Славянские князья. Легенды и предания [Ольга Евгеньевна Крючкова] (epub) читать онлайн

Все права защищены. Книга или любая ее часть не может быть скопирована, воспроизведена в электронной или механической форме, в виде фотокопии, записи в память ЭВМ, репродукции или каким-либо иным способом, а также использована в любой информационной системе без получения разрешения от издателя. Копирование, воспроизведение и иное использование книги или ее части без согласия издателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

Литературно-художественное издание

МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ НАРОДОВ МИРА

СЛАВЯНСКИЕ КНЯЗЬЯ

Легенды и предания (орыс т)л1нде)

Директор редакции Е. Капьёв

Ответственный редактор В. Кутырева

Художественный редактор М. Клава-Янат

Младший редактор М. Коршунова

На лицевой стороне обложки: «Владимир Храбрый» А. А. Шишкин, 2013

На оборотной стороне обложки: «Преданья старины глубокой» А. А. Шишкин, 2014

ООО «Издательство «Э»

123308, Москва, ул. Зорге, д 1. Тел.: 8 (495) 411-68-86.

внд/руип ><Э» АКБ Баспэсы, 123308, Мескеу, Ресей, Зорге leujeci, 1уй.

Тел : 8(495)411-68-86.

Тауэр белпст «Э»

Казахстан Республигасында Дистри&юторжанеен1м бойыншаэрье-талэлтарда кабыцдаушынын, еюлн<РДЦ-Алматы»ЖШС, Алматы к., Домбровский квш, З.в», литерБ, офис 1.

Тел.: 8 (727) 251-59-89/90/91/92, факс: 8(727) 251 58 12 вн. 107 ен(мн1н,жара>даы лык мерз)Mi шектелмеген.

Сертификация туралыэкпэрат сайттаевд|рушн<Э»

Сведения о подтверкдении соответствия издания согласно законодательству РФ о техническом регулировании можно получить на сайте Издательства«Э»

в цп, ip ген мемлекет: Ресей

Сертификация карастырылмаган

Подписано в печать 20.09.2017. Формат 60x84'/s.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 11,2.

Тираж эка. Заказ

УДК 293.21

ББК 82.3(2Рос=Рус)-б

С47

Благодарим за сотрудничество художников-славянистов: Андрея Алексеевича Шишкина, Владимира Николаевича Киреева и супругу художника Виктора Анатольевича Королькова — Наталью Борисовну Королькову

Издательство выражает благодарность Ирине Горюновой за помощь в работе над изданием книги

Славянские князья. Легенды и предания / авт. текста О.Е. Крюч- С47 кова - Москва : Издательство «Э», 2017. - 96 с. - (Мифы и легенды народов мира).

ISBN 978-5-699-94671-6

Перед вами книга, посвященная самым давним страницам нашей истории - вре­менам легендарных правителей, мудрых богов и бесстрашных героев. Многие из этих преданий возникли еще в те времена, когда письменности не было, и передавались из уст в уста. Часть легенд удалось собрать по крупицам, опираясь на древние свидетель­ства и устное народное творчество.

Встречи с волшебными животными и птицами, борьба, сражения и любовь, древ­няя мудрость, захватывающие сюжеты и, самое главное, эпические фигуры правителей земли Русской ждут вас в этой книге, которая станет подарком всем любителям стари­ны, родной истории и героических сказаний.

© Крючкова О.Е., составитель, 2017

© Королькова Н.Б., иллюстрации, 2017

© Шишкин А.А., иллюстрации, 2017

ISBN 978-5-699-94671-6

© Киреев В.Н., иллюстрации, 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Э», 2017

Дорогой читатель, через не­сколько минут ты погрузишься в таинственный мир славян­ских мифов и легенд. К сожа­лению, славянская мифология зародилась в те времена, ког­да письменности еще не было. Большинство преданий переда­валось изуст в уста и безвозврат­но потерялось во времени. Но отдельные из них все же дошли до нас. Часть легенд удалось со­брать по крупицам, опираясь на древние свидетельства и устное народное творчество. Одна из отличительных черт славянской мифологии — универсальность, Прага благодаря которой верования находят свое воплощение не только в иерархии богов, ска­заниях, легендах, мифах и за­говорах, но и в быту: приметах, обрядах и обычаях, песнях и по­тешках. Это во многом помогло славянским преданиям дойти до наших дней.

Первые славяне преданно чтили богов жизни и смерти, плодородия и войны. Они ве­рили, что духи живут повсюду, и неустанно им поклонялись, желая расположить к себе. С ува­жением они относились и к тем, кто готов был представлять их интересы и защищать от всяко­го врага, — своим князьям. На­чальником они почитали того, кто более всех отличался на вой­не, самого сильного и храбро­го, готового постоять за свою землю и свой люд. О нем сла­гали легенды и пели хвалебные песни.

Каждый славянский народ имеет легенды о своем про­исхождении, возникновении власти и государства, об осно­вании городов. Начало отдель­ного существования народа связано, как правило, с неким родоначальником. Например, князь Рус считается прародите­лем русичей, Чех был родона­чальником чехов, а Лех — по­ляков.

Существует несколько вер­сий происхождения слова «славяне». Например, пред­полагается, что в его основу легло «слово», то есть славя­не — люди, владеющие словом, говорящие на понятном языке. Но есть и версия о том, что сво­им именем этот народ обязан Словену — князю, еще до на­шей эры основавшему первую славянскую столицу — город Словенск.

 Введение славянской литургии. Л. М. Муха. 1912. Музей Альфонса Мухи.

Тому, кто уже знаком с име­нами Словена, Руса, Богуслава и многих других, эта книга по­служит подспорьем в пополне­нии знаний о славянской ми­фологии. Для тех, кто только начинает путешествие по исто­кам культуры славян, она ста­нет доступным и понятным пу­теводителем в мир славянских князей и их деяний. Вы прочи­таете, с какими мыслями эти сильные люди отправлялись в походы, чем они жили, что чувствовали и кому произноси­ли свои молитвы. Мифы о сла­вянских князьях помогут не только заглянуть в прошлое, но и понять, что сделало нас теми, какие мы есть в настоящем.

Преданья старины глубокой. А А Шишкин. 2014

В давние времена предки сла­вян жили на берегах Чёрного моря. Называли они себя ски­фами, а землю свою — Скифи­ей. Жили они мирно и богато, женщины каждый год приноси­ли по ребенку. И вскоре размно­жились скифы, что не стало хва­тать им земли. Князь Аспарух, правивший скифами, состарил­ся, однако по-прежнему ум его был ясен, а взор чист. К тому же Аспарух владел древней магией. У князя было пять сыновей: Словен, Рус, Болгар, Коман и Истер. Призвал он их к себе и сказал:

Поговаривали, что Словен родился от Матери Сыра Земли и зверя Индрика

Мать-Земля. Э. Бёрн-Дженс. 1882. Вустерский музей искусств, США

— Жены наши плодовиты, у детей здоровый неуемный аппетит, а земли начинают ску­деть. Скоро нашим многочис­ленным стадам будет негде па­стись и наступит голод.

Встал тогда Словен и мол­вил:

— Тесно нашему племени стало на берегах Чёрного моря. Надобно искать новые земли для пропитания. Потому пред­лагаю братьям своим снаря­дить людей и отправиться от моря прочь на поиски лучшей доли.

Послушали Словена братья и князь-отец. И по нраву им пришлись его слова. Так Сло­вен и Рус, а вслед за ними их братья со своими родами ушли с берегов Чёрного моря и че­рез четырнадцать лет дошли до большого озера. Понравилось Словену это место: богатый лес, чистая прозрачная вода, много рыбы.

Решил Словен поселиться подле озера и назвал его Илме- ром (озеро Ильмень) по имени своей сестры Илмеры. Созвал он волхвов, и те одобрили ре­шение князя. Реку, что протека­ла недалеко от озера, князь Сло­вен назвал Волховец (в честь своего старшего сына Волха). Поговаривали, что молодой княжич был оборотнем. Мог и зверем, и змеем оборотить­ся, а в бою ему не было равных. Простой люд верил, что княжич родился от Матери Сыра Земли и зверя Индрика, потому и стал оборотнем. Князь Словен подо­брал его еще младенцем и рас­тил как родного сына. Люди почитали князя Волха как бес­страшного воина и искусного кудесника.

От того времени по именам князей и городов стали называться люди - словене (славяне) и русы

Русь небесная. В. Л. Корольков. 1998

И повелел князь Словен по­строить град меж рекой и озе­ром и назвать его Словенск Великий. Реку, впадавшую в Илмер, назвали Шелонь по имени жены князя Словена. Сын князя также не пожелал отставать от отца и поставил свой город — Волхов. Рус поселился недалеко от Словенска. Создал он град между двумя реками и нарек его по своему имени — Руса.

От того времени по именам князей и городов стали назы­ваться люди — словене (славя­не) и русы. Словен и Рус жили дружно, как и надлежит бра­тьям. Совместными усилиями подчинили они многие земли.

Пошли от них сыновья и внуки. Мечом и луком обрели они сла­ву и богатство.

Словенск - надежно защищенный высокими стенами и богато украшенной город. Здесь живут сильные и смелые мужчины и статные, гордые женщины

Видение из будущего. В. Л. Корольков. 1998

Однажды Индрик, сын Дыя и Матери Сыра Земли, гулял по берегу моря. И встретил он свою мать. Оборотился Индрик змеем и бросился на нее. Позже от этой связи родился Огнен­ный Волх. Мать Сыра Земля опечалилась, ибо Волх был на­половину человеком, наполо­вину змеем, а мог и волчонком обернуться.

На берегу моря Индрик, сын бога Дыя, встретил Мать Сыру Землю

Отец Свет-Небо и Мать Сыра Земля. В. А. Корольков. 1995

В те далекие времена на берегах Чёрного моря жили многочисленные племена ски­фов. Правил ими бесстрашный и справедливый князь Аспарух. Потому посреди ночи пришла Мать Сыра Земля к шатру кня­зя. Тот после хмельного пира как раз вышел из шатра свежим воздухом подышать. Увидел он женщину необычайной красо­ты в платье из цветов и трав. В руках она держала младенца. Тотчас понял Аспарух, что пе­ред ним сама богиня Сыра Зем­ля, и склонил перед ней колена.

Протянула богиня младенца князю и молвила:

— Это сын мой, рожденный от Индрика. Зовут его Волх. Остав­ляю его тебе, придет время, и он сослужит верную службу.

Подивился князь словам бо­гини, но перечить не посмел. Взял младенца на руки и покло­нился Матери Сыра Земли в знак того, что понял ее слова и при­нял ценный дар. И отдал Аспарух младенца своему старшему сыну Словену. Молодец только женил­ся на красной девице Шелонь, и детей пока еще у них не было.

Рос Волх не по дням, а по ча­сам. А если гневался, то обора­чивался огненным змеем. И по­читали его скифы, как никого из своего племени. Никто из соседних племен не отваживал­ся ступать на скифскую землю, ибо знали: есть у князя Аспаруха защитник — Огненный Волх.

Пришло время, и старый князь Аспарух рассказал Волху о его рождении. Решил тот Индрику за бесчестье матери отплатить. Отправился Волх в дальние странствия, чтобы найти обидчика и поквитаться с ним. Встретились отец и сын в дальних землях, у подножия высокой горы. Стали они сра­жаться, и одержал Огненный Волх победу над Индриком. По­сле этого захватил он индриково царство и взял в супруги его жену — змею Пераскею. Стала Пераскея вместе с другими зме­ями подговаривать Огненного Волха, чтобы тот захватил Ирий [В восточнославянской мифоло­гии — рай.] и стал владыкой всего мира.

Вернулись Леля и Волх вместе в Ирий, там и поженились

Небесное царство Ирий. В. А Корольков. 1995 

Тогда Волх принял обличье Финиста — Ясного сокола и по­летел в Ирий. Когда прилетел туда, сел на ветку яблони с зо­лотыми яблоками. И если бы склевал Волх в обличье соко­ла золотое яблочко, то стал бы владыкой Вселенной. Но вдруг услышал Волх песню богини Лели — дочери богини Лады. Влюбился Волх в Лелю, и обо всем на свете забыл. И начал Волх в тайне ото всех за Лелей ухаживать, в гости к ней приле­тать. Только вот сестры Лели — Жива и Морена — узнали об этом. Сообщили они Сварогу, что Лелю по ночам гость наве­щает. Пришел Сварог к Леле, смотрит, а нет никого. Волх тем временем в перышко превра­тился, а Леля это перышко во двор вынесла и выпустила.

В Ирии сел Волх в обличье сокола на ветку яблони с золотыми яблоками

Сад Ирий. В. Л. Корольков. 2000

Тогда сестры Лели взяли и натыкали иголочек на окошечке. Когда в следующий раз Волх вернулся в образе сокола к Леле, то пробиться к ней не смог, а только крылья поранил. Улетел он после этого, крикнув напоследок Леле, что если оты­скать она его захочет, то пусть в Темном царстве ищет.

И отправилась Леля в путь-дорогу на поиски. Долго шла она, очень долго и вот наконец пришла в Темное царство. На­шла там Леля Финиста — Ясного сокола, околдованного Пераскеей, и спали с него чары. Вер­нулись они вместе в Ирий, где и поженились. А Пераскея так и осталась жить в Темном цар­стве: не выпустил ее бог Велес.

Пока Словен, Рус и их братья обустраивались на новых зем­лях, их престарелый отец Аспарух решил найти магическое средство, чтобы помочь сво­им сыновьям. Он и его ученик Роксолан надумали сотворить древнюю магию, с помощью которой создали золотой сосуд и венец. И заключили они в этих в реликвиях силу своего народа. Аспарух вложил в нее все свои магические знания и навыки.

Взял Аспарух в руки венец и золотой со­суд и отправился в древнее святилище Черно- бога — покровителя тайных знаний. Приготовил князь бо­жеству приношения. В клетках сидели сорок воронов и черных сов. Выпустил Аспарух птиц подле алтаря Чернобога и про­изнес заклинания. Взмыл вихрь и унес воронов и сов прочь. И встал перед Аспарухом и его учеником сам Чернобог в обра­зе человека.

Отправился Аспарух в святилище Чернобога - покровителя тайных знаний

Чернобог. В. А Корольков. 1996

— Зачем побеспокоил меня, князь? Говори, не таись! — приказал бог.

Превратился Чернобог в деревянного истукана, что стоял рядом с алтарем в древнем святилище

Чернобог-владыка. Деревянный идол

Поклонились ему Аспарух и Роксолан.

— Прошу тебя, Чернобог, помоги моим сыновьям обре­сти новую родину. Отведи от них напасти! Лишь ты можешь управлять темными силами.

Усмехнулся Чернобог.

— Напасти отведу, — пообе­щал он. — Но только ты хотел не этого. Говори, что у тебя на уме!

Поклонился снова князь Аспарух.

— Хочу, чтобы рода моих сы­новей процветали, стали могущественными, подчинили себе многие земли и были непобе­димы! Чтобы победа в битвах всегда была за ними!

Пообещал Чернобог, что ис­полнит просьбы князя. А за это высек он горящей рукой законы на венце, что создал князь и его помощник, и велел:

— Соблюдай мои законы! Если будет трудно, то на по­мощь тебе придет золотой со­суд, который соберет все на­пасти и уравновесит их. Будут твои сыновья и их потомки про­цветать. А ты, князь, станешь хранителем золотого сосуда и венца. После твоей смерти эта обязанность перейдет к твоему помощнику, а потом и к детям его.

Чернобог в славянской мифологии выступал как бог зимы и несчастья

Зимний сон (Зима). А. М. Васнецов. 1908-1914

Белбог и Чернобог - два брата, неотделимые друг от друга, как день от ночи и свет от тьмы. Они вечно следят за человеком и записывают его дела в особые книги. Добрые «регистрирует» Белбог, а злые - Чернобог

Белбог. В. А. Корольков. 1996

Пообещал Аспарух, что по­ступит так, как велел Чернобог. И подарил ему тот вол­шебное зеркало, в которое князь мог наблюдать за сво­ими сыновьями. После этого Чернобог снова превратился в деревянного истукана, что стоял рядом с алтарем в древ­нем святилище. Прочитал Рок­солан на венце высеченные ог­нем слова: князь должен быть стражем и отцом своему наро­ду и слугой его.

С тех пор стал князь Аспа­рух наблюдать за своими сы­новьями в зеркало, а с помо­щью сосуда уравновешивал добро и зло, что царило на их землях. И видел он, как пле­чом к плечу сражаются Словен и Рус, как побеждают они врагов. Видел старый князь, как процветают славянские земли!

Осел князь Словен на каменистых берегах, которые омывают воды Варяжского моря

Варяжское море (Выступление в поход). Н. К. Рерих. 1910

Много лет минуло с тех пор, как князь Словен с братьями покинул родные края. Осел он на каменистых берегах, кото­рые омывают воды Варяжского моря [Сейчас — Балтийского моря.]. Объединил под своей сильной дланью местные раз­розненные племена и создал мощный союз. Состарился князь Словен. Часто вечерами брал он в руки гусли и под мело­дичные наигрыши вспоминал былые дни.

— Приблизьтесь ко мне, юные дочери племени словен­ского! Вы, которые унаследо­вали красоту и доблесть своих предков! Послушайте песнь мою о ратных подвигах. При­близьтесь к трону моему — и раздадутся звуки гуслей моих, потрясут воздух и превысят зво­ном свисты ветров, играющих с вершинами дубов и кедров. Приблизьтесь! Я знаю, сколь приятно красоте внимать звуч­ному пению о подвигах ратных.

Словен, подобно кедру высо­кому с опаленной от удара мол­нии вершиной, сидел во главе пиршественного стола. Голо­ва его была покрыта сединой, а тело — ранами дней ратных. Однако старый князь не поте­рял хватки и ясного ума. Подле него сидели родичи и любимая внучка — юная княжна Всемила. Пир этот был посвящен ее чудесному спасению. Длинные столы из свежевыструганных досок, пахнущих сосной, стоя­ли в просторном княжьем дво­ре. Веселились словене, пили хмельной мед, сытно закусыва­ли яствами. Птица Сирин, рас­правив серебристо-серые кры­лья, важно восседала на крыше княжьего терема и мирно на­блюдала за пиром.

— Возвратились наши во­ины с победой над варягами. Пали наши враги, словно мыши от удара орла, стремглав с не­бес спустившегося. Не придут более гордые варяги нарушить спокойствие нашего народа. Надменный владыка их ярл [Высший титул в иерархии в средневековой Скандинавии.] Рагнар лежит окованный цепя­ми... — слышались хвалебные слова со всех концов длинных пиршественных столов.

Князь Словен взял гусли и за­тянул славную песнь, восхваляя своих дружинников. И повод для того был знатный: варяги не будут более терзать словен­ское княжество. Многие из них пали на поле брани, а другие, признав силу Словенова меча, снискали у князя службу. Про­славляли князя своего ратники, поднимали за пиршественным столом чашу здравную.

Весь день длился пир. Много было выпито бочек хмельного меда, съедено жареных каба­нов, оленей, осетров, вылов­ленных в чистых водах реки Волховец. День клонился к закату. Запылали яркими кострами берега озера Илмер. Свирепые валы реки Волховец озолотились от огней пиршественных. Дубы священной рощи, в которой словене покло­нялись богам, казались слепленными из золота самим Сварогом. Юные сподвижники Словена, опершись на копья и луки, стояли вокруг в молча­нии и жадно внимали словам князя, ибо мудрость вещала устами его.

Взошел месяц. Небо лазо­ревое усыпали мириады звезд.

Осветили зажженные факелы княжеский пир. Все это время подле правой княжеской руки лежали гусли. И тут сказал ста­рый князь:

— Хочу, чтобы самый спо­собный из вас поведал в песне о жизни моей. Не лести ищет старец, поседевший в сражениях. Но боги и сердце вещают мне: я был добр и любил славу моего народа. Оставляю я по­томкам своим в наследство крепкое княжество и потому до­стоин славной песни...

Князь Словен взял гусям и затянул славную песнь, восхваляя своих дружинников Гусляры. 

В. М. Васнецов. 1899

Однако не нашлось среди гостей искусного сказителя, который отважился бы сыграть на гуслях княжеских. И тогда Добромысл, верный гридень [Дружинник князя, княже­ский охранник.] князя Словена, вызвался сы­грать на гуслях и исполнить песнь славную.

Построили словене город Словенск, который позже нарекли Великим Новгородом

Новгородский торг. А М. Васнецов. 1909

Много лет миную с тех пор, как князь Словен с братьями покинул родные края и расселился на новых землях, доселе неизвестных

За морями - земли великие. Н. К. Рерих. 1910

Прикоснулся он пальцами к медным струнам и начал свой сказ.

«Далеко от здешних земель обитал сильный, храбрый и вы­носливый народ. Называли его скифским племенем. Долго дли­лось благоденствие в долинах тамошних. Шесть поколений скифов не знали кровопролит­ных сражений. Земли скифские были богаты, а жены плодови­ты. Расплодилось племя, что стало ему тесно на прежней земле. И тогда престарелый князь Аспарух решил испросить воли богов.

Меж леса дремучего, осеня­емого кипарисами и соснами, раскинулась просторная доли­на, среди которой возвышался священный холм. На вершине его росли три мощных старых кряжистых дуба. Ветви их спле­лись воедино, образуя седали­ще для Белого божества. Его де­ревянный идол возвышался над долиной. Сюда, к священному холму, стеклось скифское пле­мя, чтобы узнать волю божью. Князь и жрецы взошли на холм, окружили дубы и пали перед Бе­лым божеством на колени.

— Ты, повелевающий небом и землей, ветрами небесны­ми и светилами дня и ночи! — взмолился Аспарух. — Отклик­нись на мольбы наши! Удостой нас ответом! Племя наше рас­плодилось, тесно ему стало в плодородных долинах.

И тогда Добромысл вызвался сыграть на гуслях и исполнить песнь славную

Былина. А. А. Шишкин. 2013

И тут белая плотная туча показалась на небе и нависла прямо над священным холмом. Жрецы взмолились божеству, чтобы дал он им совет: как по­ступить с племенем? И раздал­ся глас из тучи, что нависла над тремя дубами, который вещал:

— Возьми народ твой, жен и детей их и отправляйся в стра­ну иную. Славу твою и благо­денствие твоего народа продлю до веков позднейших. Знаменем небесным открою путь племени твоему. Иди по течению звезды северной. Ты обретешь народы дикие и испытаешь сердца оле­денелые, укроти и просвети их. Построй новые города. Возделай земли спящие, на которые не ступала нога человека, а лишь животного.

Глас умолк. Тотчас туча над холмом рассеялась, и дневной яркий свет озарил окрестности. Аспарух с трудом поднялся с ко­лен и увидел среди священных дубов двух белоснежных тельцов. На их мощных лоснящихся шеях висело ярмо с запряженным в него металлическим плугом. В ту же ночь Аспаруху при­снился сон, что сыновья его — Словен, Рус, Болгар, Коман и Истер — долж­ны со своими семьями и челядью покинуть родные края и отпра­виться на поиски но­вой родины. Сам же Аспарух и часть ски­фов решили остаться на прежнем месте...»

Долго лилась из уст Добромысла песня о том, как молодой, полный сил  Словен и его люди обрели но­вую родину, как пришлось им за­щищаться от диких племен, как возник город Словенск, как мно­жество племен признали власть князя Словена и даже грозные варяги дрогнули под мечами его воинов.

Спел Добромысл и о том, что внучка князя, красавица Всемила, стала причиной раздора с варягами. Князь варяжский Рагнар прослышал про красоту словенской девы и решил сде­лать ее своей женой. Явился он в терем Словена и потребовал себе Всемилу в жены. Рагнар вел себя заносчиво, не проявив должного уважения к князю. Отказал ему Словен и прогнал прочь со двора. Оскорбился тог­да Рагнар и решил, что силой за­хватит юную княжну и сделает ее своей женой. 

Стал Рагнар в отместку на­падать на суда словенские, грабить приграничные земли, но дружинники князя Словена дали ему достойный отпор. Много варягов погибло в те дни. Наконец собрал Рагнар небольшую дружину и тайно отправился к городу Словенску. В лесах подле города, на берегу реки Волховец, раски­нулись глубокие пещеры. Там и затаился Рагнар. Решил он выкрасть юную княжну, когда она пойдет прогуляться на жи­вописный берег.

Зимцерна, нян Заря-заряница, - богиня рассвета, расцвечивающая небо в розово- красные тона

Заря-заряница. А. А. Шишкин. 2014

Князь и жрецы взошли на холм, окружили дубы и пали с мольбами перед Белым божеством на колени

Разговор с богами. В. Л. Корольков. 1994

Как только утренняя заря Зимцерла расцветила небо в розово-красные тона, Всемила покинула княжеский терем и в сопровождении подруг от­правилась на берег Волховца, чтобы насладиться пением птиц и дивным ароматом цве­тов. Разведчики Рагнара сей же час доложили ему: юная княжна покинула терем рас­писной и направляется к реке. Этого и ждал Рагнар. Быстро он покинул свое тайное убежи­ще, вскочил на боевого коня и, словно ветер, устремился навстречу Всемиле. Не успели девушки-подружки охнуть, как Рагнар подхватил княжну за талию, взвалил на коня и был таков. Когда девушки очнулись, перед ними стояло лишь пыль­ное облако, а варяги во весь опор мчались прочь от Словенска.

Прослышал князь варяжский про красоту словенской девы, явился в терем Словена и потребовал Всемилу в жены

Заморские гости. Н. К. Рерих. 1901

Спел Добромысл и о том, что красавица Всемила стала причиной раздора с варягами

Варяг. В. Л. Корольков. 1993

Закричали девушки, перепуганные до смерти, бросились в княжий терем. Поначалу гридни, что несли служ­бу подле ворот княжеских, не могли разобрать их слов. Все девицы рыда­ли и пытались наперебой рассказать о случившемся. Наконец один из грид­ней, что постарше, спохватился:

— А где же юная княжна Всемила?

Услышав это, девушки зарыда­ли пуще прежнего. Поднял тотчас гридень тревогу, кинул клич, и со­брались вооруженные дружинники в погоню. Злодеяние Рагнара не про­шло незамеченным. Птица Сирин па­рила в небе и зорким глазом узрела коварство варяжского ярла. Увиде­ла она, как муж северный схватил деву нежную и бросил, словно куль, на шею своей лошади. Возмутилась Сирин, издала боевой клич и бро­силась вслед за татями [Разбойниками.]. Летела она над ними и била крылами своими по шлему Рагнарову. А тот не мог от нее отмахнуться, ибо крепко при­жимал к коню свою ценную добычу. Дружинники же рагнаровы натяну­ли луки и выпустили стрелы на пол­ном скаку, да только не достигли они цели — Сирин осталась невредимой.

Поняла птица, что не совладать ей в одиночку с татями. Поднялась она в небо голубое, окинула взором окрестности и увидела вдалеке пыль клубящуюся. Это гридни княжьи устремились в погоню на выручку Всемилы. И снова Сирин издала гроз­ный клич. Знала она, что ярл и его люди захотят переправиться через реку вброд. Помчалась она тогда бы­стрее ветра к броду и кликнула:

Ярл заморский на Всемиле жениться силой желает

Восход солнца. У. Г. Коллинвуд. 1908

— Бродницы [Бродницами в славянской мифологии называли духов, охраняющих броды. Они жили с бобрами в тихих заво­дях. Когда бродницы видели, что подступает враг, они тут же разрушали брод, направляя тем самым неприятеля в топь или омут.], подружки мои! Выручайте!

Появились из чистых речных вод зеленоволосые нагие девы.

— Почто зовешь нас, Си­рин? — удивились они. — И с каких пор мы тебе подруж­ками стали?

— Злые люди похитили княжну юную Всемилу. Хотят прочь увезти из наших краев. Ярл заморский на ней жениться силой желает.

Возмутились бродницы:

— Не бывать этому! Защекотим татей! В реке утопим!

Стая Рагнар нападать на суда словенские, грабить приграничные земли, но получил отпор. Много варягов погибло в те дни

Варяги. В. М. Васнецов. 1909

Приказал князь Словен связать уцелевших викингов по рукам и ногам

Убиение двух варягов. К. В. Лебедев. 1903

С такими словами бродницы затаились, прикинувшись стары­ми корягами. Ступил в реку ярл Рагнар, а за ним — его люди. Вы­ждали бродни цы мо­мент и набросились на лошадей, начали животы им щеко­тать. Лошади подня­лись на дыбы, седо­ков своих сбросили. Некоторые в воду упали — и не было им пощады, кому-то посчастливилось вы­браться на берег. Но ярл Рагнар крепко дер­жался в седле, мечом от бродниц отбивался. Однако они не усту­пали, ловко уворачи­вались. Сирин тоже изо всех сил помогала: кружила над похитителями, клевала, что есть мочи, била крылами. Но мощный конь ярла на дыбы не вставал и щекотки бродниц не боялся. Он все пытался копыта­ми отбиться от зеленоволосых дев, однако так и не удалось ему брод преодолеть.

Вскорости появились на бе­регу гридни княжеские. И по­нял Рагнар, что позора ему не миновать. Так и случилось: приволокли гридни ярла и его уцелевших людей, связанных по рукам и ногам, к княжеско­му двору. Бросились все родичи к Всемиле, стали обнимать ее и целовать. А пуще всех радо­вался князь Словен. Приказал он пир собрать в честь спасе­ния любимой внучки, а ярла и его людей бросить связанны­ми меж пиршественных сто­лов.

На протяжении всего пира Всемила украдкой поглядывала на своего поверженного похи­тителя. И показался он ей кра­сивым и мужественным. Пожа­лела она, что не смог когда-то ярл Рагнар руки ее честь по че­сти у старого князя испросить. И под утро, когда утренняя заря Зимцерла раскрасила небосвод в розово-золотые тона, взмоли­лась она перед князем. Просила Словена, чтобы даровал он Рагнару свободу и отпустил восво­яси, взяв с него слово верности.

Не смог старый князь от­казать любимой внучке. Отпу­стил Рагнара и его людей, взяв с них слово, что не станут они нарушать границ княжества со злым умыслом. Понял ярл, что обязан своей свободой прекрасной Всемиле, и оттого полюбил ее еще сильнее преж­него.

Пал он на колени перед Словеном, вымолил проще­ние и признался князю, что не мила ему жизнь без юной княжны.

Смягчился старый Словен и изрек:

— Через год возвращайся, ярл. Внучка моя войдет в са­мый возраст. Тогда и о сватов­стве поговорим.

Словен, родоначальник и пра­отец первых славянских князей, знаменитый именем и слав­ными делами, переселился со своим народом с берегов Чёр­ного моря. Воздвиг он новый город — Словенск, укрепил его и принял под свою длань сосед­ние народы. Словена почитали как великого воина, а соседние князья и ханы искали с ним и народом его союза.

Велико было потомство Сло­вена. Один из сих потомков — Богуслав —любил мир и нена­видел брань. Подданные чтили своего князя, как Бога. Был он наделен добротой, миролю­бием, мудростью и любовью к ближнему своему. При вступ­лении на престол не пролил Богуслав ни одной капли крови своего народа. Благочестие его было примером. Он был со все­ми искренен, кроток и привет­лив, но главное — справедлив и правосуден, щедр, любил на­уки и художества. Достоинства и заслуги князь щедро поощрял, а пороки и преступления нака­зывал. Каждый день пекся он о пользе и тишине подданных, которых называл чадами сво­ими. И жили славяне при Богуславе дружно, богато и мир­но. Повсеместно развивались ремесла, паслись стада коров и коз, колосились хлеба, возво­дились новые слободы и дома. Земли Богуслава были богаты лесами, полями, реками. В ле­сах размножалось всевозмож­ное зверье, в реках плескалась рыба. Из недр земли-матушки славяне добывали разные ме­таллы, из которых ковали сосу­ды и орудия. Не забывали сла­вяне и про мечи, ибо сказано: кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет.

Земли Богуслава были богаты лесами, полями, реками

Древняя жизнь (этюд для картины). Н. К. Рерих. 1904

Всякий житель благопо­лучного княжества искренне любил и уважал Богуслава, по­читал его наравне с Даждьбогом — подателем благ. Но на де­сятом году правления случилась у князя беда: Богуслав потерял любимую жену. Супруга остави­ла ему сына и дочь. Сын унасле­довал все черты отца, а дочь — матери. Богуслав любил своих детей и всячески оберегал. По­долгу сиживал он в детской гор­нице, любуясь чадами. Наконец его сын Святослав достиг сем­надцатилетнего возраста, ког­да юноши по праву считаются витязями. Он был высок, широк в плечах, красив лицом и умен не по годам. Сестра Святослава, Милослава, была на год младше брата. Выросла она настоящей красавицей, равной которой не было в Словенске.

Не мог нарадоваться Богу­слав на наследников своих. И вот пришло время, когда кня­жеским сыну и дочери надобно стало обзавестись семьей. Из соседних земель потянулись к Богуславу послы, предлагая своих женихов и невест. Они наперебой восхваляли красоту, ум и богатство сыновей и доче­рей своих земель.

На руку прекрасной Милославы претендовало не ме­нее дюжины женихов, а пото­му Богуслав велел проверить своего будущего зятя в бою.

Всякий житель княжества почитал Богуслава наравне с Даждьбогом - подателем благ

Даждьбог. А. А.. Шишкин. 2014

Из соседних земель потянулись к Богуславу послы, предлагая своих женихов и невест

Свадьба. Ж. Аралбаев. Дата неизвестна. Государственный музей искусств Казахстана имени А Кастеева, Алматы

Иллюстрация 38">

На руку прекрасной Милославы претендовало не менее дюжины женихов, а потому Богуслав велел проверить своего будущего зятя в бою

Поединок. В. А Корольков. 1995

В назначенный день княжеская семья, гридни, почтенный вое­вода и весь честной городской народ собрались на ристалище, с нетерпением ожидая начала схватки между соперниками. Богуслав еще раз огласил, что победивший получит его дочь Милославу в жены и богатое приданое.

Князья и княжичи стали метать жребий, чтобы опреде­литься, кому из них первым сра­зиться на ристалище. Жребий пал на половецкого князя и пе­ченежского княжича Талмата. Ратоборцы, по обычаю, покло­нились Богуславу, затем — Милославе, и сражение началось. Конные всадники разъехались в противоположные стороны. Печенег первым начал сраже­ние: взял он дротик крепкой тренированной рукой и пустил его в противника. Половецкий князь ловко отразил его железным щитом и, схватив копье, метнул его в печенега. Тот же заслонился в ответ щитом. Не успел половец опомниться, как печенег выстрелил в него из лука. Три стрелы пролетели че­рез ристалище в мгновение ока. Две из них половец отбил щи­том, а третья угодила ему прямо в глаз, неприкрытый шлемом. Милослава вскрикнула и за­крыла лицо руками, ибо не мог­ла смотреть, как половец, упав с коня, истекает кровью. Князь Богуслав и сын его Святослав оценили военные качества кня­жича.

И молвил Талмат, печенеж­ский княжич:

— Славный князь Богуслав! Славяне с начала пришествия своего в полуночные страны сы­скали земли, богатство и славу одним оружием и храбростью. Войною укрепили они свои вла­дения, укротили врагов и учи­нили из них подданных. Мно­гие князья, ханы и племенные вожди трепещут от упоминания о словенском оружии. Я клянусь, князь Богу­слав, что буду честным и верным мужем твоей дочери Милославе и не посрамлю славу сло­венского оружия.

Богуслав улыбнулся в седые усы и перегля­нулся с сыном. Понра­вилась ему речь пече­нежского княжича.

Талмат как победи­тель вознамерился про­должить бой, одолеть осталь­ных соперников и заполучить Милославу в жены. И снова бро­сили ратоборцы жребий. Выпа­ло Талмату сразиться с булгар­ским князем. Сильный, ловкий печенег одержал победу. Сле­дующим соперником был ха­зарский княжич. И тот тоже по­страдал от руки печенега.

Милослава внимательно следила за поединками и про­никлась к печенегу симпати­ей. К тому же он был рожден от словенки, некогда захваченной печенегами, а поэтому был рус и светел лицом.

Хазарский княжич также потерпел поражение от пе­ченежского. Оставшиеся же ратоборцы склонили голову перед Талматом и признали его победителем. Князь Богуслав, его гридни и воевода друж­но восхваляли храбрость печенега, ибо черта эта у древних славян почита­лась высочайшим достоин­ством. Милослава не менее прочих была довольна своим женихом. После поедин­ка печенежский княжич признался Милославе, что не видывал никого краше ее. Девушка же милостиво улыбнулась, дав понять княжичу, что выйдет за него без принуждения, по доброй воле.

Князь Богуслав, его гридни и воевода дружно восхваляли храбрость печенега, ибо черта эта почиталась высочайшим достоинством

Воин. В. А. Корольков. 1995

Наконец настал день свадь­бы. Терем князя преобразился праздничными убранства­ми. Челядь и гридни гор­до выхаживали в новых ярких одеждах. Улица, что вела к святилищу покровительницы семейного очага — богини Лады, была украшена цвета­ми, ведь пече­нежский княжич намеревался же­ниться на Мило­славе по словен­скому обычаю.

Лада - покровительница семейного очага

Лада. М. Пресняков. 1998

Наконец настал день свадьбы. Терем князя преобразился праздничными убранствами.

Челядь и гридни гордо выхаживали в новых ярких одеждах

Брачный обряд. В. Л. Корольков. 1993

Седая жри­ца, облаченная в длинную бе­лую льняную рубаху с сакральной вышивкой и подпоясанная красным по­яском, совершила надлежащие молитвы в честь Лады. Она и ее помощницы облили моло­ком украшенный цветами ал­тарный камень и слаженными голосами пропели священный брачный гимн. Подле изваяния Лады с обеих сторон стояли де­ревянные идолы Лели, богини весны и молодости, и Полеля — бога, охраняющего узы брака. Неожиданно Полель превратил­ся в мужа, облаченного в белые одежды, и молвил:

— Не будет вам, Тал мат и Милослава, счастья в этом браке, ибо многие пострадали, дабы вы были вместе.

Князь и его окружение за­мерли в страхе. Милослава ли­шилась чувств. Жрицы пали ниц перед изваянием Полеля, моля о пощаде. Вдруг поднялся вихрь, земля затряслась, и Тал- мат с Милославой на руках ис­чез. Спустя мгновение Полель снова стал прежним деревян­ным истуканом. Князь Богуслав разразился рыданиями. Один только княжич Святослав не потерял присутствия духа и объявил отцу, что намерен от­правиться за тридевять земель, чтобы найти свою любимую се­стру и ее жениха.

Бориполк, верный гридень и друг княжича, твердо вознаме­рился не покидать его и отпра­виться вместе с ним в дальнее странствие. Княжич и его вер­ный гридень сели на лошадей и покинули Словенск. Преодо­лев некоторое расстояние, Свя­тослав огляделся и взмолился:

— Отче наш Даждьбог и Ма­тушка Сыра Земля! Пошлите мне знак, где искать сестру мою Милославу.

Леля - богиня весны и молодости

Весна-красна. Костюм Весны к опере «Снегурочка». В. М. Васнецов. 1885

В ту же минуту над юными мужами пролетела птица. Она покружилась и села на землю. Приглядевшись, Святослав уви­дел, что у птицы лицо прекрасной девы. Перед ним была сама Сирин, вест­ница богов! Птица обернулась девой и молвила:

Не будет вам, Талмат и Милослава, счастья в этом браке, ибо многие пострадали, дабы вы были вместе

Брачное ложе со смертью. В. А. Корольков. 1995

— Не Полель украл твою се­стру и ее жениха, а злой ведь­мак и его подручные. Держит он девицу на высокой горе, ограж­денной железным частоколом. Вот тебе клубочек, он приведет тебя к логову ведьмака.

Поблагодарил княжич пти­цу Сирин, поклонился богам и последовал за клубочком. Пу­тешествие княжича и гридня продолжалось до восхождения багряной Зимцерлы, богини рассвета. Привел их клубок к жилищу отшельника, которое стояло посреди густого леса. Спешились Святослав и Бо- риполк с коней, привязали их к дереву и пошли в пещеру, в ко­торой жил отшельник. Старец спал, и белая длинная борода укутывала его словно снег.

Приглядевшись сквозь сум­рак пещеры, Святослав раз­личил увесистые кандалы на руках и ногах старца. И были они испещрены неизвестны­ми письменами. Не удержал­ся княжич, разбудил старца и спросил:

Вдруг поднялся вихрь, земля затряслась, и Талмат с Милославой на руках исчез

Похищение. В. А. Корольков. 1998

— Отче, кто свершил подоб­ное святотатство и заковал тебя в железо?

— Ты можешь освободить меня от пут, — сказал старец, — если угодишь стрелой прямо в магическую надпись на моих кандалах.

Так и сделал княжич: вынул из колчана стрелу и выпустил ее прямо в кованые железа. И тот час спали они, освободив старца. Как только разомкнулись кан­далы, все вокруг засияло. Кня­жич увидел перед собой мужа, облаченного в дорогие одежды. От прежнего старца не оста­лось и следа. Удивились княжич и гридень, почтительно покло­нились мужу. Тот лишь улыбнул­ся в ответ, и тотчас пещера пре­вратилась в золотую колесницу.

— Были на меня возведены злые чары, — сказал незнако­мец. — Теперь я от них свобо­ден и хочу отвезти вас в свое прежнее жилище.

Вскоре колесница достигла прекрасного терема, стоявше­го посреди леса. Остановилась она подле крыльца, украшен­ного золотом и серебром.

И узнали словене, что находят­ся они в тереме бога Полеля, а чары на него наложил злой ведьмак. Он превратил Поле­ля в старца, а сам в его облике похитил Милославу, чтобы сде­лать своей женой.

Княжич и его верный гри­день провели некоторое время в тереме Полеля, отдохнули, отведали вкусных яств и снова отправились в путь. Дал Полель Святославу волшебный пояс и напутствовал:

— Надень его и не снимай, тогда никакие злые чары тебя не возьмут. Я снял его, когда отправился почивать, и потому стал уязвимым для ведьмака.

Долго ли, коротко ли продол­жалось путешествие княжича, но в итоге клубочек привел его и гридня к высокой горе, обне­сенной железным частоколом. Удивились юноши: подобного они отродясь не видывали. Но Святослав не испугался: по­правил он дареный поясок, вы­нул меч из ножен и ударил по железному частоколу. Он тот­час же исчез, ибо был воздвиг­нут злыми чарами. Теперь путь был свободен. Подошли юноши вплотную к горе. И предстала она перед ними сплошной ка­менной стеной: не видать ника­ких дверей. А клубочек все под­ле горы катается, словно сказать хочет: «Войди, княжич, внутрь, там томится твоя сестра Милослава». Ударил княжич по кам­ню мечом — и появился проход. Уже намеревался он устремить­ся внутрь, как остановил его верный гридень Бориполк:

Вскоре колесница достигла терема, стоявшего посреди леса

Избушка в трах. И. К. Рерих. 1911. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк

Один только княжич Святослав не потерял присутствия духа и отправился за тридевять земель, чтобы найти свою сестру

Святослав. Фрагмент. В. Н. Киреев. 2011

— Коли погибнешь первым, я себе не прощу! Дай мне службу тебе верную сослужить, иначе на что я тебе?! А ты покуда не вхо­ди, обожди моего возвращения.

Воспротивился было кня­жич, но Бориполк был непре­клонен и первым вошел внутрь горы. Через какое-то время вер­нулся гридень и говорит:

Святослав был высок, широк в плечах, красив лицом и умен не по годам

Святослав. В. Н. Киреев. 2011

— Я нашел твою сестру! Она жива и здорова, а печенег прикован к стене железными пута­ми. Он не пил и не ел уже мно­го дней, поэтому слаб и едва жив.

Уже намеревался Святослав ринуться внутрь горы, но оста­новился. Птица Сирин закру­жила над головой его и издала тревожный крик. И понял кня­жич: то знак богов, их предо­стережение.

— А ну-ка, прочь поди! — воскликнул Святослав и ловким движением снес голову с плеч лживого гридня. И лишь упала она наземь, как приняла облик злого ведьмака. Сослужил-таки поясок Полеля верную службу! Вбежал княжич в гору и увидел свою сестру, а с ней рядом при­кованных к стене верного Бори- полка и обессиленного Талмата. Бросилась Милослава в объятия брата и залилась слезами радо­сти. Освободил Святослав грид­ня и печенега от железных пут. Подхватили словене печенега под руки и вывели прочь из за­колдованной горы. Сели они на лошадей и поехали обратно в Словенск. А по прибытии на радостях справили свадьбу Милославы и Талмата.

Словенский князь Богуслав отправился в священный город Яромарград (Аркона), что рас­кинулся на скалистом острове Руян (Рюген). Хотел он покло­ниться богу Святовиту и испро­сить у него знамения. Взошли князь Богуслав и Верховный жрец на священный холм, на коем возвышался храм Свято­вита, и приблизились к нему. Но, к своему удивлению, уви­дели, что все двенадцать ворот святилища плотно затворены.

— Они не могут быть отво­рены, — пояснил Верховный жрец, — доколе первые лучи солнца не коснутся божьего лика. Тогда трубный глас воз­вестит о его присутствии. Когда же последний луч сойдет с лица Святовита, гласа заунывного рога и глухого бубна возвестят о сокрытии от нас благотворно­го светила.

Князь в ожидании первых лучей обошел вокруг храма, желая внимательно осмотреть его. Издалека святилище ка­залось ему небольшим. Одна­ко при приближении Богуслав удивился, нашедши его огром­ным. Двенадцать гигантских яшмовых столпов поддержива­ли навес его кровли. Их венча­ли наголовники из позлащен­ной меди. Триста шестьдесят окон и двенадцать врат запи­рались медными затворами на ночь. Подле каждой двери стояли изваяния двух жрецов с трубами. На медных вратах изображены были знаменитые подвиги Святовита и сцены из жизни небесных богов. Напри­мер, как Даждьбог расселил по Земле овец, дабы те давали людям шерсть и мясо. Или как Даждьбог укротил вола: впряг в него плуг и научил людей об­рабатывать землю. На одной из дверей Богуслав увидел искус­но изображенную сцену сраже­ния Святовита с Чернобогом. На следующем изображении ужасный лев с медным хвостом и алмазными зубами похищал у Велеса скот, а Святовит разил его ударом златого меча, брал хвост и зубы в качестве тро­феев и забрасывал их на небо. С тех пор и доныне видим мы созвездие Льва. Видел также князь Богуслав картину, как Святовит играет на гуслях, поет нежные песни богине Триглаве, а она венчает его васильковым венком. Вокруг них пляшут мо­лодые богини, и румянощекая Дидилия с распущенными златистыми волосами подносит им в алмазной чаше сурью — золо­той небесный мед.

Вот бог Дид, взвившись в воздух, пускает тяжелые стре­лы в Чернобога. А тут Белобог, воспарив над ними на облаке, усмехается. Чуть дальше Перун держит великие весы, ниспу­щенные им с неба для решения жестокой распри между Белобогом и Чернобогом и их по­томками...

Храм сооружен был из свет­ло-серого дикого камня. Кровля была вся из вызолоченной меди. Посреди ее стоял медный позо­лоченный истукан Святовита, а по краям на четыре стороны — каменные изваяния богов. На востоке возвышался истукан Марцаны (Мораны), богини умирания и воскрешения при­роды, властвующей над нача­лом дня. Святовит для отличия даровал ей венец, укра­шенный звез­дами. Радость всегда блиста­ла на ее румя­ных ланитах, и в пирах она подносила бо­гам небесный мед.

Южную сторону кров­ли венчало из­ваяние Купалы в образе моло­дого человека, одетого в ко­роткую легкую одежду. Огонь жизни пылал в его очах. К че­му только ка­сался он — все рождало: звери, скоты, рыбы, гады, даже де­ревья и травы. В ногах у него си­дел заяц, в руке пылал огонь, а голову украшал венок из цветов, именуемых по его имени ку­пальницами.

Деревянный идол Святовита на месте Арконы - древней святыни славян

Истукан Догоды, брата Купа­лы, стоял на западе. У него по плечам развивались кудрявые волосы, а за плечами виднелись крылья. Улыбка никогда не схо­дила с его лика.

Свирепый истукан бога Позвизда стоял на севере. Лицо его, прорезанное глубокими морщинами, выглядело серди­тым. Голова была окутана ло­скутом кожи белого медведя, тело завернуто в одежду из оле­ньей кожи, а ноги — в гагачью кожу. В руках держал он мех, ко­торый был готов развязать для излияния морозов, бурь, сне­гов, градов, дождей и непогод. Он считался богом всех ветров. Согласно преданиям, жилище его стояло в Скандинавских го­рах, где он имел свой престол и множество детей, таких же жестоких, как их родитель.

Так выглядели четыре исту­кана, стоявшие на кровле хра­ма. На холме же расставлено было соразмерным образом до трехсот пятидесяти треуголь­ных жертвенников.

Между тем подошли к одному из них князь Богуслав и Верховный жрец, по обыкновению одетый в четыре тонкие рубашки (багряную, зе­леную, желтую и белую) и опоясанный широким поясом, на коем искус­но были вышиты две­надцать подвигов Святовита. Голову его венчал золотой ве­нец, украшенный семью драго­ценными камнями. Верховный жрец держал в руке золотую чашу, исполненную чистейше­го винного духа. Двенадцать окружающих его жрецов несли великую серебряную лохань, у коей были три разные ноги: одна наподобие орла, другая — вола, третья — кита. Семь пев­цов исполняли священные гим­ны. Двенадцать жрецов дули в трубы, били в бубны и играли на гуслях.

Чуть дальше Перун держит великие весы ниспущенные нм с неба для решения жестокой распри между Белобоком и Чернобогом и их потомками Перун-громовержец.

А. А. Шишкин. 2014

Верховный жрец подошел к священному престолу, опу­стился на колени и, вознесши златую чашу, произнес молит­ву. После прикоснулся чашею к рогу, находящемуся в руке Святовита. Дух винный воспы­лал, и сотряслись своды храма от рева труб, звона бубнов, гус­лей и восклицаний: «Слава Святовиту!»

Между тем Верховный жрец поднес пылающую чашу князю, который, приняв ее, излил со­держимое в серебряную лохань, и взвилось перед богом лазоре­вое жертвенное пламя.

И тогда храмовые певцы вос­пели:

Ясен месяц во полуночи,

Звезды ярко блестят ночью,

Месяц серебрит воды темные,

Звезды златят небо синее;

Только греет одно солнце ясное.

Греет оно и питает нас;

Позвизд его устрашается;

Взглянет — Зимцерла бежит от глаз,

И Зимцерла к нам спускается.

Как благодательно для нас оно!

По окончании пения в храм вошли младые девы, держа в ру­ках кошницы [Корзины.].

Одна была в багряном пла­тье с голубым перепоясанием через плечо. Другая — облаче­на в зеленый наряд с красной перевязью, а на голове ее кра­совался венок из мирта. Третья обряжена была в златоцветное платье, на голове ее венок из колосьев и багровая перевязь на плече. Четвертая — в белом платье, в серебряном увясле [Диадеме.], а перевязь через плечо золо­тая. Первая дева, став на коле­на и вынув из кошницы цветы, рассыпала их пред Святовитом. Другая предложила разные пло­ды. Третья разбросала перед идолом колосья. Четвертая дева положила к ногам бога златый венец.

И снова грянув и трубы, бубш, гусли. Девушки, взявшись за руки, закружились в ритуальном танце

Праздник Свентовита. А М. Муха. 1912.

Музей Альфонса Мухи, Прага

И снова грянули трубы, буб­ны, гусли. Девушки, взявшись за руки, закружились в риту­альном танце. Лик бога про­светлился, и истукан пришел в движение. Тут музыка и пля­ски прекратились, и все при­сутствующие в храме пали ниц. Тогда изрек Святовит:

Имя твое есть от запада

и до востока,

И от предел моих к северу

твой есть предел;

Слава твоя да наполнит

Вселенную;

Яко песок на берегу тако пламя твое;

Тысячью лет изочту я твой век;

И да поклонится всякий тебе человек!

Когда смолк Святовит, Вер­ховный жрец тотчас записал божественные слова на золо­той доске и вручил ее князю Богуславу, дабы тот, прибыв в Словенск, отдал ее на истол­кование ведунам. Возрадовался Богуслав, получив божествен­ную весть, и приказал прине­сти в жертву Святовиту белого быка.

Покуда происходило священ­ное действо, напротив идола Святовита стояла выкованная из божественного железа птица Рарог, в которой всполохами от­ражались храмовые огни. Счи­талось, что Рарог охраняет сво­его хозяина Святовита. Именно на этой божественной птице спустился он с небес на землю. А затем передал ее своим по­томкам.

В одно время знаменитый ростовский богатырь Вышата пошел по старой памяти по­охотиться, пострелять в гусей- лебедей и серых уток или каба­на между делом завалить. Охота была удачной, однако старый вояка не на шутку рассердился на жреца бога Велеса за то, что тот повстречался на его пути. Служители же бога Велеса не одобряли убийства животных ради забавы, а поощряли сие действо лишь ради пропитания. Досадуя на все, пришел нако­нец Вышата к устью небольшой речки, на берегу которой уви­дел сидящую на кочке необык­новенной величины голубую жабу.

Продолжая злиться на свою неудачную охоту, натянул он тугой лук и захотел подстрелить невинную тварь, как она вдруг человеческим голосом сказала:

— Вышата, не стреляй в меня! Послушай лучше, что я тебе поведаю. Открою я тебе тайну великую: за этой речкой неглубокой есть болото топ­кое. А за болотом этим — река быстрая, что течет из Ростова- озера. На той реке есть горка из песка белого, а на нем лежит одно-одинешенько дитя, кото­рое принесла туда птица Сирин. Одна лишь я защищала дитя не­винное, но теперь пришло твое время. И станет то дитя тебе сы­ном.

С удивлением и глубоким вниманием выслушал речь жа­бы богатырь Вышата и пошел, как сказала она, песок тот ис­кать. Под ракитовым кустом увидел он дитя, завернутое в скатерть бранную и паволо­ку [Дорогую ткань.] многоцветную. А дитя было красоты неописанной и спало крепким безмятежным сном.

Взял Вышата младенца в руки и не мог им налюбовать­ся. Назвал он сына своего, пода­ренного судьбой, Святозаром. Поручил Вышата воспитание сына Славолюбу, что происхо­дил от славного от рода бога­тыря Ратобора-Копыря. Другой наставник младенца, Ясень, вел родословную от князя Перея-Тучи. И стали они учить Святозара уму-разуму, и пошла ему их наука впрок. А науку ратную богатырь Вышата взял на себя.

Князь Туросвет, сын князя Любомира, имел в Святозаре искреннего и товарища, и по летам себе сверстника. При­шло время, и Святозар стал проситься у своего названо­го отца-богатыря в чисто поле погулять, людей повидать и силы свои померить с бога­тырями могучими. Отец его не перечил ему, вспоминая свою молодость. В путь с ним со­брался и молодой князь Туросвет, отпущенный своим родителем, князем Любо­миром.

За этой речкой неглубокой есть болото топкое. А за болотом этим - река быстрая

Болото. Журавли. И. И. Шишкин. 1890. Национальный художественный музей Республики Беларусь, Минск

Перед отъездом Выплата навестил ту самую жабу, что заботилась о Святозаре во младенчестве.

Пошел Вышата поохотиться, пострелять в гусей лебедей и серых уток или кабана между делом завалить

Девана*. .А А Шишкин. 2013

Надеялся Выплата, что та все же расскажет ему о настоящих ро­дителях Святозара. Жаба выслу­шала просьбу Выплаты и молви­ла в ответ:

— Пошли ты сына своего в Словенск, и пусть отыщет он там Славянов курган. На нем живет старшая сестра моя — Турантаиха. Все на свете ей ведо­мо. Вот, возьми и передай сыну своему.

Вышата нагнулся к жабе и увидел на ее лапке перстень дивной красоты. Снял его и осторожно надел себе на па­лец.

— Перстень этот был завер­нут в пеленки младенца. Видно, принадлежал он родителям его. И они, думается, не простого рода-племени.

Посмотрел Вышата на пер­стень: камень в серебряной оправе заиграл огнями на солнце.

— Да, права ты, жаба. Сын мой не простого рода.

Вернулся Вышата в терем, передал перстень Святозару и о словах старой жабы пове­дал. Собрался Святозар в Словенск. Взял он отцовские меч- кладенец, доспехи ратные и коня богатырского, а также выслушал наставление отца своего. Тот же наказал сыну за­щищать слабого от сильного, чествовать старых людей, нака­зывать врагов правды, ссоры не затевать, укоры над собой нико­му не давать, тыл нигде и нико­му не показывать.

Служители бога Велеса не одобряли убийства животных ради забавы, а поощряли сие действо лишь ради пропитания

Велес. А. А. Шишкин. 2014

И приехали молодые люди в землю словенскую безо вся­ких приключений. Путь их был веселый, но Святозар по доро­ге не забывал спрашивать про Славянов курган. В Словенске узнал он, где тот стоит, и услы­шал, что живет на нем некий злой дух. Нет мимо него ни проезду лошадям, ни проходу людям. Всех убивает он, а над кровью чары творит. Сидит он тут пятьдесят лет безвыходно, хранит сокровища несметные. Однако это нисколько не по­колебало намерение Святозара побывать на Славяновом кур­гане.

В Словенске князь Туросвет со своей свитой остановился на княжьем дворе, а Святозар стал на постой у вдовы Степихи, ко­торая рассказала ему о дороге на курган.

Приехал Святозар к кургану Славянову, видит он: на вер­шине стоит избушка на курьих ножках, повертывается. Сто­ит эта избушка к нему задом, а к лесу передом. А вокруг избуш­ки кости человеческие и буй­ные головушки, присыпанные песком, валяются.

Восточнославянский город.

М. А. Пресняков. Дата неизвестна

Тут Святозар закричал:

— Избушка, избушка, встань к лесу задом, а ко мне передом!

Избушка послушалась: вста­ла к лесу задом, а к нему пере­дом. Святозар вошел в нее, а у входа надпись заметил: «Кто разбудит меня, тот не уйдет от меня». Заставил сказ этот до­брого молодца насторожиться. Вспомнил он слова волшебни­цы-жабы и приготовился по­казать свой перстень. Но в из­бушке не было никого, кроме столетней старухи, сидящей под окном и прядущей нить бе­лее снега. Увидев вошедшего Святозара с перстнем на руке, она весело сказала:

— Добро пожаловать, доб­рый молодец! Здорова ли моя сестра-воструха? Какое дело привело тебя?

Юноша поведал причину своего приезда и попросил ста­руху рассказать ему что-либо о его родителях. На это старуха отвечала:

Живет на том кургане злой дух. Нет мимо него ни проезду лошадям, ни проходу людям. Всех убивает он, а над кровью чары творит

Лесные духи. В. А Корольков. 1995

Не испугался колдуна Святозар, стоял спокойно. Глядел на игрища великана с усмешкой

Колдун. В. А. Корольков. 2001

— Знаю я, где мать твоя. Она сидит в неволе, в подвале глубоком, за дверями железны­ми, заперта замками булатны­ми. Заточил ее туда злой вол­шебник Болот, которой живет на поле близ Словенска. Там, в высоком тереме, ты найдешь его. Перстень на руке твоей ус­мирит злодея. Доселе он жил на этом кургане, но я прогнала его и очистила дорогу прямоезжую, на которой он смертью встре­чал людей. Перстень твой — то­варищ тому, кто носит его.

Турантаиха напоила Свято- зара, накормила, в бане выпа­рила и спать уложила. А поутру разбудила и в путь-дорогу сна­рядила, научила его, как оты­скать мать и противостоять зло­му волшебнику.

Бесстрашно пошел Святозар один-одинешенек в логово Бо­лота. И явился ему колдун в об­разе великана, а на плече нес он огромное дерево, выверну­тое из земли вместе с корнями. Снял великан дерево с плеча и повращал его в руках, словно легкое перышко. Не испугался этого Святозар, стоял спокой­но. Глядел на игрища великана с усмешкой, лишь камень в его перстне на солнце поблески­вал.

Увидел Болот блеск камня в перстне Святозара — и буд­то молния поразила его. Обуял Болота великий страх. Бросил он свою палицу на землю и хо­тел спастись бегством, но ноги его ослабели, и пал колдун пред Святозаром на колени.

Грозно посмотрел на него княжич и молвил:

— Где Царь-девица?

Святозар несколько раз по­вторил свой вопрос, но так и не получил ответа. Тогда напра­вил он перстень свой на Боло­та, и блеск драгоценного камня ослепил злодея. Тот застонал от боли и зажмурил глаза.

— Скажу истинную правду! Только не мучай меня! — взмо­лился он.

Святозар опустил руку свою с перстнем вниз, и Болот при­знался, где держит Царь-девицу.

— Веди меня к ней немед­ля! — приказал Святозар.

Нехотя поднялся с колен Во- лот и пошел с печальным видом и склоненной головой по кру­тому берегу реки Волхов к тому месту, где впадает в нее Волховец. У подножья невысоко­го холма располагалась тайная темница Царь-девицы. Там по приказу Святозара Болот отом­кнул двери железные, и вышла из темницы девица.

Ни время, ни темница красо­ты ее не коснулись.

— Кто ты, добрый моло­дец? — спросила она. — Как величать тебя? И как выразить свою благодарность?

Молодой княжич склонил колени и молвил:

— Зовут меня Святозар. Я сын твой!

От слов этих девица чуть не лишилась чувств, но сын под­держал ее и заключил в свои крепкие объятия. Со слезами она выслушала рассказ Свято- зара: где и как был найден, как и кем воспитан. Показал он ей перстень, но и без него узнала она в юноше сына своего. Он во всем был подобен отцу: лицом, станом, даже голосом. После та­кого радостного свидания Святозар, сдвинув брови, грозным голосом приказал:

— Волот, ступай в темницу. Там ты проведешь остаток сво­их дней.

И направил Святозар на него свой перстень. Колдун тот же час издал громкий рык, но по­корился, ибо не мог противо­стоять силе перстня. Нехотя вошел он в глубокий подвал. Затворил за ним юный княжич двери железные, запер их зам­ками висячими и засыпал пе­ском сыпучим, а ключи от зам­ков бросил в Волхов-реку.

Отправился Святозар вме­сте с матушкой в Словенск, оставил ее у вдовы Степихи, а сам пошел на место лоб­ное. Там на вече выбирают старейшину, чтобы тот пра­вил Словенском. Кто жела­ет старейшину мудрого, а кто — сильного. Горо­жане предложили бога­тырскую силу кандида­тов испробовать. Стали молодые силачи соби­раться, чтобы жребий определил, с кем и как им силой мериться.

Выступили из тол­пы три витязя и нача­ли своей силой и отва­гой хвастаться. Мол, каждый из них может водить в бой рати несметные. А сами они — молодец к молодцу, кровь с молоком. Кричат мо­лодцы, друг друга переспорить пытаются. У всех глаза от гнева кровью наливаются. Тут из сре­ды народной выступил седой старец по имени Русолюб. И он стал тех молодцов корить:

Ни время, ни темница не коснулись красоты Царь- девицы

Девушка в русском наряде. А. А. Шишкин. 2007

— Не вовремя вы ссору зате­яли и без дела меж собой стали браниться. Все вы дети отече­ские, все вы роду княжеского. Лучше вам послушать стари­ков: не языком силу мерить надобно, а борьбой и стрель­бой. Только они покажут вашу истинную силу богатырскую.

Всем речь старика полюби­лась. Святозар в это время был в толпе народной, все это слы­шал и решился сам с другими мужами силой помериться.

И стал им такую речь гово­рить:

— Я родом из другого горо­да, не из Словенска. Но имею намерение твердое в состяза­нии честном участвовать и си­лушкой своей с местными му­жами мериться.

Три витязя косо взглянули на Святозара. Стали они у него спрашивать о возрасте, родичах и отчизне.

Так ответил им Святозар:

— Лета мои молоды, и вы над ними не потешайтесь! А пришел я сюда прямо с устья Волховца, запер там в подвале глубоком колдуна Волота!

Тут пошел говор и шум на­родный. Решили твердо горо­жане: будет Святозар силой ме­риться!

Делать теперь новгородским богатырям нечего: придется принять чужака. Стали охот­ники метать жребий, кому по­сле кого должно чин держать. Первый жребий выпал Просте­ну, сыну боярскому; второй — Верхотуру, сыну жреца Перуна; третий — Стамеду, сыну посад­ника, а последний — Святозару удалому.

Тут Святозар-княжич стал просить вече народное:

— Станем мы стрелять из лука Болотова и метать его ко­пье!

Дружно зашумел народ — одобрил предложение молодца. По приказу старейшин тут же принесли лук и огромное копье Волотово. Несколько человек несли оружие колдуна и под тя­жестью его прогибались.

Простен взял лук в руки и по­нял: не горазд он им стрелять. Верхотур подержал в руках лук да положил на землю. Стамед- богатырь тетиву лука натянул, но не смог больше оружие в ру­ках удержать. Последним взял тот лук Святозар. Положил на шелковую тетиву стрелу кале­ную с пером старого орла, пти­цы заморской. Натянул он те­тиву и пустил стрелу в круглую цель. Взвыла тетива шелковая, со свистом полетела стрела ка­леная, пролетела она цель и уго­дила в сосну вековечную, кото­рая росла на другом берегу реки Волхов.

Тут все диву дались и шеп­таться начали о силе богатыр­ской витязя молодого. После этого подошли четыре сопер­ника к копью Болота, которое лежало на земле, что мачта корабельная. Простен и Вер­хотур метать его отказались, дескать это забава мужицкая, а не богатырская. Стамед-богатырь противиться не стал: такая забава была ему ведома. Кинул он копье в цель, но не­удачно: упало копье, не доле­тев. Настал черед метать копье Святозару-молодцу. Взял дети­на копье Волотово в свои руки богатырские и метнул его со всего размаху в цель. Полетело копье прямо к метке, а на лету взвыло, словно буря громовая. Пролетело оно далеко задан­ную цель и воткнулось аккурат в землю.

Пошел Святозар на место лобное. Там на вече выбирали старейшину, чтобы тот правил Словенском

Вече. А М. Васнецов. 1909

Не языком силу мерить надобно, а борьбой и стрельбой.

Только они покажут вашу истинную силу богатырскую

Богатыри. В. М. Васнецов. 1898

Зашумел народ в удивлении: молодой пришелец и второй спор выиграл. Остался послед­ний спор — кулачная борьба. Да только не нашлось охотников со Святозаром силой мериться. Так и третий спор остался за ним. Тогда старейшины пяти концов и все вече народное на­рекли Святозара воеводой Словенска.

А Святозар повел такую речь:

— Любо мне слово ваше мудрое. Старшим я меж вами останусь. Вы все теперь долж­ны меня слушаться. У меня обычай такой: быть у старшего в послушниках. А по мне самый старший здесь и мудрый — Русолюб. Обещаю защищать го­род от неприятеля и суд вер­шить справедливо!

Люба стала речь Святоза­ра вечу народному. И начал он править всей славянской зем­лей рука об руку с мудрым Русолюбом и матерью своей. Слава о Святозаре ушла за море. На­падать на Словенск соседи бо­ялись и старались с молодым княжичем жить в мире.

Остался последний спор - кулачная борьба. Да только не нашлось охотников со Святозаром силой мериться

Кулачный бой. В. М. Васнецов. 1891

Проехали они много земель и очутились там, где сошлось синее небо с белой землей. То было царство Скандинавское

Скандинавский пейзаж. А. Ахенбах. 1837. Аукционный дем, Кёльн

Правил Словенском Святозар по совести. Видел он, что матушку его печаль грызет, и понимал, что это от разлуки с мужем, его настоящим от­цом. Запала ему в душу мысль заветная: отыскать родного ба­тюшку, если он еще жив. Воз­намерился он спросить об этом старую Турантаиху, которая обо всем ведала. Отправился Святозар в ее избушку. Ласково при­няла гостя старуха и поведала, что отец его — заморский царь и правит он в далекой северной Скандинавии на Меларском озере в Сигстун-граде.

Молодой княжич немедля ре­шился на путь-дорогу дальнюю в землю скандинавскую. Собрал он дружину верную, и отправи­лись они за море синее, за горы высокие, за реки быстрые, за болота топкие и за леса дрему­чие. Проехали они много земель и очутились там, где сошлось синее небо с белойземлей. То было царство Скандинавское.

Обступила княжича и его со­товарищей рать-сила великая.

Не пропускают их в стольный Сигстун-град, хотят в полон взять. Тут богатыри наши из­влекли мечи булатные из ножен и стали биться со скандинава­ми, как ясные соколы со стадом серых утиц. И одолели рать не­сметную.

Молодой княжич немедля решился на путь-дорогу дальнюю в землю скандинавскую

Скандинавский пейзаж. Современное фото

Отворились ворота Сигстун- града, опустились мосты подьемные, вышел встретить по­бедителей сам скандинавский царь. Он же — родной батюшка Святозара. Да вот только никог­да они друг друга не видывали, и не признал северный царь в добром молодце сына своего.

Пригласил он княжича и его сотоварищей в палаты цар­ские, усадил за столы дубовые и скатерти бранные и велел угощение подать. Стали кушать словене калачи крупитчатые [Состоящие из мелких крупинок.]. И начал Святозар нижнюю ко­рочку откладывать, а верх ка­лача выламывать. Заметил это скандинавский царь и сказал молодому витязю:

—У нас калачи так не кушают.

Святозар на это ответил ему:

— У тебя, царя, калачи пе­кут в курных печах, немуравленных [Печи, которые топились по-черному. Дым выходил из них не в дымоход, а прямо в помещение.]. Оттого у вас нижние корочки нечистые, а верхние почернели. У моей государыни- матушки калачи пекут в печи муравленой, и их я с корочкой кушаю.

Ухватился за эти слова скан­динавский царь и стал смотреть на юношу пристально. Открыл он в лице его черты знакомые и в это время увидал на руке его свой обручальный перстень.

Вскочил царь со скамьи, уро­нил на нее паволоку златотка­ную и от радости едва мог слово молвить:

— Княжич! Где взял ты этот перстень, что вижу я на руке твоей?

А тот ему в ответ говорит:

— Это подарок моей госуда­рыни, родной матушки.

Опознал тут царь свое чадо, стал его выспрашивать о матери:

У тебя, царя, калачи пекут в курных печах, а у моей государынн-матушки - в муравленых

Крестьянская изба. В. М. Максимов. 1869

— Где теперь-то она находит­ся? Где она скрывалась все эти годы? Я искал ее по всему свету белому!

Тут князь Святозар рассказал ему подробно как о себе самом, так и о своей матери, Царь- девице. Много слез от этой истории пролил скандинавский царь. Спустя немного време­ни засобирался он с моло­дым князем в Словенск, чтобы повидаться там с Царь-девицей.

Приезд княжича с отцом принес ве­ликую радость как самой Царь- девице, так и всему го­роду. Скан­динавский царь остался княжить в Словенске и начал называть себя кня­зем Великого Новгорода, а поз­же известен был под именем Мечислава Храброго и Мудрого.

Обступила княжича и его сотоварищей рать-сила великая. Не пропускают их в стольный Сигстун-град, хотят в полон взять

Викинг. А. А. Шишкин. 2004

Однажды Святозар охотился на берегу реки Волхов и увидел стаю летящих черных ворон. Князя удивило, что все они ле­тели в одном направлении. Из любопытства он пошел следом за птицами и преодолел нема­лый путь среди дремучего леса. Наконец на пути своем услышал он жалобный голос. Святозар поспешил туда, откуда доносил­ся звук, и увидел перед собой молодого красивого юношу, крепко-накрепко привязанного к дереву. Несчастный настоль­ко ослаб от голода и жажды, что едва мог говорить.

Князь бросился к нему и освободил от пут. Обес­силенный юноша взглянул на своего спасителя и рухнул на землю в беспамят­стве. Святозар же поспешил к близ текущему ручью и за­черпнул шлемом студеной во­дицы. Ею княжич оросил лицо, голову и грудь несчастного. Тот же пришел в себя и утолил жажду. Вскоре сознание юноши прояснилось, и он едва слышно пробормотал заботившемуся о нем княжичу:

Князя удивило, что все вороны летели в одном направлении

Черные вороны на ветке. Античный принт

Однажды Святозар охотился на берегу реки Волхов и увидел стаю летящих черных ворон

Пейзаж с воронами. Фрагмент. К. Ф. Лессинг. 1830. Музей искусств округа Лос-Анджелес

— Спаситель мой! Избавил ты меня от лютой голодной смерти. С этого времени я при­надлежу тебе душой и телом. Располагай мной по своему усмотрению. Я твой вечный должник.

Святозар, как мог, старался успокоить и утешить юношу. Он дал ему немного пищи из своего охотничьего запаса. Когда бедолага утолил голод, Свя- тозар спросил:

— Кто ты такой? Откуда ро­дом? Что случилось с тобой?

Вот что рассказал ему о себе молодец.

— Я сын князя Устюши. Ро­дина моя — берега реки Паши. Имя мое — Рамир. Я един­ственный сын у своих родите­лей. Однажды я с пестуном [Воспитателем.] своим охотился на берегу реки Паши, когда был предательски пленен князем Рядком, живу­щим на берегу реки Сяси, — непримиримым и исконным врагом моего отца. После по­хищения я стал опасаться мще­ния родителя, поэтому долго скрывался, пока не дошел до реки Волхов. Так прожил я не­сколько лет, покуда не влю­билась в меня дочь князя. Но я отказался жениться на ней, за что и был привязан к дереву на верную погибель.

Вернулся Святозар с княжи­чем Рамиром в Словенск, пове­дал обо всем своим родителям и решил отыскать князя Рядка, чтобы наказать его.

Собрались в путь-дорогу Святозар и Рамир. Долго ли, коротко ли ехали всадники — прибыли они на реку Пашу к Рамировым родителям. Сын бро­сился в объятия отца и матери, а те умылись горючими слеза­ми. Рассказал Рамир им о своих приключениях и чудесном спа­сении из плена. Долго сотова­рищи искали подлого Рядка, но так и не нашли. Он будто сквозь землю провалился.

Девушки бросились в объятия молодых княжичей и запечатлели на их устах два пламенных поцелуя

Поцелуй. В. А Корольков. 1992

Погостив на родине Рамира, княжич Святозар засобирался прочь. Намеревался он отпра­виться в Ростов Великий, где провел свое детство и отроче­ство. А Рамир собрался вместе с ним. Путь их продолжался до берегов реки Улеймы безо вся­кого приключения. Но однажды остановились всадники в се­лении, что принадлежало кня­зю Рядку, похитителю Рамира. Княжичи немедленно вступили с ним в бой, и пал он от руки князя Святозара. Сподручные злодея в страхе разбежались по дремучему лесу. На месте се­ления остались старики, жены и дети малые, которые со сле­зами на коленях просили поми­ловать их. Победители не стали чинить им обиды и продолжили свой путь.

Всадники неспешно двига­лись вдоль реки Улеймы и вне­запно услышали жалобные женские голоса. Подобрав пово­дья своих богатырских коней, помчались они стрелой туда, откуда раздавались крики о по­мощи. Резвые кони принесли седоков в вековую дубраву. Их взору открылась широкая поля­на, посередине которой возвы­шался небольшой, но уютный терем. Перед ним толпились злодеи во главе с безобразным стариком. Тот держал обна­женный клинок, которым на­меревался лишить жизни двух молодых дев. Они-то и звали на помощь во весь голос.

Не раздумывая бросились княжичи с обнаженными ме­чами на татей. Те попытались оказать сопротивление, но безуспешно. Безобразный старик пал от меча Святозара, остальные тати разбежались прочь. Княжичи ловко спеши­лись с лошадей и бросились к прекрасным девам, лежавшим на траве почти в беспамятстве. Святозар принес в шлеме из ближайшего озерца студеной водицы. Он обтер лица девушек и напоил их. Те окончательно очнулись.

— Мы — дочери царицы горной, — поведали красави­цы. — Остановились отдохнуть в одном из многочисленных теремов нашей матушки. На­пал на нас тать лихой со сво­ими людьми, когда мы прогу­ливались по поляне. Хотел нас в жертву своему Черному богу принести. Если бы вы не подоспели во­время — не видать нам света белого!

Девушки бро­сились в объ­ятия моло­дых княжичей и запечатлели на их устах два пламенных поце­луя. После чего красавицы взя­лись за руки и, словно птицы, устремились ввысь под самые облака.

Улетая, девы успели крик­нуть:

— Коли найдете нас за се­мью долами и семью лесами, в горном дворце из белого кам­ня, будем вашими женами!

Зачарованные княжичи еще долго всматривались в небеса с надеждой увидеть прекрас­ных дев. Но их и след простыл. Князья намеревались продол­жить свой путь к Ростову, как вдруг Рамир увидел на земле белое покрывало, богато рас­шитое золотом. Оба витязя бросились к нему и схвати­лись за углы.

— Моей незнакомки по­крывало! Отдай его мне! — закричал Рамир.

— Не отдам! Это моей княжны покрывало! — воз­разил Святозар, не желая уступать товарищу.

— Ах так! — разъярился Рамир и начал наступать на Святозара, сжав кулаки.

Зачарованные княжичи еще долго всматривались в небеса с надеждой увидеть прекрасных дев. Но их и след простыл

Лебединая дева. В. А. Корольков. 1994

И сошлись два недав­них товарища в кулачном бою — только искры из глаз сыпались. В разгар драки с небес на землю спустилась птица с золотым оперени­ем. Подхватила она своим клювом серебряным по­крывало, взмыла в небеса и улетела прочь. Застыли князья в недоумении, даже про драку позабыли. Вздохнули тяжело, вглядываясь в облака. Поняли наконец, что дружба важнее всего, обнялись и по­просили прощения друг у друга.

Сели княжичи в седла и вновь двинулись в Ростов Ве­ликий, а затем порешили, что отправятся на поиски лета­ющих дев, живущих за семью долами и семью лесами.

Долго ли, коротко ли про­должался путь княжичей, нако­нец добрались они до Ростова Великого. Но, увы, Святозар ни отца приемного — Вы­плату, ни учителей своих в живых не застал. Долго сетовал Святозар, вспо­миная свои детские и отроческие дни. Но чего уж горевать!

Покрывало, остав­ленное красавицами, не давало княжичам покоя. Долго они рассуждали, где же отыскать незнако­мок, в какую сторону направить свои сто­пы. Наконец Святозар вспомнил о мудрой жабе, с которой Выпла­та советовался в преж­ние дни. По примеру его молодой княжич отправился на боло­то, дабы рассказать предсказательнице о летающих девах и узнать, где же их найти.

На известном месте Святозар увидел сидящую жабу. Та из­дала глубокий утробный звук и сказала человеческим голо­сом:

— Спасибо тебе, добрый мо­лодец, что не забываешь меня. Знаю, зачем пришел. Полюби­лись тебе и другу твоему девы небесные. Но не знаете вы, где их найти. Суженые ваши — две сестры родные — живут с дет­ства в чудесном горном двор­це. Ожидают они вас с нетер­пением, чтобы стать вашими женами. Держите путь прямо на полдень, там на горе стоит великолепный дворец из бело­го камня.

Красавицы-девы взялись за руки и, словно птицы, устремились ввысь под самые облака

Царевна-Лебедь. М. Л. Врубель. 1900

Поехали князья, как указала мудрая жаба, на полдень оты­скивать себе суженых. Долго ли, коротко ли ехали княжичи, но через несколько дней зави­дели они гору. А на ней высился дворец из белого камня. И был он прекрасен в лучах восходя­щего солнца.

Дворец окружала высокая каменная стена, на которой высились семь башен. Подъ­ехали княжичи к воротам. Святозар трижды ударил мечом по щиту, что означало: мы приш­ли с миром. И отворились пе­ред ними железные врата. На статных конях своих князья въехали на широкий двор.

Богато одетые служители окружили их, с почтением под­хватили поводья коней, а доро­гих гостей с поклонами прово­дили во дворец.

Удивились князья.

— Разве вы ждали нас?

— Как не ждать нам благо­родных витязей Святозара и Рамира, знаменитых мужеством и храбростью, — отвечал им старший служитель. — В празд­ничном чертоге вы увидите тех, ради которых совершили длительное путешествие.

Ни отца приемного, ни учителей своих Святозар в живых не застал. Долго сетовал он, вспоминая свои детские и отроческие дни. Но чего уж горевать!

Великая жертва. Н. К. Рерих. 1910. Саратовский художественный музей имени А. Н. Радищева

Переглянулись княжичи и ступили вверх по великолепной мраморной лестни­це. И очутились они в дивно украшенном праздничном чертоге. Там стояла толпа бо­гато одетых служителей. Все они почтительно поклонились дорогим гостям и расступи­лись. Перед взорами княжи­чей предстали прекрасные девы, те самые, которых ви­тязи спасли от татей. В руках они держали по золотому рогу тура, украшенному самоцве­тами и наполненному вином. Каждая из девушек привет­ствовала своего избранника, говоря ему:

— По древнему обычаю приветствую тебя этим ро­гом.

Святозар и Рамир осуши­ли вино из рогов до последней капли. После чего встали мо­лодцы на колени перед девами и каждый просил руки своей су­женой. Вскоре в Новгороде Ве­ликом отпраздновали две пыш­ные свадьбы. 

После князя Словена и его сына Волха, а затем внука Жи­лотуга и правнука Богуслава Словенском (Великим Новго­родом) правил князь Вандал Новгородский. Был он женат на варяжской княжне Адвинде и имел трех сыновей: Избора, Столпосвята и Владимира Древонега.

После смерти князя Богусла­ва Вандал разделил на части от­цовские земли. Одну из частей оставил себе, а остальные ото­шли четырем братьям. Вандал же был старшим среди них и не желал иметь соправителей. Бра­тья Вандаловы, в свою очередь, не хотели ему повиноваться.

Поэтому объединились они и пригрозили Вандалу войной, если тот не позволит править им в своих уделах самостоя­тельно.

Чтобы избежать кровопро­лития, князь принял условие братьев и скрепил его клятвой. Для этого братья пришли в храм бога Триглава и испили перед его деревянным истуканом жертвенного вина, каждый из своей медной чаши.

Так братья правили в тече­ние десяти лет. И решили они возобновить клятву. Для этого снова собрались в святилище бога Триглава и намеревались испить жертвенного вина из своих медных чаш. Однако жрец вынес им только четыре чаши, сославшись на то, что пятая чаша князя Вандала уте­ряна.

Вандал поступил мудро: он не желал начинать раздор в священном месте, поэтому снял с головы шлем, наполнил его вином и испил до последней капли. Однако это не умалило зависти одного из Вандаловых братьев, который похитил чашу из святилища. Он подговари­вал братьев выступить против Вандала и свергнуть его, ибо сам хотел править славным городом. Но князь давно подо­зревал братьев в заговоре. Он сумел добиться победы над их кознями и стал править земля­ми отца своего Богуслава еди­нолично.

После этого Вандал послал на запад подвластных себе князей и родичей с великими войсками. И много земель они завоева­ли. Вандал все земли от моря до моря себе подчинил и трем сыновьям сво­им передал. Каждо­му из них построил по городу, которые нарек их именами. А сам пребывал в гра­де своем (Великом Новгороде) лета мно­гие и в старости глу­бокой умер, передав свой град великий Изберу.

Много земель завоевали Вандал и войско его. Все их, от моря до моря, он себе подчинил и трем сыновьям своим передал. А сам пребывал в граде Великом Новгороде до старости глубокой

Великий Новгород. Карта Олафа Магнуса

Пришли братья в храм бога Трнглава и испили перед его деревянным истуканом жертвенного вина

Триглава. В. А Корольков. 1994

Вандал пребывал в граде Великом Новгороде лета многие и в старости глубокой умер, передав свой град великий Изберу

Древнее городище (Славянская деревня). Н. К. Рерих

Однажды Избор, будучи кня­зем новгородским, отправился зимой на охоту на реку Пскову. Остановился он в Пскове — не­большом селении племени кри­вичей, что раскинулось в месте слияния рек Псковы и Великой. На охоте той началась лютая метель, князь отбился от своих людей и чуть было не замерз в лесу. Лошадь его пала, и он уже помолился богам, решив, что пришел его смертный час. Но вдруг он заметил с корнем упавшее дерево, а под ним едва заметную нору. Не раздумы­вая Избор залез внутрь, что­бы укрыться от лютого ветра. В норе князь нащупал нечто теплое и лохматое. Тот же час обитатель норы зарычал, пово­рочался, а затем огромной ког­тистой лапой обхватил Избора и прижал к себе.

Князь лежал ни жив, ни мертв, понимая, что угодил в лапы медведю. Но тот мирно засопел, не проявляя никакой агрессии. Так князь угрелся и ус­нул. А тем временем лютая ме­тель улеглась и выглянуло сол­нышко, осветившее зимний лес.

Князь выбрался из занесен­ной снегом берлоги и медлен­но побрел, как ему казалось, в сторону селения. Но вскоре Избор понял, что окончательно сбился с пути. Рассчитывать на то, что его найдут, не приходи­лось. И тут на небольшой полянке он увидел дивную птицу. Она подлетела к нему, сделала круг над головой и села подле ног.

— Что за дивная птица?! — удивился Избор. — Не видал та­кой отродясь!

На охоте началась лютая метель, князь отбился от своих людей и чуть было не замерз в лесу

Зима. С. Ю. Жуковский. 1915. Частное собрание

Птица взмахнула крыльями, словно зовя за собой. Князь по­следовал за ней, будто не было холода и глубокого снега. Вско­ре Избор вышел на открытое пространство. Его взору пред­стало озеро дивной красоты, а рядом с ним — огромный холм. И тут птица описала круг над холмом и обратилась в де­вицу, облаченную в воинские латы. То была богиня Магура, дочь громовержца Перуна, об­лачная дева-воительница.

Магура всегда кружит над полем брани, подбадривая рат­ников своими криками. Ее золо­той шелом сверкает на солнце, вселяя надежду и уверенность в победе в сердца воинов. Если борец падет от удара вражеско­го меча или пронзенный стре­лою, Магура осенит его своими крылами, а затем коснется его охладелых губ и даст выпить воды из золотой чаши. Тот, кто отведал живой воды Магуры, отправится в райские чертоги Ирия.

Избор понял, кто перед ним, и пал на колени.

— Встань, князь, с колен! — приказала Магура. — Это место я выбрала для крепости, кото­рую ты заложишь. Будет она тебе верным подспорьем в обо­роне рубежей княжества твоего.

Памятуя наказ Магуры, Избор приказал заложить на землях кривичей Изборскую крепость

Городские стены Изборска. Н. К. Рерих. 1903. Частное собрание

Избор, лишившийся дара речи, лишь кивнул в ответ, а Магура тем временем сказала:

— Я помогу тебе выбраться из леса.

Она расправила огромные крылья, подлетела к князю и подняла его над землей, слов­но пушинку. Через несколько мгновений Избор уже стоял подле Пскова. Какова же была радость гридней, когда они уви­дели своего князя живым и здо­ровым.

Памятуя наказ Магуры, Из­бор приказал заложить на зем­лях кривичей Изборскую кре­пость. И стала она надежным защитником от западных за­хватчиков.

Однажды Избор, будучи князем новгородским, отправился зимой на охоту

Княжья охота. Утро. Н. К. Рерих. 1901

Гордо возвышались на бере­гах днепровских деревянные стены города Киева. Кий, мо­лодой сильный вождь, правил на своих землях твердой рукой. Помогали ему в этом родные братья Щек и Хорив. Руководил Кий мирно и справедливо, зем­ли при нем процветали, а хлеба колосились.

Однако во времена те в лесах жило дикое племя древлян. Во­ждем дикарей был лесной князь Дулеб. Облачался он в шкуру медведя, а вооружен был мощ­ной палицей. Дулеб со своими людьми время от времени напа­дал на княжеские земли, грабил их, а женщин и мужей уводил в плен. Много раз пытался Кий наказать вождя, но тот ловко уходил от погони в лесные ча­щобы и укрывался в своем гра­де под названием Искоростень.

Как-то сидел князь Кий в своей гриднице, держал совет со своими братьями.

— Давно не беспокоил наши земли лесной князь Дулеб, — сказал Щек.

— Истину говоришь, — под­твердил Хорив. — Может, зане­мог дикий князь? Или вовсе по­кинул этот мир?

— Нет, — задумчиво про­изнес Кий. — Это всего лишь передышка. Мы должны укреп­лять наши границы вдоль ле­сов.

И Кий был прав. Дулеб пре­бывал в полном здравии, а зата­ился лишь по той причине, что решил заключить перемирие с Кием и взять в жены его сестру Лыбедь.

Кий, молодой сильный вождь, правил на своих землях твердой рукой. Помогали ему в этом родные братья Щек и Хорнив, а также сестра Лыбедь

Мозаика «Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбедь». Г. А. Довженко. 1972. Фасад здания Киевского муниципального академического театра кукол

Великие князья киевские: Кий, Лыбедь, Хорив, Щек

Мозаики на стенах станций киевского метрополитена

Однажды, когда братья на священном холме возносили молитвы и хвалы богу Перуну, явились к ним посланники лесного князя. Поляне в страхе расступились перед чужаками, облаченными в шкуры лесных животных. Вид у них был устра­шающий: длинные волосы, заплетенные в косы и перевя­занные кожаными шнурками; шеи, украшенные ожерельями из волчьих и медвежьих зубов; ноги, обутые в кожаные обмот­ки. А за спинами послов видне­лись мощные луки.

Завершили братья свои мо­литвы и спустились с холма.

— Чего вы хотите? — спро­сил Кий, старший из братьев.

— Лесной князь Дулеб жела­ет помириться с тобой, Кий, — начал один из посланников. — Он обещает не разорять твои земли. А за это просит отдать ему в жены сестру твою Лыбедь.

Помрачнел Кий от таких слов, а Щек и Хорив многозна­чительно переглянулись.

— Что ж, я рад, что князю лесному наскучили кровавые брани и что он жаждет мира. Я готов заключить перемирие и отдать в жены сестру свою, но Дулеб должен выполнить неко­торые условия.

Братья Щек и Хорив поблед­нели: неужели Кий отдаст дика­рю их любимую сестрицу?!

Тем временем Кий продол­жил:

— Пусть племя князя Дулеба покинет леса и открыто рассе­лится на свободной Полянской земле. Пусть преклонится он и люди его перед нашими бо­гами. Пусть он и люди его по­корятся нашим законам. Тог­да я вручу Дулебу свою сестру и обниму его как своего брата.

— Дулеб никогда не выпол­нит твоих требований, — отве­тил один из послов.

— Тогда я не отдам ему свою сестру, — отрезал Кий.

Один из посланцев дуле­бовых взял стрелу острую, преломил ее пополам и часть с острым наконечником протя­нул князю Кию.

—Что ж, — сказал князь, при­нимая вызов посла, — если это ответ твоего повели­теля, то я его принимаю. Сразимся мы с Дулебом не на жизнь, а на смерть!

Послы покинули славный го­род Киев и растворились в бес­крайних лесах. Добрались они до града Искоростеня, где воссе­дал князь Дулеб, и передали ему слова Кия. Рассвирепел лесной государь. Поклялся он разорить земли Полянские, а ненавист­ный город Киев сжечь дотла.

Тем временем поляне нача­ли готовиться к встрече с вра­гом лютым. Загремели доспехи бранные, и звучный глас щитов, копьями ударяемых, разлился по Киеву.

— Смерть свирепому Ду­лебу! — возглашали воины князя.

Памятник основателям Киева - Кию, Хорнву, Щеку и их сестре Лыбедь

И сошлись два войска на поле бранном

Богатырский скок. В. М. Васнецов. 1914

Как только Днепр окрасился послед­ними багряными лучами заходящего небесного светила, Кий и сподвижники его выступили из го­рода, чтобы под по­кровом ночи занять выгодные позиции и встретить вра­га. Едва поблек­ли мириады звезд и робкий рассвет затронул горизонт, Кий и его дружинни­ки увидели свирепого Дулеба во главе своего дикого воинства, выходя­щего из леса.

Ощетинились в ответ пол­ки полян длинными острыми копьями. Дулеб же стал перед своим воинством и закричал:

— Не хотел я этой сечи, Кий. Но не пожелал ты отдать мне се­стры своей. А я не желаю остав­лять свои леса и град свой, что­бы жить в твоем подчинении. И потому быть сегодня битве кровавой!

— Не ищу я подчинения тво­его, Дулеб, как раба. А ищу под­чинения как друга и напарника. Покорись моим условиям! — ответствовал Кий.

— Никогда! — последовал ответ.

И сошлись два войска на поле бранном. Однако не успела про­литься первая кровь, как между противоборствующими сторо­нами появился старец в белых одеждах. На плечах его сидели птицы, а у ног копошилась жив­ность лесная. В руках узловатых сжимал он посох. Ударил старец посохом о землю — и замерли поляне и древляне друг напро­тив друга. То был Белобог.

— Неужто крови желаете? — громогласно воскликнул он. — Сколько жизней загублено от вашей вражды! Чего достигне­те вы, поубивав друг друга на поле брани? Жены останутся вдовами, а дети — сиротами. Поля порастут травой! Пусть поляне почитают Перуна, Ладу, Мать Сыру Землю, а древляне молятся Велесу в облике медве­дя, почитают духов лесных, бе­регинь да леших. Все вы внуки Даждьбоговы и не вправе ли­шать жизни друг друга, потому как все вы тут одной крови! По­ляжете на поле брани — придут на ваши земли другие племе­на, обратят ваших жен и детей в рабов!

Понурили головы поляне и древляне. Крепко задумались над словами старца.

Древляне, что стояли в пер­вых рядах, вооруженные пали­цами, отбросили на землю свое оружие и устремились навстре­чу полянам. Те же, в свою оче­редь, опустили копья.

— Я принимаю вас под свою длань, древляне! — провозгла­сил Кий. —Буду вам справедли­вым князем.

Один лишь князь Дулеб сто­ял, сжимая в руках огромную палицу, увенчанную шипами.

— Не намерен я подчиняться тебе, коварный Кий! — взревел он и попытался ударить пали­цей по голове Белобога, но тот растаял в воздухе, словно утрен­няя дымка.

И тут из леса вышел огром­ный медведь. Встал он на за­дние лапы и заревел. Поняли древляне и поляне: это вышел к ним сам Велес. Отбросил Ду­леб оружие и устремился к мед­ведю, но лишь приблизился он к властелину леса, как сам изме­нил облик и стал подобным ему. И предстали взору удивленных полян и древлян два огромных медведя: Велес и Дулеб.

Князь Дулеб обратился в мед­ведя и ушел в глухие леса. Никто его больше не видел. Древляне же объединились с полянами и приняли длань Кия. Однако малолетний сын Дулеба Яробуд и жена тосковали по прежней жизни. Вместе с несколькими соратниками вернулись они в заброшенный город Искоростень, где стали жить. Время неумолимо шло вперед. По­взрослел Яробуд, стал статным юношей, а затем мужчиной. Покинули этот мир его родичи, остался он один в обветшалом Искоростене. Прожил он так не­сколько лет, а затем собрал свои нехитрые пожитки и отправился куда глаза глядят.

Долго он брел по лесу и на­конец вышел к живописному озеру. Место это понравилось Яробуду, и решил он, что обо­снуется здесь. Построил неболь­шую избушку, сшил из шкур простые одежды, стал охотить­ся и рыбу ловить. Вскоре при­бился к нему волчонок и стал Яробуду верным другом.

Дожили Яробуд и его приемыш-волчонок до Велесовых Святок

Велесовы Святки. К. А. Трутовский. 1852

Прошли лето и осень. На­ступила зима. Стал Яробуд за­мечать медвежьи следы вокруг своей избушки. Решил, что это медведь-шатун балует, поживы ищет. Испугался княжич за сво­его волчонка, стал его в избу на ночь запирать, чтобы тот в лапы медвежьи не угодил. Так прожи­ли Яробуд и его приемыш до Ве­лесовых Святок [Период с 25 декабря по 6 января. Это двенадцать святодней, сим­волизирующие двенадцать месяцев календарного года.].

Вышел как-то княжич поутру из теплой избушки, а за ним волчонок выскочил и скрылся за ближайшими деревьями. Не прошло и минуты, как завыл Яробудов воспитанник неис­товым голосом, словно хотел хозяина об опасности преду­предить, а затем резко замолк. Испугался Яробуд, решил, что снова пришел медведь-шатун и его волка задрал. Схватил он рогатину крепкую, встал под­ле избушки с твердым намере­нием зверя лесного побороть. И тут выбежал из-за деревьев волчонок, а за ним вразвалочку вышел медведь-шатун. Яробуд выставил рогатину вперед, что­бы сразить непрошеного гостя, однако тот неожиданно загово­рил человеческим голосом:

— Я твой отец — Дулеб.

Удивился Яробуд, опустил рогатину.

— Слыхал я еще в детстве, что в медведя ты обратился и в лес ушел вместе с Велесом, потому как не пожелал служить князю Кию.

— Живу я долгие годы в об­разе медвежьем. Лишь на Веле­совы Святки могу обернуться в человека.

— Отчего же тогда ты не при­ходил к нам на Велесовы Святки в Искоростень? — с обидой в го­лосе спросил княжич.

— Все эти долгие годы я на­блюдал за вами, но приблизить­ся не решался, — признался Дулеб-медведь. — Стар я стал, время мое на этой земле закон­чилось. Последние дни дожи­ваю. Вот и пришел к тебе, чтобы в образе человеческом умереть.

Сказал это Дулеб-медведь и обратился в человека прямо на глазах Яробуда. Тот же час предстал перед взором княжи­ча дряхлый нагой старик, при­крытый медвежьей шкурой. Пожалел отца Яробуд: ничего не поделаешь, так уж жизнь его сложилась, что медведем при­шлось по лесам ходить. Прими он много лет назад длань Кия, все могло бы быть иначе. От­махнул от себя эти мысли Яро­буд. Подхватил отца дряхлого на руки и унес в избушку. Снега в бадейку деревянную набрал, растопил, воды на очаге нагрел. Обмыл отца, нарядил в чистые меховые одежды.

И тут выбежал из-за деревьев волчонок, а за ним вразвалочку вышел медведь-шатун

Изображение пещерного медведя, сделанное красной охрой. Дата неизвестна

Построил Яробуд небольшую избушку, сшил из шкур простые одежды, стал охотиться и рыбу ловить

Сергий-строитель. Н. К. Рерих. 1924

К вечеру Дулеб испустил по­следний вздох. На смертном одре отдал он сыну свой оберег, что носил на кожаном шнурке, будучи князем. На серебряной бляхе была изображена руна Опора. Надел ее Яробуд на шею, а на следующее утро развел для отца погребальный костер. И когда взметнулись языки пла­мени, показалось княжичу, что стоит между деревьями огром­ный медведь.

— Неужели сам Велес при­шел отца в последний путь про­водить? — подумал княжич и правой рукой дотронулся до оберега...

Дни шли за днями. Пролетела весна, наступило лето. На закате Яробуд часто прогуливался по берегу озера. Однажды увидел он прекрасную деву, что стояла подле кромки воды. Она была одета в белоснежное платье, украшенное пышными перьями.

— Кто ты и откуда, красави­ца? — поинтересовался Яробуд, приблизившись к незнакомке.

Та вздрогнула, но не убежа­ла, так и осталась стоять по щи­колотку в воде.

— Я Бажена, дочь Готлиба — князя племени вагров. Чернобог выкрал меня, чтобы жениться, но я отказалась стать его женой. За это превратил он меня в лебе­дя. Днем я живу в образе птицы, а ночью становлюсь человеком.

Тем временем средь бела дня стало смеркаться. Черная тень начала приближаться к светилу

Затмение. П. Мёнстед. Дата неизвестна

Воспылал Яробуд любовью к Ба жене и предложил ей свой кров.

— Ты жила в сытости и богат­стве в отцовском тереме, — ска­зал он. — Могу ли я предложить тебе место у моего очага, меха от холода и скромную пищу, что дает лес.

Улыбнулась княжна и отве­тила:

— Этого мне будет вполне достаточно.

Так поселилась Бажена в из­бушке Яробуда. Днем плава­ла она белым лебедем в озере, а ночью приходила к княжичу. Так продолжалось до поздней осени, пока не случилась беда. В один из вечеров Бажена не вернулась домой. Бросился Яро­буд искать свою суженую подле озера. Звал ее по имени, молил вернуться, но не откликнулась она.

Шли дни. Печаль съедала княжича. Не мог он охотиться, шкуры выделывать, рыбу ло­вить, огонь в очаге разводить. В избушке его поселились тоска и уныние. Лишь только верный волчонок всегда был рядом. Истосковался Яробуд, похудел, щеки его впали.

Наконец выпал первый снег. Вышел поутру Яробуд из избушки на голос верного волчонка и увидел огромно­го медведя. Невольно княжич схватился рукой за отцовский оберег, словно ища у него за­щиты, и медведь тут же обер­нулся добрым молодцем. До­гадался Яробуд, что перед ним сам Велес.

— Знал я отца твоего, — сказал он. — Дулеб пре­данно служил мне дол­гие годы, и потому хочу я наградить тебя. Девицу, что приглянулась тебе, забрал в свои чертоги Чернобог. Про­знал он о любви вашей и на­ложил на нее новое заклятье. Теперь Бажена будет в образе птицы днем, а в образе чело­века — ночью. Ты же от заката до рассвета будешь спать не­пробудным сном. И сможете вы встретиться только тогда, когда ночь и день воссоединятся.

— Разве может такое быть, чтобы день и ночь воссоедини­лись? — удивился Яробуд.

— Может, — ответил Ве­лес. — Наш прародитель Род так устроил этот мир, что черная тень порой закрывает дневное светило. В этот момент на Зем­ле сгущается мрак и день слива­ется с ночью, а затем все стано­вится по-прежнему. Если в этот миг ты увидишь свою суженую, то больше вы никогда не расста­нетесь.

Велес протянул Яробуду зо­лотой клубочек и сказал:

— Вот нить волшебная. Она приведет тебя к чертогам Чернобога как раз в тот мо­мент, когда день и ночь встре­тятся.

Поселилась Бажена в избушке Яробуда. Днем плавала она белым лебедем в озере, а ночью приходила к княжичу

Идиллия. А. А. Шишкин. 2016

Слыхан я еще в детстве, что в медведя ты обратился и в лес ушел вместе с Велесом

Велес-батюшка. Скульптура. И. В. Кордюков, художник Р. В. Воробьев. Коллекция А. А. Пашина

И явился взору Яробуда Семаргл - огромный крылатый пес, вестник богов

Крылатый пес Семаргл. Автор неизвестен

Яробуд поблагодарил Велеса, бросил клубочек на землю и от­правился вслед за ним. Долго ли, коротко ли длился его путь, но пришел он наконец к высо­кой скале, которую омывали воды Варяжского моря. На са­мой ее вершине стоял чертог Чернобога. Попытался Яробуд взобраться на скалу, да только вниз скатился. Сел он подле нее изагрустил.

— Неужели я проделал такой путь и все напрасно? Неужели я никогда не увижу свою суже­ную?

Тем временем средь бела дня стало смеркаться. Черная тень начала приближаться к светилу. И понял Яробуд, что означают слова мудрого Веле­са. Взмолился он богам, хотя и поклонялись его предки Ве­лесу:

— Помогите мне, боги все­вышние! Не жить мне без Бажены!

И явился его взору Семаргл — огромный крылатый пес, вестник богов.

— Садись на мою спину, кня­жич! Вмиг на вершину скалы домчу!

Забрался Яробуд на спи­ну к вестнику, и взмыли они ввысь. А в это время сумерки сгустились еще сильнее. Доле­тели они наконец до вершины, и приблизился Яробуд к вра­там чертога. Посмотрел княжич, что огромные железные ворота заперты наглухо. Сел он снова на спину Семаргла, и пере­неслись они через стену.

Стали кружить над высокой башней, сложенной из черного блестящего камня. Тут увидел в ней Яробуд Бажену. Стояла она перед Чернобогом с поник­шей головой.

— Бажена! Бажена! — крик­нул Яробуд.

Очнулась княжна, устремила взор на парившего в воздухе Се­маргла. Спохватился тут Чернобог, схватил Бажену, чтобы та не досталась княжичу, но уже было поздно: чары развеялись. Тьма начала постепенно отсту­пать, и светило робкими луча­ми коснулось земли.

Спрыгнул Яробуд со спины Семаргла прямо перед Черно­богом. Натянул упругую тетиву своего лука.

— Отдай мне княжну, Чернобог! — молвил он.

Тот еще пытался удержать в объятиях Бажену, но тщетно. Силы Чернобога иссякли вместе с его злыми чарами. Подхва­тил Яробуд свою суженую, сели они на спину Се­маргла и умчались в земли вагров, где жили долго и счаст­ливо.

Яробуд поблагодарил Велеса, бросил клубочек и отправился за ним

Велесова книга. В. А. Корольков. 1995

Багряная пелена рассвета на­крыла небо, ночной туман пал на лоно земли и постепенно рассеялся. Витязь Рагдай [Древнерусский богатырь-язычник, жил в период правления князя Владимира Святославовича (вероятно, слу­жил его сыну).] рез­ко пробудился и сел на своем ложе. Причиной тому стал сон, в котором видел он войска пече­нежские, осаждающие большой город. Испил Рагдай холодной водицы из берестяного ковши­ка, смахнул капли воды с седой бороды и вышел на свежий воз­дух.

— Неужто смерть моя близка и случится она от руки печене­га? — задумался он.

В тот же день к Рагдаю при­мчался гонец:

— Княжич Святослав Влади­мирович тебя призывает! Пе­ченеги, нарушив мир, осадили Киев, град отца его Владимира.

А сам князь Владимир в то время пребывал в дальнем по­ходе.

Собрал Рагдай Удалой своих кметов [Дружинников.] и отправился в поход, чтобы побить недругов и вер­нуть град престольный. Прибыл витязь в Искоростень к моло­дому княжичу Святославу Вла­димировичу и узнал, что пече­нежский князь Буйслав решил воспользоваться отсутствием князя Владимира и налетел на Киев, словно злобный коршун. Тогда отправились княжич древлянский и витязь Рагдай в святилище Перуна с мольба­ми о победе, ведь силы их были гораздо меньше, чем у печене­гов. И блеснули золотые глаза божества в знак того, что ждет древлян победа над врагами [Князь Владимир поклонялся Перуну и другим языческим богам до принятия христианства.].

Вскоре достигли древляне стана печенежского. Рагдай вострубил в трубу ратную. Ус­лышали жители града звук бое­вых труб и воспряли духом: не оставил-таки их юный княжич древлянский на произвол судь­бы, пришел на выручку. И бро­сил витязь вызов князю печенежскому. Сошлись они между войск своих. А с высоких стен городских за сценой этой наблю­дали жители города.

Буйслав, облаченный в ко­жаные доспехи, предстал перед витязем на мощ­ном жеребце цвета во­ронова крыла.

Видел витязь сон, в котором войска печенежские осаждали большой город

Богатырский сон. В. А. Корольков. 1996

И бросил витязь вызов князю печенежскому. Сошлись они между войск своих

Воин-колдун. В. А. Корольков. 1993

Скажи молодому княжичу, чтобы отправлялся обратно в свои леса, иначе насажу его голову на пику

Богатырь. В. М. Васнецов. XIX в. Кыргызский национальный музей изобразительных искусств, Бишкек

— Неужто смерти своей ищешь? — спросил он вызыва­юще у Рагдая. — Хочешь сра­зиться со мной один на один? Я уже обагрил свой меч сла­вянской кровью! Лучше скажи молодому княжичу древлянско­му, чтобы отправлялся обратно в свои леса, иначе насажу его голову на пику!

— Ты посмел вторгнуться в земли князя Владимира! Взя­вшие меч против нас от меча и погибнут.

Ударил печенег своего коня, и начали сближаться поединщики. Рагдай Удалой со всей силы метнул копье в против­ника, и тотчас раздался треск пробитой брони. Буйслав рух­нул с вороного коня и распро­стерся на земле. В мгновение ока Рагдай привязал печене­га за ногу к своему стремени [Железная дужка с уш­ком, подвешенная на ремне к седлу для упора ног всадника.] и протащил его на виду у всего печенежского войска. Увидев поверженного князя, печенеги, рассчитывавшие на легкую по­живу, пришли в смятение.

В это время юный Святослав Владимирович, князь древлян­ский, приказал протрубить в боевой рог и бросился на пе­ченегов со своим небольшим войском. Яростно сопротивля­лись враги, но были беспощад­но смяты под бесстрашным на­пором древлян.

Город Яромарград на острове Рюген (Руян) в Северном море, известный среди саксонцев и других европейских народов под названием Аркона, был ре­лигиозным центром славянских племен. Саксонец Гельмуд, по­бывавший инкогнито на остро­ве Рюген, так описывал свои впечатления:

«Среди множества славян­ских божеств главным является Святовит, бог земли руянской. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почи­тают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкно­вение ежегодно приносить ему в жертву поклонника Ло­госа — какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установ­ленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту. С удивительным почтением от­носятся славяне к своему боже­ству, ибо они нелегко приносят клятвы и не терпят, чтобы до­стоинство его храма наруша­лось даже во время неприятель­ских нашествий...

На острове Рюген (Руян), что в Северном море, стоят город Яромарград (Аркона) - религиозный центр славянских племен

Древняя карта острова Руян

У славян имеется много раз­ных видов идолопоклонства, ибо не все они придерживают­ся одних и тех же языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния сво­их идолов храмами, как, на­пример, идола в Плуне, имя которому Подага. У других бо­жества населяют леса и рощи, как Прове, бог альденбургской земли, и они не имеют никаких идолов. Многих богов славяне вырезают с двумя, тремя и боль­ше головами. Среди многооб­разных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и еди­ного бога, господствующего над другими и живущего в небесах. Признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных, а другие боги, повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязан­ности».

С давних вре­мен повелось, что в Яромарграде не было князей. Все важные во­просы решал совет, состоящий из Вер­ховных жрецов храмов, или Всенародное Вече. Сам Яромарград раскинулся на вершине высокой скалы, окруженный могучей камен­ной стеной. Раньше его окру­жала лишь высокая насыпь в пятьдесят локтей, ибо никто из славянских племен не осме­лился бы отправиться войной на центр святилищ и храмов своих предков. Но с тех пор как саксонцы начали проводить агрессивную политику в отно­шении венедов [Общее название славян.], город допол­нительно обнесли каменным укреплением.

Ежегодно со всех концов сла­вянских земель на остров при­бывали паломники с богатыми подношениями. Торговые суда Яромарграда свободно пере­двигались в Северном море. И даже датская гильдия Мор­ских драконов не отваживалась нападать на них. За сотни лет своего священного статуса Яро­марград скопил огромные со­кровища.

У славян имеется много разных видов идолопоклонства, ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев

Сны капища. В. А. Корольков. 1998

Перед паломниками, ми­новавшими городские ворота и паутину узких улочек, открывалась площадь, окруженная различными храмами, куда ежегодно стекались тысячи ве­рующих, приносящие с собою богатые дары и подношения. Там же, на площади, стояла ве­реница пестрых торговых ла­вок, за которыми купцы пред­лагали диковинные товары. Главным украшением площади был каменный храм Святовита, увенчанный золотым куполом. Его передняя стена, изготов­ленная из дерева и украшенная искусной резьбой, имела вход, через который в его чрево сте­кались паломники.

Яромарград раскинулся на вершине высокой скалы, окруженный могучей каменной стеной

Остров. Л. Ф. Лагорио. 1895. Воронежский областной художественный музей имени И. Н. Крамского, Воронеж

Свято вита изображали в об­разе всадника и считали, будто он ездит по ночам верхом на белом коне и сражается с нечи­стой силой. Не может нечисть светлое божество победить, поэтому ужасно его боится. Од­нако на острове Руян Святовит также являл собой идола о че­тырех головах. Одна из них на­ходилась спереди, другая сза­ди, а еще две смотрели влево и вправо. В правой руке извая­ния находился металлический рог, который жрец наполнял вином, дабы предсказать с его помощью урожай в следующем году. Левая рука божества упи­ралась в бок.

Помимо мощной стены, го­род охраняли искусные воины. Все мужчины острова, достиг­шие пятнадцати лет, проходи­ли специальное воинское обу­чение под началом местного воеводы. В последнее время он стал уделять тренировкам дру­жинников еще больше времени. Посему остров обладал хорошо обученной армией. Священная дружина, как называли воинов Арконы-Яромарграда, обладала недюжинной силой, отличной выучкой и бесстрашием. Вой­на была их жизнью и ремес­лом. В случае необходимости к дружине примыкали молодые мужи, наемники жрецов, и даже датчане с окрестных островов. Вместе они составляли непо­бедимую силу. Таким составом они часто уходили в море, что­бы грабить заезжие купеческие суда во имя Святовита, а порой отправлялись в поход на саксон­ские земли.

Любой славянский князь, желавший нанять дружину, об­ращался к Верховному жрецу храма бога Святовита, а тот решал, стоит ли удовлетворить просьбу князя. Так уж повелось с давних пор: коли Святовит — бог войны, то и все, что связа­но с ней, решает его Верховный жрец.

Там же, при храме, жил свя­щенный конь. Люди верили, что по ночам Святовит выез­жает на нем, дабы сразиться с врагами. При помощи коня жрец-предсказатель прово­дил гадания во времена, когда предполагалось начать войну. Для этого действа служители ставили перед храмом три ко­пья. Два втыкали в землю на­конечниками вниз, а третьим соединяли их поперек. Такие сооружения размещали на рав­ном друг от друга расстоянии. Затем выводили коня. Хоро­шим знаком считалось, если он переступал самодельный барьер с правой ноги, а дур­ным — с левой. В последнем случае направление похода тут же меняли.

Город Яромарград на острове Рюген в Северном море известен под названием Аркона

Мыс Аркона в наши дни

Главной святыней храма Святовита и всего Яромарграда была огненная птица Рарог [Рарог (рариг, рарашек) — мифическая огненная птица. Изображался Рарог, как правило, в образе хищной пти­цы, у которой были искрящиеся и пламенеющие перья. А из клюва Рарога вырывалось пламя.]. Созданная из железа, она стоя­ла в храме на алтарном камне, отполированном многочислен­ными прикосновениями при­хожан. Согласно преданиям, железная птица когда-то была передана людям самими бога­ми. Поговаривали, что на ней летал сам Святовит, извер­гая при ее помощи огненные стрелы. Вместе с птицей боги передали людям священное заклинание, с помощью кото­рого птицу Рарог можно было оживить и подняться на ней в воздух. Заклинание это с не­запамятных времен передава­лось от Верховного жреца свя­тилища к его приемнику, но при этом птицу не оживляли с тех самых пор, как боги пере­дали ее людям.

Большинство паломников посещало Яромарград именно ради поклонения священной птице. Они молились ей, проси­ли об удачном исходе дел и сча­стье, о защите от врагов, подно­сили богатые дары.

Чеслав, князь племени редариев, с самых юных лет мечтал посетить Яромарград и знаме­нитое святилище Святовита, дабы помолиться богу и покло­ниться железной птице Рарог. Правил он в славном городе Ретра. Вот что писали о Ретре древние саксонские хроники:

«Есть на земле ратарей (редариев) некий город по име­ни Радигощ (Ретра). Он тре­угольной формы и имеет трое врат, со всех сторон его окружает большой лес, неприкосно­венный и священный в глазах местных жителей. Двое ворот города открыты для всех прихо­дящих, а третьи, самые малые, обращены на восток и ведут к морю, лежащему поблизости. У этих ворот не стоит ничего, кроме искусно построенного из дерева храма, в котором опор­ные столпы заменены рогами различных зверей. Стены его извне, как всякий может ви­деть, украшены чудесной резь­бой, изображающей различных богов и богинь, а внутри стоят идолы богов ручной работы, страшные на вид, в полном во­оружении, в шлемах и латах, на каждом вырезано его имя. Глав­ный из них, которого особенно уважают и почитают все языч­ники, называется Сварожич».

Внутри храма стоят идолы богов ручной работы, а главный из них, которого особенно уважают и почитают все язычники, называется Сварожич

Сварожич. В. А. Корольков. 1995

Любой славянский князь, желавший нанять дружину, обращался к Верховному жрецу храма бога Святовита, а тот решал, стоит ли удовлетворить просьбу князя

Хранитель знаний. А. А. Шишкин. 2016

Чеслав приказал подгото­вить все необходимое для пу­тешествия в Яромарград и со­брать богатые подношения для храма. Оставив на время управ­ление землями своим прибли­женным, он вместе с отрядом из надежных воинов отправился в путь. Решили идти по суше, по славянским землям, а уже в конце пути, у моря, наняли корабли.

Официальной целью визита Чеслава считалось поклонение Святовиту и Ра рогу, дабы испросить у них благословения и за­щиты земель редариев от саксонцев. На самом же деле князь желал получить совсем другое: он хотел раскрыть секрет устройства Рарога.

Конечно, Чеслав пони­мал, что это будет непро­сто, ведь железная птица — главная святыня острова, посему вряд ли Верховный жрец просто так позволит из­учить ее. Князю оставалось надеяться только на то, что богатые подношения и его красноречие помогут убедить священнослужителей в необхо­димости этого мероприятия.

Когда корабль князя наконец-то пришвартовался к берегам Руяна, Чеслав, его дружинники и нанятый ими проводник сошли на остров. Взору прибывших предстали скалистые берега, о которые разбивались и разлетались множеством брызг морские волны. Земли Руяна даже при старательном возделывании не приносили должный урожай. Островитяне жили в основном за счет подношений. К счастью, у торговцев, стекавшихся в ре­лигиозный центр, можно было купить все необходимое для жизни, начиная от зерна и за­канчивая тканями на любой вкус. «Как же тут люди-то жи­вут?» — мысленно подивился князь и последовал дальше.

На острове Руян Свяговнт являя собой идола о четырех головах: одна находилась спереди, другая сзади, а еще две смотрели по сторонам

Деревянный идол Свенговида на острове Рюген. Фрагмент

Густой туман поднимался над таинственным островом, на котором царил культ одного-единственного божества. Ко­ренные жители Руяна, некогда пришедшие с материка, назы­вали себя венедами, поскольку предки их были смешанными и походили от поморян, бодричей и даже датчан. С появлени­ем на острове святилища жре­цы культа поработили местных жителей, полностью подчинив их своей воле и воле Святовита. Со временем покорность ста­ла второй натурой островитян, и они начали видеть в Святовите защитника от внешних вра­гов.

Чеслав вместе с неболь­шой дружиной и проводни­ком направились в сторону Яромарграда. Проводник вел их извилистыми тропинками, скрытыми среди скалистых бе­регов. Позади два воина тащи­ли небольшую повозку с под­ношениями. Идя по острову вслед за проводником, редарии мысленно дивились, как же, должно быть, нелегко жить на столь скалистом острове с не­плодородной почвой. Но Руян, как известно, обладал иными богатствами. В тайниках его храмов хранились накоплен­ные столетиями драгоценно­сти. Соблазнительная добыча для рыцарских орденов, иными словами не скажешь.

Миновав скалистую часть острова, редарии узрели стены города и хорошо экипирован­ных всадников.

— Конный разъезд? — осве­домился Чеслав у проводника.

Тот кивнул:

— Он самый. Смотрят, чтобы люди какие лихие на остров не приплыли, да и саксонцев вы­глядывают.

Чеслав понял: продвижение саксонских рыцарей на славян­ские земли волнует и острови­тян. Пусть саксонцы еще ни разу не нападали на Яромарград, но это вопрос времени.

Конный разъезд приблизил­ся к чужакам. Всадники делови­то окинули взором князя и его немногочисленную дружину, несколько задержав взгляд на их оружии и хорошей экипи­ровке. Не упустили они из виду и повозку с подношениями. Во­ины сразу поняли: перед ними не простые паломники.

Чеслав приказал подготовить все необходимое для путешествия в Яромарград и собрать богатые подношения для храма

Строят ладьи. Н. К. Рерих. 1903. Государственный Музей Востока, Москва

— Кто такие? Зачем пожало­вали? — осведомился командир разъезда. — Везете что?

— Я князь Чеслав из Ретры, — невозмутимо ответил гость. — Вместе со своими дру­жинниками прибыл на остров Святовиту и Рарогу почести воздать, дары принести.

Услыхав, что перед ними князь да еще с дарами, воины разъезда удивленно перегля­нулись, после чего спешились и отвесили поклоны.

— Уж прости, князь, неведо­мо нам было, кто ты есть, — за­говорил командир разъезда. — Времена нынче неспокойные, вот и приходится излишнюю осторожность проявлять.

Чеслав возражать не стал. Расставшись с разъездом, ре­дарии продолжили путь по на­правлению к городу. Вскоре они подошли к высокому деревянному частоколу, за которым вид­нелась каменная городская сте­на. На посту стояли стражники, а в бойницах караулили лучни­ки. Стражники, как и разъезд, поинтересовались у князя и его дружины, кто они такие и за­чем пришли. Услышав ответы, они пропустили Чеслава вместе с его сопровождением в город.

На улицах было достаточ­но много людей: они сновали туда-сюда, спеша по своим де­лам. Чеслав всегда представлял Яромарград как нечто мисти­ческое и загадочное, наполнен­ное божественной красотой и могуществом. Двигаясь по направлению к главной площа­ди, князь все больше убеждал­ся в обыденности этого города и в отсутствии здесь всякого мистицизма.

Редарии миновали город­скую насыпь, возведенную мно­го веков назад. С тех пор город очень сильно изменился. Когда- то в его стенах жили лишь жре­цы. Воины, охранявшие святы­ню, стояли отдельным лагерем. Никто, кроме посвященных, не мог свободно передвигаться по городу. Паломники, стекавши­еся на Руян с разных концов славянских земель, проходили обряд специального очищения и молились богам три дня кряду, прежде чем войти в пределы города под строгим оком жрецов. Сейчас все было по-другому. Город разросся и превратился не только в религиозный, но и торговый центр. Централь­ную площадь буквально запо­лонили купцы разных мастей. Среди этой суеты возвышался храм Святовита.

Молодой князь обошел во­круг храма и решил не торопить­ся с его посещением. Вместе со своим сопровождением Чеслав разместился на ближайшем по­стоялом дворе, дабы немного от­дохнуть. Обустроившись в сво­ей светелке, князь подумал, что жители города извлекают не­плохую прибыль с паломников. Эта мысль его покоробила, ведь канул в Лету тот священный трепет, с которым паломники пере­ступали чертог города.

Посреди храма возвышался огромный четырехглавый идол Святовита. Чеслав, а вслед за ним редарии приблизились к истукану Святовит.

Деревянный идол. Современная интерпретация

Есть на земле ратарей (редариев) некий город по нменн Радигощ (Ретра)

Город-крепость Ретра - место расположения языческого храма бога Радегаста. Рисунок неизвестного автора

Редарии миновали городскую насыпь, возведенную много веков назад

Город древних славян. Рисунок неизвестного автора

Утром следующего дня Че­слав в сопровождении сотника и еще двух дружинников, везу­щих повозку с дарами, отпра­вился в храм Святовита. Под­ле ворот его встретил молодой жрец. Чеслав не замедлил по­клониться и указал на дары:

— На процветание храма и города, — просто сказал он, не понаслышке зная о жадности здешних жрецов.

Служитель культа ответно поклонился, смерив цепким взором подношения.

— Благослови тебя Свято­вит. Входите в храм и молитесь сколько надобно. Сейчас внут­ри пусто.

Жрец удалился восвояси и тотчас доложил Верховному жрецу о прибытии князя редариев. Тот предпочитал встре­чать знатных гостей лично. Тем временем Чеслав вошел внутрь святыни.

Стены главного ее зала были украшены пышной резьбой и сусальным золотом. Посреди храма возвышался огромный четырехглавый идол Святовита. Чеслав, а вслед за ним редарии приблизились к истукану. Князь поклонился и опустился на ко­лени. Возведя руки к божеству, он зычно произнес:

— Свет Белый, Свет Роди­тель, Святовит Победитель! Славу тебе речей, ибо ты есть Бог Прави и Яви.

Завершив молитву, князь поднялся с колен и тот же час устремил взор на стоявшую напротив птицу Рарог. Размер ее составлял примерно два саженя [Сажень — старорусская мера длины. В Древней Руси было множество разных саженей, но в данном случае подразумева­ется, что 1 сажень равна 2,16 м.] в высоту и четыре в дли­ну без учета размаха крыльев. Сейчас же птица стояла, сло­жив крылья и холодно взирая на восторженных паломников. Продолжая рассматривать ме­ханическую святыню, князь заприметил рядом с хвостом птицы едва заметную дверь. Он догадался, что именно она ве­дет внутрь чрева Рарога, дабы управлять им изнутри и низвер­гать грозные огненные стрелы.

Верховный жрец святилища быв человеком преклонных лет, полностью седым, с длинной белой бородой, но все еще крепким

Великан. К. А. Васил�ьев. 1975. Частная коллекция 

Алтарный камень, на котором стоял Рарог, был гладким, изряд­но потертым и отшлифованным. Многие прихожане, приходя в храм, преклоняли колени пе­ред святыней и дотрагивались до камня, прося благословения. То же самое сделали и редарии.

Пока Чеслав с жадностью разглядывал железную птицу, сзади к нему приблизился Вер­ховный жрец святилища. Он был человеком преклонных лет, полностью седым, с длин­ной белой бородой, но все еще крепким. Сколько ему на самом деле лет, никто толком не знал, ибо поседел жрец рано. Кто-то говорил, будто ему шестьдесят, а некоторые за глаза шутили, что ему уже и вовсе сотня мино­вала, и он еще столько же про­живет. Мол, к нему сам Свято- вит благоволит, ибо много жрец в честь него подвигов совер­шил. Впрочем, сколько бы лет Верховному жрецу ни было, на ясности ума и рассудка его года не отражались.

Чеслав машинально обер­нулся и тотчас поклонился жрецу.

— Рарогу поклониться при­шли? — поинтересовался старец.

— Да, — ответил князь, — пришли мы молитвы Рарогу и Святовиту вознести да дары возложить.

Чеслав подал знак своим лю­дям, и те начали выкладывать подношения на алтари. Узрев богатые дары, жрец довольно усмехнулся в бороду. Будучи человеком неглупым, он сразу смекнул, что перед ним князь, которому явно что-то нужно, ибо простые паломники в дарах и желаниях гораздо скромнее.

— Я Верховный жрец. А ты кто такой будешь? Какого рода- племени? — деловито спро­сил он.

— Я Чеслав, князь племени редариев из Ретры, — последо­вал ответ.

Жреца ответ не удивил, он ожидал услышать подобное.

— Князь, коли ты по делу здесь, то раздели со мной тра­пезу. За ней все и обсудим, — предложил жрец.

Чеслав отказываться от пред­ложения не стал. Старец подал знак, и поморяне последовали за ним. Он вел гостей длинными запутанными переходами, в ко­торых царил полумрак, а холод пробирал до костей. Невольно дружинники Чеслава стали пере­шептываться, мол, куда Верхов­ный жрец нас ведет? Уж не возна­мерился ли принести нас в жертву Святовиту, кровавому богу?

Жрец, словно уловив на­строение поморян, обернулся и громко произнес:

— Пришли уже, чуток оста­лось.

Редарии немного повеселе­ли. Один лишь Чеслав оставал­ся невозмутимым.

Неожиданно жрец сделал не­уловимое движение рукой, и тот­час стена, что стояла справа от редариев, исчезла. Те издали воз­глас удивления. Жрец провел го­стей в просторный светлый зал, трапезную храма. Помещение было вытянутым, со стоящими вдоль каменных стен скамьями. Посередине находился длинный стол. Стены трапезной были украшены медвежьими, волчьи­ми и лисьими шкурами, к кото­рым были прикреплены рогатые черепа быков туров.

Верховный жрец расположил­ся во главе стола и пригласил князя занять место подле себя. Чеслав сел рядом со старцем. Редарии расселись на скамьях, стоявших вдоль стола. Вскоре появились молодые жрецы с кув­шинами, доверху наполненными медовухой, сурьей [Языческим вином.] и другой сне­дью, завезенной купцами. Они поставили угощения на стол, по­клонились и скрылись за поло­гом. Верховный жрец с гостями неспешно приступ или к трапезе.

Опустошив чашу, наполнен­ную сурьей, во имя Святовита, старец осторожно спросил гостя:

— И что же тебе надобно от меня, князь?

Радегаст - древ неславянский бог гостеприимства, плодородия, урожая и торговли. Храм в его честь находился в городе Ретра, откуда в Яромарград прибыл Чеслав

Радегаст. В. А. Корольков. 1995

Он ожидал, что Чеслав нач­нет говорить о наступлении саксонцев, после чего для за­щиты своих земель попросит в наем небезызвестную дружи­ну Руяна, которая пользуется огромной популярностью.

Чеслав же понял: сейчас его ждет самая сложная часть всего путешествия, а именно — убе­дить Верховного жреца в необхо­димости изучить устройство Рарога, дабы в будущем создать его копии для обороны от врагов.

— Верховный жрец, слыхал ли ты, что саксонские рыцари на земли славянские наступа­ют? — спросил он.

Редарии расселись на скамьях, стоявших вдоль стола. Вскоре появились молодые жрецы с кувшинами, доверху наполненными медовухой, сурьей и другой снедью, завезенной купцами

Пир богатырей у ласкового князя Владимира. .А. П. Рябушкин. 1888

Жрец утвердительно кивнул и в мыслях похвалил себя за правильную догадку. Вслух же ответил:

— Слыхал, слыхал. В Яромарград много торговцев сте­кается, чего только от них не услышишь.

— А слыхал ли ты, жрец, древний сказ о летающих Рарогах, что изрыгали огонь из чре­ва своего?

Верховный жрец, никак не ожидавший такого поворота, заметно напрягся. В голове его появились разные мысли: а вдруг князь потребует Рарога из храма для защиты от врагов или пожелает разобрать его на части для изучения?

— Слыхал я и про это, — ста­раясь не выдавать волнения, отозвался жрец.

Его беспокойство не укры­лось от цепкого взора князя. Но на самом деле он волновался ничуть не меньше своего собе­седника. Стараясь говорить как можно увереннее и решитель­нее, Чеслав продолжил:

— А посему скажу прямо, за­чем я прибыл в Яромарград. На­мерен я испросить дозволения на изучение устройства Рарога, что стоит в этом храме.

Жрец молчал, внимательно глядя на князя. Тот же продол­жил:

— Рароги на сегодняшний день — единственный способ победить саксонцев. Ибо рыца­ри превосходят славян по эки­пировке и военным орудиям. Мы должны сами позаботиться об обороне своих земель. Посе­му и прибыл я сюда с подобной просьбой.

Князь воззрился на жреца в ожидании ответа. Тот же не спешил отвечать.

— Я знаю, что саксонцы на­ступают на славянские зем­ли, — после затянувшейся паузы проговорил он. — Но Pa­pог — одна из главных святынь острова, дарованная нам сами­ми богами в давние времена. Я не могу позволить изучать его как простой механизм.

— Верховный жрец! — по­пытался возразить Чеслав, од­нако старец жестом заставил его умолкнуть.

— Нет, я не могу позволить этого, — решительно произнес он. — Но если ты, князь, пожелаешь, то можешь взять внаем дружину Руяна.

Горожане, оповещенные о нападении врага, вовсю готовились к обороне

Колокольный ман. В. А. Корольков. 2011

По приказу предводителя захватчиков город был окружен, и тут же начался его обстрел с катапульт

Атака города Яромарграда. Черно-белый рисунок неизвестного автора. 1909

Воинов у Чеслава было до­статочно своих. Его интере­совал только Рарог. Даже обе­щание огромной платы не помогало: жрец оставался не­преклонен. В конечном счете разочарованный и изрядно опе­чаленный Чеслав покинул храм Святовита ни с чем. На следу­ющий день он отбыл обратно в родные края. По пути князь размышлял о том, что не отсту­пится от своей затеи и переубе­дит Верховного жреца. Чеслав понимал, что пройдет несколь­ко лет, и саксонцы продолжат захватническую политику. Не исключено, что и Руян подвер­гнется их нападению.

Прошло время. Чеслав, вто­рично прибывший в Яромар- град вместе с отрядом искусных воинов и богатыми дарами, на­меревался направиться в храм Святовита и вновь просить Вер­ховного жреца предоставить ное. ему доступ к Ра рогу, ибо саксонцы заметно ак­тивизировались.

Он надеялся, что на сей раз жрец будет менее непреклонен.

Отворились одни из ворот города, и за его пределы вышла боевая дружина Руяна

Перед битвой. А. А. Шишкин. 2013

Да помогут нам боги одолеть врагов!

Да низвергнет на ннх Рарог свои огненные стрелы!

Молитва-мантра. А. В. Корольков. 2003

Снова, как и годы назад, Че­слав и его люди сидели в тра­пезной вместе со жрецом. Князь отчаянно пытался убедить упрямого старца, что Рарог — единственная надежда на про­тивостояние захватчикам, как вдруг в трапезную вбежал один из храмовых прислужников.

— Что такое? Что случи­лось? — изумился жрец.

Лицо вбежавшего прислуж­ника выглядело на редкость обе­спокоенно. Было понятно без слов, что случилось нечто ужас-

—Наши конные разъезды сообщили, что на море видны корабли свеев [Шведов.] под саксон­скими знаменами! Они нападут на нас! — воскликнул прислуж­ник, едва отдышавшись.

—Что?! — взъярился жрец. — Саксонцы? Нужно срочно сооб­щить об этом нашей дружине и готовить город к обороне!

— Конный разъезд уже опо­вестил воеводу! — последовал ответ.

— Немедля сообщите жите­лям! Пусть все взрослые мужчи­ны берут оружие в руки! — про­должал яриться жрец.

Прислужник поклонил­ся и поспешил прочь из зала, чтобы предупредить горожан. В трапезной на несколько мгно­вений повисла напряженная ти­шина.

— Жрец, позволь мне и моим воинам помочь вам, — нару­шил тишину Чеслав, которого посетила смелая идея. — Мои воины хорошо экипированы и искусны в бою.

Старец с некоторым удивле­нием посмотрел на князя, но от­казываться от предложения не стал.

— Нам сейчас любая помощь не помешает, — ответил он. — Коли желаете помочь, буду пре­много благодарен.

Чеслав и его люди поспешили наружу. В голове князя при этом роились дерзкие мысли. Что если Яромарграду удастся усто­ять под натиском рыцарей, и он, Чеслав, вместе со своей дружи­ной проявит себя при обороне города? Быть может тогда не­преклонный жрец предоставит ему доступ к устройству Рарога?

Корабли свеев и датчан при­близились к острову и взяли его в кольцо. Затем рыцари и чле­ны морской гильдии спустили на воду легкие баркасы, прича­лили на них к берегу и высади­лись. Часть свеев осталась ох­ранять баркасы, остальным же предстояло двинуться прямо на Яромарград.

Горожане, оповещенные о нападении врага, вовсю го­товились к обороне. Взрослые мужчины, вооружившись ме­чами и луками, поднялись на городские стены под руковод­ством воеводы. Вместе с го­рожанами на защиту города встала военная дружина Руяна. Чеслав и его люди присоедини­лись к ней, намереваясь про­явить себя в сражении. Жен­щины и подростки готовили раскаленную смолу и масло, дабы обливать ими захватчи­ков. Остальные женщины вме­сте с малыми детьми и старика­ми укрылись внутри городских храмов и начали возносить мо­литвы богам, прося уберечь их.

Тем временем датчане и свеи высадились на берег и стройными рядами двинулись к стенам Яромарграда. По при­казу предводителя захватчиков город был окружен, и тут же на­чался его обстрел с катапульт. Однако датчане и свеи быстро убедились, что белокаменные стены Яромарграда не так-то просто разрушить. Ко всему прочему горожане осыпали ры­царей стрелами, а женщины лили им на голову раскаленную смолу. Но на место павших за­хватчиков тут же приходили новые. В это время отворились одни из ворот города, и за его пределы вышла боевая дружи­на Руяна.

Захватчики яростно сопро­тивлялись. Дружинники тес­нили их от городских стен, но силы были явно неравны: сак­сонцам сопутствовала удача. К тому же карлы [Сословие лично свободных кре­стьян в средневековой Сканди­навии.], обслужива­ющие катапульты, поменяли тактику: теперь они целились огненными снарядами (камня­ми, облитыми горящей смолой) в городские ворота. Вскоре от них остались лишь обуглен­ные щепки.

В памяти свеев еще жили предания о древнем боге Одине и его спутниках

class="text_2" style="font-style: italic;">Один и его вороны. Иллюстрация из исландской рукописи. XVIII в.

Дружинники стояли насмерть, дабы не пропустить врага на территорию города. Чеслав и его люди доблестно сража­лись. Многих в тот день поте­рял молодой князь. Однако слу­чилось непоправимое: враги вошли в Яромарград.

Захватчики в панике бежали прочь с руянской земли, отступая к своим кораблям

Славяне на исконной Родине. А. М. Муха. 1912. Пражская городская галерея

— Проклятые саксонцы! — завопил разъяренный Чеслав, сражая ударом меча очередного врага.

Князь, как никто другой, от­четливо понимал, что падение Яромарграда — дело времени. Захватчики разорят и разграбят городские храмы и святилища. Жителей убьют, а выживших возьмут в плен. В других сла­вянских городах при нападении врага есть возможность выве­сти женщин и детей в лес через тайные ходы, а на скалистом острове это сделать невозмож­но. «Нас спасет лишь чудо, — с тоской подумал Чеслав, — но не стоит слишком на него наде­яться...»

Но размышлениям князь предавался недолго. Сейчас куда важнее было поднять бое­вой дух собратьев по оружию.

— Во имя Святовита, Перу­на и Сварожича! Боги с нами, одержим победу над врагами! Не позволим им овладеть горо­дом! — взревел Чеслав.

Тем временем в храме Свя­товита, в котором укрылись и отчаянно возносили молит­вы миряне, Верховный жрец пребывал в тяжких думах. С сосредоточенным видом он ходил по залу, пытаясь решить, что делать дальше. Размышле­ния жреца прервал невероят­но громкий, подобный удару грома звук. Грохот растекся по воздуху, и казалось, что все во­круг завибрировало. Миряне в храме испуганно заметались, кто-то из детей заплакал. Это была одна из глыб, что мета­ли вражеские катапульты. Она угодила точно в храм.

— Святовит, помоги нам! Не бросай нас на произвол судьбы! — молила в отчаянии какая-то женщина, бросившись к изваянию божества.

Несколько жрецов уже в ко­торый раз произносили молит­ву:

— Свет Белый, Свет Роди­тель, СвятовитПобедитель! Славу тебе речем, ибо ты есть Бог Прави и Яви.

Но идол безмолвствовал.

Тем временем, крики от­чаяния заглушили еще два по­следовавших друг за другом мощных удара по городским стенам. Когда шум утих, храм заполнили крики отчаяния. Тут взор жреца случайно пал на главную святыню острова, железную птицу Рарог, и в тот же миг посетило его озарение. «А что если оживить птицу?» — подумал старец.

Верховный жрец знал надле­жащие заклинание и был в курсе, какие механизмы следует при­вести в движение, однако сомне­вался, получится ли? Сможет ли он оживить Рарога? Будет ли же­лезная птица низвергать огнен­ные стрелы? Сможет ли нанести урон захватчикам? Ведь на Рароге за все это время (с тех самых пор, как боги передали его людям в пользование) ни разу не летали. После долгих размышлений жрец отбросил все сомнения.

— Эй, люди! — обратился он к своей пастве. — Да уповаем на Рарога, посланника Святовитова!

Испуганные миряне, жен­щины, дети и старики с изум­ленными лицами воззрились на жреца. В храме на несколь­ко мгновений повисла тишина, прерываемая лишь чьими-то подавляемыми всхлипами.

Захватчики бежали в панике, оставив в покое руянские земли...

Над вечным покоем. И. Левитан. 1894

— Молю вас, помогите мне вытащить железную птицу прочь из храма!

Люди начали удивленно пе­реглядываться, но несколько жрецов, прислужников и маль­чиков-подростков все же вызва­лись помочь.

Когда птица оказалась под­ле храма, Верховный жрец по­дошел к ней и с трудом открыл дверь, ведущую в ее чрево.

— Помоги нам Святовит! — взмолился жрец и решительно вошел в чрево Рарога.

Из священных писаний Верховный жрец хорошо знал устройство внутренности пти­цы. Он разместился на специаль­ном сидении и, прочитав закли­нание, нажал заветный рычаг.

Птица дрогнула. Железные пластины в ее груди раздвину­лись.

— Рарог! Рарог расправил крылья! Да здравствует Рарог! Слава Святовиту!

— Да помогут нам боги одо­леть врагов! Да низвергнет на них Рарог свои огненные стре­лы! — доносились отовсюду воз­гласы.

По изумленным возгласам жрец понял, что железная птица подала признаки жизни и рас­правила крылья. В душе забрез­жила робкая надежда. Потянув за рычаги, отвечающие за высоту полета и его направление, жрец взмыл в воздух под удивленные и восторженные крики горожан. Он направил Рарога в сторону го­родских ворот, где из последних сил руянская дружина и отряд князя Чеслава сдерживали врага.

— Слава Рарогу, который огонь веры в душах разжигает! Зо­вем тебя небесный сокол, чтобы сошел ты со Сварги Синей и осе­нил светом своим родичей моих. Слава Рарогу! — самозабвенно произносил Верховный жрец.

Неожиданное появление в небе большой металлической птицы вызвало среди рыцарей немалое волнение. Среди них прокатились изумленные и ис­пуганные возгласы.

— Неужто наш древний бог Один гневается на нас за то, что мы отказались от древней веры? — восклицали не менее изумленные свей.

Хотя их племя уже давно при­няло другую веру, в памяти еще жили предания о древнем боге Одине и его спутниках, двух во­ронах — Хугине и Мунине, «ду­мающем» и «помнящем».

По одной из легенд свеев, в древние времена Один летал на своих металлических воро­нах, которые, к слову сказать, были огромных размеров. На самом деле скандинавский бог когда-то и впрямь передвигался на железном летающем меха­низме, схожим с Рарогом.

Под предводительством руянского воеводы и Чеслава за­щитники начали постепенно теснить захватчиков. Жрец, ре­шив не терять времени даром, нажал на заветный рычаг, за­ставляющий птицу извергать огненные стрелы. Несколько мгновений спустя низвергся огненный залп и попал аккурат в гущу врагов, карабкающих­ся по штурмовым лестницам. Несмотря на всю древность механизма, Рарог прекрасно справлялся со своей задачей. Лестницы, по которым захват­чики взбирались вверх, с тре­ском обрушились. Паника в их рядах стремительно возрастала.

Тем временем жрец сно­ва нажал на заветный рычаг, и Рарог низверг еще одну ог­ненную стрелу. Хотя рыцари и были закалены в боях, но с таким явлением, как лета­ющая железная птица, извер­гающая пламенные стрелы, столкнулись впервые. Захват­чики в панике бежали прочь с руянской земли, отступая к своим кораблям...

Однажды князь Бравлин, слав­но правивший в Новогороде (Новгороде), решил собрать дружину и отправиться в поход на берега Понта Эвксинского, которые принадлежали Визан­тийской империи.

В давние времена в визан­тийском городе Суроже (ныне Судак) жил старец по имени Стефан. В те дни этот город, расположенный на берегах Понта Эвксинского, считался окраиной Византийской им­перии, исповедавшей христи­анскую веру. Стефан прятался в его стенах, сбежав от гнева византийского базилевса [Правителя.]. Еще при жизни старца прозвали ис­поведником. Благодаря ему множество язычников было об­ращено в христианство. Суще­ствует легенда о том, что Сте­фан Сурожский крестил самого новгородского князя Бравлина.

Случилось это предположи­тельно в конце VIII в., когда князь Бравлин со своим войском на­пал на Сурож. Прежде чем под­ступить к городу, он опустошил побережье Чёрного моря от Корсуня до Керчи. Десять дней про­должалась ожесточенная осада Сурожа. Все эти дни Стефан не покидал стен самой высокой башни в городе и возносил мо­литвы Всевышнему. На один­надцатый день князь Бравлин применил осадные метательные механизмы, известные еще с ан­тичных времен. Камни, запущен­ные с их помощью, повредили городские стены. Но этих разру­шений оказалось недостаточно для того, чтобы воины Бравлина вторглись в пределы города. Тог­да князь приказал обстреливать каменными ядрами городские ворота. Они были изготовлены из цельного дуба, а сверху покрыты бляхами, из-за чего назывались Железными. После длительного обстрела из метательных машин ворота наконец рухнули. Стефан Сурожский, находившийся все это время на дозорной башне, не прекращал молиться. Когда сла­вянские воины через рухнувшие ворота проникли на территорию города, старец покинул свой пост и устремился в самую гущу со­бытий.

Карта Понта Эвксинского (Чёрного моря).

Н. де Фер. 1705

Тем временем князь Бравлин и его сподручные направились в богатейшую христианскую святыню города — храм Святой Софии. В его стенах укрывались женщины и дети, и врата его были плотно затворены. Разъ­яренный князь закричал, что прикажет своим людям предать храм огню, если не попадет внутрь. Священнослужители испугались и отворили врата, надеясь на милость Бравлина. И тот исполнил обещание: жен­щины и дети не пострадали.

Берега Понта Эвксннского принадлежали Византийской империи

Вход в гавань Балаклавы. К. Боссоли. 1856

Внимание князя привлекла золотая рака, в которой храни­лись кости одного из христиан­ских святых. Он бросился к ней и уже хотел открыть, как в храм вошел Стефан Сурожский.

Прежде чем подступить к городу, Брамин опустошит побережье Чёрного моря от Корсу ня до Керчи

Генуэзская крепость в Судаке. А. Н. Бенуа. Начало XX в.

— Не тронь раку! — бес­страшно обратился он к Бравлину на языке словен.

Князь отринул свою добычу, так и не успев взять ее в руки.

— Кто ты таков? — гневно возопил Бравлин. — И откуда умеешь изъясняться на моем языке?

— Я ученый муж и бого­слов, — спокойно ответил Сте­фан. — Знаю много языков, в том числе и словенский. Не тронь раку, ибо это грех вели­кий. И отсохнет твоя рука, коли пожелаешь завладеть золотом.

В давние времена в византийском городе Суроже жил старец по имени Стефан

Икона Святителя Стефана Сурожского

Бравлин лишь рассмеялся в ответ.

Смятение охватило князя Бравлина. Не намеривался он принимать христианство и предавать своих родных богов

Языческое капище. Н. К. Рерих. Середина 1900-х

— Я поклоняюсь своим бо­гам и не боюсь твоего единого бога!

Князь снова схватился за раку и уже намеревался от­крыть ее, как рука его повисла, словно плеть.

Бравлин в ужасе закричал, бросившись к Стефану:

— Ты колдун?!

Однако князя уже опередили его сподручные, которые при­ставили к груди богослова меч. Тот же не испугался смерти, а лишь сказал:

— Я не владею колдовством, ибо это грех великий для хри­стианина. Рака сама покарала тебя за дерзость. Покайся, при­ми христианство, и рука твоя снова станет живой.

Смятение охватило князя Бравлина. Не намеривался он предавать своих родных бо­гов ради того, чтобы вернуться в Новгород целым и невреди­мым. Однако, поразмыслив, князь согласился принять хри­стианство. Крещение совершил архиепископ Филарет.

Бравлин почувствовал зна­чительное облегчение, но полное исцеление он получил лишь тогда, когда по совету ду­ховенства дал обет освободить всех пленных, захваченных на крымском побережье. По­сле этого князь навсегда поки­нул пределы Сурожа, правда, прихватив с собой ранее за­хваченные военные трофеи. Вернувшись в Новгород, князь Бравлин снова начал покло­няться родным богам, но пра­вая рука его оставалась креп­кой и способной держать меч.

* * * *

Сурожская легенда пове­ствует о малоизвестном исто­рическом факте. Она называет имена реальных лиц и место действия, устанавливает при­близительную дату события и всем этим проливает некото­рый свет на то, что происходило в прошлом.

Сам по себе факт отвечает возможностям времени. Ныне окончательно установлено, что поход славян на берега Чёрного моря, а именно в Пафлогонию, принадлежавшую Византии, описан в историческом памят­нике «Житии Святого Георгия Амастридского». Дата набега в Житии не указана. На этот счет мнения ученых расходятся: от конца VIII до середины X в. Воз­можно, походов было несколько.

Что касается Стефана Сурожского, то он, несомненно, лицо историческое, и память о нем закреплена минологием (меся­цесловом) Василия конца X в. Согласно ему, святой Стефан пострадал при царе Константи­не V Копрониме (741-775 гг.), и нет никакого сомнения, что это его подпись дошла до нас в протоколе пятого заседа­ния, имевшего место в рамках Седьмого Вселенского Собора в 787 г. («Стефан, недостойный епископ города Сугдайского, охотно принимая все вышеопи­санное, подписался»). Сугдеем, или Сугдаем, в то время русы называли Сурож.

Византийская империя, на территории которой располагался Сурож, исповедована христианскую веру

Все святые. Книжная миниатюра. XI в. Византия

Поразмыслив, Бравши согласился принять христианство. Крещение совершил архиепископ Филарет

Крещение киевлян. К. В. Лебедев. Дата неизвестна

Ярило вступит в свои права, разомкнет небо и землю. Освободятся тогда речные воды и зашумят, словно грозовое небо

Современная скульптурная композиция «Ярило»

Вот и дождались весенней поры. Наступили первые теп­лые дни, но Ярило [Бог весны и солнечного света.] еще не отомкнул небо и не разбудил землю. Стрибожичи-ветры еще свистят в поле, рвут макушки деревьев в лесу. Не хочет Мо­рена уступать свои права — зо­вет на помощь сподручных. Но, несмотря ни на что, тает снег в полях, темнеет с каждым днем река Огрже. Близок тот день, когда вздуется лед, — и тронет­ся поток. Ярило вступит в свои права, разомкнет небо и зем­лю. Освободятся тогда речные воды и зашумят, словно грозо­вое небо.

Ранней весной, едва воды рек Эгрже и Лабы (Эльбы) осво­бодились ото льда, молодой лучанский князь [Племя лучан жило на территории современной Чехии. Город Кадынь, крупнейший город лучан, по сей день находится на реке Огрже, которая впадает в реку Лабу (Эльбу). До IX в. вдоль всего течения Лабы жили славяне. Германские племена пришли на эти территории позже.] Радо­слав, что пра­вил в Кадыни [Современный город Кадань в Чехии.], сообщил своему преданному во­еводе о намерении совершить паломничество по древним славянским святыням. Радос­лав хотел поклониться почита­емым славянским богам и за­ключить выгодные торговые союзы с племенами, живущими в бассейне реки Лабы. О сере­бре Кадыни знали все, потому молодой князь хотел привлечь в свои земли купцов. Да и новые военные союзы не помешали бы, ведь силы саксов и бавар­цев с каждым днем крепчали. Племена пользовались своей растущей мощью и все чаще терзали набегами славянские земли.

Воевода одобрил порыв кня­зя и с честью на время принял княжеский меч, символизиру­ющий защиту и процветание лучанских земель. Радослав приказал снарядить корабль. Он взял с собой в путешествие близких друзей, а также не­большую дружину. Ранним ве­сенним утром князь посетил капище Перуна, поклонился богу-громовержцу и испросил благословления в паломниче­стве. Не забыл Радослав и про Велеса — покровителя пут­ников, который даровал без­опасное путешествие. Также посетил он капище Стрибога, что стояло на высоком бере­гу Огрже. Стрибог почитался лучанами и соседними сла­вянскими племенами как боже­ство ветра и неба. Ветры (стрибожичи) считались его детьми. Изображался Стрибог с луком за спиной. Считалось, что ког­да божество гневалось, оно на­чинало гудеть, выть, собирать облака и устраивать шторм на реках. Во власти Стрибога на­ходилась всякая погода. У ду­найского князя и его дружины божество было в особом поче­те, ведь они часто совершали походы не только по суше, но и по воде.

Радослав и его спутники при­близились к деревянному изваянию Стрибо­га, окруженному сыновьями-стрибожичами — юж­ным, северным, восточным и за­падным ветра­ми, — и в один голос вознесли молитву-прославление:

— Вездесущий отче наш Стри­бог! Надели нас своей великой силой, чтобы путь к победе видеть могли, чтобы просторы земли родной покорились нам, чтобы разметали в два счета препят­ствия лихие и вражеские. Пусть сила наша поражает врагов, как стрелы твои. Слава тебе! Слава сыновьям твоим! Слава силе твоей, что Вселенную наполня­ет! Пребудь, боже, с нами в небе и на земле, на чужбине и на род­ной земле! Слава Стрибогу!

Не забыл Радослав и про Велеса - покровителя путников

Скульптура белеса. Кемерово

Не хочет Морена уступать свои права - зовет на помощь сподручных

Морана, А. В. Корольков. Дата неизвестна

Князь и его люди погрузи­лись на корабль, еще раз по­клонились Стрибогу, чтобы тот наполнил ветром паруса, и отчалили от берега.

Стрибог почитался лучанами и соседними славянскими племенами как божество ветра и неба

Стрибог. А В. Корольков. 1994

Река Огрже впадает в полно­водную Лабу, на берегах которой раскинулся город Дроздяны [Современный Дрезден.], населен­ный жителями пой­менных лесов — сер­бами. Они верили, что боги живут в окрест­ных лесах. В дубовых рощах сербы почитали бога правосудия и му­дрости Прова, в березо­вых — богиню плодоро­дия Живу.

В Дроздянах князь сде­лал длительную остановку. Он разместился в предместье города в одном из постоялых дворов. Хозяин был рад услу­жить знатному гостю и охотно поведал Радославу обо всех ка­пищах, которые только знал.

Отдохнув, лучане отправи­лись в капище Живы, распо­ложенное в березовой роще недалеко от города. Богине прислуживали девушки, с дет­ства отданные в жрицы. По до­стижении шестнадцати лет они имели право выбора: остаться при капище и дальше служить богине либо покинуть его, выйти замуж и родить детей. Каждый день в теплое время года они украшали жертвен­ный камень живыми цветами, а зимой — загодя сплетенными сухими гирляндами. Старшая жрица поливала камень медовым напитком, ставила на него чаши с медом, молоком, творогом. Жрицы молили богиню о про­цветании и плодородии род­ной земли, о том, чтобы племя пойменных сербов множилось и рождались здоровые крепкие дети.

Радослав с позволения стар­шей жрицы вошел в капище и приблизился к жертвенному камню, стоявшему у ног дере­вянного изваяния Живы.

В десятке лиг [Британская и американская единица измерения расстояния, равная 4828,032 м.] от Дроздян располагался город Староград, который саксы называли Аль­тенбургом. В нем почитался бог Триглав, который символизиро­вал власть над тремя царства­ми — Правью, Явью и Навью — небом, землей и преисподней. Изображался он с тремя дере­вянными или каменными голо­вами.

Здешние племена верили, что идол Триглава по ночам оживает и отправляется путе­шествовать. При этом он хва­тает тремя ртами все, что по­падается на пути. Но каждая его голова предпочитает есть что-то свое: первая — птиц, вторая — рыб, а третья — ско­тину. Из-за этого головы вечно ссорятся, а божество остается голодным и сердитым.

В Староградском капище ря­дом с идолом Триглава стояла его жена также о трех головах. В здешних краях она почита­лась как богиня земли. Ее го­ловы олицетворяли сотворение жизни, ее хранение и разруше­ние, то есть прошлое, настоя­щее и будущее.

Радослав не знал молитв, которые возносятся Триглаву, посему обратился к главному жрецу капища и щедро оплатил его хлопоты. Жрец возложил требы на алтарь супружеской пары и вознес надлежащие мо­литвы. Местные племена моли­лись триглавой паре, чтобы она оградила их от вторжения сак­сов и баварцев.

По пути из Дроздян в капи­ще Триглава в Старограде Ра­дославу и его свите встретилось множество родовых крепостей. Они были круглой формы в виде вала-стены, сложенного из сце­пленных друг с другом глиной и крепкой пеньковой веревкой дубовых стволов. Стволы укла­дывались слоями, промежутки между ними заполняли песком, глиной, землей, чтобы предать оборонительному сооружению дополнительную прочность.

Отдохнув, лучане отправились в капище Живы, расположенное в березовой роще недалеко от города

Жива. А.А. Шишкин. 2016

Крепость окружал вал с водой. На крепостном валу находилась широкая боевая площадка, ого­роженная с внешней стороны плотным плетнем из ивовых веток. К воротам вел один- единственный мост. В случае нападения саксов он либо под­нимался членами рода, либо быстро уничтожался. Вокруг родовой крепости располага­лись, как правило, несколько десятков жилых домов и хозяй­ственных дворов с земельными наделами разной величины. Многие роды не вынесли на­тиска саксов и предпочли оста­вить родные места. Они ушли на восток, за Лабу. Но в былые времена саксонские рати дохо­дили и туда.

Радослав и его свита верну­лись в Дроздяны. К тому вре­мени до дроздя некого князя до­шли вести, что в его владениях пребывает повелитель лучан. Сербский князь пригласил Ра­дослава в свой терем на пир. Столы ломились от яств, слух гостей услаждали искусные гус­ляры, один из которых испол­нил слсдающее сказание:

«У одной матери было десять детей: девять сыновей и одна младшая дочка. Женщина овдовела — ее муж не вернулся из леса. И осталась она одна, несчастная, с десятью детьми на руках. Денег на еду у вдовы не было и приходилось ей просить милостыню, чтобы хоть как- то прокормить своих деток. Но люди в этом селении были бедны и лишь изредка подавали что-нибудь съестное. Этим она и кормила своих детей. Дочь была совсем еще крошкой и лежала в колыбели, а сыновья росли и постоянно хотели есть. Сердце женщины разрывалось от горя и отчаяния.

Однажды, когда в доме не осталось ни крошки еды, вдова возопила:

— Ах вы ненасытные дети, точно голодные волки! Если бы вы были волками, то сами бы искали себе пропитание в лесу!

Не успела вдова произнести роковые слова, как девять ее сыновей превратились в девять белых волков. Они бросили на свою мать печальный осуждающий взор и скрылись в лесу.

Прошло шестнадцать лет. Все это время вдова не видела своих сыновей, а ее младшая дочь выросла и превратилась в красавицу. Дошли до девушки слухи, что шестнадцать лет назад ее мать прокляла своих сыновей. Те обернулись белыми волками и ушли в лес. Спросила дочь свою матушку, правда ли это.

— Правда, — подтвердила несчастная мать. — Прокляла я их от отчаяния.

— Испеки мне матушка большой пирог, — попроси­ла дочь. — Я отправлюсь в лес искать своих братьев. Может быть, мне удастся освободить их от волчьего заклятия.

Река Огрже впадает в полноводную Лабу, на берегах которой раскинулся город Дроздяны

Эльба под Дрезденом. 0. Кокошка. 1921. Детройтский институт искусств, США

В десятке лиг от Дроздян располагался город Староград, который саксы называли Альтенбургом

Альтенбург в середине XVII в. Гравюра

Начала вдова уговаривать дочь, чтобы та не ходила в лес, но тщетно. Дочь твердо стоя­ла на своем. Попрощалась она с матерью и пошла. Неспешно брела лесом, как вдруг увидела избушку, а в той избушке — ста­рушку.

К тому времени сгущались сумерки, и девушка попросила:

— Пусти меня, бабушка, на ночь, а то съедят меня дикие звери.

Старушка ответила:

— Рада бы, доченька, пу­стить тебя переночевать, да не могу. Каждую ночь приходят ко мне девять белых волков.

Услыхала девушка про девять волков, поняла, что они и есть ее братья. Рассказала она обо всем старой женщине. Пожале­ла та ее и пустила на чердак.

Крепости были крупой формы в виде вала-стены, сложенного из сцепленных друг с другом глиной и крепкой пеньковой веревкой дубовых стволов

Славенбург - славянская крепость IX-X ее. на территории Германии. Является образцом круглых славянских оборонительных сооружений

Наступила ночь. Пришли волки в избушку, поздорова­лись со старушкой. Целый день братья бегали в волчьей шкуре по лесу и только ночью оставля­ли ее у избушки и становились людьми. Как обычно, вошли братья в избу уже в человече­ском облике и сели за стол ужи­нать, а старуха им говорит:

— Много лет вы живете у меня, но я никогда не спра­шивала, почему днем вы ходите в облике волков, а ночью прини­маете человеческий лик. Но се­годня мне приснился сон, будто у вас есть сестра, которая отпра­вилась на поиски, чтобы освобо­дить вас от волчьего заклятия.

Рассказали братья-волки старухе о том, что случилось шестнадцать лет назад.

— А хотелось бы вам снова увидеть свою сестру? — спроси­ла их старуха.

Пошла бабушка на чердак и привела оттуда девушку. Братья, как ее увидели, стали от радости целовать-обнимать, а потом рассказали ей, как она может освободить их от закля­тия.

Многие роды не вынесян натиска саксов и ушли на восток, за Лабу. Но в былые времена саксонские рати доходна и и туда

Река Эльба. Э. Хеккель. 1905. Музей Фолькванг, Германия

И узнала девушка, что свобо­ду братья могут обрести только через ее страдания.

— Но мы не можем просить тебя об этом, — в один голос сказали братья.

— Я все для вас сделаю, ми­лые братья! — пообещала млад­шая сестра. — Даже если мне придется страдать до конца моих дней.

— Как с нами распрощаешь­ся поутру, — объяснили ей бра­тья, — нельзя тебе будет девять лет ни с кем словом перемол­виться. Тогда спадет с нас вол­чье заклятье. Девушка покля­лась, что так и сделает, утром распрощалась с братьями и вернулась домой.

Раз рождаются щенки вместо детей, значит, девушка Чернобогу поклоняется, вот и надобно ее в жертву этому божеству принести

Чернобог и Белобог. М. Галон

— Нашла братьев? — с не­терпением спросила у нее мать.

Дочка кивнула головой, но не сказала ни слова. Мать стала расспрашивать ее, а та лишь ки­вала в ответ. Так и пошло с тех пор у матери с дочерью: одна спрашивает, другая — кивает в ответ головой. Мать поняла, что дочка клятву дала и молчит потому, что братьев от заклятья избавить хочет.

Как-то пасла дочка на лугу корову, а мимо тех мест проез­жал дроздянский княжич. Уви­дел он красивую девушку, подъ­ехал к ней и говорит:

— Я — княжеский сын. Ты мне приглянулась, хочу на тебе жениться. Пойдешь за меня за­муж, красавица?

Девушка кивнула головой, княжич посадил ее впереди себя на лошадь и привез домой в Дроздяны. В княжеском доме невеста всем не понравилась, особенно матери княжича.

— Ну что за невесту ты при­вез? — молвила она. — Она же бедная, да ктомуже ещеи немая!

Но княжич не послушал мать и взял простушку в жены.

Как-то умер от болезни ста­рый князь, и пришлось молодо­му княжичу идти на войну с сак­сами, защищать свои земли. В то время жена его была в тя­жести. Молодой князь надеял­ся, что вернется домой живым и невредимым и увидит своего первенца.

Но как только родился ребе­нок, старая княгиня выбросила его в окно, а в колыбель поло­жила щенка. Однако под окном стоял белый волк, который лов­ко подхватил младенца и унес его в лес.

Вернулся молодой князь с победой домой, а мать ему и говорит:

— Жена твоя немая родила вместо младенца щенка. Все в Дроздянах это знают. Выго­ни ее прочь, пока не поздно, и женись на дочери соседнего князя!

Но молодой князь снова не послушал мать. Так сильно он любил свою жену, что не наме­ревался с ней расставаться.

Еще дважды покидал князь Дроздяны — бился с саксами и баварцами. И дважды, вер­нувшись, находил он в колы­бели щенков. Старая княгиня продолжала выбрасывать своих внуков в окно, но каждый раз их подбирал белый волк и уносил прочь.

Наконец опечалился моло­дой князь, ведь ему был нужен наследник, а не щенок. Как бы не было горько, он решил из­бавиться от жены. А довольная старая княгиня помогла сове­том, мол, раз рождаются щенки вместо детей, значит, девушка Чернобогу поклоняется, вот и надобно ее в жертву этому бо­жеству принести.

Отвел князь жену в капище Чернобога и подвел к жертвен­ному камню. Старший жрец уже наточил до блеска жертвенный нож и намеревался умертвить молодую княгиню, как возле капища появились девять всад­ников на белоснежных конях.

— Подождите! Подожди­те! — кричали они князю. — Не трогайте нашу сестру!

Удивился князь, растерялся. Старший жрец опустил жерт­венный нож.

Приблизились всадники к капищу, спешились. Первый всадник вошел внутрь, держа за руку мальчика.

— Вот, сестра, твой старший сын, — сказал он.

Вошел второй всадник, дер­жа за руку мальчика.

— Вот, сестра, твой средний сын.

Вошел третий всадник в ка­пище, держа на руках ребенка.

— Вот, сестра, твой младший сын, — сказал он.

Упала на колени молодая княгиня и разрыдалась в го­лос, ибо считала своих сыновей мертвыми. Князь и вовсе рас­терялся, не понимая, что про­исходит. И тут вошли в капище остальные шесть братьев.

— Заклятие с нас спало. Те­перь мы свободны, — сказали они. — Материнское проклятие потеряло силу. Теперь ты мо­жешь говорить. Расскажи все своему мужу, ничего не скрывай.

Заливаясь слезами, моло­дая княгиня обо всем поведала мужу. Гнев переполнил князя, и приказал он привести свою мать, чтобы та посмотрела, как молодую княгиню якобы будут приносить в жертву Чернобогу.

Быстро примчалась старая княгиня. Уж больно хотелось ей видеть, как невестка за­ливается кровью, но вместо этого увидела она сына, обни­мавшего жену и трех своих сы­новей.

Испугалась старая княги­ня, зарычала, словно раненая медведица. Гнев и злоба пере­полнили ее душу. Упала она как подкошенная и испустила дух».

Умолк гусляр, рука его в по­следний раз коснулась струны музыкального инструмента. От взора Радослава и его людей не могло ускользнуть, что дрозданский князь сидел в окружении жены и трех взрослых сыновей. А его ближняя свита состояла из девяти мужчин, похожих друг на друга лицом и сложением... Остался Радослав погостить у дроздянского князя, догово­риться о взаимовыгодной тор­говле, поохотиться в здешних лесах.

Ах вы ненасыные дети, точно голодные волки! Если бы вы были волками, то сами бы искали себе пропитание в лесу!

Попался волк. Н. Е. Сверчков. 1896. Частое собрание

Богатырь — существо, наде­ленное необычайными силами и великанскими размерами.

Велес (Волос) — божество, покровительствующее скоту, сказителям и поэзии. Также считается защитником волхвов, пастухов и торговцев. В былые времена, когда охота служила основным источником про­питания и, следовательно, бо­гатства, Велес являлся и богом удачи на охоте, поэтому часто представлялся в образе мед­ведя.

Волот — исполин непомер­ной величины и силы.

Волх — угадчик, прорица­тель, колдун.

Даждьбог (Дажьбог, Дажбог) — солнечное божество, которое закрывает зиму и от­крывает весну, бог жатвы. Счи­тается, что он наделяет чело­века мастерством, здоровьем, мудростью и физической силой. Является хранителем земных ключей.

Дидилия — богиня женско­го плодородия. К ней обраща­ются за помощью в рождении детей. Также Дидилия покрови­тельствует всем женщинам, по­могает им в нелегкой женской доле, избавляет от бесплодия, защищает беременных и мла­денцев.

Жива (Живана, Сива) — бо­гиня, считающаяся воплощени­ем жизненной силы, которое противопоставляется смерти. Является символом и олице­творением юности и красоты человека. В правой руке Жива держит яблоко, а в левой — ви­ноград. Часто является в образе кукушки.

Зимцерла — богиня рас­света и утренней зари, покро­вительница начала дня. Изо­бражается в образе молодой женщины, облаченной в золо­тисто-багряные одежды и все­ляющей уверенность своим спокойствием.

Индрик — мифический зверь, о котором говорят как о властителе подземелья и под­земных ключей. Его мало кто видел, поскольку он никогда не выходит на белый свет, а если выйдет, сразу же окаменеет.

Ирий — древнее название рая и райского мирового дере­ва, у вершины которого обита­ли птицы и души умерших.

Лада — богиня любви, кра­соты и плодородия, покрови­тельница домашнего очага. Она также считается заступницей брачующихся. Бытует мнение, что ее благословение помогает сделать брак крепким на долгие годы. Изображается в образе женственной девушки, обла­ченной в белые одежды.

Леля — богиня весны и мо­лодости, покровительница деву­шек, первых весенних ростков, цветов и любви. В некоторых источниках называется супру­гой Огненного Волха.

Марцана — богиня смерти для всех, кроме человека. Ее жертвы доставляют людям бо­гатые плоды охоты, рыбалки и звероловства.

Мать Сыра Земля — богиня земли. Пробуждается под раска­ты грома с наступлением весны. Когда Сыра Земля просыпается, она молодеет, украшает себя цветами, распространяет всю­ду силу и молодость. Считается матерью всего живого, включая людей.

Морена (Марена, Маржа- на) — божество, воплощающее смерть, холод и увядание. Пре­дания гласят, что Морена — жи­тельница севера. Она крепка и сильна, но светлые божества заключают ее в оковы, когда приходит весна. Считается, что Морена никогда не имела семьи и странствовала в снегах, вре­мя от времени навещая людей, чтобы напустить на них беду.

Рарог — огненный дух, изо­бражаемый в виде хищной пти­цы или дракона с искрящимся телом, пламенеющими волоса­ми и сиянием, вырывающимся из пасти (клюва), а также в виде огненного вихря.

Рус — князь, родоначальник и вождь племени русов, назван­ного по его имени. Брат князя Словена.

Сварог — покровитель куз­нецов, бог небесного огня. Каж­дое утро он выводит на небо солнце, которое все вокруг со­гревает своими лучами. Счита­ется, что именно Сварог сбросил с неба кузнечные клещи, после чего люди научились ковать же­лезо. Он посылал людям небес­ный огонь, без которого они не могли бы изготовлять оружия и украшения. Также Сварог вы­ковал первый плут и показал людям, как пахать землю.

Сварожич — олицетворен­ный огонь, дух земного огня, сын бога Сварога. Считается бо­гом домашнего очага.

Святовит — божество солн­ца, главный бог религиозного центра полабских славян — го­рода Арконы. Святовит связан с войной и победой, поэтому его часто изображают в обра­зевсадника. Считается, что он ездит по ночам на белом коне и сражается с нечистой силой. Его символы — рог, седло и меч.

Сирин — райская птица, за­чаровывающая людей своим пением. Птица радости, удачи и славы. Услышать песню Сири­на может человек, наполненный радостью, а увидеть ее практи­чески нереально: она слишком быстро летает. Сирин изобра­жается в образе полуптицы-по- лучеловека. От головы до пояса предстает в образе женщины не­сравненной красоты, а ниже — с хвостом, как у пернатых.

Словен — историческое лицо, славянский князь, точ­ное время правления которого неизвестно. Ему приписывают основание города Словенска (ныне — Великого Новгорода).

Триглав — божество запад­ных славян. По некоторым ис­точникам, он символизировал власть над тремя царствами: небом, землей и преисподней. Поверья гласят, что ночью идол Триглава оживал и отправлял­ся путешествовать. По пути он хватал тремя ртами все, что движется. Но каждая голова хотела съесть что-то свое, на­пример первая — птицу, вто­рая — рыбу, а третья — скотину. Головы вечно ссорились, а бо­жество из-за этого всегда было голодным и сердитым.

Чернобог — злое темное бо­жество, приносящее несчастье и беды. Считается божеством зимы, управляющим эпидеми­ ями и голодом. Вечный про­тивник Белобога. По легенде, Чернобог и Белобог вечно сра­жаются друг с другом, но по­бедить один одного никак не могут.

Славянские узоры

Экспонаты Метрополитен-музея, Нью-Йорк