компьютера
по прямому назначению можно считать системным, посколь$
ку только оно основано на его структурных свойствах.
Мы знаем, что экипаж самолета имеет четкую структуру:
у каждого члена экипажа есть своя роль и свои функции. Пи$
лот — ведет самолет, штурман прокладывает и уточняет марш$
рут, радист ведет переговоры с аэродромом и другими экипа$
жами, а стюардессы кормят и поят пассажиров и членов эки$
пажа. Выполнение именно этих функций и делает экипаж
системой. Конечно, в нерабочее время экипаж может соби$
раться вместе, чтобы петь в хоре или танцевать в ансамбле, но
такая деятельность для экипажа не является системной.
Само слово «экипаж» уже предполагает выполнение чле$
нами экипажа совершенно определенных функций, систем$
ных для него. Те же люди, занимающиеся другой деятельнос$
тью и образующие другую систему, будут называться иначе —

115

«хором» или, например, «ансамблем». Таким образом, любая
система подразумевает не только существование структуры,
но и правила, описывающие, как действует эта система. Иначе
говоря, система состоит из структуры и правил.
Знаковая система — это частный случай системы вообще.
Она имеет структуру и правила функционирования, которые
называются правилами употребления системы. В сложных
знаковых системах, например, в языке, помимо правил упот$
ребления важную роль играют также правила построения
сложных знаков из более простых. С помощью этих правил
структура знаковой системы пополняется новыми знаками и
отношениями между ними, а также отношениями между ними
и старыми знаками. Так, с помощью конечного набора про$
стых знаков создается бесконечная, открытая структура.
Описывая функционирование знаковой системы, нуж$
но, во$первых, установить ее начальную структуру, то есть
ее элементы и отношения между ними; во$вторых, опреде$
лить правила построения сложных знаков из простых, или
показать, как пополняется начальная структура, и в$треть$
их, определить правила употребления знаковой системы в
целом.
В частности, для естественного языка это означает: во$
первых, установить, из каких слов он состоит и какими отно$
шениями они связаны; во$вторых, определить правила пост$
роения словосочетаний, предложений и целых текстов; и, на$
конец, в$третьих, описать правила употребления текстов в тех
или иных ситуациях общения.
Системы могут взаимодействовать между собой. Так, са$
молет летает, потому что им управляет экипаж. Иначе говоря,
полет — это и есть функция системы «экипаж». Но экипаж
функционирует не сам по себе. В полете ему помогают раз$
личные наземные службы, например, авиадиспетчеры, работ$
ники метеослужбы и другие. Каждая из наземных служб обра$
зует отдельную самостоятельную систему, а все вместе они со$
ставляют большую и сложную систему. Можно сказать, что
такая система состоит из нескольких подсистем, каждая из ко$
торых имеет свою функцию, но совместно они решают одну
задачу — обеспечить нормальный полет.

116

Точно так же взаимодействуют и некоторые знаковые си$
стемы. Например, система погон взаимодействует ссистема$
ми петлиц и военных форм. Только в совокупности они дают
полную информацию о служебном положении носителя фор$
мы. При этом, конечно, существуют правила сочетания знаков
этих систем. Нельзя прикрепить погоны сержанта к генераль$
ской форме. Такое сочетание знаков будет неправильным и не
сможет функционировать. В речи язык, как правило, вступает
во взаимодействие с системами жестов и мимики. Жесты и
мимика делают речь более выразительной, и в таком сочета$
нии они лучше выполняют функцию передачи информации и
эмоций. И здесь существуют определенные правила комбини$
рования слов, жестов и мимики. Плохо сочетаются выражение
«отлично» и оживленная жестикуляция с гримасой неудо$
вольствия. Далее мы подробно расскажем о взаимодействии
различных знаковых систем.

3.3. КАК УСТРОЕНА ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА
Мы уже выделили главные элементы системы. Это знаки,
отношения между ними и правила функционирования. О зна$
ках мы много говорили в предыдущей главе. Сейчас речь пой$
дет об отношениях между знаками, поскольку именно они
связывают знаки в единую структуру.
Эти отношения чрезвычайно разнообразны. Некоторые
из них, как вы помните, определяют место данного знака в
системе в целом или в ее части. В таком случае можно гово$
рить об отношении знака сразу со всеми прочими знаками
системы или с большой их совокупностью. Для отношений
такого типа мы использовали слово «роль». Это же слово
удобно использовать и для определения места и функции
одной подсистемы в рамках системы. Так, в экипаже мы
выделили роли пилота, штурмана, стюардессы и др. В се$
мье мы говорили о ролях отца, матери, дяди, брата и пр.
Мы еще вернемся и к ролям целых подсистем и разберем
роль погон в системе воинских отличий, роль жестов в об$
щении и некоторые другие.

117

Но несмотря на разнообразие, отношения можно класси$
фицировать, то есть выделить типы сходных между собой от$
ношений. Два самых крупных типа — это парадигматические
и синтагматические отношения.
Парадигматические отношения — это те отношения, кото$
рые связывают знаки в структуре. Само название происходит
от древнегреческого существительного «парадигма» со значе$
нием «пример, образец». Парадигмой называют группу зна$
ков, имеющих определенное общее свойство, но различаю$
щихся по какому$то признаку. Приведем примеры парадигм в
различных знаковых системах. Среди дорожных знаков выде$
ляются четыре большие группы: предупреждающие, предпи$
сывающие, запрещающие и указательные. Каждая из этих
групп образует парадигму, причем их название как раз и ука$
зывает на то общее свойство, которое объединяет знаки в пре$
делах данной группы. Все предупреждающие знаки предуп$
реждают об опасности на дороге. Все предписывающие знаки
предписывают, то есть сообщают о возможности совершить
какие$то действия, например, повернуть направо, развернуть$
ся и т. д. Все запрещающие знаки запрещают совершать то или
иное действие (поворот, разворот, проезд и т. д.). Наконец, все
указательные знаки указывают на что$то, например, на пере$
ход, близость медпункта, телефона и т. д.
Выделив общее, легче говорить об отличиях. Проще ска$
зать, как отличается молоток от пилы, чем указать отличия
молотка от молока, ведь молоток и пила входят в одну пара$
дигму столярных инструментов, только молотком забивают
гвозди, а пилой пилят доски. Молоток же так сильно отлича$
ется от молока, что даже непонятно, с чего начать перечисле$
ние их отличий. Сравнение всегда предполагает хоть какое$то
сходство или, как говорят, основание для сравнения. Чем
больше основание для сравнения, тем легче производить само
сравнение. Таким образом, парадигма — это группа однород$
ных элементов, незначительно различающихся между собой.
Именно поэтому проще всего определить парадигмати$
ческие отношения в рамках одной парадигмы. Тогда этими от$
ношениями связаны наиболее близкие и похожие друг на дру$
га знаки, а сами эти отношения оказываются отношениями и

118

большого сходства и небольшого различия, как правило, по
какому$то одному признаку. Впрочем, парадигматическими
отношениями связаны и более далекие знаки, просто их труд$
нее описать и они менее важны.
Синтагматические отношения — это отношения между
знаками, возникающие как результат их комбинирования. Это
название также пришло к нам из древнегреческого языка, где
имя существительное «синтагма» означало «соединение».
Так, простейшим синтагматическим отношением, то есть про$
стейшим соединением двух знаков, является простое следова$
ние их друг за другом. Например, если за дорожным знаком
«перекресток» висит знак «дорожные работы», то их последо$
вательность выражает последовательность вещей, которые
они обозначают.
Бывают и более сложные синтагматические отношения.
Например, в математическом выражении «5 > 3» положение
знака > («больше») между знаками 5 и 3 выражает результат
сравнения двух чисел, обозначенных этими знаками, а не пос$
ледовательность вещей. Можно сказать, что знак > вступает в
достаточно сложное синтагматическое отношение сразу с па$
рой знаков, 5 и 3.
В отличие от парадигматических синтагматические отно$
шения не предполагают ни сходства, ни отличия знаков. Они
означают только то, что знаки, вступающие в эти отношения,
могут употребляться вместе в процессе общения и при этом
будут взаимодействовать.

3.4. ПАРАДИГМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Самыми важными парадигматическими отношениями явля$
ются отношения синонимии и омонимии. Начнем с синонимии.

Синонимия
Два знака одной знаковой системы находятся в отноше$
нии синонимии, или называются синонимичными, если их со$

119

держание совпадает, а формы различаются. Синонимичные
знаки принято называть синонимами. Обычно синонимы вза$
имозаменимы без изменения содержания передаваемой ин$
формации.
Для примера возьмем современную денежную систему
США. В ней есть монета достоинством в один доллар и
однодолларовая бумажная купюра. В данной знаковой систе$
ме эти знаки синонимичны, то есть они — синонимы.
Значением денежного знака является его ценность, или
достоинство. Поэтому разнообразие форм не нарушает денеж$
ной системы в целом. Можно выпускать квадратные, прямоу$
гольные монеты, монеты с дырочкой — с изменением формы
их ценность не меняется. Так, все государства выпускают
юбилейные монеты, которые по значению не отличаются от
обычных монет или купюр. В рамках российской денежной
системы юбилейный рубль и обычный рубль — синонимы.
Однако для нумизмата (коллекционера монет и купюр) юби$
лейный рубль представляет большую ценность, поскольку
значением денежного знака для нумизмата является уже не
стоимость, а другие его свойства, например, редкость, включе$
ние в определенную тематическую серию, год и место выпуска
и т. д. Поэтому человек, не коллекционирующий монеты, ис$
пользует юбилейный рубль так же, как обычный может им
расплатиться, разменять его, иначе говоря, легко с ним расста$
ется, а нумизмат, напротив, дорожит им и не станет менять его
на обычный рубль.
В денежных системах знаками являются не только отдель$
ные монеты или купюры, но и их соединения — наборы из мо$
нет и купюр. Ведь для функционирования денежной системы
безразлично, как расплачиваться: одной купюрой или произ$
вольным количеством купюр и монет. Именно поэтому можно
утверждать, что у пятидолларовой купюры есть много синони$
мов. Это, например, и набор из пяти долларовых купюр или мо$
нет, набор из 2 однодолларовых купюр и 3 монет достоинством в
один доллар, это и 500 монет достоинством в один цент каждая и
другие способы набрать сумму в пять долларов. Считая перед
кассой магазина деньги, чтобы собрать нужную сумму, мы фак$
тически решаем задачу поиска одного из синонимов.

120

Задача 29. В дикой стране Тухляндии правитель решил со$
здать свою денежную систему и выпустил монеты
достоинством в 2 бурля, 4 бурля и 6 бурлей. Батон
хлеба в этой стране стоит 45 бурлей. Смогут ли
тухляндцы набрать с помощью этих монет сумму,
в точности равную 45 бурлям, чтобы купить его?

Задача 30. Докажите, что для любой суммы, большей, чем 7 ко$
пеек, можно найти синонимичный знак, представ$
ляющий собой набор только из трех$ и пятикопее$
чных монет.
В арифметической системе синонимичны два знака умно$
жения: точка и крестик. Синонимичны также записи дробей
0,5; 1/2; 2/4; 3/6 и т. д. Если под значением арифметических вы$
ражений понимать число, которое получается после выполне$
ния всех требуемых действий, то синонимичными будут, напри$
мер, выражения «2 + 2 : 2» и «3» или «(2 + 2) : 2» и «2» и многие
другие. Иногда установление синонимии двух арифметических,
или, шире, математических выражений (знаков), оказывается
достаточно сложной задачей, например, a : c + b : c = (a + b) : c.

121

В знаковой системе одежды синонимами можно считать
такие предметы мужской одежды, как галстук и бабочка. Оба
эти знака означают официальность ситуации, в которой они
используются. Однако синонимия здесь не полная, поскольку
бабочка надевается, как правило, в более торжественных
случаях. В галстуке люди ходят на работу или, например, в
музеи, а бабочка в этих случаях, напротив, неуместна. Инте$
ресно, что синонимами бабочки с семиотической точки зре$
ния следует считать предметы одежды, имеющие совсем дру$
гую функцию — фрак и смокинг. Конечно, назначение у этих
видов одежды различно: бабочка — это украшение, чисто де$
коративная деталь, которая имеет единственно знаковую фун$
кцию, а фрак и смокинг имеют и другие функции. Однако
прежде всего они означают торжественность момента, именно
поэтому бабочка хорошо сочетается с фраком или смокингом.

Синонимами могут быть и дорожные знаки. Так, одно и то
же значение имеют два знака — знак, запрещающий поворот
направо, и знак, предписывающий двигаться только прямо
или налево.
Синонимы широко распространены в знаковых системах
игр. В таких играх, как шашки и шахматы, есть целый ряд си$
нонимичных знаков. Возьмем, например, русские шашки (на
доске 8 x 8). В принципе все шашки, участвующие в игре, сле$

122

дует назвать синонимами, если считать их значением правила
передвижения по доске и правила взятия. В любой момент
игры мы можем поменять между собой две шашки одного цве$
та — позиция на доске от этого не изменится. Все шашки рав$
ноправны и, следовательно, равнозначны. В ходе игры значе$
ние, или ценность, конкретной шашки может измениться. До$
стигнув последней горизонтали, шашка превращается в
дамку, то есть меняет свою ценность, а именно, изменяются
правила передвижения и взятия. Разница в смыслах должна
быть выражена здесь и различием форм. Чтобы отличить дам$
ку от простой шашки, шашку переворачивают или ставят
одну шашку на другую.
В шахматах разнообразие значений больше, но и синони$
мия имеет место. Синонимичны между собой восемь пешек
одного цвета или два слона (две ладьи, два коня). Доведя пеш$
ку до восьмой горизонтали, мы меняем ее ценность — пешка
становится синонимом одной из фигур (за исключением ко$
роля), что выражается сменой формы: вместо пешки ставится
другая фигура.
Синонимия свойственна и языку жестов. Синонимами,
например, являются жесты «показать нос» и «высунуть
язык». Оба эти жеста обозначают подразнивание. По$разному
на языке жестов выражается идея приветствия. Можно
приподнять шляпу, протянуть руку для рукопожатия, протя$
нуть обе руки навстречу или поцеловать в щеку. Правда, здесь
синонимия не является полной. Эти жесты не взаимозамени$
мы. Целуют только близких людей, протягивая же при встре$
че обе руки, выражают особую радость. Жест «приподнять
шляпу» возможен только между малознакомыми людьми. Он,
как правило, не подразумевает последующего общения. Так,
встретив малознакомого человека, нельзя броситься ему на
шею с поцелуями. Это будет просто неприлично. И наоборот,
если вы встречаете друга после долгой разлуки и всего лишь
приподнимаете шляпу, он, безусловно, на вас обидится и бу$
дет прав. Ведь вы неточно употребили знак: выразив идею
приветствия, вы неправильно передали степень близости.
Неточные синонимы могут различаться самыми разными
признаками. Приведем еще один пример из жестового языка.

123

Так, мужчины при встрече обычно пожимают друг другу
руки. Если же встречаются мужчина и женщина, то мужчина
может и пожать протянутую руку и поцеловать ее. Эти близ$
кие по значению знаки отличаются, как мы видим, правилами
употребления, которые связаны с полом участников общения.
Очень важна синонимия и в естественном языке. Синони$
мами могут быть отдельные слова. Так, совпадают значения у
таких слов, как «бегемот» и «гиппопотам», «миг» и «мгнове$
ние», «студень» и «холодец», «дорога» и «путь», «стачка» и «за$
бастовка», «громадный» и «огромный», «врать» и «лгать», «не$
стись» и «мчаться», «словно» и «будто», «лишь» и «только».
В отношения синонимии вступают также слова и целые
выражения, например, «помогать» и «оказывать помощь»,
«точно» и «в точности», «глазища» и «очень большие глаза».
Но наиболее часто встречаются в языке синонимичные выра$
жения и даже целые фразы и тексты: «Америка купила у Рос$
сии Аляску» и «Россия продала Америке Аляску»; «У меня
совсем мало денег» и «У меня денег кот наплакал», «Петр
Петрович сказал нам: «Приходите ко мне сегодня часов в семь
на ужин» и «Петя пригласил нас сегодня в гости около семи,
чтобы вместе поужинать».
Однако и в естественном языке гораздо больше слов с
близкими, очень похожими, но не полностью совпадающими
значениями. На первый взгляд разница между такими
словами может быть и незаметна, но, если подумать и
разобраться, как мы употребляем эти слова в речи, станет
ясно, что это не синонимы, а только «почти синонимы». «По$
чти синонимы», или неточные синонимы, могут различаться
нюансами значения, по стилю, по ситуациям, в которых они
употребляются, и другими признаками.
Например, слова «глаза» и «очи» называют одно и то же:
орган зрения. Но слово «очи» употребляется гораздо реже,
причем только в возвышенной, поэтической и книжной речи.
В повседневной речи мы его не используем. Так, никто не
скажет: «У меня болят очи», «У Лены карие очи» или «За$
кройте очи». Тем не менее слово «очи» тоже употребляется.
Вспомните знаменитый романс «Очи черные», где «очи» зву$
чит более выразительно, чем «глаза».

124

Неточными синонимами являются и глаголы «знать» и
«ведать». «Ведать», как и «очи», воспринимается как несколь$
ко устаревшее и книжное. Оно встречается в поэтических и
сказочных текстах, придавая им особый аромат старины
(вспомните у Пушкина «Там на неведомых дорожках следы
невиданных зверей»), а также в устойчивых выражениях типа
«Знать не знаю, ведать не ведаю».
Именно такие различия называют стилистическими, гово$
ря о высоком (книжном, возвышенном) или обычном стиле.
Бывает еще и низкий стиль. Например, говоря низким стилем,
мы заменим «глаза» на «зенки»: «вылупить зенки», а слово
«лаять» — на «брехать»: «собаки разбрехались».
Стилистические различия легко увидеть, а вот оттенки
смысла, то есть мелкие смысловые различия, заметить
значительно труднее. Чем, например, различаются слова
«дом» и «здание»? Оказывается, что, если мы знаем, что в дан$
ном строении живут люди, мы, скорее, употребим слово
«дом», причем это слово может означать и само здание, и его
внутреннюю часть (например, квартиры, лестницы и т. д.), и
даже жильцов. «Здание» же обозначает только внешний об$
лик строения и ничего другого. Поэтому, остановившись на
улице и увидев незнакомое строение, мы можем в равной мере
сказать и «Какой красивый дом!» и «Какое красивое здание!»
Или «На доме флаги» и «На здании флаги». Но если очевид$
но, что строение не предназначено для жилья, мы можем ис$
пользовать только слово «здание»: «здание университета, со$
бора, школы». «Дом» здесь не годится. Наоборот, если мы го$
ворим о внутренних помещениях и живущих в них людях, мы
никогда не скажем «здание»: «В нашем доме сломался лифт»,
«Весь наш дом вышел на уборку двора», «У нас дома тепло».
В различных ситуациях употребляются слова$приветствия
«здравствуйте» и «привет» или слова$прощания «до свидания»
или «пока». Очевидно, что это неточные синонимы.
Задание.
а) Опишите ситуации, когда слова приветствия и
прощания взаимозаменимы и когда невзаимозаме$
нимы.

125

б) С какими признаками и отношениями участни$
ков общения связаны различия в употреблении
этих слов?
Итак, чтобы увидеть смысловые различия двух неточных
синонимов, надо мысленно перебрать все ситуации их упот$
ребления, посмотреть, когда эти слова полностью взаимозаме$
нимы, а когда нет. Подробно смысловые и стилистические
различия слов описываются в толковых словарях.
Задача 31. Являются ли синонимами следующие пары слов:
«бокал» и «рюмка»
«стул» и «табуретка»
«наряжать» и «наряжаться»
«диван» и «софа»
«рубить» и «колоть»
«напрасно» и «зря»
Для тех пар слов, которые не являются синонимами, опи$
шите различия.
Задача 32. Подберите как можно больше синонимов для фраз
«Петр Иванович женат на Марии Сергеевне»
«Спартак» победил «Зенит»
«Смит убил Брауна»
«Бегемот по весу больше, чем мышь».
Мы видели, что синонимия присутствует в самых разных
знаковых системах. Однако встречаются, в которых она
отсутствует. Возьмем такую знаковую систему, как светофор.
В ней всего три знака, и каждый имеет свое значение. Или
вспомним систему наград. В ней тоже нет синонимов, ведь
предполагается, что разные подвиги или достижения оце$
ниваются по$разному. В знаковой системе погон одного
рода войск каждому званию соответствует определенный
вид погон, иначе говоря, погон$синонимов не существует.
Таким образом, знаковые системы делятся на два класса: с
синонимией и без нее.

126

Зачем же нужна синонимия? Почему некоторые системы
прекрасно обходятся без нее, а в других она широко распрост$
ранена? Какова ее роль в этих системах, помогает или мешает
она общению?
Можно заметить, что синонимия характерна прежде всего
для знаковых систем со сложной структурой и специальными
правилами построения сложных знаков из более простых.
Синонимия обеспечивает богатство и разнообразие выраже$
ния одного и того же значения, что особенно важно для тех
систем и тех ситуаций общения, где форма имеет самостоя$
тельную ценность, где оказываются важными ее красота, эко$
номичность, удобство применения и некоторые другие свой$
ства. Разнообразие используемых форм делает общение более
приятным и интересным, тогда как повторение одного и того
же делает общение слишком монотонным, однообразным и
долгим. И в языке, и в одежде, и в жестах внешний облик зна$
ка очень важен. Говорить или одеваться красиво и экономич$
но не менее важно, чем правильно передавать содержание. Си$
нонимичные знаки позволяют делать общение более сжатым
и эффективным, дают возможность выбрать самую удобную в
конкретных условиях форму выражения.
Синонимия в математике позволяет значительно укора$
чивать длину формул и математических текстов. Синонимия
денежных знаков облегчает плату как за большие и дорогие
покупки, так и за мелкие. Проще заплатить за дорогую покуп$
ку одной купюрой, чем подбирать сотни мелких монет, да к
тому же неудобно носить тяжелые кошельки и бумажники.
Наличие в знаковых системах большого количества не$
точных синонимов усиливают ее мощь — ведь сколько разно$
образных смыслов, тонких стилистических и смысловых ню$
ансов можно выразить неточными синонимами! Одно и то же
содержание можно выражать вежливо и оскорбительно, изящ$
но и грубо, нежно и подчеркнуто официально.
Наконец, известно, что содержание запоминается лучше,
чем форма. Поэтому легче передать какой$нибудь текст
своими словами, чем заучивать его наизусть и пересказывать,
повторяя буквально. Представьте себе письмо длиной в одну$
две страницы, которое вы хотите пересказать другу. Не будете

127

же вы учить его наизусть! Гораздо проще, используя любые
синонимы, передать содержание самого письма.
Как уже говорилось выше, еще одним важным парадигма$
тическим отношением является омонимия.

Омонимия
Два знака одной знаковой системы находятся в отноше$
нии омонимии, или называются омонимичными, если их фор$
мы совпадают, а по содержанию они различаются. Омонимич$
ные знаки принято называть омонимами.
Омонимия встречается гораздо реже синонимии, а во
многих знаковых системах ее просто нет. Омонимия может
затруднять понимание — ведь одна и та же форма означает
разные вещи, и не ясно, что имеется в виду. Поэтому совпаде$
ние форм у разных знаков обычно мешает функционирова$
нию знаковой системы.
Особенно распространена омонимия в естественных
языках. Представьте себе, как папа вбегает в комнату и с
гневом восклицает:
— Кто разбил раковину?
— Как разбил? — огорчается мама. — Где же мы теперь
будем умываться?
— Да нет, — говорит папа, — не ту раковину, я о той, что
мы привезли с Черного моря.
А вот как наш художник понял фразы:

Бычки в томате

128

Идет бычок, качается...

О, этот слабый пол!

Эти рисунки иллюстрируют игру с омонимами. В русском
языке есть три слова «бычок»: одно из них означает маленько$
го быка, другое — название рыбы, третье — разговорное, жар$
гонное обозначение окурка. Художник просто перепутал эти
слова$омонимы. Точно так же форме «пол» соответствуют не$
сколько значений: 1) нижняя часть помещения, по которой
ходят; 2) один из двух классов людей или животных: мужчи$
ны или женщины, самцы или самки; 3) половина. Художник
смешал первые два.
Есть в русском языке такое разговорное выражение:
«Дело — труба», что означает «ситуация очень плохая». Но,
если трубочист говорит: «Мое дело — труба», то сразу же воз$
никает омонимия, ведь он может иметь в виду и свои профес$
сиональные занятия.
Иногда омонимию обыгрывают поэты. Получаются язы$
ковые шутки и каламбуры. Вот как это сделал русский поэт
Борис Заходер, переводя стихотворение американского поэта
У.Дж.Смита «Пол и Потолок»:
Что за славная парочка — Пол с Потолком!
Как дружили, как весело жили они
И в погожие дни, и в ненастные дни
В неказистом, но милом домишке своем.
Этой дружбе была и гроза не страшна!

129

Их ни Плинтус не мог разлучить, ни Карниз,
Ни Стена — хоть порой и шептала она,
Что один на другого глядит сверху вниз...
Потолок появлялся с букетом цветом:
— Для прекрасного пола на все я готов!
— Как ты чист, как высок, — Пол ему отвечал.
— Выше, чище тебя я людей не встречал!..

Когда Потолок говорит, что для прекрасного пола он го$
тов на все, он имеет в виду сразу два омонима: Пол — персо$
наж стихотворения и «прекрасный пол» (или, что то же самое,
«женский пол»), то есть женщин. Одна и та же форма обора$
чивается то одним словом, то другим, а точнее и тем и другим
одновременно. Это и есть каламбур.
Другой, хотя и близкий, прием Борис Заходер использо$
вал в переводе стихов из книги А. Милна «Винни$Пух и все$
все$все»:
Опять ничего не могу я понять,
Опилки мои в беспорядке.
Везде и повсюду, опять и опять
Меня окружают загадки.
Возьмем это самое слово опять.
Зачем мы его произносим,
Когда мы свободно могли бы сказать
«Ошесть», и «осемь», и «овосемь»?
Молчит этажерка, молчит и тахта —
У них не добьешься ответа,
Зачем это хта — обязательно та,
А жерка, как правило, эта!

Это тоже каламбуры, хотя реальной омонимии здесь нет, а
есть случайное совпадение частей форм. Часть формы слова
«опять», который сам по себе ничего не значит и знаком не яв$
ляется, совпадает с русским словом — числительным «пять».
Чтобы подчеркнуть это, Винни$Пух заменяет его другими
числительными: «шесть», «семь» и «восемь».
А части форм слов «тахта» и «этажерка» совпадают с рус$
скими указательными словами «та» и «эта». Выдавая эти ни$

130

чего не значащие куски за слова, выделяя их, Винни$Пух вы$
нужден считать словами и совсем уже загадочные куски «хта»
и «жерка».
Конечно, омонимия бывает не только в естественном язы$
ке. Приведем примеры из самых разных знаковых систем.
В языке жестов есть, например, жесты «махать рукой», ко$
торые могут означать совершенно разные вещи. Они употреб$
ляются, и когда люди встречаются, и когда прощаются. В пер$
вом случае такой жест значит «здравствуйте», а во втором —
«до свидания». Другому движению, «похлопыванию по пле$
чу», тоже соответствуют несколько значений. Так, существу$
ют жесты «похлопывание по плечу для привлечения внима$
ния», «похлопывание по плечу в знак одобрения» и «похло$
пывание по плечу, чтобы подбодрить». Когда человек
закрывает лицо руками, он либо сам не хочет чего$то видеть,
либо не хочет, чтобы видели его лицо. Это тоже два омони$
мичных жеста.
Вообще, утверждение, что омонимия — вещь вредная, не
совсем справедливо. Во$первых, она позволяет выражать
больше смыслов, особенно, если набор форм ограничен; во$
вторых, путаница знаков в действительности возникает очень
редко. Как правило, слушающий всякий раз хорошо понима$
ет, какой из омонимичных знаков используется в каждом кон$
кретном случае. Ему в этом помогают как другие знаки, так и
ситуация общения. Возьмем три омонима: коса («узкая поло$
са суши, уходящая в сторону моря»), коса («сплетенные воло$
сы»), коса (»сельскохозяйственное орудие, используемое для
срезывания травы»). Не узнать их в речи довольно трудно.
Они связаны с совершенно разными ситуациями и темами
разговора и, кроме того, сочетаются с разными словами. Сло$
восочетания «девичья коса», «заплести косу» — это про воло$
сы. «Острая коса», «наточить косу», «коса сломалась» — это
про орудие. «Песчаная коса», «проплывать мимо косы» — это
точно про полоску суши.
Также легко различить железнодорожный и зубной мос$
ты, электрическую и столовую вилки, спортивную команду и
команду$приказ. Трудно спутать и такие омонимы$глаголы,
как «гладить» (по голове) и «гладить» (брюки), «сажать» (в

131

тюрьму) и «сажать» (цветы), «ответить» (у доски) и «отве$
тить» (за свои преступления).
У собаки не так много возможностей выразить свои чув$
ства. Она может лаять, рычать, скулить, кусать, вилять хвос$
том, и это почти все. Но, например, собачий лай — это только
форма, которая может выражать самые разные эмоции: ра$
дость, ярость и т. д. Однако и люди и животные каждый раз
хорошо понимают, что означает собачий лай. Если собака лает
и при этом виляет хвостом, значит она вам рада и приветству$
ет вас. Если же она, лая, пытается укусить, то едва ли прояв$
ляет хорошее отношение — это ярость, злость...
Часто омонимичны бывает знаки, обозначающие цвета.
История девятая. О ЦВЕТЕ И ЦВЕТАХ
Омонимия позволяет выразить с помощью сравнительно
небольшого набора цветов много разнообразных идей и
чувств. Например, черный цвет — это и цвет зла, и цвет трау$
ра, и цвет торжественности (официальности). Белый цвет мо$
жет означать и любовь, и чистоту или невинность, и просто
радостные чувства. Но в некоторых ситуациях тот же белый
цвет означает смерть. Белого цвета бывают платье и фата
невесты, просто праздничные одежды, и саван (покров, одея$
ние покойника). Красный цвет символизирует, с одной сторо$
ны, любовь и жизнь, а с другой — кровь и смерть. Красный
цвет флага — это цвет восстания и революции. Красный цвет
подаренной розы выражает любовь.
Противопоставление между черным, символизирующим
зло, и белым, обозначающим чистоту и добро, отражено в рус$
ском языке в значении таких слов, как «очернить» и «обелить».
Задача 33. Что символизируют цвета в таких словах, как «на$
черно» и «набело», «черновик» и «беловик»? В чем
различие значений этих слов?
Комбинация цветов создает новый смысл или выделяет
один из омонимов. Белый и черный цвета одежды в сочетании

132

(например, черный фрак и белая рубашка или черная юбка и
белая кофточка) выражают именно торжественность ситуа$
ции, а не траур. И наоборот, красная повязка на черном кос$
тюме подчеркивает идею смерти и используется в траурной
церемонии.
Конкретных цветов, используемых в нашей культуре для
выражения чувств и идей, не так уж много (сюда можно было
бы добавить зеленый, синий, желтый и еще несколько цве$
тов). Смыслов же, ими выражаемых, намного больше, так что
в результате возникает много омонимичных знаков. Эти зна$
ки, однако, практически никогда не смешиваются, потому что
распределены по разным ситуациям.
Символика цвета связана с тем предметом, которому цвет
приписан. Красный цвет флага, красный цвет розы и красный
цвет носа символизируют совершенно разные вещи. Красный
цвет флага — это прежде всего символ революции, восстания,
вообще символ крови. Красный цвет розы обозначает любовь.
Красный цвет носа ассоциируется либо с морозом (»Мороз —
красный нос»), либо с пьянством.
Можно говорить о разных значениях цветов в связи с че$
ловеком, его организмом, одеждой, в связи с природой и чело$
веческим обществом.
По отношению к человеку цвета ассоциируются прежде
всего с его чувствами, состоянием, возрастом и болезнями.
Цвет кожи или лица служит важным признаком психического
или физического состояния человека. Некоторые болезни
прямо называются «цветовыми словами»: «краснуха» и «жел$
туха». О тяжело больном человеке, у которого нарушено кро$
вообращение, говорят, что он «синюшного цвета». «Зеленый»,
«белый», «черный» — все эти цвета свидетельствуют о плохом
состоянии. Напротив, «розовый» (особенно «розовые щеки»)
или «румяный» связываются, как правило, с хорошим само$
чувствием.
Молодость, незрелость человека часто обозначается при$
лагательным «зеленый» (по аналогии с незрелыми, зелеными
фруктами). Мудрость, жизненный опыт, старость связаны с
белым цветом (по ассоциации с сединой). Серый цвет обозна$
чает необразованность, неразвитость, неинтересность, отсут$

133

ствие оригинальности (сравните такие выражения, как «се$
рый человек, фильм» и «яркий человек, фильм» и т. д.).
Что касается природы, то цвет используется главным об$
разом для обозначения времен года: зеленый — цвет весны,
красный — лета, желтый — осени, белый — зимы. Эти связи ста$
ли устойчивыми благодаря тому, что соответствующие цвета
преобладают в эти периоды в самой природе. Например, белый
цвет — это цвет снега, выпадающего преимущественно зимой, а
желтый — цвет увядающей осенью листвы. Кроме того, цвета со$
относятся с самыми важными природными явлениями: «си$
ний» — цвет моря и неба, «черный» — цвет земли, угля и нефти
(вспомните, что такое «черное золото»), «желтый» — цвет солн$
ца и песка, «красный» — тоже цвет солнца и еще огня, «зеле$
ный» — цвет листьев, травы, растений и вообще природы.
Сочетание цветовой символики в природе и в человечес$
кой душе отражено в стихотворении Булата Окуджавы «Как
научиться рисовать»:
Если ты хочешь стать живописцем,
то рисовать не спеши.
Разные кисти из шерсти барсучьей
перед собой разложи,
белую краску возьми, потому что
это — начало, потом
желтую краску возьми, потому что
все созревает, потом
серую краску возьми, чтобы осень
в небо плеснула свинец,
черную краску возьми, потому что
есть у начала конец.
Краски лиловой возьми пощедрее,
смейся и плачь, а потом
синюю краску возьми, чтобы вечер
птицей слетел на ладонь,
красную краску возьми, чтобы пламя
затрепетало, потом
краски зеленой возьми, чтобы веток
в красный подбросить огонь.

134

Перемешай эти краски, как страсти,
в сердце своем, а потом
перемешай эти краски и сердце
с небом, с землей, а потом...
Главное — это сгорать и, сгорая,
не сокрушаться о том.
Может быть, кто и осудит сначала,
но не забудет потом!

Задача 34. Даны предложения с пропущенными словами и
список различных эмоций в произвольном поряд$
ке. Определите, какой цвет лица какой эмоции со$
ответствует. Вставьте название подходящей эмо$
ции вместо многоточия в эти предложения:
Петя покраснел от...
Наташа позеленела от...
Саша побелел от...
Лена порозовела от...
Его лицо почернело от...
Эмоции: удовольствие, стыд, страх, горе, злость.
Задача 35. Названия многих грибов и ягод связаны с цветом.
Вспомните их.

Цвета служат и для обозначения общественных движений
и партий. Впервые связь цвета с наименованием партий уста$
новилась в Восточной Римской империи (Византии).
Цвета «зеленые», «голубые», «красные» и «белые» были
обозначениями партий, образованных свободными граждана$

135

ми городских кварталов. Изначально они соответствовали
цветам одежды возниц, участвовавших в цирковых состязани$
ях, а политические партии образовались на основе групп зри$
телей, болевших за того или иного возницу. Это очень напо$
минает современных футбольных и хоккейных болельщиков,
цвет одежды которых (и прочие знаки$символы: значки, шар$
фы, вымпелы и т. д.) совпадают с цветами формы любимой
команды.

Традиция обозначения движений и партий по цвету со$
хранилась и в XX веке. Деление русского общества в начале
века во время Гражданской войны передавалось противопос$
тавлением цветов: белые и красные. «Белые» получили свое
название от цвета знамени сторонников короля во время
Великой французской революции (1789–1794 гг.); «крас$
ные» от цвета знамени Парижской коммуны (1871 г.) —
первой пролетарской революции. А кроме них существова$
ли также и «зеленые». Так назывались группы людей, кото$
рые не хотели служить в армии и прятались в лесах, — от$
сюда и пошло название.
Сейчас слово «зеленые» обозначает массовое движение
людей, борющихся против загрязнения окружающей среды, за
сохранение природы (цвет природы — зеленый). А «коричне$
вый» цвет символизирует фашизм.

136

Цвета обозначают не только политические и обществен$
ные движения, но и религиозные. Зеленый цвет тесно связан с
исламом, религией мусульман. Именно поэтому на флагах му$
сульманских стран всегда присутствует зеленый цвет. Симво$
лика цвета присутствует и в христианской религии. Основны$
ми являются белый, красный и черный. Они связаны в пер$
вую очередь с личностью Христа и с событиями в его жизни.
Эта символика сохраняется в цвете одежд священников и цер$
ковнослужителей, в цвете предметов культа. С определенного
момента к трем основным цветам присоединяются золотой и
серебряный цвета.
Цвета$знаки играют очень важную роль в магии и колдов$
стве. Сама магия делится на черную и белую. И здесь мы ви$
дим противопоставление знаков «белый» и «черный» со зна$
чением добра и зла соответственно. Эти цвета часто использо$
вались в ритуалах и обрядах. При жертвоприношениях важен
был не только вид животного, но и его цвет. Иногда для жерт$
вы требовалось животное редкого цвета, например, белый бык
или черный петух.

Животные черного и белого цвета выделяются среди по$
добных и, по представлениям, идущим из древности, облада$
ют магическими свойствами. Это проявляется, в частности, в
приметах и суевериях. Многие и сейчас верят в то, что черная
кошка, перебежавшая дорогу, приносит несчастье.
Необычные свойства приписывались этим цветам в араб$
ских странах. Считалось, что оба эти цвета защищают от дурно$

137

го глаза. Однако действуют они по$разному. Белый цвет от$
талкивает дурной взгляд, а черный, хотя и не отталкивает его,
но показывает, что у носителя черной одежды нет ничего дос$
тойного зависти.
Еще один очень важный магический цвет — красный. Он
имеет защитные свойства, охраняет здоровье и жизнь людей и
животных. Один из самых знаменитых древнегреческих геро$
ев Одиссей, спасаясь после кораблекрушения, опоясывается
красной лентой. Греки верили, что красный цвет предохраня$
ет от всех опасностей. Поэтому, например, они обвязывали
руки маленьких детей темно$красными нитями. В Германии
повязывали красными лентами шею домашним животным,
прикрепляли куски красной материи к хвостам и седлам ло$
шадей. Новорожденное животное хозяева проводили над
красной нитью. Отправляя скот весной в первый раз на паст$
бище, на его пути клали такую же нить или красный шелко$
вый платок. Все это должно было охранять животных от бо$
лезней и врагов.
Эти обычаи существовали и продолжают существовать у
многих народов. В Индии детей одевали в красные одежды, а
на лица наносили маленькие красные пятнышки. На свадьбу
молодожены обязательно надевали что$то красное, а препод$
носившиеся им подарки всегда перевязывались красным
шнурком. В Китае через три дня после рождения ребенка все$
гда рисовали на красной бумаге специальные знаки. Эту бума$
гу помещали в различные предметы, которые подвешивали за
дверью на красной ленте. На пятый день пятого месяца малы$
шу раскрашивали красной краской лоб и пупок. По принято$
му в Китае обычаю жених после обручения обязательно посы$
лал невесте пару браслетов, связанных красной нитью. Это
был подарок на счастье. Перед строительством жилья суще$
ствовал обычай: первым закладывать кирпич, специально ок$
рашенный в красный цвет. Он окрашивался кровью жертвен$
ного петуха.
На Украине красными лентами повязывали животных,
растения и даже овощи на огороде.
Мы видим, что цвета, будучи знаками, занимают одно из
центральных мест в культуре вообще, причем у разных наро$

138

дов, в разных культурах имеется своя символика цветов. Хотя
эти символики образуют отдельные самостоятельные знако$
вые системы, в них все же есть много общего. Даже если взять
далекую от нас, экзотическую культуру, например, африкан$
скую, то мы найдем свойства знаков$цветов как весьма неожи$
данные, так и привычные нам.
В Африке есть народ ндембу. В языке ндембу существуют
только три слова для обозначения цветов, которые можно пе$
ревести на русский словами «белый», «красный» и «черный».
Все остальные цвета передаются описательными выражения$
ми, например, о зеленом говорят как о цвете травы или трост$
ника. Часто даже те цвета, которые мы считали бы отличными
от красного, белого или черного, обозначаются словами «бе$
лый», «красный» и «черный». Синюю ткань они называют
«черной», желтые или оранжевые цветы, материал или другие
предметы считаются красными.
Белый цвет у этого народа означает сразу очень много ве$
щей. Это источник силы и здоровья, безбедность и вообще
всякое благо, власть или старшинство, жизнь, охотничья доб$
лесть, щедрость и многое другое.
Красное, как говорят сами ндембу, это кровь или красная
глина. Красные вещи, по их мнению, могут одновременно
приносить людям добро и зло. Они обладают силой, потому
что все люди, животные, птицы и насекомые должны иметь
кровь, иначе они умрут. Деревянные фигурки крови не имеют
и потому не могут дышать, говорить, смеяться и петь. Но кол$
дуны дают этим фигуркам кровь, и тогда фигурки могут на$
чать двигаться и убивать людей.
Черный цвет — это цвет угля, речного ила, сока черниль$
ных деревьев и плодов отдельных растений. Чернота прежде
всего означает зло, отсутствие чистоты, страдание или несчас$
тье, например, болезнь, смерть и т.п., а также колдовство. Но
черное — это еще и хорошее, ведь черный ил приносит плодо$
родие, к тому же черное означает любовь в семье.
Тем не менее, если ндембу говорят о человеке, что у него
черная печень, то это значит, что он дурной человек, способ$
ный на подлость и даже на убийство. Напротив, про хорошего
человека говорят, что у него белая печень. Человек с белой пе$

139

ченью веселится, он всегда общителен, у него много друзей,
наконец, он всем помогает и сам может всегда рассчитывать
на помощь.
Сказать на языке ндембу «У меня белая печень» — это все
равно, как если бы мы сказали: «Я хорошо отношусь к дру$
гим» или «Моя совесть чиста» и еще разные приятные о себе
вещи.
Интересно, что в некоторых других африканских обще$
ствах черное, как и белое, может быть только хорошим зна$
ком. На юге Африки живет племя шоны. Для них черный
цвет — это символ дождевых туч, возвещающих о наступле$
нии влажного сезона, — а влага приносит людям пищу. Ду$
хам$хранителям, посылающим дождь, шоны даже приносят
в жертву черных быков и коз. У другого африканского на$
рода, бушменов, есть блестящий черный порошок «хара»,
который употребляется для украшения тела и волос, при$
чем считается, что он обладает магическими, колдовскими
свойствами.
Некоторые ученые — исследователи истории и культуры
народов Африки — полагают, что черный цвет воспринимает$
ся как хороший там, где засуха, то есть в засушливых районах,
где мало воды. Черные тучи сулят этим народам плодородие и
изобилие. В тех же районах, где воды вполне хватает и где
много пищи, черный цвет считается неблагоприятным знаком.
Приведем еще один яркий пример различий знаковых
систем в разных культурах, у разных народов. Одно из са$
мых важных значений, выражаемых цветом, — это значение
смерти. В связи с этим можно говорить и о цвете траура:
траурной одежды, траурной церемонии и т. д. Так вот, в на$
шей культуре, и шире — в европейской культуре, цвет трау$
ра — прежде всего, черный, в большинстве азиатских стран
траурный цвет — белый, в Бразилии — пурпурный, в Мек$
сике — желтый.
Свои особые цветовые знаки и целые знаковые системы
цветов есть как у отдельных народов, так и отдельных людей.
В поэтической форме эту человеческую способность означи$
вать цвет выразил грузинский поэт Н. Бараташвили, чье сти$
хотворение перевел на русский язык Борис Пастернак:

140

Цвет небесный, синий цвет
Полюбил я с малых лет.
В детстве он мне означал
Синеву иных начал.

Это цвет моей мечты,
Это краска высоты.
В этот голубой раствор
Погружен земной простор.

И теперь, когда достиг
Я вершины дней своих
В жертву остальным цветам
Голубого не отдам.

Это легкий переход
В неизвестность от забот
И от плачущих родных
На похоронах моих.

Он прекрасен без прикрас.
Это цвет любимых глаз.
Это взгляд бездонныйтвой,
Напоенный синевой.

Это синий, негустой
Иней над моей плитой.
Это сизый, зимний дым
Мглы над именем моим.

Интересно, что Борис Пастернак использует в своем пере$
воде два слова: «синий» и «голубой», — то есть фактически го$
ворит о двух разных цветах. По$грузински же существует
только одно слово для названия этих цветов. Точно так же об$
стоит дело и в английском языке. Чтобы выразить разницу
между синим и голубым, приходится использовать дополни$
тельные слова: «светлый синий» и «темный синий».



Омонимичными бывают не только простые знаки, но и их
сочетания. Приведем пример. Сочетание слов «переводы Лер$
монтова» означает две различных вещи: либо переводы произве$
дений, которые сделал сам Лермонтов, либо переводы произве$
дений Лермонтова, выполненные кем$то другим. Эта омонимия
также не очень страшная — она не будет мешать пониманию,
стоит только добавить одно$два слова: «собственные переводы
Лермонтова» или, наоборот, «переводы стихов Лермонтова».
Фраза «Мать любит дочь» имеет два смысла. Действи$
тельно, кто кого здесь любит: мать дочь или наоборот? Ведь
понять можно и так, и так. Чтобы устранить эту омонимию,
достаточно вставить какое$нибудь прилагательное или место$
имение типа «свой», например: «Каждая мать любит дочь»
или «Мать любит свою дочь» или «Мать любит даже плохая
дочь» (ср. с предложением «Мать любит даже плохую дочь»).

141

Во всех приведенных примерах омонимичных слов нет.
Омонимия фраз и словосочетаний появляется из$за неодно$
значности в них отношений между словами.
Задача 36. За фразой «Детям врать нельзя» также скрывают$
ся два разных смысла. Найдите эти два смысла и
укажите, как можно избавиться от этой омонимии.
Задача 37. Из десяти приведенных языковых форм пять яв$
ляются формами омонимичных знаков. Найдите их,
определите значение и придумайте фразы, в которых
ясно, какой из омонимичных знаков выбран: «мир»,
«компьютер», «дразниться», «орден», «топить»,
«коньки», «шайба», «папа», «мама», «переулок».
Задание. Попробуйте различить омонимы с помощью ри$
сунков: «ручка», «лук», «финка», «лист», «мушка».
Синонимия и омонимия есть далеко не во всех знаковых
системах. Расскажем о нескольких знаковых системах, в кото$
рых практически не встречаются ни синонимы, ни омонимы.
История десятая. СИМ УДОСТОВЕРЯЕТСЯ
С древнейших времен известны знаки подлинности доку$
мента или предмета, знаки, которые подтверждают авторство
или юридическую силу документа. Это печати. Их значение
можно передать знаменитой формулой, используемой в доку$
ментах в прежние времена: «сим удостоверяется». Печать удо$
стоверяет, или, говоря иначе, утверждает достоверность. Дос$
товерность чего? Да, чего угодно. Точнее, всего, на чем она
ставится. Печать свидетельствует о достоверности целого до$
кумента, фотографии, подписи и много другого. Печать под$
тверждает авторство изделия и время его выпуска. Печать на
ювелирных изделиях (кольцах, браслетах и т. д.) подтвержда$
ет, что они сделаны из драгоценных металлов и не являются
фальшивыми, не являются подделками.

142

Печать действительно значит все сказанное только тогда,
когда она использована правильно. Право удостоверять под$
линность документа могут только специальные служащие: но$
тариусы, сотрудники отдела кадров и т.д. Они$то и обладают
правом ставить соответствующую печать. На таможне печать
может поставить только таможенник. Эта печать, естественно,
должна отличаться от печати на медицинском рецепте, кото$
рую имеет право ставить только врач.
Значение знака «печать» похоже на значение знака «под$
пись». Подпись — это особая запись фамилии или имени. У
каждого человека своя подпись. Он подписывает ею, напри$
мер, свои письма, чем подтверждает тот факт, что написал их
именно он. Художники с той же целью подписывают свои
картины. Человек может подписывать документы как свиде$
тель или как участник какого$либо договора. Различного рода
договоры или соглашения всегда скрепляются подписями и
печатями. Учитель, ставя на письменной работе оценку, как
правило, рядом расписывается, и это означает, что именно он
поставил пятерку или двойку. Никто не имеет права исполь$
зовать чужую подпись. Копирование чужой подписи называ$
ется подделкой.

Среди подписей нет омонимов, хотя синонимы встреча$
ются. У некоторых людей есть варианты подписи, например,
полная и краткая, состоящая из одной$двух букв и особой за$
витушки. Омонимия подписей могла бы привести к неприят$
ной путанице — и приводила! Следует сказать об омонимии

143

подписей, существовавшей раньше. Речь идет о неграмотных
людях, не умеющих написать свое имя. Так, неграмотные кре$
стьяне, подписывая какой$то документ, ставили вместо под$
писи крест. Конечно, опознать «свой крест» и отделить его от
других омонимичных было довольно трудно, чем часто
пользовались для обмана — подделки подписи.
Вернемся к печати, которая является более сложным зна$
ком по сравнению с подписью. Вообще, словом «печать» обо$
значают две разные вещи: во$первых, особый след на бумаге,
глине или предмете, который называется также оттиском; во$
вторых, сам инструмент, с помощью которого делается оттиск.
Этот инструмент называется также штампом. Печати$штампы
всегда вырезали из твердого материала: камня, дерева, кости,
металла, а сейчас их изготавливают из мягкого, гибкого мате$
риала — резины и каучука. Печати$оттиски оставляют на ме$
талле, воске, сургуче и бумаге. Форма оттиска повторяет фор$
му штампа в том месте, каким он прикладывается к поверхно$
сти. Оттиск может быть самой причудливой формы, размера и
цвета.
Из двух видов печати знаком является именно оттиск.
Штамп — это только инструмент воспроизведения знака.
Правда, и штамп тоже может становиться знаком. Он может
осмысляться как знак (или символ) власти. Ведь право ис$
пользовать тот или иной штамп всегда имеет весьма ограни$
ченное число людей. Например, в любом королевстве суще$
ствовала специальная королевская печать, использовать кото$
рую мог только сам король. При дворе была даже особая
должность — хранитель королевской печати, а пропажа самой
печати считалась событием государственной важности. В ро$
мане Марка Твена «Принц и нищий» мальчик$нищий, очень
похожий на принца и всеми принимаемый за него, попадает
во дворец. И здесь он использует королевскую печать — сим$
вол королевской и государственной власти — явно не по на$
значению: он колет ею орехи, что вызывает вокруг страшный
переполох.
По способу применения все печати$оттиски делятся на
две большие группы — вислые, которые привешиваются к до$
кументу на шнуре, и прикладные, которые ставятся на самом

144

документе. Именно наличие печати делает текст на бумаге
приказом, распоряжением или вообще документом — она при$
дает ему юридическую силу.
Впервые печати появились в государствах Междуречья и
Древнем Египте. В разные эпохи форма штампов и, соответ$
ственно, самих печатей менялась. В странах Древнего Востока
преобладали штампы в виде цилиндров, напоминающих ма$
ленькие стаканчики или гирьки. Их катали по мягким глиня$
ным табличкам, получая оттиск тех изображений и надписей,
которые были нанесены на поверхности цилиндра. В антич$
ные времена чаще всего использовались штампы в виде перст$
ней, а в Средние века — вислые печати, оттиснутые на золоте,
серебре или свинце. Чем важнее был документ, чем более зна$
чительным было лицо, его составившее, тем более драгоцен$
ным был металл, из которого делалась печать. Постепенно
вислые печати вытеснялись прикладными. Хотя и в наше вре$
мя послания Римского папы (главы католической церкви),
скрепляются вислыми печатями. Такие послания получили
специальное название — буллы.
Обычай ставить печать возник как раз из необходимости
удостоверять подлинность торговых и дипломатических доку$
ментов. В «Повести временных лет», одном из самых древних
текстов на русском языке, упоминаются печати, скрепляющие
договор князя Игоря с греками в 945 г.
В Средние века свои печати имели представители различ$
ных слоев общества: аристократы, князья, служители церкви,
дипломаты, мастера$ремесленники и др. Печати хранились
тщательно, ведь личная печать значила точно то же самое, что
и подпись. На печатях, как правило, изображался какой$либо
рисунок и текст. Это были изображения святых, портреты са$
мих владельцев, а также их гербы или эмблемы, если таковые
имелись. Изображение сопровождалось текстом: девизом или
просто ритуальной формулой. На печати могло быть указано
имя ее владельца. Возможны были и надписи типа «Господи,
помоги рабу твоему...».
Постепенно наряду с личными печатями стали появлять$
ся печати различных организаций: ремесленных гильдий, го$
родских советов, монастырей и республик. На Руси с XIV в.

145

великие и удельные князья начинают использовать штампы в
виде резных камней — гемм. Различаются геммы с выпуклым
и вогнутым изображением. В это же время геммы начинают
использовать и как государственные печати. Вообще разли$
чить личную печать главы государства от собственно государ$
ственной в то время оказывается достаточно трудно.
Сейчас печатями пользуются в основном организации, на$
чиная от самых мелких фирм и учреждений и кончая государ$
ствами и всемирными организациями. Личные печати иногда
имеют и отдельные люди, но используются они ими в связи с
какой$то службой или работой. Такие печати есть, например,
у врачей, а также у некоторых современных мастеров, занима$
ющихся керамикой, ювелирным делом и т. д. На государ$
ственных печатях, как правило, изображается герб государ$
ства. Другим структурным элементом печати является назва$
ние соответствующего учреждения, организации или лица.

Понятно, что омонимия печатей недопустима. Полная си$
нонимия также не встречается. Другое дело, что одна и та же
организация или даже частное лицо могут иметь несколько
печатей, различающихся между собой по форме и содержа$
нию. Например, у них могут быть более важная гербовая пе$
чать для официальных документов, и обычная — для всевоз$
можных справок.
Есть отдельные знаки, похожие по своему значению и
функциям на печать, и все$таки от нее отличающиеся. Это

146

уже названная здесь «подпись», а также некоторые знаки типа
«клеймо» (или тавро), больше отличаются от печати. Ими по$
мечаются особо ценные для хозяина домашние животные —
клейма выжигаются у животных на шкуре. Этими знаками
удостоверяется принадлежность скота.
Можно также вспомнить знаки доверия (половинки ко$
лец, слова$пароль и т. д.), товарные знаки и пр. Товарные зна$
ки, например, ярлык на джинсах, удостоверяют, что данный
товар сделан определенной фирмой. Часто один и тот же по
качеству товар ценится по$разному в зависимости от назва$
ния фирмы и от ее товарного знака. Изделия более престиж$
ной или более модной фирмы обычно ценнее и, соответствен$
но, дороже.
Особую функцию выполняют водяные знаки, удостове$
ряющие подлинность документа или денежной купюры.
Они видны только на просвет и практически не поддаются
подделке.



Частное — общее
Есть еще одно очень важное отношение между знаками, точ$
нее между их содержанием. Это отношение между частным по$
нятием и общим: муравей — насекомое, лошадь — млекопитаю$
щее, яблоко — фрукт, осина — дерево, майор — офицер, сле$
сарь — рабочий, зависть — чувство, рояль — музыкальный
инструмент, жмурки — игра, рубанок — инструмент, чай — напи$
ток. Таких пар можно составить огромное количество. Част$
ное — это вид или разновидность общего. Частное и общее
можно использовать для объяснения друг друга. Покажем, как
это делается, на примерах.
Вот как объясняется частное через общее. Можно сказать
«муравей — это насекомое», «жмурки — это игра», однако не$
правильно сказать «насекомое — это муравей». Чтобы объяс$
нить общее через частное, нужны уже другие фразы, напри$
мер: «из насекомых я знаю муравьев», «из игр я знаю жмур$
ки», но, конечно же, нельзя сказать: «из муравьев я знаю
насекомых».

147

Общее точнее определять не одним частным, а сразу це$
лым рядом. Частные смыслы являются примерами общего.
Можно сказать, что «муравьи, бабочки, жуки — это насеко$
мые». Иногда этот ряд частных смыслов невелик, их все легко
перечислить, например: «король, ферзь, ладья, слон, конь и
пешка — это шахматные фигуры» (других шахматных фигур
нет); «пики, трефы, бубны и червы — это карточные масти»
(других мастей нет). Иногда такой ряд очень велик или даже
бесконечен. В этих случаях мы могли бы сказать: «муравьи,
бабочки, жуки и другие насекомые» или «треугольники, четы$
рехугольники, пятиугольники и т. д. — это многоугольники».
Задача 38. Из приведенных слов составьте пары, связанные
отношением частного к общему, если известно, что
два слова не входят ни в одну пару: сорока, змея,
стихотворение, посуда, птица, блюдце, гадюка, со
нет, автомобиль, ручка.
Мы рассмотрели три наиболее важных вида парадигмати$
ческих отношений, то есть отношений знаков в структуре. Эти
отношения отражаются в употреблении соответствующих
знаков. Например, синонимичные знаки, как правило, взаимо$
заменимы в тексте. Вместо фразы «Папа увидел на Тверской
бегемота» можно сказать «Папа увидел на Тверской гиппопо$
тама», а вместо «В дальнюю дорогу возьми с собой поесть» —
«В дальний путь возьми с собой поесть». Общее понятие мож$
но заменить на одно или целый ряд частных без потери смыс$
ла: вместо «В салат нарезали разные овощи» можно было бы
сказать «В салат нарезали огурцы, картошку, помидоры». Час$
тные понятия могут также следовать в предложении непо$
средственно за общим как пояснение: «В салат нарезали раз$
ные овощи: огурцы, картошку, помидоры». Наконец, общее
понятие может заключать ряд частных в качестве продолже$
ния и итога перечисления: «В салат нарезали огурцы, картош$
ку, помидоры и другие овощи». В таких рядах сочетаются
только слова, входящие в отношение «частное — общее».
Нельзя, например, сказать: «В салат нарезали огурцы, колба$
су, яблоки и другие овощи» или «В салат нарезали огурцы,
картошку, помидоры и другие фрукты».

148

Задача 39. Дополните ряд общим понятием так, чтобы полу$
чилось правильное предложение.
Дедушка очень боится пауков, клопов, тараканов и
других ...
Сестра купила в магазине молоко, хлеб, мясо, яб$
локи и другие ...
Сегодня по расписанию занятия по физике, лите$
ратуре, пению, математике и другим ...
В этом году в Московском государственном уни$
верситете состоятся международные симпозиумы
по физике, математике, химии, лингвистике, семи$
отике и другим ...
Я очень люблю балет, живопись, театр и другие ...
Задача 40. Добавьте к слову — общему понятию по крайней
мере четыре частных понятия:
На переменах мы играем в разные игры: ...
Самые известные танцы — это ...
В оркестр входят: ...
Вокруг Солнца вращаются ... и другие планеты.
Задача 41. Из пяти приведенных слов четыре соответствуют
одному общему понятию, которому не соответ$
ствует пятое. Вычеркните пятое лишнее слово и
найдите подходящее общее понятие.
Тигр, бегемот, волк, лев, шакал
Гитара, скрипка, виолончель, бубен, арфа
Шиповник, рябина, пальма, баобаб, кедр
Алмаз, рубин, сапфир, изумруд, золото
Слесарь, инженер, плотник, столяр, каменщик

3.5. ПРАВИЛА КОМБИНИРОВАНИЯ
И СИНТАГМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
Синтагматические отношения
Итак, парадигматические отношения — это отношения
между знаками в структуре знаковой системы, хотя они влия$

149

ют также и на сочетания слов и других знаков. Вообще же все
отношения между знаками, возникающие как результат их
комбинирования, называются синтагматическими.
Синтагматические отношения между знаками не могут
возникнуть, если эти знаки в принципе не сочетаются, то есть
никогда не могут встречаться вместе. Поэтому простейшим
синтагматическим отношением является отношение совмест$
ной встречаемости. Тем самым, если два знака употреблены
вместе в ситуации общения, то они связаны этим отношением.
Когда вы платите в кассе двумя купюрами — одна в тысячу
рублей, другая в пять тысяч рублей — вы употребляете их
вместе. На флагах часто сочетаются разные цвета. Слова
встречаются вместе в тексте. На первый взгляд, кажется, что
любые знаки одной знаковой системы могут быть связаны
этим отношением. Однако это не так.
Иногда договор заключается на употребление ровно одно$
го знака. Звонок будильника является самостоятельным зна$
ком, который используется всегда сам по себе и не нуждается
в сопровождении других знаков. Можно сказать, что этот знак
составляет целую систему, то есть эта система состоит из од$
ного единственного знака. Любой конкретный акт общения
также состоит из одного знака — самого звонка будильника.
Существуют и системы из нескольких знаков, которые,
однако, никогда не встречаются один с другим. Вспомним ис$
торию про греческого героя Тесея. Его договор с отцом касал$
ся знаковой системы из двух знаков. Это были черный и бе$
лый флаги, причем черный означал поражение и смерть Те$
сея, а белый — его победу. Очевидно, что совместить эти
знаки$флаги невозможно. Любой акт общения в рамках этой
двузначной системы использует ровно один знак.
Кроме отношения совместной встречаемости бывают и
более интересные, более содержательные отношения. Все та$
кие отношения являются частным случаем отношения совме$
стной встречаемости. Ведь для того чтобы знаки вступили в
более сложные отношения, они должны по крайней мере
встретиться в одной и той же ситуации общения. Среди таких
более конкретных отношений рассмотрим, например, отноше$
ние значимого порядка. Порядок знаков значим тогда, когда

150

он подчиняется определенным правилам. Такой порядок сам
по себе выражает некий смысл, а его изменение приводит к
неправильности, к бессмыслице или меняет исходный смысл
последовательности знаков.
В русском языке предлоги «к» и «над» всегда ставятся пе$
ред существительным, к которому они относятся. Фразы
«Зайди нему к» или «Повесь портрет столом над» абсолютно
недопустимы: указанное отношение порядка в них нарушено.
Во фразах «Корабль подошел к берегу», «Над нами проплыла
огромная черная тарелка», «К нашему общему удовольствию
на субботу был назначен поход» — это правило соблюдается,
так как предлоги находятся перед существительными, хотя и
необязательно рядом с ними.
В некоторых языках порядок слов очень жесткий, напри$
мер в английском или в немецком языках для многих слов
имеется закрепленное за ними место в предложении. В рус$
ском языке порядок слов более свободен. Это означает, что из$
менение порядка далеко не всегда ведет к грамматической не$
правильности, а, скорее, связано с изменением смысла фразы.
Последовательность глаголов в предложении часто отра$
жает последовательность выполняемых действий. Если во
фразе «Петя съел борщ и выпил компот» поменять местами
глаголы (вместе с относящимися к ним существительными),
то новая фраза «Петя выпил компот и съел борщ» будет сооб$
щать о иной последовательности действий Пети. Действи$
тельно, в первом случае он сначала съел борщ, а потом выпил
компот, а во втором случае — наоборот.
Бывает и так, что изменение порядка слов приводит к бес$
смыслице. Перестановка глаголов во фразе «Петя проснулся
и позавтракал» приводит к бессмыслице, поскольку фраза
«Петя позавтракал и проснулся» подразумевает такой поря$
док действий, который просто невозможен.
Порядок знаков играет важную роль и в других знаковых
системах. Так, дорожный знак «отмена запрета стоянки» всегда
стоит после знака «стоянка запрещена». Перестановка этих зна$
ков абсурдна: отменить можно только то, что уже было.
Но вообще самым важным синтагматическим отношени$
ем является взаимодействие смыслов. Возьмем словосочета$

151

ние «холодное лето». Оно состоит из двух слов. Первое связа$
но с идеей низкой температуры, а второе обозначает одно из
времен года. В сочетании первое качество приписывается дан$
ному сезону. Произошло взаимодействие смыслов. Отдельные
смыслы в пределах словосочетания становятся связанными.
Одни и те же смыслы могут сочетаться по$разному. Так, в
частности, рождается омонимия словосочетаний и целых
предложений. Вспомним словосочетание «переводы Лермон$
това». Два знака (каждый со своим смыслом) соединяясь, мо$
гут взаимодействовать по$разному. Две идеи: перевода и кон$
кретного поэта вступают в связь двумя способами. В одном
случае конкретный поэт понимается как автор перевода, а в
другом — как автор переведенных произведений.
Взаимодействие знаков происходит, разумеется, не толь$
ко в языке. Приведем несколько примеров неязыковых систем
с разнообразным взаимодействием знаков.
История одиннадцатая. О ИКЕБАНЕ
Икебана — это японское слово, обозначающее искусство
составления букета, причем букета не простого, а говорящего.
Букет для японцев — это не только украшение, а всегда что$то
значимое, символическое. Причем значение букета создается
очень разными способами: тем, какие цветы в него включают$
ся и насколько они распустились, длиной стебля и другими
вещами.
Можно считать, что икебана как «искусство говорить цве$
тами» зародилось в Японии в VI веке. В это время в буддийс$
ких храмах по обеим сторонам алтаря стали появляться не$
обычные букеты. Они состояли из огромных, негнущихся ве$
ток деревьев и цветов, поставленных в специальных
узорчатых бронзовых вазах из Китая, и назывались «рикка»,
что означает «стоящие цветы». Концы веток и цветы устрем$
лялись вверх к небу, как бы взывая к богам. В центре вазы
обязательно устанавливалась сосна высотой в 1,5 метра. Кро$
ме сосны, из деревьев использовали кедр, кипарис и бамбук, а
из цветов, прежде всего, — белые хризантемы.

152

На протяжении веков изменялись принципы и условия
составления букетов. Современные букеты предназначены
для современных домов, поэтому цветы ставятся в низких и
плоских вазах. Для установки букетов используется кэндзан,
специальная металлическая подставка с игольчатыми стерж$
нями, на которые накалываются стебли цветов и ветки. Буке$
ты обычно украшают гостиную, кабинет и спальню.
Букет имеет свою композицию, то есть структуру и прин$
ципы, или правила, по которым он составлен. Букет — это
сложный самостоятельный знак. Если сравнивать икебану с
естественным языком, то букет — это целый текст, который
можно прочесть, если знать отдельные знаки, его составля$
ющие, и композицию, правила комбинирования простых
знаков.
В основе композиции букета три линии, три стебля, сим$
волизирующие Небо, Человека и Землю. Главная линия — это
стебель, обозначающий Небо. Именно этот стебель, называе$
мый «син», образует основу букета, поэтому он должен быть
достаточно прочным. Рядом с ним помещается второй сте$
бель, символизирующий человека и называемый «соэ». По
длине он должен быть равен примерно двум третям стебля
син и наклонен в ту же сторону. Третий стебель, называемый
«тай», символизирует Землю. Он самый короткий и наклонен
в противоположную от двух других стеблей сторону. Все стеб$
ли закрепляются в кэндзане так, чтобы производить впечатле$
ние кроны одного дерева. К трем основным стеблям добавля$
ют цветы, ветки, стебли трав, листья и различную зелень, ко$
торые и передают значение букета.
Так, букет всегда передает идею времени вообще и време$
ни года в частности. Прошлое выражается с помощью полнос$
тью распустившихся цветов, стручков и засохших листьев, на$
стоящее — с помощью наполовину распустившихся цветов
или зеленых листьев, а будущее — с помощью бутонов или на$
бухших почек.
Особыми формами передаются и различные времена года:
весна — это энергичные изгибы веток; лето — распустившиеся
лепестки, листья, стебли; осень — редко поставленные тонкие
ветки; зима — оголенные ветки.

153

Значим также выбор цветов и деревьев, входящих в букет.
Причем очень важны и их комбинации. Сосна и роза означают
вечную молодость и долгую жизнь; сосна и омото (или родея,
малоизвестное у нас растение) — молодость и вечность; сосна
и пион — молодость и процветание, пион и бамбук — процве$
тание и мир, хаботан (цветы капусты), хризантем, орхидей —
радость.
Букеты к Новому году и свадьбам составляются из веток
сосны, листьев бамбука, хризантемы и орхидеи.
Задача 42. Выделите значение отдельных элементов букета.
Что значат отдельно:
сосна
роза
омото
пион
бамбук?
Задача 43. Что означает букет к свадьбе из веток сосны, лис$
тьев бамбука, хризантем и орхидей?

В марте на праздник девочек составляют букет из цветов
персика, репы и хризантемы, а в букете на празднике мальчи$
ков главную роль играет ирис. Существуют и строгие запре$
ты. В праздничных букетах запрещаются осенние цветы,
листья клена, цветы пурпурного цвета, розы, пионы и неко$
торые другие. На свадьбу в букет не ставят цветы, в назва$

154

нии которых есть элемент «сару», означающий расставание
(например, цветок сару$субэри — индийская сирень, или
сару$ториибара — повой).
Правила определяют не только то, как составлять букет,
но и то, как его рассматривать. Это специальный ритуал. Что$
бы полюбоваться на букет в гостях, надо стать на колени в
метре от вазы и переводить взгляд снизу вверх. Смотреть на
букет сбоку или заглядывать внутрь вазы считается непри$
личным. О названии букета следует спрашивать хозяина. В то
время, когда гость разглядывает букет, хозяева должны молча
сидеть к нему лицом. После того, как гость выскажет восхи$
щение, хозяева должны с поклоном ответить: «Нам стыдно за
нашу скромную поделку».
Букеты должны быть естественными и как бы самопро$
извольными. Для них характерна простота, асимметрия и
кажущаяся незавершенность. То есть, все должно быть
«как в природе».
Таким образом, разглядывание букета и любование им —
это сложный ритуал японской культуры, а само составление
букета (икебана) — особое искусство, мастера которого в
Японии чрезвычайно ценятся. Мастера икебаны передают
свое семиотическое искусство из поколения в поколение.
Чтобы овладеть этим искусством требуются годы терпели$
вой учебы. Икебана, с одной стороны, отражает особеннос$
ти характера японцев, а с другой стороны, сама формирует
этот характер.



История двенадцатая. О ПЧЕЛАХ
Мы уже говорили о языке муравьев и пчел.
Много лет ученые изучают поведение этих насекомых,
прежде всего, своеобразный «танец пчел», который, по мне$
нию исследователей, является последовательностью сигна$
лов, посылаемых пчелами друг другу. Обычно в ульях всегда
среди множества пчел есть особи, называемые фуражирами.
Это сборщики нектара и пыльцы. Нектар, перерабатываемый
пчелами в мед, и цветочная пыльца с их помощью накаплива$

155

ются в особых ячейках — сотах — в огромных количествах и
потом идут в пищу всем пчелам улья, обеспечивая пчелиной
семье питание на всю долгую зиму.
Кроме пчел$фуражиров, в рое всегда есть пчелы$раз$
ведчики, задача которых находить пищу, а затем каким$то
образом приводить к ней пчел$фуражиров. Найдя подходя$
щие растения пчела$разведчик возвращается домой. Она
влетает в улей и начинает быстро двигаться по сотам, тол$
кая товарищей и ощупывая их своими усиками, по виду на$
поминающими телевизионные комнатные антенны. Время
от времени она делится с ними принесенным с собой некта$
ром.
Пчела$разведчик сначала движется строго по прямой ли$
нии, и в процессе движения ее брюшко раскачивается из сто$
роны в сторону, как бы виляет. Одновременно, как выяснили
позже ученые, крылышки пчелы издают особый звук, кото$
рый человеческое ухо не воспринимает; только многократ$
но усилив его с помощью особых технических устройств,
можно услышать нечто похожее на скрип. Через сравни$
тельно короткое время движения брюшка и крыльев пре$
кращаются, насекомое поворачивается и возвращается по
дуге примерно к тому месту, откуда начало свой путь. Не
останавливаясь, пчела еще раз повторяет пробег в том же
направлении, затем новый поворот, но теперь уже в проти$
воположную сторону, и опять возвращается в исходную
точку. И так пчела$разведчик делает несколько раз, все
время в одном ритме.
Тем временем пчелы$фуражиры окружают пчелу, как
свита королеву, толпятся, суетятся. При этом они находятся в
основном сзади и по бокам от нее. Антенны многих из них ка$
саются вибрирующего брюшка пчелы, а тем, кто ближе, по$
везло гораздо больше остальных: в момент остановки пчели$
ного танца они ухитряются даже получить от фуражира ка$
пельку нектара и чуть$чуть пыльцы.
Внезапно часть свиты теряет всякий интерес к действиям
пчелы$разведчика и вылетает из гнезда, предварительно сде$
лав две петли в форме дуги. Они летят непосредственно к
тому месту, где до этого побывала их соплеменница.

156

Ученые разгадали значение странных танцев. Именно та$
нец заставляет других пчел вылетать быстрее на промысел.
Больше того, длительные наблюдения за пчелами, которых
ученые помечали особыми пятнышками светящихся в темно$
те красок, позволили прийти к выводу о связи между длиной
и направлением пути пчелы$сборщицы от цветка до улья и ха$
рактером исполняемого ею танца. Кроме того, сведения о «хо$
роших местах» пчела передает также при помощи трудноуло$
вимых звуковых сигналов. Сообщение пчелы, таким образом,
складывается из различных знаков, находящихся между собой
в определенных отношениях.



Правила комбинирования знаков
Итак, в каждом из разобранных примеров благодаря син$
тагматическим отношениям, а более конкретно — благодаря
взаимодействию знаков — удается передавать важные и раз$
нообразные по содержанию сведения. Нужно подчеркнуть
одну особенность этих знаковых систем: набор исходных ос$
новных знаков в них не очень велик. Поэтому без взаимодей$
ствия этих знаков отправители сообщений не могли бы выра$
жать сколько$нибудь сложных идей.
Так устроены практически все наиболее важные знаковые
системы. Ведь число исходных знаков в любой системе всегда
ограничено, а количество идей, которые хочется выразить с их
помощью, обычно велико или даже бесконечно. Комбиниро$
вание знаков значительно увеличивает мощность знаковой
системы.
Происходит комбинирование знаков не случайным обра$
зом — ведь тогда бы мы не могли предсказать его результат, —
а по заранее известным правилам. Количество и сложность
правил комбинирования прямо связаны с богатством и выра$
зительностью знаковой системы.
Таким образом, каждому знаку соответствуют правила,
определяющие его употребление и сочетаемость с другими
знаками, в частности, может ли он входить в состав более
сложных знаков, может ли он использоваться самостоятельно.

157

Среди этих правил есть правила$запреты и правила$разреше$
ния. Первые запрещают сочетаемость данного знака с какими$
то другими или даже со всеми. Последнее фактически означа$
ет, что этот знак не может быть частью другого знака. Второй
тип правил, наоборот, определяет допустимые, а иногда и обя$
зательные комбинации знаков. Так, существуют знаки, ис$
пользуемые только при строго определенных условиях, а
именно в сочетании с какими$то конкретными знаками. Как
вы помните, в главе 2 такие знаки мы назвали несамостоя$
тельными (мы будем называть их также связанными), в отли$
чие от самостоятельных (свободных) знаков.
Приведем примеры из двух знаковых систем.
Большинство дорожных знаков употребляется самостоя$
тельно, вне сочетаний с другими знаками. Если проводить
аналогию с естественным языком, то можно сказать, что в
«языке дорожных знаков» большинство текстов состоят из од$
ного слова. Впрочем, сочетаемость в языке дорожных знаков
все$таки есть. Ведь некоторые из дорожных знаков легко чле$
нятся на составные части, каждая из которых имеет свое соб$
ственное значение, то есть в свою очередь тоже является зна$
ком. Так, знаком будет красный ободок на белом фоне, означа$
ющий запрет. Синий фон дорожного знака означает
рекомендацию, следовательно, синий фон тоже знак. Знаками
являются различные стрелки, обозначающие направление
движения, рисунки, цвета и др. Все они связанные. Более
того, они в принципе не способны к самостоятельному упот$
реблению в качестве дорожного знака.
Обычно их даже не называют дорожными знаками, хотя,
как мы выяснили, с семиотической точки зрения, это настоя$
щие знаки. Но роль их — вспомогательная. Они являются со$
ставными, или структурными элементами самостоятельных
знаков. Если продолжать сравнение с естественным языком,
то они похожи на составные части слов (морфемы) типа ик в
словах «столик», «пальчик» и т. д. или тель в словах «писа$
тель», «учитель», «вымогатель» и т. д.
Задача 44. Выделите структурные элементы у приведенных
ниже знаков.

158

Дорожные знаки, погоны и монеты

Связанные знаки встречаются и среди полноценных до$
рожных знаков. Это, к примеру, знаки отмены, изображенные
на рисунке.

Знаки отмены

159

Каждый из них, как вы видите, отменяет наложенные ра$
нее запрет или ограничение (скорости). Именно поэтому и
встречаются они на дороге только после соответствующих
запрещающих или ограничительных знаков. Про эти знаки
можно сказать, что их сочетамость чрезвычайно ограничена,
ведь, по сути дела, каждый из них сочетается с одним или дву$
мя$тремя знаками. Сформулировать правила их комбиниро$
вания с другими дорожными знаками очень просто. И здесь
уместна аналогия с естественным языком: они напоминают
языковые единицы «баклуши» или «зги», которые встречают$
ся только в сочетаниях «бить баклуши» и «не видно ни зги».
Таким образом, в языке дорожных знаков сочетаемость
характеризует в первую очередь не самостоятельные дорож$
ные знаки, а их структурные элементы. Получается, что язык
дорожных знаков состоит из знаков двух типов. Основными в
этой системе, безусловно, являются самостоятельные, свобод$
ные дорожные знаки. И водители, и милиционеры, и пешехо$
ды — все участники дорожного движения — воспринимают
именно их, причем как единое целое. Но в действительности
эти знаки имеют собственную внутреннюю структуру, то есть
членятся на составные элементы. Это членимые знаки. С дру$
гой стороны, их составные элементы — тоже знаки, а потому
можно сказать: членимые дорожные знаки — это комбинация
знаков, но комбинация знаков связанных, в принципе не спо$
собных к самостоятельному употреблению.

3.6. ЗНАКОВЫЕ СИСТЕМЫ И ТЕКСТЫ
Текст
Итак, мы разобрали знаковые системы и основные отно$
шения, существующие между их элементами (знаками).
Структура знаковых систем основывается на парадигмати$
ческих отношениях. Они объединяют знаки еще до функциони$
рования знаковой системы. Во время же ее действия они обеспе$
чивают взаимозаменимость знаков. Например, в процессе обще$
ния, как правило, знаки можно заменять на синонимичные или

160

почти синонимичные: «Только ты не умывался и грязнулею ос$
тался» на «Ты один не умывался и грязнулею остался». А как на
самом деле написал Корней Чуковский в «Мойдодыре»? Прав$
да, трудно вспомнить? Ведь и по смыслу и по ритму подходят
оба варианта. А вот замена «Лишь ты не умывался и грязнулею
остался» подходит только/лишь/единственно/только лишь/ис$
ключительно по смыслу, но никак не по ритму.
Другие парадигматические отношения, например, отно$
шение между частным и общим понятием, также позволяют
производить замену одного на другое. Вместо длинного пере$
числения типа «муравьи, стрекозы, жуки, бабочки, тараканы,
кузнечики, клопы, блохи, тля, пчелы, осы, комары, пауки,
мухи, шмели, саранча, гусеницы...» можно просто сказать «на$
секомые». И наоборот, например, вместо фразы «В школу за$
везли новую мебель» можно сказать более конкретно: «В шко$
лу завезли новые столы, шкафы и стулья».
Функционирование знаковых систем основывается на
синтагматических отношениях, многие из которых являются
проявлением каких$то парадигматических отношений, суще$
ствующих в структуре. Рассмотрим следующие тексты:
1. Вчера в наш зоопарк привезли уссурийского и
бенгальского тигров. Животные наотрез отка$
зываются принимать пищу.
2. Вчера в нашу школу привезли детских поэтов.
Авторы наотрез отказывались читать свои стихи.
В этих не очень серьезных текстах все равно понятно, что
«животные» — это о тиграх, а «авторы» — это поэты. Почему
мы в этом не сомневаемся? Потому что в нашем сознании сло$
ва «животные» и «тигры», с одной стороны, и «поэты» и «ав$
торы стихов», с другой, связаны парадигматическими отноше$
ниями. Чтобы доказать это, попробуем подставить в первый
текст вместо слова «животные» слово «авторы», которое ни$
как не связано с «тиграми»:
1. Вчера в наш зоопарк привезли уссурийского и
бенгальского тигров. Авторы наотрез отказыва$
ются принимать пищу.

161

Получилась какая$то ерунда. Точно такая же бессмыслица
выйдет и при замене слова «авторы» на «животные» во вто$
ром тексте. Ведь «животные» тоже никак парадигматически
не связаны с «поэтами»:
2. Вчера в нашу школу привезли детских поэтов.
Животные наотрез отказывались читать свои
стихи.
Вообще, любые синтагматические отношения связывают
более мелкие знаки в более крупные: простые — в сложные,
сложные — в более сложные и т. д. Если мы говорим о есте$
ственном языке, то синтагматические отношения соединяют
слова в словосочетания, словосочетания — в предложения, а
предложения — в текст. Можно сказать, что текст создается
более простыми знаками, связанными синтагматическими от$
ношениями.
Мы уже применяли слово «язык», говоря о знаковых сис$
темах, отличных от естественного языка: «язык жестов»,
«язык мимики», «язык дорожных знаков», «язык животных»
и другие языки в кавычках. Подобным образом можно расши$
рить использование слова «текст» и говорить о текстах, состо$
ящих не только из слов, но и из неязыковых знаков: жестов,
гримас, поз, дорожных знаков, лая и т.п. Тем самым, язык —
это система знаков, а текст — это результат ее работы в про$
цессе общения живых существ.
Для общения нужны именно тексты. Когда мы хотим что$
то сообщить, мы создаем текст и, становясь отправителем, пе$
редаем его адресату. Когда мы получаем сообщение, то полу$
чаем его в форме текста, и, становясь адресатом, воспринима$
ем и понимаем именно текст.
Но тексты не существуют вне знаковых систем. Состав,
строение, длина и многие другие свойства текстов в значи$
тельной степени зависят от свойств знаковых систем, на
основе которых они построены. Все качественные и коли$
чественные характеристики определяются свойствами зна$
ковой системы.

162

Свойства знаковых систем
Чтобы общение было и содержательным, и удобным, сис$
тема должна быть мощной и сбалансированной. Поясним, что
мы имеем в виду.
Знаковая система должна прежде всего давать возмож$
ность выражать все необходимые мысли. Она должна выпол$
нять те задачи, для которых построена. Система дорожных
знаков обеспечивает безопасное движение на дорогах. Денеж$
ная система предназначена для устанавления общего эквива$
лента разных ценностей (товар, природные ресурсы, работа и
т.д) и используется при их обмене. Естественный язык пред$
назначен для обмена информацией, хранения знаний и куль$
туры, для выражения чувств и вообще самовыражения, для
установления и поддержания контакта в общении... Практи$
чески бесконечному разнообразию его функций соответствует
сложность и мощность самой естественноязыковой знаковой
системы.
Мощность системы определяется следующими ее характе$
ристиками: числом элементарных исходных знаков, числом и
сложностью отношений между ними (в том числе правил по$
строения сложных знаков), а также числом и разнообразием
правил употребления знаковой системы.
Впрочем, мощность не является главной целью при созда$
нии знаковой системы. Для забивания гвоздей не нужен инст$
румент мощнее и сложнее молотка, а для того чтобы склады$
вать и вычитать пятизначные числа, достаточно калькулято$
ра, и вовсе не нужен современный компьютер. Для выражения
простых эмоций достаточно простого языка цветов, подарков
и т. д. Более сложная система только затруднила бы общение.
Даря подарки, мы не говорим о математике, не сообщаем свод$
ку погоды, не пересказываем содержания недавно прочитан$
ной книги, не делаем много вообще$то важных, но в данном
случае неуместных и даже бессмысленных вещей. Ведь мы не
присоединяем к молотку часы, барометр, радио, телевизор и
многое другое.
Таким образом, мощность знаковой системы должна соот$
ветствовать ее целевому назначению.

163

Однако удобство общения достигается еще и сбалансиро$
ванностью знаковой системы. Это свойство означает равнове$
сие между числом элементарных (простых) и длиной слож$
ных знаков. Поясним это свойство, еще раз обратившись к си$
стеме денежных знаков.
В стране Тухляндии, уже знакомой вам по одной из задач,
правитель провел денежную реформу и вместо монет разного
достоинства ввел одну: денежный знак достоинством
в 1 бурль. Мощность этой системы соответствовала ее назна$
чению: оплатить можно было все что угодно. Но с этих пор
бедные тухляндцы изнемогали под тяжестью переносимых де$
нег. Чтобы купить быка за миллион бурлей, нужно было, во$
первых, собрать миллион бурлей, а во$вторых, дотащить их до
рынка. Да и сама покупка — передача и пересчет денег — зани$
мала несколько месяцев. Такая денежная система снова оказа$
лась очень неудобной. Она была хотя и мощной, но не сбалан$
сированной. В ней был всего один элементарный знак (1 бурль),
зато длина сложных знаков (совокупность монет в 1 бурль каж$
дая) с увеличением цены стремилась к бесконечности.
В хорошей денежной системе есть простые знаки, позво$
ляющиелегко набрать нужную сумму денег. Поэтому, когда
растут цены, государство начинает выпускать более крупные
деньги. Раньше в нашей стране самой крупной была купюра в
100 рублей, а сейчас в 1000 рублей.
Свойство сбалансированности хорошо видно при сравне$
нии разных систем счета или, как говорят, систем счисления.
История тринадцатая. О СИСТЕМАХ СЧИСЛЕНИЯ
Мы все привыкли к десятичной системе счисления. Сей$
час ею пользуются все люди на Земле. Она оказалась самой
удобной для счета и для записи чисел, потому что наши ру$
ки — наш «природный счетный прибор» — имеют десять паль$
цев. Не исключено, что если бы у человека на руках было по
семь пальцев, то люди предпочли бы пользоваться в быту че$
тырнадцатиричной системой счисления.
Для записи чисел в десятичной системе счисления мы ис$
пользуем десять цифр — от 0 до 9. Это достаточно удобно для

164

всяких бытовых расчетов. Запомнить 10 цифр просто, а длина
записанных чисел обычно тоже не превышает 10: например, что$
бы записать такое число, как миллион, нужно всего 7 цифр —
1 000 000.
Для разных целей могут оказаться удобными и другие си$
стемы. Например, двоичная система счисления применяется в
подавляющем большинстве математических машин (компью$
теры, цифровые анализаторы и др.). Еще в XVII в. крупней$
ший немецкий философ и математик Г. Лейбниц предлагал
всем людям перейти на двоичную систему. Но этому помеша$
ли даже не столько традиция и привычка, сколько то, что в
двоичной системе счисления запись чисел чересчур длинная.
В ней всего два простых знака: 0 и 1. Но даже для записи чис$
ла 10 (в нашей системе всего два знака) требуется последова$
тельность из четырех простых знаков: 1010. А число 107
запишется в двоичной системе как 1101011. Представляете,
какую длину будет иметь запись числа «миллион»! Иначе го$
воря, двоичная знаковая система является несбалансирован$
ной, поэтому использовать ее в быту крайне неудобно.
Между тем, для современных компьютеров с их большой
памятью и быстродействием длина записи числа не становит$
ся помехой. Зато использовать лишь два простых знака оказа$
лось очень удобным для технического кодирования, посколь$
ку информация внутри компьютера передается с помощью
электрического тока. Например, тот факт, что ток идет, соот$
ветствует цифре «1», а отсутствие тока — цифре «0». Помимо
такого очень наглядного и несложного кодирования выясни$
лось еще одно преимущество двоичной системы счисления: в
ней быстрее и проще осуществлять различные арифметичес$
кие действия. Именно по этим причинам двоичная система
принята в современных вычислительных устройствах.



Таким образом, сбалансированность является важным
свойством знаковой системы только для человека с его огра$
ниченным объемом памяти и постоянным недостатком време$
ни на общение.
Все те отношения, которые мы рассмотрели, — и синтаг$
матические и парадигматические — способствуют нормальной

165

работе знаковой системы, делают ее мощной и сбалансирован$
ной. Синтагматические отношения вместе с соответствующи$
ми им правилами комбинирования знаков обеспечивают мощ$
ность знаковой системы при заданном количестве элементар$
ных знаков, то есть увеличивают число выражаемых смыслов,
не увеличивая количества элементарных знаков. Из парадиг$
матических отношений синонимия обеспечивает разнообра$
зие средств выражения одного смысла и возможность выбора
этих средств в зависимости от целей общения. Так возникают
разные стили, жанры, режимы функционирования.
Описывая внешность человека, мы выбираем из трех по$
чти синонимичных слов «лицо», «лик» и «морда» одно в зави$
симости от стиля общения и жанра текста. Первое слово —
стилистически самое нейтральное. Как бы не оценивалось
само лицо, его можно назвать этим словом: «нежное лицо»,
«мужественное лицо», «симпатичное лицо», «неприятное
лицо». Это слово встречается в текстах любых жанров и лю$
бых стилей.
Второе существительное сочетается только с высокой оцен$
кой и согласуется с возвышенным стилем речи. Можно сказать
«нежный лик» или «мужественный лик». Так, Михаил Лермон$
тов пишет: «Бледней снегов был нежный лик, в очах дрожали
слезы». Здесь появляется еще одно слово «высокого стиля»
речи — «очи». Его употребление гармонирует со словом «лик».
Слово «лик» (как и «очи») не сочетается с прилагательными
«симпатичный» и «неприятный». Это слово вы, скорее, найдете
в стихах, героическом эпосе или религиозной литературе.
Напротив, слово «морда» применительно к человеческо$
му лицу ощущается либо как грубое, либо как грубовато$лас$
ковое. Оно комбинируется с прилагательными «омерзитель$
ный» (грубое с отрицательной оценкой) и «симпатичный»
(грубовато$ласковое). Никак нельзя сказать: «нежная морда»
или «мужественная морда». В одном и том же описании чело$
века никогда не совмещаются слова «морда» и «очи». Так,
нельзя сказать «очи черные, морда красивая». Это слова из
разных стилей, «морда» — слово разговорной речи.
Также по$разному сочетаются слова «лик» и «морда» с
глаголами. «Бить» можно только «в морду» или «по морде»,

166

но не «в лик» или «по лику». И наоборот, «восхищаться» мож$
но «ликом», но никак не «мордой».
Среди парадигматических отношений омонимия иногда
создает трудности для понимания (в частности, используется
в языковых играх, каламбурах, шутках, для розыгрышей и
даже для обмана). Как мы говорили, обычно омонимия слов и
словосочетаний исчезает в тексте благодаря различиям
омонимичных знаков в сочетаемости. Впрочем, омонимия, и
это мы тоже видели, может оказаться и полезной. Наличие
омонимичных знаков позволяет, если это нужно, экономить
формы выражения (одна и та же форма может выражать мно$
го смыслов) и при ограниченных средствах увеличивать мощ$
ность знаковой системы.

3.7. ПРАВИЛА УПОТРЕБЛЕНИЯ
ЗНАКОВЫХ СИСТЕМ
Кроме знаков и отношений между ними, составляющих
знаковую структуру, кроме правил комбинирования знаков и
возникающих в результате отношений, в знаковой системе
есть еще один тип правил. Это правила ее функционирования
(или употребления) в целом, а также правила употребления
отдельных знаков.
Мы можем досконально знать внутреннее устройство зна$
ковой системы, знать все ее и простые и сложные знаки, все
отношения между ними, но при этом не уметь ею пользовать$
ся. Представьте себе, что начинающий водитель выучил по
книге «Правила дорожного движения» все знаки и сел впер$
вые за руль автомобиля. Далее он завел мотор и поехал по
улице, внимательно глядя вперед. Первый же милиционер
остановил его за нарушение правил. Дело в том, что наш
водитель не обратил внимания на знак «кирпич», запреща$
ющий проезд. Он, конечно, знал этот важный знак, но про$
сто не заметил его, потому что не подозревал, что знак мо$
жет стоять на палке у обочины. Он был уверен, что все зна$
ки висят над дорогой.

167

Эта история кажется совершенно невероятной. Получает$
ся, что наш герой не знал самых элементарных правил функ$
ционирования системы дорожных знаков — настолько про$
стых и очевидных, что о них даже ничего не было написано в
книге «Правила дорожного движения».
А вот еще один пример из области ненаучной фантастики.
Инопланетянин, изучив по земным книгам значение военной
формы, прилетел на Землю с громадным количеством
шинелей, фуражек, погон всевозможных цветов и размеров.
Но выдать себя за военнослужащего — жителя Земли ему не
удалось. Все дело в том, что на грудь он прицепил десяток
погон, фуражку надел задом наперед, а сапоги нес в руках. По$
тому что в тех книгах, которые он читал, не было сказано, как
правильно использовать эту форму. Ведь авторы книг считали
правила пользования одеждой сами собой разумеющимися.
Что случается с людьми, которые забывают простейшие
правила функционирования сразу многих знаковых систем,
описано в стихотворении Самуила Маршака «Вот какой рас$
сеянный»:
Жил человек рассеянный
На улице Бассейной.
Сел он утром на кровать,
Стал рубашку надевать,
В рукава просунул руки —
Оказалось, это брюки.
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!
Надевать он стал пальто —
Говорят ему: не то.
Стал натягивать гамаши —
Говорят ему: не ваши.
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!

168

Вместо шапки на ходу
Он надел сковороду.
Вместо валенок перчатки
Натянул себе на пятки.
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!
Однажды на трамвае
Он ехал на вокзал
И, двери открывая,
Вожатому сказал:
— Глубокоуважаемый
Вагоноуважатый!
Вагоноуважаемый
Глубокоуважатый!
Во что бы то ни стало
Мне надо выходить.
Нельзя ли у трамвала
Вокзай остановить?
Вожатый удивился —
Трамвай остановился.
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!
Он отправился в буфет
Покупать себе билет.
А потом помчался в кассу
Покупать бутылку квасу.
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!
Побежал он на перрон,
Влез в отцепленный вагон,

169

Внес узлы и чемоданы,
Рассовал их под диваны,
Сел в углу перед окном
И заснул спокойным сном.
— Это что за полустанок? —
Закричал он спозаранок.
А с платформы говорят:
— Это город Ленинград.
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Удивился и сказал:
— Это что за остановка —
Бологое иль Поповка? —
А с платформы говорят:
— Это город Ленинград.
Он опять поспал немножко
И опять взглянул в окошко,
Увидал большой вокзал,
Потянулся и сказал:
— Что за станция такая —
Дибуны или Ямская? —
А с платформы говорят:
— Это город Ленинград.
Закричал он: — Что за шутки!
Еду я вторые сутки,
А приехал я назад,
А приехал в Ленинград!
Вот какой рассеянный
С улицы Бассейной!

170

Удивительно, как герой этого стихотворения при такой
рассеянности вообще живет среди людей! Ведь он не знает
правил ношения одежды, путает слова, понятия не имеет, где
какие знаки уместны.
У каждой знаковой системы есть свои собственные прави$
ла функционирования и своя сфера употребления. В первой
главе мы уже говорили о неуместности использования знаков
спортивного судьи, регулировщика и дорожных знаков у себя
дома при общении с родственниками. Даже если вы хотите,
чтобы вас не беспокоили и не входили некоторое время в
вашу комнату, не следует вывешивать на двери «кирпич»,
хотя он и означает запрет движения.
Можно говорить не только о правилах и сферах использо$
вания целых знаковых систем, но также и о правилах и сферах
употребления отдельных знаков. Различия в употреблении
знаков с близким содержанием могут быть и достаточно оче$
видными, и очень тонкими, почти незаметными. Примером
очевидных правил могут служить правила ношения военной
формы. Так, у военных есть по крайней мере два вида формы:
повседневная и праздничная. Здесь сами названия определя$
ют сферу употребления. Конечно, праздничную форму носят
только по праздникам и не надевают в обычные будние дни
для несения обычной службы.
Похожие различия в сфере употребления имеются между
такими знаками отличия, как ордена, и их заменой — планка$
ми. Фактически планки — это синонимы соответствующих им
орденов с другими правилами употребления. Ордена надева$
ют на праздники и по всяким торжественным поводам, а план$
ки носят и в будни. У военных планки практически всегда
прикреплены к повседневной военной форме.
В человеческой культуре имеется огромное число разно$
образных знаков$приветствий, но они редко применимы в од$
ной и той же ситуации общения. Условия их употребления го$
раздо менее очевидны, они различны у разных народов, у людей
разного возраста и пола. Возможность использования того или
иного знака зависит также и от отношений между людьми.
И нежный поцелуй, и братские объятия, и крепкое руко$
пожатие, и сухой кивок и многие другие знаки выражают

171

идею приветствия. Но трудно подобрать ситуацию, где они
были бы взаимозаменимы. В начале урока ученики не выстра$
иваются в очередь, чтобы поздороваться с учителем за руку, а
просто вместе встают около своих мест. Женщины редко по$
жимают друг другу руки, а если такое происходит, то только в
официальной ситуации. Военные, вместо того, чтобы на улице
бросаться друг к другу с поцелуями, отдают честь, как поло$
жено по уставу. Вообще, у людей, близко знакомых, принято
использовать осязательные знаки типа поцелуев, объятий, ру$
копожатий, то есть устанавливать физический и психический
контакт. Напротив, малознакомые и незнакомые люди при$
ветствуют друг друга зрительными и слуховыми знаками: ки$
вая, приподнимая шляпу, говоря «здравствуйте».
Выбор формы приветствия даже в сходных ситуациях за$
висит от того, к какой культуре принадлежат участники обще$
ния. Эскимосы в знак приветствия трутся носами. Французы
целуются чаще, чем финны. Любопытно, что, например, фран$
цузы целуются два или четыре раза, тогда как русские делают
это нечетное число раз: один или три. Получается, что не
только рукопожатие и поцелуй отличаются один от другого
условиями и сферой употребления, но также «русский поце$
луй» отличается от «французского».
Вспомним еще один старинный русский обычай привет$
ствия. Издавна дорогих гостей в торжественных ситуациях
встречали хлебом$солью. Хозяева в праздничной одежде вы$
носили его на специальном подносе и предлагали гостю по$
пробовать кусочек. Условия употребления такого привет$
ствия чрезвычайно редки и достаточно сложны. Это не просто
жест или слово, это целый ритуал. Ясно, что так не станешь
приветствовать маму дома, товарища на улице, соседа в
подъезде и даже гостей, пришедших на день рождения.
Условия, определяющие, как и когда приветствовать друг
друга, настолько разнообразны и сложны, что нередко под$
робно описываются в специальных книгах: в военном уставе,
в разговорниках и книгах по этикету (правила поведения лю$
дей в обществе).
Различаются по правилам употребления и слова одного и
того же языка. Мы уже говорили о разных стилях, связанных

172

с употреблением таких слов, как «лицо», «лик» и «морда».
Они также, будучи близки по значению, редко бывают взаи$
мозаменимы. Когда мы говорим о разных стилях, фактически
мы говорим о разных правилах функционирования.
Можно сравнить употребление слов$приветствий и слов$
прощаний, относящихся к разным стилям точно так же, как и
жесты. Так, «привет», в отличие от «добрый день», можно ска$
зать только хорошему знакомому, причем примерно того же
возраста, что и говорящий. Почти так же фамильярное
«пока» отличается от «будьте здоровы». Наиболее нейт$
ральны приветствия «здравствуй» и «здравствуйте» и про$
щание «до свиданья». Интересно, что фамильярные слова
приветствия и прощания есть во многих языках, ведь имен$
но при встрече и расставании важно подчеркнуть близость
отношений между собеседниками. Эту близость французы
выражают, например, словом «салю», итальянцы — «чао»,
немцы — «чюс» и т. д.

3.8. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЗНАКОВЫХ СИСТЕМ
Знаки и знаковые системы, как и люди, постоянно
сталкиваются между собой. Иногда при встрече они помогают
друг другу, а иногда мешают. Их взаимодействие люди счита$
ют полезным, если системы дополняют одна другую, тем са$
мым увеличивая свою мощность. Но взаимодействие знако$
вых систем бывает и вредным: знаки разных систем смешива$
ются в кучу и это препятствует пониманию. В таком случае
говорят, что возникает семиотический шум, то есть одна сис$
тема мешает функционированию другой.

Взаимодополнение
Приведем примеры согласованного действия различных
систем.
Мы много говорили о естественном языке, жестикуляции
и мимике, рассматривая их как отдельные знаковые системы.

173

И действительно, они различаются и формой и содержанием
своих знаков, но очень часто используются одновременно и
вместе, их сферы использования совпадают. Жесты и мимика
дополняют и обогащают устную речь, делая ее более эмоцио$
нальной и выразительной, чем письменный текст, — ведь про$
сто не существует письменных знаков, передающих жесты и
мимику. В таком взаимодействии главным, несомненно, явля$
ется естественный язык. Эта знаковая система и мощнее, и бо$
гаче. Жесты и мимика лишь помогают языку, выступают в
роли его спутников.
Речь и жесты с мимикой взаимодействуют по определен$
ным правилам. Сочетаются между собой знаки, выражения
лица и слова, имеющие сходные правила употребления или,
как уже говорилось, относящиеся к одинаковым стилям. Во$
обще в официальной речи жестикуляция почти отсутствует,
да и мимика у говорящих довольно бедная. При официальном
и торжественном общении практически запрещены гримасы и
выразительная мимика. Недаром считается, что дипломаты
лучше людей всех других профессий владеют своим лицом.
Они не меняют выражения лица, каким бы эмоциональным
ни было содержание беседы. Напротив, при дружеском об$
щении мы часто жестикулируем, свободно выражаем ли$
цом свои чувства. Многие жесты и выражения лица вообще
допустимы только в дружеском общении, например, под$
мигивание, передразнивание, похлопывание по плечу и
многое другое.
Если мы видим собеседников издалека и не слышим их
слов, мы порой можем догадаться, о чем они говорят, в каких
отношениях находятся, по тем жестам и позам, которые со$
провождают неслышную для нас речь. Такое взаимодействие
жестов, мимики и языка используют актеры в театре. По чрез$
мерности этих знаков легко отличить актерскую речь от обыч$
ной речи, например, уличного разговора.
Часто взаимодействуют различные, порой очень сложные
знаковые системы в искусстве. Создается синтез двух или бо$
лее искусств, двух или более знаковых систем. В этом случае
не всегда удается различить главную и сопутствующую систе$
мы. Обе системы оказываются фактически равноправными.

174

Примером такого взаимодействия служит музыкальный жанр —
песня, где равноправно сочетаются музыка и стихи. Точно
сказать, что важнее (музыка или стихи), невозможно. Музыка
и стихи дополняют друг друга и сочетаются между собой по
определенным правилам. Веселая быстрая и громкая музыка
плохо сочетается с грустными стихами. Наоборот, лирическая
напевная мелодия не согласуется с веселыми или шуточными
стихами. Услышав музыку до слов, вы уже можете в самых об$
щих чертах предугадать характер стихов, в частности, сказать,
какими они уже точно не будут.
Особый музыкальный жанр, оратория, тоже совмещает в
себе стихи и музыку, однако выбор музыки и стихов здесь
строго ограничен. Речь идет о симфонической музыке и осо$
бых жанрах стихов, таких, например, как ода или гимн, эпи$
ческого и героического содержания. В отличие от оратории
романсы (еще один песенный жанр) никогда не бывают герои$
ческими. Романсы — это результат взаимодействия знаков с
лирическим содержанием.
Задание. Определите особенности текста и музыки в таких
жанрах, как куплеты или частушки.
Балет как одно из классических искусств также сочета$
ет две знаковые системы. Содержание конкретного балета
передается зрителям с помощью музыки и языка движений
и поз.
Вообще, надо сказать, что когда мы обращаемся к искусст$
ву, знаки отступают на второй план. Обычно мы, скорее, вос$
принимаем красоту и наслаждаемся ей. Эта эстетическая фун$
кция искусства считается главной. Тем не менее мы всегда
воспринимаем и содержание художественного произведе$
ния, передаваемое нам исполнителями с помощью различных
знаков и знаковых систем.
Во всех рассмотренных случаях системы действуют в од$
ном направлении, служат одной цели, но каждая привносит
что$то свое и дополняет другую. Тем самым выразительность
и содержательность объединенных знаковых систем больше,
чем каждой из них в отдельности.

175

Семиотический шум
Как мы уже сказали, при совмещении разных систем мо$
гут возникать и недоразумения, и так называемый семиоти$
ческий шум. Это случается, когда собеседники не понимают,
какая из систем используется. Так, сложив два языка, мы не
получим системы более мощной и удобной, чем каждый из
них. Более того, разговор на двух языках обычно затрудняет
общение, а иногда приводит к путанице и взаимонепонима$
нию. Особенно неприятно бывает, когда слова разных языков
звучат одинаково или очень похоже, а значат разное. Это яв$
ление напоминает омонимию, хотя и не является ей. Ведь
омонимичными называются только знаки одной знаковой си$
стемы, а не разговорных.
Такие затруднения постоянно возникают, когда люди го$
ворят на родственных и достаточно похожих языках, напри$
мер, русском и польском. Так, звучание польского слова
«zapomnieс» почти совпадает с русским «запомнить», а озна$
чает совершенно противоположное — «забыть». Поэтому слу$
чайная вставка этого слова в русский текст приводит к недо$
разумению. Человек сказал, что он забыл кого$то, а его поня$
ли иначе, будто бы он запомнил кого$то.
Очень часто в такие ловушки попадаются переводчики.
Переводя тексты с одного языка на другой и видя знакомые
формы слов (такие же, как в родном языке), они приписывают
им и знакомое содержание. Фактически они подменяют знак
одной знаковой системы знаком другой знаковой системы,
совпадающим с ним по форме. Если вернуться к предыдуще$
му примеру, то польскую фразу «zapomnial jego» неопытный
переводчик может перевести на русский как «я запомнил
его» вместо правильного «забыл его». Увидев польский
журнал под названием «Uroda» (читается: урода), многие
удивляются. Название же объясняется совсем просто: по$
польски «uroda» означает «красота». Такие совпадающие
по форме знаки из разных естественных языков назвали
ложными друзьями переводчика. Чтобы предотвратить эти
частые ошибки, составляются специальные книжки$спра$
вочники.

176

Могут совпадать по форме и жестовые знаки разных куль$
тур. Так, поднятый вверх большой палец (в то время как ос$
тальные пальцы сжаты в кулак) на протяжении времени изме$
нил свое значение.

Существует легенда, возможно, не вполне правдоподоб$
ная, что этот жест появился в Древнем Риме и имел ограни$
ченную сферу употребления.
Он использовался зрителями при завершении поединка
гладиаторов, то есть когда один из участников боя уже взял
вверх над другим и надо было решить судьбу побежденного.
Его судьба решалась зрителями, прежде всего императором,
если тот наблюдал за поединком. Зрители выражали свое ре$
шение с помощью двух знаков. Большой палец, опущенный
вниз, означал «смерть побежденному», а большой палец, под$
нятый вверх, означал пощаду — «сохранить жизнь».
Сейчас во многих культурах, и в нашей в том числе, этот
жест (точнее, его форма) используется значительно чаще и в
разных ситуациях в значении просто «отлично!».
Поскольку Древний Рим давно разрушен и нет ни гладиа$
торов, ни их боев, совпадение форм этих двух жестов ни к ка$
кой путанице привести не может. Но бывает и иначе. Кивок
головой в качестве ответа на вопрос используется разными
народами. Например, его употребляют и такие близкие по
языку народы, как болгары и русские. Мы прекрасно знаем,
что «русский кивок» означает «да», в отличие от жеста «мо$
тать головой», означающего «нет». Болгары же использует эти
жесты ровно наоборот. «Болгарский кивок» имеет значение

177

«нет», а жест «мотать головой» значит «да». Представьте себе,
что к вам в гости приехал болгарин, прекрасно говорящий по$
русски, но не владеющий русской жестовой системой. Во время
разговора с ним, вы спрашиваете у него: «Хочешь чаю?» Тот в
ответ мотает головой. «Ну ладно», — говорите вы и продолжаете
разговор, а ваш друг почему$то обижается на вас. Все дело в том,
что он ответил вам «да», используя знак своей жестовой систе$
мы, а вы поняли его как «нет», потому что мотание головой у
русских означает именно это. Болгарину следовало бы кивнуть,
то есть использовать при общении язык и жесты одного народа.
В разных знаковых системах встречается явление, напо$
минающее синонимию. Речь идет о знаках разных систем, раз$
личных по форме и совпадающих по значению. Синонимами
их, правда, не называют именно потому, что эти знаки отно$
сятся к разным системам. Так, русские слова «бегемот» и
«гиппопотам» синонимы, потому что у них одно и то же зна$
чение и они принадлежат к одной знаковой системе. Но ни
одно из них не является синонимом английского
«hippopotamus», хотя данное слово — их точный перевод на
английский. Также не будут синонимами русское «стол», анг$
лийское «table», немецкое «Tisch», французское «table» и сло$
ва из других языков с тем же самым значением. Обратите вни$
мание на то, что в английском и французском языках совпада$
ют не только значения, но и письменные формы. И все равно
это разные знаки разных знаковых систем.

3.9. ПЕРЕВОД
Настоящая синонимия, то есть совпадение значений раз$
ных знаков в пределах одной знаковой системы, делает эту си$
стему богаче и разнообразней. Совпадение значений знаков
разных систем — вещь тоже очень важная. На нем основыва$
ется перевод одной знаковой системы в другую, едва ли не са$
мое главное взаимодействие систем.
Говоря о переводе, мы имеем в виду как перевод отдельных
знаков, так и перевод всей системы в целом. Иногда мы говорим
о переводе с русского языка на английский вообще, то есть лю$

178

бого русского текста, а иногда — о переводе отдельного слова
или предложения. Можно знать, как перевести на английский
язык слово «кровать», и даже уметь представиться по$английс$
ки: «Меня зовут Петя», но при этом не уметь переводить текст
вообще — не знать правил перевода. А что же такое перевод?
Перевод — это замена в процессе общения знаков одной
системы на знаки другой системы. Переводом также называ$
ется текст, полученный в результате такой замены. Перевод
осуществляется по определенным правилам. По$настоящему
можно перевести друг в друга только системы одинаковой
мощности или знаковую систему меньшей мощности в более
мощную знаковую систему при условии, что в них есть знаки
с одинаковым содержанием. Так, можно переводить с одного
естественного языка на другой, но нельзя перевести челове$
ческий язык в собачий лай. В собачьем лае просто нет таких
смыслов, которые есть в естественном языке. Вообще, есте$
ственный язык, как уже отмечалось, самая мощная знаковая
система. Практически любую другую знаковую систему мож$
но перевести на естественный язык, то есть объяснить значе$
ние соответствующих знаков и текстов. Наоборот, естествен$
ный язык целиком не переводится ни в какую другую знако$
вую систему. Переводимы только отдельные его фрагменты.
Вы, конечно, помните жестовые языки, частично заменяющие
естественный, и некоторые другие способы перевода.
Переводимость не означает заменимость. Хотя на есте$
ственный язык можно перевести практически любую знако$
вую систему, во многих случаях пользоваться можно только
этой знаковой системой, но никак не языком. Можно перевес$
ти на русский язык значение военной формы, погон, денег и
всего остального, но нельзя эти знаки заменить даже правиль$
ным переводом. Слова нельзя надеть на себя, ими нельзя рас$
платиться в магазине и т. д.

3.10. ВТОРИЧНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗНАКОВ
Люди не только используют очень разные знаки, но и де$
лают это очень по$разному. Иногда из одних и тех же знаков

179

фактически создаются разные знаковые системы. Мы уже го$
ворили об означивании предметов и всего окружающего мира.
Люди принимают за знаки то, что изначально знаком не явля$
ется. Порой таким образом означиваются не только бессодер$
жательные предметы, но и уже существующие знаки. Приве$
дем только несколько примеров.
Мимика — это своего рода естественные знаки или, как
мы говорили, знаки$индексы. Значения мимических знаков
известны нам из собственного опыта. Выражение нашего лица
непроизвольно отражает эмоции. Когда нам плохо, мы плачем
или хотя бы уголки рта опускаются вниз. Когда мы веселы,
мы смеемся или улыбаемся. Вы уже решали задачу, в которой
выражения лица связаны с эмоциями и состояними человека.
Однако, например, в японской культуре улыбка при об$
щении почти обязательна и не имеет, таким образом, своего
естественного значения. В этом случае можно говорить о ри$
туальной улыбке. Также особое значение приписывается сме$
ху, причем японцы различают несколько видов смеха со стро$
гими различиями в значениях.
Эти виды смеха имеют выражения в языке (идеофоны) и
даже названия. Японцы говорят о пяти видах смеха, то есть о
пяти знаках.
1. Вахаха: смех под названием оварай. Так смеяться
могут только мужчины.
2. Ихихи: хихиканье или смешок злобного ликованья.
3. Ухуху: синобиварай. Это скрытый, подавленный
смех (смех исподтишка), подходящий и для мужчин,
и для женщин.
4. Эхехе: тэрэварай, или осэдзиварай. Это искусствен$
ный, деланный смех, вызванный неловкостью или за$
мешательством. Таким же может быть льстивый смех.
5. Охохо: такаварай. Это смех женщины, который мо$
жет быть искренним или просто благопристойным.
Смех, уже будучи знаком, получает новые дополнитель$
ные значения.
Знаковой системой является и одежда. За разными вида$
ми одежды, ее формой и цветом закреплен определенный,
хотя и не всегда очень четкий смысл. Например, по одежде

180

можно определить профессию, эпоху, страну, возраст и неко$
торые другие вещи. Бывают, однако, ситуации, когда одежда
значит совсем не то, что обычно. Так происходит на карнава$
ле. Одежда пирата не значит, что перед нами пират. Генераль$
ская форма не значит, что перед нами генерал. Скорее, наобо$
рот. Генерал, собираясь на карнавал, не наденет генеральский
мундир, а бандит не наденет на голову черную маску. Пере$
одевание означает «переозначивание». Знаки теряют свое
привычное содержание.

«Переозначивание», или означивание, встречается не
только при переодевании, но и при разного рода играх, в том
числе языковых. Такой игрой является и каламбур, когда сло$
ва как бы надевают на себя чужую одежду, чужую форму. Во$
обще любые обманы и розыгрыши часто связаны с новым оз$
начиванием.
Приведем еще один знаменитый пример, связанный с
приписыванием знаку нового значения. Поцелуй обычно оз$
начает выражение любви со стороны целующего по отноше$
нию к тому, кого целуют. Евангелия рассказывают, что Иуда
поцеловал Иисуса Христа при встрече и тем самым выдал его
стражникам. Иначе говоря, Иуда договорился со стражника$
ми, что тот, кого он поцелует, и будет Иисус. Уже существо$
вавшему знаку — поцелую — путем нового договора было дано
новое содержание. Так фактически возник новый знак «с двой$
ным дном» — поцелуй Иуды, то есть предательский поцелуй.
О некоторых других случаях вторичного использования
знаков, вторичного их означивания мы расскажем в следую$
щей главе.

181

Глава 4
ЗНАКИ В КУЛЬТУРЕ
До сих пор речь шла о строении, свойствах и правилах
употребления знаков, о функционировании различных знако$
вых систем — как в отдельности, так и во взаимодействии с
другими знаковыми системами. В этой главе речь пойдет о
превращении отдельных вещей в знаки. Благодаря знакам, об$
разовался своеобразный мост между миром природы и со$
зданным разумом человека миром культуры. Дождь, цветок,
сноп пшеницы, венок из лавровых листьев, даже обыкновен$
ный камень могут получить тот или иной смысл и стать знака$
ми. Человек означивает природу и ее явления, означивает
предметы, сделанные им самим, но предназначенные не для
передачи информации, а для совсем других целей. Ключ —
первоначально просто инструмент для открывания замков и
других запоров — приобретает значение открытости, доступ$
ности. Уже в древности полководцу$победителю было приня$
то дарить «символический ключ» от города, то есть ключ$знак,
а не ключ$инструмент, ведь никакого настоящего замка у города
могло не быть. После означивания предмет начинает жить одно$
временно в двух мирах: в мире вещей и в мире знаков.
Конкретная культура — это сложная и постоянно меняю$
щаяся система. Она тесно взаимодействует не только с внеш$
ней природой, но также с человеком и его биологической при$
родой, или, как сейчас говорят, биосферой. Она взаимодей$
ствует и с другими культурами, борется или сотрудничает с
ними. В рамках одной культуры вещь может стать знаком,
тогда как в другой культуре этого не происходит. Одну и ту же
форму одна культура наделяет своими смыслами, а другая —
другими. Одна культура может приписать данной вещи больше
содержания, чем другая. Даже в рамках одной культуры при оз$
начивании может возникать непонимание и разночтения.
Древнегреческий историк Геродот оставил рассказ о похо$
де могущественного персидского царя Дария против кочевого
народа — скифов. Скифские цари отправили к Дарию глаша$

182

тая с дарами, послав ему птицу, мышь, лягушку и пять стрел.
Персы спросили посланца, что означают эти дары, но тот от$
ветил, что ему приказано только вручить дары и как можно
скорее возвращаться. По его словам, если персы достаточно
умны, то должны сами понять значение этих даров.
Услышав это, персы собрали совет. Дарий полагал, что
скифы отдают себя в его власть и приносят ему в знак покор$
ности землю и воду, так как мышь живет в земле, питаясь, как
и человек, ее плодами; лягушка обитает в воде, птица же боль$
ше всего похожа по быстроте передвижения на коня, а стрелы
означают, что скифы отказываются от сопротивления. Такое
мнение высказал Дарий, но один из мудрых мужей, сопровож$
давших царя, с ним не согласился. Он «прочитал» текст, со$
ставленный из даров иначе: «Если вы, персы, как птицы не
улетите в небо, или как мыши не зароетесь в землю, или как
лягушки не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пора$
женные этими стрелами».
Дальнейшие события показали, что прав был именно муд$
рый муж, а самоуверенный царь Дарий, неправильно означив$
ший и истолковавший дары, потерпел поражение от скифов.
В своем стремлении видеть во всем смысл человек захо$
дит очень далеко. Значение, связанное с его судьбой, припи$
сывается явлениям природы, расположению планет и даже со$
всем случайным событиям, например, черной кошке, пересек$
шей дорогу. Люди означивают даже знаки, уже имеющие
определенное значение. Магическую силу приобретают в их
глазах отдельные слова, числа, математические символы. Так
появляются предрассудки и суеверья, а порой целые мисти$
ческие теории и науки, такие, как алхимия, астрология и др.,
хотя науками их можно называть лишь условно.
Но независимо от того, верим ли мы в приметы, черная
кошка как знак беды вошла в нашу культуру. Мы можем по$
смеяться над человеком, не решающимся тронуться с места
из$за того, что перед ним пробежала черная кошка, но мы пони$
маем, ПОЧЕМУ он так себя ведет. Мы можем не верить горо$
скопам, но прекрасно знаем, ЧТО означают знаки Зодиака и кто
под каким знаком родился. В связях между формой и содержа$
нием этих знаков может не быть ничего мистического, сверхъес$

183

тественного. Эту связь создают и придумывают сами люди,
часто основываясь на каких$то случайных совпадениях. Но
как бы то ни было, эти и подобные им знаки вошли в нашу
культуру и теперь существуют в ней. Хотите верьте им, хо$
тите нет...

4.1. УМНЫЕ ЧИСЛА
Числа наряду со словами относятся к самым важным для
людей знакам. С помощью чисел мы считаем, измеряем, упо$
рядочиваем... Но оказывается, что для многих людей и для
многих культур число означает не просто количество, а нечто
гораздо более важное. Вы никогда не задумывались, почему у
многих людей есть любимое число? Ведь натуральный ряд
бесконечен, а все числа его так похожи. Ну действительно, ка$
кая разница между числом «5» и числом «260418»? Второе не$
много побольше, вот и все. Но, наверняка, найдется много лю$
дей, у которых пять — любимое число, а вот найдется ли чело$
век с любимым числом «260418»? Сомневаемся...
Да и в текстах число «5» встречается гораздо чаще. Есть
впрочем и более частотные числа. Не задумывались ли вы
когда$нибудь, читая сказки, почему если речь идет о братьях,
то их всегда 3, ну, в крайнем случае — 7? То же самое и с сест$
рами. Неужели не было семей с 2, 4, 5, 6$ю и т. д. братьями или
сестрами? Конечно же, были. Но в сказках их почему$то 3 или
7. А сколько голов у дракона? Правильно, 3 или 9. Кажется,
бывают еще двенадцатиголовые драконы, но это большая ред$
кость. Скажите, а почему сторон света ровно 4, человеческих
чувств — 5, цветов радуги — 7, а самая большая волна всегда
9$я («девятый вал»)? Ответ «потому что так на самом деле» не
принимается, потому что на самом деле не так. Как? На самом
деле — никак! Перейдем в другую культуру, в другой язык и
узнаем, что там в радуге 6 цветов или 3 цвета радуги, что вал
совсем не девятый, а, например, седьмой (тоже хорошее чис$
ло). А на самом деле четких закономерностей с номером вол$
ны и ее силой вообще нет. Тем более странно говорить о том,
сколько на самом деле голов у дракона. Сторон света, правда,

184

в любой культуре или не будет вовсе или останется 4, но что
это меняет. Что такое вообще сторона света и как их считать?

Легко заметить, что есть просто важные числа и обычно это
числа небольшие: 1, 2, 3, 4, 5, 7, 9, 12, 13... Иногда, впрочем, попада$
ются и довольно крупные «важные» числа, например 666 (так на$
зываемое «число зверя», или «число Антихриста»). Значение
этих чисел для человека связано не только с их числовым значе$
нием, но с чем$то еще: с теми представлениями, легендами и даже
предметами, с которыми они сочетаются в данной культуре.
А вот еще другие вопросы. Почему китайские философы
утверждали, что числа управляют миром, почему про индий$
ского бога Шиву сказано, что он число и цифра для числа?
Почему древние греки считали, что числа передал людям сам
Прометей вместе с другим великим даром, огнем? Почему,
сравнивая два главных вида знаков — слова и числа, — рус$
ский поэт Николай Гумилев писал:

185

СЛОВО
В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.
И орел не взмахивал крылами,
Звезды жались в ужасе к луне,
Если точно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.
А для низкой жизни были числа,
Как домашний подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.
Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и зло,
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.
Но забыли мы, что осиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что слово это — Бог.
Мы ему поставили пределом
Скудные пределы естества,
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.

Ну слово$то, ладно. Среди всех видов знаков слово для
нас важнейший. Не зря Н. Гумилев цитирует Евангелие от
Иоанна, которое начинается так: «В начале было Слово, и
Слово было у Бога, и Слово было Бог». Но вот каким же обра$
зом числу удается передавать «все оттенки смысла»? Или это
просто поэтическое преувеличение?

186

Итак, мы задали много вопросов и пора хотя бы попытать$
ся ответить на них. На число можно взглянуть с двух разных
точек зрения. Во$первых, с отдельными числами или даже с
арифметическими операциями в конкретных культурах свя$
заны, как мы уже сказали, различные представления. Вот и
надо определить, что число как знак значит в культуре, кроме
количества. А во$вторых, многие ученые, философы, поэты
считают, что число стоит за словом, за звуком и за другими
знаками, что именно число — основа поэзии, искусства и во$
обще мироздания. Число передает все оттенки смысла и пра$
вит миром. Но как?
Начнем мы с тех представлений и значений, которые при$
писываются отдельным числам в мифах, легендах, в религиоз$
ных философиях и даже в науке. Ведь одним из создателей
учения о ЧИСЛЕ был автор известной всем школьникам тео$
ремы. И звали его, как нетрудно догадаться, — Пифагор. Его
интересовали все проблемы, связанные с числом. И что скры$
вается за отдельными числами, и как можно из чисел постро$
ить законы нашего мироздания и многое другое.
Пифагор жил примерно в 570 — 500 гг. до нашей эры. Про
него известно не очень много подлинных фактов, но зато сло$
жилось множество легенд, в которых он предстает мудрецом,
чудотворцем и даже полубогом. В знак протеста против тира$
нии Поликрата (с этим человеком вы еще столкнетесь в разде$
ле о камнях) Пифагор покинул родной остров Самос. Воз$
можно, он посетил древние Египет и Вавилон, где был посвя$
щен в тайны восточных жрецов. Уже в зрелом возрасте (по
легенде в 40 лет) Пифагор поселился в южноиталийском го$
роде Кротоне. Здесь он открыл школу, в которой ученики не
только учились, но и жили. Школу эту стали называть пифа$
горейским союзом, а всех, кто принадлежал к ней, — пифаго$
рейцами.
В этой школе учителя и ученики вместе занимались раз$
личными науками — математикой, философией, политикой,
государственным устройством, историей и т. д. Кроме того,
здесь изучали разные искусства, особенно много времени уде$
ляя музыке, поэзии, танцам и гимнастике. Изучение различ$
ных наук и искусств привело пифагорейцев к мысли, что все

187

свойства и качества вещей могут быть количественно измере$
ны и оценены и что все закономерности во Вселенной можно
выразить с помощью чисел. «Все в природе измеряется, все
подчиняется числу, ... не материя, а число — начало и основа
вещей» считали они. Пифагор так прямо и говорил, что «все в
мире расположено в соответствии с числами». Мир для чле$
нов пифагорейского братства открывался через систему
числовых знаков и отношений между ними.
Пифагор и его ученики верили, что числа обладают
могущественной силой, что одни числа приносят добро и ра$
дость, богатство и хорошую жизнь, тогда как другие несут зло,
горе, разруху и смерть. Главная задача математики, считали
они, — это отыскать тайный «божественный смысл» числовых
знаков. Даже душа каждого человека, по их мнению, связана с
определенным числом;при этом она бессмертна и переселяет$
ся от одного человека к другому. Раскрытие сокровенной тай$
ны числа, связанного с душой человека, открывает дорогу к
познанию самой человеческой души.
Пифагор разбил все числа на разные группы, например, на
четные и нечетные. Четные числа считались мужскими, а не$
четные — женскими. Четные и нечетные числа выражали идею
противоположности, «противоположных начал», как говорили
пифагорейцы. Кроме того, Пифагор выделил линейные (то есть
простые), плоские (представимые в виде двух сомножителей) и
телесные числа (представимые в виде трех сомножителей). Он
описал также совершенные, то есть натуральные числа, равные
сумме всех своих сомножителей, и многое другое.
Далее отдельному числу приписывались особые свойства,
большей частью определяющиеся тем, к каким группам оно
относится. Пифагорейцы сумели ясно сказать то, что всегда
существовало и подразумевалось в разных культурах.
Представление о числах как особых знаках существовало
и на Востоке, например, у китайцев. Древние китайцы, как и
древние греки, считали, что «1» — это мать всех чисел. Имен$
но из единицы рождаются четные и нечетные числа. Ведь если
единицу прибавить к четному числу, то в результате получит$
ся нечетное, и наоборот. Китайский философ Лао$цзы писал:
«Одно рождает два, два рождает три...». Единица как бы со$

188

единяет в себе четное с нечетным, то есть мужское с женским,
а потому она является основой мира, из нее происходит весь
наш мир. Но если единица вбирает в себя всю Вселенную, все
предметы и свойства, то тогда единица должна соединять в
себе добро и зло одновременно. «1» — это и дух, и свет, и сла$
ва, но в то же время — это материя, тьма и позор.
«2» — это начало неравенства и противоречия, причина
разделения всего на свете. Двойку даже называли числом кон$
фликта. Считалось, что весь мир разделен на два противопо$
ложных полюса (китайцы называли их инь и ян). Это свет и
тьма, небо и земля, живое и неживое, мужское и женское. Во$
обще, люди часто рассуждают с помощью двух противополож$
ностей: хороший — плохой, маленький — большой, светлый —
темный, жизнь — смерть и т. п.
С самой глубокой древности люди, конечно, знали, что у
человека две руки и две ноги, два глаза и два уха, но Луна на
небе одна и Солнце тоже одно. Все же остальное, что выходи$
ло за пределы чисел «1» и «2», обозначалось словом «много».
До сих пор в некоторых языках Австралии есть только два
простых числовых знака — «1» и «2», а все другие знаки —
сложные — образуются путем их комбинирования. Например,
«3» — это «один — два», «4» — «два — два» и т. п. Там, где
имеетcя два элемента, говорили мудрые философы, обычно
появляется третий как результат их соединения или союза.
Третий открывает дорогу четвертому, четвертый — пятому и
т. д. В этом заключается смысл рождения — не только чисел,
но и жизни на Земле.
Следы того, что в давние времена знаки «1» и «2» выделя$
лись среди всех других, мы находим также и во многих язы$
ках, например, в старославянском. В нем наряду с единствен$
ным и множественным числами имеется еще и особое двой$
ственное число для обозначения двух предметов.
Что же касается числа «3», то в Древней Греции его счита$
ли объединяющим числом — cимволом живого мира, интел$
лектуального и духовного порядка. Это число называли со$
вершенным. В школе Пифагора даже придумали для него
специальное обозначение: оно изображалось в виде равносто$
роннего треугольника.

189

С течением времени из «множества», то есть из того, что
обозначали словом «много», выделилась часть, состоящая из
трех предметов. Как утверждают ученые, специалисты по
истории математики, на этой ступени развития знаний о
числах (то есть когда были известны только три знака — «1»,
«2» и «3»), человечество оставалось довольно долго. Это дока$
зывается целым рядом фактов.
Во многих языках первые три числовых знака «1», «2» и
«3» по своим правилам употребления в текстах резко отлича$
ются от всех остальных. Число «3» встречается в во многих
пословицах, поговорках и устойчивых выражениях (фразео$
логизмы). Напомним хотя бы такие русские фразеологизмы,
как «плакать в три ручья», «гнать в три шеи», «запутаться в
трех соснах» или «наговорить с три короба».
Интересно, что в некоторых культурных традициях, на$
пример в древнекитайской, именно «3» считалось первым
числом, оно открывало числовой ряд. Во многих культурах и
религиях оно считается знаком абсолютного совершенства и
основой любой организации: от семейной до общественной.
Поэтому$то в различных мифологиях Вселенная состоит из
трех компонентов: Неба, Земли и Воды. На небе видны Солнце,
Луна и Звезды. Измеряя, мы узнаем длину, ширину или высоту
предмета. Время бывает прошлое, настоящее и будущее.
Поэтому и в русских сказках каждая семья имеет обычно
трех сыновей или трех дочерей. Героями сказок являются три
медведя, три сестры, три поросенка, три толстяка. Самые
известные русские былинные богатыри — это Илья Муромец,
Добрыня Никитич и Алеша Попович. Многие русские сказоч$
ные, героические и былинные персонажи жили за тридевять
земель, то есть очень далеко, уезжали в тридевятое или триде$
сятое (знаки$синонимы!) царство или государство, то есть в
очень далекие земли и страны. Символом Руси стала тройка за$
пряженных лошадей, или, по словам Н. Гоголя, птица$тройка.
Число «3», по$видимому, любят все народы, все культуры.
Так, например, с ним связаны названия не только одних рус$
ских сказок: «Три брата» — это название и осетинской, и чу$
котской, и немецкой сказок, «Три сокровища» — японская
сказка, «Три царя» — арабская сказка, «Три источника» — ту$

190

рецкая и др. В романе Томаса Мэлори «Смерть Артура», напи$
санном в XV в., можно найти такие фразы: «Три девицы сидели
на Михайловой горе у великана; Три девицы встретились Гавей$
ну, Ивейну и Мархальту; Трижды надо ударить в висящий таз;
Три дня и три ночи пролежал в обмороке Тристрам, столько же
проспал у Морганы Александр Сирота; Три дня длится турнир...;
Трижды тянет Тристрам меч из головы Мархальта; Проехав три
мили, король Марк встречает трех рыцарей» и т. д.

Тройка играла, да и сегодня играет, большую роль в маги$
ческих и колдовских обрядах у разных народов. Например,
заклятия, заклинания и заговоры для придания им колдов$
ской силы следует произносить трижды, и это правило соблю$
дается в разных культурах и разными народами. В русском
языке есть даже застывшее слово «треклятый». Во многих ша$
манских танцах для придания им дополнительной силы ис$
полнителю следует трижды повернуться вокруг своей оси.
Исключительно важную роль играет число «3» у народов,
исповедующих христианскую религию. Его можно встретить

191

в Библии и не один раз. Три ангела приходят к патриарху Ав$
рааму с вестью о предстоящем рождении сына. Это так
называемая ветхозаветная Троица. В Новом Завете говорится
о единстве Отца, Сына и Святого Духа, то есть, триединстве.
Волхвы приносят младенцу Иисусу три подарка и т. д.
Третий элемент в тройке каких$либо людей или предме$
тов всегда особенный. Например, когда в мифах, сказках или
легендах упоминаются три брата или три сестры, три желания
или три загадки, третий элемент либо обозначает самого ум$
ного из братьев (который, впрочем, нередко зовется дураком),
либо за ним стоит чудесное исполнение желаемого или еще
какой$нибудь успех (например, Золушку в конце концов
отыскивает принц, и она выходит за него замуж). Однако этот
третий элемент не всегда положительный. Третья чаша или
третий сундук, третья комната или третий дом может соответ$
ствовать смерти.
Число «3» лежит также в основе построения, или структу$
ры, целого ряда художественных произведений, включая наи$
более известные в мировой культуре (памятники мировой
культуры). Самый яркий пример — «Божественная комедия»
итальянского поэта конца XIII — начала XIV в. Алигьери
Данте. В этой поэме, оказавшей огромное влияние на всю ми$
ровую культуру, ровно три части: «Ад», «Чистилище» и
«Рай». В каждой части 33 (то есть 3 х 11) песни, не считая пер$
вой. Поэма написана в поэтической форме трехстиший (тер$
цины). В начале путешествия поэта, одного из главных героев
произведения, преследуют три зверя: пантера, волчица и лев.
Число «3» совмещает идеи изменения и целостности.
Следующее за ним число «4» означает идеально устойчи$
вую структуру. Оно используется в мифах о сотворении все$
ленной и ориентации в ней. Поэтому возникают 4 стороны
света, 4 времени года, 4 эпохи в некоторых мифологиях, 4 вар$
ны (общественных группы) в древнеиндийском обществе. По$
этому приобретают особое значение такие четырехкомпонент$
ные фигуры, как квадрат и крест.
Число «4» было символом всего существующего на свете,
известного и неизвестного. Дело в том, что, образуя путем
комбинирования первых четырех числовых знаков различные

192

формы, можно получить все числовые знаки первого десятка,
а затем уже и все числа вообще.
Число «5» — святое число для многих религий, прежде
всего, буддизма и ислама. Из пяти элементов состоит мир, у
нас пять чувств и т. д. Для пифагорейцев «5» стало символом
брака, поскольку оно представимо в виде суммы двойки
(мужского начала) и тройки (женского начала). Наконец, пя$
терка лежит в основе некоторых систем счисления (например,
индейцев майя), просто потому что у человека 5 пальцев.
Шестерку пифагорейцы называли идеальным числом.
Этот числовой знак древнегреческая культура наделила
смыслом надежности и равновесия. Поскольку «6» делится и
на «2» и на «3», то считалось, что оно как бы объединяет в себе
все противоположное.
«7» — это число тайны и загадки. Семь дней недели, семь
основных планет, семь цветов спектра, семь нот... Семь — это
сумма трех и четырех, совмествившая их свойства. В мифах
«7» — одно из самых употребительных чисел, характеризую$
щее количество главных богов, сказочных героев и т. д. В не$
которых культурах существует даже семеричная система
счисления. Но интересно, что число «7» играет очень важную
роль и в науке. Именно «7» характеризует объем оперативной
человеческой памяти, и поэтому 7 элементов являются опти$
мальным количеством чего бы то ни было, что можно сразу
воспринять или запомнить. Этим фактом американский пси$
холог Дж. Миллер и объясняет магические свойства семерки.
Знак «8» был у древних греков символом конца и смерти.
Срок правления древнегреческих царей ограничивался восе$
мью годами. А это уже, в свою очередь, имело прямое отноше$
ние к астрономии и к устройству календаря — к тому, что ве$
ликие светила Солнце и Луна, двигаясь по небу, попеременно
опережают друг друга.
Один раз, и только один раз, в каждые восемь лет полная
луна (полнолуние) совпадает с самым длинным или с самым
коротким днем в году. Поскольку это совпадение можно на$
блюдать, оно$то и легло в основу древнегреческого календаря.
Составлением календаря в древности занимались не ученые, а
жрецы. Календарный период в восемь лет был определен ими

193

и как цикл правления одного царя. В день, когда Солнце и
Луна возвращались в исходное положение, готовясь к новому
вращению, царь должен был либо умереть (ведь смерть тогда
считали состоянием, когда царь уходит, чтобы обновить запас
имевшейся у него священной энергии и поднакопить ее), либо
уж, на крайний случай, уступить место более сильному пре$
тенденту на престол.
Знак восьмерки своей формой напоминает траекторию
движения небес — спираль. Сходство восьмерки со знаком
бесконечности, по мнению древних астрономов, доказывает,
что это движение неизменно и вечно.
«9» называли знаком постоянства, мужества и жизненной
стойкости. Девять есть конец, предел цифровой серии до ее
возвращения к единице следующего десятка. Число «9» нахо$
дится в непосредственной связи с «3», так что иногда о нем
думают даже как о сложном знаке, говоря буквально «трижды
три», или «усиленная тройка».
У православных народов на девятый день после кончины
принято устраивать поминки по умершему. Этот ритуал, ве$
роятно, тоже связан с переходом человека в некоторое новое
качество, только уже в другом, потустороннем, мире.
Иудеи приписывали числу «9» значение истины, а монго$
лы просто считали его священным числом. Так, великому
монгольскому хану, основателю огромного и мощного госу$
дарства конца XII — начала XIII в. полководцу Чингисхану
подчинялось девять воевод (их называли «урлуками»), а зна$
мя его состояло из девяти бунчуков, то есть девяти конских
грив, укрепленных на копьях. Больше всего монголы почита$
ли «белое знамя», сделанное из грив белых жеребцов и состо$
ящее из девяти частей. Несли это знамя всегда девять человек,
девять знаменосцев. Совершая жертвоприношения, монголы
тоже учитывали магическое действие числа «9». Например, в
девятый день мая месяца они собирали вместе девять кобы$
лиц и освящали их.
Иным значением наделяли «9» якуты и буряты, для них
это число обладает лечебными и целебными свойствами.
Поэтому его произносили в соответствующих заклинаниях
или заговорах колдуны$шаманы, танцуя у постели больного.

194

Многим своим больным буряты давали сало медведя, полагая,
что сало медведя является одним из лучших лекарств,
помогающим чуть ли не от всех болезней. И все это
единственно потому, что сало медведя содержит в себе девять
лечебных свойств.
Совсем коротко расскажем о числе «10».
Это число, начинающее второй десяток и потому симво$
лизирующее возврат к единице, имело в Древней Греции осо$
бое значение. «Десять» равно сумме первых четырех чисел: 1
+ 2 + 3 + 4. Вследствие этого оно получило особое название —
«великий тетраксис», что означает «великая четверка». Пифаго$
рейцы считали его знаком полноты и гармонии.
Из произведения «3» и «4» возникает число «12», которое
также очень употребительно в разных культурах: 12 месяцев,
12 знаков Зодиака,12 апостолов, 12 верховных богов в некото$
рых религиях...
Число «12» было очень удобным для счета и повседнев$
ных расчетов — ведь оно делится и на 2, и на 3, и на 4, и на 6.
Число «12» вошло во многие системы счета. В целом ряде
стран, в том числе и в России разные предметы считают, раз$
деляя их по 12 штук. Именно поэтому для «12» есть еще одно
особое название — дюжина. Русская мера длины — фут — ра$
вен 12 русским дюймам. Английская монета шиллинг до перехо$
да Англии на десятичную денежную систему в 1971 г. равнялся
12 пенсам. Английский фут тоже равен 12 английским дюймам.

195

Прежде чем закончить наш рассказ о символике чисел и о
роли этих знаков в разных культурах, расскажем еще об одном
очень любопытном числе. Его называют «чертова дюжина».
Речь идет, как вы прекрасно догадались, о числе «13». Оно
противостоит «счастливому» числу «12». Это «12 + 1», и, кро$
ме того, в отличие от «12», является простым числом, то есть
оно делится только на само себя и на единицу.
Суеверия, связанные с числом «13» существуют у многих
народов. Так, некоторые спортсмены, выступая на соревнова$
ниях, не надевают маек с номером «13». В Англии многие ко$
рабли не выходят 13$го числа в море. Есть люди, которые 13$го
числа никогда не предпринимают никаких важных дел. Дру$
гие не хотят селиться в номере гостиницы под номером 13.
Третьи никогда не приглашают 13 человек в гости. В Америке
в знаменитой чикагской гостинице «Статлер», в случае, если
на званый обед в ресторане собирается 13 человек, админист$
ратор приставляет к столу четырнадцатый стул и сажает на
него... одетый во фрак манекен!
Однако некоторые люди и даже целые народы выделяют
это число как хорошее, счастливое. В древнеримском календа$
ре в каждом месяце отдельные дни имели особые имена: «ка$
ленды» (первое число каждого месяца), «ноны» (пятое или
седьмое число) и «иды». Идами назывались тринадцатые чис$
ла всех месяцев, кроме четырех: в марте, мае, июле и октябре
так назывались пятнадцатые числа. По поверию, существо$
вавшему у древних римлян, иды обычно приносят людям сча$
стье. Вплоть до сегодняшнего дня большинство итальянцев лю$
бят это число. Также верили, что число «13» приносит счастье,
древние жители Центральной и Южной Америки. Великий рус$
ский певец Федор Шаляпин родился 13 февраля (1873 г.) и всю
жизнь считал число «13» счастливым. Число «13» любит и три$
надцатый чемпион мира по шахматам Гарри Каспаров, родив$
шийся к тому же 13 апреля (1963 г.).
Ну, вот после всего этого и попробуйте разобраться, хоро$
шее это число или действительно «чертова дюжина»!
А теперь, поговорив о значениях отдельных чисел, по$
смотрим, как через число толковали в истории человечества
разные тексты, события и явления.

196

Для начала продолжим «мистическую» тему и взглянем
на число с точки зрения гадателей и предсказателей. Припи$
сав числам определенные значения, зная год, месяц и дату
рождения человека, даты жизни и смерти членов его семьи и,
может быть, еще какие$то знаменательные числа, связанные
как с жизнью самого человека, так и его близких, можно было
не только заглядывать в его прошлое, но и предсказывать
будущее. Появились специальные карты и числовые схемы,
по которым можно было гадать, то есть «узнавать» будущее
или прошлое человека, строить предположения о том, как
сложится его дальнейшая жизнь и судьба.
Приблизительно за триста лет до нашей эры древнееврей$
ские буквы стали употребляться также в качестве чисел:
«алеф» = 1; «бет» = 2; «гимел» = 3; «далет» = 4 и т. д. Священ$
ная книга древних евреев Тора (или Пятикнижие) могла быть
таким образом закодирована с помощью числовых знаков.
Много лет спустя, уже в IX в. новой эры, в иудаизме (религия
древних евреев) возникло представление, будто все сокровен$
ное, божественное знание о мире и человеке в зашифрованном
виде целиком содержится в Торе. Верящие в это представле$
ние люди стали называться каббалистами, а созданное ими
учение — каббалой, словом, в переводе с древнееврейского
языка означающем «предание». Целью каббалистов было по$
стичь тайный смысл священных книг и дешифровать спрятан$
ные в разных местах «величайшие тайны мироздания».
Примерно в то же время повсюду стали появляться про$
рицатели и ясновидцы. Считалось, что эти люди волей
богов наделены особым даром предвидения будущего. Путем
сложных и длительных вычислений они определяли развитие
и судьбы целых народов, а некоторые из них — и всего мира.
Многие из прорицателей предсказывали будущее людей с по$
мощью каббалы, занимаясь цифровыми и буквенными под$
становками. Выглядело это приблизительно так.
Каббалисты подсчитывали сумму числовых значений букв,
например, имени данного человека, и составляли разные слова
или словосочетания с той же суммой. После чего уже по состав$
ленным словам или целым текстам, написанным с их помощью,
они делали выводы, касающиеся будущего этого человека. Тем

197

же языком чисел передавались разного рода тайные слова (паро$
ли), секретные сведения и т. п. Это искусство называли греческим
словом gematriah «гематрия». Например, если в имени солнечно$
го божества Meithras заменить древнегреческие буквы соответ$
ствующими цифрами, то получится 365 — число дней в году.
В каббалистических книгах говорится, что Бог создал мир
тридцатью двумя путями и тремя седарим (счислениями). По$
добно пифагорейцам, для которых числа, как мы уже писали
выше, были не только символами мира, но и самими его эле$
ментами, каббалисты к основным путям относят 10 сефирот
(чисел) и 22 буквы древнееврейского алфавита. Десять чисел,
как сказано в наиболее древней из дошедших до нас каббалис$
тических книг «Сефир Йецира» («Книга Творения»), это «по
числу десяти пальцев, пять против пяти». Между этими чис$
лами — завет (то есть закон, закономерная связь). Описывая
числовую гармонию мира, «Книга Творения» приписывает
трем основным числам («трем матерям чисел») значения Все$
ленной, времени и человека.
Трем матерям чисел — алеф, мэм и шин, помимо «природ$
ного» значения, приписывалось также «морально$юридичес$
кое»: «чаша правоты», «чаша виновности» и «закон между
ними», соответственно.
Вот каковы значения для первых десяти букв древнеев$
рейского алфавита:
Буква —
число
Алеф — 1
Бет — 2
Гимел — 3
Далет — 4
Тхей — 5
Вов — 6
Зейн — 7
Хет — 8
Тет — 9
Июд — 10

198

Основное
значение
человек
рот
берущая рука
грудь
дыхание
глаз, ухо
стрела
поле
кровля
указательный
палец

Символическое значение
(культурное, переносное)
воля
знание
действие
реализация
вдохновение
испытание
победа
равновесие
благоразумие
удача

Планета или
созвездие Зодиака
Солнце
Луна
Земля
Юпитер
Меркурий
Дева
Стрелец
Весы
Нептун
Козерог

Определенными буквами выражались в каббалистике и
четыре действия арифметики. Беря какое$нибудь слово, на$
пример, «хакесеф» — «серебро», встречающееся в библейской
истории, где говорится о царе Артаксерксе и визире Амане,
каббалисты по своим правилам выводили древнееврейское
слово, соответствующее русскому «виселица». Ведь в обоих
словах составляющие их буквы$числа в сумме давали одно и
то же число — 165. Как в точности они это делали, мы сказать
не можем. Сокровенное знание хранилось в строжайшей тай$
не: ключ к каббалистическому шифру доверяли только очень
узкому кругу лиц.
Вот еще одна тайна, связанная с числовым знаком. В зак$
лючительной части Нового Завета «Откровении Иоанна Бо$
гослова» (тринадцатая глава) описано, как Иоанн Богослов,
встав на песке морском, увидел выходящего из моря зверя с
семью головами и десятью рогами:
«Зверь, которого я увидел, был подобен барсу; ноги у него —
как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон
силу свою и престол свой и великую власть» (стих 2). «Здесь
мудрость, — говорит в заключительном, восемнадцатом стихе
главы автор, — кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это чис$
ло человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
Это страшное число 666 назвали «звериным». В романе
Льва Толстого «Война и мир» один из героев Пьер Безухов,
пользуясь приемами каббалистики, делает вывод, что зверь,
чье имя 666, — это французский император Наполеон. Под
этим числом, как утверждает церковь, скрыто имя антихриста.
Поэтому в имени всякого человека, в котором видели анти$
христа, в частности, в имени всякого, кто не верил в Иисуса
Христа и Его учение, с помощью гематрии старались отыскать
«звериное число». В одном из писем русский генерал$фельд$
маршал, князь Михаил Барклай$де$Толли так же, как и упо$
мянутый выше Пьер Безухов, доказывает, что Наполеон Бо$
напарт — антихрист, поскольку численное значение древнеев$
рейского написания его имени — 666. Кроме того, сообщается,
что Наполеон должен погибнуть в 1812 г., когда ему испол$
нится 42 года, потому что царство антихриста, о котором рас$
сказывает Библия, продлится 42 недели.

199

С неменьшим успехом, однако, можно доказать, что «звери$
ное число» скрывает не имя Наполеона, а, например, имя еще
одного антихриста — жесточайшего гонителя христиан, римско$
го императора Нерона. Дело в том, что «Откровение Иоанна Бо$
гослова» было написано в I веке вскоре после смерти Нерона,
чудовищные злодеяния которого вызывали страх и ненависть
людей. Нерон не только бросал толпы христиан на растерзание
хищным зверям и поджег собственную столицу, он еще велел
умертвить мать, жену, многих своих родственников и друзей.
Если взять два древнееврейских слова, означающих «им$
ператор Нерон», и подсчитать число, соответствующее сочета$
нию слов, путем сложения числовых значений входящих в
него букв, то оно окажется тоже равным 666. Кстати, этот ре$
зультат можно было бы при желании подтвердить и текстом
«Откровения Иоанна Богослова». Из этого текста подсчетами
легко получить, что в нем имеется в виду Рим, построенный
на семи холмах и «царствующий над земными царями»; со$
впадут и время действия, и действующие лица.
К сожалению, никому неизвестно, когда прорицатели дей$
ствительно разгадывали зашифрованные вещи, а когда просто
подгоняли слова, словосочетания или текст под желаемое.
Один из самых известных предсказателей в истории человече$
ства Мишель Нострадамус в своем послании к английскому
королю написал: «Я думаю, что могу предсказать многое, если
мне удастся согласовать врожденный инстинкт с искусством
длительных вычислений». Мишель Нострадамус был очень
осторожным человеком: многие из сделанных им пророчеств
были настолько туманными, что нуждались в дополнительной
расшифровке. Вспомните, как по$разному современники по$
нимали двусмысленные предсказания древнегреческих ораку$
лов и связанное с этим заблуждение Креза, потерявшего в ре$
зультате свое царство.
Тем не менее ряд предсказаний Нострадамуса содержит
конкретные числа, даты, и даже упоминания географических
районов и имен. Такие пророчества Нострадамуса просто по$
ражают. Свои предсказания он строил в виде катренов, поэти$
ческих четверостиший. Вот лишь три катрена в переводе со
старофранцузского языка, на котором они были написаны:

200

Свершилось — один пятистам его предал.
Нарбонн! И ты, Солк! Чем зажечь фонари?
Ведь явь станет хуже кровавого бреда,
Монархия в зареве штурмов горит.

Трудно, наверное, вообразить себе, что перед нами безуслов$
но подлинный текст, написанный в XVI в. о событиях, которые
произойдут во Франции в конце XVIII в. Граф Нарбонн был во$
енным министром короля Людовика XVI не сумевшим предотв$
ратить революцию во Франции. Его соотечественник Солк сыг$
рал предательскую роль в отношении короля и королевы.
Пятьсот жителей города Марселя помогли свергнуть Людови$
ка XVI, которому по приговору революционного суда отруби$
ли голову на гильотине.
Последние два четверостишия Мишеля Нострадамуса от$
носятся непосредственно к ближайшему нашему будущему.
Поэтому мы надеемся, что вместе с вами сами сумеем
проверить, был ли прав Нострадамус, сделав в XVI в.
следующее удивительное:
Конец октября двадцать пятого года
И век двадцать первый с тягчайшей войной,
Крушители веры своих устыдятся народов,
Шах Персии смят египетской враждой.
Я вижу кресты восстановленных храмов.
Спаситель Востоку почет воздает.
А Персию жгут еще свежие раны —
Почти миллион египтян к ней идет.

Разумеется, в основе предсказаний Нострадамуса лежат
не только вычисления и приписывание числам значений, но и
занятия религией, астрологией, философией, умение сопо$
ставлять информацию из разных областей: природную, исто$
рическую и естественнонаучную. Обладал он, по$видимому, и
какими$то необычайными врожденными способностями.
Между тем вовсе не случайно, что сам Нострадамус осо$
бенно подчеркивал роль числовых знаков. По его собствен$

201

ным словам, одних лишь «врожденных инстинктов» для пра$
вильных предсказаний мало. Инстинкты следует сочетать с
постоянными вычислительными упражнениями, которые тре$
буют спокойного душевного состояния, отвлечения от матери$
альных и душевных забот и волнений, больших способностей и
любви к математике, а также терпеливого, упорного труда.
Не менее увлекателен научный взгляд на мир «сквозь чис$
ло». И здесь мы снова должны вспомнить Пифагора и его по$
следователей, стремившихся обнаружить математику в искус$
стве, в стихах, в музыке, в архитектуре, в мире вообще. Пер$
вым подтверждением пифагорейского тезиса «Все есть число»
стала музыка, поскольку в музыке была впервые открыта ве$
ликая направляющая роль числа. Согласно преданию, сам Пи$
фагор нашел, что приятные слуху созвучия — консонансы —
получаются лишь в том случае, когда длины струн, издающих
эти звуки, соотносятся как целые числа первой четверки, то
есть как 1 : 2, 2 : 3 и т. д. Это открытие обросло многими леген$
дами и легло в основу понятия музыкальной гаммы и вообще
музыкальной теории.
«Числовая теория музыки» развитие получила в астроно$
мии. Пифагор описал Космос как своего рода музыкальный
инструмент. По мнению Пифагора, Солнце, Луна и планеты
располагались на небесных сферах и совершали вместе с ними
круговое вращение. Как и все движущиеся тела, вследствие
трения об эфир (особое вещество, заполнявшее, по мнению
древних, всю пустоту) они издавали звуки, которые соединя$
лись в музыкальные созвучия. Так рождалась чудесная музы$
ка, без которой мир распался бы на части. Эту музыку Пифа$
гор назвал «гармонией сфер», или «мировой музыкой». Она
также определялась числом, а именно соотношением между
небесными телами и скоростью их движения.
Из других основных «числовых законов», искусства и
природы нужно упомянуть чудесную пропорцию — «золотое
сечение», как назвал ее великий Леонардо да Винчи, ученый и
художник, живший в эпоху Возрождения (1452–1519). Золо$
тое сечение возникает в результате деления отрезка на две ча$
сти, которые соотносятся следующим образом. Длина отрезка
«a» относится к большей части «x» так же, как большая часть к

202

меньшей: a : x = x : (a — x). Кроме множества интересных мате$
матических свойств, золотое сечение загадочно и удивительно
проявляется в реальной природе и в искусстве. Человек отчасти
научился использовать его свойства в архитектуре.
Таким образом, говоря о числах, мы должны иметь в виду
не одну единственную знаковую систему, а нечто гораздо
большее. Числа раскрываются нам как сложные знаки, суще$
ствующие в разных культурах и объясняющие нам другие зна$
ковые системы и вообще устройство мироздания. Конечно, им
можно придавать большее или меньшее значение. Ведь, как
писал немецкий поэт и мыслитель Иоганн Гете, «Говорят, что
цифры правят миром; я знаю одно — цифры показывают, хо$
рошо или плохо он управляется». Но надо понимать, что вера
в силу числа не случайна и характерна не только для отдель$
ных людей, но и для целых культур. Мы начали эту главу со
стихотворения Николая Гумилева, а вот как его «поддержива$
ют» поэты Валерий Брюсов и Велемир Хлебников.
Валерий Брюсов очень эмоционально замечает: «Пред волей
числ мы все рабы» и «Вам поклоняюсь, вас желаю, числа!».
Велемира Хлебникова числа вели по миру: «Я всматрива$
юсь в вас, о числа... Вы позволяете понимать века». У него же
можно встретить такие строки:
Походы мрачные пехот,
Копьем убийство короля,
Дождь звезд и сочные поля
Послушны числам, как заход.
Года войны, ковры чуме,
Сложил и вычел я в уме,
И уважение к числу
Растет, ручьи ведя к руслу.

4.2. РУКИ КАК ЗНАКИ
Руки с незапамятных времен привлекали к себе внимание
людей. Это связано не только с тем, что рука в человеческом
организме, как говорил древнегреческий философ Аристо$

203

тель, — «орудие орудий», что она играет огромную роль в жиз$
ни человека. Рука со своими 27$ю костями и примерно со
столькими же мускулами может выполнять и очень тяжелые,
и очень тонкие работы. Рука издавна считалась символом
силы и могущества человека, и потому ей приписывали раз$
личные чудодейственные свойства.
В древнем мире, например, вытянутой вперед руке прида$
вали значение божественной силы и власти. Так, на римских,
финикийских и ливийских гробницах, на ирландских крестах
и на мексиканских памятниках часто встречается изображе$
ние руки. В египетских иероглифах знак руки обозначает дея$
тельность вообще (без уточнения, какая именно), а также зем$
леделие. Другие знаки, происходящие от этого основного, уже
означают только конкретные виды деятельности, такие, как
работа, жертвоприношение, защита и под. Например, две под$
нятые руки имели значение «самозащиты» или «мольбы». От$
крытая ладонь на египетских иероглифах обозначала задачу,
которую предстоит решать человеку, и силу притяжения —
значение, которое было известно также и в доколумбовой
Америке.
У берберов рука обозначала покровительство, власть,
силу и авторитет, а у мусульман рука означала закон, судьбу и
могучее оружие против врагов. В Испании руку рисовали на
воротах мавританских домов для охраны от злого глаза и са$
мого жилища и его обитателей. Мавры (мусульманское насе$
ление Пиренейского полуострова), чтобы усилить защитное
действие этого знака, писали около него слова «тебе самому»,
считая, что зло, которое кто$то хочет причинить дому, поразит
его самого.
Не только изображение руки было знаком, как можно
было бы подумать, глядя на эти примеры. Сама рука тоже
считалась оружием против недругов. Так, греческая женщина,
которой казалось, что человек околдовывает ее взглядом,
вытягивала вперед пять пальцев правой руки и говорила:
«Пять в твои глаза». Единственным средством защиты от та$
ких слов было вытянуть пальцы обеих рук и воскликнуть:
«Десять в твои». У арабов даже существовала поговорка «пять
в глаза врага».

204

Рука («manus») часто служила амулетом у римлян, а также в
исламском мире. В исламских амулетах рука изображалась всегда
искаженной или связанной с другими знаками$символами, такими,
как птица, звезда, зигзаг, веер. А эмблему соединенных рук можно
назвать международной — едва ли не у всех народов она имела зна$
чение мира, братства и солидарности.
Один из наиболее распространенных видов человеческого
общения — жестикуляция — осуществляется с помощью рук.
В повседневной жизни мы пользуемся самыми разными
жестами, которые можно условно разделить на две большие
группы. К первой относятся так называемые жесты$эмблемы.
Это особые знаки, которые могут использоваться в ситуации
общения вместо речи, они заменяют речь. Другую группу об$
разуют жесты$иллюстраторы. Они, в отличие от эмблем, часто
исполняются бессознательно и всегда сопровождают речь,
чтобы пояснить то, что говорится.
Примерами жестов$эмблем, исполняемых при помощи
рук (их называют мануальными от латинского слова manus),
могут служить сжатие рук в кулак, скрещенные пальцы рук,
поднятие большого пальца, закрывание лица руками и даже
показ фиги. Последний жест, кстати, выражал глубочайшее
презрение к человеку во многих странах Европы. Но у
древних римлян, например, он играл также охранную роль от
привидений в ночное время. В Неаполе фигу складывали в
кармане, чтобы, не оскорбляя окружающих, защитить себя от
дурного глаза. Вспомним в связи с этим русское выражение
«держать фигу в кармане».
Среди жестов$иллюстраторов есть много знаков$изобра$
жений, в чем$то повторяющих описываемый в речи объект.
Например, кулак, подносимый ребром ко рту, с одновремен$
ным легким откидыванием головы назад может обозначать
поднятие ко рту стакана с водой, а движение руки взад$вперед —
резание хлеба. Имеются также знаки руки, предназначенные
для подчеркивания ритма речи, каких$то слов или остановок в
ней. Так, энергичное, даже подчас резкое опускание руки при
говорении может обозначать точку.
В Англии широко известен и употребителен знак V, име$
ющий значение победы (или, точнее, означающий привет$

205

ствие победы и радость от нее). Этот знак исполняется указа$
тельным и средним пальцами руки, разведенными чуть в сто$
рону в форме английской буквы V — начальной буквы анг$
лийского слова victory и французского victoire «победа». Важ$
но при этом, чтобы ладонь руки была обязательно повернута в
направлении от себя.
В отличие от подавляющего большинства других жесто$
вых знаков, мы хорошо знаем историю его происхождения.
Появился знак V во время Второй мировой войны. Виктор де
Лавелье, один из организаторов программ английского радио
Би$Би$Си для Бельгии, хотел придумать знак, который бы
обозначал единение всех народов, борющихся с фашизмом, и
остановился на форме V.
Во время войны участники движения сопротивления во
Франции и Бельгии, в Польше и Чехословакии рисовали знак
V на стенах домов, и люди, застигнутые за этим занятием,
жестоко наказывались оккупантами и их прислужниками.
Позже у кого$то на Би$Би$Си возникла идея придать этому
зрительному знаку еще и звуковую форму, так что во время
войны этот сигнал даже насвистывался людьми на улицах
окуппированных городов. Фашистов, конечно, беспокоила
популярность этого знака борьбы с фашизмом, а потому
нацистский министр пропаганды Геббельс решил нанести
ответный удар. Он заявил, что V — это древний германский
знак, крик Viktoria, «объединяющий народы Европы в борьбе
с большевизмом», и велел даже поместить огромное V в Пари$
же на знаменитой Эйфелевой башне.
Знак V часто связывают с именем тогдашнего премьер$
министра Великобритании Уинстона Черчилля, который
нередко пользовался этим знаком, оповещая о победе и
приветствуя ее. Известны слова У. Черчилля, сказанные им в
одном из выступлений по радио: «Знак V является символом
непобедимой воли всех народов оккупированных территорий
и Британии и неотвратимой судьбы гитлеровской тирании».
Среди мануальных жестов, известных своей формой
очень многим культурам, выделяются «странные» знаки —
дразнилки, которые, впрочем, в общении употребляются дос$
таточно редко. Один из таких знаков — «показать нос». Надо

206

приставить большой палец одной из рук к кончику носа, рас$
крыть остальные пальцы веером и чуть шевелить ими, пока$
чивая пальцами из стороны в сторону. Иногда для усиления
жеста к мизинцу этой руки приставляется точно таким же
способом большой палец другой руки, которая при этом как
бы удваивает, удлиняет жест. Не случайно в этом случае на$
зывается «показать длинный нос».
У жеста «показать нос» в разных странах существует мно$
го различных названий. Это, помимо приведенного, «шанхай$
ский жест», «мельница для кофе», или «кофемолка» (по$ви$
димому, по той причине, что движение пальцев во время ис$
полнения данного жеста напоминают работу ручной
кофемолки), «веер королевы Анны», «испанский веер» и др.
Происхождение этого жеста мы в точности не знаем. Некото$
рые ученые, изучающие культурную историю жестов, счита$
ют, что это изображение зазнавшегося человека (сравните с
русским выражением «задрать нос кверху»), другие полагают,
что это просто насмешливое изображение человека с длинным
носом, третьи — что это гребень дерущегося петуха. Так или
иначе, сегодня этот жест повсюду считается детским или ре$
бячливым, а если так делают взрослые, значит они дурачатся
и ведут себя как дети.
Среди мануальных жестов много специальных, или про$
фессиональных, применяемых только в определенных ситуа$
циях общения. Это жесты спортивных судей, например, во$
лейбольных или хоккейных, это жесты бизнесменов во время
биржевых торгов, жесты крупье (человек, который ведет кар$
точную игру в казино), аукционеров, полицейских и др. Знаки
рук широко используют при счете и при показе чисел, при ре$
гулировке движением и при оповещении.
В США водолазы, работающие обычно парами или трой$
ками, используют специально разработанную для них систему
сообщения под названием «система приятельских сигналов».
В эту знаковую систему входят такие простые знаки, как «да»,
«нет», «вверх», «вниз», «отлично» или «плохо». Значение
«опасность» передается движением кисти руки поперек горла,
а сигнал «заклинило» — подъемом и опусканием руки. В сис$
теме приятельских сигналов предусмотрены также знаки для

207

цифр, для времени, для показа достигнутой глубины погруже$
ния и курса по компасу. Например, чтобы передать время
14 часов, водолаз похлопывает себя по запястью, что значит
собственно «время», после чего показывает знаки «1», «4»,
причем не меняя знака и не переходя к показу следующего до
тех пор, пока напарник не покажет ему такой же знак, сигна$
лизируя, что он принял сообщение. Конец передачи сообще$
ния тоже показывается рукой (сжатой в кулак).
Руки могут многое поведать и о прошлом человека, и о
его будущем. Их вообще часто читают как текст. По рукам
можно даже определить психические черты и характер че$
ловека, узнать, болен он или здоров, какие у него недостат$
ки и достоинства.
Люди давно обратили внимание на необычные линии и
узоры на коже ладоней и пальцев человеческих рук.
Считалось, что линии рук образуются, с одной стороны, под
влиянием планет, а с другой — в зависимости от индивидуаль$
ных свойств человека. Таким образом, по представлениям
древних, рука является фактически посредником между чело$
веком и небом.
Каждый участок ладони, каждая линия на ней получила имя
в честь какой$либо из планет. Например, ладонная подушечка у
основания большого пальца называется «холм Венеры», у осно$
вания указательного — «холм Юпитера», среднего — «холм Са$
турна» и т. п. Планеты же назывались именами богов, а потому
сложилось мнение, будто боги через планеты оказывают влия$
ние на человека, определяют его характер и судьбу.
Все линии и участки руки становятся, таким образом, зна$
ками. Так, сильное развитие «холма Юпитера» означает власт$
ного человека, резко выдающийся «холм Венеры» указывает
на то, что человек очень влюбчив. Звездочка, расположенная
на последней фаланге указательного пальца, в случае ее бли$
зости к верхнему краю пальца, указывает на грозящую ему
опасность, а если та же звездочка находится в середине данно$
го пальца (который, к слову сказать, назвали «перстом Юпи$
тера»), то она обозначает склонность человека к дипломатии.
Та же самая звездочка, но окруженная уходящими вверх ли$
ниями, передает значение робости и стыдливости.

208

Линиям руки приписывалось значение строго в зависимо$
сти от свойств формы. Можно утверждать, таким образом, что
линии руки — это настоящие знаки$индексы. При означива$
нии линий учитывалась, в частности, ее длина линии, ясная
выраженность на ладони, прерывается линия или нет, пересе$
кается ли она с какими$то иными и многие другие качества,
каждому из которых приписывалось определенное значение.
Возможны были и различные комбинации знаков. Если, на$
пример, линии на ладони длинные, четкие, нигде не прерыва$
ющиеся и не пересекающиеся, то человека с такой рукой ожи$
дает самое благоприятное будущее.
По рукам стали гадать.Искусство «чтения» линий и узо$
ров руки, нахождение «божественных смыслов» разнообраз$
ных форм на коже ладоней и пальцев получило название «хи$
романтия» (в переводе с греческого — «гадание по руке»). Это
искусство родилось в древней Индии, а затем распространи$
лось в странах Средиземноморья и Китае. Среди предсказате$
лей судьбы по линиям рук были древнеримские полководцы и
консулы Гай Юлий Цезарь и Сулла, древнеримский врач и
физиолог Гален, Пифагор со своими учениками и последова$
телями.
Христиане, хотя, казалось бы, хиромантия противоре$
чит христианскому мировоззрению, тоже изучали ее. Одна$
ко, позаимствовав у нехристиан$язычников их искусство,
они хотели оправдать и объяснить это учение с точки зре$
ния своей религии. Им помогла в этом Библия. В библей$
ской книге Иова они нашли такие слова: «Он (Господь) по$
лагает печать на руку каждого человека, чтобы люди знали
дело Его».
В ХVII и в начале ХVIII в. хиромантию изучали во мно$
гих университетах Европы. В разных странах издавались
учебники и специальные пособия по хиромантии. В настоя$
щее время установлена и доказана зависимость видов рисун$
ков на руке и их размеров от наследственных, генетических
свойств человека. А эти свойства уже связаны с характером
человека, с его способностями, склонностью к той или иной
деятельности — к искусству, науке, спорту, военному делу, ре$
меслу или технике.

209

Итак, мы говорили о руках и знаках, имея при этом в виду
очень разные вещи. Рука может быть знаком сама по себе.
Знаками могут становится ее движения, положение пальцев и
т.д. В этом случае рука одновременно и инструмент, и матери$
ал для создания знаков. Рука может быть, наконец, текстом,
который по$разному прочтут люди разных профессий. Кри$
миналист установит личность, врач определит болезнь и по$
ставит диагноз, хиромант увидит прошлое и предскажет буду$
щее. Даже неспециалист может определить пол, профессию, а
порой и характер человека по его руке. Рука пианиста и рука
шахтера, рука актрисы и продавщицы, рука спокойного или
нервного человека — все это знаки, которые мы видим и чита$
ем постоянно. И эту науку, или это искусство чтения по руке
можно было назвать семиотикой руки.

4.3. КАМНИ ТОЖЕ СТАНОВЯТСЯ ЗНАКАМИ
Камни всегда играли в жизни человека огромную роль.
Они служили отличным материалом для строительства, для

210

изготовления оружия, орудий труда и бытовых инструмен$
тов. Но некоторые виды камней или даже отдельные камни
были для человека не только материалом, лучше сказать, со$
всем не материалом, а особыми предметами, наполненными
смыслом, то есть знаками.
Некоторые камни стали предметом религиозного покло$
нения. Так, в Мекке, священном городе мусульман, куда совер$
шаются паломничества со всего мира, в святилище Каабе —
строении кубической формы — уже много веков хранится свя$
щенный «черный камень». Внутри Кааба представляет собой
темный зал, крышу которого поддерживают три колонны и с
потолка свисает множество золотых и серебряных светильни$
ков. Сам камень стоит у двери в восточном углу храма. Он до$
вольно большой по размерам, красновато$черного цвета с
красными и желтыми пятнами. Верующие мусульмане при$
писывают этому камню божественную силу и поклоняются
ему. Но этот камень стал объектом поклонения еще в доис$
ламскую эпоху, когда был вделан в стену святилища. Он и в
самом деле небесного происхождения — это метеорит, когда$
то упавший на Землю.
В Иерусалиме находится одна из самых почитаемых
мусульманами мечетей — мечеть Омара, или мечеть скалы.
Это уникальное сооружение, возведенное вокруг скалы. Так
что и в этой мечети камень играет особую роль. Священная
скала находится в самом центре огромного зала в круге, как
бы опоясанном двумя восьмигранниками.
По преданиям разных народов, магическую силу имеют и
другие, менее крупные камни. Очень часто камни используются
в качестве амулетов, то есть предметов$знаков, защищающих че$
ловека от всевозможных напастей. Для этого выбираются, как
правило, необычные по виду камни: очень красивые или стран$
ной формы. Иногда амулетами становятся осколки метеоритов.
Магическая сила приписывалась и «чертовым пальцам» —
так называются окаменевшие остатки внутренностей раковин
морских моллюсков, зубы ископаемых акул, осколки горного
хрусталя и некоторые другие твердые камни в виде клина.
«Чертовы пальцы» люди использовали как амулеты для за$
щиты от ведьм, злых колдовских чар, болезней и т. д.

211

Несколько другое значение имели камни с отверстиями. В
дырках, как думали древние, собираются лучи, которые исхо$
дят из глаза смотрящего на вас человека и дальше выйти не
могут. Поэтому лучи не доходят до того, кому они предназна$
чены, а значит, камни с отверстиями предохраняют от дурного
глаза. Считалось, да и сейчас считается, что находка такого
камня приносит удачу. И самыми ценными из них признают$
ся те, на которых остается отпечаток животного или след ле$
карственного растения. Такие камни перенимают все или наи$
более важные свойства данного животного или растения. Кам$
ни с отверстием называют иногда «ведьминскими камнями», а
камни с небольшой дыркой, напоминающей глаз, носят гордое
имя — «куриный бог».
В Древнем Риме важную знаковую роль играл цвет камня:
с белым цветом камня связывали свет, мудрость, радость и
счастье, а с черным — темноту, зло, горе. Существовал такой
обычай: в дни большой радости и счастья римлянин клал у
себя в доме на полку чистый белый камень, а в плохие дни —
черный. В конце года он по количеству белых и черных
камней определял, каким для него и его семьи оказался
прошедший год.
Особую роль в жизни людей играют драгоценные камни.
Из$за них искатели приключений отправляются на край
света, из$за них разыгрываются трагедии и совершаются
преступления... И именно они чаще всего становятся
предметом почитания, хотя и не всегда религиозного.
Драгоценные камни с древних времен участвуют в ритуалах и
обрядах, они украшают священные предметы, придавая им
особый смысл. В Библии драгоценные камни упоминаются не
один раз. В Ветхом завете (Исход, глава 28) так описывается
подготовка наперсника — специальной обрядовой сумы — для
первосвященника, в котором он отправлял богослужение:
«17. И вставь в него оправленные камни в четыре ряда.
Рядом: рубин, топаз, изумруд — это один ряд.
18. Второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз.
19. Третий ряд: яхонт, агат и аметист.
20. Четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис. В золотых
гнездах должны быть вставлены они.

212

21. Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов
Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати должно
быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен».
В этом случае камни, конечно же, не украшения, а знаки,
причем каждый из них символизирует (означает) одно из ко$
лен Израилевых, то есть один из родов потомков двенадцати
сыновей Иакова.
Снова двенадцать камней возникают при описании свя$
щенного города Иерусалима уже в Новом завете (Апокалип$
сис, глава 21):
«18. Стена его построена из ясписа, а город был чистое зо$
лото, подобен был чистому стеклу.
19. Основания стены города украшены всякими драгоцен$
ными камнями: основание первое — яспис, второе — сапфир,
третье — халцедон, четвертое — изумруд.
20. Пятое — сардоникс, шестое — сардолик, седьмое —
хризолит, восьмое — берилл, девятое — топаз, десятое — хри$
зопрас, одиннадцатое — гиацинт, двенадцатое — аметист.
21. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые
ворота были из одной жемчужины».
Двенадцать колен Израилевых, двенадцать драгоценных
камней, двенадцать ворот, двенадцать жемчужин — это из об$
ласти знаков$чисел. Но, очевидно, что камни и жемчуг в
обоих этих случаях — и на наперснике, и в стенах города
Иерусалима — являются значащими. Они наполнены осо$
бым смыслом.
Вообще из всех видов камней наиболее семиотически
важными являются драгоценные. Множество цветов, оттен$
ков, прозрачность и чистота драгоценных камней — все это из$
давна поражало людей независимо от того, к какому народу
или к какой культуре они принадлежат. Еще задолго до того,
как их стали носить в виде ювелирных украшений, их уже ис$
пользовали в качестве амулетов. Например, считалось, что
драгоценный и очень красивый камень алмаз придаст тем, кто
его носит, силы в бою, а английская королева Елизавета I но$
сила этот камень как средство от заражения. В Древнем Риме
полагали, что драгоценные камни, обработанные так, что они
приобретали округлую форму, помогают людям, страдающим

213

от близорукости. Император Нерон наблюдал бои гладиато$
ров через кристалл изумруда.
Драгоценные камни высоко ценились не только сами по
себе, как природные объекты, но были исключительно ценны$
ми культурными знаками, предохраняющими от болезней,
привидений, сглаза. Драгоценные камни — это вообще надеж$
ные защитники от всех опасностей. Их было принято дарить
на счастье близкому человеку. Предметы, которые дарили на
счастье, — талисманы, — как правило, имели вид фигурок бо$
гов или священных животных. Например, в Древнем Египте
талисманы вырезались в форме священных жуков — скарабе$
ев или священных животных, например, павиана либо змеи.
О драгоценных камнях древние говорили как о вещах свя$
щенных и духовных. И самым духовным считался камень не$
бесной голубизны — сапфир, который обозначал небесное
блаженство. В Библии Небесный трон сделан из сапфиров; а
древние персы объясняли голубой цвет неба тем, что он
исходит от гигантского сапфира, на котором покоится Земля.
Сапфир также наделяли значением твердой веры, а потому он
предохранял владельца от предательства и измены. Изумруд
помогал предсказывать будущее, а гранат был знаком жизни;
так, согласно легенде, ковчег библейского Ноя освещался
гранатом. Из$за своего радужного цвета камень опал приобрел
значение надежды. Рубин носили как противоядие, а также
как средство привораживания любимых. Бирюза означает
верность в любви и отводит от хозяина камня нежелательных
соперников и соперниц. Кроме того, на Востоке считалось, что
бирюза предохраняет от падения с верблюда и лошади и явля$
ется амулетом, защищающим от сглаза. До сих пор на Ближ$
нем Востоке бирюзу вплетают в гривы лошадей и в хвосты
верблюдов.
Трудно даже перечислить количество смыслов, которые
приписывались различным драгоценным камням и камням$
самоцветам. Это и «смелость», и «любовь», и «ненависть», и
«способность делать человека красноречивым», и «способ$
ность изгонять вселившихся в человека бесов». Во многих
широко известных литературных произведениях, как русских,
так и зарубежных, описываются разные смыслы камней и по$

214

верья, связанные с камнями. В романе Оскара Уайльда «Порт$
рет Дориана Грея» можно, например, прочесть, что алмаз делает
человека невидимым, сердолик успокаивает гневающегося, гра$
нат изгоняет из человека бесов, а от аквамарина бледнеет луна.
Для народов Индии и Китая камни имеют целебные свой$
ства. Так, в древней китайской медицине в число основных
лекарств входили все в то время известные драгоценные кам$
ни. Столь же сильна была вера в целебные свойства камней и
у других народов Востока. Многие врачи даже советовали
принимать истолченные камни в виде порошка внутрь, выпи$
сывая соответствующие рецепты. Если у человека, например,
больные почки, ему рекомендовали принимать розовую воду с
порошком из бирюзы, а если у него болят глаза, то говорили,
что ему неплохо было бы попробовать покапать капли с по$
рошком из аквамарина.
Различные драгоценные и полудрагоценные камни
связаны со знаками Зодиака, со звездами и с двенадцатью
месяцами года, и связь эта идет с библейских времен. В
древние времена считалось, что каждый месяц следует носить
камень, соответствующий этому месяцу. Но с XVIII в. из
Польши стал распространяться обычай носить «свои» камни.
Говорят, что у каждого человека имеется «свой» камень или,
реже, «свои» камни, которые должны приносить ему удачу.
Считается при этом, что счастливый камень лучше выбирать в
соответствии с месяцем рождения.
Камни месяца: январь — гранат (основное значение — по$
стоянство), февраль — аметист или оникс (искренность), март —
аквамарин или яшма (храбрость), апрель — алмаз или горный
хрусталь (невинность), май — изумруд или хризопраз (успех в
любви), июнь — александрит, жемчуг или лунный камень
(здоровье и долголетие), июль — рубин (удовлетворенность),
август — перидот или оникс (дружба, супружеское счастье),
сентябрь — сапфир (ум, ясность мысли), октябрь — аквама$
рин, турмалин или опал (надежда), ноябрь — топаз или тигро$
вый глаз (преданность), декабрь — бирюза, лазурит или цир$
кон (благосостояние, процветание).
Однако большинство людей подбирает себе камни по сво$
ему знаку Зодиака:

215

Овен

(21 марта — 20 апреля) — рубин, гелиотроп, крас$
ная яшма или индийский карнеол
Телец
(21 апреля — 20 мая) — гиацинт, сапфир, розовый
кварц или оранжевый карнеол
Близнецы (21 мая — 20 июня) — агат, цитрон или тигровый
глаз
Рак
(21 июня — 20 июля) — хризопраз, изумруд, жем$
чуг или серый авантюрин
Лев
(21 июля — 22 августа) — горный хрусталь или зо$
лотистый кварц
Дева
(23 августа — 22 сентября) — сердолик, цитрон,
желтый агат или желтый сапфир
Весы
(23 сентября — 22 октября) — лазурит, опал, цит$
рон оранжевый или дымчатый кварц
Скорпион (23 октября — 21 ноября) — гранат, кроваво$крас$
ный карнеол, берилл или сардер
Стрелец (22 ноября — 21 декабря) — топаз или халцедон
Козерог
(22 декабря — 20 января) — кошачий глаз или чер$
ный оникс
Водолей
(21 января — 18 февраля) — гранат, аквамарин, би$
рюза или соколиный глаз
Рыбы
(19 февраля — 20 марта) — аметист или аметисто$
вый кварц
Конечно, далеко не все люди верят в магические свойства
камней, вовсе не каждый живущий на свете считает,
например, что изумрудом управляет планета Венера. Так,
французский писатель Франсуа Рабле в романе «Гаргантюа и
Пантагрюэль», кажется, попросту издевался над чрезмерной
любовью к камням своих современников. Вот описание укра$
шений, которые в избытке носит его герой Гаргантюа:
«Перстни у него были такие ...на указательном пальце ле$
вой руки — карбункул величиной со страусово яйцо в весьма
изящной оправе из чистого золота; на безымянном пальце той
же руки — перстень из необыкновенного, дотоле не виданного
сплава четырех металлов, в котором сталь не портила золота, а
серебро не затмевало меди... На безымянном пальце правой
руки Гаргантюа носил перстень в виде спирали, и в него были

216

вделаны превосходный бледно$красный рубин, остроконеч$
ный бриллиант и физонский изумруд, коим не было цены...».
Кстати, Ф. Рабле высмеивал и произвольное приписыва$
ние символических значений цветам:
«Цвета Гаргантюа, как вы знаете, были белый и голубой, —
этим его отец хотел дать понять, что сын для него — радость,
посланная с неба; надобно заметить, что белый цвет означал
для него радость, удовольствие, усладу и веселье, голубой же
— все, что имеет отношение к небу. Я уверен, что, прочтя это
место, вы посмеетесь над старым пьяницей и признаете подоб$
ное толкование цветов слишком плоским и вздорным; вы ска$
жете, что белый цвет означает веру, а голубой — стойкость.
Ну, так возразите же мне, если хотите, но только спокойно,
без раздражения, не волнуясь и не горячась (время$то у нас
теперь уж больно опасное!)... Чего вы на стену лезете? Кто
вам внушил, что белый цвет означает веру, а голубой — стой$
кость? ...Предписать, как именно следует толковать цвета, —
таков обычай тиранов, которые в противоположность людям
мудрым и ученым, почитающим за нужное приводить веские
доводы, стремятся к тому, чтобы здравый смысл уступил мес$
то их произволу, а может, и глупости, ибо он воображает, что,
не имея доказательств и достаточных оснований, люди станут
сочинять себе девизы. Вот до чего дошли эти придворные ще$
голи... Если они избирают своим девизом веселье, то велят
изобразить весло, если кротость, то — крота, если печаль, то —
печать; если рок, то — баранний рог; если лопнувший банк, то —
лопнувшую банку; если балкон, то — коней на балу; если вос$
торг, то воз и торг».
Между тем, расправившись с «вымученными и грубыми»
знаками$омонимами цветов и девизов, великий писатель не
отрицал ни существования, ни важности процесса означива$
ния предметов в культуре.
Вернемся к камням, которые играли и до сих пор играют
огромную роль в человеческой жизни. Знаковая система кам$
ней имеет и свои особенности структуры и присущие одной
лишь ей определенную сферу и правила функционирования.
Интересно, что знаком может быть как целый вид камней, на$
пример, алмаз или изумруд вообще, так и отдельный конкрет$

217

ный камень. Мы уже рассказали о «черном камне», метеорите
из мусульманского святилища Кааба в Мекке. Есть камни$
знаки и среди драгоценных камней.
Об одном из таких камней рассказал историю Геродот.
Точнее говоря, это история о греческом тиране Поликрате,
правителе с острова Самос. Поликрат был очень удачлив в
войне, он захватил много островов и городов на материке. Од$
нажды он послал дары царю Египта Амасису вместе с предло$
жением договора о дружбе. Египетский царь принял дары и
согласился заключить договор, после чего могущество Поли$
крата еще больше возросло, и слава о нем разнеслась повсюду.
До Амасиса дошли какие$то слухи о великом преуспева$
нии Поликрата. Это очень встревожило царя, и он написал
своему союзнику письмо: «Приятно узнать, что друг наш и го$
степриимец счастлив. Но все же твои великие успехи не раду$
ют меня, так как я знаю, сколь ревниво к человеческому счас$
тью божество. Поэтому я желал бы, чтобы у меня самого и
моих друзей одно удавалось, а другое нет, чтобы лучше на сво$
ем веку мне сопутствовали успехи и неудачи, чем быть счаст$
ливым всегда. Ведь мне не приходилось слышать еще ни об
одном человеке, кому бы все удавалось, а в конце концов он не
кончил бы плохо. Поэтому послушайся моего совета теперь и
ради своего счастья поступи так: обдумай, что тебе дороже
всего на свете и потеря чего может больше всего огорчить
тебя. Эту$то вещь и закинь так, чтобы она больше не попалась
никому в руки. И если и тогда успехи у тебя не будут сменять$
ся неудачами, то и впредь применяй то же средство по моему
совету».
Поликрат решил последовать совету друга. Он вспомнил
о своем перстне с замечательным изумрудом в золотой оправе.
Поликрат сел на корабль, приказал выйти в открытое море, а
там на глазах у изумленных спутников снял перстень с пальца
и бросил его в море. А спустя пять или шесть дней после этого
случилось вот что. Какой$то рыбак поймал большую краси$
вую рыбу и решил, что это достойный подарок правителю.
Рыбак пришел во дворец и отдал рыбу Поликрату, а когда
слуги выпотрошили рыбу, они нашли в ее брюхе перстень с
изумрудом. Поликрат понял, что боги не приняли его жертвы.

218

И действительно, после этого на Поликрата обрушились все$
возможные несчастья. Такова удивительная история перстня
с изумрудом, который был отвергнут богами и не смог прине$
сти своему хозяину удачи.
В зависимости от их «личной биографии» драгоценные
камни считаются плохими или хорошими, чистыми или нечи$
стыми. Они могут приносить счастье или несчастье своему
владельцу.
Плохие камни приносят страшные болезни и смерть, засу$
ху или, наоборот, долгие проливные дожди, из$за которых
гибнут урожаи. От длительного ношения плохого камня у че$
ловека начинаются мучительные головные боли, его тошнит,
он часто падает на улице и ломает себе руки$ноги. Хороший
камень также может стать плохим в руках преступника и на$
влечь на него недобрые силы. Чистый камень портится в ру$
ках плохого человека.
История четырнадцатая. ОБ ОДНОМ АЛМАЗЕ
К плохим камням относят известный во всем мире алмаз
«Хоуп», что на первый взгляд может показаться очень стран$
ным — ведь в переводе с английского языка слово «хоуп» зна$
чит «надежда» (на самом деле такова фамилия одного из его
владельцев). История этого алмаза, как считают специалисты,
обросла выдумками и легендами. Но даже если многое из того,
что рассказывают, неправда, этот камень все равно стал сим$
волом несчастья.
«Хоуп» — это большой алмаз синего цвета. Предполагают,
что он был найден в знаменитых Колларских копях в Индии.
В 1642 г. некий Тавернье привез камень в Европу. В это же
время в Европе разразилась эпидемия чумы. Это первое
страшное совпадение было первым шагом означивания. В
1668 г. Тавернье продал алмаз французскому королю Людови$
ку XIV, и камень остался в семье после смерти короля. Од$
нажды королева Франции Мария Антуанетта, жена короля
Людовика XVI, дает его поносить принцессе Ламбалле — и
вскоре принцессу находят убитой. Проходит совсем немного

219

времени, и смерть настигает уже саму королеву, владелицу ал$
маза. В 1792 г. во время Великой Французской революции по
решению революционного суда она была казнена.
После этого камень похитили, и долгое время его мес$
тонахождение было неизвестно. В 1830 г. он неожиданно
появляется на рынке драгоценных камней, правда, почему$
то значительно меньших размеров. На рынке алмаз покупа$
ет богатый лондонский банкир Генри Томас Хоуп, по име$
ни которого стали впоследствии называть камень. И снова
спустя немного времени, и банкира находят отравленным, а
вскоре его внук теряет все деньги и прочее состояние, дос$
тавшиеся ему от деда.
В 1851 г. алмаз «Хоуп» показывают на выставке в Лон$
доне, после чего его покупает один русский князь, живший
в то время в Париже. Он дарит его своей любимой женщи$
не, парижской танцовщице по имени Ледю. Вы, наверное,
догадались, что случилось потом с этой женщиной? Через
короткое время князь в порыве ревности убивает ее. Впро$
чем, и сам он недолго ходил в живых — его убивают прямо
на улице.
В 1908 г. алмаз — «надежду», приносящий несчастье всем
своим владельцам, покупает султан Абдул$Хамид II. Он тоже
дарит его любимой женщине, и ту тоже через короткое время
убивают, а султана, подарившего алмаз, вскоре изгоняют из
страны. Далее камень попадает в руки какому$то испанцу. Че$
рез некоторое время этот человек погибает — тонет в откры$
том море.
Спустя три года камень попадает в руки американского
миллионера Эдуарда Маклеона. Тот дарит алмаз жене, и в их
семью приходит беда, да не одна. У них погибает единствен$
ный ребенок, а обезумевший от горя отец сходит с ума.
Проходит примерно сорок лет, и тогдашняя владетельни$
ца алмаза, американка Эвелин Уолш дарит его своей внучке.
Внучка, ее звали Мейми Рейнольдс, умерла впоследствии при
крайне загадочных обстоятельствах. Наконец в 1949 г. алмаз
«Хоуп» купил житель Нью$Йорка Г. Уинстон, а в 1958 г. ка$
мень был подарен знаменитому Смитсоновскому институту в
столице США Вашингтоне, где он хранится до сих пор.



220

Своя история, свое имя и свое значение есть и многих
других знименитых драгоценных камней. Огромный алмаз
Кох$и$Нор, что означает «гора света», также прошел длин$
ный путь: из Индии через Персию и другие страны в Анг$
лию. Он менял имена и владельцев, изменил даже форму и
сейчас украшает английскую корону. Алмаз «Орлов» тоже
индийского происхождения благодаря князю Григорию
Орлову попал в Россию к императрице Екатерине II, а сей$
час хранится в Алмазном фонде в Москве. Алмаз «Кулли$
нан», добытый уже в копях Южной Африки, был в течение
своей жизни и путешествий расколот на несколько более
мелких алмазов. А вот у рубина «Черный принца», может
быть, самая романтическая история. По преданию, он нахо$
дился на шлеме английского короля Генриха V и спас ему
жизнь, когда коварный герцог д’Алансон, подкравшись к
королю, нанес удар мечом по голове. Рубин Тимура при$
надлежал этому великому монгольскому полководцу, а за$
тем сменил множество хозяев. Вот другие знаменитые
драгценные камни: сапфир Святого Эдуарда, Девоншир$
ский изумруд и т. д.
Видите, какие тайны могут хранить в себе знаки$камни.
Необъяснимые, «странные» значения, разнообразные сферы
употребления и порой полуфантастическая история жизни
камня отличает эти знаки от многих других.
Камни живут не только в природе. Мы встречаемся с
ними в архитектуре и в декоративном искусстве: мозаике,
украшениях, одежде и оружии, литературе — в эпосе, сказ$
ках, легендах и балладах и многих других жанрах. «Лунный
камень» Уилки Коллинза, «Гранатовый браслет» Алексан$
дра Куприна, «Алмазный мой венец» Валентина Катаева,
«Голубой карбункул» Артура Конан$Дойла — это лишь
очень немногие литературные произведения, сами назва$
ния, а часто и содержание которых подсказаны драгоцен$
ными камнями и камнями$самоцветами и их символичес$
кими значениями.
Камням приписывают магическую, волшебную силу, ины$
ми словами, содержание, которого камни как предметы не
имеют.

221

4.4. ЯЗЫК ТАНЦА
Когда мы танцуем какой$нибудь современный танец, то
едва ли думаем о сообщении, передаваемом партнеру или зри$
телям. Мы просто получаем удовольствие от музыки, от соб$
ственных движений, от движений партнера и от самой атмос$
феры. Хотя и сейчас внимательный зритель, наблюдая за
танцем, может многое сказать о характерах танцующих и об их
отношениях. В древности же искусство танца было сложной
знаковой системой, а сам танец — достаточно сложным тек$
стом, который танцоры передавали друг другу, зрителям и
очень часто богам. Танец включался в различные церемонии и
обряды, служил подготовкой каких$то событий (например,
охоты или жертвоприношения), а порой заключал их, был
венцом какой$то человеческой деятельности. И сейчас у неко$
торых народов танец сохранил свою знаковую сущность. Та$
ким образом, танец — это не просто вид искусства, в котором
образы создаются с помощью движений и различных положе$
ний человеческого тела, танец еще и текст, состоящий из все$
возможных знаков$жестов, знаков$движений и знаков$поз.
Люди танцуют столько, сколько помнят себя. «Человек
разумный» всегда был еще и «человеком танцующим». Как
именно возник танец, можно только предполагать. Может
быть, он появился из движений и жестов, связанных с обыч$
ной деятельностью; может быть, его источник — эмоциональ$
ные жесты. По многим легендам, танец подарили людям боги.
Согласно одному из мифов считалось, что танцы возникли в
связи с рождением владыки богов и людей Зевса. В индуист$
ской религии создателем и первым исполнителем танцев яв$
ляется бог Шива, который танцуя создал из хаоса (всемирного
беспорядка) Вселенную. Искусство танца очень различно в разных
культурах. Танцы разных народов различаются не только по форме,
но и по тому, для чего люди или боги танцуют.
В древности танец почти обязательно был составной час$
тью религиозных ритуалов. Во время религиозных праздни$
ков в древних Ассирии, Египте и других восточных странах
обязательно танцевали. Об этом свидетельствуют сохранив$
шиеся тексты, рисунки и скульптуры. В Древней Греции та$

222

нец тоже был составной частью культа различных богов.
В честь бога Аполлона, покровителя искусств, танцевали мед$
ленные торжественные танцы. А в честь бога вина Вакха его
жрицы, вакханки, устраивали дикие, разнузданные пляски,
втягивая в них всех зрителей даже против их собственного
желания. Но в Греции были не только религиозные ритуаль$
ные танцы. С помощью танца греки воспитывали юношей.
«Пиррические» танцы были обязательной составной частью
воспитания спартанских юношей. Эти военные атлетические
танцы способствовали гармоническому развитию тела буду$
щих воинов.
У многих народов постепенно формировались группы
профессиональных танцоров, исполняющих, в частности,
танцы во время религиозных обрядов. Язык ритуального
танца требовал точного, иногда виртуозного исполнения.
В Древнем Риме, например, существовали две салии. Салия$
ми называли специально созданные группы жрецов$плясунов
(слово «салии» произошло от латинского глагола «salire», что
означает «прыгать, плясать»). В эти группы — коллегии —
входили 12 жрецов бога Марса и 12 жрецов бога Квирина.
Члены коллегии должны были танцевать во время праздни$
ков, шествий и т. п. И во время ежегодных празднеств в честь
бога войны Марса они исполняли военные пляски. Также и в
Индии в течение многих веков ритуальные танцы были моно$
полией варны брахманов — то есть жрецов, одной из четырех
групп индийского общества. В храмовых представлениях вы$
ступали только профессиональные танцовщики. Храмовые
танцовщицы, которых индийцы называли «девадаси», танце$
вали во время особых церемоний: посвящений женщин слу$
жению божеству.
Очень интересны танцы одного специального жанра с осо$
бым символическим значением. Это космические танцы, по$
казывающие движения небесных тел. Древнегреческий фило$
соф и историк Платон полагал, что идея создания такого вида
танцев принадлежит древним египтянам, которые разработа$
ли его форму за два с половиной века до нашей эры. Египтяне,
жизнь которых в сильной степени зависела от разлива Нила,
этой большой реки, кормящей их, почитали небесные светила.

223

Ведь разлив тесно связан с особенностями движения небес$
ных тел. Одетые в яркие одежды, египетские жрецы водили
хоровод вокруг алтаря и изображали знаки Зодиака. При
этом они сначала шли по кругу с востока на запад, подра$
жая движению неба, а потом с запада на восток, имитируя
ход планет.
Язык танца в некоторых культурах разработан чрезвычай$
но подробно. Написаны целые «грамматики» танцевального
языка. В них толкуются жесты и движения. В индийском
трактате, посвященном танцу, описано 28 положений пальцев
рук, каждое из которых наполнено особым смыслом, а в соче$
тании с позами и движениями других частей тела возникают
сложные предложения и тексты. Вот два основных положения
пальцев — две формы этих знаков. Первое называется «пата$
ка». Это положение открытой кисти: четыре пальца вытянуты
и соединены, а большой палец согнут так, чтобы конец его ка$
сался основания указательного или безымянного пальца. Зна$
чение этого жеста — «Победа!». Легенда приписывает этот
жест индийскому богу Брахме.
Еще одно положение пальцев называется «андха сандра» —
положение закрытой кисти — и связывается с другим богом
Шивой. Оно означало его желание получить луну. Этот жест
в танце омонимичен: он может означать удивление, беспокой$
ство, размышление или мольбу. Считается, что в танце апсар,
полубожественных существ женского пола, этот жест означал
жертвоприношение.
Мы уже не раз упоминали индийского бога Шиву, созда$
теля и первого исполнителя танца. Шива — один из трех глав$
ных индийских богов наряду с Брахмой и Вишну. Его танцы
являются образцовыми текстами, с помощью которых он дос$
тигает разных целей. О его танцевальном языке и танцах$тек$
стах мы расскажем более подробно. Танец Шивы был на$
столько важен для окружающих его персонажей, что, напри$
мер, тысячеголовый змей Шеша специально покинул другого
верховного бога Вишну и много лет совершал покаяние, что$
бы только быть допущенным к танцу Шивы. Своим танцем
Шива покорил десять тысяч враждебных ему людей, которые
наслали на него тигра, змею и антилопу. Шива, продолжая

224

танцевать, справился со всеми зверями, и тогда люди, а за
ними и все боги признали власть Шивы.
Особенно важен ритуальный танец Шивы, который он ис$
полняет вместе со своей женой Деви на теле убитого им асура
по имени Апасмары. Асуры были врагами богов, которых боги
изгнали с неба. Асуры — это демоны и постоянные соперники
богов.
Танец этот назывался «тандава», а Шива исполнял его в
качестве Натараджи («царя танцев»). Сам танец имел косми$
ческое значение. Он был воплощением космической энергии
Шивы, управляющего мировым порядком. Сложные движе$
ния в его исполнении были символическим выражением не$
которых космических процессов и превращений, постоянно
происходящих на Земле и на Небе. Кроме того, танец Шивы
приобрел значения времени и вечности. В нем выражалось
сложное значение объединенных идей пространства и времени.
В танцах Шивы всегда последовательно передавалось три
значения: «разрушение», «соединение» и «одаривание».
Толкователи танца Шивы утверждают, что, изображая
разрушение, он как бы рвал цепи, привязывающие человека к
природному, материальному миру, чтобы прорваться в мир
нематериальный, духовный. Изображая соединение, танец
выражает идею мира и покоя; человек все более уходит в ду$
ховный мир. Наконец, третье значение — «одаривание» — это
проникновение Шивы в сердце каждого человека, полная по$
беда Добра над Злом. Эти три значения танца Шивы, передан$
ные в иной форме или в иной стилистической манере, часто
присутствуют и в танцах других народов. Ритуальный танец
«тандава» имел имел еще и значение «победа», а кроме того,
он передавал значение постоянного воспроизводства жизни и
вечного цикла созидания. Вот сколько разных идей содержалось
в танцах Шивы. Многие из его сообщений практически непере$
водимы, и уж во всяком случае язык танца был для всех этих це$
лей более выразительным, чем естественный язык.
Танец Шивы — сложнейший текст, построенный из мно$
жества знаков. Фактически танец представляет собой панто$
миму превращений из одного образа в другой, это постоянная
смена знаков и значений. Форма всех этих знаков общая —

225

движение, может быть, как раз потому танец и считался сим$
волом вечной космической энергии. В Древней Индии гово$
рили, что энергия танца — «это пламя, окружающее танцую$
щего Шиву».
Но сложны и интересны не только танцы богов. Можно
бесконечно рассказывать о разных танцах, выражающих
просьбы к богам о дожде, хорошей охоте и прочих вещах. Та$
нец выражает отношение к другим людям: угрозу, любовь,
просьбу... Танец двух или нескольких партнеров — это всегда
диалог между ними. Причем танец считается не просто тек$
стом, а текстом магическим, обязательно побуждающим собе$
седника (бога или человека) к какому$то ответному действию.
Мы приведем только один пример и расскажем о танце диких
буйволов, который танцуют с древних времен в маленькой
кампучийской деревне. Он очень своеобразен и, с одной сто$
роны, непохож ни на какой другой танец в мире. Но, с другой
стороны, и по своей функции, и по своей композиции он на$
поминает танцы многих других народов и культур.
Танец диких буйволов исполняют простые крестьяне в те$
чение двух дней и двух ночей ежегодно в феврале, во время
праздника. Два танцора, изображающие буйволов, которые
стремятся избежать нападения пчелы, движутся по кругу. На
их головах закреплены рога. Все их движения, положения
тела и рук повторяют манеру передвижения буйволов. Танцо$
ры движутся медленно и тяжело. Затем перед ними появляет$
ся еще один танцор, который держит во рту длинный мундш$
тук с прикрепленными к нему трубками. Это музыкальный
инструмент, называемый «пхлой», звучание которого воспро$
изводит жужжание пчелы. Движение и жесты танцора$пчелы
противоположны движениям и жестам танцоров$буйволов.
Он прыгает с одного места на другое, передвигается резко и
стремительно, как бы падая на буйволов, чтобы ужалить. Зна$
ком, символизирующим жало, является музыкальный инстру$
мент пхлой. Вообще все движения в танце имеют знаковый
характер и подчинены одной идее. Танец состоит из трех час$
тей. Первая часть — вступление, которое заключается в обще$
нии с духами и в постепенном перевоплощении танцоров в
животных. И когда наконец зазвучит пхлой, зрители понима$

226

ют, что в танцоров вселились духи буйволов и пчелы. В ос$
новной, второй части пчела преследует буйволов, стараясь
проскочить между ними и тем самым разъединить их. В тре$
тьей, финальной части танца пчела побеждает буйволов,
разъединяя их. Этот танец был, по$видимому, унаследован от
древних предков$охотников и первоначально имел магичес$
кий смысл.
У африканских народов танец играет огромную роль. Ри$
туальные танцы происходят обычно после захода солнца и
длятся до утра. Человек использует язык танца, обращаясь к
растениям, животным и богам, надеясь повлиять на них и рас$
положить их к себе. Обязательно устраиваются танцы перед
большой охотой на крупных зверей. В таких танцах$представ$
лениях участвуют несколько сотен человек. Танцоры в костю$
мах из шкур леопарда, обезьяны, антилопы или оленя подра$
жают повадкам и крикам животных, преследуемых охотника$
ми. Композиция танца повторяет этапы охоты, а строгость и
дисциплина движений требуют тренировки настоящего охот$
ника. У африканцев есть танцы, вызывающие дождь, танцы,
предохраняющие посевы от вредителей, танцы, выражающие
благодарность природе. Можно сказать, что в африканской
культуре есть танцы на все случаи жизни. С помощью танца
человек может разговаривать даже со своими предками. Неко$
торые танцы бывают настолько сложны, что требуют много$
месячной подготовки. Таковы, например, танцы, символизи$
рующие рождение человека.
Итак, танец изначально был способом общения человека с
человеком же, с животными, с природой вообще, с предками, с
богами, со всеми теми, с кем человек стремился общаться.
Значений и функций у танцев огромное количество. Многие
из них мы уже перечислили. Но есть еще и множество других.
Военные танцы делают человека сильнее, помогают победить
врага. Врачебные танцы помогают победить болезни, простуды и
другие недомогания, снять усталость и вновь обрести бодрость и
хорошее настроение. Танцы смерти выражают идею соединения
жизни со смертью. Их танцуют во время погребения.
Может быть, одна из самых главных идей, выражаемых
танцами, — это идея любви. Многие танцы способствуют вза$

227

имному притяжению людей — соединению мужчины и жен$
щины ради любви, супружества, рождения детей. В нашем
современном мире это, пожалуй, единственное значение и
функция, которые сохранил танец. Во многих танцах и
танцевальных движениях можно разглядеть знаки ухажи$
вания, знаки выражения любви и даже знаки, символизи$
рующие близость мужчины и женщины. Магическая же
сила танца здесь также хорошо видна. Танцы действитель$
но сближают людей. В танце, общаясь на языке тела и дви$
жения, мужчины и женщины могут сказать друг другу
иногда больше, чем словами.
Современный мир сохранил любовные танцы и почти по$
терял все прочие: военные, охотничьи, врачебные и др. Мы
говорим «почти», потому что современные танцы — это толь$
ко один из наследников древнего искусства. Чтобы описать
«танцевальный язык», или, точнее, «танцевальные языки» в
современном мире, нужно говорить не только о танцах, но и о
балете, об оперетте, о варьете, даже о театре и пантомиме. А
там сохранилось гораздо больше символов и тем.
В этой книге мы рассказывали о герое ангилийского писа$
теля Г. Честертона, чудаковатом профессоре Чэдде, который с
помощью танцевальных па передавал обычные фразы. Факти$
чески он закодировал обычный человеческий язык в танце.
Настоящий танец устроен совсем иначе. Нельзя перевести
танец, например, на русский язык, нельзя сделать и обрат$
ное — «перевести с русского на танцевальный». Искусство
танца создает совершенно особые языки не только со спе$
циальной формой — движениями, жестами и позами, — но
и с особыми значениями. Причем у разных народов в раз$
ных культурах имеются свои особые «танцевальные язы$
ки». Чтобы понимать, «читать» конкретный танец нужно
знать его историю и культуру, в которой он существует.
В различных культурах различаются не только формы
танца, но и его значение, и его функции, то есть то, для чего
он служит. Но тем не менее можно сказать и про танец во$
обще: танцуя, люди прежде всего общаются друг с другом
(или с высшей силой), передавая свои мысли, чувства, же$
лания и многое$многое другое.

228

Глава 5 и последняя
ЯЗЫК КАК ЗНАКОВАЯ СИСТЕМА
Итак, мы рассмотрели самые разные знаковые системы.
Естественный язык — лишь одна из них. У всех знаковых сис$
тем есть много общего: они состоят из знаков, объединенных в
структуру с помощью различных отношений; все знаковые си$
стемы служат для передачи информации и имеют свою сферу
употребления. Даже еще ничего не зная про какую$то знако$
вую систему, мы можем предсказать многие ее свойства —
просто потому, что это знаковая система. Наука, изучающая
общие черты знаковых систем, объясняющая и предсказываю$
щая их поведение, и есть семиотика. Так, еще не начав по су$
ществу изучать естественный язык, а лишь сравнив его с дру$
гими знаковыми системами, мы уже кое$что можем сказать о
нем самом и его свойствах.
Помимо общих черт у каждой знаковой системы имеются
свои отличительные особенности. При этом у некоторых
сложных систем эти особенности настолько важны, что для
полного описания таких систем приходится создавать каждый
раз отдельную науку. Что же говорить тогда о естественном
языке?
Язык и похож на другие знаковые системы и вместе с тем
непохож на них. Можно сказать, что язык — самая сложная,
мощная и выразительная из всех знаковых систем. На нем
можно выразить любые мысли и чувства, передать свое отно$
шение к людям и целому миру. В этом смысле язык является
универсальной знаковой системой. Используя язык, мы мо$
жем описать практически любую другую знаковую систему.
Предназначение языка не исчерпывается только передачей
информации. С его помощью мы устанавливаем контакт, вы$
ражаем свою личность, свое «я», пишем стихи и прозу, вообще
создаем культуру и храним ее.
Язык более, чем какая$либо другая знаковая система, за$
служивает отдельной науки, и такая наука существует. Назы$
вается она лингвистикой, или языкознанием.

229

Чтобы понять, что такое язык, одной книги «Семиотика»
недостаточно. Это лишь первый шаг на пути к изучению есте$
ственного языка.Следующими шагами должны быть книги по
лингвистике. Таким образом, лингвистика, с одной стороны, яв$
ляется продолжением семиотики, одной из ее ветвей, а с другой
стороны, в силу значимости языка влияет и на саму семиотику.
Методы и понятия лингвистики широко и активно используют$
ся в семиотике для описания всех знаковых систем.
Язык — это система, которая реализует себя в текстах. По$
нятия «язык» и «текст» настолько важны для человека, что он
использует их в самых разнообразных областях. Говорят о
языке музыки и музыкальных текстах, о языке живописи и
живописных полотнах как текстах, о языке кино и театра и их
текстах (фильмах, спектаклях). Даже нашу жизнь можно рас$
сматривать как особый текст, в котором знаками являются
наши действия, поступки, слова... Недаром же говорят, что са$
мая важная и интересная книга на свете — это книга жизни.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

230

ОТВЕТЫ
2.
1 — сумасшедший, 2 — вы лжете, 3 — я убью тебя, 4 — OK
(все хорошо). Знак 4 значит в некоторых странах еще и «день$
ги», и «ноль».
3.
В тот день, когда доблестный Игорь, ведущий войска из
лесов и болот, увидел, что в поле, где стояли враги, поднялось
зловещее облако пыли, он сказал: Как сладко умереть за от$
чизну!
Высказывание князя Игоря «Как сладко умереть за отчиз$
ну!» нужно к тому же поставить в кавычки (это прямая речь).
Но о кавычках ученики не договорились.
4.
В записке Шерлока Холмса было написано:
ПРИХОДИ НЕМЕДЛЕННО.
5.
— Я Вас люблю
— Подойди
— Вон!
6.
1) Ка было. За было. По есть.
Это означает «Кобыла забыла поесть».
2) Не сыр. Чай. Печонка. Лоб — нет.
Это означает «Не серчай — печенка лопнет».
Если вы не отгадали эти ребусы, не расстраивайтесь. Оба
они шутливые и, как вы видите, не слишком грамотно состав$
ленные.
7.
а) Вы можете свернуть направо на улицу Y. Если же регу$
лировщик к вам спиной, вы должны остановиться.
б) В этом случае вы должны остановиться.

231

8.
Вам разрешено перейти улицу Y и запрещено переходить
улицу X.
9.
Вы можете пересечь улицу X, когда регулировщик примет
позу 1.
10.
а) Встать в позу 3.
б) Встать в позу 1 лицом к улице Y.
в) Встать в позу 1 лицом к улице Y, а потом в той же позе
повернуться лицом к улице X.
11.
Замяукали котята:
«Надоело нам мяукать!
Мы хотим, как поросята,
хрюкать!»
А за ними и утята:
»Не желаем больше крякать!
Мы хотим, как лягушата,
квакать!»
Свинки замяукали:
мяу, мяу!
Кошечки захрюкали:
хрю, хрю, хрю!
Уточки заквакали:
ква, ква, ква!
Курочки закрякали:
кря, кря, кря!
Воробышек прискакал
И коровой замычал:
му$у$у!

232

Прибежал медведь
И давай реветь:
Ку$ка$ре$ку!
И кукушка на суку:
«Не хочу кричать куку,
Я собакою залаю:
гав, гав, гав!»
Только заинька
Был паинька:
Не мяукал
И не хрюкал —
Под капустою лежал,
По$заячьи лопотал
И зверюшек неразумных
Уговаривал:
«Кому велено чирикать —
Не мурлыкайте!
Кому велено мурлыкать —
Не чирикайте!
Не бывать вороне коровою,
Не летать лягушатам под облаком!»
Но веселые зверята —
Поросята, медвежата —
Пуще прежнего шалят,
Зайца слушать не хотят.
Рыбы по полю гуляют,
Жабы по небу летают,
Мыши кошку изловили,
В мышеловку посадили.
А лисички
Взяли спички,
К морю синему пошли,
Море синее зажгли.

233

Море пламенем горит,
Выбежал из моря кит:
«Эй, пожарные, бегите!
Помогите, помогите!»
Долго, долго крокодил
Море синее тушил
Пирогами, и блинами,
И сушеными грибами.
Прибегали два курчонка,
Поливали из бочонка.
Приплывали два ерша,
Поливали из ковша.
Прибегали лягушата,
Поливали из ушата.
Тушат, тушат — не потушат,
Заливают — не зальют.
Тут бабочка прилетала,
Крылышками помахала,
Стало море потухать —
И потухло.
Вот обрадовались звери!
Засмеялись и запели,
Ушками захлопали,
Ножками затопали.
Гуси начали опять
По$гусиному кричать:
га$га$га!
Кошки замурлыкали:
мур$мур$мур!

234

Птицы зачирикали:
чик$чирик!
Лошади заржали:
и$и$и!
Мухи зажужжали:
ж$ж$ж!
Лягушата квакают:
ква$ква$ква!
А утята крякают:
кря$кря$кря!
Поросята хрюкают:
хрю$хрю$хрю!
Мурочку баюкают
Милую мою:
Баюшки$баю!
Баюшки$баю!
12.
1 — динь$динь$динь, 2 — бам, 3 — динь$дон.
13.
1 — бултых, 2 — буль$буль, 3 — бум, 4 — бух, 5 — трах, 6 —
плюх.
14.
1 — дзинь, 2 — тук$тук.
15.
1 — пиф$паф, 2 — вжик$вжик, 3 — бабах.
16.
1 — измученный, 2 — озадаченный, 3 — чрезмерно возбуж$
денный, 4 — виноватый, 5 — подозрительный, 6 — сердитый, 7 —

235

истеричный, 8 — разочарованный, 9 — грустный, 10 — уверен$
ный, 11 — смущенный, 12 — довольный жизнью, 13 — вред$
ный, 14 — испытывающий отвращение, 15 — перепуганный, 16 —
яростный, 17 — пристыженный, 18 — осторожный, 19 — само$
довольный, 20 — подавленный, 21 — ошеломленный, 22 — на$
деющийся, 23 — одинокий, 24 — влюбленный, 25 — ревнивый,
26 — скучающий, 27 — удивленный, 28 — тревожащийся, 29 —
пришедший в ужас, 30 — застенчивый.
17.
1 — врач, 2 — пожарник, 3 — священник, 4 — моряк, 5 —
художник.
18.
1 — банк, 2 — кафе, 3 — магазин, 4 — школа, 5 — церковь.
19.
1 — учительница, 2 — панк, 3 — профессор, 4 — официант$
ка, 5 — рок$певец.
20.
Маша называет Михаила Петровича отцом (или папой), а
Петр Иванович называет его сыном.
21.
1) дедушка;
2) внучка;
3) внучка и бабушка;
4) брат и брат;
5) муж и жена.
22.
1) брат: от Михаила Петровича к Кузьме Петровичу и об$
ратно;
2) сестра: от Маши к Коле;
3) жена: от Авдотьи Семеновны к Петру Ивановичу, от
Любови Викторовны к Михаилу Петровичу, от Елены Тимо$
феевны к Кузьме Петровичу;

236

4) дядя: от Михаила Петровича к Наташе, от Кузьмы Пет$
ровича к Коле и Маше;
5) невестка: от Любови Викторовны к Авдотье Семеновне,
Петру Ивановичу и Кузьме Петровичу; от Елены Тимофеевны к
Авдотье Семеновне, Петру Ивановичу и Михаилу Петровичу;
6) свекровь: от Авдотьи Семеновны к Любови Викторовне
и Елене Тимофеевне.
7) деверь: от Михаила Петровича к Елене Тимофеевне; от
Кузьмы Петровича к Любови Викторовне.
23.
Валентина Александровна и Никифор Харитоньевич —
родители Любови Викторовны.
24.
Профессор — мать сына профессора и жена отца сына
профессора.
25.
Сын моего отца мне брат, а я ему либо брат, либо сестра.
26.
Михаил Петрович — сын, муж, отец, брат, деверь, дядя и
зять (для Валентины Александровны и Никифора Харитонье$
вича).
27.
Роль отца в этой семье играют четыре человека (включая
Никифора Харитоньевича).
28.
Если считать Никифора Харитоньевича, то больше отцов.
Если не считать, то поровну.
29.
Тухляндцы не смогут набрать с помощью монет в 2, 4 и 6
бурлей сумму в 45 бурлей, поскольку сумма четных чисел все$
гда четное число.

237

30.
8=3+5
9=3+3+3
10 = 5 + 5
11 = 3 + 3 + 5
12 = 3 + 3 + 3 + 3
13 = 3 + 5 + 5
14 = 3 + 3 + 3 + 5
15 = 5 + 5 + 5
Начиная с 16, мы можем использовать уже готовые набо$
ры монет.
Так, 16 = 8 + 8, 17 = 8 + 9 и т. д.
31.
«бокал» и «рюмка» — не синонимы;
«стул» и «табуретка» — не синонимы;
«наряжать» и «наряжаться» — не синонимы;
«диван» и «софа» — не синонимы;
«рубить» и «колоть» — не синонимы;
«напрасно» и «зря» — синонимы.
33.
В словах «черновик» и «начерно» цвет означает предва$
рительность работы, а в словах «беловик» и «набело» — окон$
чательность.
34.
Петя покраснел от стыда.
Наташа позеленела от злости.
Саша побелел от страха.
Лена порозовела от удовольствия.
Его лицо почернело от горя.
35.
Чернушка, рыжик, голубика, черника и другие.
36.
Фраза «Детям врать нельзя» означает, во$первых, что
дети не должны врать, а во$вторых, что в разговоре с детьми
нельзя врать.

238

37.
Мир, орден, топить, шайба, папа.
38.
сорока — птица,
блюдце — посуда,
гадюка — змея,
сонет — стихотворение.
39.
Дедушка очень боится пауков, клопов, тараканов и других
насекомых.
Сестра купила в магазине молоко, хлеб, мясо, яблоки и
другие продукты.
Сегодня по расписанию занятия по физике, литературе,
пению, математике и другим предметам.
В этом году в Московском государственном университете
состоятся международные симпозиумы по физике, математи$
ке, химии, лингвистике, семиотике и другим наукам.
Я очень люблю балет, живопись, театр и другие виды ис$
кусства.
41.
Тигр, волк, лев, шакал — это хищники, а бегемот — нет.
Гитара, скрипка, виолончель, арфа — это струнные инст$
рументы, а бубен — нет.
Рябина, пальма, баобаб, кедр — это деревья, а шиповник —
нет.
Алмаз, рубин, сапфир, изумруд — это камни, а золото — нет.
Слесарь, плотник, столяр, каменщик — это рабочие, а ин$
женер — нет.
42.
сосна — молодость;
роза — долгая жизнь;
омото — вечность;
пион — процветание;
бамбук — мир.

239

43.
Букет к свадьбе означает: молодость, мир и радость в семье.
44.
У знаков: форма знака и стрелка, направление стрелки,
цвет фона, цвет ободка и цвет стрелки, а также красная черта
поперек.
У погон: количество звезд и полос.
У монет: название, цифры и размер. У монет может быть
также значим и цвет.

Ó÷åáíîå èçäàíèå

Êðåéäëèí Ãðèãîðèé Åôèìîâè÷
Êðîíãàóç Ìàêñèì Àíèñèìîâè÷
Ñåìèîòèêà, èëè Àçáóêà îáùåíèÿ
Ó÷åáíîå ïîñîáèå

Õóäîæíèê Ãåííàäèé Àëåêñååâè÷ Þðüåâ

28.09.2015.
.
«

», 117342, .
, .
, . 17- ,
./
: (495)334-82-65;
. (495)336-03-11.
E-mail: flinta@mail.ru; WebSite: www.flinta.ru

. 324.