Суть религиозно-философских учений [Александр Алексеевич Агапов] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (47) »
Александр Агапов Суть религиозно-философских учений
Екатерине Анисимовне Лобановой (урождённой Конкиной) низкий поклон.
ЛИТЕРАТУРА
1. А. П. Алексеев, Л. Е. Яковлева. Философия в вопросах и ответах. Из-во ''Проспект''. Москва. 2006 г. 2. М.Т. Иовчук, Т.И. Ойзерман, И.Я. Щипанова. Краткий очерк истории философии. Из-во ''Мысль''. Москва.1975 г. 3.Философский энциклопедический словарь. Из-во ''Советская энциклопедия''. Москва. 1983 г. 4. Ч. С. Кирвель. История философии. Из-во ''Новое знание''. Минск. 2001 г. 5. И. С. Свенцицкая. Раннее христианство; страницы истории. Из-во ''Политиздат''. Москва. 1987 г. 6. Л. С. Васильев. История религий востока. Из-во ''Высшая школа''. Москва. 1983 г. 7. Атеистический словарь. Ответственный редактор М. П. Новиков. Из-во ''Политиздат''. Москва. 1983 г. 8. Настольная книга атеиста. Из-во ''Политиздат''. Москва. 1971 г. 9. Б. А. Рыбаков. Язычество Древней Руси. Из-во ''София''. Москва. 2001 г. 10. Словарь иностранных слов. Из-во ''Русский язык''. Москва. 1990 г. 11. Н. Н. Велецкая. Языческая символика славянских архаических ритуалов. Из-во ''София''. Москва. 2003 г. 12. Протестантизм. Словарь атеиста. Из-во ''Политиздат''. 1990 г. 13. Православие. Словарь атеиста. Из-во ''Политиздат''. Москва. 1988 г. 14. В. И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. Из-во ''Русский язык''. Москва. 1989 г. 15. Карманный словарь атеиста. Редактор М. П. Новиков. Из-во ''Политиздат''.1973 г. 16. А. Ф. Замалеев. Философская мысль в средневековой Руси. Из-во ''Наука''. Ленинград. 1987 г. 17. История и теория атеизма. Ответственный редактор М. П. Новиков. Из-во ''Мысль''. Москва. 1987 г. 18. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка. Из-во ''Азъ''. Москва. 1994 г. 19. Г. Шустер. История тайных союзов. Из-во ''REFL-book''. Москва. 1996 г. 20. В. И. Кузищин. История Древнего Востока. Из-во ''Высшая школа''. Москва. 1979 г. 21.Полный православный богословский энциклопедический словарь. Концерн ''Возрождение''. Москва. 1992 г. 22. Л. А. Тихомиров. Религиозно-философские основы истории. Из-во ''Айрис-пресс''. Москва. 2004 г. 23. Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. Из-во ''Терра''. Москва. 1990 г. 24. С. М. Дубнов. Учебник еврейской истории. Товарищество ''Общественная польза''. Санкт-Петербург. 1912 г. 25. Э. Ренан. Жизнь Иисуса. Из-во ''Обновление''. Москва. 1991 г. 26. Э. Ренан. Христианская церковь. Из-во ''Терра''. Я рославль. 1991 г. 27. Протоиерей Серафим. Закон Божий. Из-во ''Молодая Гвардия''. Москва. 1993 г. 28. Тайна Израиля. Составитель В.Ф. Бойков. Из-во ''София''. Санкт-Петербург. 1993 г. 29. А. А. Бычков. Энциклопедия языческих богов. Из-во ''Вече''. Москва. 2001 г. 30. Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран. Из-во ''РАН''. Москва. 1993 г. 31. Э. Ренан. Антихрист. Из-во ''Терра''. Ярославль. 1991 г. 32. История политических и правовых учений. Ответственный редактор В.С. Нерсесянц. Из-во ''Юридическая литература''. Москва. 1988 г. 33. Ислам. Словарь атеиста. ''Политиздат''. Москва. 1988 г. 34. Д.Е.Еремеев. Ислам. Образ жизни и стиль мышления. «Политиздат». Москва. 1990 г.Доказательства бытия Бога.
ОНТОЛОГИЯ (греч. ontos – сущее + logos – учение) – учение о бытии как таковом. КОСМОЛОГИЯ (греч. kosmos – вселенная + logos – учение) – учение о мире, вселенной. ТЕОЛОГИЯ (греч. theos – бог + logos – учение) – учение о Боге.«Суть онтологического доказательства заключается в том, что из идеи Бога, как высшего существа, абсолютно совершенной реальности вытекает его бытие, поскольку оно (бытие) есть составная высшего совершенства. Эти аргументы приводили Августин Аврелий (354-430), Ансельм Кентерберийский (1033-1109) и другие. Космологическое и теологическое доказательства основываются на характеристиках мира. В соответствии с космологическим доказательством относительность и обусловленность существования всего в мире предполагает бытие абсолютного его начала, безусловно необходимой сущности – Творца. Теологическое доказательство сводится к суждению о том, что целесообразность и порядок в мире свидетельствуют о наличии его совершенного, мудрого устроителя (1, стр. 68-69)».
ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.
«Основополагающая идея Августина – Бог есть совершенная Личность и абсолютное бытие. Из этой идеи следует его существование (онтологическое доказательство бытия Бога) (1, стр.70)». «Ансельм Кентерберийский утверждал, что из понятия безусловно совершенного существа, содержащегося в нашем сознании, с логической необходимостью вытекает, что Бог существует (2, стр. 107)». «Суть его (онтологического доказательства) Фридрих Энгельс (1820-1895), подвергший его критике, изложил следующим образом. Это доказательство гласит: ''Когда мы мыслим бога, то мы мыслим его как совокупность всех совершенств. Но к этой совокупности всех совершенств принадлежит прежде всего существование, ибо существо, не имеющее существование, по необходимости несовершенно. Следовательно, в число совершенств бога мы должны включить и существование. Следовательно, бог должен существовать'' (17, стр. 324 – 325)».КОСМОЛОГИЧЕСКОЕ
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (47) »
Последние комментарии
1 день 16 часов назад
1 день 20 часов назад
1 день 22 часов назад
1 день 23 часов назад
2 дней 38 минут назад
2 дней 1 час назад