История против язычников [Павел Орозий] (fb2) читать онлайн

Павел Орозий История против язычников

ПАВЕЛ ОРОЗИЙ И ЕГО «ИСТОРИЯ ПРОТИВ ЯЗЫЧНИКОВ»

Рождение христианства вызвало одну из самых значительных революций в истории исторической мысли. Новая религия, принесшая с собой новое мировосприятие в целом, диктовала свои способы объяснения исторических явлений и событий. Само христианство как религиозная система изначально было насквозь пронизано чувством историзма. В апологетической литературе интерес к историческому прошлому реализовывался через доказательство древности христианских истин относительно истин языческих. Отсюда берет свое начало стремление христианских писателей выстраивать сравнительные хронологии, предтечи «всемирных» хроник, важнейшего жанра средневековой историографии; в полемике с язычеством также корень того, что сама христианская историческая мысль зарождается прежде всего как мысль философско-историческая^[1].

Труд, проделанный первыми христианскими интеллектуалами в деле доказательства древности христианства, в построении сравнительных хронологий, наконец в толковании книг Ветхого Завета, к концу III — началу IV в. дал свои плоды: именно к этому времени относится появление первых серьезных образцов христианской историографии. В 278 г. увидела свет знаменитая «Хроника» Евсевия Кесарийского, подготовленная трудами Секста Юлия Африкана, Климента Александрийского и Ипполита Римского.^[2] Именно «Хроника» Евсевия, переведенная в конце IV столетия на латинский язык Иеронимом, стала образцом и основой для последующих поколений хронистов. Преемниками Евсевия и Иеронима называли себя и Проспер Аквитанский, и Идаций, и Иоанн Бикларский, и Марцеллин Комит. Наряду с «Хроникой» Евсевий создал и первую «Церковную историю», став родоначальником нового литературного жанра, который утвердился главным образом на востоке христианского мира. На фоне достижений греческой мысли успехи латинских авторов могут показаться более чем скромными. Тем не менее одновременно с Евсевием свою историческую монографию написал знаменитый латинский апологет Лактанций. Его труд «О смерти гонителей», несмотря на полное забвение в Средние века, является прекрасной иллюстрацией того, как христианскими писателями вырабатывались основные принципы интерпретации современной им эпохи.

Несмотря на более чем серьезные достижения христиан в области историографии в начале IV в., столетие это более не дает нам интересных образцов исторической прозы. Лишь конец века ознаменован деятельностью двух выдающихся христианских интеллектуалов, Иеронима Стридонского и Руфина Аквилейского, выступивших, среди прочего, в качестве переводчиков. В 381 г. Иероним, пребывая в Константинополе, взялся за перевод и написание продолжения «Хроники» Евсевия, о чем уже было сказано, а в 395 г. из-под пера Руфина вышел перевод на латинский язык «Церковной истории» Евсевия, дополненный двумя собственными книгами. Греческая историографическая традиция и далее во многом определяла развитие латинской христианской исторической прозы на протяжении всего раннего средневековья.^[3] Однако к началу V в. относится появление по меньшей мере двух оригинальных исторических сочинений, написанных на латинском языке: «Хроники в двух книгах» Сульпиция Севера и «Истории против язычников в семи книгах» Павла Орозия.

«ИСТОРИЯ ПРОТИВ ЯЗЫЧНИКОВ»: АВТОР, ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ, ИСТОЧНИКИ

Труд Павла Орозия без преувеличения можно назвать ключевым произведением раннехристианской и всей средневековой европейской историографии. В отличие от исторических сочинений Лактанция и Сульпиция Севера, каждое из которых представлено в единственном рукописном своде, труд Орозия, что свидетельствует о его безусловной популярности в Средние века, дошел до нас более чем в двухстах манускриптах.^[4] О значении «Истории против язычников» говорит также влияние, которое она оказала на формирование всей историографической традиции в раннесредневековой Европе. На протяжении всего средневековья Орозия активно цитировали, ему подражали, в его труде черпали необходимую информацию. Не только авторы мировых хроник (Проспер Аквитанский, Исидор Севильский) использовали сведения из «Истории против язычников», доводя «всеобщую историю» до современных им событий, но и историки варварских королевств, обращавшиеся к прошлому своих королей, не упускали шанса сослаться на авторитетное мнение Орозия. Уже в VI в. Иордан, поставивший перед собой в сочинении «О происхождении и деяниях гетов» цель донести до читателя историю королевского рода Амалов, вслед за Кассиодором^[5] обращался за некоторыми подробностями отдаленного прошлого готов к «Истории» Орозия (Get. 4,44, 58). На достижения Орозия в мировом летоисчислении указывал Григорий Турский в «Истории франков» (Greg. I. рг.). В VIII в. труд Орозия использовал для своей «Истории римлян» Павел Диакон, к нему обращался Беда Достопочтенный. Перевод «Истории против язычников», выполненный англосаксонским королем Альфредом Великим в IX в., открыл Орозия британской средневековой культуре. В X столетии по заказу халифа Кордовы «История против язычников» была переведена даже на арабский язык. Наконец, уже в классическое средневековье в XII в. Оттон Фрейзингенский (ок. 1110-1158 гг.) для защиты своей идеи о преемственности между германцами и древними римлянами использовал концепцию Орозия о смене мировых держав.^[6]

Нам мало что известно о жизни создателя «Истории против язычников». Незначительные автобиографические указания самого Орозия, дополняемые несколькими свидетельствами Августина и других его современников — вот то единственное, что позволяет создать хотя бы некоторое представление о жизни нашего автора. При этом приходится признать, что все эти немногочисленные крупицы информации освещают довольно короткий отрезок его жизненного пути: период с конца 414 по начало 418 г.

Желая заполнить лакуны в биографии Орозия, исследователи, используя для достижения своей цели самые различные методы и источники, с одной стороны, пролили некоторый свет на «неизвестные годы» жизни автора «Истории против язычников», с другой же, поставили перед собой и перед своими читателями большое количество дополнительных вопросов.^[7]

Нам известно, что Орозий конце 414 г., покинув Испанию, прибыл в Северную Африку, в Гиппон, где находилась епископская кафедра Августина Блаженного, с тем, чтобы в беседе со знаменитым отцом Церкви укрепить себя в борьбе с присциллианами. Также известно, что до своей поездки в Гиппон Орозий возглавлял епископскую кафедру в Браге, о чем свидетельствует Авит из Браги в своем послании к Палхонию.^[8] Однако мы можем только догадываться, когда и где родился знаменитый историк. Известно, что Орозий был достаточно молод, когда он прибыл к Августину; в своих посланиях, в частности к Иерониму, гиппонский епископ называл Орозия молодым человеком,^[9] скорее всего, тому было около тридцати лет.^[10]

Еще более неясен вопрос о родине Орозия. Оригинальную попытку решить эту проблему предпринял М.-П. Арно-Линде, не согласившийся с традиционным суждением о галликийском происхождении автора «Истории против язычников».^[11] Принято было считать, что Орозий, проходивший служение епископом в Браге, не смог пережить разрушительного вандальского вторжения в Испанию и бросился в «благополучную» Африку, где мы его и встречаем в 414 г.^[12] В качестве подтверждения этой гипотезы приводился пассаж из «Истории» Орозия, обычно считавшийся автобиографическим замечанием автора, пассаж, использованный М.-П. Арно-Линде в качестве одного из оснований своей оригинальной версии. В III книге «Истории против язычников» Орозий, рассуждая об особенностях человеческого отношения к чужому и собственному несчастью, вдруг оговорился: «Если бы я когда-нибудь стал рассказывать о самом себе, что встретил-де я сначала неведомых варваров, что избежалде исполненных враждебности, что заискивал-де лестью перед владычествующими, что защищался-де от неверных, увертывался-де от строящих козни, что я, наконец, укрытый неожиданно опустившимся туманом, спасся-де от преследовавших меня на море и грозящих мне камнями и дротиками и от уже готовых вот-вот захватить меня в свои руки, тогда бы предпочел я побудить всех моих слушателей к слезам, и, замолчав, сожалел бы по поводу тех, кто не выразил бы сострадание, и размышлял бы о черствости тех, кто отказываются поверить тому, чего сами не претерпели» (III.20.6-7). По мнению М.-П. Арно-Линде, трудно поверить, что вандалы, как впрочем и вестготы, оказавшиеся на Пиренейском полуострове чуть позже, были для Орозия теми «неведомыми варварами», о которых он пишет в цитируемом отрывке. В то же время Орозий в своей «Истории» не говорит ни о жестокости варваров, пришедших в Испанию, ни о собственных бедах, связанных с их появлением.

Французский исследователь высказал смелое суждение, предположив, что эти варвары не кто иные как скотты, совершившие в 405 г. опустошительный рейд по южному побережью Британии.^[13] В результате, Орозий оказывался выходцем не из Испании, как всегда считалось, а из Британии. В пользу британского происхождения Орозия говорит, по мнению М.-П. Арно-Линде, также его неравнодушие к Британским островам, которое трудно не заметить, читая географический экскурс, открывающий первую книгу: описание Ирландии, Мэна и самой Британии не ограничивается лишь уточнением их местонахождения в круге земном, как это выполнено в отношении прочих земель Европы. Сделав такое предположение, М.-П. Арно-Линде, опираясь на процитированный выше рассказ из третьей книги «Истории против язычников», создал поистине эпическую историю молодого Орозия, который, якобы, был захвачен на юге Британии, где он жил, в плен жестокими скоттами, увезен ими в Ирландию, где пробыл некоторое время (это дало ему возможность получить подробные сведения об острове), после чего бежал морем, преследуемый врагами, и, в конце концов, обрел убежище на материке, в Галликии, а если точнее, то в Бригантии, которую он дважды упомянул в своем географическом экскурсе (1.2.71, 81), что является удивительным исключением для всего описания круга земного.^[14]

Прибывший в конце 414 г. в Африку молодой испанский пресвитер привез в подарок Августину собственное сочинение «Наставление относительно заблуждения присциллиан и оригенистов».^[15] Свидетелем тому выступает сам Августин, который сообщает в письме, адресованном Эводию, о том, что прибыл к нему молодой пресвитер Орозий из Испании, которого он просветил «по поводу ереси присциллиан и в отношении некоторых суждений Оригена, которые не приняла Церковь».^[16] Действительно, Августин вскоре ответил жаждавшему совета и поддержки Орозию своим сочинением «Против присциллиан и оригенистов».^[17] Пробыв некоторое время в Гиппоне, Орозий, по совету Августина, отправился в Палестину к Иерониму, дав своему учителю обещание вернуться и использовать полученную на Востоке мудрость в Испании.^[18] Августин, воспользовавшись отъездом Орозия в Палестину, передал с ним письмо Иерониму, послужившее нашему испанцу некоторой рекомендацией.

Будущий автор «Истории против язычников» прибыл в Вифлеем в самый разгар борьбы ортодоксов с Пелагием и его сторонниками,^[19] и оказался активным участником религиозных споров. Летом 415 г. в Иерусалиме начал свою работу поместный собор, на котором Орозий присутствовал в качестве одного из основных обвинителей Пелагия, однако партия антипелагианцев оказалась, в целом, слабее, и обвинения с ересиарха были сняты. В период между сентябрем и декабрем Орозий написал небольшой трактат «Апологетик», направленный против пелагиан.^[20]

Уже в январе 416 г. Орозий отправился в обратный путь. Он выбрал сухопутный маршрут, поскольку море из-за погоды было непригодно для мореплавания.^[21] С собой Орозий вез многочисленные послания, в том числе письма Иеронима, адресованные Августину, а также дорогую реликвию — мощи св. Стефана Первомученика.^[22] После новой встречи с Августином испанский пресвитер поселился в Карфагене, где он приступил к окончательной доработке своей «Истории против язычников», на что ушло чуть больше года.

Осенью 417 г., предположительно в октябре или ноябре, Орозий решил покинуть Африку. Однако путь его лежал не в Испанию; очень скоро мы встречаем нашего героя на одном из Балеарских островов, Менорке: о его пребывании на острове сообщает Север, епископ Меноркский, в своем послании «Ко всем Церквям».^[23] На Менорке Орозий пробыл недолго (поп longe tempore), после чего, в начале 418 г., решил, по словам Севера, вновь отправиться в Африку. Перед отплытием Орозий передал мощи св. Стефана Северу, в церковь Магоны (совр. Маон на Менорке).^[24]

Как сложилась судьба Орозия после этого посещения Севера Меноркского — не известно.^[25] Имя его перестает фигурировать в переписке христианских интеллектуалов, не появляются новые произведения, подписанные именем Орозия. Как предполагает М.-П. Арно-Линде, Орозий безвременно скончался, возможно, во время возвращения по морю в Африку.^[26]

«История против язычников» — главное, что оставил после себя Орозий. Появление ее на свет вызвано вполне конкретным событием, имевшим не только важнейшее значение для политической жизни Римской империи, но и поколебавшим веру римлян в незыблемость их мира. Речь идет о «катастрофе» 410 г., в августе которого полчища вестготов под предводительством их короля Алариха Балты вступили в Рим. Падение Вечного Города сразу же вызвало резкую языческую реакцию. Язычники, чьи позиции были традиционно сильны в Риме, обвинили в случившемся христиан, которые предали забвению религию предков, за что разгневанные боги отвернулись от Рима. Эти обвинения христиан со стороны язычников не остались лишь устными упреками, вскоре после готского нашествия появились антихристианские сочинения, в том числе сочинения исторические. Вполне допустимо, как считает Франсуа Пашу, что «История против язычников» Орозия была ответом на «Историю против христиан» неизвестного языческого автора, которая появилась вскоре после 410 г.^[27]

Вскоре после событий 410 г. гиппонский епископ Августин взялся за написание своего знаменитого трактата «О граде Божьем», первые десять книг которого были посвящены именно полемическим целям. Уже в 413 г. увидели свет первые три книги этого труда, а к Пасхе 415г., когда Орозий находился в Африке, появились еще две.^[28] В начале IV книги своего «Града Божьего» Августин, продолжая полемику с язычниками, которые, критикуя христианскую веру, заявляли, будто бы никогда прежде, в языческие времена, не было «подобных бедствий», ставит перед собой задачу с помощью исторической аргументации доказать обратное (IV. 1).

В теоретическом трактате Августина историческая аргументация часто тонула среди философских размышлений автора, к тому же исторические примеры, подобранные Августином, не укладывались в стройное, последовательное, исключавшее временные лакуны повествование, действительно способное продемонстрировать, что языческое прошлое не только не уступает количеством и силой бедствий христианскому настоящему, но превосходит его. Потому вполне логичным было бы появление наряду с трактатом Августина труда, в котором бы описывалось как прошлое, так и настоящее всего человеческого рода. Таким трудом и стала «История против язычников» Павла Орозия. Августин сам предложил прибывшему к нему испанскому пресвитеру взяться за этот труд, о чем свидетельствует пролог к «Истории» (I. pr. 1-2).

Уже в Африке Орозий приступил к написанию «Истории против язычников». В науке утвердилось мнение, что эта работа состояла, по меньшей мере, из двух этапов.^[29] Первая редакция труда Орозия появилась уже в период его пребывания в Африке до посещения Палестины. Получив заказ Августина, молодой испанский пресвитер начал сбор необходимого материала, прежде всего — примеров бедственного состояния человеческого рода, используя два сочинения: монументальный труд Тита Ливия «От основания Города...» и «Записки о Галльской войне» Юлия Цезаря. Краткое изложение событий римского прошлого, изложенного в этих сочинениях, позволило Орозию представить на суд читателя вполне определенную картину беспросветного пребывания римского народа и народов, оказавшихся под властью столицы мира, до начала правления Цезаря Августа. Окончательная редакция, в которой предстает теперь «История против язычников», появилась, вероятнее всего, между весной 416 г., когда Орозий вернулся в Африку из Палестины, и концом осени 417 г., когда он отправился в Менорку. Во время работы над окончательной версией «Истории против язычников» Орозий дополнил ее текст описанием событий, произошедших за пределами Римского мира, для чего ему пришлось привлечь дополнительные источники.

Для написания своего труда, охватывающего всю прошедшую от грехопадения историю человечества, Орозий напрямую использовал сравнительно небольшое количество источников.^[30] В основном, это труды языческого происхождения, многие из которых, к счастью, дошли до нас, и мы имеем реальную возможность сравнивать их тексты с результатом творческой компиляции, предпринятой Орозием.

Обращаясь к истории доимператорского Рима и к прошлому народов, им покоренных, Орозий следовал, как уже отмечалось, версиям, изложенным Титом Ливием и Цезарем. Что касается Ливия, то, скорее всего, Орозий работал непосредственно с текстом его труда, самостоятельно делая краткие выжимки из книг «От основания Города».^[31] Появившаяся в свое время гипотеза об использовании нашим историком недошедшей до нас, так называемой «Эпитомы из Тита Ливия», на сегодняшний день представляется малоубедительной за неимением достаточных доказательств ее существования.^[32] Труд Цезаря также был использован в оригинале, однако, как не раз отмечалось в историографии, спешка и неаккуратность в переложении «Записок Цезаря» приводили Орозия к досадным ошибкам в изложении Галльской войны.^[33] Некоторые данные по римской истории, приводимые Орозием в «Истории против язычников», восходят также к сочинениям Флора и Евтропия.

Можно было бы предположить, что некоторую сложность для Орозия представляло изложение греческой и ближневосточной истории, в виду его слабого знания греческого языка, на котором написаны основные источники. Орозий сам признавал в «Апологетике», что недостаточно искушен в греческом языке, чтобы активно участвовать в теологическом споре. Однако это незнание не помещало Орозию понять текст Геродота, чье изложение истории Кира было заимствовано нашим автором непосредственно из греческого оригинала.^[34] И все же «История против язычников» почти лишена греческих корней. Главным источником Орозия для описания событий греческой, восточной и карфагенской (до Пунических войн) историй послужила латинская «Филиппова история» Помпея Трога, а если точнее, то ее сокращенный вариант, выполненный Юстином. Нередко Орозий буквально переписывает целые куски из «Эпитомы» Юстина, перенося на страницы своей «Истории» все неточности и ошибки, допущенные Помпеем или Юстином.

Источниковая база «Истории против язычников» в той части, когда речь идет об императорском Риме, также не является большой загадкой. Место главного поставщика информации теперь занял Евтропий и во многом зависимый от него Иероним. Орозий следует Евтропию в изложении событий до смерти императора Иовиана, то есть до 364 г., после чего, опираясь на «Хронику» Иеронима, доводит изложение до 378 г., то есть до смерти императора Валента. Одновременно с этим, в изложении событий первого века (до смерти Домициана) Орозий активно использовал «Жизнеописания двенадцати Цезарей» Светония и некоторые данные «Истории» Корнелия Тацита. Наряду с этими языческими произведениями в качестве дополнительного источника Орозия выступает также «Церковная история» Руфина Аквилейского.^[35]

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ОРОЗИЯ И ЕГО КОМПОЗИЦИОННЫЕ ПРИЕМЫ

Итак, Орозий взялся за написание исторического сочинения, следуя просьбе Августина. Его труд должен был стать ответом язычникам, обвинявшим христианские времена в «необычайной жестокости». Апология христианской эпохи, по замыслу Августина, должна была строиться на ответном обвинении языческого времени, полного несчастий и бед. В начале «Истории» Орозий обращается к Августину и, по сути, формулирует задачу, поставленную гиппонским епископом: «Ты предписал, чтобы, какие только не обнаружил я во всех дошедших до нашего времени списках историй и анналов эпохи прошлого, либо обремененные войнами, либо истерзанные недугами, либо измученные голодом, либо ужасные землетрясениями, либо необычные наводнениями, либо страшные извержениями, либо свирепые из-за ударов молний и бедствий, приносимых градом, а также отвратительные убийствами сородичей и гнусными поступками, все их я кратко раскрыл, изложив все по порядку в сочинении» (I. pr. 10). Подобная задача могла быть решена лишь в рамках действительно монументального произведения; необходимо было создать нечто принципиально новое, не имеющее аналогов в христианской литературе. Необходимо было рассматривать историю не одного региона и не одного периода, а охватить в сочинении все историческое пространство и время. Подобные попытки, отчасти, уже предпринимались христианами, составителями хроник. Однако жанр хроник не мог быть эффективен при решении сформулированной Орозием задачи. Фиксируя и синхронизируя события, хроники, в том числе и «Хроника» Иеронима, не позволяли четко выразить перед читателем тот позитивный смысл истории, на котором настаивал Орозий, и который был в основе его замысла: христианские времена лучше языческих. Сама полемическая цель, необходимость убеждения требовали использовать не «хронологический», а так называемый «логический» или «причинно-следственный» тип композиции, характерный для исторических сочинений.^[36] Именно этим объясняется то, что Орозий обратился к известному в античной историографии жанру универсальных (всеобщих) историй.

Расцвет этого жанра, рождение которого связано с появлением «Всеобщей истории» Полибия, исследователи справедливо относят ко времени правления Августа, когда после выхода во времена Гая Юлия Цезаря «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского увидели свет «Всемирная история» Николая Дамасского и «Филиппова история» Помпея Трога.^[37] Несмотря на то, что с образованием Империи в литературе усилился интерес к феномену национальной истории, универсальные истории по-прежнему читались, именно с этим связано появление в III в. латинской сокращенной версии «Филипповой истории» Трога, составленной Юстином. «Эпитома» Юстина как раз и стала одним из важнейших источников для Орозия и, во многом, образцом при составлении собственной версии универсальной истории.

Орозий, несмотря на то что прямо он нигде не говорит о своем литературном новаторстве, прекрасно осознавал необычность своего предприятия, которая ставила перед ним, по крайней мере, три проблемы. Во-первых, использование для изложения истории сочинений, рожденных языческой культурой (Орозий сам признается, что черпает информацию из «историй и анналов», I. pr. 10), требовало от автора выразить собственное отношение к историографической греко-римской традиции. Во-вторых, перед Орозием стоял традиционный для авторов универсальных историй вопрос: как излагать всемирную историю, как по возможности кратко, чтобы не потерять внимание читателя, сообщить о большом количестве событий, происходивших, к тому же, часто одновременно в разных регионах. В-третьих, самое главное, факты, изложенные язычниками, требовалось объяснить с христианской точки зрения, т. е. предложить собственную концепцию всемирной истории.

Для написания своей «Истории» Орозий использовал главным образом языческие сочинения, причем сочинения более чем известные античному читателю. Иногда Орозий сам называет своих поставщиков информации, например, Корнелия Тацита (1.5.1; 10.1; VII.9.3, 7), Помпея Трога (1.8.1; 10.1; IV.6.1; VII.27.1; 34.5) или его эпитомизатора Юстина (1.8.1; 10.2.6; IV.6.1), Тита Ливия (III.21.6; VI.15.3; VII.2.11), Саллюстия (VI.6.6; 15.8; VII.10.4), Светония (VI.7.2; 21.25; VII.3.5; 6.10; 9.3), Евтропия (VII.11.1; 19.4). На некоторых историков, в частности Полибия, Валерия Анциата и Клавдия Квадригария (IV.20.6), он ссылается вслед за Ливием, цитируя его «От основания Города» (Liv. Ab Urbe XXXIII. 10.8-10). Среди языческих авторов, авторитетом которых Орозий пользуется, оказываются не только историки, но и поэты Гомер (I.1.17.2),^[38] Вергилий (IV. pr. I),^[39] Клавдиан (VII.35.21), философ Платон (I.9.3); нередко в свои рассуждения он вкрапляет сентенции Цицерона (III.8.8, 14; II.6.13; IV. 10.1). Даже в тех случаях, когда Орозий просто передает информацию, используя традиционные для исторических сочинений глаголы (traditur, dicitur, refert или referuntur), образованный читатель вполне мог узнать ее первоначального носителя. Так, излагая предысторию Рима, Орозий после сообщения о прибытии в Италию Энея, сокращая свой рассказ, ссылается на осведомленность читателя, безусловно знакомого с поэмой Вергилия: «Какие оно (прибытие Энея. — В. Т.) в течение трех лет вызвало войны, какие народы опутало ненавистью и привело к гибели, все это запечатлено в нашей памяти, а также изучается в начальных школах» (1.18.1). Такой подход к отбору источников был продиктован самим замыслом «Истории против язычников»: необходимо было убеждать религиозных оппонентов на основе информации, которую они сами должны признавать достоверной. Орозий, взявшийся в V в. за апологию, использовал, по сути, принцип, сформулированный христианскими апологетами II-III вв. В знаменитой «Речи против эллинов» Татиан вполне четко определил принцип ведения дискуссии с язычниками, который впоследствии использовал и Орозий: «Сошлюсь не на своих писателей, но воспользуюсь эллинскими. Первое было бы неудачно, потому что вы не примите их, а последнее представляется удивительным, ибо я, сражаясь с вами вашим же оружием, заимствую у вас доказательства, которые вы не замечали» (Tat. Or. 31).

Особенно ориентация на языческую историографию бросается в глаза на фоне полного «пренебрежения» со стороны Орозия христианскими писателями. Он нигде не ссылается на своих христианских предшественников, не называет их имен, хотя некоторую информацию для написания языческого периода истории он берет из «Хроники» Иеронима и во многом строит рассказ о христианских временах, особенно о гонениях, следуя «Церковной истории» Евсевия в переводе Руфина.^[40]

В отношении дохристианской истории обращение Орозия к язычникам можно, конечно, объяснить не только изначальным замыслом, но и крайне слабой разработанностью этого периода в христианской литературе. Скрытые цитаты из Иеронима просто теряются на фоне заимствований из Юстина, Ливия, Цезаря, Саллюстия и других классиков. По подсчетам М.-П. Арно-Линде, на протяжении шести первых книг «Истории против язычников» Орозий обратился к «Хронике» Иеронима лишь 23 раза (15 обращений приходится на первую книгу, пятая и шестая книги писались вообще без опоры на христианские сочинения).^[41] Однако замалчивание имен церковных писателей в седьмой книге, где 153 (!) отрывка основаны на данных Евсевия и Иеронима,^[42] явно говорит о стремлении Орозия не противопоставлять языческую историографию христианской. Именно седьмая книга, в которой одновременно встречаются имена язычников Светония, Тацита, эллинизированного иудея Иосифа Флавия (VH.6.15; 9.7), приводятся сведения из «Церковной истории» Евсевия и из «Хроники» Иеронима, становится у Орозия местом примирения разных историографических традиций. Противопоставляя друг другу языческую и христианскую эпохи, Орозий, тем не менее, максимально снижал остроту историографической полемики с язычниками.

Единственным автором, которого он противопоставляет язычникам Тациту и Юстину, оказывается Моисей (1.8.1-12; 10.1-18).^[43] Но и в этих отрывках Орозий, скорее, находит связь между историками. Он цитирует и Юстина, и Тацита, дополняя их рассказы данными Моисея, «которого те историки считают мудрым и рассудительным мужем» (1.8.6). Орозий снимает с языческих писателей, обратившихся к истории Иосифа, вину за их «неведение», объясняя неточность рассказа Юстина «коварным лукавством египетских жрецов, которые... пытались вырвать из памяти очевидный гнев и милосердие истинного Бога с помощью запутанного изложения» (1.8.7).

Орозий не только использует языческие исторические сочинения, но и оправдывает свое включение достижений греко-римской историографии в христианскую культуру. Несмотря на то, что он оговаривается, что «не следует очень-то доверять в отношении других случаев тем авторам, которые расходятся даже в отношении тех событий, очевидцами которых являлись» (V.3.4), несмотря на то, что он говорит о замалчивании ими всех несчастий (IV.5.10), несмотря на весьма существенные претензии к язычникам, излагавшим историю (1.1.2), Орозий отдает языческим историкам должное в сохранении памяти. Конечно, он исходит из того, что у языческих авторов и у него, христианина, разные взгляды на историю вообще и на дохристианскую историю в частности: если для античного историка прошлое давало свидетельства доблести, то для него — примеры несчастного состояния людей. Однако он прямо заявляет, что «мы, живущие в конце времен, не смогли бы узнать о несчастьях римлян иначе, нежели посредством тех, кто прославлял римлян» (IV.5.12). Иногда он намеренно сокращает рассказ о том или ином событии, ссылаясь на добротное его освещение другими (естественно, языческими) историками. Так, например, переходя к истории Югуртинской войны, Орозий пишет: «Я лишь вкратце скажу о Югурте, следуя порядку повествования, всего-навсего упомянув о нем, ибо как по поводу его хитрого и несносного нрава, так и о деяниях его... благодаря особому таланту писателей известно, пожалуй, всем» (V. 15.2). Еще более показательна реплика, брошенная по поводу истории заговора Катилины: «Теперь мне достаточно будет лишь слегка коснуться этой истории, которая стала многим известна благодаря участию в ней Цицерона и изложению Саллюстия» (VI.6.5). Орозий может приводить прямые цитаты из трудов языческих классиков, используя их слова вовсе не для опровержения.^[44]

Вообще чувствуется определенный пиетет Орозия перед коллегами по перу, он называет их «усердными в литературной деятельности мужами» (1.1.1). Это относится не только к историкам, но и к философам древности. Он не только вслед за Иеронимом ссылается на Платона в подтверждение правоты своей позиции (1.9.3), но и называет Сократа «светлейшим из философов» (II. 17.16). Орозий, как и Августин, стремится отделить то полезное, что оставила античная мысль, от язычества.^[45] Не случайно, говоря о превосходстве времен, Орозий спорит вовсе не с интеллектуалами прошлого. Свой полемический запал в доказательстве достоинств христианской эпохи Орозий направляет не на античных историков, а на испорченное грехом обыденное представление о времени.

В начале четвертой книги христианский историк приводит ряд бытовых примеров, показывающих, что часто современность людям кажется более жестокой, нежели прошлое, поскольку память о несчастьях, его наполнявших, уже притупилась (IV. pr. 1-10). Чуть позже Орозий прямо говорит, что язычники, поскольку они «введены в заблуждение мраком испорченности», все видят «порочным глазом» и не в состоянии увидеть «то, что есть на самом деле» (IV.6.38-39).

В начале шестой книги, где Орозий предваряет свой рассказ о войнах Рима с Митридатом риторическим отступлением, у него слышатся даже отголоски идей ранних апологетов, оправдывавших использование мудрости или знаний язычников для обретения истины. Он продолжает традицию, идущую от Иустина Мученика, признававшего зависимость культурных достижений античности от христианской культуры, понимаемой широко и включающей достижения ветхозаветных праведников.

Орозий, развивая эту тему, настаивает на том, что с помощью разума всякий человек неизбежно приходит к признанию Бога: «все люди... по природе своей тянутся к постижению мудрости... [человеческий] ум, освещенный проводником — разумом, среди добродетелей, к которым он поднимается благодаря врожденному благоговению... видит перед собой, словно цитадель, знание Бога» (VI. 1.1). Для Орозия важно, что языческие мудрецы уже признавали единого Бога: «Без сомнения, и их философы, — да умолчу я о наших святых, — между тем, как с особым рвением все исследовали и во все пытались вникнуть, открывали, что создатель всех вещей один Бог, к Которому одному все возвращается» (VI.1.3).^[46] Подобная идея присутствует в тексте «Истории против язычников» не только как теоретическая спекуляция. Орозий неоднократно использует слова выдающихся деятелей прошлого для апологии христианского учения. Так, во второй книге он приводит реплику спартанского царя Леонида, «наиславнейшего из лакедемонян», о лучших временах, которые наступят в будущем, для полемики с язычниками о превосходстве настоящего над прошлым (II. 11.9-10). А предсмертная реплика Митридата, в которой понтийский царь, «державший постоянно подле себя философов и людей, сведущих во всех искусствах» (VI.5.7), усомнился в существовании богов, дала Орозию основание говорить о невольном признании Митридатом существования единого Бога (VI.5.8-10).

Ориентация Орозия на традиции греко-римского историописания проявилась и в решении им методологической проблемы. Создавая свою версию всеобщей истории, Орозий столкнулся с традиционной для эпитомизаторов трудностью. Как и его предшественникам, Орозию требовалось выделить из источников наиболее важную для концепции произведения информацию, отбросив второстепенную. Желание уместить в небольшое произведение максимум информации, приводило Орозия к необходимости использовать приемы, выработанные языческими историками-авторами бревиариев. Неоднократно христианский историк признается, что вынужден сокращать свое повествование: «Однако я теперь вынужден, дабы вовремя подойти к финалу своего рассказа, многое из обстоятельств той эпохи, исполненной несчастьями, оставить в стороне и изложить кратко, ибо никогда бы не смог я миновать столь густой лес, если бы не перепрыгивал время от времени через завалы» (I.12.1).^[47] Подчас Орозий оправдывает свою краткость типичностью излагаемых им событий, что позволяет ему ограничиваться лишь намеками на те или иные факты. Так, подводя итог истории Ассирийской державы, он пишет: «Затем, в ходе многочисленных битв, бушевавших повсюду, которые, как представляется, вовсе не нужно детально рассматривать, в результате различных обстоятельств власть переходила к скифам, халдеям и вновь возвратилась к мидийцам» (1.19.2). По мере приближения к финалу Орозий, все больше ориентируясь на римского читателя, оставляет в стороне «внешние» события. В пятой книге он оправдывается по этому поводу перед своим читателем: «Я же не только теперь, но и не раз прежде мог бы вплести в ткань своего повествования те весьма запутанные войны Востока..., но войны римлян, по поводу которых у нас спор, были столь ужасны, что чужие войны по праву оставались без внимания» (V.4.15).

В то же время, Орозий прекрасно сознавал и недостатки бревиарного подхода. В прологе к третьей книги своей «Истории» он сетует на то, что краткость рассказа, позволяющая использовать максимум информации, может и навредить: «Рождается для меня затруднение, и тревога охватывает меня. Ибо, если я, стремясь к краткости, упущу что-то из происшедшего, то подумают, что этот факт либо теперь не является для меня полезным, либо тогда, в то время, этого события не происходило; если же я, стараясь все упомянуть, не описывая, вооружусь такого рода краткостью, то создам туманность, и в отношении большинства событий мною будет сказано таким образом, что покажется, будто бы о них не сказано вовсе» (III. pr. 2). Стремление Орозия сохранить живость рассказа (III. pr. 3) выгодно отличает «Историю против язычников» как от хроник, так и от современных ей произведений бревиарного жанра, в частности от сочинения Евтропия.^[48] Ориентируясь, главным образом, на «Эпитому Филипповой истории Помпея Трога», составленную Юстином, Орозий наполняет свое повествование красочными описаниями сражений,^[49] осад,^[50] последствий катастроф,^[51] что, безусловно, служит убеждению читателя в правоте авторской оценки событий.

Необходимость грамотной организации текста настолько осознавалась автором «Истории против язычников», что он сам предлагает читателю план своего сочинения. Соотнося ход мировой истории с важнейшими, на его взгляд, этапами прошлого, главным образом римского, Орозий в начале своего сочинения выделяет ключевые события, которые становятся смысловыми рубежами его повествования: сотворение мира — основание Города — правление Августа, которое Орозий синхронизирует с рождеством Христовым (1.1.14). Однако настоящий план не лег в основу формальной организации текста «Истории». Несмотря на предполагаемое трехчастное деление произведения, «История» разделена Орозием на семь книг. Выделение книг вовсе не является результатом редакции средневекового переписчика, а было произведено самим автором. Историк завершает каждую книгу риторическим финалом, подводя итог сказанному, и начинает новую прологом, в завершении которого обычно ориентирует читателя на ближайшие сюжеты. Так, закончить первую книгу его заставляет приближение рассказа ко времени основания Рима (1.21.21), завершение же второй книги продиктовано уже писательским чувством меры. Орозий сам признается в этом: «Поскольку же предмет рассказа столь велик, что ни в коей мере не может быть ограничен этой книгой, то следует завершить эту часть, дабы о прочих случаях рассказать в следующих томах» (II. 19.16). Финал третьей книги не только завершает рассказ о целой эпохе, но и ориентирует читателя на содержание четвертой книги: «Теперь же конец Македонской войны пусть станет концом книги, тем более что отсюда уже начинаются войны Пирра, а скоро последуют Пунические войны» (III.23.68). Подобный диалог с читателем продолжается у (Эрозия до последней главы его «Истории».

Для изложения событий, имевших место как на востоке, так и на западе ойкумены, Орозий вполне естественно использует хронологический принцип, который в интересах развития сюжета может иногда нарушаться. Следуя хронологии событий, Орозий выделяет в истории наиболее важные свершения, рассказы о которых превращаются у него в логически завершенные миниатюры. В свою очередь, эти миниатюры композиционно связаны друг с другом. С одной стороны, Орозий может использовать традиционные лексические клише, типа «в то же самое время», «тогда же», «в те же дни», перебрасывая мосты между событиями из разных регионов. Иногда перевод рассказа в другую часть ойкумены сопровождается Орозием развернутыми фразами. Так, по завершении рассказа о Филиппе Македонском, прежде чем перейти к изложению подвигов Александра, Орозий, намереваясь сообщить о происходивших в то время римских событиях, поясняет читателю: «Войны его (Александра. — В. Т.)... я ненадолго оставлю в стороне, чтобы в соответствии с ходом времен поместить в этом месте римские войны» (III. 15.1). С другой стороны, он вполне умело делает и логические, определяемые не столько ходом времени, сколько развитием сюжета, переходы от событий, происходившим в одном регионе, к событиям, имевшим место в другом. Например, завершив рассказ о войне римлян с латинами, которую Орозий датирует 409 г. от основания Города (III.9.1), он упоминает о вторжении в Италию Александра Эпирского (422 г. от основания Города, III. 11.1), что позволяет ему вернуться на несколько лет назад и рассказать о событиях в Македонии начиная с 400 г. от основания Рима (III. 12.1). Вот его обоснование: «Поскольку я вспомнил этого Александра, я, возвратившись на несколько лет назад, в немногих словах изложу, насколько смогу, великое о Филиппе, царе македонян, который имел женой Олимпиаду, сестру этого Александра Эпирского, от которой родил Александра Великого» (III. 11.2). Подобных примеров можно привести несколько из одной лишь третьей книги. Так, сообщив о консуле Папирии, одержавшем верх над самнитами после трагедии римлян в Кавдийском ущелье, Орозий вспоминает, что именно Папирия считали тогда полководцем, способным остановить наступление Александра Великого, собиравшегося якобы вторгнуться в Италию (III. 15.10). Далее следует рассказ о приходе к власти у македонян упомянутого только что Александра (III. 16.1). Подобным образом выстраивая текст, Орозий подчеркивает единство и преемственность исторического движения. Безусловно, Орозий, синхронизируя большинство исторических событий, упускает из поля зрения не только значительное количество важных фактов, но и целые исторические периоды, ему, конечно, известные по «Эпитоме Филипповой истории Помпея Трога».

Так, за полями «Истории» оказываются почти все восточные события после войн диадохов, да и сами эти войны преемников Александра Великого выглядят как конспект книги Юстина (III.23.7-64). Начиная же с четвертой книги, Орозий вообще оставляет в стороне восточную историю, она его начинает интересовать вновь лишь в шестой книге, но уже как часть истории римлян. Орозий переводит внимание читателя на восток одновременно с началом Митридатовой войны (VI.2.1). Все эти «лакуны» и отступления логичны для композиции «Истории против язычников», в основе которой лежит идея переноса власти и концепция четырехимперий, о которой речь пойдет в следующей главе.^[52] Но именно с помощью указанных выше композиционных приемов, которые во многом будут утрачены средневековой историографией, Орозий создавал (по крайней мере, очень стремился к этому) синхронизированное повествование об истории известного европейцу того времени мира.

Безусловно оригинальное для начала V в. литературное произведение «История против язычников» Павла Орозия заслуживает первостепенного внимания как памятник исторической мысли.

КОНЦЕПЦИЯ МИРОВОЙ ИСТОРИИ ОРОЗИЯ: ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Несмотря на признание вклада языческих писателей в сохранение исторической памяти, Орозий всегда ощущал разницу между языческим и христианским способами объяснения прошлого. Первое серьезное отличие концепции Орозия от принципов языческой историографии касается его понимания исторического времени и пространства. Испанский пресвитер писал по-настоящему монументальный труд, подлинно всеобщую историю, желая охватить все историческое пространство и время. «История против язычников» начинается обширным географическим и этнографическим экскурсом, занимающим значительную часть первой книги (I.2.1-106). Интерес Орозия к географии, безусловно, сближает его с греко-римской традицией историописания, с традицией, идущей от Геродота, Полибия, Помпея Трога, римских историков Саллюстия и Тацита. Эта связь Орозия с классической историографией становится еще более явной на фоне почти полного пренебрежения географическими сюжетами со стороны христианских историков. Ничего подобного географическому экскурсу Орозия мы не найдем ни у Евсевия, ни у Лактанция, ни у Сульпиция Севера. В то же время, обращение Орозия к географии и этнографии во многом отлично от подобного интереса языческих классиков и выполнено прежде всего в рамках христианского мировоззрения. Не только первые христианские историки, но и апологеты активно использовали историю заселения мира, библейский рассказ о разделе мира между сыновьями Ноя, определяя универсальность исторического процесса.^[53] В дальнейшем поиск географических соответствий территориям потомков Хама, Сима и Яфета станет постоянным местом многих исторических сочинений христиан. Орозий также, несмотря на то, что апеллирует главным образом к интересам читателя, который должен представлять, где произошло то или иное событие (I.1.17), в действительности постулирует важнейшую историософскую идею христианства: поскольку мир создан Богом, Который «управляет всеми» и Кому «принадлежит земля и все блага ее» (V.2.7), общий исторический закон лежит в основе событий прошлого каждого народа.^[54] Несмотря на то, что многие данные, приводимые им в географическом экскурсе, неточны, устарели к началу V в. и оказываются «нерабочими», как, например, подробное описание Кавказа (I.2.37-46), Орозий стремится не упустить из виду ни одну область, перечислить населяющие их народы или, по крайней мере, указать их число. Подобный экскурс уже не просто плод интеллектуального поиска античного мыслителя, не просто сумма географических и этнографических знаний, накопленных античной наукой к началу V в. Орозий избегает разговора об отличиях между народами, которых он упоминает, этнография для него не то же, что для Геродота, рисовавшего эллина через изображение варвара. Единственной задачей Орозия в данном случае является дать читателю образ всего мира, созданного Богом, охватить все историческое пространство.

Одновременно Орозий стремится обозреть все историческое время. Отказываясь от античной идеи субстанциональной метафизики о вечных сущностях, он противопоставляет ей христианскую концепцию Господнего творения.^[55] Осуждая «слепой предрассудок» язычников, полагавших, «что возникновение земли, как и сотворение людей, не имело начала», Орозий обвиняет античных писателей, традиционно излагавших историю от первого царя Нина, в забвении далекого прошлого. Свою «Историю против язычников» он начинает от Адама: «Поскольку же почти все усердные в литературной деятельности мужи, как среди греков, так и среди латинян, изложившие ради многовековой памяти деяния царей и народов, начинали писания от Нина, царя ассирийцев, сына Бела, ...я решил объяснить начало несчастного состояния людей от первого греха человека» (1.1.1-4). Ряд исследователей, в том числе Евгений Корзини, считают такой подход первой историографической новацией христианского автора универсальной истории.^[56] Безусловно, Орозий в данном случае опирался на всю христианскую традицию, идею Господнего творения и учение о первородном грехе. Еще до него Евсевий, несмотря на использование в «Хронике» устойчивых датировок «от Авраама», в чем он следовал традициям эллинистической сравнительной хронографической литературы,^[57] связывал начало истории с грехом Адама.^[58] Также от грехопадения Адама ведет исторический рассказ Сульпиций Север (Sulp. Sev. Chron. 1.2.2). Однако в отличие от своих христианских предшественников Орозий вкладывает в историю грехопадения особый смысл, превращая прегрешение Адама в отправную точку универсального исторического процесса.

Орозий, начиная историю с сотворения мира и появления первого человека, не только приводит общее положение ближневосточной и христианской исторической мысли, но и решает две важнейшие идеологические задачи. Во-первых, стремление доказать язычникам, что вся дохристианская история была полна бед и несчастий, заставило Орозия обратиться к началу истории, останавливаясь в отличие от Евсевия и Иеронима на событиях, имевших место до рождения патриарха Авраама.^[59] Во-вторых, что более важно, как активный участник дискуссии с Пелагием Орозий именно в грехе прародителя обнаруживает исходный момент «жалкого» состояния человечества, а также формулирует основное содержание исторического процесса.

Особенность «Истории против язычников», ее апологетический характер привели к тому, что именно Орозий оказался первым латинским христианским историком, кто на страницах своего труда начал теоретизировать по поводу источников исторического развития, соотношения человеческого и Божественного в историческом процессе. Ни у Лактанция, ни у Сульпиция Севера мы не встретим такого ярко выраженного и вполне осознанного интереса к данной проблеме. Разрабатывая на страницах «Истории против язычников» учение о первородном грехе, Орозий проявил себя действительным учеником и активным последователем Августина. «Бог, — пишет Орозий, — создал Адама праведным, и лишь в результате прегрешения человек утратил изначальную чистоту». В результате грехопадения человек стал «слабым и непокорным» (1.1.9), извращенная природа человека превратила «плоды милосердия в пищу страстей» (1.5.11). В отличие от Пелагия, отрицавшего реальную силу греха Адама, Орозий вслед за Августином признает, что грех первого человека был передан его потомкам и лежит на всем человеческом роде. Наряду с тем, что грех Адама привел к извращению человеческой природы, первое прегрешение сопровождалось и проявлением божественного участия в судьбе человечества. Именно во времена Адама, согласно Орозию, впервые проявился организующий человеческое бытие принцип Божьего суда: «Тотчас вслед за несправедливым произволом последовала справедливая кара... грех и наказание за грех получили начало от самого первого человека». Человек, «разнузданный свободой, по справедливости претерпевает наказания» (1.1.9-13; 3.1-2). В результате, все беды и несчастья в истории оказываются «либо явными грехами, либо скрытыми наказаниями за грехи» (I.1.12).^[60] Наказание за первородный грех лежит не только на человеке, но и на земле, ставшей местом его обитания: «Когда человек совершил грех, мир подвергся осуждению, и ради обуздания нашей невоздержанности земля эта, на которой мы живем, была наказана недостатком прочих животных и скудностью своих плодов» (II. 1.1). Потому предметом исторического интереса Орозия и пунктом его обвинений языческой эпохи становятся не только социальные, но и природные катаклизмы.

Учение о первородном грехе, безусловно, снимает вопрос о жестком детерминизме. Орозий, как и Августин, а еще раньше Ориген, выступает активным сторонником идеи о свободе человеческой воли.^[61] Само грехопадение — акт волевой, проявление «своеволия», как пишет Орозий — акт «несправедливого произвола» (1.1.9; 3.1). В дальнейшем греховная природа человека также проявляется в его свободной воле. Все войны, мятежи, распутства, убийства родственников, которые описывает или только упоминает в своей «Истории» Орозий, являются проявлением и реакцией Бога на проявление человеческой воли, склонной ко злу: «О чем другом должны говорить эти войны, если не о склонности ко всякому злу? Злодеяния же подобного рода, какие были тогда (они и теперь в некоторой мере еще сохраняются), без сомнения, являются либо явными грехами, либо скрытыми наказаниями за грехи» (1.1.12).

Поскольку же наказание за грехи, вмешательство Бога в историю, совершается через человеческие же поступки (в частности в виде войн, мятежей) или в виде природных катаклизмов (извержения вулканов, засухи, болезни и прочее), переживаемых людьми, Орозий позволяет себе писать историю, в которой человеку и его поступкам отводится основное внимание. Все исторические действия провоцируются человеческими страстями и недостатками, которые являются частными проявлениями универсальной субстанции — порочной человеческой природы. О признании человека основным участником событий убедительно говорит также то, что повествование у Орозия ведется обычно в активных глагольных формах.^[62]

Концепция первородного греха избавляла Орозия от необходимости всякий раз объяснять, за что именно в том или ином случае последовал гнев Бога. Благодаря использованию этой концепции историку удается наполнить особым смыслом прежде всего языческую историю, для изложения которой не могли быть использованы традиционные христианские модели. Идея наказывающего за конкретные грехи и вознаграждающего за столь же определенные добродетели Бога, применимая для изложения ветхозаветной или собственно христианской истории, не могла найти места в рассказе о прошлом язычников, не связанных договором с Господом. В действительности лишь в рассказах о библейских событиях и событиях христианского времени Орозий остается в рамках христианской традиции понимания связи между Богом и событийным рядом: Всевышний либо наказывает нарушителей созданного Им миропорядка, либо защищает от внешних врагов Свой народ.

Так, разрабатывая в начале сочинения концепцию Божьего суда, Орозий, чтобы убедить своего читателя в универсальности этого принципа, в качестве примера кроме прегрешения Адама вспоминает также о Великом потопе, когда «весь род человеческий был уничтожен, но немногие в заслугу за веру свою были спасены для восстановления рода» (1.3.3). Более того, не углубляясь далее в историю от Адама до Авраама, Орозий тем не менее намекает, что были в те времена и другие подобные случаи, когда проявился суд Божий: «Нами могут быть обнаружены еще факты подобного рода, однако и этих двух, как бы первоочередных, свидетельств о вероломстве первого человека, об осуждении его потомства и жизни и о погибели всего рода человеческого вполне достаточно» (1.3.3-6). Позже, вспомнив о судьбе Содома и Гоморры, Орозий вновь пишет о Божьем суде, заявляя, что те города, «без сомнения, сгорели в наказание за грехи» (1.5.5). Эти примеры из ранней истории, по мнению Орозия, призваны показать читателю, «как Бог пожелал наказать грешников, как мог бы покарать, как намерен наказывать впредь» (1.6.6).

Последний экскурс Орозия в ветхозаветное прошлое — рассказ об Иосифе и Исходе иудеев из земли Египетской — оказывается примером того, как Бог вершит справедливый суд над египтянами, гонителями богоизбранного иудейского народа (1.8.1-13; 10.1-18).

Усиленное внимание Орозия к проблеме человеческого греха и ответственности самого человека за свои проступки приводит к тому, что он отказывается видеть хоть сколько-нибудь заметное участие сил Зла в истории. Его история — это в большей степени человеческая, нежели космическая драма. На протяжении всей «Истории» он лишь дважды вспоминает о дьяволе, возлагая на него ответственность за противоборство с Богом (IV.6.39; VII.29.2). В обоих случаях речь не идет о нем как о реальном историческом персонаже. И лишь в одном месте историк обращается к проблеме демонологии, оспаривая довод язычников о том, будто чума, поразившая Рим в 481 г. от основания Города, порождена гневом богов. Тогда вполне в традиции ранних апологетов, Орозий признает, что злые духи могут выступать посредниками в свершении исторических событий, однако они не способны влиять на ход истории, подчиненный воле Господа: «Эти беды, даже если большинство из них свершается при посредничестве духов, населяющих воздух, все же, без сомнения, не происходят без всемогущего Бога» (IV.5.8).

Именно в отказе Орозия от демонологии следует видеть его главное расхождение с Августином в объяснении исторических событий. Обращение Августина в «Граде Божьем» к проблеме демонологии преследовало вполне конкретные цели. Гиппонский епископ, подобно ранним апологетам и, прежде всего, Иустину Мученику,^[63] делает демонов ответственными за то, что они, во-первых, с помощью обмана выдали себя за богов, требуя к себе уважения и почитания; во-вторых, своими аморальными примерами увлекли людей на ложный путь, а потому именно демоны виновны в развращении людей и падении нравственности, а также результатом их деятельности являются войны и преступления. Наряду с этим Августин уже в полемике, рожденной спором об ответственности Христа или богов за падение Рима, на протяжении нескольких книг доказывает тщетность языческих богов как покровителей Рима.

Его обширный экскурс в прошлое Рима от первых царей до времен Юлия Цезаря (II. 17- III.30) наполнен примерами неудач во внешних войнах и несчастий во внутренних конфликтах, которые пережили римляне, несмотря на поклонение богам.

В ряде моментов отношение Августина и Орозия к языческим богам схоже. Подобно Августину, испанский пресвитер часто критикует лживость ауспиций и двусмысленность предсказаний оракулов. Он не только вспоминает о знаменитом предсказании дельфийского оракула по поводу надежд Пирра на войну с Римом (IV.1.7),^[64] но и неоднократно подчеркивает, что римляне часто одерживали победы вопреки предсказаниям авгуров.^[65] Также объектом критики Орозия становится вера римлян в богов, которые не только не сделали Рим счастливым, но и не смогли воспрепятствовать приходу в мир Христа (VI. 1.10-23). Однако в тех случаях, когда Августин говорит о прямом вмешательстве богов-демонов в ход событий, Орозий предпочитает видеть исключительно человеческую драму.

Наиболее показательным оказывается пример изложения событий гражданской войны Суллы. К этой войне обращается как Августин (II.23-25), так и Орозий (V. 19-21). Августин изначально переносит рассмотрение истории на метафизический уровень. История Суллы сводится им к череде вмешательств в исторический процесс языческих богов-демонов, которые своими побуждениями и собственным примером развращают человеческие нравы, заставляют людей совершать недостойные поступки. Рассказ начинается с воспоминания о первом походе Суллы на Рим против Мария (II.24). Единственно важная для Гиппонца информация, касающаяся этого похода, — сообщение о гаданиях, проведенных гаруспиками накануне захвата Города, в которых предвещался благополучный для Суллы исход предприятия. Далее Августин пишет о посулах Юпитера уже во время войны с Митридатом и накануне второго похода Суллы на Рим. В итоге автор «Града Божьего» возлагает всю вину за жестокость, порожденную Суллой и сулланскими порядками, на языческих богов, поощрявших активность Суллы, когда следовало бы, напротив, обуздывать его спесь; демоны, выдававшие себя за богов, своими знаками, обещаниями и, как мы увидим далее, примерами толкали Суллу и римлян на преступления (II.24). В результате подобного рассмотрения истории человек у Августина, ведомый ко греху демонами, перестает быть активным участником исторического действия.

В отличие от Августина, Орозий весь конфликт Гражданской войны Суллы сводит к человеческой драме, главными участниками которой оказываются сам Сулла и его политический антагонист Марий. Ни о каком вмешательстве Бога или демонов в ход истории нет и речи. Особенно очевидным отход Орозия от августиновской версии Сулланской войны становится при обращении к так называемой истории о двух братьях. Ее излагает Орозий, прежде чем перейти к рассуждению о феномене гражданской войны (V. 19.12-16). История эта такова: после сражения войск сулланца Гнея Помпея с отрядами марианца Сертория один из воинов Помпея обнаружил среди павших своего брата, сражавшегося на стороне противника, который был убит его собственной рукой; осознав вину, воин покончил с собой, пронзив себя мечом. Рассказ об этом братоубийстве приводит и Августин (II.25). Доказывая, что дохристианская история есть блуждание человека среди козней и обманов демонов, Августин переносит акцент на предшествовавшее битве чудо, в котором были явлены сражавшиеся между собой боги. Это чудо, как пишет Августин, демоны показали в качестве примера для подражания: «...чтобы подобное зло [братоубийства] не вызывало отвращения, а, напротив, чтобы жажда к злодейским кровопролитиям разгоралась еще сильнее, демоны, которых они [римляне], считая за богов, почитали и которым поклонялись, решили явиться людям сражающимися меж собой, чтобы гражданское чувство не боялось подражать таким битвам, и чтобы человеческое злодейство обретало оправдание в божественном примере» (II.25). Упомянутое братоубийство, о котором далее сообщает Августин, оказывается уже результатом вмешательства демонов в историю. Орозий, безусловно, знал августиновскую версию этого события. Однако для него, делавшего акцент на проблеме греховной природы человека, важно было показать, что даже ужасное братоубийство своим примером не смогло остановить борьбу партий и положить конец гражданской войне. Вся историческая драма лишена у Орозия открытого вмешательства трансцендентных сил и решается на уровне межчеловеческих отношений. Потому именно человеческая природа становится объектом критики Орозия в его риторическом отступлении, завершившем рассказ о трагедии двух братьев (V.19.14-16).

Почти исключив из своей «Истории» Бога-попечителя иудейского народа, Орозий мыслит участие Всевышнего в языческой истории главным образом через Промысел, к результатам действий которого автор относит все рационально непостижимое. Иногда, читая «Историю против язычников», мы можем видеть, как испанский пресвитер откровенно затрудняется в объяснении причин того или иного события или явления. Так, Орозий пишет, что в 700 г. от основания Города многие районы Рима уничтожил «невесть откуда взявшийся огонь» (incertum unde concretus ignis, VI. 14.5). Порой Божественный Промысел заменяется Орозием на некую обезличенную трансцендентную силу, близкую к античной фортуне или судьбе. Действительно, одной из наиболее важных идей, которую вслед за античными историками Орозий разрабатывает на страницах своего труда, оказывается представление о непостоянстве и изменчивости всего сущего. Эта идея передается автором как через историческое изображение, что вполне объяснимо влиянием источников, так и на уровне его теоретических рассуждений. Говоря о позорном бегстве Ксеркса из Греции, Орозий показывает, что вовсе не суд Божий определяет судьбу персидского царя, а слепая фортуна, наказывающая героя, давно утратившего чувство меры.^[66] В дальнейших рассуждениях о финале похода Ксеркса в Грецию Орозий вообще превращает принцип непостоянства и изменчивости жизни в универсальный принцип, пронизывающий все человеческое бытие: «Случилось, поистине, то, что должен испытывать и переносить с болью род человеческий, измеряя перемены в мире этой или большей превратностью: довольствуясь утлым суденышком, скрывается тот, перед кем прежде скрывало свой нрав само море и кто нес иго завоевания, когда мост связывал берега» (II. 10.9). Концепция фортуны, карающей людей за неумение пользоваться дарованным счастьем, разрабатывается и в рассказе об афинских событиях времен Тридцати тиранов. Афиняне, избавившиеся от тирании, объявили политическую амнистию, однако не смогли воспользоваться временами благополучия, и спустя два года ими был принужден к смерти Сократ, а еще через сорок лет Афины «поработили себя под властью Филиппа, царя македонян» (II. 17.15-17). В финале четвертой книги, рассказывая о разрушении Карфагена по окончании Пунических войн, Орозий вновь возвращается к теме шаткости человеческого благополучия: «Город горел на протяжении семнадцати дней и явил своим победителям удивительное зрелище о непостоянстве человеческой участи» (IV.23.5). Наконец, в шестой книге Орозий сравнивает счастье римлян с Океаном, постоянно переживающим приливы и отливы: «Так вот всегда происходит попеременное изменение римского состояния, словно очертание моря Океана, которое всякий раз разное: то, мало-помалу прирастая, Океан накатывает на сушу в течение семи дней, то под воздействием природного отлива и естественного убывания отступает за следующие семь дней» (VI. 14.1).

Наряду с идеей непостоянства человеческого счастья у Орозия иногда появляются попытки объяснить некоторые события с помощью античной концепции случая. Несмотря на явное противопоставление нашим автором языческой веры в случай христианской идее Божественного Провидения^[67], эти две теории благополучно уживаются на страницах «Истории против язычников». Весьма любопытен в этом отношении рассказ о двух сражениях Греко-персидских войн, о битве при Микале и сражении при Платеях. Тот факт, что обе баталии произошли в один день, Орозий объясняет «случайными стеченьями обстоятельств», а то, что исход битвы при Платеях уже в полдень стал известен в Азии, «отдаленной столь великими просторами моря и земли», — Божественным определением (II. 11.4-5). Зависимость хода истории от случая видна и в объяснении Орозием причин войны Рима с Тарентом. Ничего не говоря об условиях договора 303 г. до н. э., который нарушили римляне, христианский историк начало войны сводит исключительно к случайному происшествию: «В 464 г. от основания Города тарентинцы, заметив во время театрального зрелища вдалеке случайно проплывавший римский флот, неприятельски напали на него» (IV. 1.1). Вслед за языческими авторами Орозий верит также в «счастливый случай», который предоставляется герою и который герой не должен упустить. Так, Филипп Македонский, по мнению христианского историка, не упустил удобный случай (facultas) для завоевания всей Греции, который предоставили ему фиванцы, спровоцировавшие войну между греческими городами (III. 12.12). В то же время Орозий считает, что Ганнибал, не отправившись после победы у Канн на Рим, упустил тем самым свой шанс: «Нет сомнения, что этот день стал бы последним днем римского государства, если бы Ганнибал вскоре после победы устремился на захват Рима» (IV. 16.4).

Тем не менее, несмотря на все вольные или невольные заимствования из языческой историографии и историософии, Орозий остается благочестивым писателем. Для него Бог, безусловно, инициатор и координатор истории, а также режиссер всего исторического процесса, имеющий представление не только о конечной его цели, но и определивший его логику.

Попытки уложить исторический процесс в рамки какой-либо модели или схемы традиционно предпринимались как языческими, так и иудейскими, а вслед за ними и христианскими интеллектуалами. Одна из наиболее популярных моделей мировой истории, предложенных христианами, была основанная на аллегорическом толковании первых глав Книги Бытия концепция истории как особого повторения Недели Господнего Творения. Отталкиваясь от тезиса апостола Павла о дне Господнем как тысячелетии, сначала Иустин Мученик^[68] и Ириней Лионский, а затем Лактанций утверждали, что история будет длиться шесть тысячелетий.^[69] Концепцию истории как земного повторения Великой Недели Господнего творения довел до совершенства Августин, соединив ее с языческой теорией исторических возрастов.^[70] Гиппонский епископ не только предположил, что история делится на шесть эпох, но и выделил рубежи между «земными днями», определив для каждого века количество составляющих его поколений. Стержнем данной концепции становилась исключительно история избранного народа:

первый век (младенчество) включал десять поколений и длился от Адама до потопа;

второй век (детство) — десять поколений от потопа до Авраама;

третий век (отрочество) — четырнадцать поколений от Авраама до Давида;

четвертый век (молодость) — четырнадцать поколений от Давида до переселения в Вавилон;

пятый век (зрелость) — четырнадцать поколений от переселения в Вавилон до Христа;

шестой век (старость) — от Воплощения до Страшного Суда;

седьмой век — век праведников после Страшного Суда (Х.14; XVI.43; XXII.30).^[71]

Орозий, безусловно, был знаком с подобными подходами к моделированию исторического процесса. Более того, в шестой книге, предлагая собственную трактовку чудес, сопровождавших въезд Октавиана Августа в Рим, он прямо говорит о дне Господнего явления как образе всего периода Римской империи (VI.20.7). Наряду с этим Орозий также указывает и на свое знание языческих теорий, в частности теории исторических возрастов. Так, он связывает рождение в Риме Республики и введение консулов с наступлением отроческого возраста (adulta aetas) Рима (II.4.15). Однако ни концепция Великой Недели, ни теория возрастов не стали для Орозия определяющими в его подходе к выработке исторической модели.

Во второй книге «Истории против язычников» Орозий формулирует важнейшую для своего сочинения теорию перехода Империи (translate imperii), которая в дальнейшем окажется важнейшей составляющей политических и историософских концепций средневековья. Он обращает внимание читателя на то, что истории известны четыре великие Империи: Вавилонское царство, располагавшееся на востоке, Карфагенское, лежавшее на юге, Македонское — на севере, и Римское, олицетворяющее для Орозия власть запада.^[72] Географический принцип, лежащий в основе перехода власти от народа к народу, на который обращает внимание автор «Истории против язычников», не только определяет общее для эллинистической литературы представление о движении мировой истории с востока на запад, но и, по сути, замыкает саму историю. История у Орозия пространственно ограничивается. Мы не просто сталкиваемся с желанием испанского пресвитера написать настоящую всеобщую историю, не оставляя без внимания ни один из регионов круга земного.^[73] Географически завершенная историческая модель Орозия подчеркивает конечность самой истории, завершение которой прочно связывается с грядущим и неизбежным уничтожением Римской империи.

С другой стороны, безусловным оказывается и то, что Орозий, связывающий начало истории с прегрешением Адама, использует историческую модель, определяющую весьма незначительный исторический период. В начале своего труда Орозий оговаривается, что от первого человека до ассирийского царя Нина, с которого начинается история империй, прошло 3184 года (I.1.5). С учетом того, что от сотворения мира до современных автору дней прошло, по его подсчетам, 5680 лет (VII.43.19), вне рамок концепции четырех Империй оказался продолжительный период истории от сотворения до царя Нина и патриарха Авраама. В этой связи заявление Е. Корзини о том, что Орозий в отличие от своих предшественников разрабатывает историю до Авраама, выглядит весьма поспешным.^[74] Модель четырех Империй кажется читателю Орозия универсальной, всеобъемлющей именно потому, что этот испанский пресвитер максимально сжимает время от Адама до Авраама, оставляя в стороне большинство известных христианам событий. Собственно весь период до Авраама укладывается автором «Истории против язычников» в одну небольшую главу (I.3.1-6), за которой следует рассказ о правлении ассирийского царя Нина (I.4.1).

Итак, Орозий моделирует лишь ту часть истории, которая была известна его языческим оппонентам, используя теорию, рожденную языческой исторической мыслью. Зачатки теории перехода власти от одного ее обладателя к другому исследователи обнаруживают уже у отца европейской историографии. Геродот, включивший историю Греко-персидских войн в рамки всеобщей истории, первым среди европейских историков обратил внимание на переход политического лидерства от одной державы к другой. Он не только полагал необходимым говорить о гегемонии на востоке сначала Ассирии, затем Мидийского царства и наконец Персидской державы, но и хронологически определил длительность существования каждого из царств (Herod. I.95, 130).^[75]

Следующий шаг в разработке теории перехода Империи был связан с развитием жанра универсальных историй. Рассматривая в рамках универсально-исторического процесса прошлое Средиземноморья со времен Второй Пунической войны, Полибий в своей «Всеобщей истории» обнаружил смысл истории в ее движении к политическому господству одной из держав Средиземноморского мира. Не углубляясь в далекое прошлое и, следовательно, не определяя великие державы минувших времен, он попытался определить причины возвышения Рима и превращения его в мировую державу. Именно благодаря подобному рассмотрению римского прошлого в рамках общеисторического развития, в римской исторической мысли II в. до н. э. возникает концепция перехода политического первенства в мире и получает, естественно, ярко выраженное проримское звучание. Эмилий Сура в своем произведении «О временах римского народа» (De annis populi Romani), которое нам известно по цитате Веллия Патеркула (Veil. Pat. I.6.6), называет пять великих Империй: Ассирийскую, Мидийскую, Персидскую, Македонскую и Римскую — подчиняя, как и Полибий, общеисторический ход идее политического торжества Рима. Окончательное оформление языческой теории Империй происходит в «Филипповой история» Помпея Трога.^[76] Романизированный галл Помпеи Трог предложил, как и его предшественники, линейную схему истории, идущей к политическому торжеству Рима, определив переход первенства от Ассирийской империи к Мидийской, затем к Персидской, Македонской и, наконец, к дуальному верховенству Парфянской державы на востоке и Римской на западе.^[77]

Теория перехода власти утверждается не только в греко-римской историографии, но и в ближневосточной мысли, откуда она проникает в христианскую литературу. В данном случае речь идет о написанной в эпоху эллинизма «Книге пророка Даниила». В толковании сна Навуходоносора Даниил удачно соединил между собой теорию веков,^[78] родоначальником которой был Гесиод, и теорию перехода власти (Дан. 2:36-45). Благодаря экзегетам «Книги пророка Даниила», концепция четырех Империй довольно рано становится весьма популярной в христианской литературе.^[79] Уже первый известный нам толкователь «Книги пророка Даниила», знаменитый христианский писатель начала III в. Ипполит Римский, соотнеся концепцию Даниила с реалиями своего времени, в четырех металлах идола, явленного Навуходоносору во сне, увидел образы Вавилонской, Мидо-Персидской, Греческой (держава Александра Великого) и Римской империй.^[80] Теория четырех Империй, основанная на идее перехода власти, как и другие подобные ей историософские теории христиан, как, например, теория шести тысячелетий, долгое время разрабатывалась исключительно на теоретическом уровне и не применялась для изложения событийной истории. О четырех империях также в связи с Данииловым пророчеством вспоминают Евсевий Кесарийский в «Доказательстве Евангелия» (Eus. Dem. ev. XV frg. I),^[81] Сульпиций Север в своей «Хронике» (Sulp. Sev. Chron. II.3.1 -5), к ней обращается и блаженный Иероним в 407 г. в собственном толковании «Книги Даниила».^[82] Орозий же первым среди христианских писателей не только формулирует теорию четырех Империй, но и пытается положить ее в основу композиции своей «Истории». Если попытаться обнаружить соответствие разделов «Истории против язычников» элементам данной теории, то довольно условно первую книгу следует соотнести с периодом Вавилонского господства. Орозий очень скоро от Адама и допотопных времен переходит к рассказу о правлении ассирийского царя Нина (I.4.1). Завершается же первая книга рассказом о падении власти ассирийцев, свержении Сарданапала и переходе власти сначала к мидийцам (I.19.1), а потом и к персам (I.19.11). Вторая книга содержит значительный по объему материал, рассказывающий об истории персов и победе греков (II.6-11; 14-18), большая часть третьей книги посвящена греческой истории (III. 1-2; 11) и, особенно, истории Македонского царства Филиппа и Александра (III.12-14; 16-20; 23). Четвертая книга рассказывает главным образом о трех войнах Рима с Карфагеном (IV.6-19). Весьма показательно, что отдельную главу Орозий посвящает ранней истории Карфагена, синхронизируя африканские события с уже изложенными фактами из истории персов и македонян (IV.6.2-33). По завершении «карфагенской» части Орозий полностью погружается в римские дела после Пунических войн. Пятая, шестая и седьмая книги имеют исключительно проримское звучание.

Однако к теории перехода власти и модели четырех Империй Орозий обращается не только и не столько для решения композиционной задачи. Модель четырех Империй справедливо признается стержнем исторической концепции Орозия.^[83] Во второй и седьмой книгах своей «Истории» Орозий активно теоретизирует по поводу теории четырех Империй. Он наполняет ее хронологическими подсчетами, а также обнаруживает в истории четырех Империй большое количество синхронизмов и событийных параллелей. Прежде всего, на страницах «Истории против язычников», как позже и у Августина, появляется идея преемственности между Вавилоном и Римом.^[84] Не разрушая схему четырех Империй, Орозий только две державы, Вавилонскую и Римскую, считает истинно великими, в то время как Македонская и Карфагенская выступают у него в роли срединных Империй: «Между Вавилонским царством, что располагалось на востоке, и Римским, которое, возвышаясь на западе, взращивалось наследием востока, посредничали Македонское и Африканское царства, т. е. они на юге и на севере в краткий срок своего существования как бы играли роль опекуна и покровителя» (VII.2.4).^[85] Вслед за Помпеем Трогом (Юстином) Орозий начинает ассирийскую историю с правления Нина (I.4.1), римскую же историю, также ссылаясь на литературную традицию, — с правления Проки, прадеда Ромула. Далее отталкиваясь от тезиса: «Все древние истории начинаются от Нина, а все римские истории берут начало от Проки» (II.2.4) — христианский историк проводит ряд хронологических и событийных параллелей между ассирийским и римским прошлым:

а) спустя 64 года от начала правления Нина его супруга Семирамида заложила Вавилон, спустя 64 года от начала правления Проки Ромул основал Рим (II.2.5);

б) Ассирийское царство, основанное Нином, прекратило свое существование, хотя столица его — Вавилон — продолжала стоять, именно в тот год, когда в Риме начал править Прока (II.2.3);

в) окончательная гибель Вавилона от рук Кира II произошла в тот же год, когда Рим освободился от власти Тарквиниев: «Именно тогда тот город [Вавилон] оставил, словно умирающий, наследство, а этот [Рим], набирающийся сил, ощутил себя преемником; тогда закатилась власть Востока и взошла власть Запада» (II.2.9);

г) в 42 год правления первого царя Нина был рожден «Авраам, которому было дано благословение Божие и предвестие, что из его семени рожден будет Христос», а «на исходе 42 года правления первого из всех императоров Августа Цезаря... был рожден Христос, Который был предвещен Аврааму во времена первого царя Нина» (VII.2.13);

д) в 1164 году от основания Вавилон был захвачен Арбатом, царем мидийцев и собственным (вавилонским) префектом, а Римом, когда в 1164 г. от основания он был захвачен Аларихом, царем готов и римским комитом, попытался править его собственный (римский) префект Аттал (II.3.2-4).

Однако этими параллелями история четырех Империй не исчерпывается. Так же, как и в истории Вавилона и Рима, в прошлом Македонии и Карфагена Орозий обнаруживает хронологические совпадения, которые связывают воедино исторические судьбы всех четырех Империй. Так, Орозий подчеркивает, что власть обеих Империй-посредниц продержалась приблизительно одинаковый срок: «Карфагенское царство от основания своего до падения просуществовало чуть более 700 лет, равно и Македонское царство от Карана до Персея прожило немногим меньше 700 лет» (VII.2.9). Орозий мистифицирует «семеричное число, которому все подчинено» (VII.2.9).^[86] Повторение того же семисотлетнего рубежа Орозий обнаруживает сначала в судьбе Вавилона: «То же число лет, только удвоенное, было назначено Вавилону, который был захвачен спустя 1400 с небольшим лет царем Киром» (VII.2.12), — а потом и Рима: «Также и сам Рим... не прошел мимо этого числа. Ведь в 700 год его существования неизвестно откуда взявшееся пламя уничтожило четырнадцать кварталов» (VII.2.10-11). В результате, история «царств» выглядит у Орозия следующим образом:

Вавилонское царство (восток) просуществовало 1400 лет,

в 1164 же году от основания Вавилон был захвачен иноземцами;

Македонское царство (север) просуществовало 700 лет;

Карфагенское царство (юг) просуществовало 700 лет;

Рим (запад) испытал страшный пожар в 700 г. от основания,

а в 1164 г. от основания Рим был захвачен иноземцами.

Обнаруженная Орозием повторяемость, безусловно, обусловливает для него непрерывность и единство исторического процесса.^[87] Однако главное, что христианский историк в этой повторяемости, некоей закономерности увидел участие Бога, «автора времен» (I.3.4), в организации истории. Данная модель для него, конечно, доказательство предопределенности исторического процесса. В начале второй книги своей «Истории» Орозий свой рассказ о четырех Империях предваряет рассуждениями о роли Господа в мире. Сама череда Империй для него является результатом «невыразимого определения» (II. 1.5). Вступая в историософскую полемику с язычниками, Орозий обещает дальнейшим рассказом доказать, что историей руководит Божий Промысл, а не человек и не случай: «Я ясно покажу, что все эти события были устроены с помощью невыразимых таинств и по глубокому суждению Бога, а не человеческими силами или по неопределенным случайностям» (II.2.4).

Теория преемственности мировых Империй, конечно, служит Орозию доказательством собственного оптимизма в разговоре с единоверцами.^[88] Благодаря хронологическим подсчетам, сколь бы фантастичны они ни были, Орозий мог наглядно продемонстрировать беспочвенность опасений, родившихся у христиан после падения Рима под ударом готов. Дело в том, что задолго до Орозия христианские писатели на основе экзегезы Даниилова пророчества, то есть в рамках концепции перехода власти, тесно связывали грядущую неизбежную гибель Римской империи с приближением Страшного Суда. Такие апологеты, как Тертуллиан в «Апологетике» (Tertull. Apol. 32.1) и Лактанций в «Божественных установлениях» (Lact. Div. inst. VII.25.6-8),^[89] утверждали, что именно Рим олицетворяет собой последнюю великую Империю на земле.^[90] Падение же Рима под натиском готов лишь усилило эсхатологические чаянья христиан. Орозий, отталкиваясь от идеи подобия Вавилонской и Римской истории, с уверенностью мог заявить своим отчаявшимся единоверцам, что, несмотря на вторжение готов, Рим, не проживший «вавилонского времени», еще достаточно долго будет благоденствовать.

В то же время, Орозий обращает особое внимание не на подобие, а на основное различие между Вавилоном и Римом. Главное, что, по его мнению, отличает первое и последнее царство, это появление в римскую эпоху христианской веры и христианских императоров: «И у Вавилона, и у Рима было сходное возникновение, сходное влияние, сходное могущество, сходные времена, сходные блага, сходные несчастья, но все же не был одинаков их исход и упадок. Ибо тот [город] утратил власть, этот сохраняет; тот осиротел после убийства царя, этот, поскольку невредим император, безмятежен. Почему же так? Потому что там в царе была наказана невоздержанность страстей, здесь в царе пребывало непрерывнейшее благочестие христианской религии; там без почтения религии безумный произвол порождал жажду сладострастия, здесь были христиане, которые смогли уберечь [город], христиане, благодаря которым можно было уберечься, христиане, благодаря эпохе которых и в эпоху которых может быть пощада» (II.3.6-7). Идея превосходства христианских времен, провиденциально связанных с эпохой императорского Рима, насквозь пронизывает «Историю против язычников» Орозия.

Сам заказ Августина предполагал, что сквозной темой для произведения Орозия станет тема благополучия христианской эпохи в сравнении с несчастьями языческого времени. Воплощая замысел Августина в своей «Истории», Орозий непрестанно подчеркивает позитивную роль христианства в мировой истории. Для него важно, что именно христианство принесло те блага, которыми наслаждаются теперь римляне и которые особо заметны в сравнении с горестями минувшей эпохи. Доказательству этого положения посвящена каждая строчка «Истории против язычников». Создавая не только и не столько исторический, но, главным образом, полемический труд, Орозий нередко останавливает ход событий, чтобы в очередной раз сопоставить ужасы прошлого с благами настоящего. Он сравнивает стародавние завоевания амазонками всей Азии и Европы, принесшие кровь и страдания, и завоевания готов, чья недолгая вражда кримлянам сменилась «смиренным упованием на союз» (I.16.1 -4). Он сопоставляет разрушительные извержения Этны в дохристианскую эпоху с ее спокойствием в христианское время, когда та «безобидно дымится в напоминание о прошлом» (II. 14.3). Он вновь вспоминает о трехдневном пребывании готов Алариха в Риме, во время которого каждый мог найти убежище в святых местах, когда рассказ доходит до истории завоевания Рима галлами-сенонами, которые грабили и убивали римлян в течение шести месяцев, уничтожая римское имя (II. 19.5-13). Он соотносит землетрясение на Ахайе в 376 г. от основания Города, в ходе которого исчезли два города, и современное ему землетрясение в Константинополе, остановленное в самом начале «молитвами императора Аркадия и христианского народа» (III.3.1-2). Перечень подобных параллелей, которым Орозий находит место в каждой книге своей «Истории» и с помощью которых он утверждает свой позитивный взгляд на мировую историю, можно продолжать и продолжать.

Естественно, Орозий и Августин, предложивший именно такой сравнительный анализ прошлого и современности, не были пионерами в постановке этой проблемы. Идея превосходства христианских времен над языческой эпохой проходила красной нитью через абсолютное большинство произведений христианских апологетов. Тертуллиан в сочинении «К язычникам» поднимает именно тот вопрос, который стал ключевым для Августина и Орозия: «Эпоха наша насчитывает всего лишь двести лет. Но какие беды до этого времени выпали на весь мир, на каждый город и каждую провинцию, сколь великие внешние и внутренние войны? Сколько болезней, лет голодных, сколько пожарищ, извержений и землетрясений перенес человеческий век? Разве были тогда христиане, когда государство Римское дало истории столько страшных деяний?» (Tertull. Ad nat. 9.4). Спустя век ему вторил Арнобий, учитель Лактанция: «Почти три столетия, как известны христиане; неужели все это время шли беспрерывные войны, непрестанно выпадали голодные годины, не было никогда мира, дешевизны и изобилия?» (Arnob. Adv. nat. I.13). Наконец, сам Лактанций, связывая с приходом в мир Христа появление элементов «золотого века», говорил не только о восстановлении изначально существовавшего монотеизма, но и о социальных последствиях открытия Истины, в частности о появлении, казалось бы, навсегда утраченной справедливости.^[91]

Спор между сторонниками позитивного и негативного отношения к христианской эпохе, безусловно, выходил за рамки собственно религиозного спора. Отстаивая право на существование, апологеты невольно вступали в историософскую дискуссию об отношении к настоящему и прошлому, в дискуссию, актуальную для самих язычников.^[92] Традиционным для античной исторической, главным образом ориентированной на стоическую философию, мысли было критическое отношение к настоящему, основанное на представлении о неумолимом старении и порче мира. Несмотря на то, что данный взгляд на современность разделялся далеко не всеми языческими историками,^[93] прошлое обычно идеализировалось, а обновление воспринималось как отступление от идеала.^[94] Собственно, христианская апологетика в своих доказательствах древности Моисея и «первоначального христианства» отталкивалась именно от такого традиционно негативного восприятия настоящего. В соединении с апокалиптическими ожиданиями подобные представления порождали среди христиан и негативную оценку настоящего. По крайней мере, ученик Тертуллиана Киприан искренне полагал, что бедствия настоящего тяжелее несчастий прошлого (Cypr. Ad Demetr. 3-4). Более того, сам Орозий первоначально сомневался в предложенной ему Августином позиции: «Поначалу я оказался в величайшем смущении: мне, многократно размышлявшему, бедствия наших дней казались бушевавшими сверх меры» (I. pr. 13).

Не менее важным для Орозия становится обоснование того, что сама Римская империя, вознесенная на вершину мирового господства не языческими богами, а Творцом, возвышена для торжества христианства. Вопрос о миссии Рима в истории Спасения становится ключевым для всей концепции мировой истории Орозия. При этом он обращается к концепции Мелитона Сардийского и предложенному этим апологетом важнейшему синхронизму «Христос — Август».^[95]

Уже в первой книге своей «Истории» Орозий разрабатывает хронологическую связь между началом правления Августа, т. е. образованием Империи,^[96] и рождением Сына Божьего.^[97] Так, говоря в первой главе о протяженности важнейших исторических периодов, Орозий в качестве одного из рубежных событий называет сорок второй год правления Августа, когда родился Спаситель: «От Нина же или от Авраама до Цезаря Августа, то есть до рождения Христа, которое случилось на сорок втором году правления Цезаря Августа... исчисляется две тысячи пятнадцать лет» (I.1.6). Появление тезиса об общеисторической значимости фигур Августа и Христа в самом начале сочинения, где античным христианским историком определяются фундаментальные положения его собственной концепции, делает самый тезис ключом к пониманию не только собственно христианской, но и языческой истории, ключом к пониманию истории вообще.

Тема, заявленная в начале произведения, становится центральной для финала шестой книги,^[98] где Орозий возвращается к тезису о временном совпадении прихода в мир Спасителя и правления Августа. Так, автором «Истории против язычников» отмечается тот факт, что торжественный въезд Октавиана в Рим в 725 г. от основания Города, когда в знак установления мира был закрыт храм Януса, а сам Октавиан впервые был встречен именем Августа, произошел в восьмые иды января, в праздник Богоявления (VI.20.1-3).^[99]

В еще большей степени, чем его предшественники, Орозий превращает указанный синхронизм в провиденциальную связь двух событий, развивая, по словам Эриха Петерсона, «подлинную теологию Августа».^[100] В качестве доказательства провиденциальной связи между приходом Спасителя и достижением высшей власти Августом, он использует рассказы язычника Светония о чудесных явлениях, сопровождавших жизнь Октавиана. Во-первых, он вспоминает о появлении во время первого вступления Октавиана в Рим радужного кольца вокруг Солнца, «которое словно бы указывало на того единственного, самого могущественного в этом мире и самого блистательного на этой земле, в чье время должен прийти Тот единственный, Кто сотворил само Солнце и всю землю и управляет ими» (VI.20.5). Во-вторых, указывает на то, что «из таверны на протяжении целого дня изливался обильнейший ручей оливкового масла», предвещавший приход «помазанника», в то самое время, когда Октавиану навсегда была вручена трибунская власть (VI.20.6). Более того, эти чудеса, а также некоторые политические шаги Октавиана Августа (возвращение рабов их хозяевам, освобождение от долгов римского народа) становятся для Орозия прообразами грядущего Спасения и Суда: «Очевиднейшие знаки на небе и чудеса на земле указывали при верховенстве Цезаря и при римской власти на протяжении всего дня (то есть на протяжении всего времени Римской империи) на Христа и пошедших от Него христиан (то есть на Помазанника и помазанных от Него), готовых вот-вот появиться из таверны (то есть из гостеприимной и щедрой Церкви), подобно полноводному и нескончаемому потоку, а также [показали] возвращение Цезарем всех тех рабов, которые знали господина своего, и, с другой стороны, предание на смерть и мучения прочих, которые господина не назвали, наконец прощение при Цезаре долгов грешникам в том городе, в котором само по себе истекало масло» (VI.20.7). Наряду с тем, что Орозий проводит идею синхронного рождения Империи и Христа, он активно доказывает, что собственно сама «власть Цезаря Августа была подготовлена ради приближающегося прихода Христа» (VI.20.4), т. е. подчеркивает позитивную роль Рима в истории Спасения. При этом Орозий воспроизводит идеи, уже утвердившиеся в литературе благодаря христианским апологетам и, в особенности, благодаря Оригену и Евсевию.

В своей полемике с Цельсом Ориген уже неоднократно со всей решимостью высказывался по поводу провиденциальной связи между Римской империей, принесшей объединение народов и спокойствие в мир, и евангельской проповедью, которая благодаря этим самым политическим изменениям только и смогла стать успешной.^[101] Отталкиваясь от теории Мелитона и выводов Оригена, Евсевий в «Доказательстве Евангелия» также напрямую связал монархическую форму правления, установившуюся в Риме при Августе, с христианской верой. Для Евсевия безусловно, что войны и мятежи являются результатом социальной разобщенности, выражением которой является политеизм. В то же время Империя несет с собой мир, объединение народов под одной властью и одним законом, что создает благоприятные условия для проповеди единой веры.^[102]

Доказательство богоизбранности Рима Орозий начинает задолго до рассказа о приходе к власти Октавиана Августа. В четвертой книге, рассказывая о сражении за Рим в ходе Второй Пунической войны, Орозий, объясняя неудачи Ганнибала, говорит об открытом вмешательстве Бога в ход событий на стороне римлян. В самый напряженный момент сражения, когда Ганнибал «бросил в битву все силы... неожиданно из-за туч хлынул такой страшный ливень, смешанный с градом, что приведенные в замешательство войска, с трудом неся оружие, отступили в свои лагеря» (IV. 17.4-5). Для христианского историка бесспорно то, что «с небес в виде дождя пришло божественное покровительство» (IV. 17.9), а Рим был спасен исключительно «ради обретения будущей веры» (IV. 17.11).

Рим и Римская империя избраны Господом для грядущего прихода в мир Сына Божьего. А потому вся история человечества шла к торжеству Вечного Города: «Бог, сменяющий царства и располагающий времена, а также карающий за прегрешения, <...> основал Римскую империю. Ее, возвышенную за долгое время через царей и консулов, после того как ею были покорены Азия, Африка и Европа, Бог, по определению Своему, отдал в руки одного императора, самого энергичного и самого кроткого... При этом императоре <...> Бог истинный <...> открыл тот знаменитый источник Своего постижения» (VI. 1.5-7). В дальнейшем Орозий еще раз указывает на то, что «Господь наш Иисус Христос возвел на эту вершину власти тот город, укрепив и защитив его волей Своей, в чьей власти хотел бы находиться, когда придет, имея по реестрам римского ценза имя римского гражданина» (VI.22.8). Сознательно искажая исторические факты, Орозий неоднократно подчеркивает, что Христос был римским гражданином (VI.22.8; VII.3.4).^[103] Во времена Августа накануне рождения Христа Римское государство становится действительно мировой державой, а факт рождения Спасителя в римские времена доказывает ее особый исторический статус, выделяет ее среди прочих великих монархий: явление Бога в образе человека «никогда от сотворения мира и от начала рода человеческого не было позволено ни Вавилонскому, ни Македонскому царству» (VI.22.7).

Рим не только хронологически сменяет своих предшественниц, но и покоряет весь сущий мир: «Все народы от востока до запада, от севера до юга, через весь круг Океана были сплочены единым миром» (VI.22.1). Воспроизводя мысль Оригена, Орозий связывает рождение Римской империи с дальнейшей евангельской проповедью. Римская империя, объединившая к воцарению Августа под собой все народы и установившая мир, став наконец по-настоящему великой державой, призвана обеспечить легкость распространения христианского учения (VI. 1.8). Уже сам Август устанавливает «многие законы», чтобы «род человеческий с искренним благоговением обрел привычку к порядку» (VI.22.3). Теперь богоизбранный Рим, достигнув вершины власти при Августе, призван сыграть ключевую роль в истории Спасения. Наиболее четко эта идея выражена у Орозия в объяснении причин вторжения варваров на территорию Римской империи при Аларихе. Историк открыто признает, что само Провидение допустило вторжение варварских племен для приобщения их к христианской вере: «Пусть даже с потрясением для нас, эти племена получили знание об Истине, каковое не смогли бы открыть, если бы не случилось все таким образом» (VII.41.8).

Орозий, противопоставляя языческое прошлое христианскому настоящему и подчеркивая общее позитивное изменение в истории, использует среди прочего и традиционную для христианской литературы первых веков концепцию, впервые сформулированную евангелистом Лукой. Главный ее смысл заключается в том, что учение Христа уже благодаря апостолам распространилось по всему миру.^[104] Наиболее показательным примером использования концепции Луки является пассаж Орозия в пятой книге его «Истории». Вспоминая о своих скитаниях, испанский пресвитер рассуждает о том, что в христианские времена он всюду может чувствовать себя в безопасности. При этом он перечисляет все страны света, которые теперь не только подчинены Римской империи и ее законам, но и единой религии: «Ширь востока, бескрайность севера, безбрежность юга, обширнейшие и безопаснейшие земли больших островов являются обителью права моего и имени, ибо я, римлянин и христианин, прихожу к христианам и римлянам <...> я римлянин среди римлян, христианин среди христиан, человек среди людей, молю государство о законах, совесть о религии, природу о единстве» (V.2.3-6). По сути, круг земной для Орозия становится равным Римскому миру, а тот, в свою очередь, миру христианскому.

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОРОЗИЯ О ДОХРИСТИАНСКОМ ПРОШЛОМ

Большая часть «Истории против язычников», шесть первых книг, посвящена рассказу о дохристианском прошлом человечества. Предприятие Орозия было исключительным для всей христианской литературы первых веков ее существования. Впервые именно Орозий предложил в своем труде литературную версию языческой истории, написанную с точки зрения христианина. Первая попытка по-новому оценить и изложить древнюю историю великих народов оказалась столь удачной, что именно «История против язычников» оказалась одним из основных источников информации о далеком прошлом для средневекового европейца. Отдавая себе отчет в том, что активное использование нашим автором античных сочинений приводило к автоматическому заимствованию целого ряда идей, выработанных классиками исторической литературы, в настоящей главе мы сосредоточим наше внимание, главным образом, на представлениях Орозия о дохристианском прошлом в рамках истории Спасения.

Справедливо признавая литературное новаторство Орозия, мы тем не менее не должны забывать и о том, что задолго до этого испанского пресвитера в христианской литературе уже были выработаны некоторые весьма принципиальные подходы к оценке дохристианской истории. Важнейшими из них оказывались противоположные друг другу концепции исторического прогресса по мере приближения к Высшему Богоявлению и постепенной деградации человечества, которая и вызвала приход на землю Спасителя. При этом идеи, сформулированные раннехристианскими апологетами и экзегетами, объясняли логику как ветхозаветной, так и греко-римской истории. Апологеты II-III вв., в частности Татиан и Феофил Антиохийский, доказывая вторичность грекоримской цивилизации относительно варварской (прежде всего иудейской) и зависимость от нее, признавали, тем не менее, вслед за эпикурейцами, прогресс в истории мировой цивилизации.^[105] Этот прогресс обнаруживался в первую очередь в таких позитивных изменениях, как появление ремесел, городов, законов, публичной власти. Чем больше был автор зависим от античных концепций, тем активнее он связывал прогресс цивилизации с греко-римским прошлым. Так, Лактанций в своих «Божественных установлениях», следуя писателям евгемеровской школы, напрямую связал начало технического прогресса и развития государственности с историей неиудейских царей (Юпитер, Вулкан, Эскулап, Минерва), впоследствии обожествленных людьми.^[106] Прогресс культуры, по мнению раннехристианских писателей, был просто необходим человечеству, чтобы со временем адекватно воспринять Истину. Постепенно идея прогресса в области культуры связывалась с оптимистической концепцией «приготовления к Евангелию», которую исследователи без труда обнаруживают у Евсевия Кесарийского.^[107]

Не менее популярной в христианской апологетической литературе была пессимистическая оценка греко-римского прошлого до Воплощения Логоса. Уничтожение изначального монотеизма и появление язычества, по мнению защитников христианской религии, повлекло за собой разлад в человеческом мире. Следствием этого разлада стали войны, грабежи, насилие, упадок нравственности. С этой точки зрения даже достижения цивилизации оказываются шагом вынужденным и не всегда позитивным. Наиболее последовательно в латинской апологетике эта концепция проведена у Лактанция в «Божественных установлениях». Так, история римской государственности оказывается у этого апологета результатом и неизбежным следствием религиозного отступления и нравственного падения. Возникновение консулата трактуется исключительно как необходимый шаг для поддержания несправедливости (V.6.2), законы же, выдуманные Юпитером, «несносны и несправедливы» (V.6.3). История культуры рассматривается столь же пессимистично. Более того, появляющаяся культура, в трактовке Лактанция, оказывается одним из условий сохранения и упрочения многобожия. Изобретение искусства ваяния пагубно, поскольку вместе с этим искусством появляются идолы, которым люди начинают поклоняться, забывая о Боге (I.15.4). После скульпторов «появились также поэты и, слагая для наслаждения поэмы, подняли тех [людей] на небо» (I.15.13). Ораторское искусство также не дало ничего положительного, а лишь покрыло истину «пеленой лжи». Вместе с «золотым веком» монотеизма для Лактанция уходит в небытие и эпоха истинных мудрецов, когда все люди были одинаково мудры (IV. 1.6). За ней последовал «ничтожный и несчастный век, когда на всей земле жило только семь мудрецов», к тому же эти люди, называвшиеся мудрецами, на деле таковыми не были (IV. 1.8). Несмотря на необычайный всплеск интереса к поиску истины, который пришлось пережить Греции, истина по-прежнему оставалась сокрытой от людей. Таким образом, само появление философии свидетельствует для Лактанция о падении человечества, подтверждает отступление его от истины. Античная языческая философия трактуется Лактанцием как тщетная попытка эту истину обнаружить.^[108]

Как же соотносятся представления Орозия с идеями его предшественников? Несмотря на то, что Орозий выступает в «Истории против язычников» в качестве апологета, его рассуждения существенно отличаются от аргументов ранних апологетов. Дискуссия, участником которой стал Орозий, шла вне рамок вопроса о временных приоритетах, в этой связи проблема ответственности язычества или христианства за развитие культуры отступала на второй план. Орозий в отличие не только от ранних апологетов, но и своего современника Сульпиция Севера абсолютно отстраняется от рассмотрения истории как процесса последовательного возникновения различных технологий и культурных явлений. Собственно история цивилизации, как она выглядела у ранних апологетов, не могла удовлетворить требованиям Орозия, отвергавшего положительное начало в дохристианской эпохе. Стремление подчеркнуть высокую степень несчастий дохристианского прошлого заставило Орозия избирательно работать со своими источниками. Из множества тем, разрабатываемых в языческой историографии, христианский историк разрабатывает лишь темы войн, мятежей, упоминая наряду с этим примеры нравственного падения, а также природные катаклизмы, сопровождающие человеческую жизнь. В результате, несмотря на формальное стремление к исторической истине, он выпускает важнейшие для античных, в том числе римских, историков сюжеты. Так, следуя в целом за версией ранней римской истории, предложенной Ливием, Орозий намеренно «забывает» о втором царе Рима Нуме Помпилии, с именем которого связано как приостановка войн, так и появление богопочитания, гражданских законов, наконец, календаря.^[109] Тем не менее суждения Орозия, высказанные им относительно дохристианской эпохи, не всегда позволяют говорить о его отказе от концепций, которые мы бы назвали «оптимистическими».

Представление Орозия о дохристианской эпохе как процессе возвышения Рима, на пике могущества которого в мир пришел Спаситель, по сути, повторяет уже известную в церковной литературе концепцию дохристианской истории как постепенного приготовления человеческого общества к приходу Мессии, обретению истинной религии и появлению Церкви, которая, по словам Орозия, стала смягчать «заслуженные кары мира и справедливый суд Божий» (VI. 1.27). Действительно, уже в предисловии к «Истории против язычников» ее автор, рассуждая о превосходстве христианских времен над языческими, дает оптимистическую в целом оценку исторического пути, проделанного человечеством: «Я обнаружил, что минувшие дни не только равно тяжелы с этими, но и тем более несчастны, чем более удалены от лекарства истинной религии» (I. pr. 14). Используя в данном случае прилагательные в сравнительной степени, Орозий подчеркивает позитивный характер изменений в истории от грехопадения до Христа. Подобная оптимистичная концепция дохристианского времени утверждается также активным использованием особенно в первой книге «Истории против язычников» прилагательных в суперлятивной и компаративной степени сравнения для характеристики бедствий человечества.^[110]

Однако в отличие от Евсевия, его предшественников и ближайших последователей, видевших прогресс в дохристианской истории через участие Логоса в подготовке Высшего Богоявления, Орозий нисколько не заботится обнаружением этого «приготовления к Евангелию». В отличие от Евсевия, приводившего доводы в подтверждение своего позитивного взгляда на дохристианскую эпоху из библейской истории (патриархи, законы Моисея, пророки), Орозий, как уже было сказано, почти исключает ветхозаветное прошлое из своего рассказа. Более того, несмотря на признание общей испорченности человечества в результате прегрешения прародителя, что послужило источником войн, насилия, преступлений, Орозий, начиная рассказ о первом царстве, находит исключения из заявленного правила. Оказывается, Скифия до прихода туда царя Нина (спустя 3184 года после Адама, 1.1.5) жила в мире, не зная войн. Именно ассирийский царь заставил «варварскую Скифию, до того времени невоинственную и незлобивую, пробудить в себе дремавшую свирепость, познать свои силы и питаться не молоком животных, а человеческой кровью» (I.4.2). После же смерти Нина Ассирийского его жена Семирамида, дошедшая до Индии, продолжила «преследование и разорение народов, живущих в мире» (I.4.6). Во всем этом слышатся отголоски стоических идей по поводу первобытной дикости. Зло лишь постепенно распространяется по кругу земному, недостойные формы жизни переносятся из одной точки на широкое историческое пространство. В финале же первой книги Орозий вообще формулирует совершенно противоположный уже высказанному в предисловии взгляд на историю до Воплощения.

Обращаясь к читателю в конце первой книги и ориентируя его на рассказ о дальнейших событиях, Орозий пишет следующее: «Та часть сочинения, в которой мы вели повествование от сотворения мира, подходит к концу, чтобы событиями от основания Города началась следующая книга, которая будет содержать рассказ об еще более непрерывных злодеяниях тех времен, когда люди были, безусловно, еще более ввергнуты в испорченность и еще более искушены [злом]» (I.21.21). Место концепции постепенного исправления человечества по мере приближения ко временам Христа, как видим, заняла другая концепция — концепция истории как деградации. В ее рамках приход в мир Христа оказывается актом чрезвычайным и поистине спасительным. Эту идею, высказанную Орозием в качестве теоретической посылки, далеко не всегда удается обнаружить в его изображении истории. Выдвинутая уже в начале произведения цель доказать безусловное превосходство христианского настоящего над языческим прошлым, защищаемым его оппонентами, во многом лишила первые книги «Истории» подлинного историзма: они превратились в череду примеров тех бедствий и катастроф, которые поражали человечество на протяжении долгого дохристианского периода. Бедствия дохристианского прошлого часто выглядят одинаково ужасными вне зависимости от близости/удаленности того или иного события по отношению к Воплощению. Так, войны «первого царя» Нина и войны Александра Великого описываются Орозием с помощью вполне устойчивого набора характеристик. По-настоящему от «антиисторического» изображения прошлого Орозий отказывается, лишь обращаясь к римским языческим историографическим идеям.

Концепция постепенной деградации истории по мере приближения к моменту Высшего Богоявления становится ведущей у Орозия именно в его трактовке римского прошлого. Для доказательства упадка римского языческого общества Орозий использует оценки, утвердившиеся в римской историографии, в частности теорию деградации римского общества после Третьей Пунической войны и разрушения Карфагена. Эта теория, разработанная в первой половине II в. до н. э. Полибием, нашла наиболее яркое выражение в трудах Гая Саллюстия Криспа. Саллюстий четко отделил период внутригосударственного согласия времен борьбы Рима с внешними врагами от периода внешнего спокойствия, когда «знать начала пользоваться своим высоким положением, народ — своей свободой... обе стороны растащили все; государство, находившееся между ними, оказалось растерзано» (Sail. Jug. 41.2-5). Благодаря следующим поколениям историков, эта теория становится весьма популярной в римской литературе. Веллей Патеркулл также напрямую связал упадок римской доблести с уничтожением соперника римлян в лице Карфагена (Veil. Pat. II. 1.1). Последовавшие за победой над Карфагеном войны римлян с Вириатом и Нуманцией для Веллия Патеркулла яркое подтверждение этого упадка (Veil. Pat. II. 1.3-4). Флор, непосредственно влиявший на Орозия, также через финал Третьей Пунической войны проводит рубеж внутри третьего, зрелого, возраста Рима, говоря о первом «золотом» столетии этого возраста (период укрощения Африки, Македонии, Сицилии и Испании) и о последовавшем за ним «кровавом, железном» столетии, в ходе которого кроме великих внешних войн открылась «гракхианская и друзианская резня,... и в завершении римский народ в лице Мария и Суллы, а впоследствии Помпея и Цезаря растерзал самое себя» (Flor. 1.34.18 ff.).

Концепция упадка римских нравов, разработанная в античной историографии, оказывается вполне пригодной для христианской критики языческих времен. Именно со ссылкой на Саллюстия об упадке римских нравов пишет Августин Блаженный в «Граде Божьем» (II.18). Вслед за Августином и особенно римскими языческими историками теорию упадка разрабатывает в своей «Истории» Орозий. Рассматривая победы над Карфагеном и Нуманцией в качестве ключевых событий, Орозий именно в них видит источник гражданских распрей: «Когда были разрушены Карфаген и Нуманция, у римлян исчезло полезное единодушие, диктуемое осторожностью, и родилось постыдное соперничество, происходящее из честолюбия» (V.8.2).

Несмотря на то, что внутренние конфликты, к которым обращается Орозий в пятой и шестой книгах «Истории против язычников», становятся частью общей устрашающей картины языческого прошлого, изображение их имеет свои особенности. Если в событиях более отдаленных Орозий при всей своей критичности способен находить положительные стороны, наделяя поступки отдельных персонажей весьма лестными характеристиками,^[111] то в отношении участников Гражданских войн нет даже намеков не только на восхваление их действий, но даже на их оправдание.^[112] Тиберием Гракхом движут самые низменные чувства: в обиду на знать, он заискивает перед толпой, вызывая тем самым гражданские возмущения (V.8.3-4). Его брат получает должность «в результате возмущения» и приносит «великую погибель для Республики» (V.12.3). Консул Опилий, положивший конец возмущению Гая Гракха, был безжалостен и казнил большое количество невинных граждан (V. 12.10). Если Орозий признает, что подвиги Гая Мария во внешних войнах с кимврами и тевтонами спасли римское государство, то он также уверен, что внутренние раздоры, в которых участвовал Марий, привели государство «почти в полный упадок» (V.17.1). Дальнейший рассказ Орозия о Первой Гражданской войне еще более усиливает чувство безысходности: силы, противостоящей все нарастающему злу, попросту нет.

В изображении Гражданской войны Мария и Суллы мы не можем обнаружить у Орозия традиционной для греко-римской историографии модели конфликта, в основе которой лежит политическое и этическое противостояние двух главных героев, подобного антагонизму Катилины и Цезаря у Саллюстия. Редкие внутренние характеристики, которыми на протяжении всего рассказа о войне наделяет своих героев Орозий, складываются в портреты одинаково недостойных политиков. Марий сладострастен, жаден и жесток (V. 19.17); Сулла не следует ни природному закону, ни данному слову (V.21.1), он властолюбив и также жесток (V.21.12).

С одной стороны, Орозий делает причиной Гражданской войны «неумеренный гнев» Суллы из-за попытки Мария взять на себя ведение войны с Митридатом (V. 19.3-4) и изображает Суллу как источник постоянного страха для граждан (V.19.4). С другой стороны, автор не оставляет сомнений по поводу своего негативного отношения к действиям самого Мария, который вступает «в преступный союз» с консулом Цинной (V.19.8), «на погибель Республике» готовит захват Рима (V.19.9) и т. д. Оба главных героя драмы выступают разрушителями того порядка, который олицетворяет собой Республика, как нечто целое. Политические интересы действующих лиц противопоставляются не столько друг другу, сколько интересам Римского государства вообще. Казалось бы, замечания Орозия о том, что сенат взывает сначала к Помпею о помощи против Мария и его сторонников (V. 19.10), а потом к Сулле (V.20.1), должны создать впечатление о Сулле и его приверженцах как о борцах против тирании Мария, желающих спасти родину, которая тяжело больна и почти погублена (V.20.1). Однако это впечатление моментально разрушается автором. Возвращение Суллы в Рим по призыву сенаторов приводит не к избавлению от тирании, а к новому витку насилия, когда «многие были убиты... даже из партии самого Суллы» и появились проскрипционные списки, в которых «не виделось ни честности, ни конца несчастий» (V.21.5). Другие активные участники этой драмы, такие как Серторий, Цинна, Фимбрия, Помпеи, также оказываются людьми недостойными. Орозий награждает их различными негативными качествами — он говорит о «дерзости» Сертория, о «безумии» Фимбрии и т. п. В изображении автора эти персонажи легко жертвуют благом государства в пользу своих личных интересов. Так, Помпеи, призванный сенатом на помощь Республике, «долгое время колебался, словно охотник за дичью наблюдая за ходом государственного переворота» (V.19.10).

Гражданские войны в Риме воспринимаются Орозием как особо пагубные события, в определенном смысле вершина несчастий римлян. Не случайно после рассказа о войне между Помпеем и Цезарем и об убийстве Цезаря, которое не только не принесло избавления от гражданских распрей, но еще более усугубило ситуацию,^[113] Орозий представляет приход в мир Спасителя как реакцию на гражданские войны. Называя в качестве источника гражданских раздоров высокомерие, из-за которого всегда разгорались гражданские войны, Орозий объясняет, что взаимные убийства будут казаться справедливыми «до тех пор, пока те, кто отвергли товарищество, не научатся переносить господство, и пока вся полнота власти, переданная одному человеку, не подчинит всех людей совершенно иному образу жизни, когда все научатся жить в смирении, а не состязаться, движимые надменностью» (VI. 17.9). Однако простого установления монархической формы правления, по мнению Орозия, не достаточно: «Чтобы научиться столь спасительному смирению, необходим учитель. И вот как раз, когда обрел власть Цезарь Август, был рожден Иисус Христос, Который, будучи образом Божьим, уничиженно принял образ человека, чтобы именно тогда наставление в смирении оказалось более действенным, когда всем по всему миру уже был дан пример наказания за высокомерие» (VI. 17.10).

Впрочем, трактовка дохристианской истории не ограничивается у Орозия лишь двумя концепциями: оптимистической и пессимистической. Мы находим у него также известную в христианской литературе аллегорическую трактовку дохристианского прошлого. В седьмой книге «Истории», подводя итог своим рассказам о гонениях и последовавших за ними карах Господних, Орозий впервые в христианской литературе предлагает оригинальную историческую параллель между десятью преследованиями христиан и десятью казнями, ниспосланными Господом на Египет, параллель, основанную на традиционной для раннехристианской литературы теории прообразов. Не случайно, начиная рассуждать о подобии иудейской истории событиям христианского времени, Орозий цитирует «Второе послание апостола Павла к Коринфянам», в котором Павел утверждает, что судьба скитавшихся по пустыни с Моисеем евреев является «образом» для христиан (VII.27.2).^[114] Для автора «Истории против язычников» «казни Египту» времен Моисея также предстают безусловными прообразами недавних «казней» Всевышнего Риму. В наличии этой прообразной связи между двумя событиями у автора нет сомнений: «Оба народа одного Бога, одно происшествие у обоих народов. Там Синагога израильтян была попрана египтянами, здесь Церковь христиан попрана римлянами. Преследовали египтяне, и римляне преследовали; там десять атак на Моисея, здесь десять эдиктов против Христа; там разные удары по египтянам, здесь разные бедствия у римлян» (VII.27.3).^[115] Орозий прямо называет десять казней египтянам и гибель Фараона прообразом (figura) всех гонений на христиан, которые в противовес прообразу (figura) становятся исторической формой, явлением (figura, VII.27.4). На протяжении нескольких отрывков Орозий соотносит каждую казнь Египту, не нарушая последовательности, с очередным гонением на христиан, обнаруживая внешнее подобие очередной египетской казни каре Господней римлянам. Так, если первая казнь Египту выразилась в обращении воды в кровь, то кара за первое гонение (при Нероне) вызвала кровопролитие как среди жителей Рима, так и на полях сражений (VII.27.4). Жабам, явленным во второй казни Египту, Орозий уподобляет солдат Домициана, которые, исполняя жестокие приказы императора, обрекли почти всех римских граждан на голод и изгнание (VII.27.5). Мошкара, досаждавшая египтянам в третьей казни, при гонителе Траяне стала предвестием мятежных иудеев, «которые, прежде повсюду рассеянные, хотя и жили настолько тихо, будто их и не существовало, неожиданно воспламенившись против тех, среди кого они жили, стали свирепствовать по всей земле» (VII.27.6). Подобно песьим мухам, «вскормленным гниением и порождающим червей», в ответ на четвертое гонение «при Марке Антонине зараза, разлившаяся по многим провинциям, предала гниению и червям всю Италию вместе с городом Римом» (VII.27.7). Если в Египте в итоге пятой казни погиб скот и вьючные животные, то «в ходе пятой кары при гонителе Севере в ходе следовавших одна за другой гражданских войн пострадали собственные внутренности государства и вспомогательные средства, то есть население провинций и солдатские легионы» (VII.27.8). Последовательное сопоставление казней Египту и наказаний Господних римлянам за гонения заканчивается у Орозия сравнением десятой казни, принесшей смерть первенцев египтян, и карой за десятое (Великое Диоклетианово) гонение, итогом которого стало уничтожение при Константине Великом идолов, «которых, созданных вначале, [язычники] особенно любили» (VII.27.13).^[116]

Не только египетские казни становятся у Орозия прообразами событий христианской истории. Христианский историк V в. также обнаруживает типологические связи между большинством описанных им ветхозаветных событий и собственным настоящим. Утверждая идею Божьего суда, Орозий выстраивает параллель между историей Иосифа и недавними событиями, связанными с захватом Рима вестготами. Обращаясь в первой книге к истории Иосифа, Орозий сравнивает египтян, спасенных от голода милостью Бога и вскоре забывших о Виновнике спасения и предавших род Иосифа рабству, с язычниками-римлянами, которые также были спасены от мечей готов благодаря заступничеству Христа и также отворачиваются от Него и подвергают напрасной хуле (1.8.13-14). Уже в седьмой книге автор уподобляет падение Рима (по сути, но не по величине катастрофы) с разрушением Содома и Гоморры, а судьбу римского папы Иннокентия, уведенного Провидением из Рима в Равенну, судьбе ветхозаветного праведника Лота, спасенного из Содома (VII.39.2).

При всей своей важности, концепция исторических прообразов не объясняет всей дохристианской истории, связывая между собой лишь ветхозаветное прошлое (и то далеко не всё) и христианское настоящее. Однако, реализуя через параллели между ветхозаветными событиями и событиями христианского времени идею о христианах как «новом» народе Божьем, Орозий наполняет смыслом саму ветхозаветную историю, почти исключенную им из своего повествования. Она становится не просто набором примеров опеки Господа над Своим народом и Его суда над врагами, но как бы указывает на грядущую христианскую эпоху, участие Господа в которой станет более чем определенным.

Наличие на страницах «Истории против язычников» нескольких, порой противоположных друг другу концепций дохристианского прошлого объясняется не только зависимостью Орозия от разных теоретических установок, появившихся в предшествующей апологетической и церковно-исторической литературе. Каждая идея Орозия решает свою миссию в споре с язычниками. Концепция прогресса призвана показать общую позитивную логику исторического процесса, который идет к обретению миром Истины и к появлению Церкви, помогающей человеку в спасении своей души. Концепция регресса подчеркивает ту необходимость, которая вызвала приход в мир Спасителя, единственного, Кто бы мог остановить гражданский хаос. С помощью же концепции исторических прообразов Орозию удается показать универсальность принципа Божьего суда над врагами избранного народа, логика которого будет определять всю христианскую историю.

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОРОЗИЯ О ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХЕ

В отличие от языческого периода истории, который в христианской историографии вплоть до V в. не получил разработки на уровне изложения событий, интерес церковных историков к процессам, происходившим в мире по Воплощении Логоса, обнаружился уже в IV в., когда увидели свет «Церковная история» Евсевия Кесарийского и «О смерти гонителей» Лактанция. Именно эти два автора заложили основы общего понимания христианской истории и выработали так называемую теорию «христианской Империи», в основе которой лежал тезис апологета II в. Мелитона Сардийского о провиденциальной связи судеб Римской империи и христианской Церкви. Отталкиваясь от этого тезиса, Евсевий и Лактанций, придавая особую историческую значимость «обращению Константина», не только увидели счастье всей Римской империи в этом событии, но и попытались доказать то, что переход римского правителя на сторону христиан был обусловлен всем предшествующим развитием Империи. Тем самым был совершен поистине интеллектуальный переворот. Именно Евсевий и Лактанций сделали возможным рассмотрение истории как череды событий, ведущих человечество в рамках «христианской Империи» к спасению.^[117] Однако два родоначальника христианской историографии применяли мелитоновский тезис к вполне определенному историческому периоду, ограниченному, главным образом, правлением Константина Великого, оставляя значительную часть христианской истории вне собственно исторического рассмотрения. Впервые в христианской историографии именно Павел Орозий, знакомый с «Церковной историей» Евсевия по латинскому переводу Руфина Аквилейского, сделал идею Мелитона Сардийского фундаментом для рассмотрения всего христианского периода истории.^[118]

Весь христианский период истории (от Рождества Христова до побед Гонория и Констанция) делится Орозием на две части. Вслед за своими предшественниками, прежде всего Евсевием и Лактанцием, Орозий в качестве важнейшего исторического рубежа в христианской истории определяет правление Константина Великого, которое знаменует прекращение гонений на Церковь и появление «христианской Империи». Это разделение выражено, прежде всего, на композиционном уровне. Дойдя до провозглашения Константина императором, Орозий делает теоретическое отступление, в котором рассуждает о прообразной связи между десятью гонениями на христиан и десятью библейскими казнями Египту (VII.26.2-27.16). Кроме того, переход к истории христианской Империи заставляет Орозия отказаться от жесткого следования евсевианской модели. Если в изложении истории языческой Империи испанский историк ориентируется, как и Евсевий в первых книгах «Церковной истории», на идеал терпимого к христианству императора, в качестве антитезы которого выступает император-гонитель, то, начиная с Константина, внимание историка сосредоточено, главным образом, на конфликте ортодоксального и еретического правителей. Это, впрочем, не приводит к игнорированию важнейшей для спора с язычниками темы противостояния православного монарха сторонникам реставрации идолопоклонничества. Для разработки данной темы Орозий использует не только историю Юлиана Отступника, но и события, современные ему. Так, на последних страницах «Истории» Орозий пытается доказать силу Истины через изображение конфликта, по крайней мере, двух пар религиозных антагонистов: православный Гонорий противостоит язычнику Стилихону и его сыну Евхерию, а христианин (несмотря на то, что он еретик) Аларих — идолопоклоннику Радагайсу.

Для изложения событий первогохристианского периода (от Августа до Константина Великого) Орозий, как и прежде, использует, по преимуществу, языческие исторические сочинения: биографии Цезарей Светония, «Историю» и «Анналы» Тацита, «Бревиарий» Евтропия. Заимствуя из них фактический материал, Орозий наполняет историю императорского Рима совершенно новым содержанием. Следуя мелитоновской концепции, Орозий рассматривает время правления того или иного императора сквозь призму отношения данного императора к христианству. Сам император при этом может быть как хорошим человеком (например, Август, Траян, Аврелиан), так и негодным (Тиберий, Калигула). Но именно в зависимости от того, насколько император живет в мире с Церковью, государство либо ощущает на себе опеку Господа, либо переносит лишения. Этот принцип Орозий в отличие от своих предшественников использует для изложения всего христианского периода истории. В отличие от Лактанция Орозий вслед за Иеронимом перечисляет все десять гонений, обосновывая историческое место каждого из них.

Стремление убедить читателя в том, что с приходом Спасителя в мире воцаряется относительный покой, а также последовательное использование мелитоновской концепции в изложении первого периода христианской истории заставляет Орозия по-новому прочитывать большинство императорских эпох. Время правления таких дурных, с точки зрения языческой историографии, императоров, как Тиберий и Калигула, в произведении Орозия обретает неожиданную характеристику.

Признавая этих императоров безусловно жестокими, сладострастными людьми, Орозий подчеркивает, что их времена выгодно отличались от языческого прошлого. Это время безмятежного мира: Тиберий «не вел никаких войн и даже через своих легатов не проводил никаких тяжелых кампаний, если не считать того, что в ряде мест в короткий срок еще в зародыше были подавлены волнения племен» (VII.4.2). Британская экспедиция Калигулы закончилась, не начавшись, добровольной капитуляцией королевского наследника; Галлии, по которым двигались войска в Британию, были исполнены покоя (VII.5.5). Эпоха Тиберия — время мягкого, в основном, правления. Орозий подчеркивает, что Тиберий был долгое время весьма умерен в управлении государством, выступал против введения тяжелых налогов (VII.4.4), а после землетрясения на Востоке вообще освободил от налогов пострадавшие города (VII.4.18). Приход в мир христианства настолько преобразовал мир, что даже жестокий Калигула «часто сетовал о своих временах, ибо они не ознаменованы никакими бедствиями для народа» (VII.5.2). Уже сам факт наступления христианских времен наполняет историю благом: «Бывало, восстававшие рабы и беглые гладиаторы устрашали Рим, волновали Италию, разоряли Сицилию, устрашая чуть ли не весь род людской и весь круг земной; в дни же спасения, то есть в христианские времена, даже жестокий Цезарь [Калигула] не в состоянии был нарушить покоя» (VII.5.4). Источник всего этого благополучия автор «Истории против язычников» обнаруживает как в самом появлении спасительной Церкви, так и в мирном сосуществовании в то время христианской религии и Римской империи. Не случайно вся вина за распятие Христа возлагается Орозием на иудеев (VII.4.13), римский же император Тиберий, убежденный посланиями римского наместника Понтия Пилата, готов был признать Христа Богом (VII.4.5-6).

В то же время христианский историк старается не отступать от источников и честно перечисляет и недостойные поступки и преступления Тиберия, излагать которые ему «и страшно, и стыдно» (VII.4.10). Он не скрывает, что император провел проскрипции, принудил к смерти многих сенаторов, убил восемнадцать патрициев, преступил через кровь родственников, жертвами чего стали его сын Друз и пасынок Германик (VII.4.8-9). Но Орозий снимает с императоров ответственность за их дурные поступки. Так, жестокость Тиберия, как показывает Орозий, спровоцирована римлянами, она оказывается реакцией императора на позицию сената, отказавшегося признавать Христа в качестве Бога (VII.4.6-10). В результате, «достойная всяческих похвал умеренность Тиберия Цезаря обратилась в мщение вздумавшему перечить сенату» (VII.4.7), и «те, кто отвергал спасение через царя Христа, карался царем Цезарем» (VII.4.10). Тиберий превращается в орудие негодующего Господа, также как и Калигула, принявший власть после его смерти, который продолжает вершить суд Всевышнего, наказывая римлян за небрежение Христом. По словам Орозия, «он, воистину, казался достойным карателем для злословящих римлян» (VII.5.1). Оба эти императора вершат также кару нечестивому иудейскому народу: «Тиберий для несения службы отослал молодежь иудеев в провинции с более суровым климатом, остальных же из этого народа или тех, кто придерживался их веры, изгнал из Города под страхом вечного рабства, если вдруг они ослушаются» (VII.4.17); при Калигуле были осквернены святилища иудеев, в том числе Иерусалимский Храм (VII.5.7).

Вмешиваясь в историю с целью ее коррекции, Господь в конце концов проявляет Свое милосердие в отношении римлян и сдерживает чрезмерно ожесточившихся императоров. Приводя знаменитый рассказ Светония о найденных после смерти Калигулы списках римлян, приговоренных к смерти, и о выброшенном в море ларе убитого императора с ядовитыми травами, которые отравили целое море, Орозий объясняет случившееся прямым участием милосердного Бога, недопустившего Планировавшихся убийств (VII.5.10-11).

Так же, как Орозий без труда обнаруживает явленные милосердной опекой Господа успехи Империи в период правления откровенно дурных, но терпимых в отношении христианской религии императоров, он демонстрирует гнев Божий, проявленный в ответ на недостойные, с религиозной точки зрения, поступки, казалось бы, достойных уважения императоров. В данном случае весьма важной оказывается характеристика правления императоров Августа и Клавдия. Уже говорилось, какое место в истории Орозий отводит императору Августу. Для перечисления тех благ, которые наполняют землю в период его правления, Орозий находит место и в шестой, и в седьмой книге своей «Истории против язычников», обращая всякий раз внимание на наступление всеобщего мира, в результате чего Август неоднократно закрывал ворота храма Януса. Однако, наряду с этим, Орозий намеренно приводит рассказ Светония о поездке Гая, внука Августа, в Палестину. В ходе этой поездки Гай отказался вознести молитвы Богу в Иерусалимском храме, «тогда священном и многолюдном», и это было удостоено похвалы со стороны императора, высказавшем, по словам Орозия, «превратное суждение» (VII.3.5). В следующем же предложении читатель «Истории против язычников» узнает, что откровенное презрение со стороны императора Храма Господня, еще сохранявшего святость до рождения Церкви, влечет за собой в качестве наказания голод в Риме: «В сорок восьмой год правления Цезаря римлян поразил настолько ужасный голод, что Цезарь распорядился изгнать из Города отряды гладиаторов и всех странников, а также большое количество рабов, за исключением лекарей и учителей» (VII.3.5-6).

Успехи Империи при Клавдии Орозий также объясняет исключительно в мелитоновском ключе, связывая их с появлением в Риме апостола Петра и возникновением христианской общины: удается провести политическую амнистию после убийства Калигулы (VII.6.4-5); благодаря Божественному вмешательству, явленному через чудо, в зародыше остановлена гражданская война Скрибониана (VII.6.6-8); без кровопролития покорена Британия и Оркадские острова (VII.6.9-10). Ниспосланный на Сирию голод, предсказанный пророками (в результате чего ответственность за него автоматически снимается с Империи), позволяет проявить христианскую филантропию царице адиабенов Елене, отправившей хлеб в голодающий Иерусалим (VII.6.12). Так же, как и его предшественники, Клавдий осуществляет Божественную кару иудеям (VII.6.14-15).

Точно так же, как и в истории с Августом, Орозий стремится объяснить несчастья, имевшие место в Империи во времена Клавдия, через механизм Божественного наказания. Особым образом прочитывая фразу Светония об антииудейской политике Клавдия, Орозий обвиняет императора в том, что вместе с иудеями из Рима, по его приказу, были изгнаны и христиане, «как люди близкой религии» (VII.6.16). В качестве наказания в следующем году Рим испытал очередной голод (VII.6.17). Этот механизм Божественного наказания и образ Бога-Судьи и милосердного Попечителя христианской Церкви наиболее наглядно демонстрируется Орозием в рассказах об императорах-гонителях.

В духе христианских историков начала IV в., Орозий выделяет в качестве центральной темы для первой части седьмой книги «Истории», той части, где рассказ доводится до торжества христианства при Константине Великом, тему гонений на Церковь. Именно рассмотрение истории Великого гонения и связанного с ней «обращения Константина» позволило Евсевию Кесарийскому представить церковную историю в событийном, подлинно историческом ключе.^[119] Обращению Лактанция к истории гонений на Церковь обязана своим рождением латинская христианская историография. Уже эти два родоначальника христианской исторической литературы разработали основные подходы к пониманию природы антихристианских преследований. Важнейшим элементом их концепций оказалось включение в исторический процесс сверхъестественных сил, прежде всего Бога.

Основываясь на данных «Хроники» Иеронима/Евсевия, Орозий перечисляет десять гонений на Церковь, начиная от преследования Нерона и заканчивая Великим гонением при Диоклетиане и Максимиане Галерии.^[120] Подобно тому, как императорская власть началась с Августа, гонения на христиан имеют своего родоначальника в лице Нерона. Именно он превращается у Орозия в историческую антитезу Августу. Если каждый император у автора «Истории против язычников» получает свой порядковый номер «от Августа», то гонения отсчитываются «от преследования Нерона». Тем самым Орозий поднимает гонения на самый высокий уровень, ставя их в один ряд с фактом наследования титула Августов, делая преследования христиан, подобно Евсевию,^[121] постоянной величиной истории до Константина Великого.

В объяснении природы гонений языческих императоров на Церковь Орозий следует общим положениям своей исторической теории, принципам, разработанным при объяснении подавляющего большинства событий дохристианского прошлого. Поскольку же христианскими историками начала IV в. уже были сформулированы основные версии антихристианских преследований и многие из них вполне соответствовали общеисторическим теориям Орозия, он активно применял наработки своих предшественников в собственном сочинении. Исходя из фундаментального для христианской мысли понимания истории как организованного Всевышним процесса, Орозий признает, что Бог попускает гонения (VII.27.16), однако нигде, даже в теоретических отступлениях, автор «Истории против язычников» не называет Бога инициатором антихристианских преследований. Евсевианская концепция, которую первый церковный историк разрабатывал в изложении истории Великого гонения, и в основе которой лежит идея домостроительного участия Господа в судьбе Церкви,^[122] приемлемая для читателей-христиан, оказывается ненужной в произведении, обращенном к язычникам. Та же ориентация на читателя-язычника заставляет Орозия отстраниться от изложения самого хода гонений, он не приводит также ни одного конкретного примера мученичества, ограничиваясь лишь общей формулой: «Многие святые были увенчаны венцом мученичества».

В то же время Орозий достаточно ясно высказался по поводу ответственности темных сил за годы испытаний для Церкви. Закончив рассказ о временах гонений, автор «Истории против язычников», переходя к изложению событий периода правления Констанция II и пытаясь объяснить симпатии нового императора к арианской ереси, всю ответственность за нарушение церковного и гражданского мира как до, так и после смерти Константина Великого, в духе Евсевия Кесарийского^[123] возлагает на происки дьявола. Одновременно Орозий пытается убедить читателя в том, что вся история человечества есть не что иное, как беспрерывная борьба дьявола с Богом: «Между тем вечно злобные выпады дьявола против истинного Бога, которые от начала мира до сего дня отклоняют неустойчивые сердца людей от прямой дороги веры и религии, застилая ее тучами обманов, после того как прекратили преследовать Церковь Христову рвением идолопоклонничества, ибо ведь христианские императоры обратили все царское могущество к лучшему, нашли другое средство, чтобы с его помощью через тех же императоров терзать Церковь Христову» (VII.29.2).

Однако, как и Кесарийский епископ, Орозий отказывается последовательно проводить идею борьбы Бога с дьяволом на страницах своего сочинения. Как нетрудно убедиться, в качестве истинных виновников всех преследований историк V в. представляет нечестивых языческих императоров и их пособников, к числу которых может быть отнесено «огромное множество» народа: исполнители, доносчики, обвинители, свидетели, судьи и все те, «кто в Душе своей тайно одобрял несправедливейшие жестокости» (VII.22.6). На протяжении значительной части седьмой книги Орозий воспроизводит популярный для раннехристианской литературы взгляд, характерный в том числе для Лактанция и отчасти для Евсевия, обнаруживая причины гонений не внутри самой Церкви, а вне ее.

Главными виновниками преследований христиан оказываются сами императоры-гонители. Наиболее кропотливо Орозий вырисовывает портрет первого гонителя на христиан. Используя модель изображения дурного правителя, разработанную в античной языческой историографии, он необычайно долго и обстоятельно рассуждает обо всех пороках Нерона, известных его читателю по биографии этого императора, вышедшей из-под пера Светония. Так, Орозий припоминает Нерону чрезмерную любовь к роскоши, которая разорила римлян, его недостойное поведение в театрах, прелюбодеяния, сопровождавшиеся насилием над природой, ненависть к сенату, убийства родственников, сожженный Рим и прочие преступления (VII.7.2-9). Венцом всех преступлений Нерона оказывается начатое им преследование христиан: «Увенчало эту массу злодеяний его дерзостное вероломство в отношении Бога: в самом деле, он первым в Риме обрушил на христиан пытки и обрек их на смерть, а также повелел истязать их таким вот гонением по всем провинциям, и, решив искоренить само имя [Христа], убил блаженнейших апостолов: Петра на кресте, Павла мечом» (VII.7.10). В том же ключе Орозий изображает гонение, начатое Домицианом, прошедшим «все ступени злодеяний»: Домициан высокомерен, завистлив, сладострастен, враг сената и римского народа (VII. 10.1 -2). В духе Евсевия Орозий объясняет открытие гонений также дурным влиянием на правителя (Траян: VII. 12.3), ненавистью императора к «терпимым» предшественникам (Максимин: VII. 19.2 и Деций: VII.21.2) или не объясняет вообще (Марк Антонин: VII. 15.4 и Аврелиан: VII.23.6), превращая гонение в случайное событие.

Кроме объяснения причин гонений на христиан, Орозий заимствует у своих предшественников важнейший элемент их концепций — основанную на мелитоновском тезисе идею земного наказания языческих правителей^[124] или всего государства за преступления перед Церковью. Использование Орозием при обращении к истории гонений мелитоновской теории позволяет ему объяснить природу «неудачных» периодов в истории Империи. Так же, как и в случае с терпимыми императорами, Орозий возводит ненависть императоров или их непочтительное отношение к христианам в абсолютную величину. Для него важно, что даже такие достойные императоры, как Траян, Марк Антонин, отчасти Север и Аврелиан, своей антихристианской политикой разрушают то благоденствие, в котором пребывала Империя в начале их правления.

В ответ на Нероново гонение Рим получил чуму, от которой погибло тридцать тысяч человек, и тяжелое поражение в Британии (VII.7.11), позор в Парфии, когда легионы были проведены под ярмом, землетрясение в Азии, разрушившее три города (VII.7.12). Верхом же бедствий становится Гражданская война, в ходе которой сразу несколько претендентов: Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан — вступают в борьбу за власть в Империи. Орозий указывает, с какой быстротой меняется власть: теперь время правления исчисляется не годами, а, самое большее, месяцами. Связь между гонением и началом гражданских беспорядков для Орозия более чем очевидна: «Заплатил Рим за недавние несправедливости в отношении христианской религии убийством правителей и заревом гражданских войн..., после того, как в Риме убили Петра, а остальных христиан подвергали различным пыткам... Тотчас из Испании выступил Гальба, когда же очень скоро он был убит Отоном, в Германии Ветиллий, а в Сирии Веспасиан в одно и то же время захватили как войска, так и власть» (VII.8.2-3).

Гнев Господа, в свою очередь, сменяется на милость, и в мир возвращается прежний порядок и покой. Так, вскоре после «неистовой грозы тирании», разразившейся после гонения Нерона, при Веспасиане возвращается «безмятежная ясная погода» (VII.9.1). Убежденность в милосердии Господа позволяет Орозию даже гонения сделать аргументом в споре с язычниками. Обращаясь к ним, христианский историк определяет, по сути дела, главное содержание современной ему эпохи, эпохи, небезразличной Господу, и потому превосходящей языческое прошлое: «Да узрят, в самом деле, те, кто противится могуществу и, одновременно, мягкости Бога, те, кто в обиде на христианские времена: с какой стремительностью вспыхнули и погасли пожарища таких войн. Подобно тому, как в прежние времена по весьма несчастным поводам обрушивались на мир великие и длительные несчастья, теперь великие, громыхающие повсюду раскаты страшных бед были успокоены без особого труда. Ибо появилась отныне в Риме, хоть и гонимая, Церковь, чтобы возносить молитвы Христу, общему Судье, возносить даже ради недругов и гонителей» (VII.8.4-5). Участие Всевышнего в судьбах людей, для языческих времен остававшееся случайным и необъяснимым, в христианскую эпоху становится постоянным и вполне определенным. Бог у Орозия становится действительным управителем истории.

Вся дальнейшая история Римской империи вплоть до Константина превращается у Орозия в череду «испорченных» гонениями периодов и периодов, благословенных Богом. За периодом «наказания» с необходимостью следует реставрация. В исторический процесс возвращается то же содержание, что характеризовало «лучшие» времена. Так, Веспасиан продолжает и благодаря Титу завершает наказание иудеев (VII.9.2-7). После прекращения всех войн вновь закрываются ворота Януса (VII.9.9), без кровопролития расширяются границы Римского мира (VII.9.10). При Тите в Империи «такое было спокойствие, что в управляемом им государстве не было пролито ничьей крови» (VII.9.13). Два несчастья, единственные, которые Орозий упоминает в рассказе о благополучном правлении Веспасиана: землетрясение на Кипре и мор в Риме — благодаря особой организации текста (Орозий говорит о них в заключении, предваряя сообщение о смерти императора) перестают быть собственно бедами и обретают характер знака, указания на важность и трагичность последовавшего за ними события — императорской смерти (VII.9.11-12). Ту же роль играют упоминания Орозия о пожаре в Риме и об извержении вулкана, предваряющие сообщение о смерти Тита (VII.9.14-15).

Принцип Господнего наказания за гонение и скорой реставрации при терпимых правителях благодаря милосердному участию Всевышнего в римской истории становится определяющим в рассказе обо всех последующих периодах преследований. Гонение Домициана, ставшее верхом его дурного правления, приводит императора к насильственной смерти и позорному погребению (VII. 10.5-7). За ним следует правление Нервы, возвратившего из ссылки христиан, в том числе и апостола Иоанна, а также благополучное начало власти Траяна, который очень скоро «вернул в прежнее состояние Германию по ту сторону Рейна, покорил многие племена за Данувием, сделал провинциями области, лежащие за Евфратом и Тигром, захватил Селевкию, Ктесифон и Вавилон» (VII. 11.1-12.2). Гонение Траяна, несмотря на его смягчение благодаря заступничеству Плиния Младшего, вызывает пожар в Риме, землетрясения в Азии, Галатии и Антиохии, мятежи иудеев (VII. 12.4-7). Вслед за этим наступает длительное правление Адриана, читавшего и чтившего христианских авторов; он останавливает гонение, улучшает законы, заслуживает звания «Отца отчизны», побеждает сарматов, покоряет и наказывает мятежных иудеев (VII. 13.1-5). По смерти Адриана в правление Антонина Пия голос Истины через Иустина Мученика достигает императорского дворца (VII. 14.2), а при Аврелии Коммоде и Марке Антонине Вере римляне добиваются крупных побед над парфянами (VII. 15.3). За преследованием Марка Антонина следует моровая язва, поставившая под сомнение исход Маркоманнской войны (VII. 15.5-6). Только благодаря молитвам христианских воинов Риму удается добиться победы над варварами, кроме того, «рассудительнейший император» Марк Антонин прощает провинциям недоимки и смягчает чересчур строгие законы (VII. 15.9—12). Север, который до начала своего наступления на Церковь одержал целый ряд славных побед (VII. 17.2-3), открыв гонения, вынужден был обратиться к Гражданской войне (VII. 17.5), после него правят недостойные императоры (Каракалла, Гелиогабал), вспыхивают солдатские мятежи (VII. 18.1-5). Реставрация наступает благодаря Александру Аврелию, чья мать Мамея была христианкой: при Александре одержана победа над персами, введены новые законы (VII. 18.6). Судьба Максимина, начавшего гонение, решается абсолютно в духе Лактанция — ненавистник христианства расплачивается скорой смертью (VII. 19.2). Зато вскоре на политической арене появляется Филипп, посвятивший празднование тысячного года от основания Рима христианскому Богу (VII.20.1-3). За преследованием Деция кроме гибели императора и его сына от рук варваров (VII.21.3) следует также чума, унесшая жизнь новых императоров Галла и Волузиана, а также жизнь их политического противника Эмилиана. Вот как описывает это Орозий: «Последовало мщение за поруганное имя христианское, и все то время бушевала гроза невероятных болезней, пока эдикты Деция старались сокрушить повсюду Церкви. Не было ни одной почти римской провинции, ни единого города, ни одного дома, которые не оказались бы поражены и обескровлены той поразившей всех чумой. Пораженные этой хворью Галл и Волузиан скончались в тот момент, когда готовили войну против Эмилиана, совершившего государственный переворот. Сам же Эмилиан скончался в третий месяц своей тирании» (VII.21.5-6). Но при Галлиене «род человеческий на короткое время оправился от той сверх обыкновения долгой и тяжелой чумы» (VII.22.1). Валериан расплатился за преследование позорным пленом у персидского царя Сапора (VII.22.4), а римляне, несмотря на раскаянье Галлиена, который «в трепете покаянья возвратил Церквям мир» (VII.22.5), испытали невиданное нашествие варварских племен и появление тиранов (VII.22.7-9). Следующие императоры восстановили честь Империи: Клавдий разбил готов (VII.23.1), Аврелиан, совершив поход на Дунай, в Сирию, сокрушив тиранов, «вернул Римское государство в прежние границы» (VII.23.2-5). Аврелиан в ответ на свое гонение получил предупреждение в виде ударившей ему под ноги молнии, после чего вскоре он был убит (VII.23.6). Беспорядки, охватившие Империю после попытки Аврелиана начать гонение, удалось приостановить Диоклетиану, который реформирует государство, устанавливая мирное соправление четырех императоров (VII.25.1-12). Сам Диоклетиан, который, начав самое страшное и самое продолжительное гонение на христиан (VII.25.13), ввергает государство в пламя гражданской войны (VII.28. 5-21). Однако после этого гонения воцаряется, по истине, христианский император Константин, который не только без насилия побеждает язычество (VII.28.27-28), но и одерживает верх над внешними врагами Империи (VII.28.29).

Стремление Орозия увидеть участие Господа в истории Империи приводит к тому, что он применяет идею Божественного наказания даже в отношении императоров, не запятнавших себя кровью христиан. Так, например, Бог выступает у Орозия карателем нечестивого императора Коммода, который погряз в распутстве, истребил многих сенаторов: «За бесчестные проступки царя последовало наказание Городу: ибо, на самом деле, Капитолий был поражен молнией, и занявшийся от нее пожар благодаря порывам ветра уничтожил знаменитую библиотеку, сгорели также и другие дома. Затем другой пожар, случившийся в Риме позже, сравнял с землей святилище Весты, Палатин и многие кварталы Города» (VII.16.2-3).

Итак, для Орозия, как и для его христианских предшественников, фигура Константина Великого становится ключевой. Несмотря на то, что под влиянием страстей этот император совершил необъяснимый поступок (убийство родственников, в том числе сына Криспа, VII.28.26), Орозий воспринимает его как личность, с которой начинается новая история Империи. Не случайно в «Истории» имя Константина часто сопровождается эпитетом «первый». Несмотря на то, что Орозий не отрицает принадлежность императора Филиппа Араба к христианству,^[125] именно Константин для него «первый христианский император» (VII. 28.1). «Он первым и единственным из римских царей воздвиг город своего имени» (VII.28.27). «Константин первый законным порядком и благочестиво изменил положение, и в самом деле, без всякого насилия над людьми он постановил эдиктом закрыть языческие храмы» (VII.28.28). Константин становится родоначальником новой Империи: все императоры после него, за исключением Юлиана, были христианами (VII.28.2). Появление христианина на римском престоле заставляет дьявола сменить тактику: он начинает воздействовать на императоров не через идолопоклонничество, а через еретические учения (VII.29.2).

Второй период христианской истории рассматривается Орозием в рамках все той же мелитоновской концепции. Место терпимых императоров занимают теперь императоры ортодоксальные, а место гонителей — как исповедники христианства в еретическом толке, так и язычники, помышляющие о реставрации идолопоклонничества. Принцип Божественного воздаяния правителям продолжает быть определяющим, а участие Бога в истории еще более зримым. Всевышний все чаще вмешивается в историю, открыто помогая православным монархам и наказывая первых лиц государства (императоров, высших сановников, тиранов), исповедующих арианство или стоящих на позициях идолопоклонничества.

Сама предложенная Орозием характеристика времени правления Константина служит подтверждению универсальности данного принципа. Рассказ о Гражданской войне 305-313 гг. призван показать очередной пример реакции негодующего Господа на последних гонителей. В духе Лактанция Орозий вспоминает о гибели очередного гонителя, включая в их число и Лициния, недавнего союзника Константина (VII.28.4-22). Победа Константина над гонителями влечет за собой триумф Православной Церкви также над еретичеством. При этом любопытно, что характеристика арианского учения помещается Орозием не в рассказ о Константине Великом, что было бы оправдано хронологически, а в отрывок, посвященный Констанцию II (VII.29.1-4). Тем самым автор снимает ответственность за появление заблуждений в Церкви с периода правления первого христианского императора. Краткий рассказ об Арии в отрывке, посвященном временам Константина Великого, сводится к изображению скорой и легкой победы над ересиархом. Едва лишь Арий становится знаменит, как первую победу над ним одерживает св. Александр Александрийский, изгоняя его из Церкви (VII.28.24). Новая попытка Ария вызвать замешательство среди верующих и беспорядки заканчивается тем, что учение его было «изобличено и осуждено» на Никейском соборе (VII.28.25). Далее, благодаря обращению Константина к христианству Богом попускается, чтобы основанный этим императором город не только сравнялся внешней красотой и могуществом с Римом, но и невероятно быстро возвысился (в отличие от Рима, который «шел к своей вершине на протяжении многих веков и несчастий», VII.28.27). Наконец благочестие императора было вознаграждено и тем, что государство мирно перешло в руки его сыновей (VII.28.30).

Именно с позиций мелитоновской концепции Орозий стремится объяснить неудачи Империи после Константина Великого склонностью его сына Констанция к арианству, а затем Юлиана к язычеству. Религиозная политика Констанция II трактуется Орозием в тех же терминах, что и языческая реакция в отношении христиан. По сути, арианство, которому симпатизировал этот император, для Орозия то же идолопоклонничество: «Тот, кто через ворота вышел из заблуждений идолопоклонничества, вновь оказался в лоне его, войдя как бы через потайную дверь, пока искал в Боге богов» (VII.29.3). Открытые Констанцием гонения на православных влекут за собой землетрясение на Востоке (VII.29.5), поражение от персов (VII.29.6), гражданские войны между братьями (VII.29.5-6), а также войны Констанция с Магненцием, Ветранионом, Непоцианом и Юлианом (VII.29.7-17). То, что эти войны следует воспринимать исключительно в связи с религиозной политикой императора, у Орозия не остается сомнений: Констанций, который «растерзал гражданской, так сказать, войной тело Церкви, весь период беспокойного правления предавался гражданским войнам» (VII. 29.18). Итогом правления Констанция II становится приход к власти Юлиана. Рассказ о его правлении у Орозия достаточно краток. Основной его смысл сводится к обнаружению связи между религиозной политикой императора и его личной судьбой. Император, отправляясь на войну с персами, обещает в случае победы принести в жертву богам христианскую кровь, приказывает построить в Иерусалиме амфитеатр, где бы устраивались зрелища с убийством первосвященников (VH.30.4-5). И несмотря на то, что ничего, казалось бы, существенного для сокрушения христианства Юлиан не совершает, если не считать его эдикт о запрещении христианам преподавательской деятельности (VII.30.3), сами его намерения вызывают гнев Бога и, в итоге, римское войско попадает в пустыню, терпит муки голода и жажды, а сам Юлиан погибает от удара вражеского копья. И вновь Орозий приходит к вполне определенному выводу: «Так милосердный Бог смертью нечестивца разрушил его нечестивые планы» (VII.30.6).

Так же, как и в первых отрывках седьмой книги, Орозий с позиций своей концепции дает новые, отличные от традиционных, оценки ряду императорских эпох. Наиболее показательным в этом смысле оказывается его отношение к Иовиану, императору, критикуемому языческими историками, в частности Евтропием, за военные неудачи на Востоке и потерю римских территорий (Eutr. X. 17).^[126] Орозий, не видя ничего дурного в поступках этого императора, напротив, называет мирный договор с персами «весьма необходимым», а самого Иовиана представляет спасителем римского войска как от мечей врагов, так и «от превратностей местности» (VII.31.1-2).

Доказательством благосклонности Бога к православному императору становится для Орозия судьба Валентиниана I, который обретает багряницу за свой религиозный подвиг, совершенный им во времена Юлиана Отступника (VII.32.3). Твердость императора в Православии вскоре приводит его к победе над саксами (VII.32.10), а успехи Империи при Валентиниане позволяют готам-христианам искать защиты от своего короля-язычника и гонителя Атанариха именно в римских пределах (VII.32.9).

В роли антагониста православного Валентиниана I у Орозия выступает арианин Валент II, которого Орозий представляет наиболее одиозным противником православной веры. Уже само появление Валента на исторической арене сопровождается разрушительным землетрясением. То, что землетрясение, случившееся во времена благочестивого Валентиниана, явилось реакцией на факт назначения Валента соправителем, выражено у Орозия на композиционном уровне: упоминание о нем (VII.32.5) помещено между фразой о назначении Валента соправителем (VII.32.4) и историей крещения будущего императора от еретика Евдоксия (VII.32.6). Рассказ Орозия о единоличном правлении Валента напоминает отрывок из истории императоров-гонителей; в отличие от язычника Юлиана, только мечтавшего о расправах над христианами, Валент начинает открытую войну со сторонниками Православия. Не случайно его религиозная политика характеризуется Орозием исключительно в военных терминах: в египетские пустыни против бежавших туда монахов направляются трибуны и солдаты, «...чтобы вырвать оттуда... святых и истинных воинов Божьих; тогда там уничтожены были многочисленные армии святых» (VII.33.3). Валент проявляет коварство, обманывая готов: в ответ на их просьбу прислать им учителей святой веры он «в пагубной извращенности отправил к ним учителей арианской догмы» (VII.33.19). За гонением на ортодоксальных священнослужителей и монахов следует мятеж Фирма в Африке (VII.33.5), а «некоторое время спустя, как Валент начал по всему Востоку терзать Церкви и убивать святых, этот корень несчастий дал обильнейшую поросль»: начинается нашествие готов (VII.33.9-10). Крах римской армии под Адрианополем и гибель Валента позволяют Орозию еще раз обратиться к рассуждениям об участии Бога в истории и подчеркнуть универсальность принципа наказания Господнего нечестивых императоров (VII.33.13-19).

Возрождение Империи, выход ее из кризиса, связанного с правлением Констанция II, Юлиана и Валента II, происходит при Феодосии Великом. Он становится одной из важнейших фигур истории «христианской Империи» Орозия. Рассказ о его правлении наполнен большим количеством подробностей, по своему объему он явно превосходит прочие отрывки, даже рассказ, посвященный временам Константина Великого.

Несмотря на проявление явного уважения к Валентиниану I и Грациану, именно Феодосии оказывается для христианского историка тем правителем, при котором происходит реставрация государства после правления еретиков, когда «положение государственных дел пришло в упадок» и было «на грани разрушения» (VII.34.2, 5). Для Орозия также очень важно, что результаты правления Феодосия продолжают ощущаться его читателями. Нередко он употребляет формулы типа «это происходит до сих пор», «мы пользуемся этим поныне».

Уже обращение к истории восшествия Феодосия на престол служит Орозию аргументом в доказательстве его главной идеи о благополучии добродетельных христианских императоров и наказании императоровязычников. Орозий проводит параллель между испанцем Траяном, которого Нерва в тяжелые для государства годы назначил своим соправителем, и испанцем Феодосием, которого Грациан, «исходя из необходимости поправить государство», также облачил в пурпур (VII.34.2). Цель подобного сравнения очевидна, Орозий не случайно называет решение Грациана более совершенным: «Если во всех добродетелях человеческой жизни Феодосии был равен Траяну, то в служении вере и религиозном рвении превосходил его, ведь тот был гонителем Церкви, а этот ее ревнителем. И вот, Траяну не было дано и единственного сына, чтобы он возрадовался наследнику, а славное потомство Феодосия поколение за поколением до сих пор правит на Востоке, также как и на Западе» (VII.34.3-4).

Вера Феодосия Великого позволяет ему «с Божьей помощью» победить аланов, гуннов и готов, которых боялся и не мог одолеть такой великий правитель, как Александр Македонский (VII.34.5). Феодосии, как в свое время Август, приносит с собой в Империю мир и покой — главное, что отличает христианские времена от языческой эпохи: «Чтобы в беспрестанных боях не потерять и малой части римского войска, он заключил договор с Атанарихом, королем готов» (VII.34.6), а после смерти этого короля «все племена готов... отдали себя под власть Римской империи» (VII.34.7). Вслед за готами о мире стали просить персы, и «был заключен договор, благодаря которому весь Восток и поныне наслаждается величайшим покоем» (VII.34.8).

Выражением Божьей милости Феодосию оказываются не только успехи во внешних войнах и дипломатической деятельности, но и победы в гражданских войнах. Так, «обратив все чаянья свои к Богу», Феодосии вступает в неравную борьбу с тираном Максимом (VII.35.2). Несмотря на то, что причина войны рассматривается Орозием вне рамок мелитоновской концепции, и вся ответственность возлагается на мятежную солдатскую толпу, провозгласившую Максима «чуть ли не вопреки его желанию» Августом (VII.34.9), исход ее решается в традиционном для раннехристианской историографии духе. Именно Бог заставляет Андрагация, комита узурпатора Максима, покинуть альпийские проходы, в результате чего «Феодосии, никем не сдерживаемый, прошел через открытые ворота Альп и, неожиданно подступив к Аквилее, запер, захватил в плен и казнил грозного врага Максима» (VII.35.3-4). Бог помогает Феодосию в войне с узурпатором Евгением, рассказ о которой превращается Орозием в серьезный аргумент против язычников (VII.35.12—19). Господь не только укрепляет Феодосия, без сна молившегося накануне сражения, но и насылает на врагов бурю, препятствовавшую полету стрел противника (VII.35.17—18). Наконец, Бог сохраняет власть в руках малолетних сыновей Феодосия: «За исключением детей Феодосия едва ли кто-то прежде, оставленный малолетним у власти, достигал зрелости, они же оказались чуть ли не единственными, кого за заслуги отца и за собственную их веру, разделенных и осиротевших, возвеличила опека Христа» (VII.36.3).

Таким образом, механизм Божественного наказания и поощрения, заимствованный у христианских авторов IV в., оказывается для Орозия универсальным при изложении событий истории Римской империи. Используя именно этот способ объяснения успехов и неудач Империи, Орозий обнаруживает закономерность истории, ее смысл, именно этот принцип Господнего наказания и поощрения наполняет у него историю моральным содержанием. Историческая же картина, созданная Орозием на основе концепции Мелитона, не могла не вселять в читателя «Истории против язычников» подлинного оптимизма. Однако события 410 г., та катастрофа, которая вызвала новый виток полемики между язычниками и христианами и, по сути, породила «Историю» Орозия, не могли не привести сторонников мелитоновского подхода к обнаружению исторической закономерности в серьезное замешательство.

Уязвимость мелитоновской теории стала вполне очевидной современникам катастрофы 410 г. Случившаяся трагедия принципиально не укладывались в модель наказания неправедного правителя и поощрения добродетельного. Как и большинство его современников, Орозий не сомневается в благочестии Гонория. Предлагаемая историком характеристика правящего императора выполнена по всем канонам панегирика: Гонорий сын добродетельного императора Феодосия, возвеличенный «опекой Христа» (VII.36.3), носитель «святой веры» (VII.37.11), «набожный император» (VII.38.6). На протяжении всех отрывков, посвященных временам Гонория, историк не пытается найти даже небольшое отступление этого императора от веры, что дало бы возможность расценивать событие 410 г. как несчастья времен Августа и Клавдия, чьи «оплошности» привели к смене милости Божьей на гнев. Все это могло если не разрушить, то, по крайней мере, поставить под сомнение оптимизм, идущий от Евсевия, и уверенность в том, что Бог помогает добрым христианским монархам и карает только противников спасительной веры. События 410 г. требовали от христианских интеллектуалов адекватной реакции.

Учитель Орозия Августин ответил идеей принципиального размежевания мирского и духовного, концепцией двух Градов, связав оптимизм христиан с эсхатологическими ожиданиями.^[127] В отличие от отца церковной историографии, Августин принципиально отказывается от идеи земного воздаяния императорам,^[128] являвшейся фундаментом концепции Евсевия и особенно Лактанция. Августин не отрицает, что Бог дает власть на земле — как благочестивым монархам, так и негодным. В качестве примера в «Граде Божьем» он называет несколько пар римских политиков: спаситель отечества Гай Марий и властолюбивый Гай Юлий Цезарь, основатель Империи Август и нечестивый гонитель Нерон, деятельный Веспасиан и жестокий Домициан, благочестивый христианский император Константин и язычник Юлиан (V.21). При этом автор «Града Божьего» пишет, что земные блага, к которым он относит многолетнее правление, военные успехи, внутреннее спокойствие государства, благополучие наследников, покойную смерть, получили и некоторые из языческих императоров (V.24). Подобные успехи правителей, по мнению Августина, суть награды преходящие и временные, истинные же блага будут дарованы в другой жизни и только добродетельным (IV.33). Конечно, Бог щедро воздал Константину за его обращение к Христу, позволил ему основать Константинополь, «дочь Рима», передать после долгого правления власть сыновьям, но, в то же время, другие христианские императоры не обрели и части этого: Иовиан умер после еще более краткого правления, чем язычник Юлиан, а Грациан погиб от руки тирана (V.35). Августин при этом, с одной стороны, отталкивается от тезиса о непостижимости Божественного замысла, с другой, пытается обосновать подобное отношение Господа к императорам-язычникам и христианским правителям домостроительными устремлениями Бога. По мнению Августина, императоры должны стремиться к добродетелям, а не к этим благам, считая их чем-то великим, ибо их обретают и далекие от справедливости правители (IV.33; V.35).

Орозий для объяснения природы современной ему трагедии остался в целом в рамках мелитоновской концепции. Уже оценивая последствия религиозной политики еретика Валента и называя гонение этого императора на православных корнем несчастий, связанных с нашествием готов (VII.33.9-10),^[129] Орозий укладывает события римской истории по кончине Валента в рамки мелитоновской концепции Божественного наказания. Тем не менее, появление на престоле православного императора Феодосия и успехи Империи в период его правления заставляли Орозия дополнить предложенное объяснение трагедии. Христианский историк значительно смещает акценты и переносит центр внимания с поступков императоров на отдельных представителей римской политической элиты, а также на язычников-римлян. Историческая картина заметно усложняется, однако идея суда Бога, связь успехов и неудач Империи с отношением либо отдельного персонажа исторической драмы, либо коллективных ее участников к Церкви и Богу остается неизменной.

В первую очередь, примеры Божьей милости за поступки конкретных персонажей наполняют позитивным содержанием периоды неудачного правления. Так, в рассказе о временах еретика Валента II, сообщая о мятеже Фирма в Африке (VII.33.5), Орозий особо обращает внимание, что мятеж удалось подавить только благочестивому комиту Феодосию, отцу будущего императора; именно он «благодарявеликому участию? Провидения вернул всю Африку вместе с Мавританией в лучшее, чем прежде, состояние» (VII.33.6-7). На период правления того же Валента приходится и успех православного Грациана: «Грациан, полагаясь на могущество Христа, с небольшим количеством воинов... с удивительным успехом завершил ужаснейшую битву... при незначительных потерях римлян было уничтожено более тридцати тысяч аламаннов» (VII.33.8). Таким образом, Орозий в еще большей степени, чем прежде, придает значение конкретному историческому событию, единичному факту. В этой связи Орозию важно усилить акцент на теме человеческого выбора.

Особенно показательна в этой связи история Маскезила, которую Орозий приводит в рассказе о начале правления Аркадия и Гонория. Вся эта история сводится к следующему. Брат Маскезила Гильдон, являвшийся комитом Африки, воспользовавшись малолетством наследников Феодосия Великого, попытался узурпировать власть в Африке. Маскезил, испугавшись планов брата, устремился в Италию, оставив в Африке двух своих сыновей, которые вскоре были убиты Гильдоном (VII. 36.2-4). Отправленный против узурпатора Гильдона, Маскезил, вспомнив о том, что Феодосии свои победы одержал благодаря упованию на Бога, отправляется на остров Капрарию, откуда берет с собой монахов, проводя с которыми ночи и дни в молитвах и постах, «стяжал победу без битвы и без насилия совершил отмщение» за убитых сыновей (VII.36.5). Орозий подробно описывает чудо явления Маскезилу блаженного Амвросия Медиоланского, который дал во сне полководцу необходимые советы, принесшие победу (VII.36.6-10). Таким образом, герой самостоятельно приходит к правильному выбору, в то время как Бог через святого помогает ему в этом, а потом поощряет за правильный поступок. Важность правильного выбора Орозий усиливает дальнейшим рассказом о перемене в Маскезиле: «Истинно, когда тот же самый Маскезил, ставший дерзким от избытка успехов, презрел соучастие святых мужей, с которыми прежде, сражаясь во имя Бога, одерживал победы, он дерзнул осквернить Церковь и не поколебался вырвать некоторых из ее рядов. За святотатство последовала кара, ибо спустя некоторое время он один был наказан теми же самыми, кого он вырвал из Церкви на казнь, но кто уцелел. Он испытал на себе одном, как в обоих случаях неизбежно вершился суд Божий: ибо он был услышан, когда уповал на Бога, и был убит, когда презрел Его» (VII.36.13).

Именно такое расширенное толкование мелитоновской концепции позволило Орозию снять вину за дестабилизацию обстановки в Империи накануне «падения» Рима с Гонория, возложив ее на Стилихона, образ которого Орозий конструирует, в основе своей, по канонам греко-римской и раннехристианской историографии. Он не просто сообщает о низком происхождении Стилихона, но делает акцент на его варварской сути: Стилихон происходит «из вандалов, народа подлого, алчного, вероломного и коварного» (VII.38.1).^[130] Стилихон властолюбив, он стремится, создав обстановку нестабильности в Империи, привести к власти своего сына (VII.37.1). Он намеренно держит ситуацию с готами, слезно просившими мира, в подвешенном состоянии между миром и войной (VII.38.2). Именно он виновник вторжения вандалов, свевов, аланов и бургундов в границы Империи (VII.38.3). Вспоминая о сражении близ Полленции, Орозий стремится показать, что это полководец Стилихона, варвар и язычник Савл, нарушает праздник святой Пасхи, начав в этот день сражение с готами (VII.37.2). Наконец, с именем этого комита и опекуна Гонория связана угроза реставрация язычества: сын Стилихона издавна помышлял открыть гонения на христиан (VII.38.1).

Однако даже не Стилихон несет на себе конечную ответственность за падение Рима. Всю вину за случившееся Орозий возлагает на многочисленных римлян, которых обвиняет в обращении к идолопоклонничеству и упорстве в нем. В этой связи особую значимость приобретает рассказ о появлении под стенами Рима язычника Радагайса (VII.37.4-15), написанный под впечатлением от прочтения одной из глав «Града Божьего» Августина (V.23).^[131] Этот рассказ и у Орозия, и у Августина напрямую связан с историей нападения на Рим Алариха. Сравнение язычника Радагайса, потерпевшего благодаря вмешательству Бога поражение под Римом, с христианином Аларихом, которому было позволено захватить Город, дает возможность обоим христианским интеллектуалам через использование идеи Божественного домостроительства поставить точку в споре с язычниками о природе трагедии 410 г. Вот как об этом пишет Орозий: «Бог, справедливый Управитель рода человеческого, захотел, чтобы погиб враг-язычник, и позволил, чтобы враг-христианин оказался сильнее, с той целью, чтобы язычники и злословящие римляне были смущены гибелью первого гота, также как и наказаны вторым, посланным против них» (VII.37.11). При этом Орозий, делая ответственными за оба готских вторжения Стилихона и самих римлян, остается верным сторонником мелитоновской теории. Подобный исход, то есть победа над язычником Радагайсом, избавление Рима от жестокого разграбления — награда Гонорию за его веру: «Редкостное для правителя самообладание и святая вера императора Гонория заслужили немалой награды от Божественного милосердия» (VII.37.11).

Итак, Бог становится главным действующим лицом исторической драмы. Он намеренно попускает нападение на Италию язычника Радагайса с тем, чтобы победой над ним продемонстрировать свою силу и бессмысленность упования на богов. Именно Он, когда появление Радагайса под стенами Города вызывает замешательство среди римлян и разговоры о необходимости возобновления жертвоприношений, наносит готу-язычнику поражение, не допуская, чтобы пролилась римская кровь. Именно Бог повергает врага: несмотря на готовность варварских полководцев Ульдина и Сара помочь римлянам, Бог, как пишет Орозий, намеренно не позволяет, «чтобы проявление Его могущества показалось проявлением доблести людей» (VII.37.12). Победа над Радагайсом подается Орозием исключительно как чудо, то есть событие, не подвластное человеческому началу: двести тысяч готов, недавно наводящие страх на всю Италию, оказываются запертыми в непроходимых горах, все завершается без кровопролития, а варварский полководец становится пленником (VII.37.13-15). Своей победой Бог не только наглядно демонстрирует язычникам Свое милосердие, но и укрепляет христиан: Он намеренно не допустил победы врага-язычника, пообещавшего посвятить кровь римлян своим богам, иначе «не только у сохранившихся язычников была бы полная уверенность в необходимости возобновления культа идолов, но у христиан появилось бы опасное замешательство» (VII.37.10-11). Тем не менее, несмотря на всю очевидность победы Господа над королем язычником, несмотря на явную демонстрацию бессилия жертвоприношений и упований на богов, со стороны римлян не последовало никакого раскаянья, они по-прежнему оставались в плену языческих заблуждений, а потому «на Город обрушилась та последняя и долго тянувшаяся кара» в виде готов Алариха и множества тиранов (VII.38.7).

Бог наказывает грешников Города подобно ветхозаветному Яхве, гневающемуся на Свой народ. Не случайно Орозий сравнивает Рим с Содомом, а папу Иннокентия, уведенного Божественным Провидением из Рима в Равенну, с праведным Лотом (VII.39.2). Чтобы стал очевиден Его гнев, одновременно с нападением готов ударами молний были разрушены знаменитые места города (VII.39.18). Однако и в данном случае основной акцент делается не на каре как таковой. Как и в истории с Радагайсом, для Орозия важно, что гнев Божий был, прежде всего, актом Его домостроительства: «Это было позволено врагам ради исправления надменного, сладострастного и богохульного города» (VII.39.18). Весь рассказ историка о вторжении готов в Рим убеждает читателя в том, что гнев Божий, карающий язычников через готов, весьма сдержан. Орозий сообщает об известной клятве Алариха, приказавшего, чтобы готы всех «тех, кто найдет убежище в святых местах и, особенно, в базиликах святых апостолов Петра и Павла, оставляли целыми и невредимыми и, кроме того, чтобы, насколько это возможно, жаждавшие добычи готы воздерживались от кровопролития» (VII.39.1). Что же касается христиан, то их шествие под охраной готов изображается Орозием как настоящий триумф: «Торжественная процессия со всех сторон прикрывается обнаженными на случай защиты мечами; римлянами и варварами, поющими хором, возносится на виду у всех гимн Богу; громко и широко разносится над захваченным Городом звук трубы спасения и призывает и увлекает за собой всех, укрывающихся в убежищах» (VII.39.8-9). Наконец, для Орозия важно, что пожар, последовавший за уходом готов из Рима, не идет ни в какое сравнение с действительно разрушительными пожарами прошлого (VII.39.16-17), а Рим так быстро восстановился после катастрофы, «что можно было бы посчитать, будто ничего и не случилось» (VII.40.1).

Исключительно в русле мелитоновской концепции Орозий объясняет события, последовавшие за вторжением готов. В еще большей степени, чем прежде, Орозий подчеркивает историческую роль Римской империи. В конце книги Орозий дает новую трактовку вторжения в пределы Римской империи вандалов и их союзников. В духе ранних апологетов и, особенно, Оригена, он представляет нашествие варваров в качестве элемента реализации Господнего плана повсеместного распространения христианства, плана, в котором Римской империи отводится особое место. Уже не вандал Стилихон виновен во вторжении единоплеменников, а само Провидение допускает в римские пределы язычников, чтобы через общение с римлянами они стали сынами спасительной Церкви: «Если только ради того варвары были впущены в римские земли, чтобы повсюду от востока до запада церкви Христа пополнились в качестве верующих гуннами, свевами, вандалами, бургундионами и другими бесчисленными народами, милосердие Божье оказывается достойным похвалы и прославления, так как, пусть даже с потрясением для нас, эти племена получили знание об Истине, каковое не смогли бы открыть, если бы не случилось все таким образом» (VII.41.8).

Идея Рима становится столь значимой для Орозия, что дальнейшие победы Гонория объясняются исключительно как победы «римского мира» над «варварским».^[132] Вот как выглядит у него переход к рассказам о победах Гонория над многочисленными узурпаторами власти: «Руководство этой войной было поручено комиту Констанцию. Тогда лишь государство ощутило и то, какое благо наконец оно обрело в римском полководце, и то, какую до тех пор переносило порчу, подчиненное варварским комитам» (VII.42.1-2). Гонорий и его полководцы обретают славу невиданных побед. Не случайно Орозий, сообщая о мятеже африканского комита Гераклиана и его зятя Сабина, подавленном комитом Марином, указывает на то, что флот мятежников имел такое число кораблей, «какого не было ни у Ксеркса, ни у Александра Великого и вообще ни у одного из царей» (VII.42.13). Варвары, вторгшиеся на территории римских провинций, «предав проклятью мечи, обратились к сохе и оказывают поддержку... римлянам как друзьям и союзникам» (VII.41.7), они с готовностью выражают покорность Римской империи и готовность служить ей (VII.43.14).

Однако наибольшую важность в рассказе об успехах Гонория обретает упоминание Орозия о восстановлении этим императором «при содействии Констанция» внутрицерковного мира в Африке: «Был возвращен мир и единство кафолической Церкви во всей Африке» (VII.42. 16). Подобное сообщение об участии императора в восстановлении церковного мира, весьма редкое и даже исключительное для «Истории» Орозия,^[133] максимально повышает историческую значимость времен Гонория. Орозий, отрешаясь от апологетических задач, не только превращает эпоху Гонория в антипод языческому прошлому, но и дает ей важнейшую для христианской исторической картины характеристику: именно в настоящем, при императоре Гонорий, в государстве наступает не только гражданский, но и церковный мир.

Итак, благодаря использованию, прежде всего, мелитоновской теории, идеи Божьего суда, которая становится у Орозия универсальной при изложении христианского периода истории, автору «Истории против язычников» удается не только создать целостную картину данного исторического периода, но и увидеть его смысл в прогрессивном движении к той гармонии, современником которой он сам оказался. Именно подход, заимствованный у Евсевия, позволил Орозию (в отличие от Августина) с полной уверенностью утверждать, что благодаря милосердному Судье, опекающему христианскую Империю, благополучные времена уже наступили. Во многом именно этот исторический оптимизм Орозия обеспечил популярность его произведения и, главным образом, выработанных в нем подходов у последующих поколений средневековых историков.

Тюленев В. М.

КНИГА I

Пролог.

1. Я последовал наставлениям твоим, пресвятой отец Августин,^[134] и, о, если бы столь же успешно, сколь и охотно, впрочем, чем бы ни был движим я: желанием или усердием – менее всего я волнуюсь по поводу того, плохо ли, хорошо ли я сделал. 2. Ведь ты уже размышлял над тем, мог ли бы я выполнить то, что ты предписал: я же удовлетворен единственно лишь подтверждением своего послушания, особенно если я украсил его желанием и усердием.

3. Ведь несмотря на то, что и в великом доме великого отца семейства многие живые существа, самого разного рода, оказывают в хозяйстве помощь, усердие псов не является при этом последним;^[135] только в них было заложено природой усердно, по собственной воле, исполнять то, к чему они были приучены, и благодаря какому-то врожденному закону послушания, одним лишь чувством воспитанного в них трепета сдерживаться до тех пор, пока мановением руки, либо по команде, им не дано будет право действовать. 4. Имеют же они собственные способности, настолько же сближающие их с существами, одаренными разумом, насколько и отличающие их от существ неразумных, а именно: способности различать, любить и повиноваться. 5. Ведь, различая своих и посторонних, они не ненавидят тех, кого прогоняют, но горячо любимы теми, кого любят сами, и, любя господина и дом, они усердно служат, вроде бы не телесной природой приспособленные к этому, но побуждаемые сознанием любви. 6. Оттого и хананеянка не постыдилась с тайным смыслом сказать в Евангелиях, что щенки едят крошки под столом хозяев,^[136] и Господь не презрел это услышать. 7. Благочестивый Товия, следуя за ведущим его ангелом, не отказался иметь при себе спутником пса.^[137]

8. И вот, связанный со всеобщей любовью через твою особую любовь, я охотно последовал воле твоей. Ибо, поскольку покорность моя обязана всяким действием твоему отеческому повелению, и поскольку свершение мое принадлежит всецело тебе, я отдаю тебе труд мой, который исходил от тебя и к тебе возвращается, украшенный от меня лишь искренним желанием его написать.

9. Ты предписал мне, чтобы я против лживой порочности тех, которые в «Граде Божьем» либо сообразно сельским местечкам и по аналогии с сельскими пагами зовутся пагаными [pagani], либо именуются язычниками [gentiles],^[138] поскольку они обращены к земному, поскольку они не стремятся знать будущего, прошлое же либо предают забвению, либо не знают его, а настоящие времена чернят как необычайно жестокие из-за бедствий своих, на том лишь основании, что теперь верят в Христа, и почитается Бог, а идолы не очень уважаются 10. – так вот, ты предписал, чтобы, какие только ни обнаружил я во всех дошедших до нашего времени списках историй и анналов эпохи прошлого, либо обремененные войнами, либо истерзанные недугами, либо измученные голодом, либо ужасные землетрясениями, либо необычные наводнениями, либо страшные извержениями, либо свирепые из-за ударов молний и бедствий, приносимых градом, а также отвратительные убийствами сородичей и гнусными поступками, все их я кратко раскрыл, изложив по порядку в сочинении. 11. И вот, более всего потому, что не следовало бы, чтобы твое Преподобие, поглощенное доведением до конца одиннадцатой книги против тех самых паганых, – десять взошедших лучей, как только они спустились с вершины церковного блеска, уже засверкали над всей землей, – 12. оказалось отвлеченным ничтожным сочиненьицем, и поскольку святой сын твой Юлиан Карфагенский,^[139] раб Божий, настоятельно просил, чтобы была удовлетворена его просьба по тому же вопросу столь же истово, сколь истово он выражал ту просьбу, 13. я принялся за труд свой, и поначалу я оказался в величайшем смущении: мне, многократно размышлявшему, бедствия наших дней казались бушевавшими сверх меры.

14. Потом же я обнаружил, что минувшие дни не только равно тяжелы с этими, но и тем более несчастны, чем более удалены от лекарства истинной религии: так что в результате этого тщательного исследования стало, безусловно, ясно, что смерть, алчущая крови, царствовала до тех пор, пока неведома была религия, которая оградила бы от крови, когда же стала заниматься ее заря, смерть застыла; когда та религия уже окрепла, смерть стала ограничиваться; когда же та религия единственная станет царствовать, вообще никакой смерти не будет; 15. [это произойдет], безусловно, при конце века и при явлении Антихриста или даже при завершении Суда, с истечением и уходом тех последних дней, в отношении которых Господь Христос предсказал через Святые Писания, а также Своим свидетельством грядущие бедствия, каковых прежде не бывало, 16. когда в ходе невыносимых мучений тех времен наступит испытание для святых, а для нечестивых – погибель, но уже не так, как это происходит теперь и [как происходило] всегда, но через более явное и более резкое различение.

1.

1. Поскольку же почти все усердные в литературной деятельности мужи, как среди греков, так и среди латинян, изложившие ради многовековой памяти деяния царей и народов, начинали писания от Нина, царя ассирийцев, сына Бела,^[140] – 2. те писатели, пребывая в слепых предрассудках, предпочитали верить, что возникновение земли, как и сотворение людей, не имело начала, они полагали, что царства и войны пошли от того [царя], 3. будто бы до тех пор род человеческий жил по обыкновению животных, тогда же [при царе Нине] впервые он, пробужденный и вставший на ноги, достиг нового благоразумия, – 4. я решил объяснить начало несчастного состояния людей от первого греха человека, поскольку лишь немногие кратко касались этого вопроса.

5. Прошло же от Адама, первого человека, до царя Нина Великого, как его называют, когда родился Авраам, три тысячи сто восемьдесят четыре года,^[141] которые были либо обойдены всеми историографами молчанием, либо не были им известны. 6. От Нина же или от Авраама до Цезаря Августа,^[142] то есть до рождения Христа, которое случилось на сорок втором году правления Цезаря [Августа],^[143] когда, после заключения мира с парфянами,^[144] были закрыты ворота Януса,^[145] и прекратились войны на всей земле, – исчисляется две тысячи пятнадцать лет, в которых нашли себя у всех авторов и писателей и времена покоя, и времена беспокойств.^[146] 7. Вот почему сам замысел наш требует весьма кратко и достаточно бегло коснуться тех книг, которые, говоря о происхождении мира, истинность рассказов о событиях прошлого доказывали точным исполнением предсказанного ими будущего: 8. нам представляется ненужным навязывать кому-либо их авторитет, но ценность труда состоит в том, чтобы предостеречь от вульгарных представлений, которые у нас общие со всеми.

9. Во-первых, поскольку, если Божественным провидением, которое являет собой как благо, так и справедливость, были сотворены мир и человек, и если человек, который из-за искажения природы и своеволия стал слабым и непокорным, нуждающийся в помощи, благоговейно управляется и, в то же время, разнузданный свободой, по справедливости претерпевает наказания, 10. необходимо, чтобы всякий, кто считает, что этот мир постоянно от начала человека пребывает в череде добра и зла, увидел род человеческий через себя и в себе; 11. затем, поскольку мы утверждаем, что грех и наказания за грех получили начало от самого первого человека, а также поскольку те историки, которые начинают рассказ со средних времен, и хотя о более древнем ничего не упоминали, ничего кроме войн и убийств не описывали – 12. о чем другом должны говорить эти войны, если не о склонности ко всякому злу? Злодеяния же подобного рода, какие были тогда (они и теперь в некоторой мере еще сохраняются), без сомнения, являются либо явными грехами, либо скрытыми наказаниями за грехи – 13. что препятствует нам обнаружить голову того обстоятельства, от которого те историки изображали только тело, и самым незатейливым рассказом обнаружить более ранние века (которые по нашим представлениям, безусловно, весьма многочисленны) и сообщить о подобных несчастьях?

14. Итак, намереваясь вести повествование от сотворения мира до основания Города, а далее до правления Цезаря [Августа] и рождения Христа, со времени Которого Империя пребывала под властью Рима, или даже до наших дней, насколько мне удастся открыть, 15. я, намереваясь словно бы в зеркале отразить столкновения в роде человеческом и [показать] мир зла, зажженный факелом страстей и пылающий в различных частях, полагаю необходимым 16. описать сначала сам круг земель, который заселяет человеческий род, как он есть, разделенный предками на три части, затем поделенный на области и провинции; 17. чтобы, после того как бедствия войн и недугов будут отнесены к определенным местам, пытливые люди обрели бы не только знание о событиях и временах, но и представили бы, где они произошли.

2.

1. Предки наши видели весь круг земной,^[147] опоясанный океаном, трехдольным и называли три его части Азией, Европой и Африкой, впрочем, некоторые насчитывали две части, а именно Азию и входящую в Европу Африку.^[148]

2. Азия, окруженная с трех сторон океаном, растянулась наискось через всю область востока; 3. на западе она справа примыкает к Европе, начинающейся близ северного полюса,^[149] слева же оставляет Африку, а близ Египта^[150] и Сирии^[151] она имеет Наше море, которое мы обычно зовем Великим.^[152]

4. Европа берет начало, как я сказал, близ областей севера, от реки Танаис,^[153] там, где Рифейские горы,^[154] протянувшиеся от Сарматского океана,^[155] изливают реку Танаис, 5. которая, протекая мимо алтарей и межей Александра Великого,^[156] расположенных в областях робасков,^[157] питает водами Меотидское озеро,^[158] бесконечные воды которого возле города Феодосии^[159] вливаются в Понт Эвксинский.^[160] 6. После этого те воды близ Константинополя^[161] надолго зажимаются в теснины, пока их не примет то море, которое мы называем «Нашим». 7. Пределом Европы является западный океан в Испании, там, где у островов Гады^[162] находятся Столпы Геркулеса,^[163] и где океанские валы вливаются в горловину Тирренского моря.^[164]

8. Африка берет начало от пределов Египта^[165] и города Александрии,^[166] где расположен город Паретоний,^[167] выше находится Великое море, которое омывает все находящиеся там области и земли. 9. Далее [Африка тянется] вдоль мест, которые жители именуют Катабатмон,^[168] недалеко от лагерей Александра Великого и выше озера Халерза;^[169] затем, идя в поперечном направлении возле областей авазитов, расположенных выше, она вблизи Эфиопских пустынь касается южного океана.^[170] 10. Предел Африки на западе тот же самый, что и у Европы, а именно горловина Гадитанского пролива.^[171] 11. Крайним же рубежом ее является гора Атлант^[172] и острова, которые зовут Счастливыми.^[173]

12. И поскольку я рассказал кратко об общем разделении земного круга на три части, постараюсь теперь, как и обещал, обозначить области самих тех частей.

13. Азия в центре восточной стороны имеет впадающую в восточный океан реку Ганг,^[174] слева мыс Калигардаманы,^[175] недалеко от которого на юго-востоке находится остров Тапробана,^[176] откуда, как говорят, берет начало Индийский океан; 14. справа, где завершается Кавказ,^[177] она имеет мыс Имавской горы^[178] – Самару,^[179] к северо-востоку от которого находится устье реки Отторогорры,^[180] откуда начинается Серский океан.^[181]

15. В этих пределах расположена Индия,^[182] которая на западе ограничена рекой Инд,^[183] принимаемой Красным морем,^[184] на севере – горой Кавказ; с других сторон она омывается, как я сказал, восточным и Индийским океанами.^[185] 16. Ее населяет сорок четыре народа, не считая [племен] острова Тапробаны, которая имеет десять городов, и не считая [племен] других густозаселенных островов.

17. От реки Инд, той, что на востоке, до реки Тигр, что на западе, расположены следующие области: Арахосия, Парфия, Ассирия, Персида и Мидия с местностью гористой и неровной.^[186] 18. На севере они имеют гору Кавказ, на юге – Красное море и Персидский залив,^[187] в центре же – полноводные реки Гидасп^[188] и Арбис.^[189] В этих областях проживает тридцать два народа. 19. В целом же [эта местность] называется Парфией, хотя Священные Писания обычно называют все Мидией.

20. От реки Тигр до Евфрата раскинулась Месопотамия,^[190] начинающаяся на севере среди гор Тавра,^[191] и Кавказа; 21. с юга к ней примыкает Вавилония,^[192] затем Халдея,^[193] наконец Счастливая Аравия,^[194] которая между Персидским заливом и Арабским заливом^[195] протянулась узкой полосой земли в восточном направлении. 22. В этих областях проживает двадцать восемь племен.

23. [Та территория, которая протянулась] от реки Евфрат, что находится на востоке, до Нашего моря, что на западе, а также с севера, а именно от города Дакуса, который расположен на границе Каппадокии^[196] и Армении,^[197] не так далеко от места, где рождается Евфрат, вплоть до Египта и отдаленного Персидского залива, 24. который вытянулся на юге длинным, узким, изрезанным скалами и островами изгибом от Красного моря, то есть от океана в западном направлении,^[198] называется в целом Сирия, которая включает в себя крупные провинции: Коммагену,^[199] Финикию^[200] и Палестину,^[201] в которых обитает, не считая сарацин^[202] и набатеев,^[203] двенадцать племен.

25. На краю Сирии находится Каппадокия, которая имеет на востоке Армению, на западе Азию,^[204] на северо-востоке Фемискирийские поля^[205] и Киммерийское море,^[206] на юге гору Тавр, от которой вплоть до Киликийского залива,^[207] лежащего против острова Кипр, простираются Киликия^[208] и Исаврия.^[209]

26. Область Азия или, как лично я называю, Малая Азия,^[210] за исключением восточной части, которая примыкает к Каппадокии и Сирии, со всех сторон окружена морем: с севера Понтом Эвксинским, с запада Пропонтидой^[211] и Геллеспонтом,^[212] с юга Нашим морем; там находится гора Олимп.^[213]

27. Египет Нижний^[214] на востоке имеет Сирию-Палестину, на западе Ливию,^[215] на севере Наше море, на юге гору, которая зовется Климакс,^[216] Египет Верхний^[217] и реку Нил, 28. которая, по-видимому, берет начало от побережья рождающегося Красного моря, в месте, которое называется «рынок Моссилон»,^[218] затем долго течет на запад, огибая в середине остров, называемый Мероэ,^[219] наконец, повернув к северу, эта река, разливаясь время от времени, орошает равнины Египта.

29. Некоторые авторы сообщают, что Нил имеет исток неподалеку от Атланта^[220] и все время пропадает в песках, 30. вырвавшись откуда, в короткий срок разливается огромнейшим потоком и течет отсюда в восточном направлении через Эфиопскую пустыню почти до океана и, повернув обратно, течет налево к Египту. 31. Действительно, есть подобная великая река, у которой такое начало и такое русло, она, вероятно, и порождает все небылицы вокруг Нила; по крайней мере, этот источник варвары называют Дара,^[221] прочие же жители зовут Нухул;^[222] 32. однако в области народов, которые именуются ливио-египтянами,^[223] не так далеко от той реки, которая, как мы сказали, рождается у побережья Красного моря; этот источник, став великим потоком, исчезает, 33. если только он не вливается потайным устьем в русло той реки, что течет с востока.

34. Египет Верхний простирается далеко на восток. К северу от него лежит Арабский залив, к югу океан; на западе же он граничит с Нижним Египтом, на востоке ограничивается Красным морем. Там проживает двадцать четыре народа.

35. Поскольку же мы описали южную часть всей Азии, остается, чтобы получила описание та ее часть, что тянется с востока в северном направлении.

36. Между колхами,^[224] которые находятся выше Киммерийского моря, и албанами,^[225] которые пребывают на Каспийском море, возвышается гора Кавказ.^[226] Видимо, до крайнего востока беспрерывно тянется один его хребет, хотя имен его множество; 37. и многие готовы верить, что это хребет горы Тавр,^[227] поскольку, вероятно, считается, что Пархоатра,^[228] гора Армении, расположенная между Тавром и Кавказом, связывает Тавр с Кавказом; 38. однако это не так, их разделяет река Евфрат, которая, изливаясь у подножья горы Пархоатры, устремляясь на юг, оставляет Кавказ слева, а Тавр справа. 39. Так вот, собственно Кавказ между колхами и албанами, где он имеет также Ворота,^[229] зовется горой Кавказ; 40. от Каспийских Ворот^[230] до Ворот Армянских^[231] или до истока реки Тигр, между Арменией и Иберией,^[232] горы называются Акрокеравниями; 41. от истока Тигра до города Карры^[233] между массагетами^[234] и парфянами^[235] – горой Ариобарзан; 42. от города Карры до крепости Кафиппы между гирканами^[236] и бактрийцами^[237] – горой Mемармали, там произрастает амом;^[238] ближайший отсюда кряж называется Парфау; 43. от крепости Кафиппы до поселения Сафрис между дахами,^[239] сакарауками^[240] и парфянами – горой Оскобары, там начинается река Ганг и рождается лазер;^[241] 44. от истока реки Ганг до истока реки Отторогорры, которая находится к северу, где обитают горцы паропанисады^[242] – горой Тавр; 45. от истока Отторогорры до города Отторогорра между гуннами,^[243] скифами^[244] и гандаридами^[245] – горой Кавказ. 46. Самый же дальний [хребет, лежащий] между жителями востока и пассиадрами – горой Имав, там, где река Хрисороас и мыс Самара встречаются с океаном.^[246]

47. И вот, [на пространстве] от горы Имав, то есть от дальних границ Кавказа и с правой части востока, которую омывает Серский океан, до мыса Борей и реки Борей,^[247] далее до Скифского моря, которое лежит с севера, вплоть до моря Каспия, которое лежит с запада, и до протяженного Кавказского хребта, который расположился к югу, живут сорок два народа гирканов и скифов, постоянно скитающиеся ради бесплодного расширения земель.

48. Море Каспий берет начало в северо-восточной части [света] из океана;^[248] берега его вблизи океана представляют собой пустынные и невозделанные равнины; далее оно тянется в южном направлении через долгие теснины, пока разлившееся на огромных просторах оно не завершается у подошвы Кавказской горы. 49. Так вот, [на пространстве] от моря Каспия, которое на востоке, книзу от побережья Северного океана до реки Танаис и Меотидского озера, которое лежит к западу, от побережья Киммерийского моря, которое лежит на юго-западе, до края и ворот Кавказа, которые лежат к югу, проживает тридцать четыре народа. 50. Но в целом ближайшую область называют Албанией,^[249] а более отдаленную, расположенную вблизи моря и горы Каспия,^[250] – Амазонией.^[251]

51. Достаточно кратко были определены пределы Азии. Теперь, насколько это позволяет человеческое представление, я обойду слогом Европу. 52. [Она протянулась] от Рифейских гор, от реки Танаис и Меотидского озера, которые расположены на востоке, вдоль побережья Северного океана вплоть до Бельгийской Галлии^[252] и реки Рейн, что с запада, далее до Данувия (который называют также Истром^[253]), который на юго-востоке поглощается непосредственно Понтом; 53. с востока лежит Алания,^[254] в центре Дакия, где [расположена] также Готия,^[255] далее лежит Германия,^[256] большую часть которой удерживают свевы;^[257] всего там насчитывается пятьдесят четыре народа.

54. Теперь я назову все области до Нашего моря, которые бы ни отделил Данувий от варварских земель.^[258]

55. Мезия^[259] на востоке имеет устье реки Данувий, на юго-востоке Фракию, на юге Македонию, на юго-западе Далмацию, на западе Истрию,^[260] на северо-западе Паннонию, на севере Данувий.

56. Фракия^[261] имеет на востоке залив Пропонтиды и город Константинополь, который прежде назывался Византием, на севере [она имеет] часть Далмации и залив Понта Эвксинского, на западе и юго-западе Македонию, на юге – Эгейское море.

57. Македония^[262] имеет на востоке Эгейское море, на северо-востоке Фракию, на юго-востоке Эвбею и Македонский залив,^[263] на юге Ахайю, на юго-западе Акрокеравнийские скалы,^[264] расположенные в узком месте Адриатического залива (эти горы лежат напротив Апулии^[265] и Брундисия^[266]), на западе [Македония] имеет Далмацию, на северо-западе Дарданию,^[267] на севере Мезию.

58. Ахайя^[268] почти со всех сторон окружена морем; так, с востока она омывается Миртосским морем,^[269] с юго-востока Критским морем,^[270] с юга Ионическим морем, к юго-западу и западу от нее лежат острова Кефаления^[271] и Кассиопа,^[272] с севера омывается Коринфским заливом, с северо-востока к ней подходит узкий гребень земли, которым она соединяется с Македонией или, вернее, с Аттикой;^[273] эта местность зовется Истмом, там находится Коринф, имеющий несколько к северо-востоку от себя, в Аттике, город Афины.

59. Далмация^[274] имеет на востоке Македонию, на северо-востоке Дарданию, на севере Мезию, на западе Истрию, Либурнийский залив^[275] и Либурнийские острова,^[276] на юге Адриатический залив.^[277]

60. Паннония, Норик^[278] и Реция^[279] имеют на востоке Мезию, на юге Истрию, на юго-западе Ленинские Альпы,^[280] на западе Бельгийскую Галлию, на северо-западе исток Данувия и лимес, который между Данувием и Галлией отделяет Германию от Галлии, на севере они имеют Данувий и Германию.

61. Земля Италии тянется с северо-запада на юго-восток, имея на юго-западе Тирренское море, на северо-востоке Адриатический залив; та ее часть, которая соприкасается и граничит со всей землей, преграждается Альпийскими горами. 62. Они, поднимаясь над Лигурийским заливом от Галльского моря,^[281] сначала отделяют Нарбонские территории, затем Галлию и Рецию, пока не исчезают в Либурнийском заливе.

63. Галлия Бельгийская^[282] имеет на востоке лимес реки Рейн^[283] и Германию, на юго-востоке Пенинские Альпы, на юге Нарбонскую провинцию, на западе Лугдунскую провинцию, на северо-западе Британский океан, на севере остров Британию.^[284] 64. Лугдунская Галлия,^[285] значительно вытянувшаяся вдаль и изогнувшаяся узкой полосой, наполовину окружает провинцию Аквитанию. 65. На востоке она имеет Бельгику, на юге часть Нарбонской провинции, где находится город Арелат,^[286] и где река Родан^[287] впадает в Галльское море.

66. Нарбонская провинция,^[288] часть Галлий, имеет на востоке Коттиевы Альпы,^[289] на западе Испанию, на северо-западе Аквитанию, на севере Лугдунию, на северо-востоке Бельгийскую Галлию, на юге Галльское море, которое лежит между островами Сардинией и Балеарами, напротив, где впадает в море река Родан, она имеет Стойхадские острова.^[290]

67. Провинция Аквитания^[291] замыкается в круг изогнутым руслом реки Лигера,^[292] которая по большей части служит ей границей. 68. Она имеет на северо-западе океан, который называется Аквитанский залив,^[293] на западе Испанию, на севере и востоке Лугдунию, на юго-востоке и на юге примыкает к Нарбонской провинции.

69. Испания положением своих земель образует в целом треугольник и окруженный течением океана и Тирренского моря полуостров. 70. Передний ее угол, обращенный к востоку, ограниченный справа провинцией Аквитанией, слева Балеарским морем,^[294] соприкасается с Нарбонскими пределами. 71. Второй угол обращен на северо-запад, где находится город Галлекии^[295] Бригантия,^[296] имеющий высочайший маяк,^[297] служащий среди прочих важнейших дел также для наблюдения за Британией. 72. Третий ее угол находится там, где острова Гады, лежащие к юго-западу, имеют перед собой отделенную океанским заливом гору Атлант.

73. Испанию Ближнюю,^[298] начинающуюся с востока, со стороны севера до кантабров^[299] и астуров^[300] опоясывают Пиренейские горы, а далее среди ваккеев^[301] и оретанов,^[302] которых она имеет на западе, ее границей служит находящийся на берегу Нашего моря Карфаген.^[303]

74. Испания Дальняя^[304] имеет на востоке ваккеев, кельтиберов^[305] и оретанов, на севере океан, на западе также океан, на юге Гадитанский пролив океана, откуда начинается Наше море, которое называется Тирренским.

75. И поскольку океан имеет острова, которые называют Британией и Ибернией,^[306] что находятся на противоположной стороне Галлий на обозрении Испании, они также будут вскользь упомянуты.

76. Британия, остров океана, простирается далеко на северо-восток; с юга она имеет Галлии. Ближайшее ее побережье открывает проплывающим город, который называется порт Рутупии;^[307] далее не так далеко от моринов^[308] она имеет перед собой на юге менапий^[309] и батавов.^[310] 77. Этот остров имеет в длину восемьсот римских миль,^[311] в ширину же двести миль.

78. Сзади же, там где она открыта бесконечному океану, она имеет Оркадские острова,^[312] из которых двадцать пустынны, тринадцать же обитаемы.

79. Далее в направлении к северо-западу посреди океана расположен остров Туле,^[313] который отделен от остальных островов бесконечным пространством, он мало кем населен.

80. Остров Иберния, расположенный между Британией и Испанией, весьма вытянулся в длину с юго-запада на северо-восток. 81. Его ближайшие берега, омываемые Кантабрийским океаном, обозревают далеко вдали Бригантию, город Галлекии, обращенный к острову с юго-запада на северо-запад, а именно от того мыса, где находится устье реки Скены и обитают велабры и лукены.^[314] Сторона, ближайшая к Британии, весьма узкая, однако благодаря мягкому климату и состоянию почвы более удобная, населяется племенами скоттов.^[315]

82. Недалеко от нее находится также островМевания,^[316] и размером не маленький, и землей благодатный; он населяется тем же самым народом скоттов.

Вот и все пределы Европы.

83. Когда наши предки представляли Африку, как я сказал, третьей частью земного круга, они исходили не из величины ее просторов, но учитывали ее размежевание [с Европой]. 84. Так, то Великое море, которое начинается на западе из океана, разлившееся особенно к югу, образует достаточно узкую границу зажатой между собой и океаном Африки. 85. На основании этого некоторые хотя и воспринимали эту межу столь же протяженной, но все же, считая ее гораздо более узкой, полагали необоснованным выделять третью часть круга земли, но скорее присоединяли Африку к Европе, то есть предпочитали называть ее второй частью. 86. Кроме того, поскольку из-за жара Солнца земли в Африке гораздо более пустынны и более неведомы, нежели земли в Европе, [которые бывают пустынны] из-за жестокости холода, – конечно, потому что все живые существа и растения скорее способны переносить и терпеть необычайный холод, нежели великий зной, – в том, надо полагать, причина того, что Африка на всем протяжении кажется мало заселенной народами: ведь и природа ее дает меньше просторов, и суровый климат больше благоволит пустыне. Деление ее по провинциям и народам таково:

87. Провинция Ливия Киренаика, называемая также Пентаполем,^[317] является после Египта первой в Африке. 88. Она берет начало от города Парефония и гор Катабатмон; далее тянется вдоль моря вплоть до алтарей Филенов;^[318] затем населена вплоть до южного океана народом ливиофиникиян^[319] и гарамантов.^[320] 89. На востоке от нее находится Египет, на севере Ливийское море,^[321] на западе Большой Сирт^[322] и трогодиты,^[323] напротив которых лежит остров Калипсо,^[324] на юге [берега провинции омывает] Эфиопский океан.

90. Триполитанская провинция,^[325] которая зовется также Субвентаной или Страной арзугов, где находится город Большая Лепта^[326] (хотя арзугами вообще зовутся [все народы] вдоль протяженной границы Африки), имеет на востоке между Большим Сиртом и трогодитами алтари Филенов, на севере Сицилийское море или, вернее, Адриатическое и Малый Сирт,^[327] на западе Бизаций вплоть до Соляного озера,^[328] на юге варваров гетулов,^[329] натабров и гарамантов,^[330] проживающих вплоть до Эфиопского океана.

91. Бизаций,^[331] Зевгис^[332] и Нумидия.^[333] Зевгисом же, как нам известно, прежде называлось не только население, но и вся провинция. 92. Итак, Бизаций находится там, где расположен город Гадрумет,^[334] Зевгис – где великий Карфаген, Нумидия – где Гиппон Регий^[335] и город Русиккада;^[336] они имеют на востоке Малый Сирт и Соляное озеро, на севере Наше море, которое распростерлось от островов Сицилии и Сардинии, на западе Мавретанию Ситифенскую, на юге горы Узары^[337] и далее за ними вплоть до Эфиопского океана бродячие племена эфиопов.^[338]

93. Ситифенская и Цезарийская Мавретания^[339] имеет на востоке Нумидию, на севере Наше море, на западе реку Мальву,^[340] на юге гору Астрикс, которая разделяет живую землю и мертвые пески до самого океана; в тех песках скитаются гангины и эфиопы.

94. Тингитанская Мавретания^[341] является самой отдаленной частью Африки. Она имеет на востоке реку Мальву, на севере Наше море вплоть до Гадитанского пролива, который сжат двумя лежащими один против другого мысами Абенны^[342] и Кальпы,^[343] на западе гору Атлант и Атлантический океан, на юго-западе Гесперийскую гору,^[344] на юге племена автололов,^[345] которых теперь зовут галаулами, обитающих вплоть до Гесперийского океана.

95. Это общие границы Африки. Теперь я определю местоположение, имена и размеры островов, которые находятся в Нашем море.

96. Остров Кипр омывается с востока Сирийским морем, которое называют Исским заливом,^[346] с запада Памфилийским морем,^[347] с севера Киликийским Авлоном,^[348] с юга водами Сирийского и Финикийского морей.^[349] Его размеры достигают в длину сто семьдесят пять римских миль, в ширину же сто двадцать пять римских миль.

97. Остров Крит ограничен с востока Карпатосским морем,^[350] с запада и с севера Критским морем, с юга Ливийским морем, которое называют также Адриатическим. В длину он имеет сто семьдесят две римских мили, в ширину – пятьдесят.

98. Кикладские острова,^[351] из которых самым восточным является Родос, самым северным Тенедос, самым южным Карпатос, самым западным Кифера, с востока они ограничиваются берегами Азии, с запада Икарийским морем,^[352] с севера Эгейским морем, с юга Карпатосским морем. Всего же Кикладских островов пятьдесят три. Они тянутся с севера на юг на пятьсот римских миль, с востока на запад – на двести миль.

99. Остров Сицилия имеет три мыса: первый, который называется Пелор, обращенный на северо-восток, недалеко от него находится город Мессана;^[353] второй, который зовется Пахин и близ которого расположен город Сиракузана,^[354] обращен на юго-юго-восток; третий, который именуется Лилибей,^[355] где находится также город с таким же именем, обращен к западу. 100. Сицилия имеет в направлении от Пелора к Пахину сто пятьдесят девять римских миль, от Пахина до Лилибея – сто семьдесят семь. С востока остров омывается Африканским морем, что [лежит] напротив Субвентаны и Сирта Малого, с запада и с севера имеет Тирренское море, с северо-востока и востока Адриатический пролив,^[356] который отделяет тавроменитанов^[357] Сицилии от бруттиев^[358] Италии.

101. Острова Сардиния и Корсика разделены небольшим проливом в двадцать миль. Из них Сардиния имеет на юге, напротив Нумидии, каралитанов,^[359] напротив же острова Корсики, то есть на севере, она имеет ульвийцев.^[360] 102. В длину она составляет двести тридцать римских миль, в ширину – двести восемьдесят. С востока и с северо-востока она омывается Тирренским морем, которое раскинулось до порта города Рима, с запада Сардийским морем, на юго-западе она имеет лежащие в отдалении Балеарские острова, на юге Нумидийский залив, на севере, как я сказал, Корсику.

103. Остров Корсика изрезан многочисленными мысами. Он имеет на востоке Тирренское море и Римский Порт,^[361] на юге Сардинию, на западе Балеарские острова, на северо-западе и севере Лигурийский залив. В длину он достигает сто шестьдесят римских миль, в ширину – двадцать шесть миль.

104. Балеарских островов два, большой и малый,^[362] на них находятся две крепости; большой к северу от себя имеет город Испании Тарракону,^[363] малый – Баркилону;^[364] недалеко от большого лежит остров Эбус.^[365] Далее на востоке лежит Сардиния, на северо-востоке Галльское море, на юге и юго-западе Мавретанское море,^[366] на западе Иберийское море.^[367]

105. Это острова от Геллеспонта до океана, расположенные по всему Великому морю, которые весьма примечательны как красотой, так и своей историей.

106. Я кратко рассмотрел, насколько был в состоянии, провинции и острова всего круга земли. Теперь же я открою, насколько смогу, происходившие в тех местах несчастья отдельных народов, как они то и дело возникали от начала [мира], и как они протекали в каждом случае.

3.

1. Когда после создания и обустройства этого мира человек, которого, а равным образом и род человеческий, Бог сотворил праведным и непорочным, искаженный прегрешениями, утратил былую чистоту, тотчас вслед за несправедливым произволом последовала справедливая кара. 2. Решение Бога-Создателя и Судьи в отношении грешащего человека и земли, определенное из-за человека и постоянно, пока люди населяют землю, крепнущее, все мы, пусть против воли, либо испытываем, отвергая, либо переносим, признавая, и собственная слабость становится для упрямых умов, которых не убедило правдивейшее Писание, доказательством самого себя.^[368]

3. Так вот, как самым достойным образом учат правдивейшие писатели, когда на всю землю разлилось море, и произошел потоп, когда, после того как скрылась земля, осталось лишь место для моря и неба, тогда весь род человеческий был уничтожен, но немногие в заслугу за веру свою были спасены для восстановления рода. 4. То, что это произошло, подтверждают также те, которые, не ведая прошлых времен и самого Творца времен, узнали об этом, исходя из свидетельств и показаний камней, которые мы можем наблюдать в далеких горах и которые испещрены раковинами и следами моллюсков, и порой выточены водами; 5. и хотя в рассказе, достойном веры и не подлежащем сомнению, нами могут быть обнаружены еще факты подобного рода, однако и этих двух, как бы первоочередных, свидетельств о вероломстве первого человека, об осуждении его потомства и жизни и о погибели всего рода человеческого вполне достаточно, 6. чтобы эти факты наряду с другими (даже если вдруг языческие историки и касались каким-либо образом наших сюжетов) полнее открылись в том же самом порядке, в каком они происходили.

4.

1. За 1300 лет до основания Города Нин, царь ассирийцев (как полагают те историки – «первый царь»^[369]), ради расширения владычества вынес войны за пределы своей страны и в течение пятидесяти наполненных войнами лет^[370] обагрил кровью всю Азию; 2. выступив с юга, от Красного моря, он покорил, опустошая, Понт Эвксинский до крайнего севера и, победив варварскую Скифию, до того времени невоинственную и незлобивую, заставил ее пробудить в себе дремавшую свирепость, познать свои силы и питаться не молоком животных, а человеческой кровью.

3. Наконец, он убил поверженного в битве бактрийского царя Зороастра,^[371] того самого создателя магического искусства. После этого, во время штурма осажденного им города, он, раненный стрелой, погиб.

4. Этому умершему царю наследовала супруга Семирамида,^[372] представлявшая по духу мужа, [правившая] от имени сына;^[373] она народы, которые уже по привычке жаждали крови, в течение сорока двух лет обращала на истребление племен. 5. Женщина, не удовлетворившаяся границами, которые она приняла от своего мужа, единственного в то время воителя, раздвинувшимися в течение пятидесяти лет, захватила Эфиопию, покореннную войной и орошенную кровью. Также принесла она войну индийцам, куда кроме нее и Александра Великого никто не проникал.^[374] 6. В то время преследование и разорение народов, живущих в мире, было более безжалостным и более ужасным, нежели теперь, ибо тогда ни по соседству от них не пылали никакие военные пожарища, ни дома у них не было такого множества честолюбивых умыслов. 7. Эта царица, испепеляемая страстью, жаждущая крови, когда среди непрестанных убийств и разврата лишила жизни всех, кого она царственно пригласила, кем она, подобно распутной женщине, обладала и кого она усладила совокуплением, когда зачала, наконец, постыдным образом сына, преступно подкинула его, а затем греховно вступила с ним в половую связь, придала она тогда частному позору вид общего бесчестия. 8. Ведь повелела же она, чтобы не существовало между родителями и сыновьями никакого уважения природы по вопросу заключения брака, чтобы, чего кому хотелось, то и было ему дозволено.^[375]

5.

1. За 1160 лет до основания Города сопредельная Аравии область, которая тогда называлась Пентаполь,^[376] была целиком выжжена небесным огнем, о чем среди других сообщает также Корнелий Тацит, который так говорит: 2. «Недалеко от тех мест, как передают, лежат некогда плодородные и населенные великим множеством народа равнины, которые были выжжены огнем молний; сохранились лишь развалины, а земля сама, обуглившаяся, утратила все плодородие».^[377] 3. И хотя в том месте он ничего не говорит о сожжении городов из-за человеческих грехов, будто бы не ведает этого, несколько позже, как бы изменив замысел, он возражает и говорит: 4. «Я признаю, что славные некогда города были сожжены небесным огнем, но земля, я думаю, испортилась и заразилась от испарений озера». 5. Признав сказанным, хотя и против воли, что он знал и принимал [в качестве достоверной историю] о сгоревших городах, которые, без сомнения, сгорели в наказание за грехи, историк открыто продемонстрировал, что ему не хватало не достоверных сведений, но – желания изобразить верно. Теперь же это будет более обстоятельно рассмотрено мной.

6. На границе Аравии и Палестины, где оставшиеся по ту сторону горы переходят в просторные равнины, находились пять городов: Содом, Гоморра, Адама, Себин и Сегор; 7. однако Сегор невелик по сравнению с остальными, те же – большие и величественные города, которые обладают плодородной землей и для увеличения плодородия используют реку Иордан, разливающуюся по равнинам и, по временам, разделяющуюся [на рукава]. 8. Для всей той области, скверно пользовавшейся благами, изобилие богатств стало причиной всех зол. От изобилия проистекла нега, из неги родились сладострастия, настолько гнусные, что мужчины творили постыдство в отношении мужчин, не разбирая при этом ни места, ни времени. 9. И вот, Бог, полный гнева, обрушил на ту землю огонь и серу, и всю область, сожженную вместе с жителями и городами, свидетельницу Своего будущего суда, Он осудил на вечную гибель, 10. так что, хотя и теперь та область существует, однако она представляет собой пепелище, а центральную долину, которую орошал Иордан, теперь покрывает море. 11. И вот, [человеческое] исступление настолько усилилось из оснований, казалось бы, незначительных для Божественного негодования, что из-за того, что те люди, скверно пользуясь благами, превратили плоды милосердия в пищу страстей, также сама земля, которая имела те города, сначала выжженная огнем, а потом затопленная водами, пропала от взоров людей, осужденная навек.

6.

1. И вот теперь, если угодно, те, кто плевки, какие только могут, изрыгают на Христа, Которого мы выставляем Судьей веков, между Содомом и Римом различают случаи и сближают страдания, к которым мне не следует вновь обращаться прежде всего потому, что они всем известны. 2. И все же с какой бы охотой я принял бы их мнения, если бы они честно признавали то, что думают, 3. впрочем, я полагаю, что не следовало бы столь тягостно воспринимать все то, что немногие, да и то по углам, не нашептывали бы о христианских временах, при том, что мысль и речь всего римского народа были уже известны благодаря согласному голосу и единому мнению; 4. несомненнейшим же образом было засвидетельствовано, что в результате какой-то ничтожной и незначительной превратности в короткое время он до такой степени пришел в недоумение по поводу обычного своего удовольствия, что открыто восклицал: «Если бы был возвращен обратно цирк, ничего бы с нами не случилось!», то есть, ничего бы мечи готов не совершили в отношении Рима, если бы римлянам дозволялось бы смотреть цирковые игры. 5. Разве только, как это происходит у большинства, особенно в это время, [людей], которые после продолжительного покоя даже незначительное возникшее беспокойство считают невыносимой тягостью, они те предостережения, мягчайшие из всех, которые всех когда-либо касаются, ставят выше других, когда-либо виденных и слышанных. 6. Я, по крайней мере, напоминаю им о том самом конце содомитов и гоморрцев, чтобы они могли знать и даже понимать, как Бог пожелал покарать грешников, как мог бы покарать, как намерен наказывать впредь.

7.

1. За 1070 лет до основания Города телкисы^[378] и карсаты^[379] вели упорную войну против Форонея,^[380] царя аргивян,^[381] а также против паррасиев,^[382] надеясь на двойной успех, но так и не обрели победу. 2. Те же самые телкисы чуть позже,^[383] когда война уже была проиграна, изгнанные из родины и неведающие действительности, надеясь полностью порвать связь с местообитанием всего человечества, захватили без особой крови остров Родос, который прежде назывался Оффиусса.

3. За 1040 лет до основания Города в Ахайе случился ужасный потоп, страшно опустошивший почти всю провинцию; поскольку это наводнение произошло во времена Огига,^[384] основателя и царя Элевсины,^[385] то месту и времени было дано его имя.

8.

1. За 1008 лет до основания Города был у египтян сначала необыкновенный, рождающий высокомерие урожай, а потом наступил долгий, невыносимый голод,^[386] от которого помог избавиться благодаря Божественному предвидению Иосиф, муж праведный и мудрый, о чем сообщают историк Помпеи^[387] и вкратце изложивший его «Историю» Юстин,^[388] который среди прочего так говорит: 2. «Самый младший по возрасту из братьев был Иосиф; братья, страшась его удивительных дарований, продали его, схваченного, чужеземным торговцам, 3. которыми он был увезен в Египет; когда он овладел там благодаря замечательному таланту магическими искусствами, он полюбился даже самому царю. Ведь он и в чудесных явлениях был проницательнейшим, и первым основал толкование сновидений; и ничего не казалось ему неведомым ни в божественном, ни в человеческом законе, 4. причем настолько, что, предвидя за много лет грядущее неплодородие земли, он собирал запасы плодов; поступки же его были таковы, что казались совершаемыми не по человеческому, но по божественному наитию. 5. Сыном Иосифа был Моисей, который был наделен не только наследством отеческой мудрости, но и красотой облика. Однако египтяне, когда они подверглись парше и сыпи, вооруженные ответом оракула, дабы зараза не распространилась на большинство из них, изгнали его вместе с больными за пределы Египта». Это рассказ Юстина.^[389]

6. Но поскольку рассказ об этом подробнее и точнее, как бы о своих деяниях, записал сам Моисей, которого те историки считают мудрым и рассудительным мужем, сначала необходимо, опираясь на его честность и авторитет,^[390] который те историки также признают, открыть неведение этих историков, 7. затем [нам нужно] открыть коварное лукавство египетских жрецов, которые или движимые коварством, что вероятнее всего, пытались вырвать из памяти очевидный гнев и милосердие истинного Бога с помощью запутанного изложения, чтобы на поругание идолов своих не выказывать заслуженного почитания тому, чьей проницательностью были предвещены те несчастья и с чьей помощью их удалось избежать, или, быть может, что мы по снисходительности можем допустить, они просто упустили из виду. 8. Благодаря предвидению этого нашего Иосифа, который был рабом истинного Бога и, сообразно творению Господа своего, был движим благочестием и усердием, они, будучи жрецами, запаслись плодами; поскольку же они были ложными жрецами, они не страдали вместе с остальными голодавшими. Право же: «Кто остался доволен, забывает; кто обижен, помнит».^[391] 9. Впрочем, рассказ о том времени, несмотря на то, что об этом умалчивают истории и факты, подтверждает сама земля Египта, которая отданная тогда во власть царя и возвращенная своим землепашцам, и поныне уплачивает из всего своего урожая налог в пятую часть.

10. Так вот, тот великий голод случился при царе египтян Диополите, имя которому было Амосис, когда ассирийцами правил Балей, аргивянами – Апис.^[392] 11. Семи же годам голода предшествовали другие семь лет изобилия. Чем нерадивее растрачивался урожай тех лет, тем усерднее наш Иосиф благодаря своему острому уму рожденное собирал, прятал, а затем спас весь Египет. 12. Доставил он все имущество фараону, а Богу славу, воздав справедливейшим разделом «кому подать, подать, кому почесть, почесть»,^[393] собрал он со всей земли скот и ценз; самих же египтян, которые сами себя вместе с землей своей за определенную милостыню продали в рабство, освободил на условии выплаты пятой части.

13. Кто бы мог поверить, что этот Иосиф, которого Бог определил египтянам виновником сохраненного благополучия, настолько быстро исчез из их памяти, что немного спустя они предали рабству сыновей его и весь род, изнурили трудами, подвергли избиению? 14. Вот почему не следует удивляться, что теперь также встречаются такие, кто, когда отвратили «от затылков своих нависшие мечи»,^[394] назвавшись христианским именем, само имя Христа, благодаря лишь которому они спаслись, или отвергают, или чернят и заявляют, что они обременены временами тех, чьими заслугами они получили избавление.

9.

1. За 810 лет до основания Города в Афинах правил Амфиктион, третий царь после Кекропа.^[395] В его времена огромную часть народов Фессалии^[396] истребило грандиозное наводнение;^[397] немногие после этого в поисках убежища укрылись в горах, особенно на горе Парнас,^[398] в землях, окружавших которую, в то время правил Девкалион,^[399] 2. который, приняв бежавших к нему на плотах людей, обогрел их и накормил среди кряжей Парнаса: по этой причине и ведут от него восстановленный род человеческий.

3. Тогда же, как свидетельствует Платон,^[400] в Эфиопии бушевали бесчисленные эпидемии и ужаснейшие болезни, доводящие эту землю почти до полного запустения. 4. И чтобы времена Божьего гнева и времена военного неистовства не показались отделенными друг от друга, Отец-Либер оросил кровью в то самое время покоренную им Индию,^[401] наполнил ее убийствами и осквернил распутством народ, никогда прежде ни от кого не зависимый, довольствовавшийся лишь тишиной своих земель.

10.

1. За 805 же лет до основания Города^[402] обрушились на египтян невыразимые несчастья и ужасные страдания, как передают об этом Помпеи и Корнелий, которые, впрочем, оба сообщая об исходе иудеев, несколько удивили меня противоречивостью своих рассказов.^[403] 2. Так, Помпеи, или Юстин, говорил следующим образом: «Египтяне, когда они подверглись парше и сыпи, вооруженные ответом оракула, дабы зараза не распространилась на большинство из них, изгнали Моисея вместе с больными за пределы Египта. И вот, став вождем изгнанников, Моисей тайком похитил священные предметы египтян; египтяне, стремясь силой оружия возвратить их домой, были сдержаны бурей».^[404] 3. Корнелий же о том же событии рассказывал так: «Большинство авторов соглашаются в том, что, когда пронеслось по Египту поветрие, поражавшее тела, царь Бокхорид, вопросив оракула Аммона, получил ответ: страну следует очистить – тех людей, которые навлекли гнев богов, нужно выселить в другие земли. 4. И вот, когда собранное отовсюду множество народа было выведено в пустыню, Моисей, один из изгнанников, в то время как все остальные впали в отчаянье, стал побуждать, чтобы никто не надеялся ни на защиту богов, ни на человеческую помощь, но верили бы ему, небесному вождю, с чьей помощью они только и избавятся от нынешних страданий».^[405] 5. Итак, Корнелий говорит, что иудеи были изгнаны в пустыню по принуждению самих египтян, затем он беспечно прибавляет, что благодаря силе вождя Моисея они избежали в Египте несчастия. А потому обнаруживается, что было нечто таинственное, что действовало через Моисея. 6. Так же Юстин признает, что Моисей был изгнан вместе с народом, и им были похищены священные предметы египтян; египтяне же, стремясь возвратить их силой оружия, будучи сдержаны, а затем прогнаны бурей, возвратились домой. Этот автор несколько больше, хотя не всё, рассказал из того, что скрыл другой. 7. И вот, поскольку оба свидетельствовали о Моисее как о том великом вожде, представляется, что все говорилось и делалось самим Моисеем, хотя на самом деле [все совершалось] через него.

8. Когда египтяне истязали трудом захваченный в плен народ Бога, то есть род Иосифа, силой которого они были спасены, и к тому же когда они стали принуждать по жесточайшему приказанию убивать детей своих, Бог предписал через Своего посланника Моисея, чтобы вольный народ его был освобожден для служения Ему; 9. и, презрев непокорных, подверг их суровейшим карам: они, попранные и сокрушенные десятью казнями, в конце концов заставили поторопиться уйти тех, кого прежде они не желали отпускать.

10. После обращения воды в кровь, принесшего с томительной жаждой более тяжкие последствия кары, чем была сама кара, после отвратительных жаб, кишащих по всей земле, и пресмыкающейся нечисти, после жалящей и совершенно невыносимой мошкары, заполонившей пространство, 11. после песьих мух, бегающих по телам, доставляющих при этом страшные беспокойства и приносящих мучения столь же тяжкие, сколь и отвратительные, после внезапного падежа всего скота и лошадей и всеобщей их гибели, после воспаления нарывов и язв и, как сами историки склонны говорить, «парши и сыпи», поразивших все тела, 12. после града, смешанного с огнем, побившего повсюду людей, скот и деревья, после полчищ саранчи, пожравших, истребивших буквально все, даже корни посевов, после зловещей тьмы, осязаемой в своей густоте и необычайно длительной, 13. наконец, после смерти первенцев по всему Египту и вообще после всех бедствий те, которые не спешили, вопреки повелению карающего Бога, отпускать народ Божий, но, напротив, намереваясь, якобы раскаявшись, преследовать освобожденных, за гнусное упорство заплатили смертной казнью.^[406]

14. Ведь их царь направил на скитальцев все египетское войско, вооруженное колесницами и состоящее из всадников, о количестве которого мы можем лишь догадываться на том основании, что его испугалось и обратилось от него в бегство шестьсот тысяч человек. 15. Но Бог, Защитник униженных и строгий Судья строптивых, внезапно разделил Красное море и, разведя по обе стороны застывшие волны, воздвиг из них как бы отвесные скалы, чтобы побуждаемые надеждой на торную тропу набожные люди вступили на путь отчаянного спасения, нечестивцы же – в западню нежданной гибели. 16. И вот, когда евреи прошли благополучно посуху, когда громады вод сомкнулись за их спинами, вся многочисленная армия Египта оказалась потоплена и погибла вместе со своим царем, и вся провинция, истязаемая прежде страданиями, была опустошена этим последним убиением. 17. Даже теперь существуют достоверные свидетельства тех событий: до сих пор можно видеть следы от колес повозок и колесниц, идущие не только вдоль берега, но и [уходящие] в море, и если вдруг случайно и намеренно эти следы исчезают, то тотчас же чудесным образом ветрами и волнами они обретают прежний вид,^[407] 18. чтобы всякий, кто не учится страху Божьему, открыто постигая религию, обретал этот страх на примере гнева Его и совершенного Им мщения.

19. В те же времена обрушился настолько продолжительный и нестерпимый зной, что Солнце, обходя землю, не жаром томило весь круг земной, но, как говорится, жгло огнем, и наступивший зной ни эфиоп не мог вынести, ни скиф; отчего некоторые, лишь бы не признавать за Богом Его невыразимую силу, в поиске пустых объяснений сложили смехотворную басню о Фаэтоне.^[408]

11.

1. Также за 775 лет до основания Города в течение одной ночи было совершено пятьдесят убийств между детьми братьев Даная и Египта.^[409] Позже сам организатор этих злодеяний, Данай, изгнанный из царства, которое он снискал столь преступным деянием, удалился в Аргос^[410] и там, призвав на помощь аргивян, достойным осуждения образом изгнал из царства Сфенела, который его, изгнанного и преследуемого, принял, и сам там стал править.^[411] 2. В Египте тогда царили безжалостное гостеприимство кровожадного тирана Бусирида^[412] и еще более кровожадная религия; этот Бусирид приносил невинную кровь чужестранцев в жертву богам, соучастникам своих злодеяний: то, что представляется мне безусловно достойным проклятья людьми, навряд ли казалось омерзительным самим их богам.

3. Тогда же произошло злодеяние, связанное с кровосмешением Терея, Прокны и Филомелы, и омерзительное во всех отношениях пиршество, приправленное ужаснейшей пищей, когда мать в отместку за отнятую целомудренность своей сестры и за то, что той был вырезан язык, убила маленького сына, и накормила им его отца.^[413] 4. В те же времена Персей переправился из Греции в Азию: там он в ходе тяжелой и длительной войны покорил варварские народы, и после этого победитель дал покоренному народу свое имя: ведь персы получили наименование от Персея.^[414]

12.

1. Однако я теперь вынужден, дабы вовремя подойти к финалу своего рассказа, многое из обстоятельств той эпохи, исполненной несчастьями, оставить в стороне и изложить все кратко. Ибо никогда бы не смог я миновать столь густой лес, если бы не перепрыгивал время от времени [через завалы]. 2. Ведь поскольку власть ассирийцев держалась в течение тысячи ста шестидесяти лет, вплоть до Сарданапала,^[415] до которого сменилось около пятидесяти царей, и почти никогда не ведом был покой, ибо в то время либо постоянно велись войны, либо шла подготовка к ним, то когда бы я подошел к финалу, если бы мы попытались эти войны упомянуть, лишь перечисляя, не говоря уже об их описании? 3. Тем более, что нельзя не упомянуть войн греков и, в особенности, римлян.

Также не следует мне приводить здесь постыдные деяния Тантала и Пелопа и еще более постыдные басни о них:^[416] 4. из них Тантал,^[417] царь фригийцев, когда постыднейшим образом захватил Ганимеда, сына Троя,^[418] царя дарданцев, удерживал его с еще более великой мерзостью взаимных соитий, как утверждает поэт Фанокл,^[419] который упоминает, что из-за этого разгорелась великая война;^[420] 5. кроме того, он утверждает, что поскольку тот самый Тантал, – а он ведь слыл приспешником богов, – готовил похищения детей для услад Юпитера, занимаясь сводничеством, то не дрогнул преподнести ему в пищу даже своего сына Пелопа.^[421] 6. Мне отвратительно пересказывать жестокие сражения того Пелопа против Дардана^[422] и троянцев, о которых еще неприятнее слушать, ибо они многократно изложены в баснях.

7. Я обхожу также молчанием то, что через описание запутанных взаимных злодеяний сообщает о Персее, Кадме,^[423] о фиванцах и спартанцах Палефат.^[424] 8. Я оставляю в стороне полные бесчестья поступки жительниц Лемноса,^[425] я не упоминаю о жалком бегстве афинского царя Пандиона,^[426] я оставляю без внимания вражду, бесчестье и ненавистное даже небесам братоубийство, [случившееся между] Атреем и Фиестом.^[427] 9. Я не называю Эдипа,^[428] убийцу своего отца, супруга своей матери, брата собственных сыновей, ставшего себе отчимом.^[429] Я предпочитаю умолчать о том, как Этеокл и Полиник^[430] были охвачены взаимным соперничеством, кто бы из них не был убийцей. 10. Я не желаю вспоминать Медею,^[431] «обуреваемую любовью страстной»^[432] и находящую удовольствие в убийстве детей-заложников, и все, что ни произошло в те времена: остается воображать, каким образом люди вытерпели то, что, как говорится, отвергли бы даже светила небесные.

13.

1. За 560 лет до основания Города между критянами и афинянами шла жесточайшая борьба,^[433] после которой, когда с обеих сторон было убито множество народа, критяне ужасным образом использовали купленную кровью победу: 2 они безжалостно отдавали сыновей знатных афинян на пожирание Минотавру, не то дикому человеку, не то человекообразному зверю (не знаю, как лучше сказать), и, выколов грекам глаза, кормили это ужасное чудовище.

3. В те же дни позорнейшим образом конфликтуют лапифы и фессалийцы;^[434] 4. Палефат же в первой книге «О невероятных вещах» сообщает, что лапифы представляли, что фессалийцы были кентаврами, и именовали их так потому, что тела сражающихся на войне всадников виделись им как бы едиными: [телами] лошадей и людей.

14.

1. За 480 лет до основания Города Весозис,^[435] царь Египта, стремясь либо объединить войной, либо соединить властью север и юг страны, разделенные почти как небо и земля, первый объявил скифам войну,^[436] отправив предварительно послов, чтобы те передали условия подчинения: 2. на них скифы ответили послам, что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну, которую скорее он сам должен бояться из-за превратностей войны: успехи будут ничтожны, потери же очевидны; сверх того, они, не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи.

3. И немедленно принялись выполнять сказанное: сначала они заставили бежать в свое царство приведенного в ужас царя Весозиса, брошенное же им войско они перебили и захватили все оружие; они бы опустошили весь Египет, если бы не были сдержаны болотами. 4. Возвратившись оттуда, они тотчас обложили данью покоренную в результате бесконечных войн Азию; они, пребывающие там без мира на протяжении пятнадцати лет, в конце концов возвратились назад, движимые настоятельными требованиями своих жен, которые угрожали, что если мужья не вернуться, то детей они себе будут искать от соседних народов.

15.

1. Между тем два юных царя скифов Плинос и Сколопетий,^[437] изгнанные из отчизны в результате мятежа знати, увлекают с собой славных молодых людей и располагаются на побережье Каппадокии Понтийской^[438] близ реки Фермодонта,^[439] подчинив себе Фемискирийские равнины; пребывая там, они в течение долгого времени опустошали все ближайшие земли, после чего в результате заговора соседей они были коварным образом убиты. 2. Жены их, приведенные изгнанием и своим вдовством в возбуждение, берут оружие и, чтобы равная участь наполнила равным [страданием] души всех остальных, перебивают мужей, которые остались живы, и полные ярости к врагу ценой собственной крови ищут в убийстве соседей отмщения за убитых мужей. 3. Тогда, приобретя оружием мир, они вступают в совокупление с соседями, родившихся мальчиков они топят в море, девочек же ревностно воспитывают, выжигая им правые груди, чтобы они не мешали стрельбе из лука; от этого они называются амазонками.^[440]

4. У них было две царицы, Марпесия и Лампето, которые, разделив всех на две части, поочередно несли заботу о войне и оберегали отчизну. 5. И вот, когда они покорили большую часть Европы, когда, захватив некоторые города Азии, сами основали Эфес^[441] и прочие города, они отправляют домой лучшую часть своего войска, нагруженную богатейшей добычей; остальные, оставленные для сохранения власти над Азией, вместе с царицей Марпесией погибают в стычке с врагами.

6. Ее место заняла дочь Синопа; она стяжала вечной девственностью исключительную славу. 7. Народы, услышав об этом, были охвачены таким восхищением и страхом, что даже Геркулес, когда по приказу своего господина должен был доставить оружие царицы амазонок,^[442] собрал всю славную и знатную молодежь Греции, снарядил девять длинных кораблей и все же, неудовлетворенный испытанием сил, предпочел отправиться неожиданно и застать амазонок врасплох.

8. Тогда правили царством две сестры, Антиопа и Орифия. Геркулес, прибывший морем, сразил беспечных, безоружных и беззаботных в мирной праздности амазонок. Среди немалого количества побежденных и полоненных были захвачены в плен две сестры Антиопы: Гераклом – Меналиппа, Тесеем – Ипполита. 9. Тесей взял Ипполиту в жены, Геркулес же Меналиппу возвратил сестре и получил в качестве выкупа оружие царицы.

10. После Орифии властью овладела Пентесилея, ярчайшие даже среди мужчин образцы доблести которой нам известны по Троянской войне.

16.

1. О горе! Стыдно за человеческие заблуждения: женщины, изганные из родной земли, Европу и Азию, то есть величайшие и могущественнейшие части земли, подвергли нападению, захватили их и опустошили; они обладали ими в течение почти ста лет,^[443] одни города разрушая, другие же возводя; и все же причина злоключения того времени не виделась в бедственном положении людей. 2. Совсем недавно геты, те, что теперь зовутся готами,^[444] которых Александр советовал сторониться, которых Пирр^[445] страшился, и Цезарь^[446] также избегал, эти готы, покинувшие свои территории, вступившие со всеми своими силами в римские провинции и тут же своим появлением принесшие на долгое время ужас, с мольбами уповают на союз с Римом, который бы могли требовать оружием; 3. просят места для скромного проживания не по своему выбору, но по нашему суждению, хотя вольны были бы, после того как им покорилась и стала доступна вся земля, рассчитывать на то, что им было по вкусу; они предлагают для защиты римской власти самих себя, единственных, кого страшатся непобедимые царства! 4. И все же слепые язычники, хотя и не считают, что это случилось благодаря римской доблести, хотя и не верят, что это было достигнуто верой римлян, не хотят тем не менее признавать (хотя и понимают это), что милостью христианской религии, которая соединяет все народы единой верой, без битвы были покорены те мужи, женщины которых большую часть земель обескровили бесконечными убийствами.

17.

1. За четыреста же тридцать лет до основания Города, как указывают, совершилось похищение Елены, союз греков и прибытие тысяч кораблей [к Илиону], далее десятилетняя осада и, наконец, знаменитое падение Трои.^[447] 2. Какие племена и какое количество народов в той кровопролитнейшей войне, длившейся в течение десяти лет, участвовали и были поражены тем смятением, изложил в превосходнейшей поэме славный среди первых поэтов Гомер,^[448] поэтому нам не стоит пересказывать теперь все по порядку, так как дело это долгое, а событие всем, по-видимому, известное. 3. Все же те, кто изучали длительность той осады, жестокость штурма, резню и захват пленных, понимают, справедливо ли некоторые поражаются приснопамятным происшествием настоящего времени, в то время как те враги^[449] могли бы вооруженной массой пройти с войной по всей земле, они, по скрытому милосердию Бога, ради мира, получив заложников, держат путь по морю; а чтобы случайно не показалось, что они-де это делают из-за любви к мирной жизни, они предлагают себя и опыт свой против других народов ради мира римлян.

18.

1. Какие войска спустя несколько лет после случившегося поколебало прибытие в Италию Энея,^[450] бежавшего из-под Трои, какие оно в течение трех лет вызвало войны, какие народы опутало ненавистью и привело к гибели, все это запечатлено в нашей памяти, а также изучается в начальных школах.^[451] 2. Кроме того, на те времена приходятся изгнание и кораблекрушение греков, поражение сломленных пелопоннесцев, когда был убит Кодр,^[452] неведомые фракийцы, поднявшиеся на новые войны, и общее в то время сотрясение по всей Азии и Греции.

19.

1. За 64 года до основания Города ассирийцами правил последний царь Сарданапал,^[453] муж более развратный, чем женщина: он, шествующий среди толпы развратников в пурпуре, подогнанном под женское одеяние, был замечен своим префектом Арбатом,^[454] который тогда управлял мидийцами, и осыпан проклятьями; вскоре после этого, когда прибыли мидийцы, он, подстрекаемый к войне и побежденный, взошел на пылающий костер. После этого власть ассирийцев перешла к мидийцам.

2. Затем, в ходе многочисленных битв, бушевавших повсюду, которые, как представляется, вовсе не нужно детально рассматривать, в результате различных обстоятельств власть переходила к скифам, халдеям и вновь возвратилась к мидийцам. 3. В этом сжатом рассказе следует оценить, сколь велики были бедствия и несчастья народов, сколь страшны были войны, когда настолько часто сменяли друг друга столь многочисленные и столь значительные царства.

4. После этого мидийцами предводительствовал Фраорт,^[455] который двадцать два года своего царствования провел в беспрерывных войнахс персами и ассирийцами. 5. Вслед за ним правил Диокл,^[456] муж искушеннейший в военном искусстве и постоянно воевавший; умирая, он передал Империю, раздвинувшую свои границы, Астиагу.^[457]

6. Астиаг, не имея отпрыска мужского пола, имел внука Кира,^[458] рожденного у персов; однако, как только Кир возмужал, он, соединив силы персов, объявил войну деду. 7. В свою очередь Астиаг, забывший собственное злодеяние, которое он прежде совершил в отношении Гарпала,^[459] когда убил его единственного и совсем маленького сына и подал его на стол в качестве пищи, и чтобы счастливое неведение не скрыло несчастнейшую утрату, он не скрыл постыдные яства, протягивая отцу руки с головой; 8. так вот, забывший об этом поступке, он возлагает главное командование на Гарпала, который полученное войско тотчас передает Киру.^[460] Узнав об этом, Астиаг, взяв с собой войска, сам отправляется в Персию и возобновляет жестокое сражение, объявив своим, угрожая, что если кто бросится бежать с поля боя, то будет встречен мечом. 9. Поскольку мидийцы, принужденные подобным образом, сражаются страстно, армия персов вновь терпит поражение; когда персидские воины обращаются в бегство, матери и жены их спешат им навстречу, просят вернуться на поле брани; женщины, сняв одежды, демонстрируют поколебавшимся мужчинам непристойности своих тел, вопрошая, неужели те хотят бежать в материнские чрева или к женам. 10. Пристыженные этим деянием воины возвращаются на поле битвы и, предприняв атаку, заставляют обратиться в бегство тех, от кого бежали. Тогда там попадает в плен Астиаг; Кир, не совершив против него ничего, лишил его только власти и поставил во главе великого народа гирканов, сам же отказался возвращаться к мидийцам. Таков был конец Империи мидийцев. 11 Однако города, подданные мидийцам, отпали от Кира: это послужило Киру причиной и началом многочисленных войн.^[461]

20.

1. В те же времена^[462] Фаларис Сицилийский,^[463] установив тиранию, лишал жизни агригентян; 2. он, кровожадный в мыслях, но более кровожадный в деяниях, вершил всякий раз преступления в отношении безвинных, но однажды этот несправедливый человек отыскал того, кого он наказал по справедливости. 3. Так, некий Перилл, мастер медных дел, стремясь заручиться дружбой тирана, решив преподнести дар, соответствующий его жестокости, сделал медного быка, в боку которого он искусно расположил вход, который бы позволил вталкивать осужденных внутрь, чтобы, когда запертый там поджаривался на разведенном костре, вместилище медной полости усиливало звук вырывающегося наружу крика, и под дикими муками несчастный исторгал рев, соответствующий статуе, и во время ужасного зрелища [вопли] казались мычанием зверя, но не стоном человека. 4. Однако Фаларис, принявший изделие, предав проклятью творца, дал выход жажде мести и ожесточенности, ибо самого создателя покарал его изобретением.

5. Был также несколько ранее у латинян царем Аремул,^[464] который на протяжении восемнадцати лет преуспевал в свершении гнусных проступков и бесчестий; он, убитый в конце концов молнией, неожиданной смертью отменил ожидаемые казни.

6. Пусть теперь латиняне и сицилийцы выберут, если угодно, предпочли ли бы они жить во времена Аремула и Фалариса, наполнявших жизнь невинных людей мучениями, или во времена христианские, когда римские императоры, возведенные до положения первых [лиц] самой религией, после сокрушения тираний во благо государства вовсе не совершают преступлений тиранов.

21.

1. За 30 лет до основания Города началась великая война исполненных силой и решимостью пелопоннесцев и афинян; в ходе нее противники настолько сливались [друг с другом] во время сражений, что, словно побежденные, они вырывались друг от друга и бежали с войны.^[465]

2. Тогда же внезапное вторжение племени амазонок и киммерийцев в Азию в течение долгого времени производило огромное опустошение и разорение.^[466]

3. За 20 лет до основания Города лакедемоняне,^[467] ведя на протяжении двадцати лет войну против мессенцев^[468] из-за обид, нанесенных их девам во время торжественного жертвоприношения мессенцев, вовлекли в свои бедствия все силы Греции.^[469]

4. Лакедемоняне, когда дали великую клятву и обязались под присягой, что ни за что они не возвратятся домой, пока не будет захвачена Мессена, и в течение десяти лет изнуренные длительной осадой, так и не приблизившиеся хоть сколько-нибудь к победе, движимые, с одной стороны, жалобами своих жен по поводу долгого отсутствия, а с другой – опасностью оставить бесплодными умоляющих жен, стали думать о возвращении; 5. после проведения совещания испугавшиеся, как бы не пришла к ним погибель не от мессенцев, а скорее от опасности прекращения потомства, лакедемоняне, отобрав из войска тех, кто прибыл в качестве пополнения после принесения клятвы, посылают их в Спарту и поручают им совокупиться со всеми женщинами пусть и с постыдной, но все же полезной свободой.

6. Сами же, следуя замыслу, с помощью коварства захватывают мессенцев и обращают побежденных в рабство. Но те, сносившие долгое время среди плетей и оков кровожадное владычество, сбрасывают иго, берут оружие и возобновляют войну.^[470] 7. Лакедемоняне назначают военным вождем Тиррея, афинского поэта;^[471] они, разбитые в трех сражениях, пополнили обескровленное войско отрядом рабов, пообещав им свободу. 8. И вот, когда они уже думали прекратить войну из-за боязни погибнуть, вновь воспламененные песней, сложенной поэтом и вождем Тирреем, и прочитанной вслух вместо речи, они тотчас бросаются в битву; сражение же завязалось такой силы, что вряд ли когда-либо разгоралась более ожесточенная битва; в конце концов победа оказалась у лакедемонян.

9. В третий раз мессенцы возобновляют войну,^[472] и тут же лакедемоняне [берутся за оружие]: и те и другие привлекают в поддержку крупные силы.^[473] В свою очередь, афиняне намереваются напасть где-то в ином месте на лакедемонян, пока те действуют в другой стороне. 10. Но и лакедемоняне не бездействуют: так, скованные мессенцами, они посылают пелопоннесцев, чтобы те встретили афинян битвой. Афиняне же, отправив в Египет небольшой флот, уступающие в силе, в незначительной морской стычке терпят поражение;^[474] затем, когда флот возвратился, они, усиленные отборными воинами, вызывают победителей на битву. 11. В свою очередь, лакедемоняне, оставив мессенцев, обращают оружие против афинян; долгое время идут многочисленные тяжелые сражения, и победы взаимны; наконец, из-за неопределенного результата происходит отступление и той, и другой стороны.^[475]

12. Следует также знать, что Спарта, собственно, является также городом Лакедемоном, и потому лакедемоняне называются также спартанцами.

13. И вот возвратившиеся после этого к войне с мессенцами лакедемоняне, чтобы не давать афинянам мирной передышки, заключают мир с фиванцами,^[476] обещая им, если те начнут войну против афинян, возвратить власть над беотийцами,^[477] которую они утратили во времена Персидской войны.^[478] 14. Неистовство спартанцев было столь велико, что вовлеченные в две войны они не возражали начать третью, лишь бы добавить врагов своим недругам. 15. Афиняне, обеспокоенные таким множеством войн, выбирают двух вождей: Перикла,^[479] мужа, исполненного доблести, и Софокла,^[480] автора трагедий; они, разделив войско, с одной стороны, подвергли опустошению пределы спартанцев, а с другой – подчинили власти афинян многие города Азии. 16. В дальнейшем после этого на протяжении пятидесяти лет на суше и на море шли сражения, и победа постоянно переходила из рук в руки, пока спартанцы, когда и силы ослабли, и вера оказалась подорвана, не снискали позора даже у союзников.^[481]

17. Однако мало обращают внимания на то, что эти несчастья тяготели над Грецией на протяжении стольких веков; зато теперь не терпят того, что иногда прекращаются удовольствия и на короткое время преграждается путь сладострастью. 18. Впрочем, из людей того времени, как и этого, что идет, те [свидетели прошлого] переносили ужасные бедствия с невозмутимым духом, ибо они родились и выросли среди них и не видели лучшего, а эти [наши современники], в течение всей своей жизни привыкшие к ясной погоде безветрия и радости, беспокоятся при появлении всякого, даже небольшого, облака затаенной тревоги. 19. О, если бы они возносили молитвы собственно разрушителю этого довольно слабого беспокойства, по милости которого они наслаждались тем невиданным в другие времена постоянством мира!

20. И поскольку я помню, что обещал, когда я как бы установил с помощью деления на главы порядок повествования, изложить события от сотворения мира до основания Города, 21. то та часть сочинения, в которой мы вели повествование от сотворения мира, подходит к концу, чтобы событиями от основания Города началась следующая книга, которая будет содержать рассказ об еще более непрерывных злодеяниях тех времен, когда люди были, безусловно, еще более ввергнуты в испорченность и еще более искушены [злом].

КНИГА II

1.

1. Я полагаю, что из людей уже нет никого, кто бы мог сомневаться в том, что человека на этой земле сотворил Бог. По Его же воле, когда человек совершил грех, мир подвергся осуждению, и ради обуздания нашей невоздержанности земля эта, на котором мы живем, была наказана недостатком прочих животных и скудностью своих плодов.

2. Итак, если мы являемся творениями и, в той же степени, объектом попечения Бога, то кто же нас может более любить, если не Тот, Кто сотворил? Кто же правильнее может управлять, если не Тот, Кто и сотворил, и Кто любит? Кто же может руководить и управлять происходящим мудрее и с большим участием, если не Тот, Кто и свершения предвидит, и предвиденное готовит [к исполнению]? 3. Поэтому и те, кто не задумывались, предполагают, и те, кто задумывались, знают, что вся власть и весь порядок – от Бога.

А если всякая власть от Бога, то тем более от Бога царства, из которых берет начало любая другая власть;^[482] 4. а если от Бога всякое царство, то в еще большей мере от него всякое великое царство, которому покоряется вся мощь остальных царств; таковым сначала было Вавилонское царство, затем Македонское, потом Африканское и, наконец, Римское, которое и ныне продолжает существовать, 5. и по этому невыразимому определению в четырех сторонах света возникли четыре великие царства, а именно – Вавилонское царство на востоке, на юге – Карфагенское, на севере – Македонское, на западе – Римское; 6. из них между первым и самым последним, то есть между Вавилонским и Римским, как бы между престарелым отцом и маленьким сыном, возникли, словно опекун и покровитель, Африканское и Македонское, кратковременные и срединные царства, допущенные властью времени, а не по праву наследования. То, что это было именно так, я постараюсь прояснить, насколько это возможно.^[483]

2.

1. Первым царем у ассирийцев, который смог превзойти остальных, был Нин. Когда Нин скончался, Семирамида, жена его, царица всей Азии, основала город Вавилон и определила, чтобы он был столицей Ассирийского царства.^[484] 2. Царство ассирийцев долгое время оставалось незыблемым, однако, когда Арбат, которого иные зовут Арбаком, префект мидийцев, по происхождению также мидиец, убил близ Вавилона своего царя Сарданапала, он передал имя царства и высшую власть мидийцам.^[485]

3. Таким образом, царство Нина и Вавилона перешло к мидийцам в тот год, когда у латинян начал править Прока, отец Амулия и Нумитора, а равно дед Реи Сильвии, которая была матерью Ромула. 4. Я ясно покажу, что все эти [события] были устроены с помощью невыразимых таинств и по глубокому суждению Бога, а не человеческими силами или по неопределенным случайностям, так, что все древние истории начинаются от Нина, а все римские истории берут начало от Проки; 5. затем от первого года правления Нина до того года, когда Семирамидой начал возводиться Вавилон, прошло шестьдесят четыре года, и от первого года Проки, когда он стал править, до основания Города, заложенного Ромулом, минуло также шестьдесят четыре года; таким образом, когда правил Прока, было брошено семя будущего Рима, хотя и не появилось еще всхода. В тот же год правления этого самого Проки погибло царство Вавилона, хотя Вавилон до сих пор еще существует.^[486]

6. Когда же Арбат удалился к мидийцам, халдеи, которые потребовали от мидийцев себе Вавилон, овладели частью царства: 7. таким образом, власть Вавилонии принадлежала мидийцам, а обладание [Вавилоном] – халдеям. Но халдеи из-за древнего положения царского города предпочли, чтобы не город получил их имя, но сами приняли его имя; 8. потому-то и случилось так, что Навуходоносор^[487] и другие после него цари, вплоть до Кира,^[488] несмотря на то, что они считаются могущественными благодаря силам халдеев и славными благодаря имени Вавилонии, все же не включаются в число и ранг знаменитых царей.

9. Итак, Вавилон был лишен славы префектом Арбатом в тот год, когда при царе Проке, о чем я сказал особо, было брошено семя Рима. Окончательно же Вавилон был разрушен царем Киром в то время, когда Рим освободился только от владычества царей Тарквиниев:^[489] 10. ведь по одному и тому же согласию времен тот город погиб, а этот поднялся; тогда же, когда тот город, претерпевший господство чужеземцев, а этот, отринувший высокомерие своих, именно тогда тот город оставил, словно умирающий, наследство, а этот, набирающийся сил, ощутил себя преемником: тогда закатилась власть Востока и взошла власть Запада.

11. И чтобы дальше не текла моя речь, хватают меня зубы безумствующих, но я, опираясь на истину, обретаю свободу [и продолжаю повествование].

3.

1. Нин правил пятьдесят два года; ему наследовала, как я сказал, его жена Семирамида, которая правила сорок два года и в середине своего правления основала Вавилон, столицу царства.^[490]

2. Так вот, Вавилон, спустя тысячу сто шестьдесят лет и приблизительно четыре года, как был основан, оказался разграблен мидийцами и Арбатом, царем их и собственным [вавилонским] префектом,^[491] и был лишен владычества и самого царя; сам же [город] после этого довольно долго оставался невредимым. 3. Подобным же образом и Рим по истечении такого же срока, то есть спустя тысячу сто шестьдесят лет и приблизительно четыре года [от основания], потревоженный готами и Аларихом, королем их и собственным [римским] комитом,^[492] не лишенный владычества, до сих пор остается невредимым и царствует, 4. и несмотря на то, что порядок соответствия между тем и другим городом по скрытым определениям выполнялся до такой степени, что и там [в Вавилоне] префект города Арбат захватил власть, и здесь [в Риме] префект города Аттал^[493] попытался править, все же в последнем случае благодаря христианскому императору^[494] святотатственная попытка была расстроена.

5. Итак, я счел, что это необходимо упомянуть главным образом ради того, чтобы после того, как отчасти открылась столь великая тайна невыразимых суждений Бога, те, кто постоянно безрассудно шепчутся о временах христианских, поняли, что один Бог расположил в начале вавилонские времена, в конце же – римские, и что мы живем благодаря кротости Его, несчастно же мы живем из-за разнузданности нашей.

6. Так вот, и у Вавилона, и у Рима было сходное возникновение, сходное влияние, сходное могущество, сходные времена, сходные блага, сходные несчастья, но все же не был одинаков их исход и упадок. Ибо тот [город] утратил власть, этот сохраняет; тот осиротел после убийства царя, этот, поскольку невредим император, безмятежен. 7. Почему же так? Потому что там в царе была наказана невоздержанность страстей, здесь в царе пребывало непрерывнейшее благочестие христианской религии; там без почтения религии безумный произвол порождал жажду сладострастия, здесь были христиане, которые смогли уберечь [город], христиане, благодаря которым можно было уберечься, христиане, благодаря эпохе которых и в эпоху которых может быть пощада. 8. Поэтому пусть прекратят [эти язычники] поносить религию и искушать Божье долготерпение, благодаря которому они не несут наказания, так же как и не будут наказаны впредь, если, наконец, прекратят [это делать]. 9. Пусть вспомнят еще раз вместе со мной времена своих предков, не знавшие покоя от войн, ужасные своими злодеяниями, мерзкие своими распрями, не имевшие перерыва в несчастьях, времена, от которых они с полным основанием могут прийти в ужас, поскольку те времена [действительно] были [таковыми], по поводу которых они поневоле должны просить, чтобы их больше не было: 10. просить, конечно, того одного Бога, Который, как тогда скрытой справедливостью допустил, чтобы случились [те несчастья], так и теперь явным милосердием обеспечивает, чтобы их больше не было.

Эти факты несколько подробнее будут освещены мною от самого начала Города, когда я по порядку перескажу истории.

4.

1. В 414 г. по разрушении Трои, в шестую Олимпиаду^[495] – они обычно проводятся в пятый год,^[496] по истечении четырех, с организацией публичных соревнований и игр близ греческого города Элиды^[497] – в Италии близнецами-основателями Ромулом и Ремом был рожден город Рим.

2. Власть его Ромул тотчас же обагрил кровью брата, и с равной жестокостью «беззаконно захваченных сабинянок»,^[498] связанных несправедливым браком, одарил приданым: кровью супругов и отцов.^[499] 3. Итак, Ромул, убив сначала деда Нумитора,^[500] затем брата Рема, захватил власть и возвел Город; освятил царство кровью деда, стены – кровью брата, храм – кровью тестя; он собрал шайку разбойников, пообещав им прощение [за преступления].

4. При этом первым полем для войны стал форум Города, ставший провозвестием смешанных воедино внешних и гражданских войн, в которых никогда не было недостатка. 5. Насколько бесчестно Ромул отнял у сабинян, которых заманил союзом и состязаниями, женщин, настолько же нечестиво он защищал [добычу]. 6. Вождя их, Тита Тация, старика, поднявшегося [на войну] по причинам, достойным сострадания, прогоняемого долгое время [от стен города] с помощью оружия, он убил вскоре после того, как сам предложил ему совместное царствование.^[501] 7. С вейенами^[502] была затеяна война по весьма незначительному поводу, но с [привлечением] значительных сил. «Ценинов и пашни, и город в разрухе».^[503] 8. Взяв однажды оружие, [римляне] не ведали более покоя, ибо дома ждали бы их позорная нужда и злосчастный голод, если бы они когда-нибудь стали наслаждаться миром.

Я весьма кратко расскажу о войнах, уже с этих пор ставших беспрестанными, бывших всегда тем более тяжелыми, чем более крупные силы [в них были втянуты]: 9. Тулл Гостилий,^[504] наставник военного ремесла, полагаясь на хорошо обученную молодежь, начал войну против альбанов^[505] и долгое время сражался с туманной надеждой и в то же время с очевидным несчастьем; наконец, наихудшие итоги и сомнительные успехи определились краткой стычкой трех братьев близнецов.^[506]10. И вновь, когда пришла усталость от мира, Метт Фуфетий^[507] после того, как подтолкнул фиденянина^[508] к войне и совершил измену, привязанный к колесницам, несущимся в разные стороны, за двойственную душу отплатил расчлененным телом. 11. Неоднократно поднимавшиеся [на войну] латины в конце концов были покорены Анком Марцием.^[509] Тарквиний Древний^[510] после бесчисленных сражений привел к повиновению всех соседей и двенадцать могущественных в то время народов Тусции.^[511] Вейены были побеждены начавшим [против них] войну Сервием Туллием,^[512] однако укрощены не были. 12. Царствование Тарквиния Гордого,^[513] обретенное путем злодейского убийства тестя,^[514] проведенное в творимой по отношению к гражданам жестокости, утраченное в результате насилия, лишившего целомудрия Лукрецию,^[515] перемешало как внутренние пороки, так и сияющие наружным блеском доблестные свершения, а именно: захват им в Лации^[516] мощных укреплений – Ардеи, Окрикола и Свессы Помеции^[517] – и, [наряду с этим], все то, что совершил он в Габиях^[518] как собственным обманом, так и с помощью жестокости, учиненной сыном, и римскими силами.

13. То, насколько великие страдания претерпели римляне в течение двухсот сорока трех лет под беспрерывным владычеством царей,^[519] продемонстрировало не только изгнание одного царя, но и отречение от самого имени и трона царского. 14. Ведь если бы всему виной было высокомерие только одного [царя], то и следовало бы изгнать лишь его, в то время как царское звание сохранилось бы для лучших. 15. И вот, изгнав царей, римляне решили, что им лучше учредить консулов, нежели подчинять кому бы то ни было свою свободу; они избрали консулов, благодаря которым отроческий возраст^[520] государства оказался наполнен еще более дерзкими свершениями.

5.

1. В 244 году от основания Города Брут,^[521] первый консул у римлян, стремился не только сравняться с основателем и первым царем Рима в убийстве кровников, но и превзойти его; ведь он приволок на собрание двух своих молодых сыновей и столько же братьев своей жены, юных Вителлиев, обвиненных в желании вернуть в Город царя, высек их розгами и обезглавил топором.^[522] 2. Сам он после этого, начав войну с вейенами и тарквинийцами, пал в стычке с Аррунтом, сыном [Тарквиния] Гордого, ставшей смертельной как для одного, так и для другого.^[523] 3. Порсенна, царь этрусков, самый страстный приверженец царского имени, бросившийся на помощь Тарквинию, на три года привел в ужас, запер и осадил взволнованный Город;^[524] и если бы не растрогали врага или Муций^[525] своим неколебимым терпением, когда он жег руку, или девушка Клелия^[526] своей удивительной отвагой, когда она переплывала реку, римляне наверняка вынуждены были бы сносить либо завоевание, будучи покорены взявшим верх врагом, либо рабство, вновь обретя царя.

4. После этого сабиняне, собрав отовсюду войска и тщательно подготовившись к войне, устремляются к Риму. Пришедшие в ужас от этой опасности римляне избирают диктатора,^[527] чья воля и власть превосходила бы [право] консула. Эта мера тогда, в той войне, оказалась весьма полезной.^[528]

5. Последовало удаление плебеев от патрициев, когда после проведения диктатором М. Валерием^[529] воинского набора, побуждаемый различными несправедливостями народ засел, укрепившись, на Священной горе:^[530] что может быть омерзительнее того, когда [чрево], отделенное от головы, замышляет погибель того, через что оно дышит? Деяние же о римском имени стало бы внутренней погибелью, если бы своевременное примирение не обнаружило себя прежде, чем дало бы о себе знать то удаление.^[531]

6. Помимо этих явных бедствий от войн выползает наружу и грозит печальным исходом потаенная беда: и действительно, в консульство Т. Гезония и П. Минуция^[532] две, пожалуй, самые большие среди всех прочих беды, голод и чума, поражают изнуренный Город. Была небольшая передышка от сражений, но не было передышки от смертей.

7. Вейенские этруски,^[533] опасные враги, присоединив к себе силы ближайших соседей, поднявшись на войну, встречаются с идущими им навстречу консулами М. Фабием и Гн. Манлием:^[534] там после произнесения клятвы, по которой римляне обязывались, что возвратятся в лагерь только с победой, было настолько жестокое сражение, а у победителей и побежденных – одинаковый вид, что после того как была потеряна большая часть войска и когда пали в бою консул Манлий и консулярий Фабий,^[535] консул Фабий отказался принять предложенный ему сенатом триумф, ибо после столь великих потерь Республики скорее уместен был скорбный плач. 8. О том, сколь великую потерю принесло своей гибелью для государства славнейшее числом и силой семейство Фабиев, по жребию принявшее на себя Вейенскую войну, свидетельствуют постыдными наименованиями река,^[536] которая погубила, и ворота,^[537] которые выпустили. 9. Ведь когда триста шесть Фабиев,^[538] истинно ярчайших светочей римского сословия, добились возможности возложить на себя ведение войны с вейенами, первыми успехами они укрепили надежду в беспечно предпринятом походе; затем, попавшие в ловушку и окруженные врагами, все они там и были убиты, при этом лишь один из них был сохранен для рассказа о бедствии, чтобы повествование о погибших оказалось для родины прискорбнее самой потери.

10. При этом такие [беды] творились не только у римлян, но каждая провинция пылала своими пожарищами, и то, что замечательный поэт написал в отношении одного города, я скажу в отношении всего мира: Всюду ужас, и скорбь, и смерть многоликая всюду.^[539]

6.

1. И вот, в то же самое время царь персов – я выше упоминал его, выстраивая истории: он с помощью оружия овладел Азией, Скифией и всем Востоком именно тогда, когда Тарквиний Гордый, будучи и царем, и врагом, попирал Город рабством и войной – 2. Кир,^[540] как я сказал, когда были покорены все, против кого он ходил, направился на ассирийцев и на Вавилон, против народа и самого в то время могущественного среди прочих города; но натиск его остановила река Гинд,^[541] вторая по величине после Евфрата.^[542] 3. Ибо одного из царских коней, сияющего белизной и поражающего статностью, понукаемого к переходу, снося и увлекая за собой, потопили водовороты в том месте, где они, ударяясь о дно, вздымались посреди неудержимого потока. 4. Разгневанный царь решил отомстить реке, поклявшись, что за то, что она только что поглотила замечательного наездника, быть ей проходимой для женщин, едва смочивших колени. И это немедленно исполняется: с помощью всего войска он в течение года разбил реку Гинд на четыреста шестьдесят потоков, разделив ее и отведя от нее каналы. 5. После того как землекопы получили опыт в подобном деле, он отвел также Евфрат, гораздо больший по размерам, протекающий по центральной Вавилонии, 6. и таким образом на пригодном для перехода мелководье он сделал сушу и проложил путь по открывшимся от воды участкам [реки], и захватил город; для смертных казалось почти невероятным, что Вавилон мог быть сооружен человеческим старанием, так же как и то, что его можно разрушить с помощью человеческой доблести. 7. Ибо многие ведь сообщают, что Вавилон был заложен гигантом Небротом,^[543] а отстроен Нином или Семирамидой.

8. На открытой равнине он виден отовсюду, богатый природой долины, имеющий по расположению городских стен форму квадрата. Прочность и величина его городских стен, согласно рассказу, почти невероятны, а именно: в ширину [они составляют] пятьдесят локтей,^[544] в высоту – вчетверо больше. 9. Кроме того, в окружности [они имеют] четыреста восемьдесят стадий;^[545] стена выложена из обожженного кирпича, к тому же залита асфальтом, снаружи город омывает ров, по ширине подобный реке. С передней части стен – сто медных ворот. 10. По сторонам от ворот – помещения для стражников, выстроенные в форме башенок, в центральный проем впускаются быстрые квадриги. Дома внутри стен, выходящих на четыре стороны, восхитительны угрожающей высотой.^[546]

11. И все же тот великий Вавилон, тот первый основанный после восстановления человеческого рода [город], теперь побежден почти без всяких преград, захвачен и разрушен.

12. Во время этих событий Крез,^[547] царь лидийцев,^[548] знаменитый богатствами, когда он прибыл на помощь вавилонянам, будучи побежден, бежал, полный тревоги, в свое царство. Кир же, после того как напал на Вавилон как враг, разорил его как победитель и привел в порядок как царь, перенес войну в Лидию, где без всякого труда одолел измотанное еще предшествующей битвой войско. Самого же Креза он захватил и пленному сохранил жизнь и [одарил его] вотчиной.^[549]

13. Нет надобности превозносить здесь непрочное состояние преходящих вещей: «Что бы ни было создано трудом и усердием, от старости слабеет и изнашивается»^[550] – это подтверждает захваченный Вавилон, власть которого как возникла первой и [являлась] могущественнейшей, так первой и исчезла, чтобы, словно бы по какому-то праву сменяющегося времени, наследство передалось следующим, в то время как и самими [наследующими царствами] будет соблюдаться это правило передачи. 14. Так с первыми же приступами наступавшего Кира пали великий Вавилон и могущественная Лидия, крупнейшие ветви Востока погибли вместе со своей вершиной в результате одной лишь войны: и наши современники со страхом, не знающим пределов, вопрошают с трепетом, не содрогается ли теперь столь крепкий в свое время колосс Римского государства, ослабев более от своей старости, нежели потрясаемый иноземцами.

7.

1. Так вот, в скором времени тот самый Кир пошел войной на скифов.^[551] Царица Тамирис,^[552] которая тогда правила [этим] народом, хотя могла помешать ему в переходе через реку Араке, все же позволила переправиться, сначала из-за своей самоуверенности, затем, надеясь на то, что враг будет задержан речной преградой. 2. И вот Кир, вступив в Скифию и расположившись лагерем поодаль от реки, через которую он переправился, исполненный хитрости, оставил его, снабдив предварительно вином и явствами, словно бы он, испугавшись, бежал. Узнав об этом, царица посылает для преследования Кира третью часть войска и еще совсем молодого сына.^[553] 3. Варвары, словно бы приглашенные на пиршество, повергаются сначала вином, а вскоре все вместе с юношей лишаются жизни возвратившимся Киром.

4. Тамирис, потеряв войско и сына, стремится унять скорбь как матери, так и царицы скорее кровью врагов, нежели своими слезами. Она изображает неуверенность, якобы рожденную отчаяньем от испытанного несчастья, и, отступая, постепенно заманивает грозного врага в ловушку. 5. И вот, устроив в горах засаду, она уничтожила двести тысяч персов вместе с самим царем;^[554] поражает в этом событии больше всего то, что не осталось даже вестника, который бы сообщил [персам] о столь великом несчастье. 6. Царица велит отсечь Киру голову и бросить в бурдюк, наполненный человеческой кровью, не по-женски крича: «Насыться же кровью, которую ты жаждал и которой не мог напиться в течение беспрестанных тридцати лет!»^[555]

8.

1. В 245 году от основания Города, после того как в [землях] скифов погиб Кир, спустя достаточно много времени волею судьбы власть обрел Дарий.^[556] 2. Царствовал же [в перерыве] между ними сын Кира, Камбиз,^[557] который, одержав победу над Египтом,^[558] от ненависти ко всей религии Египта отменил ее священнодейства и разрушил храмы.^[559] 3. После же него маги,^[560] которые при нем исчезли, осмелились коварно завладеть царской властью; но скоро они были схвачены и уничтожены.^[561] 4. И вот Дарий, один из тех, кто покарал мечом дерзость магов, с общего согласия был избран царем.

Он, после того как вновь подчинил себе войной ассирийцев и Вавилон, отпавший от власти персов,^[562] пошел войной на Антира,^[563] царя скифов, по той, главным образом, причине, что не получил себе в жены его дочь;^[564] 5. великая, надо думать, нужда из-за страсти одного человека подвергать опасности смерти семьсот тысяч мужей! Ибо с неимоверным, в семьсот тысяч человек, войском напал он на Скифию; поскольку же враги не позволяли ему вступить в справедливую битву, и когда, вдобавок, их внезапные набеги расшатали фланги [персидского] войска, 6. он, испугавшись, как бы после разрушения моста через реку Истр путь к отступлению не оказался отрезанным, бросив восемьдесят тысяч воинов, бежал в полном смятении; хотя он не включал то множество брошенных солдат в число потерь и не ощущал утраты тех, кого вряд ли бы кто осмелился обойти подсчетом. 7. После этого он, напав, покорил Азию и Македонию. Кроме того, в морском сражении он одержал верх над ионянами.^[565] Затем он напал на афинян, за то, что они оказали ионянам помощь против него, и направил на них оружие. 8. В свою очередь афиняне, когда узнали, что приближается Дарий, хотя ждали помощь от лакедемонян, все же, получив известие о том, что персы отвлечены четырехдневным богослужением,^[566] обретя надежду на внезапную атаку, несмотря на то, что вооружили они всего лишь сто тысяч граждан и тысячу пришедших на помощь жителей Платеи^[567] против шестисот тысяч врагов, внезапно появились на Марафонских полях.^[568] 9. Той войной руководил тогда Мильтиад;^[569] он, полагаясь больше на стремительность, нежели на доблесть, в результате весьма яростной атаки вплотную приблизился к врагу прежде, чем пришлось бы уклоняться от разящих стрел. 10. Такая в той битве была несхожесть, что с одной стороны сражавшиеся казались мужами, готовыми к гибели, с другой – скотом, пригнанным на заклание.^[570] 11. Двести тысяч персов пало на Марафонских полях. 12. Эту потерю Дарий ощутил: ибо, будучи побежден и бежав, он на кораблях удалился в Персию.

13. Когда же Дарий возобновил войну и двинулся покарать победителей, он умер в самый момент подготовки, в семьдесят четвертую Олимпиаду, то есть в 275 год от основания Города, в то время, когда в Риме была погребена живой дева Попилия, обвиненная в разврате.^[571]

9.

1. Ксеркс, наследовавший в правлении отцу Дарию,^[572] в течение пяти лет готовил войну против Греции, задуманную отцом, как то на табличках, сначала покрытых письмом, затем навощенных, передал своим лакедемонянин Демарат,^[573] который тогда волею случая жил в изгнании у Ксеркса. 2. Ксеркс же имел, как сообщается, семьсот тысяч воинов из [своего] царства и триста тысяч от союзников, тысячу кораблей, оснащенных рострами, грузовых же судов три тысячи, так что вполне заслуженно рассказывали, что внезапно прибывшему войску и огромному флоту едва хватало воды для питья, земли для передвижения и моря для плаванья.^[574] 3. Этому столь невероятному для наших времен полчищу, численность которого теперь труднее представить, нежели тогда одолеть, в теснинах Фермопил^[575] противостоял Леонид, царь спартанцев,^[576] с четырьмя тысячами человек. 4. Ксеркс же, презрев небольшую численность противника, приказывает начать битву, ввязаться в рукопашную схватку. В свою очередь те, чьи родственники и товарищи по оружию пали на Марафонских полях, дают начало сражению и, вместе с тем, бедствию. 5. Возникшая тогда страшная и затяжная сутолока, когда только из-за груды трупов атаковать было трудно, сражаться – неудобно, а бежать не было возможности, на протяжении трех дней являла собой не битву двух [противников], а избиение одного народа.

6. На четвертый же день, когда Леонид увидел, что враг обступает его со всех сторон, он призывает сражавшихся с ним союзников, чтобы, оставив битву, они поднялись на вершину горы и сохранили себя для лучших времен;^[577] ему же с его спартанцами надлежит претерпеть иную участь: долг перед родиной больше, нежели перед жизнью.

7. Когда были отпущены союзники, Леонид побуждает спартанцев больше всего думать о славе и нисколько не заботиться о жизни: не нужно ждать ни [нападения] врага, ни [наступления] дня, но надо ворваться внезапно ночью во [вражеский] лагерь, вступить в схватку, обескуражить противника; никогда победители не обретут более славы, как только погибнув в лагере врагов. 8. И вот, побужденные предать себя смерти, спартанцы вооружаются к отмщению за будущую гибель, будто бы они сами искали свою смерть и сами [заранее] мстили за нее. И подумать только: шестьсот мужей вторгается в лагерь шестиста тысяч!^[578] 9. Во всем лагере воцаряется смятение. Персы даже помогают спартанцам, убивая друг друга. Спартанцы ищут царя, но, не находя его, бьют и рубят всех, полностью овладевают лагерем и, с трудом пробираясь через непролазные груды тел, преследуют отдельных вражеских воинов; без сомнения, они стали бы победителями, если бы не выбрали смерть. 10. Битва длилась от начала ночи в течение большей части дня; наконец, спартанцы, одолевая врага, вымотались; когда каждый из них, утратив некоторые члены, казался себе удовлетворенным местью за свою смерть, тогда он среди груды мертвых тел на поле, пульсирующем вязкой и полузастывшей кровью, изнуренный, падал и умирал.

10.

1. Ксеркс, дважды побежденный на суше, устраивает морское сражение.^[579] Однако когда Фемистокл, полководец афинян,^[580] узнал, что ионяне – оказывая которым в предыдущей войне помощь,^[581] он обратил против себя ярость персов – привели на помощь Ксерксу снаряженный флот, он решил переманить их на свою сторону и увести от врага. 2. А поскольку он был лишен возможности переговорить с ними, то приказал в тех местах, куда должны были приблизиться ионяне, установить знаки и прикрепить их к скалам, с укором обвиняя [в тех надписях] некогда союзников и товарищей в предприятиях, теперь же несправедливо сидящих в бездействии, и склоняя через религиозное ободрение к исполнению старых договоров, но самое главное – побуждая, чтобы с началом битвы они, подобно уступающим [место], сдерживали весла и выходили из сражения.

3. И вот царь, удерживая при себе часть кораблей, остается наблюдателем битвы на берегу. Напротив, Артемидора,^[582] царица Галикарнасса,^[583] которая пришла на помощь Ксерксу, страстно устремляется в битву среди первых полководцев, так что было все наоборот: в муже обнаруживалась женская осторожность, а в женщине – мужская отвага.

4. И вот пока битва не давала преимущества ни тем, ни другим, ионяне согласно указанию Фемистокла постепенно начали удаляться от сражения;^[584] их исчезновение побудило персов, уже подумывавших о бегстве, бежать открыто. 5. В той панике многие корабли были потоплены, иные – захвачены в плен, многие же, опасаясь бешеного нрава царя, подобного свирепости врага, разбежались по домам.

6. К встревоженному столь великими несчастьями царю подошел Мардоний,^[585] убеждая, что царю надлежит возвратиться в царство прежде, чем слух о несчастье поднимет дома мятеж; 7. сам же он, если ему будут переданы уцелевшие войска, намерен и врагу отомстить, и смыть семейный позор, если же превратности войны не прекратятся, то он, хотя и покорит себя врагу, однако же без позора для царя. 8. Приняв совет, [Ксеркс] отдает войско в распоряжение Мардония.

Царь с немногими [сопровождавшими его] бросился в Абидос,^[586] где он, как бы победитель моря, сохранил мост; однако, когда он застал мост разрушенным зимней непогодой, будучи в полном смятении, он переправился [в Азию] на рыбачьем суденышке. 9. Случилось, поистине, то, что должен испытывать и переносить с болью человеческий род, измеряя перемены в мире этой или большей превратностью: довольствуясь утлым суденышком, скрывается тот, под кем прежде скрывало свой нрав само море и кто нес иго своего завоевания, когда мост связывал берега! 10. Спасается при наискромнейшей поддержке одного лишь раба тот, чьей власти подчинялся даже сам миропорядок, когда низвергались горы, наполнялись долины, осушались реки.^[587] 11. Пешие же войска, которые были вверены полководцам, настолько поредели от мук, голода и страха, и вспыхнула [в их рядах] настолько великая чума, когда усилилась болезнь, и такой смрад пошел от умирающих, что дороги были выстланы трупами, умирающее же войско преследовали зловещие птицы и хищные звери, возбужденные запахом мяса.

11.

1. Тем временем Мардоний, на которого Ксеркс возложил дальнейшее ведение войны, вдохновленный сначала кратким успехом, вскоре предстал перед смертью; 2. так он захватил Олинф,^[588] крепость Греции.

Когда он, среди попыток спомощью различных соблазнов добиться от афинян мира, увидел неодолимое их свободолюбие, предав огню часть города, переводит всю тяжесть войны в Беотию. 3. Туда же отправились преследовавшие его сто тысяч греков и, вступив без промедления в сражение,^[589] принудили Мардония, когда войска его были уже разбиты, лишенного всего, словно после кораблекрушения, бежать вместе с немногими [воинами];^[590] [греки] захватили лагерь, полный царских богатств, нанеся при этом немалый урон былому трудолюбию: ибо после раздела той добычи персидское золото стало первым, что расточило греческую доблесть.

4. И вот, худая погибель сопровождает мерзкие начинания: ибо по случайному стечению обстоятельств в тот же самый день, когда в Беотии были разбиты войска Мардония, часть персидского войска сражалась в Азии, у горы Микале.^[591] 5. Вдруг новое известие услышали там оба флота и народа: «Войска Мардония повержены, греки – победители».^[592] Удивительный порядок Божественного определения: битва была начата в Беотии с восходом Солнца, и уже в полуденный час того же дня стала известна в Азии, отдаленной столь великими просторами моря и земли! 6. Это известие, прежде всего, обеспечило то, что персы, узнав о несчастье союзников, пораженные сначала болью, а затем охваченные отчаяньем, сделались неспособными ни к войне, ни к бегству; а вот враг, став еще более решительным после вести о счастливом исходе [битвы], поражает их, пришедших в ужас и обессилевших.

7. Ксеркс, когда война в Греции безуспешно завершилась, став объектом презрения для своих, захваченный в царском дворце своим префектом Артабаном, был убит.^[593]

8. О времена, достойные сожаления и воспоминания! О те дни «безмятежного покоя», на которые нам предлагают оглянуться, будто бы из тьмы! Дни, в которые после краткого перерыва из чрева одного лишь царства три войны в правление трех следующих друг за другом царей вырвали девятнадцать сот тысяч мужей^[594] – даже если я умолчу о несчастной в те времена Греции, число погибших в которой превзошло то количество, от которого мы и теперь цепенеем!

9. Леонид, этот наиславнейший из лакедемонян, в той войне против Ксеркса, которая стала последней чертой ему и врагам, обращаясь к шестистам своим, произнес следующие знаменитые слова: «Завтракайте, как если бы пришлось вам обедать у мертвых»,^[595] союзникам же, которым он повелел выйти из войны, он милосердно посоветовал, чтобы они сохранили себя для лучших времен. 10. И вот, в то время как тот предвещал лучшее будущее, эти [язычники] объявляют лучшим прошлое; что же иное можно заключить, когда и тот, и эти проклинают современные им времена, если не то, что либо все времена хороши, но тягостны, либо же никогда хороших времен не было и не будет вообще?

12.

1. Тем временем в Риме, ибо я возвращаюсь к тому времени, с которого я отклонился [в сторону] – однако не приостановка [одних] несчастий заставляет меня перейти к другим, но, как некогда разлившиеся повсюду злодеяния переплелись в происходящем, так же перемешанными они восстанавливаются в памяти, ибо нами было задумано собрать воедино времена мира и не глумиться над происшедшим в какой-то одной из его частей – 2. так вот, в Риме в 290 году от основания Города, когда на время приостановилась война, тяжелая чума, которая постоянно либо прерывает заключаемые изредка перемирия, либо вынуждает их заключать, со всей жестокостью пронеслась по всему Городу, так что в случившемся накануне чудесном знамении заслуженно виделось, будто бы полыхало небо,^[596] ибо столь страшным огнем болезней пылала глава народов. 3. Ибо в том году чума унесла обоих консулов – Эбуция и Сервилия,^[597] пожрала значительную часть войска, истребила страшным поветрием многих благородных и особенно плебс, 4. хотя вспыхнувшая еще за четыре года до этого моровая язва уже обескровила тот же народ.

5. В следующем году изгнанные граждане и беглые рабы под предводительством Гербония, сабинянского мужа,^[598] захватили и предали огню Капитолий. 6. Против них выступает во главе с храбрейшим консулом и полководцем Валерием молодежь;^[599] однако решающая битва была столь жестока и тяжела, что даже сам консул Валерий был там убит и своей смертью осквернил и без того постыдную победу над рабами.^[600]

7. Наступил год, в который был осажден вместе с побежденным войском консул: ибо вступившего в битву консула Минуция^[601] превзошли эквы^[602] и вульски^[603] и окружили его, бежавшего, голодом и оружием в Альгиде;^[604] и все это имело бы плачевный исход, если бы Квинций Цинциннат, тот выдающийся диктатор, одолев врага, не снял плотную осаду.^[605] 8. Он, обнаруженный в деревне, призванный от сохи к фасциям, приняв почетную должность и, построив войско, вскоре оказавшийся победителем, провел эквов под бычьим ярмом и, держа победу, словно рукоять плуга, первым прогнал впереди себя покоренных врагов.

13.

1. В год, который предшествовал трехсотому году от основания Города, пока ждали послов, отправленных к афинянам ради ознакомления с законами Солона,^[606] голод и чума сковали римские войска.^[607] 2. В собственно же трехсотый год, то есть в девяносто пятую Олимпиаду,^[608] власть консулов, переданная ради установления аттических законов децемвирам,^[609] принесла великую порчу государству. 3. Ибо первый из децемвиров, Аппий Клавдий,^[610] отстранив остальных, сохранил власть лишь у себя,^[611] и тотчас последовал заговор других,^[612] в результате чего, после того как было выказано пренебрежение обычаем, по которому знак власти находился в одних руках, а сама власть оставалась общей, все стали управлять всеми по собственной прихоти. 4. И вот в довершение всего того, что они все вместе, вопреки обычаю, присвоили себе, каждый из них вдруг явился с двенадцатью ликторами и прочими знаками власти; 5. после же того, как несправедливым образом был обновлен порядок, когда исчезло благоговение перед консулами и выросла толпа тиранов, когда к десяти прежним были добавлены еще две [новые] таблицы законов,^[613] они исполняли большинство дел с надменностью, не имевшей границ; и в день, когда обычно магистрат слагал [власть], они явились с теми же самыми знаками.^[614]

6. Великое зло принесла также похоть Аппия Клавдия, который, чтобы совершить бесчестье над девушкой Виргинией,^[615] выдумал предварительно основание ее рабства: по этой причине принужденный скорбью по свободе и позором от бесчестья отец, Виргинии, благочестивый дочереубийца, на глазах у народа пронзил [ножом] приговоренную к рабству дочь. 7. Народ, приведенный в возбуждение от жестокости случившегося и побуждаемый надеждой вернуть свободу, вооруженный, захватил гору Авентин^[616] и до тех пор не прекращал с помощью оружия отстаивать свободу, пока союз заговорщиков^[617] не сложил с себя те самые почетные полномочия.

8. В период со сто третьей до сто пятой Олимпиады^[618] (в течение приблизительно стольких лет) в Италии происходили настолько частые и настолько сильные землетрясения, что от постоянно приходящих известий о бесчисленных потрясениях и о разрушениях вилл и крепостей содрогался сам Рим; 9. затем наступила такая долгая и испепеляющая засуха, что не было надежды на то, что в текущем тогда и следующем [за ним] году земля родит урожай;^[619] 10. и в те самые времена, после того как фиденяне, грозные враги, собрав мощь чрезвычайно сильных союзников, стали угрожать римским крепостям, Эмилий, третий диктатор,^[620] захватив с большим трудом самих фиденян, сбросил бремя несчастья и исцелил [от него].

11. Столь великое [переплетение] злодеяний и смятение душ было в те времена, что как обрушившиеся извне войны затмили собой внутренние неурядицы, так и прокатившиеся по земле и небу различные катастрофы разрушили беспрерывными атаками наступившие после бедствий войн перемирия.

14.

1. Сицилия сначала – родина циклопов,^[621] а позже – неизменная колыбель тиранов,^[622] а также часто – пленница рабов, из которых первые [т. е. циклопы] кормились телами людей, вторые [наслаждались человеческими] мучениями, последние – смертями, не говоря уже о том, что во внешних войнах она становилась либо добычей, либо наградой. 2. Она, как я довольно бегло покажу, никогда, за исключением нынешних времен, не знала отдыха от несчастий, более того (и в этом весьма ясно обнаруживаются различия времен), так же, как раньше она одна среди всех стойко переносила и внутренние, и внешние волнения, и теперь она одна из всех ничего не претерпевает. 3. Ведь даже – ибо я не говорю ни о продолжительности того бедствия, которое она вынесла, ни о [длительности] этого мира, которым она наслаждается – сама Этна, которая тогда взрывалась следующими один за другим извержениями, несущими разрушение городам и деревням, теперь лишь безобидно дымится в напоминание о прошлом.^[623]

4. Итак, – ибо я оставляю в стороне тиранов, из которых тот, кто был мстителем, вскоре становился преемником [тирании] – в то время, а именно в 335 год от основания Города,^[624] когда жители Регия,^[625] близ Сицилии, были охвачены раздором, и город вследствие распри оказался разделен на две части, одна часть призвала на помощь ветеранов из Гимеры,^[626] города Сицилии; 5. те же [ветераны], изгнав из города сначала тех, против кого были приглашены, а вслед за этим убив и тех, к кому пришли на помощь, захватывают город вместе с супругами и детьми союзников: злодеяние, не сопоставимое с дерзостью ни одного тирана, – 6. ибо все, что ни происходило до этого с регийцами, было лучше, нежели [случившееся] после того, как по собственной воле пригласили они тех, кому сами, изгнанные, оставили в качестве добычи жен, детей и пенаты.^[627]

7. Жители же Катины,^[628] когда оказались под угрозой воинственных и враждебных сиракузян, попросили помощи у афинян. Но афиняне, когда скорее по своей корысти, нежели ради союзников, отправляли на Сицилию военный флот,^[629] думали расширить себе власть, и, с другой стороны, они боялись, что недавно снаряженный сиракузский флот окажет помощь лакедемонянам. 8. И вот, когда те афиняне, которые были посланы, разбив врагов, успешно начали предприятие, [Афины] отправили на Сицилию еще более крупные силы и более сильное войско под руководством полководцев Лахета и Хариада.^[630] 9. Но катинцы, пресытившись войной, заключают договор с сиракузянами^[631] и отвергают помощь афинян; 10. после чего, однако, когда сиракузяне, мечтая о владычестве, нарушили условия мира, катинцы вновь отправляют в Афины послов, чтобы те с грязными волосами и бородами, облаченные в скорбные одежды, вымолили милосердие и помощь как речью, так и обликом.^[632]

11. И вот, снаряжается большой флот под руководством Никия и Ламаха,^[633] и Сицилия вновь подвергается нападению настолько значительных сил, что своего решения испугались даже те, кто вымаливали [помощь]. 12. Афиняне тотчас проводят две удачные битвы на суше; изнуренных и окруженных, после того как был подведен флот, врагов они запирают в городе.^[634] 13. Но сиракузяне, когда дела расстроились и пошли недолжным образом, просят помощь у лакедемонян,^[635] от которых скоро отправляется один лишь Гилипп,^[636] в котором, однако, проявилась величина всей поддержки. Он как только узнал по прибытии об уже расстроенном состоянии дел на войне, собрав вспомогательные войска отчасти в Греции, отчасти в Сицилии, занял удобные позиции для проведения битв. 14. После этого он, побежденный в двух сражениях, однако не павший духом, убил в третьей стычке Ламаха,^[637] обратил врагов в бегство и снял с союзников осаду.

15. После этого афиняне, проигравшие сражение на суше, задумывают попытать счастья на море и готовятся сойтись [с врагом] в морской битве; узнав об этом, Гилипп призывает от лакедемонян снаряженный флот; 16. а в это время афиняне на место павшего полководца отправляют Демосфена и Эвримедонта с военным подкреплением; пелопоннесцы в согласии и по решению многих городов также направляют сиракузянам огромную помощь. 17. И вот, под видом союзнической войны [афиняне и лакедемоняне] преследуют каждый свое; словно бы по прихоти спор из Греции^[638] был перенесен на Сицилию и вот теперь и с той, и с другой стороны решается с помощью лучших сил.

18. И вот афиняне в первом сражении терпят поражение и оставляют брошенным лагерь со всем богатством, как общественным, так и частным, а также со всем имуществом, [предназначенным] для длительного предприятия;^[639] 19. после того как [афиняне] потеряли средства и оказались в затруднительном положении, Демосфен предложил, пока еще дела не стали абсолютно безнадежны, хотя и кажутся расстроенными, возвратиться домой и уйти из Сицилии;^[640] 20. Никий же, не менее отчаявшийся от страшного позора в начале военных действий, выступая в ответ, настоятельно требовал остаться [под Сиракузами].^[641] 21. [Афиняне] вновь проводят морское сражение, и скоро из-за незнания теснин сиракузского побережья, попавшие в ловушку врагов, они оказываются в кольце: первым погибает полководец Эврилох;^[642] сгорает одиннадцать кораблей.^[643] Демосфен и Никий бросают флот, думая, что безопаснее бежать сухим путем. 22. Гилипп же сначала захватывает сто тридцать оставленных ими кораблей, затем, бросившись преследовать самих беглецов, очень многих настигает и предает смерти. Демосфен избегает позора неволи добровольной смертью, Никий же венчает постыдную и недостойную жизнь бесчестьем плена.^[644]

15.

1. И вот афиняне, претерпевавшие не без ущерба для лакедемонян невзгоды у Сицилии на протяжении двух лет, гнетутся дома другими злодеяниями. Ибо Алкивиад, назначенный некогда полководцем против Сиракуз, а вскоре привлеченный по какому-то обвинению к суду,^[645] отправился в добровольное изгнание в Лакедемон 2. и толкнул спартанцев на то, чтобы они, пока афиняне пребывают в замешательстве, вновь начали войну и разбили их, не дав им времени опомниться.^[646] 3. К этому замыслу присоединилась вся Греция так, будто бы решался [вопрос, где] собрать силы для тушения общего пожара ради общественного блага.

4. В это время Дарий,^[647] царь персов, помятуя об отцовской и дедовской ненависти к этому городу,^[648] через Тиссаферна, префекта Лидии, заключает договор с лакедемонянами и обещает им деньги на войну, а также войска. 5. Диву даешься, сколь велико в те времена было могущество афинян, ибо, когда против них, то есть против одногоединственного города, двинулись силы Греции, Азии и всего Востока, они, постоянно сражавшиеся и никогда не уступавшие, скорее казались изнуренными, нежели побежденными.

6. Ибо сначала Алкивиад потребовал, чтобы все союзники перешли от них [от афинян] к лакедемонянам, однако сам, преследуемый кознями из-за зависти,^[649] бежал от них и удалился в Мидию^[650] к Тиссаферну; 7. став для него, благодаря своему таланту и красноречию, большим другом, побуждает его, чтобы он не тратил столько средств на поддержку лакедемонян: пусть лучше сам станет арбитром и наблюдателем той ссоры и сохранит нетронутыми силы Лидии против победителя. 8. Вот почему Тиссаферн приказывает отправить в Лакедемон часть флота с небольшим отрядом, чтобы [посланные им лидийцы] сражались, не слишком усердствуя, предоставив риск другим, и в то же время, находясь на поле брани, ничего не упускали из вида.

16.

1. У афинян же, поскольку уже в течение долгого времени разгорался внутренний раздор, высшая власть по воле народа передается сенату;^[651] ибо раздоры кормятся праздностью, напротив, когда тяготит нужда, после того как отступают на второй план личные дела и неприязнь, она решается сообща. 2. Однако, когда все это вследствие присущего народности [genti] высокомерия и из-за тиранических устремлений завершилось пагубно, войском вновь призывается Алкивиад и ставится во главе флота.

3. Узнав об этом, первые из граждан сначала задумали сдать город спартанцам; затем, поскольку этот замысел не привел к успеху, они добровольно удалились в изгнание. И вот, когда родина была освобождена,^[652] Алкивиад отправляет флот против врагов; 4. вступив в битву, афиняне одерживают победу. В то же время большая часть спартанского войска перебита, почти все руководители убиты, а восемьдесят кораблей захвачены, не считая тех, которые, будучи сожжены и потоплены, погибли в ходе сражения.

5. Перенесенная вновь на сушу война протекала столь же безуспешно для спартанцев.^[653] Надломленные в результате всего этого лакедемоняне домогаются мира, однако добиться его так и не смогли. 6. К тому же сиракузские войска, когда стало известно о несчастье карфагенской войны, были отозваны назад на Сицилию.^[654] Вот почему Алкивиад с победоносным флотом обходит всю Азию, опустошает войной, пожарами и убийствами и все рушит; города, которые перед этим отпали от союза, он захватывает и многие из них оставляет за собой.^[655] 7. Так Алкивиад, достигнув великой славы, при [всеобщем] восторге и радости вступает в Афины;^[656] 8. некоторое время спустя он приумножает силы и тотчас ведет флот и войско дальше и вновь нападает на Азию.^[657]

Лакедемоняне же назначают руководителем флота и командующим в войне Лисандра.^[658] 9. Кир же, брат Дария,^[659] поставленный вместо Тиссаферна во главе Ионии и Лидии, укрепляет их огромными средствами и вспомогательными войсками. И вот, войско Алкивиада, предавшееся грабежу и вследствие этого рассеянное и дезорганизованное, Лисандр поражает внезапным набегом, побеждает безо всякого боя и, обращенное в бегство, предает смерти.^[660] 10. Это была великая резня афинян, они испытали гораздо более тяжелое поражение, нежели сами недавно нанесли.

Узнав об этом, афиняне решили, что это Алкивиад вознамерился подобной изменой отомстить за старое унижение своего изгнания; 11. и потому вместо него назначают Конона,^[661] которому поручают уцелевшую армию и главное командование. 12. Он, желая как можно быстрее восстановить истощенные силы, собрал стариков и детей и записал их в войско; однако подобная мера не принесла перелома в войне: ибо то, что обычно совершается силой, не [достигается] числом. 13. Поэтому неспособная к войне армия была и захвачена, и разбита, и такая груда погибших осталась на поле той битвы,^[662] что казалось, будто истреблено не только господство афинян, но и само их имя. 14. Те же [афиняне], когда дела их стали безнадежны, решают отдать город чужеземцам^[663] – ибо те, кто незадолго до этого господствовали во всей Азии, теперь от той громады [власти] сохраняли лишь стены и свободу – и, хотя, по собственному же их мнению, для сохранения свободы не хватало сил даже под защитой стен, все же еще раз готовятся вступить в морское сражение.^[664]

15. Ярость, лишенная благоразумия, полагает страдание доблестью, а потому, насколько затевает гнев, настолько сулит отвага.

16. Вот почему, когда все были частью захвачены, частью убиты, из сохранившихся никого не осталось.^[665] Один лишь полководец Конон, переживший войну и народ, боясь безжалостности сограждан, отправился к царю Киру.^[666]

17. Эвакор же, предводитель лакедемонян,^[667] захватив все города, не оставил афинянам ничего, кроме пустого города, да и это не надолго, ибо позже и сам город он подверг осаде;^[668] осажденных преследовал голод, запустение и болезнь, 18. когда же после всех мерзостей невзгод, которые даже назвать – охватывает оцепенение, не осталось никакой надежды, только смерть, они испросили мира.

17.

1. Великое по этому поводу раздумье было между спартанцами и союзниками: когда очень многие предлагали сравнять с землей постоянно сулящий беспокойство город, а народ, не вселяющий ничего, кроме тревоги, истребить вместе с именем,^[669] 2. спартанцы не согласились с теми, кто добивался, чтобы был выколот один из двух очей Греции; и, сверх того, обещали [афинянам] мир, если те разрушат крепостные стены, идущие от Пирейского порта^[670] к городу, к тому же добровольно передадут оставшиеся корабли, кроме того, если правители [rectores] получат для себя тридцать мест.^[671] 3. Афинянам, уступившим и подчинившимся этому условию, лакедемоняне для составления законов, которые должны будут соблюдаться в городе, назначили Лисандра.

4. Это год был ознаменован и завоеванием Афин, и смертью Дария, царя персов, и изгнанием Дионисия, тирана Сицилии.^[672]

5. И вот, тридцать назначенных афинянам правителей^[673] становятся тридцатью тиранами: сначала они окружают себя тремя тысячами телохранителей, а скоро располагают рядом с собой еще и семьсот воинов победившей армии. 6. Грядущая резня всех без разбора предвещалась убийством Алкивиада, который во время бегства в пути был заперт в хижине и сожжен заживо.^[674] 7. Когда он был убит, будто бы после истребления мстителя обретшие покой [тираны] наполняют несчастные остатки города убийствами и грабежами. Даже Ферамена,^[675] одного из своего числа, которому, как им казалось, происходящее было не по нраву, они убивают в назидание остальным и для их устрашения.

8. И вот, все подряд разбегаются из города, однако, в виду того, что, по решению лакедемонян, по всей Греции беглецам должно было отказываться в приюте, они отправились все в Аргос и Фивы,^[676] где они настолько были согреты теплом гостеприимства, что не только уняли страдание по покинутой родине, но и стали надеяться на возвращение ее. 9. Был среди беглецов Фрасибул,^[677] муж решительный и среди своих прославленный знатностью рода: он и оказался вдохновителем дерзновенного шага к спасению родины. И вот, собравшись, беглецы захватывают Филу,^[678] крепость аттических рубежей, и укрепляют себя благодаря поддержке многих городов: им даже Лисий, сиракузский оратор,^[679] словно в поддержку того города, который являлся признанной родиной красноречия, отправил пятьсот воинов со своим обеспечением.

10. Это была ужасная битва,^[680] но сама борьба стремлений и интересов вынесла приговор и тем, кто сражался за собственную свободу, и тем, кто [защищал] чужое владычество: ибо поверженные тираны бежали в город и всех, кого из афинян прежде набрали себе телохранителями, теперь, заподозрив их в измене, отстранили от защиты города. 11. Фрасибула же [тираны] попытались соблазнить подкупом;^[681] когда чаянья на это оказались напрасны, они, призвав вспомогательные войска из Лакедемона, вновь бросаются в бой. Там гибнут два тирана, самые свирепые из всех.^[682] 12. Когда же Фрасибул заметил, что остальные, кто терпят поражение и обращены в бегство, являются по преимуществу афинянами, он догоняет их криком, удерживает речью, привлекает мольбами, представ пред взором тех, кто намеревался бежать, и пред теми, от кого они хотели бежать: «По мне, война направлена против трехсот господ, а не против несчастных сограждан. Так не лучше ли, чтобы все, кто считает себя афинянином, изгнали бы мучителей свободы афинян?»

13. И вот, этот призыв получил такой отклик у них, что вскоре возвратившиеся в город [афиняне] заставили тиранов уйти из крепости и переселиться в Элевсин.^[683] Афиняне, после того как приняли в общину города [in societatem urbis] своих сограждан, еще недавно изгнанников, ревностью побуждают тиранов к войне, для которых свобода других казалась чуть ли не собственным рабством. 14. Тогда, по объявлении войны, после того как все будто бы согласились на переговоры, [тираны], оказавшиеся в ловушке, предаются смерти, словно бы жертвы мира.^[684]

Итак, собранные в одно целое, после бурных слез великой радости, афиняне устанавливают в качестве первых оснований вновь обретенной свободы главные положения права, закрепив торжественной клятвой, что прежние разногласия и споры будут преданы полному забвению и вечному безмолвию.^[685] 15. Этот род договора, как бы новое устройство жизни и новое благополучие своего состояния, создатели назвали «амнистией», то есть забвением преступлений.

Мудрейшее, особенно после таких свидетельств несчастий, начинание афинян! О, если бы благодаря этому соглашению дела человеческие, когда бы согласие людей сохранялось, настолько окрепли, что пришли бы в полный порядок! 16. Но это постановление до такой степени было испорчено даже в самих словах постановления, что по прошествии порядка двух лет у них лишил себя жизни светлейший из философов Сократ,^[686] принужденный принять яд; затем, после того как едва ли минуло сорок лет (я опускаю прочее), те же афиняне, утратив окончательно свободу, поработили себя под властью Филиппа, царя македонян.^[687]

17. И все же афиняне, мудрейшие из всех, будучи достаточно научены своими бедствиями тому, что «в согласии малые дела становятся значительными, а в раздоре – великие приходят в упадок»,^[688] и что все, как добрые, так и злые дела, которые происходят за пределами родины, пускают корни в дела отечества и выступают вперед, [эти афиняне] уничтожили вражду дома и прекратили внешние войны; кроме того, они оставили бы своим потомкам пример падения своего и решение об исправлении, если бы то, о чем было принято решение в период несчастья, все же сохранилось бы в благополучные времена вопреки жалкому непостоянству человеческого разума.

18.

1. Приблизительно в те же дни у персов вспыхнула гражданская война, даже более чем гражданская, завершившаяся братоубийством: ибо, как только умер царь Дарий, его сыновья, Артаксеркс^[689] и Кир,^[690] заспорили по поводу власти и, в конце концов, вступили с крупными силами в войну, принесшую великие разорения для областей и народов как той, так и другой стороны. 2. В этой войне, когда обоих братьев, шедших с разных сторон навстречу друг другу, свел случай, сначала Артексеркс, раненный братом, бежал, избежав смерти благодаря быстроте коня; а вскоре Кир, поверженный царской когортой, положил конец спору.^[691] В результате Артаксеркс, завладев братским обозом, утвердил братоубийством власть в царстве.

3. Таким вот образом вся Азия, а также Европа взаимно ввергались то в убийства, то в позорные деяния, порой ограничиваясь лишь своими пределами, порой [воюя] между собой.

4. Ну вот, в весьма кратком сочинении и в немногочисленных словах я настолько же расплел нить событий о столь многих областях, народах и городах, насколько большим сплел клубок несчастий: «в каких же словах сказать подобает о бедствие того» времени, и «кто может равнять с теми слезами наши скорби?»^[692]

5. Однако эти самые бедствия, поскольку за столь многие века они утратили вид [катастроф], стали для нас предметом писательских упражнений и объектом наслаждений как предания; и тем не менее, если бы кто-нибудь обострил бы свое внимание и если бы всеми способностями рассудка погрузил себя в сами причины [бедствий] и в суть войн и если бы он вновь пережил бы в своем сознании, словно взирая со скамьи зрительного зала, как прошедшие времена, так и времена настоящие, я сказал бы с полной уверенностью, что он пришел бы к выводу, что те времена не могли бы столь несчастливо прийти в расстройство и в замешательство, если бы не воля гневного и противящегося Бога, равно как и эти времена не могли бы обрести покой, если бы не воля благосклонного и испытывающего жалость Бога.

6. Кроме того, в те же времена Сицилия подверглась страшному землетрясению, вдобавок она была опустошена извержениями огня и горячего пепла горы Этна, сопровождаемыми величайшим разорением деревень и поместий.^[693]

7. Тогда же город Аталанта,^[694] расположенный неподалеку от земли локров,^[695] внезапным наступлением моря был отторгнут [от суши] и превращен в остров.^[696] Достойные же сожаления остатки афинян поразила чума и убивала в течение долгого времени.^[697]

19.

1. К 355 году от основания Города осада вейенов за десять беспрерывных лет ослабила более осаждавших, нежели осажденных:^[698] ибо римляне, изнуренные многократными внезапными вылазками врагов, к тому же поставленные в необходимость вести войну зимой, были вынуждены зимовать в палатках и, в довершение всего, терпеть на глазах у врагов голод и холод; 2. наконец, без какого-либо достойного свидетельства римской доблести они с помощью подкопов и коварства захватили город.

3. За этой более полезной, нежели славной, победой последовало сначала изгнание диктатора Камилла,^[699] который вырвал ее у вейенов, затем вторжение галлов и пожар города. 4. Посмеет ли хоть кто-нибудь, если это возможно, сравнить с подобным бедствием любые волнения нашего времени, сколь бы несправедливость настоящего не умаляла рассказ о прошедшем несчастье?! 5. Так вот, галлы-сеноны,^[700] когда под руководством Бренна они осадили с помощью весьма многочисленного и мощного войска город Клузина, который теперь называется Тусцией,^[701] вдруг увидели, как римские послы, которые прибыли ради заключения мира между противниками,^[702] на глазах у них хватаются за мечи:^[703] галлы, вознегодовавшие от этой несправедливости, сняв осаду с клузинской крепости, всеми силами устремляются на Рим.

6. И вот их, обрушившихся [на город], встретил консул Фабий^[704] с войском, однако же не загородил им дорогу, напротив, вражеский натиск срезал [защитников], словно сухие хлеба, попрал их и последовал дальше. Об этом поражении Фабия хранит память река Алия^[705] так же, как Кремера [о гибели] тех же Фабиев.

Ибо даже если бы Рим, в добавление ко всему, не был бы сожжен, вряд ли кто-нибудь вспомнит подобный крах римской армии! 7. Галлы вступают в открытый город, убивают застывших, как статуи, стариков в их же собственных жилищах, и погребают их, сгоревших в пламени пожарища, под обрушившейся кровлей их домов. 8. Всю сохранившуюся молодежь, которой, как известно, было тогда тысяча человек, укрывшуюся в крепости Капитолийского холма, они берут в осаду, и там голодом, болезнью, отчаяньем и страхом они изнуряют несчастные остатки, покоряют их и продают: 9. ибо назначают плату за свой уход в тысячу фунтов золота,^[706] не потому, что Рим у галлов не имел большой славы, а потому, что настолько уже они его ослабили, что не мог он тогда заплатить щедрее.

10. Когда галлы ушли,^[707] на том месте, где когда-то был город, зловеще громоздились бесформенные развалины, и со всех сторон, отражаясь, неслось эхо негодующего голоса тех, кто скитался по завалам и не узнавал, что он среди родных пенатов, и [эхо это] продолжало держать в напряжении встревоженный слух. 11. Души охватило оцепенение, само безмолвие наполняло их страхом, ведь основа страха – в запустении, царящем повсюду. Потому-то у римлян возникла и стала обсуждаться идея сменить местожительство, заселить другую крепость и даже назвать ее другим именем.

12. Вот времена, в сопоставлении с которыми оцениваются сегодняшние дни; вот времена, воспоминание о которых рождает тоску; вот времена, которые вызывают раскаянье в «лучшей» или, скорее, в равнодушной религии! 13. Да уж, равны и сопоставимы между собой эти два завоевания: то, бесновавшееся в течение шести месяцев, и это, пролетевшее за три дня; галлы, преследовавшие среди величайшего пепелища само имя Рима, уничтожившие предварительно народ и разрушившие Город, и готы, побудившие толпы несведущих к спасительным убежищам, то есть [к прибежищам] святых мест, отказавшись к тому же от замыслов грабежа; там едва ли можно было найти старика, который бы спасся, даже находясь вне Рима, здесь же едва ли можно отыскать [старика], который бы случайно погиб, ибо был укрыт. 14. В действительности, я бы лучше сопоставил число спасшихся там и количество погибших людей здесь.

Следует признать то, что раскрывается вполне ясно: в этом, современном, бедствии более бушевал Бог, менее люди, ибо Он, совершая Сам то, что те [люди] не смогли бы совершить, показал, почему Он испытывает к ним сострадание. 15. Конечно, поскольку воспламенять медные балки и разрушать громады величественных сооружений было выше человеческих сил, Форум с бесплотными статуями, которые лживо изображают как бога, так и человека, был поражен ударом молний; и то, что из всех тех мерзостей не уничтожило пламя, зажженное посредством врага, разрушил огонь, низвергнутый с неба.

16. Поскольку же предмет рассказа столь велик, что ни в коей мере не может быть ограничен этой книгой, то следует завершить эту часть, дабы о прочих [случаях] рассказать в следующих томах.

КНИГА III

Вступл.

1. И в предыдущей книге я уже показал, и теперь обязан, следуя твоему указанию,^[708] еще раз вспомнить о происшедших прежде конфликтах мира, но я не стану всесторонне и полностью излагать, что именно случилось и каким образом это произошло, ибо великие и бесчисленные деяния были описаны весьма красноречиво и многими [писателями]; эти писатели хотя и излагали те события, [вкладывали в них] однако не тот смысл: в то время как те [историки описывали] войны, мы раскроем бедствия войн.

2. Кроме того, из этого самого изобилия [событий], по поводу которого я сетую, рождается для меня затруднение, и тревога охватывает меня. Ибо, если я, стремясь к краткости, упущу что-то [из происшедшего], то подумают, что этот факт либо теперь не является для меня полезным, либо тогда, в то время, этого [события] не происходило; если же я, стараясь все упомянуть, не описывая, вооружусь такого рода краткостью, то создам туманность, и в отношении большинства [событий мною] будет сказано таким образом, что покажется, будто бы о них не сказано вовсе, 3. в то время как мы, наоборот, заботимся передать прежде всего суть событий, а не их образ. Краткость же, как и туманность, или, как всегда бывает, туманная краткость, хотя и создает видимость ознакомления, однако же уничтожает живость восприятия.

Но я, думая избежать и того, и другого, буду создавать то и другое так, чтобы хоть как-то умерить оба обстоятельства в надежде, что многие события не покажутся пропущенными и что рассказ не будет выглядеть излишне сжатым.

1.

1. В 364 год от основания Города как Рим пережил тяжелейший год из-за не имевшего себе равного захвата, так и Греция получила великолепнейший год вследствие редкостного мира: ибо в то время, когда галлы захватили, сожгли и продали за выкуп Рим, Артаксеркс,^[709] царь персов, через послов повелел, чтобы вся Греция отложила оружие и покоилась в мире, грозя пойти войной на противника мира.^[710]

2. Греки при этом могли бы презреть царя, так приказывающего, столь же решительно, сколь уверенно побеждали его многократно, если бы не ухватились они за подвернувшийся случай столь же охотно, сколь жадно его желали 3. (они действительно показали, насколько мучительно и жалко до сих пор они совершали то, что без труда могли достичь недостойной участью: ибо что более недостойно для свободных и могучих мужей, нежели сложить оружие и подчиниться миру, следуя приказу царя весьма далекого, неоднократно побежденного, сначала врага, а затем сулящего угрозы?), если бы сила войны не угасла в истомленных сердцах всех от самого слова объявленного мира и если бы после бесконечных и тяжелых дней бессонницы внезапный сон не успокоил уже зевающих и ошеломленных людей прежде, чем взаимная воля установила этот покой. 4. Я весьма кратко покажу, отчего же такое сильное всеобщее утомление охватило по всей Греции тела и души народов, что оно столь легко побудило уняться свирепые души неведомым покоем.

5. Лакедемоняне – ибо ведь они люди, и люди греческие, – жаждущие тем сильнее, чем больше имели, после того как завладели афинянами, в надежде на господство стремились поглотить всю Азию. 6. И вот, объявив всему Востоку войну, они избирают для того похода вождем Гиркилида.^[711] Когда он увидел, что должен сражаться против двух могущественнейших префектов Артаксеркса, царя персов, Фарнабаза^[712] и Тиссаферна,^[713] по заранее задуманному плану, чтобы избежать двойной битвы, напал, объявив войну, на одного, а другого, заключив [с ним] мир, вывел [из игры].^[714]

7. Фарнабаз обвиняет Тиссаферна перед Артаксерксом, общим тогда царем, в предательстве, особенно потому, что тот во время войны договорился с врагом об условиях союза, и побуждает царя, чтобы он вместо этого [изменника] поставил руководителем морского похода Конона, афинского мужа, который тогда случайно жил в изгнании на Кипре;^[715] и вот Конон, получив пятьсот талантов серебра, призывается через Фарнабаза и назначается руководителем флота.

8. Лакедемоняне, узнав об этом, сами также просят через послов помощи для морского сражения у царя Египта Геркиниона;^[716] от него они получили сто снаряженных трирем и шестьсот тысяч модиев пшеницы; кроме того пришло великое подкрепление от разных союзников. 9. Во главе этого войска с общего согласия поставили Агесилая, мужа, припадавшего на ногу, ибо при весьма трудном раскладе они предпочитали, чтобы увечие имел царь, нежели царство.^[717] Редко когда-либо со всем усердием собирались на одну войну столь равные полководцы, которые, изнурив друг друга в жесточайших сражениях, обагрив друг друга обильной кровью, ушли восвояси, словно они непобедимы.

10. Так вот, Конон, получив еще раз от великого царя благодаря собственной активности стипендию,^[718] возвратившись к флоту, устремляется во вражеские земли; он берет с боя башни, крепости и прочие опорные пункты и, словно неистовствующая стихия, крушит все, на что бы ни обрушился. 11. Лакедемоняне же, захваченные в кольцо внутренними бедами, перестают обращать внимание на чужие дела и, когда появилась угроза рабства, оставляют надежду на владычество; они отзывают на защиту родины Агесилая, которого отправили с войском в Азию.^[719]

12. Между тем Писандр,^[720] оставленный царем Агесилаем в качестве предводителя в Спарте, снарядил тогда огромный и мощнейший флот; он настолько был движим ревностью к доблести Агесилая, что, в то время как тот проводил сухопутную экспедицию, сам он морским маневром подошел к побережью.

13. В свою очередь Конон, когда завязалась война, нес на себе двойную ношу, вынужденный заботиться о союзниках и хранить верность родине, так что он проявлял в отношении последней природное свойство, союзникам же отдавал свое умение: он был расположен к согражданам тем более, что опасность чужой крови посвящал спокойствию и свободе их; он сражался против весьма надменных врагов с риском для царя, с выгодой для родины.

14. И вот сошлись в морской битве^[721] персы, ведомые Кононом, и спартанцы, руководимые Писандром; воины, гребцы и сами предводители с одинаковым жаром устремляются на взаимное избиение. 15. Чудовищность и жестокость этой битвы выявило положение лакедемонян, пришедшее после нее в окончательный упадок: и в самом деле, после нее кажущаяся надежда спартанцев стала таять и, ослабевая, откатывалась назад до тех пор, пока, мучительно поднимаясь и вновь жалким образом падая, истощенная, не утратила как силу, так и смысл. 16. Для афинян же эта битва была так же началом восстановления могущества, как для лакедемонян его потерей.

Первыми тогда фиванцы, укрепленные поддержкой афинян, нападают на израненных и смятенных недавней бойней [лакедемонян], воодушевленные великой самоуверенностью вследствие доблести и усердия своего полководца Эпаминонда,^[722] с которым, они думали, смогут без труда получить власть над всей Грецией. 17. Итак, происходит битва на суше, в которой фиванцы без особых хлопот одерживают победу: ибо в этой стычке побеждается и убивается Лисандр;^[723] Павсаний же, другой полководец лакедемонян,заподозренный в измене, принуждается к изгнанию.^[724]

18. Фиванцы же, овладевшие победой, собрав силу всего войска, нападают на Спарту, полагая, что они без всякого труда вступят в лишенный защиты город, поскольку они уже уничтожили почти все его силы вместе с самим царем и видели [лакедемонян] брошенными всеми союзниками. 19. Лакедемоняне, приведенные грозящей городу опасностью к активности, призвав всякого неопытного солдата, выступают навстречу противнику. Но им, побежденным однажды, для противодействия победителям не хватало ни доблести, ни духа. 20. И вот, в то время как шло избиение по сути одной лишь воюющей стороны, вдруг на войне появляется царь Агесилай,^[725] призванный из Азии, когда его никто не ждал; он атакует фиванцев, уже исполненных радости от двойной победы и не слишком торопливых, и без особых усилий превосходит их, в то время как у него самого в целости оставались почти все силы. Сам же Агесилай, тем не менее, получает серьезную рану.^[726] 21. Тем же временем афиняне, когда узнали, что лакедемоняне воспряли от неожиданной победы, дрожащие от страха прежнего рабства, от которого тогда они едва начали оправляться, собирают войско и направляют его на помощь беотийцам, поручив его полководцу Ификрату, который, будучи весьма молод (едва ли ему было двадцать лет отроду), слабость возраста прикрывал зрелостью души.^[727] 22. Конон же, муж хотя и афинский, полководец все же персидского войска, услышав о возвращении Агесилая, направляется на опустошение земель лакедемонян.^[728] И вот спартанцы, запертые и всполошенные гулом кричащих повсюду врагов, пришли, казалось бы, в окончательное отчаянье.

23. Тем временем Конон, после того как пресытился безмерным опустошением вражеской земли, вступает в Афины, будучи, несмотря на огромную радость граждан, мрачным, ибо увидел, что некогда украшенный народом и великолепием город теперь облачен в траур руин и запустения. 24. Тогда при восстановлении его он воздвиг великий памятник милосердия и сострадания; ибо ведь он украсил город, разоренный лакедемонянами, трофеями лакедемонян, город, сожженный персидским пламенем, он восстановил посредством строящих «персов».^[729]

25. Между тем Артаксеркс, царь персов, как было сказано вначале, приказал народам всей Греции, чтобы они отложили оружие и покоились в мире: не потому, что он милосердно заботился об изнуренных [сражениями людях], но для того, чтобы, пока он занят войнами в Египте, не случилось какого-либо вторжения в его царство.

2.

1. Когда все греки были изнежены вожделенным миром и убаюканы внутренним покоем, лакедемоняне, более беспокойные, нежели деятельные, не находя себе места скорее из-за ярости, нежели из-за доблести, после оставления войн, начинают использовать хитрости войны; 2 так, заметив отсутствие аркадцев, внезапным нападением они захватывают их крепость.^[730] Аркадцы же, потрясенные такой несправедливостью, присоединив к себе вспомогательные силы фиванцев, стремятся втайне возвратить себе утраченное войной. 3. Раненный в этой битве Архидам, предводитель лакедемонян,^[731] когда увидел своих почти уже побежденными в сече, через глашатая стал испрашивать тела погибших для захоронения, что обычно у греков считалось знаком отданной победы.^[732] 4. Фиванцы,^[733] в свою очередь, удовлетворенные этим признанием, дав сигнал для пощады, определяют финал сражения.

5. По прошествии немногих дней перемирия, когда лакедемоняне обратились к другим войнам, фиванцы во главе с полководцем Эпаминондом обретают уверенность в возможности захвата Лакедемона, полагая, что город безмятежен и оставлен [защитниками]:^[734] сокрытые ночной мглой, они вступают в Лакедемон, однако не застают его столь уж беспечным и беззащитным, как ожидали; 6 ибо старики, вооружившись, с остальной массой [граждан] неприспособленного для войны возраста встали в тесном проходе ворот; сотня ослабленных годами стариков устремилась против пятнадцати тысяч воинов. И вот, пока они несли на себе столь великое бремя битвы, пришедшая на помощь молодежь^[735] решила безотлагательно выступить против фиванцев в открытом сражении.

7. Когда завязалась битва,^[736] когда лакедемоняне терпели неудачи, внезапно Эпаминонд, полководец фиванцев, сражавшийся весьма беспечно, получает ранение. А потому у этих [фиванцев] от боли [утраты] родился страх, у тех [лакедемонян] от радости возникло замешательство, и, словно бы по молчаливому согласию, произошло отступление и той, и другой стороны. 8. Эпаминонд же, тяжело раненный, когда узнал о победе своих и расцеловал щит, убрав руку, которой он закрывал рану, открыл выход крови и доступ смерти: за его смертью последовала погибель фиванцев, так что казалось, будто не полководец пал, но они сами погибли вместе с ним.^[737]

9. Я сплел сложную вереницу беспорядочной истории и связал неопределенные круговороты войн, тут и там одержимо следуя шаг за шагом словам деяний; и вот, как я вижу, я писал тем беспорядочнее, чем более стремился сохранить порядок [событий].

10. Кто сосчитает, расположит по порядку и осмыслит, какого рода ненависти, какое количество ссор возбудила ненасытная жажда лакедемонян к владычеству, между каким множеством народов, между какими городами, в каких провинциях? Ведь и сами они, как передается, сокрушены были более не войнами, а круговертью войн: 11 ибо, действительно, в ходе этой непрекращающейся на протяжении нескольких веков войны афиняне, лакедемоняне, аркадцы, беотийцы, фиванцы, наконец, Греция, Азия, Персия и Египет с Ливией и крупными островами проводили в неразличимой круговерти морские сражения наряду с сухопутными: я не смог бы передать тысячи убийств людей, даже если бы перечислил бы войны.

12. Но теперь всякий, кто не знает, что все вот эти жители названных городов и провинций так же стареют теперь среди одних лишь зрелищ и театров, как тогда убывали [числом] в лагерях и особенно в битвах, бранит эти времена и славит те. 13. Самый цветущий и стяжавший тогда власть всего Востока город едва смог выставить сотню стариков; в результате этого, окруженный беспрестанными бедствиями, он плачевным образом заплатил людьми незрелого возраста. 14. Теперь же изливают жалобы люди, города которых, переполненные детьми и стариками, обогащаются, безмятежно принимая пришлых молодых людей, и зарабатывают себе предприятиями, водворяющими мир, собственное наслаждение: разве только людям (так обыкновенно бывает – человеческому непостоянству все современное кажется ничтожным), жадно рвущимся и словом, и делом к обновлению, даже сама жизнь является отвращением.

3.

1. В 376 год от основания Города вся Ахайя испытала на себе тяжелейшее землетрясение, тогда же два города, а именно Эбора и Гелика, были поглощены образовавшимися в земле провалами.^[738]

2. Но я, в свою очередь, мог бы рассказать теперь, как в наши дни близ Константинополя, столицы народов, совсем недавно было провозвестие подобных [несчастий], которые начались, но не совершились полностью, когда после ужасающего предостережения и своевременного осознания собственного зла до тех пор под ногами содрогалась земля, пришедшая в движение, а над головами низвергался с небес огонь, пока молитвами императора Аркадия^[739] и христианского народа Бог не отвратил теперешнюю погибель, 3. показывая, что он единственный является заступником низких и карателем злых. Но я благоговейно позволил упомянуть эти более чем ясные события, чтобы тот, кто их знал, вновь вспомнил бы, а тот, кто не знал, узнал бы.

4. Между тем римляне, которые в течение семидесяти лет, теснимые и истребляемые городом вульсков,^[740] затем [городами] фалисков,^[741] эквов и сутрийцев,^[742] были изнурены постоянными войнами, наконец, в вышеописанные дни под предводительством Камилла они захватили те самые города и положили финал стародавней борьбе.^[743] 5. В то же время они, когда Т. Квинций^[744] дал сражение на реке Алии,^[745] побеждают также пренестинов,^[746] которые, ведя войну и чиня убийства, доходили до ворот Рима.^[747]

4.

1. В 384 году от основания Города, в консульство Л. Генуция и Кв. Сервилия весь Рим поразила страшная чума;^[748] 2. неестественный, не как обыкновенно бывает, порядок времен – а именно: невыносимая для зимы засуха, неожиданный для весны зной, несообразная для лета влажность, не оправдавшее надежд ожидание богатой осени – и, сверх того, вырвавшийся из калабрийских теснин разрушительный ветер принесли внезапное протекание острых болезней; 3. однако тяжелый и продолжительный мор, не разбирая полов, не различая возраста, общим поветрием истреблял всех в течение непрерывного двухлетия, так что даже тех, кого он не привел к смерти, оставил после себя истощенными и ослабленными обезображивающей худобой.

4. В этом месте посетовали бы, как я полагаю, недоброжелатели христианского времени, если бы я обошел молчанием, какими священнодействами римляне задабривали тогда богов и умиротворяли болезни! 5. В то время как чума изо дня в день усиливалась, верховные понтифики предложили, чтобы жаждущим богам были устроены сценические игры. В результате ради изгнания преходящей хвори тел была впущена вечная болезнь душ. 6. Это [событие] дает мне богатое поле для скорби и упреков, но мне нет смысла осмеливаться на то, в чем учение мудрости и справедливости уже серьезно потрудилось благодаря твоему преподобию. Достаточно было бы того, что исполненный всяческого рвения я напомнил [об этом] и направил читателя к богатству того произведения.^[749]

5.

1. В ближайший год после этого отвратительного поветрия и еще более отвратительного его искупления последовало довольно горькое, чудовищное происшествие: внезапно посреди Города разверзлась земля, и в результате раскола в безмерной пропасти вдруг открылись недра земные.^[750] 2. Долгое время для обозрения и всеобщего страха открытой пропастью сохранялся бесстыдный провал и, по вещанию толкователей богов, требовал нечестивого погребения живого человека. 3. Заплатил нечестивой глотке низвержением своим М. Курций,^[751] конный воин, наполнил непостижимым изобилием безжалостную землю, которой не хватило, по-видимому, мертвецов, которых приняла она через погребения во время столь ужасной чумы, если, разверзшаяся, готова была поглощать живых.

6.

1. В 388 год от основания Города^[752] близ реки Аниен^[753] вновь нахлынуло ужасное наводнение галлов, [достигшее] четвертого милевого камня от Города;^[754] оно, без сомнения, благодаря массе многочисленной армии и подъему доблести, без труда заполнило бы смятенный город, если бы из-за праздности и вялости не застыло бы [на подходе к нему]. 2. В то время как Манлий Торкват^[755] в одиночку начал там ужаснейшую битву, диктатор Т. Квинций^[756] завершил ее кровавейшим побоищем. Многочисленные галлы, бежавшие с этой сечи, вновь, собравшись с силами, устремившиеся в битву, были повержены диктатором Г. Сульпицием.^[757] 3. Спустя же совсем немного времени под руководством Г. Марция^[758] произошла битва с этрусками: можно представить, сколько человек там было убито, если было захвачено в плен восемь тысяч этрусков.

4. И в третий раз за те же дни галлы в жажде грабежей разлились от Альбанских гор по приморским районам и прилегающим полям; когда был проведен новый воинский набор и когда было составлено десять легионов, против них выступило шестьдесят тысяч римлян, в то время как латиняне отказали им в помощи. 5. Начал эту битву М. Валерий^[759] при помощи птицы ворона [auxiliante corvo alite], отчего впоследствии он звался Корвин [Corvinus]; когда был повержен бросивший вызов галл, испуганные и бегущие в разные стороны враги были жестоко перебиты.

7.

1. Я полагаю, что среди несчастий первым следует считать тот заключенный с карфагенянами союз, который относится к тем же временам, главным образом потому, что от него родились столь тяжелые несчастья, что казалось, будто [все беды] начались с тех пор. 2. Ибо в 402 году от основания Города из Карфагена были отправлены послы в Рим и заключили союз.^[760] 3. Какой с прибытием в Италию карфагенян посыпался град бедствий и какие наступили непроглядные потемки связанных с этим несчастий, свидетельствуют достоверность историй, а также бесславие мест и мерзость дней, в которых они были совершены. 4. Тогда показалось, что ночь растянулась на большую часть дня, и настоящим камнепадом поразил землю обрушившийся из облаков каменный град.^[761]

5. В те же дни родился Александр Великий,^[762] эта настоящая пучина несчастий и смертоноснейший смерч всего Востока.

6. Тогда же Ох, он же Артаксеркс,^[763] после завершения крупной и длительной войны в Египте принудил к переселению многих иудеев и повелел им жить в Гиркании у Каспийского моря:^[764] 7. есть мнение, что они там пребывают до настоящего времени, значительно увеличивая свой род, и намереваются оттуда когда-нибудь вырваться. 8. В ходе той же войны Артаксеркс мимоходом разорил Сидон,^[765] богатейший город Финикийской провинции, и подчинил своей власти покоренный в то время и ослабленный мечом персов Египет, хотя недавно был им побежден.^[766]

8.

1. Уже с этого времени тотчас в защиту кампанцев и седицинов^[767] начались войны римлян против самнитов,^[768] народа могущественного средствами и военной силой; самнитскую войну, ведшуюся с переменным успехом, подхватил Пирр, величайший, пожалуй, враг римского имени; за войной Пирра вскоре последовала Пуническая война,^[769] 2. и хотя ворота Януса, постоянно открытые, говорили, что никогда после смерти Нумы не было покоя от несчастий войн, тем не менее жар бедствий запылал с этой войны так, словно бы он был разлит в полдень по всему небу.

3. В свою же очередь, после того как началась Пуническая война, прекращались ли когда-нибудь войны, убийства, разрушения и все невыразимые разновидности смертей, если только не со времени правления Цезаря Августа, – пусть это всякий, кто считает христианские времена ужасными, сам увидит, раскроет для себя и доведет до сведения других – 4. за исключением все же того одного лишь года в ходе Пунической войны,^[770] мимолетного, словно пролетающая птица, когда римляне благодаря закрытым воротам Януса среди лихорадок и хворей государства соблазнились кратким знаком мира, словно ничтожнейшим глотком холодной воды, чтобы вновь, разгорячившиеся для еще более худого, они были терзаемы гораздо сильнее и беспощаднее.

5. В то же время, если не вызывает никакого сомнения, что впервые при Августе Цезаре после Парфянского мира, когда было отложено оружие и когда были преданы забвению раздоры, весь круг земель, успокоенный всеобщим миром и невиданным доселе покоем, подчинился римским законам, предпочел римское право собственному оружию и, отвергнув своих вождей, выбрал римских судей, 6. наконец, [если известно, что] у всех племен, во всех провинциях, в неисчислимых городах, среди всякого народа, во всех землях была единая воля со свободным и достойным уважения усердием посвятить себя миру и помышлять об общем благе – чего прежде ни один город, ни одно сообщество граждан и, более того, ни один дом братьев беспрерывно не мог иметь; – 7. а также, если (а ведь эти [изменения] произошли в правление Цезаря) благодаря более чем ясному свидетельству является очевидным, что именно в период владычества Цезаря обнаружил себя свет рождения в этом мире Господа нашего Иисуса Христа: 8. тогда пусть узнают и признают противящиеся [истине люди], которых ненависть толкает на злословие, что этот мир на всей земле и безмятежнейшее благоденствие были установлены не силой Цезаря, но могуществом Сына Божьего, Который явился в дни Цезаря, и что сам круг [земной] следовал, как всем известно, не правителю одного государства [пес unius urbis imperatori], но Создателю всей земли, Который так же, как восходящее Солнце наполняет светом день, явившись, смог милосердно украсить землю продолжительным миром. Это откроется полнее, когда, да позволит Господь, для этого придет время.

9.

1. И вот в 409 год от основания Города римляне под руководством консулов Манлия Торквата и Деция Муса^[771] пошли войной на восставших латинов. В ходе этой войны один консул был убит, другой совершил сыноубийство. 2. Ибо Манлий Торкват лишил жизни своего юного сына, победителя и убийцу Меция Тускуланца, знатного всадника, бросившего тогда вызов и насмехавшегося над врагом.^[772] 3. Другой же консул, когда увидел, что то крыло [войска], которым он командовал, сокрушается и расстраивается, в неистовом своем порыве ринулся в самую гущу врагов и принял смерть. 4. Манлий, хотя и стал победителем, во время триумфа из-за сыноубийства не был удостоен встречи знатной молодежи римлян, которая, согласно закону, обычно происходит [при въезде триумфатора в город].

5. Год же спустя за совершение кровосмесительного преступления была осуждена весталка Минуция; она была лишена жизни на поле, которое теперь называется Скверным полем.^[773]

10.

1. В то же время мне страшно передать то, что случилось по прошествии немногого времени: ибо в консульство Клавдия Марцелла и Валерия Флакка^[774] римские матроны загорелись неимоверным исступлением и страстью к преступлениям. 2. Был тот год весьма мерзостным и овеян пагубой чумы, и отовсюду кучами извергались скрытые до сих пор бедствия, и у всех от зараженного воздуха обнаружилось до такой степени наивное легковерие, что когда выступила некая служанка и открыла улики, многие матроны были принуждены выпить те снадобья, которые они сварили, а как только они их испили, то умерли. 3. Такое же множество было причастных к этим злодеяниям матрон, что, как передается, из них только лишь осуждено было триста семьдесят.^[775]

11.

1. В 422 году от основания Города^[776] Александр, царь эпиротов,^[777] дядя по матери того самого Александра Великого,^[778] переведя войска в Италию, когда готовил войну против римлян и предался войнам с сопредельными Риму городами, стремясь укрепить силы своего войска, а также получить для себя дополнительную поддержку и лишить таковой врагов, в Лукании^[779] был побежден и убит в крупном сражении самнитами, которые оказывали помощь луканцам.^[780] 2. Однако, поскольку я немало преуспел в перечислении римских несчастий, или, [если угодно], поскольку я вспомнил этого Александра, я, возвратившись на несколько лет назад, в немногих [словах] изложу, насколько смогу, великое о Филиппе, царе македонян, который имел женой Олимпиаду, сестру этого Александра Эпирского, от которой родил Александра Великого.

12.

1. С 400 года от основания Города Филипп,^[781] сын Аминты,^[782] отец Александра, достигший македонской власти, удерживал ее в течение двадцати пяти лет, в ходе которых он возвел все эти груды горестей и горы злодеяний. 2. Сначала он, отданный братом Александром в качестве заложника фиванцам, в течение трех лет обучался у Эпаминонда, деятельнейшего полководца и высочайшего философа.^[783] 3. Когда же сам Александр был убит по злодеянию матери Эвридики, и хотя она уже, совершив прелюбодеяние и убив прежде другого сына и отняв у дочери мужа, после смерти супруга заключила брак с зятем, Филипп по принуждению народа принял власть, которая хранилась маленьким сыном убитого брата.^[784]

4. Он, когда был измучен снаружи нападением возвысившихся врагов, дома же – страхом часто вспыхивающих заговоров, сначала затеял войну с афинянами;^[785] 5. после же того как они были побеждены, он направил оружие против иллирийцев, и, когда многие тысячи врагов были убиты, он захватил знаменитейший город Лариссу.^[786] 6. Оттуда он напал на Фессалию, движимый не столько страстью к победе, сколько стремлением обладать фессалийской конницей, силу которой он намеревался прибавить к своему войску. 7. И вот, когда фессалийцы были застигнуты врасплох и покорены, он, соединив могущественнейшие турмы^[787] всадников и отряды пехотинцев, создал непобедимейшее войско.

8. Итак, когда были побеждены афиняне и покорены фессалийцы, Филипп принял в жены Олимпиаду, сестру Арубы, царя молоссцев.^[788] Этот Аруба, полагая, что благодаря родству с царем македонян расширится власть его, он, введенный этим в заблуждение, лишился [своего царства] и на положении частного лица состарился в изгнании.^[789]

9. Позже Филипп, когда он штурмовал город Мотону, в результате попадания стрелы потерял глаз; сам же город он вскоре одолел и захватил.^[790]

10. Затем он покорил войсками почти всю Грецию, упреждавшую его замыслы. Еще бы, города Греции, пока каждый из них стремился повелевать [другими], потеряли власть все, и, пока они безо всякой меры устремлялись к взаимному истреблению, лишь оказавшись все [как один] подавленными и порабощенными, ощутили они, что погибли оттого, что каждый погиб в одиночку. 11. Филипп, словно бы со сторожевой башни наблюдая за безрассудным образом их жизни и, как искусный мастер обмана, постоянно оказывая помощь более слабым, поддерживая в войнах напряженность и огонь, подчинил себе как побежденных, так и победителей.

12. Этому Филиппу для обретения господства во всей Греции предоставило удобный случай неизмеримое владычество фиванцев, которые после того как на побежденных лакедемонян и фокидян, изнуренных убийствами и грабежами, на общем совете Греции наложили, ко всему прочему, такой большой штраф, какой те никаким образом не смогли бы уплатить, заставили их обратиться к оружию.^[791] 13. И вот фокидяне под предводительством Филомела и при поддержке лакедемонян и афинян, начав битву и обратив неприятелей в бегство, захватили лагерь фиванцев. В следующем сражении среди безмерного убиения того и другого народа был убит Филомел;^[792] на его место фокидяне поставили полководцем Эномая.^[793]

14. В свою очередь фиванцы и фессалийцы, совершив набор граждан, по собственной воле добивались себе руководителем Филиппа, царя Македонии, которого прежде, как врага, чуждались. Когда началась битва и когда фокидяне были разбиты почти наголову, победа перешла к Филиппу.^[794]

15. Однако афиняне, когда услышали об исходе войны, чтобы Филипп не прошел в Грецию, заняли Фермопильское ущелье точно так же, как прежде, когда стремительно надвигались персы.^[795]

16. В результате Филипп, когда увидел себя отрезанным от входа в Грецию, войну, приготовленную для врага, обратил против союзников: ибо города, полководцем которых не так давно сам являлся, которые были открыты для выражения благодарности и встречи, он подверг, словно неприятель, нападению и безжалостно опустошил их, 17. и, полностью уничтожив всякую видимость союзничества, жен и детей всех продал в рабство, храмы же все порушил и разграбил, и все же ни разу на протяжении двадцати пяти лет не был побежден, хотя бы разгневанными богами.

18. После этого он переправился в Каппадокию и там с таким же вероломством вел войну, истребил захваченных с помощью хитрости соседних царей и всю Каппадокию поставил под власть Македонии.^[796]

19. Затем, после убийств, пожаров и грабежей, учиненных в союзных городах, убийства обратил он на братьев: их, рожденных отцом от мачехи, он задумал уничтожить, поскольку боялся сонаследников.^[797] 20. Когда же он убил одного из них, двое других бежали в Олинф;^[798] вскоре Филипп, напав на него, подобно врагу, древнейший и необычайно процветающий город наполнив убийствами и кровью, очистил от богатств и людей, уведенных же силой братьев предал пытке и казни.

21. Потом, когда, возгордившись уничтожением союзников и убийством братьев, он решил, что ему позволено все, чего бы он себе не представил, захватил он золотоносные места в Фессалии и серебряные рудники во Фракии,^[799] и, чтобы не осталось ничего, что не нарушало бы закон человеческий и божественный, он, захватив море и рассеяв повсюду флот, решил также предаться пиратству.

22. Далее, когда двое братьев, царей Фракии, спорящие о границах царства, по общему согласию просили его выступить судьей, Филипп, по обыкновению своей натуры прибывший на суд со снаряженным войском, словно бы на войну, лишил несведущих юношей и жизни, и царства.^[800]

23. Афиняне же, которые еще недавно, укрепив Фермопилы, отразили нападение Филиппа, [теперь], домогающиеся по своей воле от него мира,^[801] предупредили коварнейшего врага о нерадивой охране прохода. 24. Остальные же города Греции, чтобы как можно ревностнее посвятить себя гражданским войнам, под видом мира и союза по доброй воле предали себя чужеземному владычеству; 25. главным образом, когда фессалийцы и беотийцы призвали Филиппа, чтобы тот стал полководцем, выступившим против фокидян, и вел предпринятую войну; а фокидяне, со своей стороны, присоединив к себе афинян и лакедемонян, стремились то еще более разжечь войну, то деньгами и просьбами прекратить ее. 26. Филипп тайно обещал и тем и другим разное: успокаивая фокидян клятвой в том, что даст им мир и прощение, он, с другой стороны, гарантирует фессалийцам, что скоро придет с войском; он между тем не позволяет ни тем, ни другим готовить войну. 27. В результате, снарядив войска, Филипп, ничего не опасаясь, вступает в Фермопильское ущелье и, разместив там караулы, захваченное, укрепляет его.

28. Тогда впервые не только фокидяне, но и вся Греция почувствовала себя захваченной: ибо Филипп, растоптав веру и поправ клятву, первых предал неслыханному растерзанию фокидян, затем кровавым присутствием он произвел такие опустошения городов и пределов всех [прочих греческих народов], что даже во время его отсутствия царил страх.

29. Когда же он возвратился в [свое] царство, по обыкновению пастухов, которые стада свои перегоняют то на летние, то на зимние пастбища, он по собственному желанию принялся переселять народы и города, когда ему казалось, что какие-то места нужно населить плотнее, другие более редко.^[802] 30. Всюду мерещился достойный сожаления вид и омерзительнейший род бедствий: претерпевать погибель без вторжения, завоевание без войны, изгнание без преступления, господство без победителя. 31. Гнетет несчастных страх, обрушившийся среди мук несправедливостей, и возрастает от самого притворства боль, там глубже вонзающаяся, где меньше можно увидеть явно трепещущих от ужаса, из опасения, что собственно слезы же прольются в уплату за строптивость.

32. Одни народы, сорванные со своих привычных мест, он разместил напротив пределов вражеских, других расположил на отдаленных границах царства; некоторые [народы], ревнуя к их силе, он распределил для пополнения опустевших городов, чтобы они не могли совершить то, на что, как верили, были способны. 33. И вот, то исполненное необычайной славы тело некогда цветущей Греции он, отняв предварительно свободу, расчленил на бесчисленные и истерзанные кусочки.

13.

1. Однако, хотя Филипп совершил это в некоторых городах Греции, в ужас он поверг всех, заключив из добычи немногих о богатстве всех; посчитав, что для подготовки такого же опустошения во всем мире ради успешного исхода необходим морской город, счел Византии,^[803] славный город, наиболее удобным для того, чтобы он стал ему опорой на суше и на море, и тотчас заключил его, оказавшего сопротивление, в осаду.^[804]

2. Этот же Византии, основанный некогда Павсанием,^[805] царем спартанцев, впоследствии же непомерно расстроенный Константином, христианским императором, и наименованный Константинополем,^[806] является теперь престолом славнейшей Империи и столицей всего Востока.

3. Филипп же после долгой и тщетной осады,^[807] чтобы восполнить через разбой средства, которые он потратил во время осады, начал пиратствовать; сто семьдесят захваченных в результате этого кораблей, полных товарами, он распродал и небольшим пополнением [казны] остановил острую нужду.^[808] 4. После этого ради захвата добычи и продолжения осады он разделил войско. Сам же, отправившийся с наиболее крепкими [воинами], захватил многие города Херсонеса^[809] и, повергнув в прах население, унес богатства. Также он с сыном Александром, движимый рвением к разбою, ходил на Скифию.

5. Скифами правил тогда Атей;^[810] он, когда был занят войной с истрийцами,^[811] через аполлонийцев^[812] испросил помощь у Филиппа, но, как только умер царь истрийцев, он, избавившийся от страха перед войной и от необходимости в помощи, расторг заключенный с Филиппом договор о союзе.^[813]

6. Филипп, сняв с Византия осаду, всеми силами обратился к Скифской войне, в завязавшейся же битве скифы, хотя они превосходили и числом, и доблестью, были побеждены коварством Филиппа.^[814] 7. В ходе этой битвы было захвачено двадцать тысяч детей и жен скифского народа, уведено великое множество скота, однако ничего не было найдено из золота и серебра; именно этот факт породил сначала веру в скифскую скудность. Двадцать тысяч превосходных кобылиц были отправлены в Македонию для улучшения [македонской] породы.

8. Однако, когда Филипп возвращался назад, путь ему преградили войной трибаллы:^[815] в ее ходе Филипп столь тяжело был ранен в бедро, что через его тело получил смертельную рану конь. Когда все решили, что царь погиб, то [македоняне], обратившись в бегство, побросали награбленное. Затем во время небольшого перерыва он, пока поправлялся от раны, покоился в мире; 9. как только [Филипп] выздоровел, он двинулся войной на афинян; они, оказавшись тогда в таком критическом положении, привлекают в число союзников лакедемонян, некогда врагов, и изнуряют города всей Греции посольствами, чтобы общими силами обратиться против общего врага. И вот некоторые города связали себя с афинянами;^[816] некоторых же страх перед войной склонил на сторону Филиппа. 10. Когда завязалась битва,^[817] афиняне, хотя долгое время благодаря превосходящему числу воинов были впереди, тем не менее оказались побежденными окрепшей в изнурительных войнах доблестью македонян.

11. Что эта битва была гораздо более жестокой, чем все предшествующие ей сражения, говорит сам исход дел: именно этот день положил во всей Греции предел славе добытого [в свое время] владычества и издревле существовавшей свободе.

14.

1. Затем Филипп купленную неимоверной кровью победу использовал против фиванцев и лакедемонян:^[818] ибо первых из граждан он, кого зарубив топором, кого принудив к изгнанию, всех лишил состояния. 2. Изгнанных перед этим граждан он возвратил на родину; триста изгнанников из их числа он поставил судьями и управителями, чтобы они, исцеляя новым могуществом старые раны, не позволяли подавленному несчастным образом народу воспрять надеждой на [возвращение] свободы.

3. Далее, когда по всей Греции был произведен великий набор солдат для пополнения царского войска, он снарядил для персидского похода двести тысяч пехотинцев и пятнадцать тысяч всадников, не считая войска македонян и несметного воинства варварских народов, намереваясь [всю эту армию] отправить в Азию.^[819] 4. Он определил послать вперед к персам трех полководцев, а именно Пармениона, Аминту и Аттала. И пока вышеназванные силы собирались по Греции, он решил отпраздновать свадьбу Александра (он был братом его жены Олимпиады и впоследствии погиб в Лукании от сабинян^[820]), которого поставил царем Эпира в уплату за позор, совершенный в отношении его и своей дочери Клеопатры.

5. Когда Филиппа за день до того, как он был убит, спросили, какую смерть человеку следует более всего желать, он, как передают, ответил, что более желанна [смерть] внезапная и скорая, которая бы крепкого мужа, царствующего после славы своих доблестных свершений среди мира без телесных мук и душевных пороков, могла поразить внезапным ударом меча:^[821] что вскоре на долю его и выпало.

6. И гневные боги, которых он далеко не всегда чтил и чьи алтари, храмы и статуи он сокрушал, не смогли воспрепятствать, чтобы он не обрел наилучшую, как ему казалось, смерть. 7. Ибо в день свадьбы, когда он направлялся на пышно устроенные состязания между двумя Александрами, сыном и зятем, захваченный в тесноте без охраны он был убит Павсанием, благородным юношей македонян.^[822]

8. Пусть бы славили теперь и, будто бы подвиги отважных мужей и принесшие счастье деяния, во многих словах превозносили эти [свершения] те, кто горчайшие несчастья других превращают в сладостные басни, если бы, однако, сами не оплакивали в более горьких рассказах несправедливости, которым подчас подвергаются. 9. Если же они хотят настолько поразить иных слушателей собственными недугами, насколько сами, претерпевая их, чувствуют, пусть сами сравнят прежде не прошлое с настоящим, а деяния с деяниями и пусть вынесут приговор, выслушав, как если бы они были третейскими судьями, и ту и другую стороны.

10. На протяжении двадцати пяти лет коварство, высокомерие и владычество одного-единственного царя влекло за собой пожары в городах, разорения от войн, порабощения провинций, убийства людей, разграбления богатств, захват скота, продажу мертвых и пленения живых.

15.

1. Для примера бедствий хватило бы извлеченных из нашей памяти свершений Филиппа, даже если бы ему не наследовал во власти Александр. Войны его, более того, следовавшие друг за другом бедствия мира во время его войн я ненадолго оставлю [в стороне], чтобы в соответствии с ходом времен поместить в этом месте римские войны.

2. В 426 году от основания Города небывалое бесчестие римлян сделало довольно знаменитыми и покрыло дурной славой Кавдийские теснины.^[823] Ибо после того как в предшествующей войне двадцать тысяч самнитов было убито Фабием,^[824] магистром конницы, вступившим с ними в битву, самниты с большей продуманностью и, вооружившись много лучше, укрепились у Кавдийских теснин; 3. когда там узостью мест и оружием оказались скованы консулы Ветурий и Постумий^[825] и все силы римлян, Понтий, предводитель тех самнитов, настолько уверился в победе, что решил посоветоваться с отцом Гереннием, убивать ли запертых [в теснинах римлян] или оставить покоренными: определил все же оставить их в живых для позора.^[826]

4. Ибо известно было, что римляне прежде могли весьма часто терпеть поражения и принимать смерть, но никогда не могли быть захвачены в плен или быть принужденными к сдаче. 5. И вот самниты, одержав победу, приказали, чтобы все римское войско, позорно лишенное оружия и даже одежд, – ибо ради стыдливого прикрытия тел были дозволены лишь более чем скромные покрывала – двинулось длинной процессией, пропущенное под ярмом и отданное в рабство. 6. Оставив же заложниками шестьсот римских всадников, они отправили назад обремененных позором и лишенных всяких достоинств консулов.

7. К чему я буду мучаться над увеличением в словах бесчестия этого омерзительнейшего договора,^[827] когда лучше было бы мне обойти его молчанием? Ибо сегодня римлян либо не было бы вовсе, либо находились бы они под ярмом самнитского владычества, если бы, покоренные самнитами, они сохранили бы верность договору, которую они хотели видеть со стороны подчиненных им.

8. На следующий год римляне нарушают установленный с самнитами мир и вызывают их на войну, которая, когда консулом стал Папирий,^[828] положила начало великому уничтожению того и другого народа. 9. После того как сражающихся подстрекал: одних – гнев от недавнего посрамления, других – слава только что обретенной победы, римляне, стойко погибая, тем не менее одержали верх: и не прекращали погибать, равно как и убивать, пока не восстановили иго над поверженными самнитами и над захваченными их предводителями. 10. Этот самый Папирий потом напал на Сатрик^[829] и, изгнав оттуда самнитский гарнизон, захватил его.

Этот же Папирий считался тогда у римлян настолько воинственнейшим и деятельнейшим [полководцем], что когда стали поговаривать, будто Александр Великий намеревается, выступив с Востока, силой захватить Африку и оттуда переправиться в Италию, римляне подумывали, что среди прочих известных тогда в их Республике полководцев наиболее достойным будет он, поскольку сумел бы остановить наступление Александра.^[830]

16.

1. Итак, в 426 году от основания Города Александр наследовал во власти отцу Филиппу;^[831] первую пробу духу и доблести своей он дал, когда в короткий срок подавил волнения греков, вдохновителем у которых, с тем, чтобы уйти из-под власти македонян, оказался оратор Демосфен,^[832] соблазненный золотом персов.^[833] 2. И вот, он ослабил войну в отношении взмолившихся афинян, которых, кроме того, избавил также от страха наказания; фиванцев он истребил вместе с разрушенным городом, оставшихся в живых продал в рабство; остальные города Ахайи и Фессалии он обложил данью; он покорил иллирийцев и фракийцев, очень скоро перенеся к ним войну.^[834] 3. Затем, собираясь отправиться в персидский поход, он убил всех своих родственников и близких.^[835]

В войске его было тридцать две тысячи пехотинцев, четыре тысячи пятьсот конных воинов, сто восемьдесят кораблей.^[836] Непонятно, что удивительнее: то, что он со столь малой силой покорил весь круг земель, или то, что дерзнул отправиться [на это завоевание].

4. В первой его стычке с царем Дарием^[837] ему противостояло шестьсот тысяч персов, которые обратили спины больше перед превосходящим мастерством Александра, нежели перед доблестью македонян: в итоге произошло великое избиение персов. В войске Александра недоставало всего лишь ста двадцати всадников и девяти пехотинцев.^[838]

5. Затем он захватил осажденный и подвергнутый штурму Гордиен,^[839] город Фригии, который теперь именуется Сарды,^[840] и отдал его на разграбление. После этого, когда к нему пришло сообщение о наступлении Дария с крупными силами, он, боясь теснин,^[841] в которых находился, с удивительной быстротой переправился через гору Тавр и, пройдя маршем в течение одного дня пятьсот стадий, прибыл в Таре^[842] и там, когда вступил разгоряченным в очень холодные воды Кидна,^[843] окоченел и в результате судороги мышц оказался близок к смерти.

6. Между тем Дарий с тремястами тысячами пехотинцев и со ста тысячами конных воинов устремляется к битве;^[844] и это множество врагов весьма потрясло Александра, взиравшего на небольшое количество своих войск, несмотря на то, что, одолев уже прежде шестьсот тысяч врагов тем же малым количеством войск, он научился не только не бояться сражения, но и уповать на победу.

7. И вот, когда оба войска остановились на расстоянии броска дротика [друг от друга] и когда бегающие туда-сюда руководители распалили различными побуждениями народы, в напряжении ожидавшие сигнала к битве, с великой страстью и тех и других завязывается битва:^[845] 8. в ней оба царя – и Александр, и Дарий – получают ранение, и столь долго не ясен был исход сражения, пока Дарий не обратился в бегство; за этим последовала резня персов. 9. Тогда там было убито восемьдесят тысяч пехотинцев, десять тысяч всадников, захвачено же было сорок тысяч. Из македонян же погибло сто тридцать пехотинцев и сто десять всадников.^[846] В лагере персов было обнаружено большое количество золота и других богатств. Среди захваченных в лагере оказались мать Дария, жена, она же и сестра его, и две дочери;^[847]10. когда Дарий не смог добиться их выкупа, даже обещая отдать половину царства, он, собрав все возможные силы персов и вспомогательные войска союзников, в третий раз возобновил войну.^[848]

11. Однако пока это совершал Дарий, Александр отправил с войсками Пармениона^[849] для захвата персидского флота, сам же направился вСирию.^[850] Там из многих царей, прибывших к нему по доброй воле в священных повязках, одних принял, других отверг, третьих предал смерти; Тир,^[851] древнейший и великолепнейший город, оказавший ему сопротивление при поддержке карфагенян, своих родственников,^[852] он подверг нападению и захватил. 12. После этого он проходит с ожесточенным неистовством по Киликии, Родосу и Египту.^[853]

Затем он направляется к храму Юпитера-Аммона, чтобы обманом, выдуманным по случаю, смыть с себя позор сомнительного отца и срам распутной матери.^[854] 13. Ибо он втайне, как сообщают его историки, указал призванному к нему главному жрецу этого святилища, что следовало бы ему [Александру], как бы вопрошающему, отвечать.^[855] Таким образом, Александр был убежден и нам показал, что, поскольку сами боги безмолвны и глухи, во власти жреца сочинить то, что бы он [Александр] ни потребовал, и в воле вопрошающего услышать то, что бы он ни пожелал. 14. Возвращаясь от Аммона на третью персидскую войну, он основал в Египте Александрию.^[856]

17.

1. Дарий же, утратив надежду на получение мира, выставляет у Тарса для войны с возвратившимся из Египта Александром четыреста четыре тысячи пехотинцев и сто тысяч конных воинов; и немедленно [взывает] к битве;^[857] 2. все в слепой ярости бросаются к оружию: македоняне весьма часто были горды собой, побеждая врагов, персы, если не побеждали, предпочитали умереть. 3. Редко в какой битве проливалось столь много крови. Но Дарий, когда увидел, что его войска терпят поражение, готовый принять смерть в бою, по уговору своих вынужден был обратиться в бегство.^[858] 4. В этом сражении иссякли силы и [пали] царства Азии, и весь Восток перешел под власть Македонской империи, и настолько персами была утрачена всякая уверенность в этой войне, что никто после нее не дерзнул сопротивляться, и персы после власти стольких лет безропотно приняли ярмо рабства. 5. Александр на протяжении тридцати четырех беспрерывных дней обозревал добычу из [захваченного] лагеря. Он захватил Персеполь,^[859] столицу Персидского царства, блистательнейший и переполненный богатствами всего круга [земель] город.

6. Дария же, узнав, что тот, побежденный, удерживается своими родственниками в золотых оковах,^[860] он решил преследовать. И вот, приказав войску, чтобы двигалось вслед, сам, отправившись с шестью тысячами всадников, нашел Дария оставленного одного на дороге, многократно израненного и испускающего через раны последние дуновения жизни. 7. Он, движимый пустым милосердием, приказал перенести умершего Дария в усыпальницу предков и похоронить там; я не говорю о его [Дария] матери или жене, но Александр удерживал также в безжалостном плену маленьких дочерей [персидского царя].^[861]

8. Среди такого множества злодеяний не легко поверить словам: в трех битвах и в течение такого количества лет, как сообщают, было истреблено пятнадцать сот тысяч пехотинцев и всадников,^[862] и это [потери] того царства и того народа, где еще раньше в течение немногим большего срока погибло девятнадцать сот тысяч.^[863] 9. Впрочем, кроме этих лишений в течение этих самых трех лет были уничтожены и многие города Азии, и опустошена вся Сирия, разрушен Тир, разорена Киликия, покорена Каппадокия, порабощен Египет; остров же Родос, приведенный в ужас, по собственной воле принял на себя рабство, кроме того многие прилегающие к Тавру провинции, а также сама гора Тавр, укрощенная и побежденная, приняли долгое время отвергаемое иго.

18.

1. И не случайно никто тогда не считал, что Восток был истерзан только войсками Александра и что Италия страдала исключительно от римского недуга: тогда же шла война Агиса, царя спартанцев, в Греции, Александра, царя Эпира, – в Лукании, префекта Зопириона – в Сирии.^[864] 2. Из них лакедемонянин Агис, в то время как пробудилась и восстала вместе с ним вся Греция, когда он столкнулся с сильнейшими войсками Антипатра, среди великой и обоюдной резни и сам был сражен;^[865] 3. Александр же [Эпирский], стремясь в Италии добиться власти над Западом, соперничая с Александром Великим, после бесчисленных и тяжелых войн там же был побежден в бою бруттийцами и луканцами, и тело его было продано для погребения;^[866] 4. Зопирион же, префект Понта, собрав тридцать тысяч войск, дерзнул пойти войной на скифов и, разбитый наголову, был полностью уничтожен со всеми своими войсками.^[867]

5. Итак, Александр Великий после смерти Дария покорил гирканов и мандов:^[868] там же его, все еще поглощенного войной, нашла с тремястами женщинами похотливая амазонка Галестра или, иначе, Минофея, надеясь получить от него потомство.^[869] 6. После этого вступив в битву с парфянами, которых, долгое время сопротивлявшихся, истребил прежде, чем победил.^[870] 7. Затем он покорил дранков,^[871] эвергетов,^[872] паримов,^[873] парапаменов,^[874] адаспиев^[875] и прочие народы, которые пребывали у подножья Кавказа, и основал там на реке Танаис^[876] город Александрию.^[877]

8. Однако жестокость его в отношении своих была не меньше, чем ярость по отношении к врагу: доказывают это убитый им двоюродный брат Аминта,^[878] погубленные мачеха^[879] и ее братья,^[880] зарезанные Парменион и Филота,^[881] лишенные жизни Аттал,^[882] Эврилох,^[883] Павсаний^[884] и многие первые македоняне, а также нечестивым образом убитый обремененный годами Клит,^[885] старый друг: 9. он, когда во время пира, будучи уверен в царской дружбе, напомнил царю, получившему власть по [смерти] отца Филиппа благодаря его [Клита] старанию, об отце, без основания рассердившимся царем был пронзен рогатиной и обагрил кровью общее пиршество.

10. Однако Александр, будучи не в состоянии насытиться человеческой кровью, врагов ли, союзников, постоянно жаждал все новой и новой крови. 11. И вот, увлеченный неодолимым стремлением к войнам, он принудил к сдаче хорасмов^[886] и дикий народ дахов;^[887] философа Каллисфена,^[888] к тому же своего соученика у Аристотеля,^[889] в союзе со многими другими знатными он убил за то, что тот, отвергнув обычай приветствия, не почитал его [Александра] как бога.

19.

1. После этого он устремился в Индию,^[890] чтобы власть его достигла Океана и крайнего Востока; он занял город Нису;^[891] он захватил Дедаловы горы^[892] и владения царицы Клеофилы,^[893] которая после того, как сдалась, выкупила царство сожительством. 2. Пройдя и покорив Индию, Александр, когда подошел к скале исключительной неприступности и высоты, на которой укрылось от опасности множество народа, он узнал, что Геркулес из-за землетрясения не смог захватить эту скалу.^[894] Возбужденный ревностью к тому, чтобы превзойти деяния Геркулеса, Александр, с огромным усердием и риском овладев скалой, все народы того места принудил к сдаче.

3. Он вел кровавейшую войну с Пором,^[895] могущественнейшим царем индов; в ее ходе Александр, столкнувшись один на один с самим Пором и упав с поверженного коня, избежал явной смерти благодаря вмешательству телохранителей; Пор получил множество ранений и был схвачен.^[896] 4. Когда он за проявленную доблесть был возвращен к власти, Александр основал там два города, Никию и Букефалин,^[897] который он повелел так назвать по имени своего коня.

Затем македоняне завоевали, разгромив их войска, адрестов, каттенов, пресидов и гангаридов.^[898] 5. Когда он подошел к кофидам,^[899] македоняне завязали там битву против двухсот тысяч вражеских всадников,^[900] и когда уже обремененные годами, слабые духом, выбившиеся из сил одержали победу, они основали памяти ради лагеря более великолепные, чем обычно.

6. После этого Александр движется к реке Агесин,^[901] через которую переплывает к Океану: там он уничтожил гесонов и сибов,^[902] которым дал жизнь Геркулес. Оттуда он плывет к мандрам^[903] и субаграм;^[904] эти народы встречают его войском в восемьдесят тысяч пехоты и шестьдесят тысяч конницы.^[905] 7. Когда завязалось сражение, длившаяся долгое время с переменным успехом и кровопролитная битва отдала, наконец, полную горечи победу македонянам: ибо, рассеяв силы врагов, Александр повел войско на город; когда же он первым поднялся на стену, полагая, что город пуст, один лишь спрыгнул внутрь; 8. невероятно выразить словом, как, когда окружили его появившиеся отовсюду враги, готовые к нападению, не устрашили его ни множество врагов, ни великая сила копий, ни весьма сильный крик нападавших: он в одиночку поразил и обратил в бегство столько тысяч [неприятелей]! 9. Когда же Александр заметил, что со всех сторон он окружен множеством [врагов], хранимый лишь расположенным за спиной валом стены, он до тех пор без особых усилий сдерживал противников, пока на выручку ему и на крик врагов не ворвалось, разломав стены, все войско. 10. В ходе этой битвы Александр, получив под грудь стрелу, до той поры сражался стоя на коленях, пока не убил того, кем был ранен.^[906]

11. Потом, отправившись на судах, когда обходил берега Океана, он подошел к некоему городу, в котором правил царь Амбира.^[907] Однако в ходе штурма города он потерял под вражескими стрелами, смазанными ядом, значительную часть войска, и только после того как он с оставшимися [в строю] излечил [раненых] снадобьем, привидевшимся ему во сне и добавленным в напиток отравившимся, он напал на город и захватил его.^[908]

20.

1. Потом, словно обогнув финишную мету, Александр, вступив из Океана в реку Инд, быстро вернулся в Вавилон.^[909] 2. Там его ожидали послы приведенных в ужас провинций всего круга [земель], а именно послы карфагенян и всей Африки, а также Испании, Галлий, Сицилии и Сардинии, кроме того, большей части Италии.^[910] 3. Такой ужас перед пребывающим в глубине Востока полководцем овладел народами отдаленного Запада, что ты заметил бы там иноземное посольство со всего мира, [прибывшее из таких областей], куда, едва ли бы ты поверил, могла добраться молва.

4. Александр же под Вавилоном погиб, когда все еще жаждущий крови он, жестоко укрощая алчность, испил в результате козней слуги зелье.^[911]

5. О жестокий рассудок людей и всегда бесчеловечное сердце! Я сам, я, который разбираю эти события для засвидетельствования бедствия, чередующегося во все времена, я в рассказе о таком злодеянии, когда весь мир вздрогнул или от самой смерти, или от претерпеваемого страха перед смертью, источал ли слезы из глаз? Сострадал ли я сердцем? Снова пережив эти события, сделал ли я несчастия предков своими по общему состоянию жизни? 6. В то же время, если бы я когда-нибудь стал рассказывать о самом себе, что встретил-де я сначала неведомых варваров, что избежал-де исполненных враждебности, что заискивал-де лестью перед владычествующими, что защищался-де от неверных, увертывался-де от строящих козни, 7. что я, наконец, укрытый неожиданно опустившимся туманом, спасся-де от преследовавших меня на море и грозящих мне камнями и дротиками и от уже готовых вот-вот захватить меня в свои руки, тогда бы предпочел я побудить всех моих слушателей к слезам и, замолчав, сожалел бы по поводу тех, кто не выразил бы сострадание, и размышлял бы о черствости тех, кто отказываются поверить тому, чего сами не претерпели.

8. И испанец, и морин^[912] прибыл в Вавилон, чтобы преклонить колено перед Александром, и по доброй воле, дойдя до пределов земель и став печально известным и тому и другому Океану, искал кровожадного господина по всей Ассирии и Индии, чтобы не получить его в качестве врага: и все же память о столь жестокой необходимости либо была предана забвению, либо по старости обесценилась. 9. Неужели же мы, беспрестанно обращаясь к воспоминанию, полагаем, что ничтожный разбойник истязал один-единственный уголок [мира],^[913] в то время как весьма значительная часть круга [земель] была безмятежна? Словно бы на этот раз, чего бы я ни сказал, мир с готами и со свевами пришел просить и индиец, и ассириец, но даже и сам испанец,^[914] который испытал [на себе ярость] врага.

10. Однако же, если считать, что те времена Александра достойны скорее восхваления вследствие доблести, благодаря которой был завоеван весь мир, нежели проклятия вследствие опустошения, которому подвергся весь мир, тогда тут же найдутся весьма многие люди, которые бы, с одной строны, сочли и эти [наши времена] достойными славы, так как одержаны многие победы, и, с другой стороны, посчитали бы бедствия других своим счастьем.

11. Однако кто-нибудь скажет: «Эти [варвары] были врагами Романии». Ответ будет [такой]: «Каким тогда казался всему Востоку Александр, такими же казались и римляне другим, в то время как они шли войнами против покоящихся в мире и неведомых [народов]».^[915]

– Но те [римляне] старались прибавлять царства, а эти [варвары] – сокрушить.

– Разорения врага и приговор победителя – суть вещи разные: 12. ибо, с одной стороны, те [римляне] прежде захватывали в ходе войн тех, кого потом приводили в порядок своими законами, с другой стороны, эти [варвары] теперь по-неприятельски беспокоят тех, кого, если бы они, покорив, захватили бы, – чего не допустит Бог – постарались бы усмирить своим обычаем: потомкам следовало бы [в таком случае] назвать великими царями тех, кого мы сейчас объявляем свирепейшими врагами.

13. Пусть каким угодно именем будут названы подобные деяния, то есть пусть именуются бедствиями, доблестями ли, и то и другое в наше время в сопоставлении с более ранним временем – незначительнее, и, стало быть, даже если в отношении нас совершается и то и другое: по сравнению с [деяниями] Александра или персов, если это теперь следует называть доблестью, то [доблесть] наших врагов меньше; если же это следует называть бедствием, то [бедствие] римлян меньше.^[916]

21.

1. В 450 году от основания Города в пятое консульство Фабия Максима и четвертое Деция Мура^[917] четыре энергичнейших и процветающих народа Италии слились в единую массу и [образовали] союз. И вот, слившиеся воедино этруски, умбры, самниты и галлы попытались истребить римлян.^[918]

2. Души римлян были взволнованы этой войной, и самоуверенность их была поколеблена, и не решились они уповать только на силы: с помощью хитрости они разделили противников, считая, что лучше связать себя многими войнами, нежели нести бремя тяжелых сражений. 3. И вот, когда римляне, выслав некоторое количество своих войск вперед в Умбрию и Этрурию для опустошения вражеских земель, заставили войско умбров и этрусков повернуть назад на защиту своих земель, они поспешили ввязаться в войну с самнитами и галлами. 4. На этой войне, когда римляне были теснимы под напором галлов, пал консул Деций^[919]. Фабий же после крупного поражения партии Деция в конце концов одержал победу; 5. в этом сражении было убито, как сообщают, сорок тысяч самнитов, как и галлов, римлян же погибло семь тысяч только из войска Деция,^[920] который пал. 6. Ливии передает, что, не считая этрусков и умбров, которых римляне хитростью отвлекли от войны, у галлов и самнитов было сто сорок тысяч триста тридцать [человек] пехоты, конных же воинов сорок семь тысяч, и что римскому войску противостояла тысяча боевых колесниц.^[921]

7. Однако, – как неоднократно было сказано, либо внутренний мир римлян постоянно прерывался внешними войнами, либо внешние успехи обременялись внутренними болезнями до такой степени, что вполне крепкие души бывали истощены^[922] – 8. эту купленную кровью и горькую победу обременила чума в городе, и триумфальные шествия нарушались идущими навстречу погребальными процессиями; и некому было выразить радость по поводу триумфа, когда весь город глубоко сожалел по поводу либо больных, либо умерших.^[923]

22.

1. Последовал год, в который римляне, когда самнитами была возобновлена война, потерпели поражение и бежали в свой лагерь^[924].

2. А после этого самниты, приняв новый облик и [изменив] душу, а именно посеребрив оружие и одеяния^[925] и приготовившись в душе к смерти, если не одержат победу, вышли на войну.

3. Посланный с войском против них консул Папирий, хотя удерживался от стычки цыплячьими авгурами, предвещавшими пустые результаты, посмеявшись над ними,^[926] настолько благополучно завершил войну, насколько твердо проводил; 4. ибо, как передают, в этом сражении погибло двенадцать тысяч врагов, три тысячи было захвачено в плен.^[927]

Однако же эту истинно славную победу Папирия, которой не смогли воспрепятствовать лживые авгуры, обезобразили внезапно появившиеся болезни. 5. Ибо такая страшная и настолько нестерпимая чума поразила тогда Город, что в надежде отыскать хоть какой-нибудь способ ее усмирения сочли необходимым вопросить Сивилины книги^[928] и доставили того ужасного эпидаврского змея с самим камнем Эскулапа [cum ipso Aesculapi lapide],^[929] словно бы чума ни прежде [без Эскулапа] не успокаивалась, ни позже [с Эскулапом] не вспыхивала.

6. Кроме того, на следующий за этим год консул Фабий Гургит^[930] неудачно сражался против самнитов: бросив войско, он, побежденный, устремился в Город. 7. И вот, когда сенат размышлял об отстранении его [от командования], его отец, Фабий Максим,^[931] стараясь загладить бесчестье сына, предложил по доброй воле послать себя к сыну легатом, если тому будет дана возможность загладить позор и еще раз провести войну.

8. После того как эта возможность была получена и завязалась битва, внезапно увидев сражающегося сына, консула, отрезанным теснившим его Понтием, вождем самнитов, и угрожающими дротиками врагами, благочестивый отец, летящий на коне, бросился в самую гущу сражавшихся. 9. Когда это произошло, возбужденные римляне устремились туда всем войском, пока не захватили, уничтожив вражеское войско, самого вождя Понтия, сломленного и побежденного. 10. Было убито в той битве двадцать тысяч самнитов, захвачено же в плен четыре тысячи вместе с их царем [cum rege suo]; в конце концов Самнитская война, которая тянулась в течение сорока девяти лет^[932] с огромным ущербом для римлян, была завершена уничтожением плененного вождя.^[933]

11. В следующем году война с сабинянами велась консулом Курием;^[934] сколько тысяч человек в ней было истреблено, сколько было захвачено в плен, открыл сам консул: он, когда хотел сообщить в сенате о величине захваченной сабинянской земли и о количестве захваченного народа, не смог это выразить числом.

12. В 463 год от основания Города в консульство Долабеллы и Домиция,^[935] когда луканцы, бруттийцы, а также самниты, заключив союз с этрусками и сенонскими галлами, возобновили старую войну против римлян, римляне отправили послов для испрашивания [мира у] галлов. 13. Когда галлы убили их, претор Цецилий, отправленный с войском для отмщения за кровь послов и для укрощения буйства врагов, погиб, разбитый этрусками и галлами.^[936] 14. Кроме того в этой битве было убито семь военных трибунов, умерщвлены многие знатные воины, а также в ходе того сражения было уничтожено тринадцать тысяч римских воинов.

15. Настолько же, как всякий раз воспламенялись галлы, Рим лишался всех своих сил, что теперь при нынешнем вторжении готов скорее следовало бы вспомнить о галлах.

23.

1. Я же возвращаюсь теперь назад, чтобы вновь пересказать, какие в ходе тех времен, когда римляне претерпевали подобные несчастья, вели войны вожди македонян, которые по смерти Александра, разделив по жребию различные провинции, истребляли себя взаимными войнами.

2. Мне кажется, что, когда я охватываю взором беспокойнейшее время тех войн, я не вижу ничего, кроме бесчисленных очагов [огня], словно с вершины горы взирающий сквозь ночь на безмерный лагерь. 3. Итак, по всему царству Македонии, то есть по всей Азии и большей части Европы, а также в значительной части Ливии, внезапно вспыхнуло ужасное множество войн, 4. которые, когда опустошили главным образом те места, в которых они запылали, окутали все остальные [земли] страхом молвы [о них], словно мглою дыма. 5. Однако я никак не смогу передать войны таких царств и гибель таких царей, если прежде не назову сами царства с царями.

6. Так вот, Александр на протяжении двенадцати лет попирал железом трепетавший под ним круг [земель], военачальники [principes] же его терзали [землю] четырнадцать лет и, словно ненасытные щенки, раздирающие на части тучную добычу, принесенную могучим львом, устремлялись в драку друг с другом, возбужденные жаждой добычи.

7. Итак, первым по жребию^[937] отошел Птолемею^[938] Египет, а также часть Африки и Аравии. Сопредельную этой провинции Сирию получил Лаомедонт Митиленский,^[939] Киликию^[940] – Филота,^[941] Иллирии – Филон. 8. Во главе Великой Мидии^[942] стал Атропат, во главе Малой – его тесть Пердикка.^[943] Сузианский народ^[944] был передан Скину,^[945] Великая Фригия^[946] – Антигону, сыну Филиппа.^[947] 9. Ликию^[948] и Памфилию^[949] по жребию получил Неарх,^[950] Карию^[951] – Кассандр,^[952] Лидию^[953] – Менандр.^[954] Леоннат^[955] принял Малую Фригию.^[956] 10. Фракия^[957] и области Понтийского побережья были отданы Лисимаху,^[958] Каппадокия^[959] с Пафлагонией^[960] – Эвмену.^[961] Высшее командования досталось Селевку, сыну Антиоха;^[962] телохранителями царя и членами свиты командовал Кассандр, сын Антипатра. 11. В дальней Бактриане^[963] и областях Индии оставались прежние префекты, которые заняли должности при Александре. Серов,^[964] пребывающих меж двух рек, Гидаспом и Индом, держал Таксил.^[965] 12. В колонии, основанные индийцами, был послан Пифон, сын Агенора.^[966] Парапаменов^[967] до горы Кавказа получил Оксиарх.^[968] Арахоссы^[969] и хедросы^[970] были отданы Сибиртию;^[971] 13. дранхеев^[972] и ареев^[973] получил по жребию Статанор,^[974] атриан^[975] – Аминта,^[976] согдиан^[977] приобрел Итаканор Сихейский,^[978] парфян – Филипп,^[979] гиркан – Фратаферн,^[980] армян – Тлеполем,^[981] персов – Певкест,^[982] вавилонян – Архой Пелейский,^[983] Месопотамию получил Архелай.^[984]

14. Итак, причиной и поводом к войнам было послание царя Александра, в котором он приказывал возвратить всех изгнанников на родину и вернуть им свободу.^[985] Те же города Греции, которые имели к тому возможность, испугавшись, как бы изгнанники, приобретя вновь свободу, не задумались об отмщении, ушли из-под власти македонян.

15. Первыми афиняне, собрав тридцать тысяч войска и двести кораблей, начинают войну с Антипатром,^[986] которому по жребию досталась Греция; через оратора же Демосфена они присоединяют к себе в качестве союзников Сикион,^[987] Аргос, Коринф и остальные города,^[988] берут Антипатра в осаду. 16. Там погибает их полководец Леосфен, пронзенный стрелой, пущенной со стены. Афиняне устремляются на Леонната, который спешил с помощью к Антипатру, и, после того как разбили его войско, его самого убивают.^[989]

17. Пердикка же пошел войной на Ариарата, царя каппадокийцев,^[990] и победил его. В этой победе он не обрел ничего кроме ран и потерь, ибо все жители перед вторжением врага в их город, предав огню свои дома, сожгли себя и все свое добро.^[991]

18. После этого начинается война между Антигоном и Пердиккой,^[992] в ходе которой нещадно были растерзаны многие провинции и острова вследствие помощи: либо предоставленной, либо непредоставленной.^[993] 19. Долго ведутся споры, переносить ли войну в Македонию или вести в Азии;^[994] наконец, Пердикка сам устремляется с огромным воинством в Египет. Таким образом, Македония, когда полководцы разделились на две части, вооружается против самой себя. 20. Птолемей, укрепленный силами Египта и войсками Кирены,^[995] намеревается сам пойти войной на Пердикку.

Между тем Неоптолем и Эвмен столкнулись друг с другом в кровавейшей битве.^[996] 21. Побежденный Неоптолем бежал к Антипатру, которого он торопил, чтобы тот неожиданно напал на Эвмена: Эвмен, догадываясь о том, что ему грозит, захватил их, строивших козни, в ловушку. 22. В ходе той войны был убит Полиперконт, Неоптолем и Эвмен нанесли друг другу ранения, однако Неоптолем погиб, а Эвмен вышел победителем.^[997]

23. Пердикка, столкнувшийся с Птолемеем в беспощаднейшей войне, когда потерял войско, сам также был убит.^[998] Эвмен, Пифон, именуемый Иллирийцем,^[999] и Алкета, брат Пердикки, объявляются македонянами врагами, война же против них возлагается на Антигона.^[1000]

24. И вот, Эвмен и Антигон, выставив друг против друга крупные силы, вступили в борьбу.^[1001] Побежденный Эвмен бежал в некий весьма укрепленный форт,^[1002] где через послов просил у Антипатра, в то время весьма могущественного, помощь; узнав об этом, испуганный Антигон отказался от осады. 25. Но вследствие этого ни надежда Эвмена не стала крепче, ни спасение очевиднее. А потому последним намерением было призвать на помощь среброщитоносцев,^[1003] то есть солдат, которые служили при Александре, называемых так вследствие посеребреного вооружения. 26. Они, с презрением слушавшие вождя во время ведения войны, побежденные Антигоном и лишенные лагеря,^[1004] утратили также жен, детей и все то, что они нажили при Александре.

27. Позже они с позором просят через послов победителя возвратить им то, что утратили. Антигон же обещает [все] вернуть, если те приведут ему закованного Эвмена. 28. И вот они, окрыленные надеждой на возвращение [утраченного], постыднейшим образом изменив своему полководцу, приказам которого совсем недавно следовали, сами плененные, привели его схваченного и закованного [в цепи], и вскоре с невероятным срамом были рассеяны по войску Антигона.^[1005]

29. Между тем Эвридика,^[1006] жена Арридея, царя македонян, от имени мужа совершила многие злодеяния с помощью Кассандра,^[1007] которого, познав постыдным образом, подняла через все ступени почета к высшему достоинству; тот Кассандр, потакая страсти женщины, сокрушил многие города Греции.^[1008]

30. В то время призванная Полиперконтом Олимпиада, мать царя Александра, в сопровождении Эакиды, царя молоссов, прибыла из Эпира в Македонию, и, поскольку Эвридикой ей было запрещено искать защиту в пределах [царства], она, поддержанная македонянами, приказала убить царя Арридея и Эвридику.^[1009]

31. Впрочем, и сама Олимпиада тут же понесла за жестокость заслуженное наказание: ибо, после того как дерзость привела эту женщину к многочисленным убийствам первых людей, она, услышав о нападении Кассандра, не доверяя македонянам, вместе со своей снохой Роксой^[1010] и внуком Геркулесом^[1011] удаляется в город Пидну:^[1012] 32. там тотчас же она была схачена Кассандром и убита.^[1013] Сын Александра Великого вместе с матерью был отправлен под стражу в Амфиполитанскую крепость.^[1014]

33. После того как различным образом приняли смерть Пердикка,^[1015] Алкета^[1016] и Полиперконт,^[1017] а также другие полководцы, перечислять которых долго, войны между преемниками Александра казались законченными, 34. как вдруг Антигон, воспылавший жаждой власти, делает вид, что намеревается с помощью войны освободить из плена Геркулеса, сына царя.^[1018] 35. Узнав об этом, Птолемей и Кассандр, заключив союз с Лисимахом и Селевком,^[1019] не щадя сил ведут войну на суше и на море. Антигон в этой войне был побежден вместе с сыном Деметрием.^[1020]

36. Кассандр, став соучастником Птолемея в победе, когда возвратился в Аполлонию, напал на авиениатов,^[1021] которые, оставив родину, опустошенную в результате нашествия великого множества лягушек и мышей, и покинув прежние обиталища, искали новые места для проживания, суля при этом мир. 37. Однако Кассандр, познав и доблесть этого народа, и узнав о его многочисленности, дабы, доведенные необходимостью, они не нападали на Македонию и не потрясали ее войной, расселяет их, принятых в число союзников, в отдаленных пределах Македонии.^[1022]

38. Затем, когда Геркулес,^[1023] сын Александра, достиг уже четырнадцати лет, Кассандр, боясь, как бы того не признали все законным царем, позаботился втайне убить его вместе с матерью.^[1024]

39. Птолемей вновь вступил в морское сражение с Деметрием и, когда потерял почти весь флот и войско, побежденный, бежал в Египет.^[1025] 40. Возгордившийся этой победой Антигон приказал именовать себя царем вместе с сыном Деметрием; последовав этому примеру, все [остальные также] приняли себе имя и достоинство царей.

41. И вот Птолемей, Кассандр и остальные руководители другой партии, когда увидели, что они поодиночке оказались обманутыми Антигоном, укрепив друг друга через письма, договариваются встретиться в одно время в одном месте и ведут общими силами войну против Антигона. 42. Кассандр, связанный войнами с соседями, вместо себя отправляет на помощь союзникам с огромным войском Лисимаха, наиболее славного среди всех полководцев.^[1026] 43. Селевк, в свою очередь, выступив из Великой Азии, стал еще одним врагом Антигона.

Ибо этот Селевк вел на Востоке многочисленные войны между союзниками [inter socios] македонского царства.^[1027] 44. Вначале он напал войной на Вавилон и захватил его. Укротил бактриан, вновь и вновь восстававших. 45. Затем он совершил переход в Индию, которая после смерти Александра, словно сорвав и сбросив с шеи ярмо, убила его префектов, когда к восстановлению свободы вел ее некий Андрокотт.^[1028] Он после этого жестоко поступал в отношении граждан, которых он защитил от иноземного владычества, и подавил рабством. 46. И вот, несмотря на то, что Селевк провел против этого Андрокотта многие и тяжелые войны, тем не менее, признав его власть и заключив с ним мир, отступил.^[1029]

47. Итак, когда были объединены силы Птолемея и его союзников, завязалась битва: потери в ней были настолько тяжелы, насколько тщательно она была подготовлена; ибо в ходе ее были истреблены тогда почти все силы Македонского царства. 48. В ходе той войны был убит Антигон.^[1030]

Однако конец этой войны стал началом другой: ибо, когда победителям не удалось договориться о добыче, они вновь раделились на две партии. 49. Селевк примкнул к Деметрию, Птолемей – к Лисимаху; умершему Кассандру наследовал сын Филипп.^[1031] Так, словно из пустоты, рождались новые войны Македонии.

50. Антипатр собственной рукой заколол Фессалонику, свою мать,^[1032] жену Кассандра, несмотря на то, что та, взывая к жалости, молила за жизнь. 51. Александр, брат его, пока готовил против брата войну в отмщение за мать, пока просил помощи у Деметрия, погиб, попав в ловушку.^[1033] 52. Лисимах, поскольку был связан жесточайшей войной против Дора,^[1034] царя фракийцев, не смог выступить против Деметрия.

53. Деметрий, возгордившийся увеличением [своих владений за счет] Греции и всей Македонии,^[1035] собирается перейти в Азию. 54. В свою очередь Птолемей, Селевк и Лисимах, познав в предыдущей войне, какие силы дает согласие, вновь заключив союз и объединив войска, переносят войну против Деметрия в Европу. 55. К ним в качестве сотоварища и союзника по войне присоединился Пирр, царь Эпира, надеясь на то, что можно будет изгнать Деметрия из Македонии. И надежда была не напрасной: ибо, когда войско Деметрия было повержено, а сам он обратился в бегство, властью в Македонии завладел Пирр.^[1036]

56. Затем Лисимах убил своего зятя Антипатра,^[1037] строившего ему козни, а также лишил жизни своего сына Агафокла,^[1038] возненавидев его вопреки человеческому закону.

57. В те же дни в результате ужаснейшего землетрясения был разрушен город Лисимахия;^[1039] погребя под собой своих жителей, он превратился в жуткую могилу.

58. Лисимаха же, обагрившего себя кровью в ходе непрестанных убийств родственников, покинули все союзники и, перейдя к Селевку, побуждали царя, уже одержимого ревностью к власти, чтобы он пошел войной на Лисимаха. 59. Представление отвратительнейшего спектакля: два царя, из которых Лисимах семидесяти четырех лет от роду, Селевк же семидесяти семи, спорят, вырывая друг у друга власть, выстраиваются в боевом порядке, выхватывают оружие!^[1040] 60. Это была последняя война боевых спутников Александра, впрочем, она будет сохранена в качестве примера человеческого несчастья, 61. ибо, когда после гибели уже тридцати четырех полководцев Александра они одни обладали кругом земель, не замечая стесняющих границ старости и собственной жизни, они полагали границы всего мира тесными для их власти. 62. В ходе этой войны,^[1041] наконец, был убит Лисимах, после того как еще до этого сражения им были либо потеряны [вследствие разных причин], либо убиты пятнадцать детей; таким образом, Лисимах стал последней платой македонского конфликта.

63. Однако и Селевк не радовался, оставаясь безнаказанным, такой победе: ведь и он после семидесяти семи лет не обрел покой естественной смерти, но полную мучений жизнь несчастно оборвал безвременной, так сказать, смертью, 64. ибо, когда против него выступил Птолемей,^[1042] на чьей сестре^[1043] Лисимах был женат, обманутый Селевк был убит.^[1044]

65. Таковы были отношения кровного родства и товарищества между родителями и сыновьями, между братьями и между друзьями! 66. Настолько ценилась у них божественная и человеческая религия! Да устыдятся при воспоминании о прошлом те, кто знает, что благодаря появлению лишь христианской веры и благодаря лишь обычному принесению присяги они живут теперь с врагами и не страдают от действий врагов, 67. которыми это [положение дел] признается без малейшего сомнения, поскольку теперь не так, как люди, жившие прежде, «жертвенной скрепляли союзы свиньей»,^[1045] но потому, что используемые в момент клятвы Евангелия сохраняют между варварами и римлянами, призывающими в свидетели Творца и Господа своего, такую верность, какую не могла сохранить между родителями и сыновьями природа.

68. Теперь же конец Македонской войны пусть станет концом книги, тем более, что отсюда уже начинаются войны Пирра, и скоро последуют Пунические войны.

КНИГА IV

Вступл.

1. Вергилий передает, будто Эней, когда утешал после пережитых им злоключений и крушения его кораблей чудом уцелевших спутников, сказал им следующее:

2. Это удачно высказанное однажды изречение и сейчас в самых разных ситуациях несет в себе троякий смысл, ибо, с одной стороны, прошлое тем приятнее оказывается на словах, чем тягостнее оно было на деле, с другой же стороны, будущее, становясь более вожделенным от неудовлетворенности настоящим, всегда представляется более лучшим; 3. живущие же ныне люди не могут по справедливости сравнить несчастья, ибо современные беды, сколь бы ничтожны они ни были, гораздо больше причиняют страданий, чем те, которые либо уже случились, либо еще только произойдут: пусть даже они именуются великими [несчастьями], в настоящий-то момент их нет.

4. Также, если бы кто-нибудь, искусанный ночью блохами и от этого измученный бессоницей, стал бы вспоминать другие бессонные ночи, которые пережил в свое время, страдая от лихорадки, он бы с большим, без сомнения, трудом переносил эти, [сегодняшние], неудобства, нежели воспоминания о тех [стародавних муках]. 5. Все же, сколько бы человеческий подход в отношении оценки времен не позволял воспринимать все таким вот образом, неужели же найдется тот, кто в страхе станет говорить, будто блохи более опасны, нежели лихорадка, или станет с большим прискорбием смотреть на себя, когда он не спит, будучи здоров, нежели когда он не в состоянии уснуть, готовый вот-вот принять смерть?

6. Коль скоро дело обстоит именно так, я волей-неволей должен согласиться с нашими изнеженными и беспрестанно стонущими [оппонентами] в том, чтобы эти [нынешние] несчастья, о которых мы иногда (ибо это полезно) вспоминаем, считать, претерпевая их, тяжелыми, однако же я не могу согласиться на то, чтобы признать их в сравнении [с прежними] более тяжелыми.

7. Точно так же, если кто, выбравшись из-под теплого одеяла и покинув уютную опочивальню, увидел бы, что ночная стужа сковала поверхность озер и посеребрила луга, и, удивленный неожиданным видением, вдруг сказал бы: «Пришла зима», – я не стал бы его осуждать, ибо сказал он это, следуя или общему обыкновению, или же собственному ощущению; 8. но если он, не скрывая дрожь, прибежит обратно в опочивальню и закутается в одеяла или укроется еще лучше и станет восклицать, что наступила точно такая же зима, какая была в свое время в Апеннинах, когда Ганнибал, окруженный и запертый в снегах, потерял слонов, коней и большую часть своего войска,^[1047] 9. я не только не потерплю человека, сказавшего подобное, капризничающего, как дитя, но и вытащу его из-под тех покровов, свидетелей его праздности, на народ и на всеобщее обозрение и покажу ему, когда он выйдет за порог, как среди той стужи играют, радуются и веселятся малые дети, 10. чтобы велеречивое пустословие, обезображенное особыми изысками, уразумело, что дело не в суровости времени, а в вялости его самого, и, сопоставляя события, тот человек со всей очевидностью увидел бы, что это не древние мало чего претерпели, а он сам не в состоянии вытерпеть даже малого.

11. Я еще очевиднее докажу это, вновь восстановив в памяти несчастья минувших лет, описав, прежде всего, как диктует порядок [времен], войну Пирра. Причина ее и начало были таковы.

1.

1. В 464 году от основания Города тарентинцы,^[1048] заметив во время театрального зрелища вдалеке случайно проплывавший римский флот, неприятельски напали на него, в ходе чего едва спаслось бегством всего лишь пять кораблей; остальной флот был отведен в порт и уничтожен; командиры судов были зарезаны,^[1049] все годные для войны убиты, остальные проданы за выкуп.^[1050]

2. Тотчас же отправленные римлянами в Тарент послы, с тем чтобы предъявить жалобу поповоду причиненной несправедливости, избитые тарентинцами, принесли домой еще большую обиду. По тем причинам началась великая война.

3. Римлян, осознавших, сколь велико число грозящих отовсюду врагов, крайняя нужда заставила вооружить даже пролетариев, то есть тех, которые в Риме всегда были освобождены от службы для рождения потомства, внесли в списки воинов: в самом деле, забота о потомстве напрасна, если не думать о дне сегодняшнем.^[1051]

4. И вот на все пределы тарентинцев во главе с консулом Эмилием^[1052] устремляется римское войско, предает все огню и мечу, берет с боя множество крепостей, безжалостно вымещает, против обыкновения, нанесенную обиду. 5. Тотчас же тарентинцев, укрепленных значительными силами соседей, с особой охотой поддержал Пирр, который, кроме прочего, принял на себя вследствие значительности [приведенных им] сил и величины замыслов главное командование и дал войне свое имя.^[1053] 6. Ибо, намереваясь защитить Тарент, поскольку тот был основан лакедемонянами и являлся родным городом Греции,^[1054] Пирр переправил в Италию все силы Эпира, Фессалии и Македонии, а также первым привел туда слонов числом двадцать,^[1055] доселе невиданных римлянами; он был способен повергнуть в ужас и землю и море [своими] людьми, конями, оружием, зверями, наконец, своей армией и коварством, 7. даже если бы удрученный двусмысленным ответом того наипустейшего дельфийского духа и лживейшего мошенника, которого сами [язычники] считают великим прорицателем, он не нес бы смерть тому, кто не обращался за советом.^[1056]

8. И вот под Гераклеей, городом Кампании, у реки Лирис^[1057] произошла первая битва между царем Пирром и консулом Левином;^[1058] день прошел в ужасающем кровопролитии, когда все [воины] с той и с другой стороны устремлялись к смерти, и никто не помышлял о бегстве. 9. Римляне, как только увидели шествующих среди сражающиейся толпы слонов, грозных обликом, мерзких запахом, ужасающих величиной, обманутые новым способом ведения боя и напуганные, особенно когда дрогнули кони, обратились в бегство. 10. Но после того как Минуций,^[1059] первый гастат четвертого легиона,^[1060] отсек мечом протянувшийся к нему хобот зверя и заставил взбесившегося от боли полученной раны слона повернуть и свирепствовать в отношении своих, а также когда [враги] стали от беспорядочного движения зверя приходить в замешательство и расстраиваться, битве был положен конец, равно как и благодаря наступившей ночи. 11. Насколько римляне были побеждены, говорит позорное бегство: как передают, из них тогда было убито четырнадцать тысяч восемьсот восемьдесят пехотинцев, тысяча триста десять – захвачено в плен, конных же воинов было убито двести сорок шесть, пленено – восемьсот два, было также брошено двадцать два знамени.

12. Каково, в свою очередь, было количество погибших воинов Пирра, не сохранилось в памяти, прежде всего потому, что у древних писателей есть обыкновение не сообщать количества убитых той стороны, которая одержала победу, дабы потери победителя не омрачали славу победы, 13. за исключением [того случая], когда погибают настолько немногие, что небольшое количество потерь способно вызвать удивление и страх перед доблестью [победителя], как было при Александре Великом в первой битве Персидской войны, в отношении которой передают, что при четырехстах тысячах убитых врагов в его [Александра] войске погибло лишь девять пехотинцев.^[1061]

14. Однако Пирр запечатлел для своих богов и людей величину ущерба, который он понес в той войне, прибив на храме Юпитера Тарентского надпись, на которой написал следующее:

15. Когда же друзья попрекали его, зачем, мол, называет он себя побежденным, в то время как сам одержал победу, то он, как говорят, отвечал так: «Если же я еще раз подобным образом одержу победу, то возвращусь в Эпир без единого солдата!»

16. Между тем римское войско, после того как, побежденное, скрытно бежало из лагеря, ясно увидело достойное сожаления бедствие войны, усиливаемое и приумножаемое благодаря весьма суровым знамениям. 17. Ибо фуражеров, случайно оказавшихся впереди, зловещими молниями, словно противник, сжег разразившийся вдруг ураган, сопровождаемый ужасающим небесным громом. 18 При этом тот самый смерч уничтожил тридцать четыре человека, двадцать два были полумертвы, вьючные животные убиты, многие же унесены, так что заслуженно считается, что этот ураган явился не знаком грядущего разорения, но собственно разорением.

19. Второе сражение между Пирром и римскими консулами произошло в пределах Апулии.^[1062] Военный урон там был обоюдным, однако в большей степени пострадал Пирр; победа досталась римлянам. 20. Ибо, несмотря на то, что в течение долгого времени, когда и те и другие, не щадя сил своих, устремились к взаимному истреблению, исход битвы находился в подвешенном состоянии; первым покинул поле сражения Пирр, получив ранение в руку; однако и легат^[1063] Фабриций тогда был ранен. 21. Слоны, показавшие себя в первой битве способными наносить раны и обращать [врагов] в бегство, когда позади них, шествовавших невозмутимо и спокойно, запылал огонь, взбесились: охваченные страхом, во все стороны обращая горящие на спинах орудия, слоны стали причиной гибели своих.^[1064] 22. В той битве было убито пять тысяч римлян, в войске же Пирра было уничтожено двадцать тысяч; было захвачено пятьдесят три царских знамени, римских знамен было потеряно одиннадцать. 23. Пирр, надломленный войной, по смерти сиракузского царя Агафокла^[1065] призванный для владычества над Сицилией, удалился в Сиракузы.

2.

1. Однако несчастью римлян не ведомо никакой передышки; приостановка в войнах уничтожается несчастьями болезней, и когда снаружи наступал отдых от войн, внутри появлялась тревога от гнева небес. 2. Ибо в консульство Фабия Гургита, еще одно, и Г. Генуция Клепсины^[1066] на Город и его округу обрушился тяжелый мор, который, поразив в ту пору всех, но, главным образом, женщин и животных, убивая в чревах плоды, лишал будущее потомства и преждевременными родами, несущими опасность матерям, приводил к вынужденным выкидышам, так что верилось, будто исчезнет преемственность [поколений] и угаснет род живых существ, когда уйдет естественный порядок рождения.

3. Между тем консул Курий встретил возвратившегося из Сицилии Пирра; и состоялось третье сражение с эпиротами в Лукании на Арузинских полях.^[1067] 4. И вот в первой стычке, когда воины Пирра были приведены в смятение под натиском римлян и, помышляющие о бегстве, были готовы покинуть бой, Пирр велел ввести [в сражение] из резерва слонов. 5. Римляне, уже привыкшие сражаться с чудовищами, тогда подготовили зажигательные стрелы, обмотанные паклей, а также пропитанные смолой плети с загнутыми концами; они стали метать эти пылающие [стрелы] в башни и [бить огненными плетьми] по спинам чудовищ и тотчас же обратили взбешенных и объятых пламенем слонов на погибель тем, чьим резервом они были.

6. Говорят, что в той битве царь имел восемьдесят тысяч пехоты, конных же воинов шесть тысяч; из них, как передают, было убито тридцать три тысячи человек, захвачено же в плен тысяча триста. 7. Пирр спустя лишь пять лет, после того как пришел, бежал, побежденный, из Италии. После многих и тяжелейших войн, которые он вел, совращенный жаждой спартанской власти, Пирр погиб, убитый черепицей, в Греции при Аргосе, известнейшем городе Ахайи.^[1068]

8. Тогда же у римлян весталка Секстилия, уличенная и обвиненная в прелюбодеянии, была заживо погребена у Коллинских ворот.^[1069]

3.

1. В 475 году от основания Города тарентинцы, узнав о смерти Пирра, вновь призывают новые силы против римлян, через послов просят помощи у карфагенян и получают ее.^[1070] 2. В завязавшейся битве победили римляне: уже тогда карфагеняне, хотя еще не объявили себя врагами [Рима], почувствовали, что они все-таки могут быть побеждены римлянами.

3. На следующий год римская суровость уничтожила значительную часть своих сил. 4. Ибо еще до прибытия Пирра восьмой легион, не веря в успех римлян, задумав новое злодеяние, истребил всех регийцев, у которых находился в резерве, и потребовал себе всю добычу и сам город. 5. Покарать это злодеяние было приказано консулу Генуцию,^[1071] [отправленному] против столь преступных отступников. Когда консул осадил город регийцев и всех захватил, он сам предал достойной каре прочих отступников и наемников, а всех римских воинов легиона отправил в Рим: по решению народа, они были высечены розгами посреди Форума и обезглавлены. 6. Рим, когда целиком уничтожил свой легион, видел себя победителем, хотя он, без сомнения, потерпел бы поражение, если бы сражался с легионом в битве, как с врагом.^[1072]

4.

1. В 470 году^[1073] от основания Города в Риме либо видели вселяющие ужас извержения и необычные явления, либо передавали о них рассказы. Ударом молнии был разрушен храм Салюты,^[1074] недалеко от того места, как говорят, огнем с неба была поражена часть стены. 2. Три волка на рассвете вошли в город, принесли полуобглоданную и разорванную на куски падаль и, когда сами были испуганы криками людей, оставили ее на Форуме. 3. У Формий^[1075] в результате многочисленных ударов молний повсюду были обожжены и порушены стены. 4. В калийской земле^[1076] внезапно извергшийся из недр огонь, разорвав землю, в течение трех дней и трех ночей ужасающе вырываясь наружу, когда внутри испарилась влага, дарующая плодородие, выжег до состояния пепелища пять югеров земли, так что погибли, как передается, не только злаки, но даже деревья вплоть до кореньев.

5. На следующий за этим год консул Семпроний^[1077] повел войско против пиценцев,^[1078] и когда обе армии замерли на расстоянии прямого вы стрела, неожиданно с ужасным грохотом так содрогнулась земля, что, оцепенев от ужаса, оба полчища, объятые страхом, стали недвижимы. 6. В течение долгого времени оба народа, пораженные, пребывали в замешательстве, недоумевая от предзнаменования; в конце концов в стремительном порыве бросились в битву. 7. Настолько тяжело проходило это сражение, что справедливо говорят, будто земля трепетала, с тяжким стоном впитывая такое количество человеческой крови. Победу в той битве одержали весьма немногие римляне, которые спаслись.

5.

1. В 480 год от основания Города в числе чудесных явлений было замечено, что из земли изливалась кровь, а с небес – молоко. Ибо, с одной стороны, во многих местах истекали бьющие ключом потоки крови, и, с другой стороны, из облаков капля за каплей в виде дождя, проливающимся молоком, ужасные ливни орошали землю.^[1079]

2. В это время карфагеняне, предоставившие тарентинцам помощь против римлян, когда через послов были осуждены [римским] сенатом, дополнили позорнейшее бесчестие разрыва союза вероломным клятвопреступлением.^[1080]

3. Тогда же вольсинийцы,^[1081] могущественнейшие из этрусков, чуть не погибли от прихоти: ибо когда, продолжая по обыкновению следовать прихоти, они повсеместно освободили своих рабов и принимали их на пирах и удостаивали браков, 4. вольноотпущенники, допущенные к доле власти, задумали с помощью злодеяния захватить всю и, освобожденные от бремени рабства, воспламенились жаждой владычества и господ, которых, находясь в подчинении, беспрекословно слушались, став свободными, предали проклятью, ибо помнили, что те были господами. 5. И вот сговорившиеся на злодеяние вольноотпущенники – сила которых была такова, что они пошли на риск без прений, – требуют захваченный город своему лишь кругу, злодейски присваивают себе господское имущество и жен, а самих господ, осужденных на изгнание, выдворяют прочь; те, несчастные, изгнанные, терпящие нужду, удаляются в Рим; после того как они открыли там свою беду и слезами вызвали жалость, суровостью римлян были и спасены, и восстановлены [в своем положении].^[1082]

6. В 481 году от основания Города возле Рима вспыхнула великая чума, по поводу свирепости которой я ограничусь лишь замечаниями, ибо я не в состоянии передать все словами.^[1083] 7. Так, если определять период времени, в течение которого она свирепствовала, то длилась она, сея смерть, более двух лет; если оценивать урон, который она нанесла, то был проведен ценз, который должен был установить не количество погибших людей, но число уцелевших; если же говорить о свирепости, с которой она бушевала, то свидетелями служат Книги Сивилл, которые отвечали, что она есть проявление гнева небесного.

8. Однако чтобы кого-нибудь не потрясло то обстоятельство, что в то время как Сивилла говорила о гневных богах, нам кажется, будто речь шла о гневе небесном (словно бы это результат игры слов), пусть тот услышит и поймет, что эти [беды], даже если большинство из них свершается при посредничестве духов, населяющих воздух, все же, без сомнения, не происходят без воли всемогущего Бога.^[1084]

9. В то же время была повешена весталка Капаррония, виновная в прелюбодеянии; ее совратитель и рабы, оказавшиеся сообщниками, были казнены.^[1085]

10. И тут вот давайте посмотрим, какие и сколь великое множество бед пришлось на каждый год, среди которых редким, безусловно, было то лето, в которое не случалось ничего печального, а вернее, не было ни одного [такого года], и это в то время, как те самые писатели, задумывавшие, главным образом, прославить [подвиги прошлого], остерегались сообщать о большом количестве несчастий, 11. дабы не задеть тех, для кого и о ком они писали, и чтобы не сложилось впечатление, будто бы слушателей лучше устрашать примерами прошлого, нежели учить на них. 12. Впрочем, мы, живущие в конце времен, не смогли бы узнать о несчастьях римлян иначе, нежели посредством тех, кто прославлял римлян. 13. Из этого можно представить, сколь многочисленны были те беды, которые были старательно приглушены ввиду их суровости, если сохранились упоминания о столь многих, которые едва заметны в череде подвигов.

6.

1. Поскольку же дальше следуют уже Пунические войны, сам сюжет заставляет, чтобы хотя бы кратко было сообщено о Карфагене, который, как известно, был основан Элиссой^[1086] на семьдесят два года ранее Рима,^[1087] и [рассказано] о его бедствиях и внутренних несчастьях, как то описывают Помпеи Трог и Юстин.

2. Карфагеняне постоянно встревали в усобицы и страдали от внутреннего зла, раздоров, из-за чего, полные несчастья, они никогда не жили счастливо с соседями, так же как никогда не имели покоя дома. 3. Когда же среди прочих несчастий они страдали от ужаса чумы, то в поисках лекарства прибегали к убийствам: ибо они возлагали на алтари людей, чтобы принести их в жертву, в том числе детей, возраст которых и у врагов мог пробудить сострадание.^[1088]

4. Об этом роде священнодействий, вернее, даже святотатств, я не считаю чересчур необходимым вести разговор: ибо если какие-то демоны осмелились научить [карфагенян] такого рода ритуалу, чтобы за человеческие смерти те платили убийством людей, то карфагенянам нужно было бы понять, что они подряжались в работники и послужники чумы, ибо сами убивали тех, кого не поразила чума, 5. ведь обычай требует приносить в жертву здоровых и неиспорченных, так что они не успокаивали болезни, но опережали их.

6. И вот когда из-за подобных священнодействий, как показывают Помпеи Трог и Юстин,^[1089] боги отвратились от карфагенян – однако для нас не вызывает сомнения, [что это произошло], оттого что разгневался Бог на самонадеянность и вероломство самих карфагенян, – 7. они, после того как долгое время безуспешно сражались на Сицилии, перенесли войну на Сардинию и вновь потерпели поражение, еще более плачевное. В результате этого они приговорили к изгнанию руководителя своего Мазея и тех немногих, которые остались в живых. Изгнанники же, искавшие через послов снисхождение, когда получили в том отказ, [двинулись] на родину войной и взяли [город] в осаду.

8. Тогда Мазей, предводитель изгнанников, казнил своего сына Карфалона, жреца Геркулеса, за то, что тот предстал перед ним облаченным, как бы в насмешку, в пурпур; он распял его на кресте на глазах у родины^[1090] так, как тот и был – в пурпуре и инфуле.^[1091] 9. Спустя несколько дней он захватил сам город, и поскольку Мазей правил весьма жестоко и лишил жизни многих сенаторов, он был убит. Эти события произошли во времена Кира, царя персов.^[1092]

10. После же этого Гимелькон, царь карфагенян,^[1093] когда он вел войну на Сицилии, внезапно потерял войско в результате ужасного мора.^[1094] 11. И тут же: когда народ погибал во множестве, каждый, как скоро был поражен болезнью и как скоро принимал смерть, уже не погребался; когда весть об этом несчастье наполнила охваченный внезапной скорбью Карфаген, город пришел в смятение, совсем как если бы он был захвачен. 12. Все огласилось стенаниями, повсюду были затворены двери, оставлены все частные и общественные службы; все сбегаются к порту и расспрашивают о своих родных тех немногих, сошедших с кораблей, которые избежали бедствия. 13. После того как несчастные в безмолвии или тихой скорби узнали о гибели своих, по всему побережью стали слышны вопли скорбящих, рыдания несчастных матерей и стенания скорбящих. 14. Среди этого [бедствия] появляется и сошедший со своего корабля полководец в скорбной, неподпоясанной, достойной раба тунике; его виду соответствовало побитое воинство; сам же он, воздев к небу руки, сетует и оплакивает то свое, то общее несчастье; 15. потом, голосящий, движется по городу, наконец, вступив в свой дом, с последними словами утешения отпускает всех, кто, рыдая, сопровождал его, и затем, заперев двери и заставив также удалиться сыновей, мечом положил конец и скорби, и жизни. Эти события произошли во времена Дария.^[1095]

16. После этого Ганнон, некий карфагенский муж, личным имуществом превосходивший мощь государства, воспылал жаждой к обретению владычества. Для достижения этого он принял план, по которому намеревался во время пиршества в ходе специально для этого устроенной свадьбы своей единственной дочери отравить зельем всех сенаторов, положение которых, как он полагал, будет мешать ему в реализации его планов. 17. Этот замысел, раскрытый с помощью подручных, был обезврежен без наказания [для виновника], поскольку боялись, как бы ввиду могущества этого мужа огласка дела не принесла вреда больше, чем сохранение его в тайне. Ганнон, потерпев неудачу с этим замыслом, собирается совершить злодеяния с помощью иной хитрости: собирает рабов, чтобы с их помощью внезапно овладеть ничего не ожидающим городом. 18. Но когда еще до назначенного для бесчинств дня он понял, что разоблачен и упрежден, он захватил с двадцатью тысячами рабов некую крепость. 19. Там, после того как возбудил негодование у африканцев и царя мавров, он был захвачен: сначала он был избит розгами, затем, когда ему выкололи глаза и перебили руки и голени, как если бы наказание взыскивалось с каждого отдельного члена, на глазах народа был лишен жизни. 20. Растерзанное побоями тело было прибито к кресту, сыновья и все близкие были преданы казни, чтобы никто из его семьи никогда не мог помыслить ни заменить его, ни отомстить [за его смерть].^[1096] Эти события произошли во времена Филиппа.^[1097]

21. После этого карфагеняне, когда узнали, что город Тир, давший им начало, захвачен и разорен Александром Великим,^[1098] испугавшиеся его грядущего перехода в Африку, для наблюдения за движением царя направили некоего Гамилькара, прозванного Роданом, мужа выдающегося в красноречии и остроумии. 22. Он, благодаря Пармениону^[1099] принятый как перебежчик, допущенный потом к участию в походе царя, все сообщал своим согражданам на исписанных табличках, покрытых после [записи донесения] воском. Когда он возвратился после смерти Александра в Карфаген, карфагеняне, обладавшие не только неблагодарной душой, но и воспламененные жестокой злобой, лишили его жизни за то, что он якобы хотел продать царю город.^[1100]

23. Затем, когда они вели против сицилийцев постоянные, но всегда довольно неудачные войны и взяли в осаду Сиракузы, весьма процветавший в то время город Сицилии, они были обмануты с помощью удивительной хитрости Агафоклом, царем Сицилии,^[1101] и доведены до крайнего отчаянья.

24. Ибо ведь Агафокл, когда он был осажден карфагенянами в Сиракузах и не видел себя ни по состоянию войск готовым вступить в открытую] войну, ни по скудности средств способным держать осаду, следуя предосторожности, а вернее, хитрому замыслу, переправился с войском в Африку.^[1102] Там он открыл своим то, что задумал, а потом объяснил и то, что следует сделать. 25. И тотчас же, по взаимному согласию, они сжигают прежде всего корабли, на которых приплыли, дабы не осталось никакой надежды на спасение бегством;^[1103] после этого, когда он повсюду, куда бы ни отправился, оставил руины, он встретил во главе тридцати тысяч пунийцев^[1104] некоего Ганнона, которого разбил, имея две тысячи своих воинов; при этом сам он потерял в той битве всего лишь двоих.^[1105] 26. После этого сражения, когда души африканцев были невероятно надломлены, а дух его [соратников] безмерно укрепился, он захватывает города и крепости, стяжает огромную добычу и истребляет многие тысячи врагов. 27. После этого он стал лагерем у пятого милевого камня от Карфагена, чтобы со стен города [его жители] могли видеть разорение богатейших владений, опустошение земель и гибель поместий в огне.^[1106]

28. К случившимся бедам добавляется еще более горестный слух: сообщается, что в Сицилии вместе с полководцем африканцев погибло войско, которое, воистину беспечное и пребывающее в праздности, застиг врасплох Андрон,^[1107] брат Агафокла. 29. Когда молва об этом разнеслась по всей Африке, [от Карфагена] отложились не только податные города, но и союзные цари. Среди них был и царь киренцев Афелла,^[1108] который, страстно желая власти над Африкой, заключил с Агафоклом договор о совместной войне. 30. Однако после того как они объединили свои войска и лагерь, Афелла, обманутый Агафоклом с помощью лести и интриг, был убит.^[1109]

31. Карфагеняне, собрав отовсюду войска, воспламеняются к войне. Им навстречу, имея при себе силы Афеллы, выступает Агафокл и в ходе великого взаимного кровопролития двух армий и тяжелого сражения берет над ними верх. 32. Эта решающая битва поселила в пунийцах такое отчаянье, что если бы в войске Агафокла не случилось раздора, Гамилькар, полководец пунийцев,^[1110] перебежал бы к нему вместе со своей армией. В наказание за это преступление распятый по решению карфагенян в центре Форума на кресте, он явил для своих [соотечественников] страшное зрелище.^[1111]

33. Затем, когда после смерти Агафокла^[1112] карфагеняне опустошили с помощью флота Сицилию, они были неоднократно повержены в сухопутных и морских сражениях Пирром, царем Эпира, призванным из Италии;^[1113] и в конце концов обратились к войнам с римлянами.

34. О боль! Неужели не замечают этих горестей в прошлом те, которые сетуют по поводу недавних несчастий? Нет, замечают, но судят о них не беспристрастно, а с ревностью. 35. Ибо ужалены они тем великим и невыразимым, каковое сами они не различают, жалом не из-за дурных времен, но из-за времен христианских; и освобождение от злополучного жала приводит к тому, что все, что ни происходит под нарывом, кажется еще более ужасным; 36. подобно тому, как часто также среди нас ненавистникам обычно кажется, что те, кого они проклинают, ни словом, ни делом не совершают ничего, что не было бы скверным, ничего, что не было бы недостойным, ничего, что не шло бы во вред, и становится почти очевидным то, что ревность настолько пленяет сердце, что природа не видит правильного; 37. к числу их принадлежат те язычники, но еще более несчастные, поскольку являются противниками Бога и, соответственно, недругами истины – о которых мы, плача, говорим и которых мы милосердно, если они мучаются, обличаем, чтобы излечить; – 38. которые видят это порочным глазом и настолько им кажется увеличенным все то, что они видят, и настолько введены они в заблуждение мраком испорченности, в который они попали, что, слабо различая, они все видят увеличенным, тогда как то, что есть на самом деле, они не в состоянии увидеть так, как оно есть в действительности; 39. которые считают более суровым бич отца, нежели несчастья, чинимые врагом; которые называют более жестоким ласкового, увещевающего и оберегающего Бога, нежели преследующего, владычествующего и несущего смерть дьявола; 40. хотя, если бы они узнали об Отце, они бы возрадовались наказанию, и если бы плоды просвещения были видны заранее, и установилась бы терпимость, и, обретя надежду, которая дана теперь народам (прежде же ее не было), они сочли бы [несчастья свои] более легкими, несмотря на то что воспринимаются они более тяжелыми.

41. Впрочем, презрению к тяготам они могут научиться и у своих [предков], у которых до такой степени высшее зло ценилось в ущерб высшему благу, что они стремились к яркой и громкой славе: 42. с их помощью можно догадаться, сколько несчастий следует ради жизни претерпеть нам, которым обещана благая вечность, когда столько несчастий те [язычники] вынуждены были снести во имя славы.

7.

1. В 483 году от основания Города, то есть в консульство Аппия Клавдия и Кв. Фабия,^[1114] римляне отправляют к мамертинам,^[1115] чьей [родиной] была Мессана, знаменитый город Сицилии, [для борьбы] с Гиероном, царем сиракузян,^[1116] и с отрядами пунийцев, примкнувшими к Гиерону, вспомогательные силы, а также консула Аппия Клавдия с войском.^[1117] 2. Он настолько быстро превзошел сиракузян и пунийцев, что сам царь, устрашенный мощью противника, признал себя побежденным прежде, чем вступил в сражение;^[1118] 3. позже, когда силы были истощены и утрачена всякая надежда [на успех], он, после того как в слезах выпрашивал мир, от консула получил в наказание [приказ выплатить] двести талантов серебра.^[1119]

4. Консулы^[1120] обнесли насыпями и валом Агригент, город на Сицилии, и находившийся там гарнизон пунийцев.^[1121] 5. И когда осажденный таким образом Ганнибал Старший, полководец пунийцев, был доведен до крайней нужды, неожиданно появился Ганнон, новый полководец карфагенян, с [войском] в полторы тысячи всадников и тридцать тысяч пехоты, имея также тридцать слонов, и на некоторое время отсрочил захват города;^[1122] однако вслед за этим город был взят. 6. Пунийцы, поверженные и сокрушенные в страшной битве, потеряли одиннадцать слонов, агригентяне были все проданы в качестве пленников; Ганнибал Старший в результате внезапной вылазки спасся с немногими бегством.

7. В консульство Гн. Корнелия Азианы и Г. Дуилия,^[1123] когда Ганнибал Старший с помощью флота, состоявшего из ста тридцати кораблей, опустошил морское побережье Италии, римляне также решили создать и оснастить флот; 8. это весьма скоро исполнил консул Дуилий; ибо в течение шестидесяти дней шла заготовка деревьев, после чего на якорь был поставлен флот из ста тридцати кораблей.^[1124] 9. Другой консул, Корнелий Азиана, на шестнадцати кораблях отправился к острову Липаре;^[1125] там завлеченный Ганнибалом якобы на переговоры о мире, он, обманутый пунийцами, был захвачен и убит в плену.^[1126] 10. Когда об этом узнал другой консул, Дуилий, он на тридцати кораблях выступил против Ганнибала. Когда завязалось морское сражение, Ганнибал, потеряв корабль, на котором находился, бежал, спасшись на лодке; как сообщается, тридцать один его корабль был захвачен, тринадцать – пущены ко дну, убито три тысячи человек, семь тысяч – пленено.^[1127]

11. После этого карфагеняне в консульство Г. Аквилия Флора и Л. Корнелия Сципиона^[1128] отправили на морскую битву с целью защиты сардинцев и корсиканцев поставленного на место Ганнибала Ганнона, который, в ходе сражения потерпев поражение от консула Сципиона и потеряв войско, оказался вовлеченным вглубь многочисленнейшей армии врагов и погиб в этой давке.^[1129]

12. В тот же год три тысячи рабов вместе с четырьмя тысячами гребцов^[1130] составили на погибель города Рима заговор, и если бы скорая измена не разрушила заговор, то оставленный без защиты город погиб бы от рабской руки.

8.

1. В следующий после этого год консул Калатин,^[1131] двинувшийся на Камерину,^[1132] город Сицилии, опрометчиво завел войско в теснины, которые уже занимали отряды пунийцев. 2. Когда у него не осталось никакой возможности ни для сопротивления, ни для отступления, он был освобожден благодаря доблести и подвигу Кальпурния Фламмы,^[1133] который, собрав отряд из трехсот мужей, захватил холм, занимаемый врагами, и, вступив в бой, до тех пор отвлекал на себя всех пунийцев, пока римское войско, не испытывая тягот со стороны врагов, не прошло опасные теснины. 3. В той битве погибли все триста мужей, спасся, хотя и получил он множество ран, один лишь Кальпурний, заваленный телами павших.

4. Ганнибал Старший, вновь поставленный карфагенянами во главе флота, неудачно проведший с римлянами морское сражение и побежденный,^[1134] был убит; его забросали камнями свои же воины во время вспыхнувшего мятежа. 5. Консул Атилий^[1135] на кораблях разорил Липару и Мелиту,^[1136] известные острова Сицилии.

6. Консулы,^[1137] которым было поручено перенести войну в Африку, на трехстах тридцати кораблях отправились к Сицилии; им навстречу выступил Гамилькар, полководец пунийцев, а также Ганнон, командующий флотом. Когда разразилось морское сражение, карфагеняне, обращенные в бегство, потеряли шестьдесят четыре корабля.^[1138] 7. Консулы, стяжавшие победу, переправились в Африку и первыми из всех принудили к сдаче город Клипею.^[1139] 8. Отправившись после этого к Карфагену, они опустошили триста или более того крепостей и обнесли Карфаген неприятельскими значками. 9. Консул Манлий, покинув с победоносным флотом Африку, возвратился в Рим с двадцатью семью тысячами пленных и огромными трофеями.^[1140]10. Регул, на долю которого выпало дальнейшее ведение карфагенской войны, совершив с войском переход, разбил лагерь недалеко от реки Баграды;^[1141] когда многих из солдат, вынужденных спускаться за водой к реке, пожрал там удивительных размеров змей, Регул отправился с войском на истребление зверя. 11. Но когда оказались недейственны против тела его никакие дротики и бесполезны стрелы, которые скользили по ужасающей броне его чешуи, словно по покатой «черепахе»^[1142] щитов, и, удивительным образом, нисколько не повреждая тело, они тем телом отражались, и когда, ко всему, консул увидел, что великое множество воинов уже пострадало от укусов, было разметано ударами [змея] и умерщвлено его губительным дыханием, он приказал перенести баллисты, выпущенный из которых жерновой камень, попав в хребет змея, разрушил связь всего тела.

12. Ибо природа змея такова, что в то время как, казалось бы, он лишен ног, он все же наделен ребрами и чешуйками, которые у него расположены по всей длине тела от глотки до самого низа живота таким образом, что он опирается чешуйками, словно когтями, а ребрами, словно голенями. 13. Ведь он не как червь, у которого отсутствует твердость хребта, и, который, по существу, совершает движение, то растягивая сжатые части своего тельца, то сжимая вытянутые, но попеременно обращает то в одну, то в другую сторону напряженные усилием извивающиеся бока, так что подтягивает через внешний изгиб хребта твердый остов ребер, в то время как, когда ребра его естественным образом поднимаются вверх, он вонзает [в землю] когти чешуек; он то и дело и весьма проворно совершая это, не только скользит по равнине, но и способен взбираться на кручу, оставляя столько же следов, сколько имеет ребер. 14. В этом была причина того, что если удар придется на любую часть тела от чрева до головы, то змей, будучи не в силах его выдержать, окажется не в состоянии двигаться, потому что куда бы тот удар не был направлен, он поразил бы, естественно, хребет, благодаря которому двигались основания ребер и все тело. Оттого и тот змей, который столько времени оставался невредимым под ударами дротиков и стрел, не выдержал одного-единственного удара камня и, вскоре окруженный, без труда был добит копьями. 15. Шкура же его, доставленная в Рим, – передают, что она в длину составляла сто двадцать римских футов,^[1143] – долгое время была предметом всеобщего удивления.

16. Регул провел против трех полководцев, а именно против двух Гасдрубалов и призванного из Сицилии Гамилькара, ожесточеннейшую войну, в ходе которой были убиты семнадцать тысяч карфагенян и пять тысяч взяты в плен, захвачено восемнадцать слонов и восемьдесят две крепости принуждены римлянами к сдаче.^[1144]

9.

1. Карфагеняне, истомленные войнами и измотанные несчастьями, принялись испрашивать у Регула мир.^[1145] Но когда услышали о невыносимых и жестоких условиях мира, посчитав, что лучше им умереть сражающимися, нежели жить в страданиях, решили за деньги привлечь не только вспомогательные силы испанцев и галлов, каковые они уже давно активно использовали, но и силы греков.

2. И вот они возлагают ведение войны на Ксантиппа, царя лакедемонян, призванного со вспомогательными частями. Ксантипп, когда провел смотр отрядов пунийцев и вывел их в поле, значительно изменив их строй к лучшему, вступил в сражение с римлянами. 3. Огромное поражение потерпели там римляне: ибо тридцать тысяч римских воинов было уничтожено тогда в той стычке.^[1146] Регул, тот славный полководец, был захвачен в плен вместе с пятью сотнями воинов и, закованный в цепи, подарил карфагенянам в десятый год Пунической войны славный триумф.^[1147] 4. Ксантипп, соучастник столь дерзновенного предприятия, побоявшись перемены ситуации, не отличавшейся стабильностью, тотчас же удалился из Африки в Грецию.^[1148]

5. И вот консулы Эмилий Павел и Фульвий Нобилиор,^[1149] когда стало известно о пленении Регула и поражении римского войска, получив повеление отправиться в Африку с флотом в триста кораблей, подступают к Клипее. Тотчас же туда с равным флотом прибывают карфагеняне; и сражения морского избежать невозможно. 6. Сто четыре корабля карфагенян потоплены, тридцать захвачены вместе с экипажами, кроме того перебито тридцать пять тысяч карфагенских воинов; с другой стороны гибнет тысяча сто римских воинов, когда девять их кораблей оказались выведенными из строя.^[1150]

7. Консулы стали лагерем у Клипеи. Двое Ганнонов, военачальников пунийцев, вновь направились туда с огромным войском и, вступив в сражение, потеряли девять тысяч воинов.^[1151] 8. Однако – в то время никогда благополучие не оказывалось для римлян долгим, и каких бы успехов они не достигали, тотчас же их затмевало огромное множество несчастий – когда римский флот, груженный трофеями, возвращался в Италию, он потерпел страшное кораблекрушение: ведь из трехсот кораблей погибло двести двадцать, едва спаслось лишь восемьдесят, когда груз был сброшен [за борт].^[1152]

9. После того как Гамилькар, предводитель пунийцев, отправленный с войском в Нумидию и Мавретанию, повел себя в отношении всех [жителей этих стран] словно неприятель и весьма жестоко – как говорили, за то, что те якобы готовы были поддержать Регула, – он присудил оставшихся в живых к уплате тысячи талантов серебра и двух сот тысяч быков, первых же мужей из всех племен он отправил на виселицу.^[1153]

10. В третий год – как всегда, необузданная ярость скоро забыла об опасностях – консулы Сервилий Цепион и Семпроний Блез,^[1154] переправившись на двухстах шестидесяти кораблях в Африку, подвергли опустошению все морское побережье, которое омывается Сиртами, и, поднявшись выше, где они захватили и разграбили многие города, доставили на корабли огромную добычу. 11. Когда же они отправились оттуда назад в Италию, разбитые о скалы возле мыса Палинура, который выступает в море близ Луканских гор,^[1155] они потеряли сто пятьдесят грузовых кораблей и славную, омытую кровью добычу.^[1156]

12. На некоторое время чрезмерность несчастий победила у римлян нечестивую жадность: ибо патриции, которым уже пристыло мореплавание, решают, что для защиты Италии следует иметь флот не более чем из шестидесяти кораблей;^[1157] однако, подталкиваемые необузданной жадностью, они тут же нарушили это постановление.

13. После этого консул Котта,^[1158] переправившись в Сицилию, провел на земле и на море множество битв против пунийцев и сицилийцев и оставил по всей Сицилии непогребенными груды тел как врагов, так и союзников.

14. В консульство Л. Цецилия Метелла и Г. Фурия Плацида^[1159] Гасдрубал, новый главнокомандующий карфагенян, подплыл из Африки к Лилибею со ста тридцатью слонами и более чем с тридцатью тысячами всадников и пехоты и тотчас же при Панорме^[1160] вступил в сражение с консулом Метеллом. 15. Однако Метелл, прежде испугавшийся огромной силы зверей, проведя важное совещание, [в начавшейся битве] кого-то из них обратил в бегство, кого-то обрек на смерть и в результате без труда, хотя сила врагов и была велика, одержал победу.^[1161] Двадцать тысяч карфагенян пало в сражении, двадцать шесть слонов было убито, сто четыре были захвачены и, проведенные по Италии, явили италийским народам великое зрелище.^[1162] Гасдрубал бежал с немногими [воинами] в Лилибей и заочно был приговорен нумидийцами к смерти.

10.

1. После этого истощенные таким множеством бед карфагеняне решили, что необходимо просить у римлян мира. Для этого они решили отправить среди прочих послов также Атилия Регула, прежде римского военачальника, которого уже пять лет как держали в плену; его, когда мир достигнут не был, возвратившегося из Италии, «...отрезали ему ресницы, лишив, привязанного на помосте, сна, [и тем самым] убили».^[1163]

2. Позже другой Атилий Регул и Манлий Вульсон (они оба являлись консулами вторично)^[1164] с флотом из двухсот кораблей и с четырьмя легионами отправляются к Лилибею; они пытаются осадить эту крепость, расположенную на мысе, но терпят поражение, побежденные Ганнибалом, который приходился сыном Гамилькару; когда погибла большая часть их войска, сами они едва спаслись бегством.^[1165]

3. После них консул Клавдий^[1166] с флотом в сто двадцать кораблей отправился на врагов к порту Дрепана;^[1167]там он очень скоро был встречен флотом пунийцев и побежден. Сам же он с тридцатью кораблями бежал в лагерь в Лилибей, а все остальные [корабли], то есть девяносто [единиц], оказались либо захвачены, либо потоплены; как передают, там погибло восемь тысяч воинов и двадцать тысяч захвачено в плен.^[1168] В свою очередь Гай Юний, сотоварищ Клавдия, потерял весь флот во время кораблекрушения.^[1169]

4. На следующий же год пунийский флот достиг Италии и подверг опустошению многие ее территории.^[1170]

5. Между тем Лутаций,^[1171] прибыв на Сицилию с флотом из трехсот кораблей, завязав сражение у города Дрепана, получил, находясь в первых рядах, тяжелую рану в бедро и был вытащен [из боя], когда уже готов был пасть. 6. В свою очередь пунийцы с флотом в четыреста кораблей и с огромной армией подступают к Сицилии. Лутаций оказался не более медлителен, а напротив, с удивительной скоростью он упреждает замыслы пунийцев. После того как ночью у Эгадских островов^[1172] корабли обоих [флотоводцев] подошли друг к другу настолько близко, что чуть не переплелись их якоря, на рассвете первым дал сигнал к сражению Лутаций. 7. Побежденный в ожесточенном сражении Ганнон развернул корабль и возглавил бегство.^{title="">[1173]} Некоторая часть его войска устремилась с ним в Африку, другие бежали в Лилибей; шестьдесят три пунийских корабля были захвачены, сто двадцать пять отправлены на дно, тридцать две тысячи человек были пленены, а убито четырнадцать тысяч; у римлян же было потоплено двенадцать кораблей. 8. После этого Лутаций подступил к городу Эрицине,^[1174] которым обладали пунийцы, и в завязавшейся там битве убил две тысячи карфагенян.

11.

1. Тогда карфагеняне с поспешностью бросаются к консулу Лутацию, а затем отправляют [послов] в Рим и просят мира, который тут же обретают на выставленных прежде условиях. 2. Условием же было то, что они уступали Сицилию и Сардинию и выплачивали в качестве компенсации военных расходов три тысячи талантов чистого эвбейского серебра, платя равные части в течение двадцати лет. 3. Условия этого мира были приняты спустя двадцать три года, после того как была начата Первая Пуническая война.^[1175]

4. Кто, я спрашиваю, раскроет, повествуя об одной войне двух государств, длившейся в течение двадцати трех лет, сколько карфагенских царей, сколько римских консулов, сколько отрядов войск, какое число кораблей она столкнула [друг с другом], сокрушила и уничтожила? И только после этого, когда станут вполне очевидны те беды, можно будет судить о современных несчастьях.

5. В 507 год от основания Города^[1176] неожиданная катастрофа в самом Риме упредила триумф римлян; и ведь не напрасно я упомянул о том, что неумеренную радость Рима прекратил внезапно нахлынувший повод для весьма тяжелой скорби. 6. Ибо в консульство Кв. Лутация Катула и А. Манлия различные беды от огня и воды чуть было не разрушили Город.^[1177] Тогда разлившийся от невиданных ливней Тибр и вопреки ожиданию возросший и вширь и ввысь затопил все строения Рима, расположенные в низинах. 7. Места различного качества соединились в единой погибели, ибо как те, которыми разлив овладевал медленно, оказались размыты, так и те, через которые неудержимый поток нашел путь, подверглись разрушению.

8. За ужаснейшей погибелью от наводнения последовало еще более страшное опустошение от огня: этот огонь, распространившись оттуда, где получил начало, на многие части города, когда совершил достойное сожаления истребление людей и жилищ, в ходе единственного пожара уничтожил столько богатств, сколько не могли принести многочисленные победы на чужбине. 9. Затем, когда вокруг Форума все было опустошено, огонь охватил храм Весты, и вот, когда даже боги не смогли оказать себе помощь, преходящий огонь потушил тот огонь, который считался вечным. Оттуда также бежал Метелл, спасавший горящих богов, пока чуть ли не сжег наполовину руку.^[1178]

10. В консульство Т. Семпрония Гракха и Г. Валерия Фалькона^[1179] римляне сражались с фалисками; в той войне было убито пятнадцать тысяч фалисков.^[1180]

12.

1. В тот же год новыми врагами [Рима] стали цизальпийские галлы.^[1181] Против них война велась с переменным успехом: так, в первой стычке у консула Валерия было убито три тысячи пятьсот римлян, во второй же было убито четырнадцать тысяч галлов, две тысячи захвачены в плен, однако из-за первого поражения консулу было отказано в триумфе.

2. В консульство Т. Манлия Торквата и Г. Атилия Бубулька^[1182] по наущению пунийцев восстал остров Сардиния. Вскоре после этого сарды были усмирены и подавлены; поскольку же карфагеняне нарушили мир, который сами просили, было решено начать против них войну. 3. В свою очередь, карфагеняне стали вымаливать мир, и когда, во второй раз отправив послов, они ничего не добились, и потом, когда ничего не достигли десять первых [граждан], дважды выпрашивавших мир, стоя на коленях, они получили его в конце концов благодаря красноречию Ганнона, самого незнатного из послов.^[1183] 4. В тот год ворота Двуликого Януса были закрыты, поскольку нигде в тот год не проводилось войн, что случалось только при царе Нуме Помпилии.^[1184]

5. И вот тут нам следует замолчать, и времена, с которыми никоим образом не может сравниться наша [эпоха], обойти молчанием, дабы не разбудить этим гамом ненавистников дней собственной жизни, чтоб не посмеялись они над собой. 6. Так вот, врата Януса были закрыты, внешней войны римляне не вели; Рим, сохраняя в лоне своем все потомство свое, покоящееся в мире, не переживал за него. 7. И это когда? После Первой Пунической войны! После сколь долгого времени? Спустя четыреста пятьдесят лет! И как долго [длился мир]? В течение одного года! А что последовало за ним? Не говоря о прочих [событиях], назову лишь Галльскую войну и Ганнибала со Второй Пунической войной.

8. Увы мне! Стыдно мне, что постиг это и выставил напоказ! Мир тот одного года или, вернее, тень мира: было ли это затиханием несчастий или же побуждением к бедам? Масло, капая в центр огромного пламени, погасило ли очаг того огня или же подпитало его? Небольшой глоток холодной воды во время лихорадки излечил ли больного или же, наоборот, добавил жара? 9. На протяжении почти семисот лет, то есть от Тулла Гостилия до Цезаря Августа, только в один год нутро римское не истекало кровью; лишь однажды среди долгих лет многих веков несчастный город, истинно несчастная мать, отдыхал от ужаса скорби, если не сказать, от самой скорби! 10. Если бы кто-нибудь из людей имел бы в своей жизни столь непродолжительный покой, неужели бы говорили, что он так жил? Или, если бы кто-нибудь в течение целого года был терзаем болезнями и мучениями, а в середине того года вдруг провел бы в спокойствии и без забот один лишь день, неужели бы с этого он получил бы облегчение от страданий и перестал бы считать весь год несчастливым?

11. – Но те [римляне], – говорят, – год тот воспринимали как славное свидетельство неутомимой доблести. – О, если бы они ради забвения беспрерывного бедствия обходили его молчанием!

12. Ведь подобно тому как на теле человека проказа заметна именно тогда, когда среди различных участков больной кожи виден ее разный цвет, но когда проказа настолько разольется по всему телу, что вся кожа станет одного, хоть и болезненного, цвета, различие то исчезнет; точно так же если бы беспрерывные тяготы переносились бы с равным терпением, без желания передохнуть, говорили бы о силе воли и выборе образа жизни, 13. но когда на короткий миг отдыха пришлись бы и утешение предков, и старания молодежи, действительно бы стало видно различие, и как эта краткость стала бы очаровательна, так та продолжительность [отдавала бы] горечью: стало бы ясно, что покой тот был бы куда приятнее, если бы длился дольше, и следовало бы избегать того непрерывного несчастья, если бы хоть каким-то образом его можно было бы избежать.

13.

1. В 517 году от основания Города Гамилькар, полководец карфагенян, был убит испанцами в ходе войны, в то время как он втайне помышлял о другой войне против римлян.^[1185]

2. В следующем году иллирийцами^[1186] были убиты послы римлян; потом велась беспощаднейшая война с самими иллирийцами, в ходе нее, когда были сокрушены многие крепости и убито множество народа, оставшиеся в живых сдались консулам Фульвию и Постумию.^[1187]

3. В третий год^[1188] могущественные понтифики нечестивыми жертвоприношениями бессовестным образом обагрили кровью несчастный город; ибо ведь децемвиры,^[1189] следуя обычаю древнего суеверия, на Бычьем рынке погребли живыми галльского мужа и галльскую женщину вместе с гречанкой. 4. Однако то магическое действо имело обратный результат, ибо те ужасные убийства чужеземцев, которые были совершены, римляне очистили от скверны позорной гибелью своих [воинов].

5. Действительно, в консульство Л. Эмилия Катула и Г. Атилия Регула^[1190] сенат был приведен в ужас, напуганный отпадением Цизальпийской Галлии, когда пришло известие, что из заальпийской Галлии пришло огромное войско, состоящее, главным образом, из гезатов, чье имя принадлежит не народу, а [обозначает] наемников у галлов.^[1191] 6. И вот консулы, весьма обеспокоенные, для защиты государства собрали силы всей Италии. В результате этого, как передается, в войске обоих консулов насчитывалось восемьсот тысяч воинов, как написал историк Фабий, который участвовал в той самой войне.^[1192] 7. Из них римлян и кампанцев было триста сорок восемь тысяч двести пехотинцев и двадцать шесть тысяч шестьсот конницы, остальное же множество составляли союзники.^[1193]

8. В состоявшейся при Арреции^[1194] битве был убит консул Атилий;^[1195] восемьсот тысяч римлян, когда с их стороны пало не такое уж большое количество воинов, каковое должно было их напугать, обратилось в бегство: ведь, как сообщают историки, их тогда погибло три тысячи.

9. Тот факт, что разбежалось такое количество войск, когда убиты были столь немногие, [оказыватся] тем постыднее и безобразнее, что тем самым было засвидетельствовано, что в других случаях римляне одерживали верх не крепостью душ, а везением на войне. Во всяком случае, кто, я спрашиваю, может поверить, что такое число солдат было в войске римлян; я не говорю: кто может поверить, что такое число бросилось в бегство?

10. После этого прошла вторая битва с галлами, в которой было уничтожено ровно сорок тысяч галлов.^[1196]

11. В следующем году консулы Манлий Торкват и Фульвий Флакк^[1197] первыми перевели римские легионы через Пад.^[1198]Там произошло сражение с инсубрийскими галлами,^[1199] из которых было уничтожено двадцать три тысячи человек, захвачено же в плен шесть тысяч.^[1200]

12. Затем, в тот год, который последовал за этим, зловещие явления наполнили страхом несчастный Город, несчастный, во всяком случае, тем, что, с одной стороны, он был напуган криками врагов, а с другой – злобностью демонов; ибо ведь в Пицене^[1201] река наполнилась кровью, и казалось, будто в стороне этрусков полыхало небо, и глубокой ночью над Аримином^[1202] сиял яркий свет, и были видны три Луны, взошедшие в разных частях неба. 13. Тогда же от страшного землетрясения настолько содрогнулись острова Кария и Родос, что в тот момент, когда повсюду сотрясались строения, рухнул также тот знаменитый огромный колосс.^[1203]

14. В тот же год консул Фламиний,^[1204] презрев ауспиции, которыми он предостерегался от битвы, вступил в сражение с галлами и одержал в нем победу.^[1205] В ходе той войны было убито девять тысяч галлов и семнадцать тысяч захвачено в плен.

15. После этого консул Клавдий^[1206] истребил тридцать тысяч гезатов, тогда же, сражаясь в первых рядах, он собственной рукой убил царя Вирдомара;^[1207] и среди многочисленных крепостей инсубров, которые принудил к сдаче, захватил также весьма процветавший город Медиолан.^[1208]

16. Потом были разбужены истрийцы,^[1209] новые враги, которых покорили ценой большой крови римлян консулы Корнелий и Минуций.^[1210] 17. Проявилось при этом то довольно древнее стремление к нечестивой славе, достигаемой кровным убийством; 18. ведь Фабий Цензорий убил своего сына, Фабия Бутеона, обвиненного в краже.^[1211] Проступок, надо полагать, стоил того, чтобы отец решился в наказание убить даже сына, проступок, в отношении которого даже законы не налагают в качестве наказания какого бы то ни было человека ничего, кроме денежного штрафа либо, в крайнем случае, изгнания.

14.

1. В 534 году^[1212] от основания Города Ганнибал, полководец пунийцев, захватил Сагунт,^[1213] цветущий город Испании, дружественный римскому народу, который сначала подвергся нападению, затем был взят в осаду и измучен голодом и стойко в течение восьми месяцев переносил все заслуженное и незаслуженное, храня ту верность, которую обещал римлянам. 2. Кроме этого Ганнибал вопреки всякой справедливости не допустил к себе отправленных к нему римских послов.^[1214]

3. Потом Ганнибал, пылая ненавистью к римскому имени (ибо в том он, будучи девяти лет от роду, искренне – в другое время он бывал весьма лицемерен – поклялся перед алтарями отцу Гамилькару), в консульство П. Корнелия Сципиона и П. Семпрония Лонги,^[1215] перейдя Пиренейские горы, мечом проложил себе путь среди воинственных племен галлов и всего за девять дней добрался от Пиренеев до Альп. 4. Там он, превозмогая в войне горных галлов, пытавшихся помешать его подъему, огнем и мечом прокладывая путь через непролазные ущелья, был задержан на четыре дня и лишь на пятый день вышел на равнины.

5. Указывают, что войско его состояло тогда из ста тысяч пехоты и двадцати тысяч конницы.^[1216] 6. Консул Сципион первым встретил Ганнибала и, тяжело раненный в состоявшейся у Тицина битве,^[1217] избежал смерти благодаря Сципиону, своему весьма юному сыну, который позже получил прозвище Африканского. Там было уничтожено почти все римское войско.

7. Потом с участием того же консула состоялось сражение у реки Требии,^[1218] и вновь в столь же страшной сече римляне были разбиты. Консул Семпроний, узнав об участи сотоварища, возвратился с войском из Сицилии; вступив у той же реки в сражение,^[1219] он, сходным образом потеряв войско, чуть ли единственный смог спастись. Но все же в том сражении и Ганнибал получил рану.^[1220]

8. Позже, когда с наступлением весны он перешел в Этрурию, застигнутый в Апеннинах непогодой, он на протяжении двух дней замерзал, вместе с войском запертый и заваленный снегопадом. Там от суровой стужи погибло тогда огромное количество людей, пало немало лошадей и чуть ли не все слоны.^[1221]

9. В то же время другой Сципион, брат консула Сципиона, вел тогда многочисленные войны в Испании и даже победил в бою и захватил в плен Магона, полководца пунийцев.^[1222]

15.

1. Тогда же римляне, кроме всего прочего, были напуганы страшными явлениями: ибо видели, что уменьшился круг Солнца, а близ Арп^[1223] на небе появились пармы,^[1224] и Солнце боролось с Луной, в землях капенцев^[1225] также видели, будто две Луны взошли среди дня, в Сардинии видели, как кровоточили два щита, у фалисков было видно, что небо разверзалось словно огромной пастью, и у Антия^[1226] во время жатвы в корзину падали окровавленные колосья.^[1227]

2. Итак, Ганнибал, узнав, что консул Фламиний^[1228] один в лагере, чтобы как можно скорее сокрушить неподготовленного [к битве консула], выступив в поход ранней весной, выбрал более близкий, но более болотистый путь, и, когда разлившийся вдруг Сарн,^[1229] отступив, оставил после себя равнины зыбкими и размытыми, о которых было сказано:

3. вступивший на них с войском Ганнибал, главным образом из-за затянувшего путь тумана, который поднимался из болота, потерял значительную часть войска и лошадей. Сам же он, взобравшись на слона, едва избежал превратностей марша; однако из-за суровости стужи и тягот бессонных ночей он потерял глаз, которым давно уже мучился.^[1231]

4. Когда же Ганнибал приблизился к лагерю консула Фламиния и принялся опустошать окрестности, он принудил Фламиния к открытому бою. 5. Это сражение состоялось у Тразименского озера.^[1232] Римское войско, несчастным образом окруженное там Ганнибалом, было полностью уничтожено, сам же консул был убит. Передают, что в том сражении пало двадцать пять тысяч римлян, шесть тысяч захвачено в плен; из войска Ганнибала погибло две тысячи.^[1233] 6. Эта битва у Тразименского озера знаменита великим поражением римлян, но особенно тем, что воины в пылу сражения совершенно не ощутили страшного землетрясения, которое было столь сильно, что передают, будто рушились города, двигались горы, рассекались скалы и реки обращались вспять.^[1234]

7. За случившимся крахом у Тразимена последовала Каннская битва,^[1235] хотя до нее [проявил себя] диктатор Фабий Максим,^[1236] который, мешая Ганнибалу, сдержал его натиск.

16.

1. В 540 год от основания Города отправленные против Ганнибала консулы Л. Эмилий Павел и П. Теренций Варрон^[1237] из-за спешки консула Варрона^[1238] у Канн, деревни в Апулии, несчастным образом потеряли почти все силы, на которые могли еще уповать римляне. 2. Ведь в том сражении было убито сорок четыре тысячи римлян, впрочем, погибла и значительная часть войска Ганнибала. Все же никогда за время Пунической войны римляне не переживали такого крайнего избиения. 3. Ибо пал в той битве консул Эмилий Павел, было убито двадцать консуляров^[1239] и преторов;^[1240] тридцать сенаторов, сорок тысяч пеших воинов, три тысячи пятьсот всадников были либо пленены, либо убиты.^[1241] Консул Варрон бежал с пятьюдесятью всадниками в Венузий.^[1242] 4. Нет сомнения, что этот день стал бы последним днем римского государства, если бы Ганнибал вскоре после победы устремился на захват Рима. 5. В доказательство своей победы Ганнибал отправил в Карфаген три модия^[1243] золотых колец, которые снял с рук убитых римских всадников и сенаторов.^[1244]

6. До такой степени было велико отчаянье остальных римлян по поводу [участи] государства, что сенаторы подумывали провести совещание об оставлении Италии и поиске нового местожительства. Это было бы принято по инициативе Цецилия Метелла, если бы Корнелий Сципион, в то время военный трибун,^[1245] который позже станет Сципионом Африканским, обнажив меч, не устрашил бы [собравшихся] и не стал бы речью своей призывать к защите родины.^[1246] 7. Римляне, опомнившиеся и словно от преисподней обращенные к надежде на жизнь, назначают диктатором Децима Юния,^[1247] который, будучи избран, набрал отовсюду четыре легиона из незрелых и не знавших [военного] порядка воинов в возрасте от семнадцати лет. 8. Тогда он привел также к военной присяге испытанной крепости и усердия рабов, получивших свободу: когда они были либо отпущены, либо, если то было необходимо, куплены на общественные деньги.^[1248] Оружие, которого недоставало, забирали из храмов;^[1249] богатства частных лиц были переданы в опустевшую государственную казну. Как всадническое сословие, так и дрожащий от страха плебс, забыв о партийных интересах, действовали сообща. 9. Кроме того, вспомнив о стародавнем поступке, совершенном в годину римского несчастья, для пополнения войска диктатор Юний указом, словно дав путь к убежищу, передал в войско преступников, пообещав им прощение, за какие бы преступления они не были осуждены и какие бы долги не имели; число тех мужей составило шесть тысяч.^[1250] 10. Кампания, а если точнее, то вся Италия, совершенно не надеясь на восстановление римского могущества, перешла на сторону Ганнибала. 11. После этого претор Л. Постумий,^[1251] отправленный сражаться с галлами, принял смерть вместе с войском.

12. Затем, в консульство Семпрония Гракха и Кв. Фабия Максима,^[1252] бывший претор и проконсул Клавдий Марцелл в ходе битвы обратил в бегство войско Ганнибала и первым после столь великих поражений Республики дал надежду на то, что Ганнибала можно победить.^[1253]

13. В свою очередь Сципионы в ходе тяжелейшей войны одолели в Испании Гасдрубала, полководца пунийцев, готовившего войско [для переправки] в Италию; ибо из его войска было либо пленено, либо убито тридцать пять тысяч человек.^[1254] 14. Римляне, прельстив деньгами, переманили от врагов в свой лагерь кельтиберских солдат, первый чужеземный отряд, который римляне приняли в свой лагерь.^[1255]

15. Проконсул Семпроний Гракх,^[1256] угодивший в сети обмана, был убит неким луканцем, пользовавшимся его гостеприимством. 16. Центурион^[1257] Центений Пенула по собственной воле старался получить для себя право вести войну против Ганнибала: он был убит Ганнибалом вместе с восемью тысячами воинами, которых вывел на битву.^[1258] 17. После него претор Гн. Фульвий, побежденный Ганнибалом, едва спасся, после того как потерял войско.^[1259]

18. Стыдно вспомнить! Должен ли говорить я об упрямстве римлян или скорее о несчастье? О да, скорее [нужно говорить] как об упрямом несчастье, так и о несчастном упрямстве. 19. Кто бы поверил, что в то время, когда казна римского народа умоляла о жалкой подачке частного пожертвования, когда в лагере не было солдата, который бы не был либо ребенком, либо рабом, либо преступником, либо должником, и даже несмотря на это, число [солдат] было недостаточным, когда в курии создавалось впечатление, что почти весь сенат состоял из новых лиц, когда, наконец, столь велико было отчаянье, поскольку все вокруг были обессилены и надломлены, что в голову приходили идеи об оставлении Италии; 20. [кто бы поверил, что] в то время, когда никоим образом не могла вестись одна, как мы сказали, внутренняя война, были начаты, кроме того, три заморские войны? Одна велась в Македонии против Филиппа, могущественнейшего царя Македонии,^[1260] вторая – в Испании против Гасдрубала, брата Ганнибала, третья – в Сардинии против сардов и другого Гасдрубала, карфагенского полководца, не считая той, четвертой, [войны] Ганнибала, мощь которой испытывали в Италии.^[1261] 21. И все же сильное отчаянье, проявляемое противниками в отношении друг друга, вело к наилучшему положению, ибо во всех тех войнах [люди] в отчаяньи шли в бой, идя же в бой, побеждали. Из этого становится очевидным, что тогда не времена благодаря миру были более спокойными, а люди среди несчастий были более крепкими.

17.

1. В 543 году от основания Города Клавдий Марцелл со второго приступа с большим трудом овладел Сиракузами,^[1262] богатейшим городом Сицилии; несмотря на то, что он уже давно держал город в осаде, он долго не мог его захватить, останавливаемый машинами удивительного сиракузского гражданина Архимеда, наделенного особым талантом [изобретателя].^[1263]

2. На десятый год после того как Ганнибал пришел в Италию, в консульство Гн. Фульвия и П. Сульпиция,^[1264] Ганнибал вывел войско из Кампании и, пройдя с огромными потерями для себя и противника по Латинской дороге, минуя Седицинские^[1265] и Свессанские земли,^[1266] расположился в трех милях от Рима у реки Аниен.^[1267] 3. Когда сенат и народ были охвачены паникой, матроны, также обезумевшие от страха, принялись стаскивать на стены камни и первыми, стоя на стенах, начали сражение. 4. Сам же Ганнибал во главе отряда стремительных всадников, подвергаясь опасностям, достиг Коллинских ворот, после чего бросил в битву все силы. Но и консулы, и проконсул Фульвий^[1268] не избегают сражения. 5. Но когда и та и другая армии были выстроены неподалеку от Рима – награды будущей победы, – неожиданно из туч хлынул такой страшный ливень, смешанный с градом, что приведенные в замешательство войска, с трудом неся оружие, отступили в свои лагеря. 6. Затем, когда после того как прояснилось небо, армии возвратились на поле и [готовы были вступить] в сражение, вновь еще более ужасная гроза, посеяв великий страх, остановила неистовство смертных и заставила перепуганные отряды броситься к палаткам.^[1269] 7. Тогда, передают, Ганнибал, обратившись к религии, сказал будто бы: «То воли мне не было дано, то возможности, чтобы я захватил Рим».^[1270]

8. Пусть ответят теперь после этого мне недоброжелатели истинного Бога: отвага ли римская помешала Ганнибалу захватить и разорить Рим или же божественное сострадание? Или, быть может, те убереженные [римляне] считают недостойным признать Того, Кого испугался Ганнибал, победитель, и о Ком он, отступив, засвидетельствовал, 9. и если очевидно, что то божественное покровительство пришло с небес в виде дождя и что сам дождь изливается в подходящее и должное время благодаря исключительно Христу, Который является истинным Богом, – и я полагаю, что в этом можно убедиться и перестать это отрицать, основываясь на таком весьма известном факте: 10. особенно теперь, когда, доказывая тем самым Его могущество, во время засухи доводится беспрестанно молить о дожде, и когда поочередно то язычники молят, то христиане, никогда, и все тому свидетели, не случалось так, чтобы испрошенные дожди пошли иначе, как не в тот день, когда приходилось молить Христа и когда молили христиане, – 11. вне сомнения, город Рим существует также благодаря собственно этому истинному Богу, Который есть Иисус Христос, управляющему соответственно предписанию Своего невыразимого суждения, и как тогда был спасен для обретения будущей веры, так и теперь наказан за неверующую свою часть.^[1271]

12. Тем временем в Испании братом Гасдрубала были убиты оба Сципиона;^[1272] в Кампании проконсулом Кв. Фульвием захвачена Капуя;^[1273] первые из кампанцев с помощью зелья лишили себя жизни; Фульвий, несмотря на возражения римского сената, казнил весь сенат Капуи.^[1274]

13. После гибели Сципионов в Испании, когда во время всеобщей сумятицы, навеянной страхом, свои услуги предложил довольно юный Сципион^[1275] и когда казна была совершенно пуста, 14. по предложению Клавдия Марцелла и Валерия Левина,^[1276] которые тогда были консулами, все сенаторы прилюдно отдали в государственную казну к квесторам^[1277] золотые и серебряные изделия; они ничего не оставили ни себе, ни детям: только лишь буллы и по одному кольцу, кроме того дочерям своим и женам оставили по одной лишь унции золота^[1278] и не более чем по одному фунту серебра.^[1279]

18.

1. Сципион, получивший в возрасте двадцати четырех лет проконсульскую власть в Испании, горя в душе местью за отца и дядю, перешел Пиренеи и первым же натиском захватил Новый Карфаген,^[1280] где хранились крупные суммы денег, предназначенных солдатам, значительные богатства, огромные запасы золота и серебра пунийцев; кроме того он отправил в Рим плененного вместе с остальными Магона, брата Ганнибала.^[1281]

2. Консул Левин, возвратившийся из Македонии, с боем взял Агригент, город Сицилии, и там захватил Ганнона, предводителя африканцев; он принудил к сдаче сорок городов, двадцать шесть взял с боем.^[1282]

3. В Италии Ганнибал уничтожил проконсула Гн. Фульвия, кроме того, одиннадцать трибунов и семнадцать тысяч воинов.^[1283] 4. На протяжении трех дней с Ганнибалом вел упорное сражение консул Марцелл.^[1284] В первый день битва прошла на равных, во второй консул был побежден, в третий, одержав победу, он уничтожил восемь тысяч врагов, самого же Ганнибала с остатками войска заставил бежать в лагерь.

5. Консул Фабий Максим вторично атаковал Тарент,^[1285] который отложился от римлян, и захватил его; и там он уничтожил огромные силы Ганнибала вместе с его полководцем Карфалоном, продал в рабство тридцать тысяч пленных, а вырученные за это деньги передал в государственную казну.^[1286]

6. В следующем году в Италии Ганнибалом был наголову разбит консул Клавдий Марцелл вместе с войском.^[1287]

7. Сципион победил в Испании Гасдрубала, полководца пунийцев, и вытеснил его из лагеря;^[1288] после этого он либо принудив к сдаче, либо в сражении занял восемьдесят городов; продав африканцев в рабство, он без выкупа отпустил испанцев.^[1289]

8. Ганнибал, окружив, уничтожил обоих консулов – и Марцелла, и Криспина.^[1290]

9. В консульство Клавдия Нерона и М. Ливия Салинатора,^[1291] когда Гасдрубал, брат Ганнибала, шел из Испании, минуя Галлию, в Италию, имея повеление карфагенян присоединиться с войсками к брату, он вел с собой большие по численности вспомогательные силы испанцев и галлов, но как только консулам стало известно, что он, продвигаясь весьма быстро, уже спустился с Альп, упрежденный [в своих планах] римским войском, отвернувшим взоры свои от Ганнибала, он был уничтожен вместе со всей своей армией.^[1292] 10. Долгое время исход битвы не был ясен, тем более что чрезвычайно расстраивали римский строй слоны: они римскими воинами, которых называют велитами от слова «перелетая» [a volitando velites vocant], – 11. этот род войска был введен незадолго до тех событий, чтобы легковооруженные юноши садились вместе со своим оружием на коней позади всадников и, как только приходила пора наступать на противника, соскакивали с коней и уже пешими, в то время как конные воины, с которыми они приехали, вели сражение, атакуя врага с другой стороны, – 12. и вот когда слоны, этими самыми велитами обращенные вспять, уже не могли управляться своими [вожаками], их убивали ударом долота между ушей. Этот способ убивать чудовищ, когда приходила надобность, первым ввел тот же самый Гасдрубал.^[1293]

13. После этой битвы река Метавр,^[1294] где был повержен Гасдрубал, стала для пунийцев словно Тразименское озеро [для римлян], а Цесена, город Пицена – как та Каннская деревня;^[1295] 14. ибо из войска Гасдрубала там было убито пятьдесят восемь тысяч человек, захвачено в плен пять тысяч четыреста; при этом четыре тысячи римских граждан было освобождено из плена и возвращено [на родину]: это было некоторым утешением для торжествовавших победу консулов, ведь и из их войска было убито восемь тысяч воинов.^[1296] 15. Голова Гасдрубала была брошена перед его братом Ганнибалом. Увидев ее и поняв о поражении пунийцев, Ганнибал в тринадцатый год по прибытии в Италию отступил в Бруттий.^[1297]

16. На следующий год создалось впечатление, будто между Ганнибалом и римлянами установилась после всего передышка от бушевавших сражений, поскольку в лагеря проник болезненный недуг, и ужаснейшей чумой оказались поражены обе армии.^[1298]

17. Между тем Сципион, превратив всю Испанию от Пиренеев до океана в провинцию, прибыл в Рим. Избранный вместе с Лицинием Крассом консулом,^[1299] он переправился в Африку, сразил Ганнона, сына Гамилькара, полководца пунийцев, войско его он уничтожил, отчасти перебив, отчасти захватив [неприятеля] в плен; ибо в том сражении он уничтожил одиннадцать тысяч пунийцев.^[1300]

18. Консул Семпроний, встретившись с Ганнибалом и потерпев поражение, бежал в Рим.^[1301]

19. В Африке Сципион, подступив к зимнему лагерю пунийцев, а также [к лагерю] нумидийцев, которые располагались неподалеку от Утики,^[1302] глубокой ночью предал их огню. Встревоженные пунийцы, решив, что пожар начался сам собой, безоружными бросились его тушить, а потому без труда были перебиты вооруженным [противником]. В обоих лагерях погибло от огня и мечей сорок тысяч человек, пять тысяч захвачено в плен; руководители войск, получив тяжелые ожоги, бросились жалким образом в бегство.^[1303]

20. Пустившийся в бегство полководец Гасдрубал добрался до Карфагена; и вот Сифак^[1304] и Гасдрубал очень скоро собрали новое войско и вновь вступили в сражение со Сципионом и, потерпев поражение, вновь бежали.^[1305] 21. Спасавшегося бегством Сифака захватили Лелий^[1306] и Масинисса,^[1307] остальное войско добралось до Цирты,^[1308] которую начал штурмовать Масинисса и принудил к сдаче;^[1309] поверженного Сифака в цепях доставили к Сципиону; Сципион передал его вместе с огромными трофеями и многочисленными пленниками Лелию, чтобы доставить в Рим.

19.

1. Ганнибал, получив повеление возвратиться в Африку, дабы оказать помощь истерзанным карфагенянам, рыдая, оставил Италию, перебив [прежде] всех солдат италийского происхождения, поскольку те не пожелали следовать за ним.^[1310] Когда он приближался к африканскому побережью, некий матрос, получивший приказ взобраться на мачту и посмотреть оттуда, какой области они достигли, ответил ему, что впереди он увидел разоренную могилу; испугавшись сказанного [матросом], Ганнибал, изменив курс, высадил войска у крепости Лептис.^[1311]

2. Он тотчас же, как восстановил численность войск, прибыл в Карфаген, затем вступил в переговоры со Сципионом. Там, после того как долгое время два преславнейших военачальника со взаимным восхищением взирали друг на друга, поскольку договориться о мире не удалось, завязалось сражение: 3. оно, в течение долгого времени готовившееся весьма талантливыми полководцами, проведенное значительными массами войск, завершенное ценой огромных военных потерь, отдало победу римлянам. Там было либо захвачено, либо убито восемьдесят слонов, уничтожено двадцать тысяч пятьсот карфагенян.^[1312] Ганнибал, который испробовал все и до сражения, и в ходе него, ускользнув среди общего замешательства с немногими (едва ли с четырьмя всадниками), бежал в Гадрумет.^[1313]

4. Потом он прибыл в Карфаген, через тридцать шесть лет после того, как ребенком уехал оттуда вместе с отцом, и внушил ожидавшему совета сенату, что нет более никакой надежды, кроме как на заключение мира.^[1314]

5. В консульство Гн. Корнелия Лентула и П. Элия Пета^[1315] по решению сената и народа [римского] карфагенянам через Сципиона был дарован мир.^[1316] В то же время [карфагенские] корабли числом более пятисот были выведены в открытое море и сожжены на виду у города. 6. Сципион, тогда уже прозванный Африканским, с триумфом вступил в Рим; вслед за торжествующим Сципионом, позади его колесницы, следовал Теренций, позже комедиограф,^[1317] из благородных пленников-карфагенян, носивший пилей,^[1318] который служил знаком дарованной ему свободы.

20.

1. В 546 году от основания Города Вторая Пуническая война, которая продолжалась семнадцать лет, была завершена.^[1319] Сразу же за ней последовала Македонская;^[1320] консул Квинций Фламинин,^[1321] на долю которого выпало ее вести, после многочисленных и тяжелейших сражений, в которых македоняне были разбиты, даровал Филиппу мир.^[1322] 2. Затем он сражался с лакедемонянами; одержав победу над их полководцем Набисом,^[1323] он провел впереди колесницы благородных заложников: Деметрия, сына Филиппа, и Армена, сына Набиса.^[1324] 3. Все пленные римляне, которые при Ганнибале были проданы в Грецию, были освобождены и, обрив головы в знак того, что очистили себя от рабского состояния, следовали за колесницей триумфатора.

4. В то же самое время инсубры, бойи и кеноманны,^[1325] объединив силы, под предводительством пунийца Гамилькара, который пребывал в Италии после того, как опустошили Кремону^[1326] и Плаценцию,^[1327] в ходе тяжелой войны были сокрушены претором Л. Фульвием.^[1328]

5. После этого проконсул Фламинин в ходе войны покорил царя Филиппа и вместе с ним фракийцев, македонян, иллирийцев и многие другие народы, которые оказывали тому [царю] помощь.^[1329] 6. Побежденные македоняне бросили лагерь; Полибий написал, что в тот день было убито восемь тысяч врагов и пять тысяч захвачено в плен; Валерий говорит, что перебито было сорок тысяч; Клавдий же упоминает тридцать две тысячи погибших.^[1330]

7. Впрочем, подобное разногласие писателей, безусловно, порождено обманом; причина же обмана кроется в угодливости, поскольку или для современников, или для потомков [писатели] стараются осыпать похвалами победителя и возвеличить доблесть родины: в противном случае, если бы не было уточнено число [погибших], никакого возвеличивания не получилось бы. 8. Если славным для полководца и для отечества оказывается то, что было убито много врагов, насколько, надо полагать, отраднее для родины и благостнее для полководца видеть, что в собственном войске не погиб никто или весьма немногие. 9. Итак, становится яснее ясного, что подобным бесстыдством при измышлении, в результате которого набавлялось число убитых врагов, уменьшались, в свою очередь, [собственные] потери и [потери] союзников или же вообще не упоминались.

10. Далее, был убит Семпроний Тудитан,^[1331] разбитый в бою со всем римским войском в Испании Ближней.

11. Консул Марцелл,^[1332] разбитый бойями, лишился значительной части войска, потом на помощь ему подошел другой консул, Фурий, и, предав тогда все племя бойев огню и мечу, они истребили его чуть ли не до последнего человека.^[1333]

12. В консульство Л. Валерия Флакка и М. Порция Катона^[1334] Антиох, царь Сирии,^[1335] подготовивший войну против римского народа, перебрался из Азии в Европу. 13. Тогда же Ганнибал вследствие слухов о его якобы стремлении к войне, рождавшихся в его отношении у римлян, получивший повеление сената явиться в Рим, тайно покинув Африку, отправился к Антиоху;^[1336] когда он встретил его у Эфеса в полной нерешительности, очень скоро побудил к войне.^[1337]

14. Тогда же был отменен по прошествии двадцати лет [действия] закон, введенный народным трибуном Оппием, по которому женщина не могла иметь более чем полунции золота, не могла пользоваться разноцветной одеждой и ездить по Риму в повозках.^[1338]

15. Во второе консульство П. Сципиона Африканского и [в первое] Т. Семпрония Лонга^[1339] под Медиоланом было убито десять тысяч галлов, в следующей же битве было убито одиннадцать тысяч галлов, в то время как римлян – пять тысяч.^[1340]

16. Претор Публий Дигитий потерял в Испании Ближней почти все войско.^[1341] Претор М. Фульвий победил кельтиберов и племена, жившие по соседству, и захватил их царя.^[1342] 17. Минуций,^[1343] ввергнутый лигурийцами в крайне опасное положение и угодивший в устроенную врагами засаду, едва спасся благодаря смелости нумидийской конницы.^[1344]

18. Сципион Африканский, отправленный среди прочих в качестве посла к Антиоху, имел также приватную беседу с Ганнибалом;^[1345] однако же когда переговоры о мире не достигли результата, он покинул Антиоха.

19. В обеих Испаниях преторами Фламинием и Фульвием велись весьма тяжелые и кровавые для обоих народов войны.^[1346]

20. В консульство П. Корнелия Сципиона и М. Ацилия Глабриона^[1347] Антиох, хотя он занял Фермопилы, под защитой которых стал более уверенным в исходе войны, все же, вступив в сражение, побежденный консулом Глабрионом, он с трудом спасся с немногими бегством и удалился в Эфес. 21. Передают, что он имел шестьдесят тысяч солдат, из которых, как сообщают, сорок тысяч было убито и более пяти тысяч захвачено в плен.^[1348]

Второй консул, Сципион, сражался с племенами бойев; в той битве он уничтожил двадцать тысяч врагов.^[1349]

22. В следующем году Сципион Африканский^[1350] при поддержке Эвмена, сына Аттала,^[1351] провел против Ганнибала, который в то время командовал флотом Антиоха, морское сражение;^[1352] Антиох, когда Ганнибал потерпел поражение и был обращен в бегство, после того как было потеряно все войско, стал просить мира^[1353] и добровольно возвратил сына Сципиона Африканского, которого он захватил, неизвестно, то ли как лазутчика, то ли в открытом бою.^[1354]

23. В ИспанииДальней погиб проконсул Л. Эмилий, разбитый со всем своим войском лузитанами.^[1355]

24. Л. Бебий, отправившийся в Испанию, был окружен лигурийцами и убит, потеряв все свое войско;^[1356] известно, что в живых не осталось никого, кто бы принес горькую весть, поэтому известие о том поражении позаботились доставить в Рим массилийцы.

25. Консул Фульвий,^[1357] перешедший из Греции в Галло-Грецию, которая теперь Галатия,^[1358] подступил к горе Олимп, к которой вместе с женами и детьми сбежались все галло-греки, и там провел жесточайшую битву; ведь римляне, весьма изнуренные стрелами, ядрами для пращей, камнями и прочими метательными снарядами, сошлись наконец с врагом в рукопашной схватке. Передают, что в том сражении было убито сорок тысяч галло-греков.^[1359]

26. Консул Марций,^[1360] отправившийся против лигурийцев и поверженный, потерял убитыми четыре тысячи воинов и если бы, побежденный, спешно не бежал в лагерь, потерпел бы такое же горестное поражение, которое незадолго до этого потерпел от тех же самых врагов Бебий.^[1361]

27. В консульство М. Клавдия Марцелла и Кв. Фабия Лабеона^[1362] Филипп, царь, который убил послов римского народа,^[1363] получил прощение благодаря наискромнейшим просьбам Деметрия, его сына, которого он отправил в качестве посла [в Рим], 28. и тотчас после этого, как друга римлян и изменника, он отравил его ядом при пособничестве его брата, послужившего для отца орудием сыноубийства, когда Деметрий ничего худого не ожидал ни от отца, ни от брата.^[1364]

29. В том же году Сципион Африканский, отправившийся из неблагодарного Рима в изгнание, скончался от болезни близ крепости Амитерн.^[1365] В те же самые дни также и Ганнибал, находясь у Прусия, царя Вифинии,^[1366] когда был истребован римлянами, с помощью яда лишил себя жизни;^[1367] Филопемен, предводитель ахейцев, был захвачен мессенцами и убит.^[1368]

30. Близ Сицилии тогда неожиданно, всем на удивление, поднялся остров Вулкана,^[1369] которого прежде не было, и который существует до сих пор.

31. Претор Кв. Фульвий Флакк в ходе крупного сражения в Испании Ближней обратил в бегство двадцать три тысячи человек и четыре тысячи захватил в плен.^[1370] 32. Тиб. Семпроний Гракх в Испании Дальней принудил к сдаче сто пять опустошенных и разоренных в ходе войн крепостей. 33. В ту же пору Л. Постумий в Ближней Испании уничтожил в ходе войны сорок тысяч врагов. Претор Гракх там же вновь атаковал и захватил двести крепостей.^[1371]

34. В консульство Лепида и Муция^[1372] свирепейшее племя бастернов^[1373] по наущению Персея,^[1374] сына Филиппа, прельщенное посулами добычи и возможностью перейти реку Истр, было уничтожено без всякой битвы или какого бы ни было противника. Ибо Данувий, как и Истр, скованный тогда вдруг толстым льдом, без труда переносил пешего человека, 35. но вот, когда по неосмотрительности неисчислимое множество людей и лошадей стало переправляться всей своей огромной массой, лед и вся эта ледяная корка, треснувшие под чрезмерной тяжестью и под топотом шествующих, проломились, и, сокрушенные и разодранные на куски внутренними водоворотами, всю толпу, которую долгое время выдерживали, стали увлекать в глубины вод и, обломками препятствуя выбраться наверх, окончательно потопили. Немногие со всего народа, изодрав в кровь тела, едва выбрались по разные берега реки.^[1375]

36. В консульство П. Лициния Красса и Г. Кассия Лонгина^[1376] была начата Македонская война,^[1377] по справедливости включаемая в число великих войн. Ибо в числе пособников римлян была сначала вся Италия, а потом Птолемей,^[1378] царь Египта, Ариарат,^[1379] царь Каппадокии, Эвмен,^[1380] царь Азии, Масинисса,^[1381] царь Нумидии; за Персеем и македонянами следовали фракийцы с царем Котием и все иллирийцы с царем Гентием.^[1382]

37. И вот навстречу начавшему войну консулу Крассу выступил Персей, и когда завязалось сражение, побежденные римляне жалким образом бросились в бегство.^[1383] В следующей битве был нанесен почти одинаковый урон обеим партиям, после чего они отступили на зимние квартиры. 38. Потом Персей, сокрушив в ходе многих битв римское войско,^[1384] переправился в Иллирик^[1385] и в ходе штурма захватил крепость Сулкан,^[1386] которую оборонял римский гарнизон; там он отчасти перебил, отчасти продал в рабство, отчасти увел с собой в Македонию огромное множество римских защитников.

39. После этого в сражение с ним вступил консул Л. Эмилий Павел^[1387] и одержал верх: ибо в том бою он уничтожил двадцать тысяч пехоты;^[1388] царь с конницей пытался незаметно спастись бегством, но тотчас же был пойман^[1389] и во время триумфа вместе с сыновьями проведен впереди колесницы,^[1390] а потом скончался в темнице близ Альбы.^[1391] 40. Его младший сын вследствие претерпеваемой бедности обучился в Риме медному делу и там был умерщвлен.^[1392] Помимо этого произошло там немало войн, имевших неодинаковый исход для воевавших народов; в интересах краткого изложения я оставил их без внимания.

21.

1. В 600 году от основания Города, в консульство Л. Лициния Лукулла и А. Постумия Альбина,^[1393] когда всеми римлянами овладел невероятный страх, посеянный кельтиберами, и когда не было никого, кто бы решился отправиться в Испанию в качестве воина или легата,^[1394] П. Сципион, который позже станет Африканским,^[1395] по собственной воле предложил себя для войны в Испании, в то время как он уже был определен для войны в Македонию. 2. И вот, отправившись в Испанию, он учинил ужасную резню племенам, чаще выступая в качестве воина, нежели полководца: ведь он, кроме всего, убил в ходе поединка бросившего вызов варвара.^[1396]

3. Претор же Сергий Гальба^[1397] был разбит в крупном сражении лузитанами, и, когда все войско было перебито, сам он, ускользнув с немногими [уцелевшими], едва спасся.

4. В то же самое время цензоры решили возвести в Риме каменный театр; тогда этого не случилось, против [этого замысла] с наистрожайшей речью выступил Сципион Назика, утверждая, что это станет наивреднейшей затеей для воюющего народа, ведущей к взращиванию неги и разнузданности, и настолько он взбудоражил сенат, что тот не только повелел продать все, что было припасено для строительства театра, но даже запретил вносить скамьи во время представлений.^[1398]

5. Потому, да уразумят наши [современники], для которых отвратительно все, что бы ни препятствовало утехам сладострастия: в том, что они сейчас чувствуют и признают себя более слабыми, чем враги их, следует винить театры, а не времена; 6. и хулить нужно не Бога истинного, Который и поныне ограждает от театров, но презренных богов, или демонов, которые жаждут тех [театральных зрелищ], требуя таким вот довольно ярким свидетельством своей озлобленности жертву, ибо они скорее насыщаются не кровью, истекающей из [жертвенных] животных, но падшей доблестью людей. 7. И в самом деле, тогда не было недостатка ни во врагах, ни в голодных годах, ни в болезнях, ни в наводящих ужас видениях, напротив, тогда они проявляли себя во множестве, но не было театров, в которых – что страшно сказать – на алтарь неги в жертву приносились добродетели.

8. Известно, что некогда у карфагенян в жертву приносили людей, но скоро дурное предубеждение было оставлено; римляне же, наоборот, требовали, чтобы люди сами себя обрекали на погибель. 9. Так было, так есть, удовольствие и жажда требуют, чтобы так было и впредь: всякий, кто, возможно, недоволен потерей животного из своего стада, отданного на заклание, радуется умерщвлению добродетели своего сердца. Не лучше ли тем, кто полагает, будто упреков достойны христиане, стыдить Назику и не сетовать на нас по поводу врагов, которых они всегда имели, но обижаться на него по поводу театра, которому он помешал возникнуть.^[1399]

10. Так вот, претор Сергий Гальба преступным образом уничтожил в Испании лузитанов, обитавших по ту сторону реки Таг,^[1400] хотя они добровольно сдались ему; ибо притворившись, что станет печься об их интересах, он, окружив их войсками, безоружных и не ожидавших ничего страшного, перебил всех до единого.^[1401] Это событие стало потом причиной великого возмущения всей Испании против вероломства римлян.^[1402]

22.

1. В 602 год от основания Города, в консульство Л. Цензорина и М. Манлия, началась Третья Пуническая война.^[1403] Так, когда сенат определил, что Карфаген должен быть разрушен,^[1404] консулы, отправившиеся в Африку, а также Сципион, в то время военный трибун, заняли неподалеку от Утики лагерь Сципиона Африканского Старшего.^[1405]

2. Когда туда были вызваны карфагеняне и получили повеление передать немедленно оружие и корабли, вдруг было отдано такое количество вооружения, что им без всякого труда могла бы вооружиться вся Африка.^[1406] 3. Но после того как карфагеняне сложили оружие и получили приказ удалиться, покинув город, на десять римских миль от моря,^[1407] они обратили боль в отчаянье, намереваясь либо защитить город, либо погрести себя вместе с ним, и избрали себе в качестве руководителей двух Гасдрубалов. 4. Приступив, прежде всего, к изготовлению оружия, они восполнили недостаток бронзы и железа золотом и серебром.^[1408]

Консулы решают взять Карфаген штурмом, чье расположение, говорят, было таково: 5. окружен он был стеной протяженностью в двадцать две римские мили, почти весь омывался морем, за исключением перешейка, который простирается на три римские мили. В этом месте стена имеет тридцать шагов в ширину и выложена из четырехугольного камня на сорок локтей в высоту. 6. Цитадель, имя которой Бирса, достигала [в окружности] немногим более двух римских миль. С одной стороны у города и Бирсы стена общая, там, где она выходит к морю, которое зовут Застывшим [Stagnum], ибо воды его успокаиваются, ударяясь о вытянутый вперед язык.^[1409]

7. Итак, несмотря на то что консулы разрушили, пробив машинами брешь, немалую часть стены, все же карфагенянами они были повержены и отброшены: их, обращенных в бегство, спас Сципион, загнав врага внутрь стен.^[1410] Цензорин возвратился в Рим.^[1411] Манлий, оставив Карфаген, обратил оружие против Гасдрубала.^[1412]

8. Сципион после смерти Масиниссы разделил власть в Нумидии между тремя сыновьями Масиниссы.^[1413]

Когда Сципион возвратился в окрестности Карфагена, Манлий взял штурмом и разграбил город Тезагу; там было убито двенадцать тысяч африканцев и шесть тысяч захвачено в плен. Гасдрубал, полководец карфагенян, внук Масиниссы, был убит своими [соотечественниками] в курии обломками скамьи из-за подозрений в измене.^[1414]

9. Претор Ювенций, сражавшийся в Македонии против Лже-Филиппа, был убит в момент ужасной для всего римского войска резни.^[1415]

23.

1. В 606 год от основания Города, то есть в пятидесятый год по окончании Второй Пунической войны, в консульство Гн. Корнелия Лентула и Л. Муммия,^[1416] П. Сципион, консул предшествующего года,^[1417] задумавший окончательно разрушить Карфаген, вступил в Котон.^[1418] 2. В то время как он непрерывно сражался там в течение шести дней и ночей,^[1419] крайнее отчаянье принудило карфагенян к сдаче, при этом они просили, чтобы тем, кого несчастье войны оставило в живых, было по крайней мере позволено стать рабами.

3. Сначала вышла достойная сожаления вереница женщин, за ней в большом беспорядке толпа мужчин. Ведь, как передает история, там было двадцать пять тысяч женщин и тридцать тысяч мужчин. 4. Царь Гасдрубал сдался по собственной воле. Беглецы, которые заняли храм Эскулапа, добровольно предали себя огню. Жена Гасдрубала со скорбью, достойной мужчины, и неистовством, подобающим женщине, бросила себя и двух своих сыновей в средину огня; при этом последняя царица Карфагена выбрала в данный момент тот же способ смерти, каковой некогда выбрала первая.^[1420] 5. Сам же город горел на протяжении семнадцати дней^[1421] и явил своим победителям удивительное зрелище о непостоянстве человеческой участи.

6. Был же Карфаген разрушен до последнего камня, истертого в прах, спустя семьсот лет как был основан.^[1422] 7. Все множество пленных за исключением немногих из знати было продано в рабство. Итак, на четвертый год после своего начала Третья Пуническая война была окончена.^[1423]

8. Однако мне, сколь бы усердно ни искавшему, все же человеку далеко не проницательному, абсолютно нигде не открылось то основание для Третьей Пунической войны, каковое таил в себе Карфаген, чтобы, по праву, было решено его разрушить, и еще более меня смущает то, что если бы так же, как и в предыдущих войнах, очевидная причина и негодование воспламенили бы [ярость римлян] против усиливающегося Карфагена, то не было бы нужды в обсуждении [его участи].

9. Но ведь в то время как одни римляне ради неизменной безмятежности Рима выступали за то, чтобы разрушить Карфаген, другие же ради сохранения навеки римской доблести, каковую они могли бы подпитывать, постоянно наблюдая за соперничающим [с Римом] городом, дабы римская мощь, постоянно укрепляемая в войнах, не обратилась из-за беззаботности и покоя в томную вялость, считали, что Карфаген должен быть сохранен невредимым:^[1424] я нахожу причину, рожденную не обидой на карфагенян, вызывающих раздражение, но переменчивым нравом впадавших в праздность римлян. 10. Если это было так, то почему свое притупление и свою ржавчину, которой они покрылись снаружи и от которой разрушались изнутри, вменяют в вину христианским временам те, кто почти шестьсот лет назад, как если бы заранее увидели, что с ними произойдет, и, испугавшись, уничтожили Карфаген, тот великий [точильный] камень, придававший им блеск и остроту.^[1425]

11. Итак, я завершу этот том, чтобы, ударяя слишком сильно по ржавчине, на время уничтожая ее, не получить излишнюю шероховатость там, где я не смог добиться нужной остроты. Впрочем, я бы вовсе не испугался встреченной шероховатости, если бы узрел надежду на остроту, лежащую глубже.

КНИГА V

1.

1. Я знаю, что многие после этой череды событий могут встревожиться, видя, как римские победы возрастают на крови многих народов и государств. Впрочем, если они как следует посмотрят, то [и в самом деле] обнаружат, что победы те принесли больше вреда, нежели пользы. Ибо не следует считать незначительными столь многие войны: войны с рабами, союзнические и гражданские войны, войны с беглыми рабами – не принесшие абсолютно никаких результатов, но породившие великие несчастья.

2. Но я не обращаю внимания на это, пусть они думают, будто бы все происходило таким образом, как бы им хотелось видеть; я подозреваю, что они тогда скажут: «Что может быть счастливее тех времен, в которые постоянно происходили триумфы, часто достигались победы, стяжалась богатая добыча, проходили пышные процессии, когда впереди колесниц шествовали великие цари и длинной вереницей плелись побежденные племена?» 3. Им я кратко отвечу, что и сами они имеют обыкновение ссылаться на времена, и мы начали разговор по поводу тех же самых времен, времен, которые, как известно, не принадлежат лишь одному Городу, но общие для всего мира. Так вот, чем счастливее оказывается Рим, тем более несчастным кажется все, что лежит за стенами Рима.

4. Какова же должна быть цена той капли многострадального благополучия, каковой оказывается счастье одного города в море несчастья, в котором тонул весь мир? Или, если те времена считаются благополучными на том основании, что возрастали силы одного лишь государства, почему бы тогда не счесть несчастнейшими те времена, в которые среди жалкого опустошения пали могущественнейшие царства многочисленных и хорошо организованных народов?

5. Неужели что-то другое [кроме несчастий] виделось Карфагену, когда после ста двадцати лет,^[1426] в течение которых он, то ужасаясь от напастей войн, то содрогаясь от условий мира, менял, то поднимая мятеж, то покоряясь, мир на войну, а войну на мир, и когда, наконец, после того как несчастные граждане в крайнем отчаяньи бросились в огонь, весь город стал единым костром? Ему и теперь, ничтожному своим положением, лишенному стен, больно слышать о том, что было.

6. Пусть выразит свое мнение Испания: после того как на протяжении двухсот лет^[1427] она повсюду орошала собственной кровью земли свои и не могла ни изгнать, ни вытерпеть ненасытного врага, несущего горе от дома к дому, после того как в самых разных городах и местах люди, обескровленные войнами, истощенные от голода в ходе осад, когда уже потеряли жен и детей своих, в поисках лекарства от несчастий перерезали себе горло, позорным образом бросаясь друг на друга в поисках смерти, – что она тогда думала о своих временах?

7. В конце концов, пусть скажет сама Италия: почему в течение четырехсот лет^[1428] она всюду силами своими противостояла, противодействовала, противилась римлянам, если римское благополучие не несло ей несчастья и если всеобщему благу не мешало то, что римляне станут хозяевами положения?

8. Я не спрашиваю о бесчисленных народах различных племен, долгое время независимых, потом в ходе войн побежденных, уведенных с родины, проданных в рабство, разбросанных [по свету] неволей, я не спрашиваю, что они предпочли бы для себя, что думали о римлянах, как оценили бы времена. 9. Я не спрашиваю о царях, обладавших огромными богатствами, великой силой, огромной славой, долгое время могущественных, в какой-то момент плененных, закованных, как рабы, в цепи, проведенных под игом, шествовавших впереди колесницы [триумфатора], умерщвленных в темнице: спрашивать их мнение столь же глупо, сколь жестоко не чувствовать их боли.

10. Давайте же, говорю я, поразмышляем о нас самих и об образе нашей жизни, в котором мы находим покой. Предки наши вели войны; утомленные войнами, они, добиваясь мира, предлагали выплату дани: дань оказывается ценой мира. 11. Мы стали платить дань, чтобы не страдать от войн, и благодаря этому мы поселились и живем в гавани, к которой бежали в конце концов предки, спасаясь от бурь несчастий.

Итак, нахожу ли я наши времена счастливыми? Несомненно, мы, которые беспрерывно наслаждаемся тем, что выбрали наконец наши предки, полагаем, что наши времена счастливее тех, прошедших. 12. Ибо недуг войн, которым были истощены наши предки, нам неведом. Мы рождаемся и старимся в том покое, который предки чуть вкусили после правления Августа и рождества Христова; то, что для предков было необходимой платой за неволю, для нас – добровольное пожертвование за защиту, 13. и различие между прошедшими временами и настоящими таково: тех, кого прежде Рим ради удовлетворения неги своей оттеснял мечом от наших [границ], теперь во благо общего государства он сам объединяет с нами. Если же кто-то скажет, что римляне были для наших предков более сносными врагами, нежели сейчас готы для нас, то пусть он услышит и уразумеет, насколько иначе ему видится действительность в сравнении с тем, что происходит вокруг него самого.

14. Прежде, когда войны бушевали по всему миру, всякая провинция жила со своими правителями, по своим законам и по своим обычаям, и не было общности отношений, когда вступали в борьбу разные интересы; что же наконец привело к единству вольные варварские племена, которых, соблюдавших священные культы, разобщала сама религия?

15. Если же кто, принужденный тогда суровостью несчастий, побежденный, оставлял врагу родину, в какое неведомое место он, не известный [никому], мог идти? Какой народ, врага в общем-то, молить? Кому мог доверить себя при первой встрече, ни общностью имени не влекомый, ни схожестью закона не притягиваемый, ни единством религии не успокаиваемый? 16. Разве недостаточно примеров дает нечестивейший Бусирис,^[1429] в Египте приносивший в жертву несчастным образом попавших к нему чужеземцев, или кровожаднейшие для путешественников берега Дианы Таврической,^[1430] хотя еще более безжалостные своими священнодействиями, или Фракия со своим Полиместором,^[1431] оскверненная злодеяниями по отношению к ближайшим соседям? И чтобы не показалось, что я застрял в глубокой древности, [скажу, что] свидетелем [расправ с чужеземцами] является Рим, когда был убит Помпей,^[1432] свидетель и Египет с Птолемеем-убийцей.^[1433]

2.

1. Для меня же, бросившегося в бегство при первых признаках бури,^[1434] дабы найти убежище в тихом месте, всюду моя родина, всюду мой закон и религия моя. 2. Африка приняла меня теперь с той же охотой, с какой верой в безопасность я пристал к ее берегам; теперь, я говорю, меня встретила неизменным миром, единым законом и приняла в лоно собственное та самая Африка, о которой некогда было сказано и сказано справедливо:

теперь по собственной воле для приюта союзников религии своей и мира своего распахнула со страстным радушием лоно свое и по своей воле приглашает усталых, чтобы согрелись они.

3. Ширь востока, бескрайность севера, безбрежность юга, обширнейшие и безопаснейшие земли больших островов являются обителью права моего и имени, ибо я, римлянин и христианин, прихожу к христианам и римлянам. 4. Я не боюсь богов принимающего меня хозяина, я не боюсь, что религия его принесет смерть мне, я не знаю такого места, где бы и обитателю его было бы позволено совершать все, что вздумается, и прибывшему чужеземцу не было бы позволено получить то, что подобает, где бы право хозяина не было моим правом; 5. ибо всеми почитается и всем внушает благоговейный страх единый Бог, Который во времена, в которые Сам захотел явить Себя, установил это единство власти; повсюду господствуют те самые законы, которые были даны единым Богом; в какое бы место я незнакомцем ни прибыл, я не боюсь там, словно беззащитный человек, подвергнуться внезапному насилию. 6. Я, как сказал, римлянин среди римлян, христианин среди христиан, человек среди людей, молю государство о законах, совесть о религии, природу о единстве. Я временно наслаждаюсь всей землей, как родиной, поскольку той истинной родины, той, которую я люблю, вообще нет на земле. 7. Я ничего не оставил там, где ничего не любил, и имею все, когда со мной Тот, Кого я почитаю, и это прежде всего потому, что Он есть у всех: Тот, Кто не только делает меня для всех известным, но и близким, и не покидает меня, если я терплю нужду, ибо Ему принадлежит земля и все блага ее, которые, как Он предписал, общие для всех.

8. Это и есть блага наших времен, которых вовсе не имели предки: ни безмятежности настоящего, ни надежды на грядущее, ни убежища общего, – и потому они вели беспрестанные войны, иначе бы, лишенные возможности свободно поменять местожительство, оставаясь в жилищах своих, они или несчастным образом были бы уничтожены, или же порабощены. Это откроется еще более ясно и станет еще более очевидным, когда по порядку будут раскрыты деяния древних.

3.

1. В 606 году от основания Города, то есть в том же самом году, когда был разрушен Карфаген, в консульство Гн. Корнелия Лентула и Л. Муммия,^[1436] за крахом Карфагена последовало крушение Коринфа,^[1437] и удивительным образом пожар двух могущественнейших городов занялся в разных частях мира с небольшой разницей во времени.

2. Ведь когда претор Метелл^[1438] разбил в двух битвах объединившихся друг с другом ахейцев и беотийцев,^[1439] а именно сначала у Фермопил, а во второй раз в Фокиде,^[1440] – 3. историк Клавдий передает, что в первой битве их было убито двадцать тысяч, во второй же семь тысяч; Валерий и Анций^[1441] утверждают, что сражение было в Ахайе, и что там было убито двадцать тысяч ахейцев вместе с их полководцем Диэйем;^[1442] ахеец Полибий, несмотря на то, что в то время находился в Африке со Сципионом, все же, поскольку не мог обойти молчанием ненастье, происшедшее на родине, признает только одно сражение в Ахайе под руководством Критолая,^[1443] Диэй же, который привел из Аркадии^[1444] войско, был, говорит он, разбит тем же претором Метеллом; 4. однако я уже говорил о некоторой несогласованности между противоречащими друг другу историками; будет достаточно и этого выявленного и печально известного примера подобных измышлений, поскольку они ясно показывают, что не следует очень-то доверять в отношении других случаев тем [авторам], которые расходятся даже в отношении тех событий, очевидцами которых являлись, – 5. и вот, в тот момент, когда претор Метелл, после разгрома войск всей Ахайи, задумал разрушить покинутые жителями города, неожиданно в лагерь в сопровождении небольшого числа воинов прибыл консул Муммий. Он, тотчас же отослав Метелла, без промедления захватил Коринф, в то время богатейший среди всех в целом мире город – ведь на протяжении многих веков до того он являлся как бы мастерской, собравшей все ремесла и ремесленников, и торжищем для всей Азии и Европы.

6. Когда жесточайшим образом было дано право обирать также пленников, настолько все наполнилось убийствами и пожарами, что из контура стен пламя, сужавшееся к одной вершине, вырывалось, словно из жаровни. И вот, когда большая часть народа была истреблена огнем и мечом, остатки были проданы в рабство; когда город сгорел, стены были разрушены до основания, а камень, из которого были выложены стены, истерт в пыль; вывезена была огромная добыча.^[1445]

7. Действительно, когда вследствие множества и разнообразия статуй и изображений, сгоревших в том пожаре, перемешавшись, металлы золота, серебра и бронзы переплавились в одно целое, появился новый род металла, отчего до сих пор, как доносит память, либо по нему самому, либо по его подобию, существуют названия «коринфская медь» и «коринфская ваза».^[1446]

4.

1. В то же самое консульство в Испании Вириат,^[1447] родом лузитанец, пастух и разбойник, сначала занимаясь грабежом на дорогах, затем разоряя провинции, наконец, одолев войско римских преторов и консулов, обратив его в бегство и поправ, стал источником великого страха для всех римлян. 2. Ибо [сначала] против Вириата, пришедшего и овладевшего широкими просторами между Ибером^[1448] и Тагом, весьма крупными и текущими в разные стороны реками, отправился претор Г. Ветилий: как только почти все его войско оказалось разбито чуть ли не до последнего человека, сам он, ускользнув с немногими, едва спасся бегством.^[1449]

3. Затем тот же Вириат обратил в бегство претора Г. Плавтия,^[1450] разбитого во многих сражениях. После также Клавдий Унимамм,^[1451] отправленный против Вириата с крупными силами, словно бы для того, чтобы смыть пятно недавнего позора, еще более стяжал срама. 4. Ведь он, встретившись в бою с Вириатом, потерял все войско, которое с собой привел, и значительные силы римской армии. Вириат в качестве трофеев развесил по горам своим трабеи,^[1452] фасции^[1453] и прочие римские символы.

5. В то же самое время, как передает Клавдий, в одном из узких ущелий триста лузитанов завязали битву с тысячей римлян, в которой пало семьдесят лузитанов и триста двадцать римлян; 6. когда же одержавшие верх лузитаны безмятежно, не соблюдая строя, покидали [место сражения], один из них отошел слишком далеко от остальных и, окруженный всадниками (сам же он был пешим), пронзив пикой одного из неприятельских коней, одним-единственным ударом меча отсек всаднику голову, он такой страх нагнал на остальных [римлян], что, пока все они пребывали в оцепенении, сам он с равнодушным видом удалился в полном спокойствии.

7. В консульство Аппия Клавдия и Кв. Цецилия Метелла^[1454] Аппий Клавдий, выступивший против галлов-салассов,^[1455] будучи побежден, потерял пять тысяч воинов; вновь вступив в сражение, он уничтожил пять тысяч врагов; но когда, согласно закону, по которому всякий, кто истребит пять тысяч врагов, имеет право на триумф, он стал домогаться чествования, и когда из-за предшествующих потерь ему было в том отказано, он, переживая позор бесчестья и движимый честолюбием, провел триумф на собственные средства.

8. В консульство Л. Цецилия Метелла и Кв. Фабия Максима Сервилиана^[1456] по решению гаруспиков в море был утоплен гермафродит, появившийся в Риме среди прочих чудесных явлений. Однако принесение очистительной жертвы ни к чему не привело, ибо вспыхнула такая страшная чума, что поначалу не хватало людей, занимающихся похоронами, а потом их не осталось и вовсе; и обширные дома оставались уже пусты от живых, но полны мертвецами: внутри богатейшее наследство и ни одного наследника. 9. В конце концов нельзя было увидеть не только живых в Городе, но и людей, приближавшихся к Риму: настолько по всему Городу распространилось ужасное зловоние от чахнувших в жилищах тел и от умерших в своих постелях [римлян].

10. Та безжалостная очистительная жертва, открывшая убийством человека дорогу человеческим смертям, наконец показала багровеющим от стыда среди своих несчастий римлянам, насколько она ужасна и напрасна. Ведь прежде считалось, что она послужит для упреждения бедствия, и вот в результате последовала чума, которая, в свою очередь, утихла без всяких искупительных жертвоприношений, как только свершилось наказание в той степени, как было определено тайным суждением.

11. Если бы те гаруспики, мастера обманов, случайно, как бывает, совершили бы жертвоприношение в самый момент угасания болезней, они, без сомнения, потребовали бы [воздать] себе, богам и ритуалам своим славу возвращения здоровья. Так, бывало, несчастный и весьма суеверный город принуждался к святотатству через вымыслы, которыми он не мог быть спасен.^[1457] 12. И вот консул Фабий,^[1458] сражаясь с лузитанами и Вириатом, освободил, отогнав врагов, город Букцию, которую держал в осаде Вириат, и принял ее капитуляцию вместе со многими другими крепостями. Он также совершил нечестивое преступление в отношении далеких варваров Скифии; я не говорю, что это было преступлением против римской верности и сдержанности: ибо он отрезал руки пятистам наиболее знатным скифам, которых он привлек к союзу и которых принял на основании капитуляции.^[1459] 13. Помпей,^[1460] консул следующего года, вступивший в земли нумантинцев,^[1461] как только потерпел крупное поражение, вынужден был уйти оттуда: ведь не только было уничтожено почти все войско, но также были убиты многие знатные мужи, которые входили в его армию.

14. Вириат же, после того как на протяжении четырнадцати лет^[1462] сокрушал римских полководцев и их войска, был убит в результате коварства своих; единственно, в чем римляне поступили мужественно по отношению к нему, они сочли его убийц недостойными награды.

15. Я же не только теперь, но и не раз прежде мог бы вплести [в ткань своего повествования] те весьма запутанные войны Востока, которые редко когда начинались ли или прекращались не через злодеяние; но войны римлян, по поводу которых у нас спор, были столь [ужасны], что чужие войны по праву оставались без внимания.

16. Так вот, тогда Митридат,^[1463] шестой после Арсака^[1464] царь парфян, разбив Деметриева^[1465] префекта, как победитель овладел городом Вавилоном и всеми его территориями. После этого он покорил все племена, которые находятся между реками Гидаспом и Индом; он распространил купленную кровью власть вплоть до Индии. 17. В ходе второй войны он одолел и пленил самого Деметрия,^[1466] напавшего на него: когда тот был схвачен, царство и царское имя узурпировал некий Диодот с сыном Александром. 18. Позже Диодот лишил жизни Александра, своего сына и соучастника в достижении власти, чтобы не иметь его соучастником в обладании [властью].^[1467]

19. В консульство М. Эмилия Лепида и Г. Гостилия Манцина^[1468] имели место различные чудесные явления, и, насколько это было возможно, они, как требовал обычай, не были оставлены без внимания; однако не всегда гаруспикам, ищущим по птицам будущего, мастерам обманов, были явлены удобные результаты.

20. Ибо действительно, консул Манцин, после того как принял от Попилия^[1469] войско, настолько скверно провел все битвы и в итоге был доведен до такого (крайнего) отчаянья, что заключил с нумантинцами позорнейший договор. 21. Хотя и Помпей уже заключил несколько ранее другой столь же бесславный договор с теми же нумантинцами,^[1470] сенат постановил [последний] договор разорвать и выдать Манцина нумантинцам: тот, лишенный одежд, со связанными за спиной руками, поставленный перед вратами нумантинцев и остававшийся там на протяжении всей ночи, покинутый своими и не принятый врагами, явил как тем, так и другим позорнейшее зрелище.^[1471]

5.

1. Скорбь заставляет воскликнуть в этом месте: почему вы, о римляне, без права присваиваете себе те великие имена справедливости, верности, храбрости и милосердия? Узнайте о них лучше у нумантинцев. 2. Что было храбростью? – сражаясь, они одержали победу. Вы спрашиваете о верности? – доверившись другим, сообразно своему нраву, они, заключив договор, отпустили тех, кого могли бы убить. 3. Нужно показать справедливость? – испытал ее даже погруженный в безмолвие сенат, когда те же самые нумантинцы потребовали назад через своих послов или только ненарушенный мир, или всех, кого после получения гарантий мира они отпустили живыми. 4. Угодно ли поискать милосердие? – они предоставили достаточное тому свидетельство и, отпустив вражеское войско, даруя ему жизнь, и не принимая назад Мунцина, чтобы наказать его.

5. Неужели, спрашиваю я, нужно было выдавать врагу Манцина, который предотвратил грозившее побежденному войску уничтожение, держа в качестве щита заключенный мирный договор, который сохранял для лучших времен находившиеся в большой опасности силы родины? 6. Или, если не нравился договор, который был заключен, почему воины, спасенные тем залогом, были приняты, когда вернулись, или, иначе, почему, когда они были вновь истребованы [нумантинцами], не были отданы обратно? Или, если было важно любым способом спасти солдат, почему был выдан один лишь Манцин, тот, который заключил этот договор?

7. Незадолго до этого Варрон^[1472] побудил несогласного с ним сотоварища Павла^[1473] как можно скорее начать сражение и обрек на гибель объятое страхом войско; он выстраивал несчастных солдат у тех ославленных римскими потерями Канн для сражения, но выставил их на смерть: он потерял там более сорока тысяч римских воинов из-за одного лишь своего нетерпенья, благодаря которому Ганнибал заранее предвкушал себе победу. 8. И когда пал его сотоварищ Павел (какой же все-таки муж!), он дерзнул в конце концов чуть ли не в одиночку позорнейшим образом вернуться в Город и получил за бесчестье свое награду.

9. Ибо за то, что он не отчаивался по поводу [будущего] Республики, которую все же привел в отчаянье, в сенате ему публично была выражена благодарность. 10. А Манцин вот, который заботился о том, чтобы не погибло войско, удрученное превратностями войны, был тем же самым сенатом приговорен к выдаче врагу.

11. В итоге, как тот поступок Варрона не понравился римлянам, но был оправдан ситуацией, так и этот поступок Манцина был ими одобрен, но сообразно обстоятельствам отвергнут; и с самого начала поступали вы, [римляне], таким образом, что ни гражданин не мог уже действовать, сообразуясь с неблагодарными [соотечественниками], ни враг не мог безоговорочно довериться [вам], бесчестным.

12. Между тем Брут^[1474] в Испании Дальней лишь в ходе суровой и нелегкой битвы одолел шестьдесят тысяч галлеков,^[1475] которые прибыли на помощь лузитанам, хотя до этого, пока те ничего не ожидали, он уже окружил их: сообщают, что в том сражении их было убито пятьдесят тысяч, шесть тысяч пленено, и лишь немногие спаслись бегством.

13. В Ближней Испании, несмотря на запрещение сената, проконсул Лепид^[1476] упрямо пытался покорить ваккеев,^[1477] безвредный и смиренный народ. Но скоро, потерпев тяжелейшее поражение, он заплатил за нечестивое упрямство: ведь в той несправедливейшей войне справедливейшим образом было убито шесть тысяч римлян, остальные, оставив лагерь, побросав к тому же оружие, спаслись бегством. 14. И это поражение Лепида было не менее постыдным, чем поражение Манцина.

И пусть считают теперь те времена счастливыми для себя, не скажу, что испанцы, столько раз поверженные и обращенные в бегство в ходе войн, но даже сами римляне, весьма подавленные непрекращающимися поражениями и столько раз превзойденные. 15. Чтобы мне не напоминать, сколько преторов их, сколько легатов, сколько консулов, сколько легионов и какое множество войск было уничтожено, упомяну лишь о том, что римское войско охватил такой безрассудный страх, что оно не могло уже ни отправиться в поход, ни укрепить к войне душу, но, завидев лишь испанца врагом, тут же разбегаясь, полагало себя побежденным прежде, чем таковым оказывалось.

16. Этот довод с очевидностью показывает, что и для тех, и для других те времена должны быть названы горькими, ибо и испанцы тогда, хотя и могли они одерживать победы, все же вынуждены были оставлять сладостный мир и нести бремя внешних войн, и римляне терпели тем более постыдные поражения, чем более бессовестными были их вторжения в чужой покой.

6.

1. В консульство Сервия Фульвия Флакка и Кв. Кальпурния Пизона^[1478] в Риме на свет появилось дитя, рожденное рабыней, которое имело четыре ноги, четыре руки, четыре глаза и такое же количество ушей, а также два мужских начала.

2. На Сицилии гора Этна извергала и изливала огромный огонь, который в виде бурных потоков спускался по ближайшим склонам и поражал их всеуничтожающим пламенем, а более отдаленные склоны обжигались раскаленными искрами, с жаром разлетавшимися вширь: этот привычный для Сицилии род чуда обычно не предвещал, но приносил несчастье.

В землях Бононии на деревьях взошли злаки.

3. И вот на Сицилии вспыхнула война с рабами, которая настолько была тяжела и ужасна огромным множеством рабов, вооружением армий, величиной сил, что (я не говорю о римских преторах, которых она полностью уничтожила) устрашила даже римских консулов. 4 Ибо передают, что тогда взялось за оружие семьдесят тысяч рабов, исключением был только город Мессана, который держал рабов, живших, подобно свободным людям, в мире.^[1479] 5. Впрочем, Сицилия была несчастна главным образом оттого, что, являясь островом и никогда не приспосабливая закон к своему положению, подчиненная то тиранам, то рабам, то тем, кто рождал преступным владычеством рабство, то этим, кто извращал свободу превратными чаяньями, она вряд ли могла бы излить наружу внутреннее зло, главным образом потому, что со всех сторон окружена морем. 6. Она, естественно, вскармливала на погибель свою ядовитую поросль, возраставшую от ее собственной же похоти, [поросль], готовую победить, неся [матери своей] смерть. Оттого-то рвение рабов к мятежу и оказывается тем более свирепым, чем реже по сравнению с другими оно проявляется, ибо свободное население стремится к расширению родины, а рабская масса к ее гибели.

7.

1. В 620 году от основания Города, когда бесчестье договора, заключенного под Нуманцией, затмило, пожалуй, собой срам, обагривший некогда римское лицо у Кавдийских теснин,^[1480] Сципион Африканский с согласия всех триб был избран консулом^[1481] и отправлен с войском на штурм Нуманции.

2. Нуманция же была самым дальним городом кельтиберов в Ближней Испании, расположенным не очень далеко от ваккеев и кантабров, на краю Галлекии.^[1482] 3. Напротяжении четырнадцати лет силами лишь четырех тысяч своих воинов она не только сдерживала сорок тысяч римлян, но и одерживала [порой] над ними верх и [наконец] связала [Рим] позорными договоренностями.^[1483]

4. И вот Сципион Африканский, прибыв в Испанию, не устремился тотчас же на врагов в надежде застигнуть их врасплох – зная, что до такой степени этот род людей ни душой, ни телом не обращался никогда к праздности, что уже строгость их внешнего облика превосходила вооружение прочих [народов], – но долгое время, словно в гимнастическом зале, тренировал свое войско в лагере.^[1484] 5. И хотя он провел [в подготовке] часть лета и всю зиму, даже не пытаясь вступить в сражение, все же ничего почти не достиг этим усердием.

6. И действительно, когда завершились приготовления к битве, римское войско, сокрушенное натиском нумантинцев, обратило врагам свою спину; однако остановленное упреками и угрозами бросившегося навстречу ему консула и удержанное силой, войско, воспрянув духом, наконец устремилось на врага и заставило бежать тех, от кого само бежало. Трудно тогда было поверить в сообщение: «Римляне обращают в бегство нумантинцев и видят их спины».^[1485] 7. Далее Сципион, хотя и был обрадован и исполнен гордости, оттого что вопреки ожиданию одержал верх, все же открыто заявил, что не следует более отваживаться на битву с нумантинцами.

8. Сципион решил преследовать неожиданный успех следующим образом: он заключил сам город в осаду, окружил его рвом, ширина которого составляла десять шагов, а глубина – двадцать. 9. Затем сам вал, огражденный кольями, он укрепил сетью башен, чтобы если где-нибудь враг прорвется, он [Сципион] сражался бы уже не как осаждающий с осажденным противником, но, наоборот, как осажденный с осаждающим врагом.

10. Что касается Нуманции, то, расположенная на возвышенности неподалеку от реки Дурий,^[1486] она была окружена стеной длиной в три римские мили;^[1487] хотя некоторые утверждали, что город был невелик по размерам и не имел стен: 11. исходя из этого, вероятным представляется то, что нумантинцы окружали это пространство в заботе о пропитании и об охране скота, или же для возделывания пашни, когда несли бремя войны, населяя сами небольшую, защищенную природой крепость; в противном случае такое обширное пространство города, казалось бы, должно было не столько защищать, сколько подвергать риску столь небольшое количество людей.

12. И вот нумантинцы, долгое время запертые [в окруженном городе] и истерзанные голодом, готовы были уже сдаться, если б их приняли на терпимых условиях; также неоднократно просили они открытого сражения, чтобы дана им была возможность погибнуть как мужчинам.

13. Наконец они ринулись все наружу чрез двое ворот, напившись перед этим напитка, но не вина, которым та местность не богата, а соком, особым образом приготовленным из пшеницы, который от слова «нагревание» [calefaciendo] называют келией [caelia].^[1488]

14. Для его приготовления хорошо увлажненное зерно подогревается на огне, затем оно сушится, после чего, перемолотое в муку, оно смешивается с нежным соком; к этой закваске добавляется терпкость и хмель. Разгорячась этим вот напитком, нумантинцы и бросились в битву.

15. В течение долгого времени шла беспощадная битва, чуть не принесшая римлянам гибель; и вновь римляне, бросившись в бегство, испытали бы, каково сражаться против нумантинцев, если бы не сражались они под руководством Сципиона. Нумантинцы, когда пали самые могучие их воины, оставляют поле боя и, держа строй, непохожие на бросившихся в бегство, возвращаются в город; они [даже] отказались принять тела убитых, которые им предлагали передать для погребения.^[1489]

16. В крайнем отчаяньи, решив предать себя смерти, они сами подожгли изнутри окруженный город и все погибли, умертвив себя равным образом оружием, ядом и огнем.

17. Римляне ничего не получили от тех, побежденных внутри города, за исключением своей безмятежности; ведь когда пала Нуманция, они считали, что скорее избежали смерти, нежели победили нумантинцев. 18. Ни одного нумантинца не сковали цепи победителя; Рим не видел, за счет чего проводить триумф; золота ли, серебра, которые могли бы уцелеть в огне, у бедных [нумантинцев] не было; оружие и одежды уничтожил огонь.^[1490]

8.

1. И вот, в то время, когда все это происходило у Нуманции, в Риме начались возмущения Гракхов. Когда же Сципион замирил по разрушении Нуманции прочие народы Испании, он поинтересовался у некоего Тиреза, предводителя кельтов, отчего нумантинское государство поначалу было весьма прочным, а затем погибло. Тирез ответил: «Укрепляло согласие, погубил раздор».^[1491] 2. Римляне восприняли это как сказанное для них и о них, поскольку им уже было сообщено по поводу возмущений, раздиравших весь Город.

Когда были разрушены Карфаген и Нуманция, у римлян исчезло полезное единодушие, диктуемое осторожностью, и родилось постыдное соперничество, происходящее из честолюбия.^[1492]

3. Народный трибун Гракх, разгневанный на знать за то, что его назвали среди инициаторов нумантинского договора,^[1493] решил раздать народу землю, прежде находившуюся в частных руках.^[1494] Он лишил власти народного трибуна Октавия,^[1495] возражавшего [против его инициатив], и передал ее Минуцию.^[1496] По этим причинам сенат наполнился гневом, а народом овладело высокомерие. 4. И тогда же неожиданно Аттал,^[1497] сын Эвмена,^[1498] умирая, оставил завещание, согласно которому римский народ должен был вступить в наследование властью над Азией.^[1499] Гракх, жаждавший в награду снискать благодарность народа, предложил закон, по которому богатство, принадлежавшее прежде Атталу, было бы роздано народу.^[1500] Когда против этого выступил Назика,^[1501] Помпей^[1502] также поклялся, что обвинит Гракха, как только тот оставит свой пост.

9.

1. Когда Гракх стал добиваться того, чтобы остаться народным трибуном на следующий год, и когда он в день комиций распалил возмущение народа, возбужденная стараниями Назики знать обратила плебс в бегство, угрожая ему кусками скамеек. 2. Гракх, расталкивая своих дружков, устремясь по лестнице, что была под сводом Кальпурния, в бегство, был сбит с ног ударом обломка скамьи и, вновь поднявшийся, был лишен жизни еще одним ударом брошенной палки. 3. Кроме него в ходе этого возмущения погибло двести человек, и тела их были сброшены в Тибр; мертвое же тело самого Гракха смердело непогребенным.^[1503]

4. Вдобавок к этому по разным провинциям широко разлилась родившаяся на Сицилии зараза войны с рабами.^[1504] Так, и в Минтурнах^[1505] было распято на крестах четыреста пятьдесят рабов, и в Синуэссе^[1506] Кв. Метел лом и Гн. Сервилием Цепионом^[1507] было уничтожено до четырех тысяч рабов; 5. кроме того претором Гераклитом был подавлен также мятеж рабов, вспыхнувший на афинских рудниках;^[1508] а на Делосе^[1509] рабы, возмутившиеся в очередной раз, были усмирены не упустившими инициативу горожанами; не говоря уже о том первом очаге сицилийского несчастья, от которого те [возмущения], словно бы разлетающиеся искры, посеяли эти различные пожарища. 6. Ведь на Сицилии после консула Фульвия^[1510] консул Пизон^[1511] захватил Мамертинскую крепость,^[1512] где он уничтожил восемь тысяч беглых рабов, а тех, кого смог захватить, отправил на виселицу. 7. Сменивший его консул Рутилий^[1513] также с боем взял Тавромений^[1514] и Энну,^[1515] весьма мощные убежища беглых рабов; как передают, тогда было уничтожено более двадцати тысяч беглецов.

8. Жалкая, на самом деле, и невыразимая причина для такой войны! Господам пришлось бы погибнуть, если бы мечом не преградили они путь высокомерию рабов; но все же если подсчитать те несчастные потери от войны и еще более несчастные успехи победы, то [станет ясно, что] победителей пало столько же, сколько и побежденных.

10.

1. В 622 году от основания Города консул и великий понтифик П. Лициний Красс^[1516] был отправлен с огромным войском против Аристоника, брата Аттала,^[1517] который вступил в Азию, отошедшую, по завещанию, к римлянам; 2. Красе, поддержанный кроме того великими царями, а именно Никомедом, царем Вифинии,^[1518] Митридатом, царем Понта и Армении,^[1519] Ариаратом, царем Каппадокии,^[1520] Пилеменом, царем Пафлагонии,^[1521] и их войсками, вступив в сражение, был тем не менее побежден;^[1522] 3. и когда его, после того как войско, понеся огромные потери, бросилось в бегство, окружили враги и готовы уже были схватить, он ударил фракийцу в глаз плетью, с помощью которой управлял лошадью, и варвар, взорвавшись от гнева и боли, ударил Красса в бок мечом. Таким образом, спровоцировав смерть, он избежал и позора, и рабства.^[1523]

4. Консул Перпенна,^[1524] который сменил Красса, услышав о гибели Красса и поражении римского войска, тут же поспешил в Азию, внезапно атаковал отдыхавшего после недавно одержанной победы Аристоника и обратил его, лишенного всех войск, в бегство; 5. Перпенна же, когда взял в осаду город Стратоникею,^[1525] в который тот бежал, заставил истерзанного голодом Аристоника сдаться. Консул Перпенна, сраженный болезнью, закончил дни свои близ Пергама;^[1526] Аристоник по распоряжению сената был задушен в Риме в темнице.

6. В том же году жалкая жизнь Птолемея, царя александрийцев, открыла путь к еще более жалкому финалу жизни.^[1527] Ведь он нечестивым образом познал свою сестру, взял ее после этого в супруги и, что еще постыднее, в конце концов бросил; 7. падчерицу же свою, то есть дочь сестры и супруги, он принудил к постыдной связи, сына своего, которого ему родила сестра, так же как и сына брата, он лишил жизни.^[1528] Поэтому-то проклятый за подобные прелюбодеяния и убийства, он был изгнан александрийцами из царства.

8. В то же самое время Антиох,^[1529] неудовлетворенный [обладанием] Вавилона, Экбатанами^[1530] и всей властью над Мидией, выступил против Фраата, царя парфян,^[1531] и был повержен. Хотя, как было видно, в войске его состояло сто тысяч воинов, он вел с собой, кроме того, двести тысяч слуг и обозников, включая проституток и актеров. И вот, без труда разбитый со всем своим войском силами парфян, он погиб.^[1532] 9. То, что в консульство Г. Семпрония Тудитана и М. Ацилия^[1533] П. Сципион Африканский выступил сначала перед собранием с речью об угрозе для его жизни, ибо он узнал, что несправедливые и неблагодарные люди обвиняют его, страждущего во имя родины, а на следующий день утром был найден бездыханным в своей опочивальне,^[1534] я не случайно хочу включить в число великих несчастий римлян, особенно если учесть, что деятельность и сдержанность Сципиона Африканского настолько были важны для того города, что верилось, будь он жив, без труда бы удалось избежать как Союзнической, так и Гражданской войны. 10. Некоторые говорили, что он был с помощью хитрости убит собственной женой Семпронией,^[1535] сестрой Гракхов, чтобы, как я полагаю, преступное семейство, рожденное на погибель своей родине, среди нечестивых возмущений мужей выглядело бы еще более ужасным благодаря злодеяниям женщин.

11. В консульство М. Эмилия и Л. Ореста^[1536] сотрясенная страшными толчками Этна извергла огненную лаву, а на другой день уже остров Липара и омывавшее ее море нагрелись до такой степени, что оплавлялись обожженные скалы, обжигались борта кораблей, когда плавился [покрывавший их] воск, словно на огне поджаривались мертвые, плававшие по поверхности рыбы, люди же, кроме тех, кто смог бежать подальше от моря, задыхались, когда разгоряченные испарения проникали внутрь дыхательных органов.

11.

1. В консульство М. Плавтия Гипсея и М. Фульвия Флакка^[1537] на едва-едва оправившуюся от военных потрясений Африку обрушилась [новая] ужасная и небывалая погибель. 2. Ибо ведь когда по всей Африке прошлись неисчислимые полчища саранчи и не только лишили всякой надежды на урожай, пожрали все всходы и отчасти коренья, листья на деревьях и нежные веточки, но и погрызли горькую кору и сухостой, они, поднятые вдруг в воздух и собранные в тучи, долгое время гонимые ветром, были низвергнуты в Африканское море. 3. После того как течение выбросило их неисчислимые тучи несущими вдаль волнами на широко раскинувшиеся берега, гниющая и разлагающаяся их масса испускала весьма отвратительный и, более того, пагубный запах, отчего на все живые существа обрушилась такая чума, что гниющие повсюду трупы птиц, домашних и диких животных, заражая воздух, приумножали степень несчастья. 4. Когда же я вспоминаю, сколько погибло людей, то содрогаюсь всем телом: ибо сообщается, что в Нумидии, где царем тогда был Миципса,^[1538] умерло восемьсот тысяч человек, вблизи же морского берега, главным образом на Карфагенском и Утикском побережьях – более двухсот тысяч; близ самой же Утики было испепелено [болезнью] и умерло тридцать тысяч воинов, которые были предназначены для защиты всей Африки. 5. Эти потери оказались столь неожиданны и столь безмерны, что тогда, как передается, [из лагеря] близ Утики в течение одного дня через одни ворота было вынесено более полутора тысяч тел молодых людей.

6. Все же я хочу сказать, что в мире, подаренном всемогущим Богом – о чьем милосердии и уповая на Которого я сейчас свидетельствую, рассказывая это, – сколько бы и в наше время не появлялось бы порой в различных областях саранчи и сколько бы не досаждала она пусть и в большом количестве, однако не слишком сильно, все-таки никогда во времена христианские не обрушивалась столь великая сила зла, чтобы саранча, которую никоим образом нельзя было бы стерпеть живую, еще больший вред приносила бы мертвая, чтобы следовало желать, чтоб она и не погибала, когда, после того как долгое время живая, она уже пожрала все вокруг, еще больше погубила, будучи уничтоженной.

12.

1. В 627 году от основания Города, в консульство Л. Цецилия Метелла и Кв. Тиция Фламинина,^[1539] в Африке Карфаген, который было решено восстановить спустя двадцать два года после того, как он был разрушен,^[1540] был отстроен заново и оживлен переселившимися туда семьями римских граждан, ставшими его жителями; этому предшествовало великое чудо: 2. после того как землемеры, отправленные для определения границ карфагенской земли, обнаружили столбы, незыблемые указатели границ, вырванными ночью волками и изгрызенными, в течение некоторого времени все размышляли, полезно ли для римского мира восстанавливать Карфаген.^[1541] 3. В том же году Г. Гракх, брат того Гракха, который был уже убит в ходе волнений, став народным трибуном^[1542] в результате возмущения, оказался великой погибелью для Республики. 4. Ибо когда он щедрыми раздачами и чрезмерными обещаниями неоднократно поднимал римский народ на активные возмущения, особенно по поводу аграрного закона, из-за которого был убит и его брат Гракх, он оставил в конце концов должность сменившему его Минуцию.^[1543]

5. Когда Минуций, народный трибун, устранил важнейшие постановления своего предшественника Гракха и отменил его законы, Гракх вместе с Фульвием Флакком,^[1544] сопровождаемый огромной толпой, взошел на Капитолий, где было устроено собрание: там, когда поднялось великое возмущение, гракхианцами был убит некий глашатай,^[1545] что послужило как бы сигналом к войне. 6. Флакк в окружении двух вооруженных сыновей и в сопровождении Гракха, прятавшего под тогой с левой стороны короткий меч, послав (хотя и напрасно) впереди себя глашатая, чтобы тот призывал рабов к свободе, занял в качестве крепости храм Дианы.^[1546] 7. В свою очередь, со стороны Публиева склона, яростно ведя бой, туда ворвался консуляр Д. Брут.^[1547] Долгое время Флакк сражался весьма упорно; Гракх, после того как перебрался в храм Минервы и уже готов был броситься на меч, был удержан от этого появлением Летория.^[1548] И вот, когда война с переменным успехом шла уже довольно долго, посланные Опимием^[1549] лучники наконец рассеяли перемешанную толпу.

8. Двое Флакков, отец и сын, когда они через святилище Луны прорвались в частный дом, после того как [враги] разломали его плетеную стену, были заколоты. Гракх, пока в течение долгого времени за него сражались и погибали его друзья, с трудом достиг Свайного моста^[1550] и там, дабы не попасть живым в руки врагов, подставил шею под удар своего раба.^[1551]

9. Отсеченная голова Гракха была передана консулу,^[1552] тело было доставлено в крепость Мизен^[1553] к матери Корнелии. Эта Корнелия, дочь [Сципиона] Африканского Старшего, удалилась, как я сказал, в Мизен после смерти первого сына. Имущество Гракхов было передано в казну; юный Флакк – убит в тюрьме. Сообщают, что на Авентинском холме из партии Гракха было убито двести пятьдесят человек. 10. Консул Опимий как в ходе сражения был отважен, так и в расследовании безжалостен; ведь было казнено свыше трех тысяч человек,^[1554] среди них было убито большое количество невиновных: им не была даже объявлена причина [казни].

13.

1. В те же времена Метелл, высадившись на Балеарские острова, в ходе войны овладел ими и, устроив великую резню среди местного населения, прекратил пиратские нападения, которые тогда совершались с этих островов.^[1555]

2. Проконсул же Гней Домиций^[1556] в ходе тяжелейшей войны недалеко от крепости Виндалий^[1557] победил галлов-аллоброгов,^[1558] главным образом за счет того, что вражеские кони и сами враги разбежались, перепуганные обликом слонов, которых они никогда не видели.^[1559] Как передают, там было убито двадцать тысяч аллоброгов и три тысячи захвачено в плен.

3. В то же время гора Этна полыхала дольше, чем обычно; извергая и широко разливая огненные потоки, она обрекла на гибель город Катину^[1560] и его округу, так что рушились обожженные и отягощенные горячим пеплом кровли зданий; для облегчения этого несчастья сенат отправил жителям Катины собранные за десять лет налоги.

14.

1. В 628 году от основания Города консул Фабий^[1561] выступил против Битуита, царя галльского города, [лежащего в землях] арвернов,^[1562] собравшего для войны весьма большие силы, во главе столь малого войска, что Битуит насмехался, говоря, что небольшого количества римлян едва ли хватит для прокорма собак, которых он держал в войске. 2. Когда он увидел, что для перевода войск через реку Родан^[1563] ему мало одного моста, он построил другой, составив лодки, которые связал цепями и скрепил досками, настеленными сверху. 3 После того как завязалось яростное сражение и длилось уже долгое время, галлы, побежденные и обращенные в бегство, когда каждый думал лишь о себе, сбившиеся в беспорядочные толпы, порвали в ходе спешной переправы крепежи моста и вскоре были увлечены на дно вместе с лодками. 4. Как сообщается, в войске Битуита было сто восемьдесят тысяч солдат, из которых сто пятьдесят тысяч либо пали в бою, либо утонули.^[1564]

5. Консул Кв. Марций^[1565] двинулся войной на племя галлов, обитавшее у подножья Альп;^[1566] когда те увидели, что римские войска окружили их, и поняли, что битва не будет равной, убив жен и детей, сами взошли на костры. 6. Те же, кто не сумели предать себя смерти, оттого что уже были захвачены римлянами и оказались в плену, сами умертвили себя – кто с помощью оружия, кто повесившись, кто отказавшись от пищи, так что не уцелело никого, даже малого дитя, кто бы из-за любви к жизни согласился терпеть участь раба.

15.

1. В 635 году от основания Города, в консульство П. Сципиона Назики и Л. Кальпурния Бестии,^[1567] сенат с согласия римского народа объявил войну Югурте, царю нумидийцев.^[1568]

2. Однако я лишь вкратце скажу о Югурте, следуя порядку повествования, всего-навсего упомянув о нем, ибо как по поводу его хитрого и несносного нрава, так и о деяниях его, свершенных столь же лукаво, сколь и ревностно, благодаря особому таланту писателей известно, пожалуй, всем.^[1569]

3. Итак, Югурта, усыновленный царем нумидийцев Миципсой^[1570] и объявленный наряду с родными сыновьями Миципсы наследником, сначала [устранил] своих сонаследников, а именно убил Гиемпсала^[1571] и изгнал из Африки побежденного в войне Адгербала,^[1572] 4. затем подкупил с помощью денег посланного против него консула Кальпурния и добился от него мира на постыднейших [для римлян] условиях.^[1573] 5. После этого Югурта, когда сам прибыл в Рим и там всех либо подкупил, либо соблазнил деньгами, посеял [в Городе] волнения и распри; когда он покидал Рим, он довольно постыдно отозвался о нем, изреча: «О! продажный город, обреченный на скорую смерть, если только найдет себе покупателя!»^[1574]

6. В следующем году в сражении у города Каламы^[1575] он разбил А. Постумия,^[1576] брата консула Постумия,^[1577] которого консул поставил во главе сорокатысячного войска и который жаждал завладеть собранными [в Каламе] царскими богатствами; от побежденного Постумия он потребовал позорнейшего договора.^[1578] Он присоединил к своему царству почти всю Африку, отложившуюся от римлян. 7. Однако впоследствии укрощенный неподкупностью консула Метелла^[1579] и строгой дисциплиной [его войска], Югурта, разбитый в двух сражениях,^[1580] увидел, что на его глазах опустошается его Нумидия и защитить ее нет возможности; принужденный консулом к капитуляции, он передал триста человек в качестве заложников, обязался поставлять хлеб и другое продовольствие, выдал более трех тысяч перебежчиков. 8. После этого Югурта, поскольку, не доверяя миру, не прекратил дерзких набегов, был укрощен римскими войсками с помощью хитрости консула Г. Мария,^[1581] ничуть не меньшей, чем та, которую проявлял сам Югурта, главным образом после того как Марий с помощью хитрости окружил и захватил переполненный царскими сокровищами город Капсу, основанный, как передают, Геркулесом Финикийским.^[1582]

9. Не надеясь после этого на собственные средства и на собственные силы, Югурта заключил союз с Бокхом, царем мавров;^[1583] необыкновенно усилив себя его конницей, он досаждал войску Мария беспрерывными набегами. 10. Наконец близ Цирты, древнего города, царской резиденции Масиниссы, имея шестьдесят тысяч всадников, он напал на римлян, собиравшихся захватить город.^[1584]

11. Более отчаянной и более суровой для римского войска битвы не было никогда: пыль, вырываясь из-под копыт суматошно кружившихся по бранному полю лошадей, окутала небо, скрыла день и напустила ночь, нависло такое облако стрел, что от поражения не могла уберечься ни одна часть тела, ибо сражавшиеся как из-за темноты не имели возможности для наблюдения, так и по причине густой давки были не в состоянии увернуться от удара. 12. И не стремился всадник, мавр ли, нумидиец, хорошенько рассмотреть врага для удобного выстрела, но пускал стрелы в неопределенное место, уверенный, что стрела точно найдет свою жертву. И вот римские пехотинцы, теснимые [врагом], сбились в единую массу. Прервала эту бойню наступившая ночь. 13. И на следующий день и сражение, и бойня явили ту же картину: воин хотя и обнажал свой меч, был не в состоянии броситься на врага, поскольку ему не давали приблизиться к нему пущенные издали дротики; бежать было нельзя, ибо всадник, устремляясь тут же в погоню, закрывал путь к бегству.

14. Уже третий день [сражения]; ниоткуда никакой помощи, повсюду только ужасающая картина смерти; наконец консул Марий смелым и отчаянным поступком открыл путь к надежде: вместе со всем войском он бросился с вала и ринулся тут же на открытое поле, в битву.

15. И когда окруженные враги в очередной раз не только потрепали первые ряды [консульского] войска, но и, пуская вдаль стрелы, нанесли урон его центру, и когда приведенных в смятение римлян, кроме всего прочего, до крайности изнурили жар солнца, нестерпимая жажда и царящая вокруг смерть, внезапно та известная для римлян по войне с африканцами посланная небом помощь в виде непогоды и дождя принесла им неожиданное спасение.^[1585] 16. В то время как внезапный дождь принес страдавшим от жары и мучимым жаждой римлянам прохладу и питье, у нумидийцев он сделал скользкими и непригодными древки копий, которые те обычно бросали без использования ремней; 17. кроме того, легкие и надежные щиты, обтянутые загрубевшей слоновьей кожей, какие они использовали – их особенность в том, что во время дождя они впитывают влагу, словно губка, и сразу же тяжелеют, – не могли их защитить, поскольку их трудно было перетаскивать с места на место. И вот, бросив приведенных в смятение мавров и нумидийцев, Бокх и Югурта устремились в бегство.

18. После этого в последней битве теми же царями было брошено девяносто тысяч воинов; передают, что они были полностью перебиты одержавшими победу римлянами. И вот, потеряв надежду на продолжение войны, Бокх стал просить мира и в качестве платы за мир отправил к Марию через легата Суллу^[1586] коварным образом схваченного и закованного в цепи Югурту. 19. Во время триумфа Югурта был проведен впереди колесницы вместе с двумя своими сыновьями и вскоре задушен в тюрьме.^[1587]

20. В те же дни произошло непристойное и жуткое чудо. Л. Гельвий, римский всадник, когда, возвращаясь вместе с женой и дочерью из Рима в Апулию, был застигнут непогодой и увидел, что дочь напугана; чтобы быстрее добраться до ближайшего убежища, он, оставив повозки и спешно схватив коней, поместил сидящую на коне девственную дочь в середину колонны. 21. Девушка тотчас же была поражена ударом молнии; она лежала нагая, в то время как сброшенные одежды были не порваны, ленты на груди и ногах развязаны, тело же невредимо, если не считать того, что она лежала в непристойной позе, а [изо рта] слегка выглядывал язык; сам же конь, на котором девушка ехала, лежал бездыханным поодаль, в то время как седло его, удила и подпруга были сорваны и валялись в разных местах.

22. Некоторое время спустя римский всадник Л. Ветурий тайным прелюбодеянием опорочил весталку Эмилию. Кроме того, эта самая Эмилия предложила и отдала двух весталок приятелям своего осквернителя, побужденных к участию в прелюбодеянии. [Схваченные] по доносу раба, все они были преданы казни.^[1588]

23. Кроме того, во время той же Югуртинской войны в Галлии был убит консул Л. Кассий,^[1589] преследовавший тигуринов^[1590] до самого океана и, напротив, попавший в устроенную ими западню. 24. Погиб также консулярий Луций Пизон,^[1591] легат консула Кассия. Г. Публий, другой легат, чтобы сберечь остаток войска, который бежал в лагерь, на основании позорнейшего договора передал тигуринам заложников и половину всех запасов;^[1592] когда Публий вернулся в Рим, он в назначенный [для суда] день был обвинен народным трибуном Целием за то, что отдал тигуринам заложников, и удалился в изгнание.

25. Проконсул Цепион,^[1593] захватив город галлов, имя которого Толоза,^[1594] вынес из храма Аполлона сто тысяч фунтов золота и сто десять тысяч фунтов серебра.^[1595] Рассказывают, что когда это богатство в сопровождении охраны он отправил в Массилию, дружественный римскому народу город, и когда тайным образом были перебиты – как утверждают некоторые – те, кому было поручено его охранять и доставить [в Массилию], это он присвоил себе все богатства посредством того преступления. Это было причиной того, что в Риме после случившегося началось серьезное расследование.^[1596]

16.

1. В 642 году от основания Города консул Гн. Манлий^[1597] и проконсул Кв. Цепион, отправленные против кимвров,^[1598] тевтонов,^[1599] тигуринов и амбронов,^[1600] галльских и германских племен, которые в ту пору объединились, чтобы уничтожить римское государство, распределили между собой провинции по разным берегам реки Родан.^[1601] 2. Там они [консул и проконсул], пока со страшной ненавистью и ревностью спорили между собой, были побеждены, принеся великий срам и риск римскому имени. Ибо в той битве был захвачен и убит консулярий М. Эмилий,^[1602] пали два сына консула; 3. Анций^[1603] писал, что в той катастрофе было убито восемьдесят тысяч римлян и их союзников, уничтожено сорок тысяч слуг и обозников.^[1604] 4. Передают, что в итоге из всего войска в живых осталось только лишь десять человек, которые доставили печальную весть, приумножив тем самым несчастья.

5. Враги, захватив оба лагеря и огромную добычу, в ходе какого-то неизвестного и невиданного священнодействия уничтожили все, чем овладели: 6. одежды были порваны и выброшены, золото и серебро сброшено в реку, воинские панцири изрублены, конские фалеры искорежены, сами кони низвергнуты в пучину вод, а люди повешены на деревьях – в результате ни победитель не насладился ничем из захваченного, ни побежденный не увидел никакого милосердия. 7. Рим тогда не только наполнила великая скорбь, но и охватил великий страх, как бы кимвры не двинулись через Альпы и не уничтожили Италию.

8. В то же время Кв. Фабий Максим^[1605] при участии двух рабов, пособников в злодеянии, убил своего молодого сына, отправленного в деревню, и тут же в качестве платы за преступление отпустил тех рабов на волю. Он был осужден по обвинению Гн. Помпея.^[1606]

9. И вот Марий, ставший консулом в четвертый раз,^[1607] разбил лагерь близ рек Изера^[1608] и Родана, там, где они сливаются друг с другом; тевтоны, кимвры, тигурины и амброны, после того как на протяжении трех дней сражались вблизи римского лагеря, намереваясь каким-либо образом выбить их с вала и выманить на открытое поле, решили тремя полчищами двинуться на Италию.

10. Марий после отступления врагов оставил лагерь и занял холм, который возвышался над рекой и полем, заполненным врагами. Когда же воинов его стала мучить жажда и со всех сторон послышались жалобные крики, он ответил, что вот она, вода, перед ними, ее лишь нужно отвоевать. И вот когда первыми с боевым кличем в битву бросились обозники, за ними последовало войско, и вскоре армии сошлись в открытом сражении, завязалась битва, и римляне одержали верх. 11. В четвертый день вновь выведенные на поле боевые порядки до самого полудня вели сражение с равной, казалось, решимостью. Потом, когда под раскаленным солнцем непривычные к жаре тела галлов размякли, подобно талому снегу, вплоть до самой ночи продолжалась уже не битва, а скорее бойня. 12. Передают, что в том сражении было убито двести тысяч [галльских] воинов, восемьдесят тысяч захвачено в плен и едва ли три тысячи спаслось бегством; также был убит их предводитель Тевтобод.^[1609] 13. Их женщины с душой более твердой, чем можно ожидать даже от победителей, предупредили консула, что если им будет сохранено их целомудрие и позволено служить весталкам и богам, они сохранят себе жизнь. И вот, когда просьбы их были отклонены, они, бросив своих детей на скалы, убили себя кто мечом, кто повесившись.

Эти события касаются тигуринов и амбронов.^[1610]

14. В свою очередь, тевтоны и кимвры, пройдя без потерь через снега Альп, достигли равнин Италии, и вот, когда жестокий народ за долгое время изнежился там, наслаждаясь мягким воздухом, напитками, едой и банями, Марий, избранный консулом в пятый раз,^[1611] и Катул,^[1612] посланные против них, назначив для битвы день и выбрав поле, построили войска, следуя хитрости Ганнибала, в тумане и вступили в сражение с появлением солнца.^[1613] 15. И, конечно, галлы сразу же пришли в замешательство, ибо римский строй ударил прежде, чем они его увидели. И когда принявшие удар всадники обратились вспять, в сторону своих, они привели в смятение все множество галлов, приближавшихся беспорядочной массой, а когда в лицо им стало светить взошедшее солнце и поднялся ветер, глаза их застил песок и ослепил яркий свет. 16. И вышло так, что столь огромное и столь ужасное множество [галлов] было почти полностью уничтожено при незначительных потерях со стороны римлян. Сообщают, что в том сражении их было убито сто сорок тысяч, шестьдесят тысяч захвачено в плен.^[1614]

17. Не менее ожесточенное сражение завязали женщины: они, поставив кругом телеги, наподобие лагеря, обороняясь сверху, в течение долгого времени отражали [нападение] римлян. Однако, когда они были устрашены неведомым способом убийства, – отсекая макушки голов с волосами, римляне оставляли [своих врагов] обезображенными такой весьма отвратительной раной, – оружие, предназначенное для врагов, они обратили против себя. 18. И действительно, одни бросились друг другу на мечи, другие задушили себя, сдавив друг другу горло, третьи, набросив на свои шеи петли веревок, концы которых были привязаны к голеням коней, и тут же пуская коней вскачь, лишили себя дыхания и жизни, четвертые повесились на высоко поднятых оглоблях телег. 19. Также известно, что одна женщина привязала к своим ногам двух своих сыновей, набросив им на шеи петли, и, когда, ища для себя смерти, повесилась сама, задушила их вместе с собой.^[1615] 20. Среди тех бесчисленных и достойных сожаления смертей, как передают, убили себя два царевича, бросившись на мечи друг друга. Цари Лугий и Бойорикс^[1616] пали в битве; Клаодих и Цезорикс были захвачены в плен.

21. Итак, в тех двух битвах триста сорок тысяч галлов было убито и сто сорок тысяч взято в плен, не считая безмерного множества женщин, которые в женском исступлении, но с мужской решимостью убили себя и своих детей.

22. И вот такой триумф Мария и такая римская победа были омрачены невероятным злодеянием, какого римляне не видели никогда прежде и которое вдруг навсегда ввергло Рим в трепет и в скорбь. 23. Ибо ведь Публий Маллеол с помощью рабов лишил жизни собственную мать; он был осужден как матереубийца, зашит в кожаный мешок и брошен в море. 24. Римляне совершили и злодеяние, и наказание, по поводу которого и Солон Афинский не дерзнул бы установить закон, поскольку не поверил бы, что можно совершить [такое преступление]; римляне же, которые ведут себя от Ромула, понимая, что можно совершить и такое [злодеяние], узаконили невиданную казнь.^[1617]

17.

1. В 645 году от основания Города после войны с кимврами и тевтонами и после пятого консульства Мария, благодаря которому, как справедливо считается, было спасено римское государство, в шестое консульство того же самого Г. Мария^[1618] оно было так потрясено, что из-за внутреннего раздора пришло почти в полный упадок.

2. Раскрывать и следовать извилистым тропам раздоров и весьма запутанным причинам возмущений мне кажется неуместным и в то же время долгим [занятием]; 3. я полагаю, достаточно будет кратко сказать о том, что Л. Апулей Сатурнин^[1619] оказался первым виновником занимавшегося мятежа: будучи злейшим врагом Кв. Метелла Нумидийского, мужа весьма влиятельного, он осадил его во главе вооруженной толпы, когда тот, назначенный цензором, вынужден был бежать из дома в поисках убежища на Капитолий;^[1620] Сатурнин был выбит оттуда вознегодовавшими римскими всадниками, когда уже множество убийств свершилось перед Капитолием. Затем Сатурнин и Главкия^[1621] благодаря вероломству консула Г. Мария убили А. Нуния, своего соперника.^[1622]

4. В следующий год Марий, бывший консулом в шестой раз, претор Главкия и народный трибун Сатурнин сговорились тайным образом, во что бы то ни стало, отправить в изгнание Метелла Нумидийского.^[1623] В назначенный [для суда] день невинный Метелл, осужденный через преступные речи судьями, стоявшими за ту же партию, с болью для всего Города^[1624] удалился в изгнание. 5. Тот же самый Сатурнин, боясь, как бы Меммий,^[1625] муж решительный и неподкупный, не стал консулом, когда тот бежал во время неожиданно вспыхнувшего возмущения, убил его руками сообщника П. Меттия, который безобразной дубиной нанес [Меммию] смертельную рану.^[1626]

6. Когда сенат и народ римский из-за такого злодеяния в отношении Республики охватило негодование, консул Марий, вовремя сообразив,^[1627] присоединился к единодушию добрых граждан и мягкой речью успокоил возбужденный народ. Сатурнин после постыдных дерзновений устроил у себя дома собрание, и там одни его именовали царем,^[1628] другие императором. 7. Марий, разделив народна манипулы, расположил второго консула^[1629] с отрядом на холме, а сам укрепил ворота. Сражение началось на форуме; Сатурнин, разбитый на форуме сторонниками Мария, бежал в Капитолий; Марий отрезал водопровод и тем самым отвел воду. 8. Затем довольно жестокая борьба шла на подступах к Капитолию, многие вокруг Сауфея^[1630] и Сатурнина были убиты. Сатурнин, крича во весь голос, доказывал, что виновник всех его действий Марий; 9. когда же Сатурнин, Сауфей и Лабиен под натиском Мария бежали в поисках спасения в курию, они были убиты римскими всадниками, выломавшими двери. Г. Главкия был зарезан, как только его вытащили из дома Клавдия.^[1631] 10. Народный трибун Фурий^[1632] постановил конфисковать имущество всех [мятежников] в казну. Гн. Долабелла, брат Сатурнина, пытавшийся бежать через овощной рынок, был убит вместе с Л. Гиганием.^[1633] И вот, когда виновники такого возмущения были убиты, народ получил покой. 11. Тогда Катон и Помпей^[1634] к радости всего Города обнародовали законопроект о предоставлении Метеллу Нумидийскому права вернуться: чтобы этого не случилось, консул Марий и народный трибун Фурий заблокировали его своими действиями.

12. В свою очередь, Рутилий, муж весьма добропорядочный, был настолько честен и настолько [уверен в своей] правоте, что, будучи вызван обвинителями в суд, не стал, допустим, вплоть до [дня публичного] разбирательства отращивать волосы и бороду, не стал привлекать сторонников видом грязной одежды и жалким обличьем, не стал умерять недругов и смягчать судей; речь же он произнес, когда претор дал ему слово, по кротости сравнимую с душой, которой обладал. 13. Когда он был обвинен на основании явной клеветы, и хотя справедливо всеми добрыми гражданами считалось, что он достоин оправдания, он тем не менее был осужден из-за нечестивости судей. Переселившись в Смирну,^[1635] он состарился там среди литературных занятий.^[1636]

18.

1. В 659 году от основания Города, в консульство Секста Юлия Цезаря и Л. Марция Филиппа,^[1637] всю Италию потрясла внутренними раздорами Союзническая война. 2. Дело в том, что народный трибун Ливий Друз^[1638] побудил всех латинян, увлеченных надеждой на [обретение] свободы, когда не смог их унять принятием закона, взяться за оружие.^[1639]

3. К этому присоединилось еще то, что на скорбный Город навели страх ужасные чудесные явления. Так, на восходе с северной стороны со страшным громом небесным вспыхнул огненный шар. 4. В землях арретинов,^[1640] когда во время обеда разламывали хлеб, из места надлома, словно из раны телесной, изливалась кровь. 5. Кроме того, во многих местах землю поразил каменный град, смешанный также с осколками черепицы, [шедший] напротяжении семи беспрерывных дней. В земле самнитов из огромной трещины в земле изверглось пламя, да так, что казалось, оно достанет неба. 6. К тому же многие римляне, находясь в дороге, видели, как с неба на землю низвергся шар золотого цвета, после чего вновь, поднявшись ввысь, он унесся на восток и затмил своими громадными размерами солнце.

7. Друз, встревоженный такими бедствиями, был убит у себя дома кем-то неизвестным.^[1641] 8. И вот пиценцы,^[1642] вестины,^[1643] марсы,^[1644] пелигны,^[1645] марруцины,^[1646] самниты^[1647] и луканцы,^[1648] когда еще скрытно собирались отложиться [от Рима], убили близ Аскула^[1649] отправленного к ним в качестве посла претора Г. Сервилия^[1650] и тотчас, заперев город, с неистовством перебили римских граждан.

9. Ужаснейшая гибель последовала сразу же за постыднейшими чудесными явлениями; в самом деле, животные всякого рода, которые беспрекословно допускали к себе людей и имели обыкновение жить среди людей, оставив стойла и пастбища, с жалким блеяньем, мычаньем и ржаньем бежали в леса и горы. Даже собаки, которым природа не позволяет жить без людей, с жалобным воем бродили, подобно волкам.

10. Итак, претор Гн. Помпей^[1651] по решению сената вступил с пиценцами в войну и был побежден. После этого самниты возложили командование на Папия Мутила,^[1652] а марсы предпочли [в качестве военного руководителя] Агамемнона,^[1653] предводителя пиратов. 11. Юлий Цезарь,^[1654] побежденный в ходе сражения самнитами, бежал, после того как войско его было разбито наголову.^[1655] Консул Рутилий выбрал себе в качестве легата Мария,^[1656] своего родственника; его, постоянно нашептывавшего, что полезно было бы повременить с битвой и надлежало бы хоть немного потренировать в лагере состоящее из новобранцев войско, 12. он отказывался слушать, полагая, что тот хитрит с ним, и [в результате] попал, беспечный, вместе с войском в засаду, устроенную марсами; там погиб и сам консул, пали также многие знатные [римляне], и было убито восемь тысяч римских воинов. 13. Река Толен^[1657] представила взору легата Мария оружие и тела павших [в битве] и унесла их с собой как свидетельство поражения. Марий, собрав тут же войска, сокрушил победителей, когда те не ожидали [его нападения], и уже сам уничтожил восемь тысяч марсов.^[1658] 14. Цепион же, завлеченный вестинами и марсами в ловушку, был уничтожен со всем своим войском.^[1659]

В свою очередь Л. Юлий Цезарь, после того как спасся, разбитый при Эзернии,^[1660] бегством, собрав отовсюду войска, в сражениях с самнитами и луканцами уничтожил многие тысячи врагов. 15. И когда войском он был провозглашен императором и отправил в Рим известие о победе, сенат, возрадовавшись той надежде, снял сагумы,^[1661] то есть одежду скорби, в которую он облачился с началом Союзнической войны, и вновь покрыл себя в былую красоту тоги. Позже Марий наголову разбил шесть тысяч марсов, к тому же семь тысяч разоружил. 16. Сулла,^[1662] посланный с двадцатью четырьмя когортами в Эзернию, которую обороняли, находясь в плотной осаде, римские граждане и воины, в ходе крупного сражения, принеся врагу огромные потери, спас городи союзников.

17. Гн. Помпей^[1663] в ходе ожесточенного сражения обратил в бегство пиценцев; после этой победы сенат вновь украсил одежды латиклавиями^[1664] и другими знаками достоинства, в то время как, переведя дух в первый раз благодаря победе Цезаря, облачался только в тоги. Ценой большой крови и огромного напряжения сил претор Порций Катон одержал верх над этрусками,^[1665] а легат Плотий над умбрами.^[1666]

18. В консульство Гн. Помпея и Л. Порция Катона^[1667] Помпей в течение долгого времени вел осаду города Аскула; и не овладел бы им, если бы не достиг победы, учинив бойню над народом, вырвавшимся на поле. В том сражении было убито восемнадцать тысяч марсов вместе с их командующим Фравком и три тысячи захвачено в плен.^[1668] 19. В то же время четыре тысячи италийских мужей, бежавших из той бойни, собравшись в одно целое, поднялись на горный хребет, где лишенные среди снегов сил, истерзанные, замерзли, встретив достойную сожаления смерть. 20. Ибо, действительно, они стояли, словно живые, так, как застыли, будучи охвачены страхом перед врагами: кто-то припав к деревьям или к скалам, кто-то опершись на свое оружие, с открытыми глазами и оскаленными зубами; и не было у взиравших вдаль [людей] никакого признака смерти кроме полной неподвижности, которую никоим образом долго не может переносить сила человеческой жизни.

21. В тот же день прошло сражение с пиценцами, в котором они были разбиты; их предводитель Видацилий, собрав первых мужей [своего племени], отравился, выпив после шумного пира и обильного возлияния зелье, побуждая остальных последовать его примеру: все восславили его поступок, но [примеру его] никто не последовал.^[1669] 22. В 661 году от основания Города,^[1670] когда римское войско приступило к осаде Помпей,^[1671] консулярий Постумий Альбин,^[1672] в тот момент легат Л. Суллы, был забит камнями, когда навлек на себя из-за нестерпимого высокомерия ненависть всех солдат. 23. Консул Сулла^[1673] клятвенно заявил, что кровь римского гражданина можно искупить только вражеской кровью: войско, возбужденное осознанием этого, так бросилось в битву, будто каждый считал, что должен погибнуть, если не будет добыта победа. В ходе этого побоища было убито восемнадцать тысяч самнитов; Ювенция же, предводителя италиков, и многих из его народа Сулла уничтожил в ходе преследования.

24. Консул Порций Катон после того как, имея под своим началом войска Мария, довольно успешно провел ряд сражений, начал восславлять себя: Г. Марий-де не совершал большего; и в результате этого во время боя у Фуцинского озера^[1674] с марсами он был убит среди общей сумятицы сыном Мария, будто бы кем-то неизвестным.^[1675]

25. Легат Г. Габиний^[1676] был убит во время атаки на вражеский лагерь. Марруцины и вестины были разбиты, преследуемые Сульпицием,^[1677] легатом Помпея. Тем же самым Сульпицием в ходе ужасного сражения у реки Теана^[1678] были сокрушены и убиты Поппедий^[1679] и Обсидий, предводители италиков.

26. Помпей, вступив в Аскул, высек розгами, а потом обезглавил префектов, центурионов и всех первых лиц города; рабов их и все имущество он выставил на торги; что касается остальных [жителей города], он повелел им удалиться, свободными, однако нагими и лишенными средств [к существованию]; и в то время как сенат надеялся в отношении той добычи, что она послужит некоторой помощью в осуществлении народных выплат, Помпей ничего не передал из нее в обнищавшую казну. 27. Ибо ведь в то же самое время, когда казна была совершенно опустошена и для раздач хлеба не хватало денег, общественные места вокруг Капитолия, которые были переданы в собственность понтификам, авгурам, децемвирам и фламинам, с появлением нехватки средств были распроданы, благодаря чему было получено достаточно денег, чтобы на время скрыть скудность.

28. И вот в лоно самого Города тогда текли отовсюду богатства, отнятые от всякого ограбленного города и всякой разоренной земли, когда сам Рим, поскольку вынуждала постыдная нищета, лучшие свои части выставлял на торги. 29. Вот почему [Риму] следовало бы обратить внимание на те свои годы, когда он, словно ненасытное чрево, все пожравшее и вечно голодное, не оставив ничего городам, которые он сделал несчастными, сам, еще более несчастный, не имел ничего и, подталкиваемый чувством голода, бросался в очередное пекло войны.

30. В те же времена царь Сотим, вторгшийся в Грецию с большим количеством вспомогательных войск фракийцев, опустошил все пределы Македонии и, в конце концов разбитый претором Г. Сентием,^[1680] был вынужден вернуться в [свое] царство.

19.

1. В 662 году от основания Города,^[1681] когда еще не завершилась Союзническая война, в Риме занялась Первая Гражданская война, и в тот же самый год началась Митридатова война,^[1682] хотя и менее позорная, все же не менее тяжелая. 2. О сроках же Митридатовой войны передают по-разному: началась ли она в тот момент, или запылала тогда особенно ярко? Тем более, что одни говорят, что продолжалась она тридцать лет, другие – сорок. Но сколько бы не воспламенилось в те времена пожарищ, когда несчастья накладывались друг на друга, я все же, хотя и кратко, скажу о каждой [войне] в отдельности.

3. В то время как консул Сулла^[1683] намеревался выступить в Азию против Митридата,^[1684] но вынужден был из-за незавершенности Союзнической войны оставаться в Кампании,^[1685] Марий рвался в седьмой раз получить консульские полномочия и взять на себя ведение Митридатовой войны. 4. Узнав об этом, Сулла, в самом деле нетерпеливый молодой человек,^[1686] воспламенившись неумеренным гневом, сначала с четырьмя легионами расположился перед Городом;^[1687] там он убил Гратидия, легата Мария, [принеся] первую, в каком-то роде, жертву войне, вскоре затем ворвался с войском в Город и потребовал факелы, чтобы поджечь Город; когда же все в страхе попрятались, он по Священной улице,^[1688] собирая толпу, достиг форума. 5. Марий, когда безуспешно попытался возбудить знать, взбудоражить народ, выставить, наконец, против Суллы всадническое сословие, решившись сопротивляться (но тщетно), когда в итоге к оружию были приведены рабы, обнадеженные обещанием освобождения и добычи, отступил к Капитолию. Однако когда туда ворвались когорты Суллы, Марий в ходе жестокой резни его сторонников бежал. 6. Тогда же там был убит из-за предательства своего раба Сульпиций, сотоварищ Мария;^[1689] самого же раба, за то, что указал на врага, консулы решили отпустить на волю, а за то, что донес на своего господина, сбросить его с Тарпейской скалы.^[1690]

7. Бежавший Марий, когда был окружен преследователями, скрылся в Минтурнских болотах;^[1691] ужасно вымазанный грязью и с позором вытащенный из болот, являя собой гнусное зрелище, Марий, отведенный в Минтурны и брошенный в тюрьму, одним лишь взглядом напугал подосланного к нему убийцу.^[1692] 8. Потом, спустившись по веревке,^[1693] он бежал в Африку и, призвав из Утики сына,^[1694] который там находился под надзором, немедленно возвратился в Рим и вступил в преступный союз с консулом Цинной.^[1695]

9. И вот на погибель Республике они разделили между собой войска на четыре части.^[1696] И действительно, три легиона были отданы Марию; во главе [другой] части был поставлен Гн. Карбон;^[1697] часть принял Серторий (имеется в виду тот Серторий, который в тот момент являлся подстрекателем и участником гражданской войны, а потом, когда она завершилась, разжег в Испании другую войну,^[1698] которая в течение многих лет принесла множество поражений римлянам); остальная же часть войск подчинялась Цинне. 10. В свою очередь, Гн. Помпей,^[1699] которого сенат призвал с войском, чтобы оказать помощь Республике, и который долгое время колебался, словно охотник за дичью наблюдая за ходом государственного переворота, будучи отвергнут Марием, или даже Цинной, присоединился к Октавию, второму консулу, и вскоре вступил в стычку с Серторием. 11. Достойную сожаления битву прервала только наступившая ночь; как с одной, так и с другой стороны было убито по шестьсот человек.

12. На следующий день, когда перемешанные тела стали разделять для того, чтобы погрести их, воин, сражавшийся на стороне Помпея, обнаружил тело своего брата, которого он сам убил: ведь в ходе стычки каждому мешал узнать другого шлем, к тому же безумие застило взгляд – впрочем, незнание не снижает вины: даже если воин не узнал, как видно, брата, он не сомневался, что видит перед собой соотечественника.

13. И вот победитель, более несчастный, чем побежденный, когда узнал тело брата и осознал свое братоубийство, проклиная гражданские войны, тут же пронзил свою грудь мечом и со слезами, истекая кровью, рухнул на тело брата.^[1700]

14. Помогло ли расстроить безжалостный замысел то, что в самом начале гражданских войн распространилась бесславная молва: сошлись де [в битве] братья, не узнав друг друга, но как граждане, различавшие друг друга, обрел-де брат-победитель с помощью своего злодеяния доспехи убитого брата, и скоро-де виновник такой жестокости тем же мечом и той же рукой отомстил, пролив кровь свою, за братоубийство, которое он совершил? 15. Неужели же этот пример хоть сколько-то поколебал ретивость борющихся партий? Неужели же при какой-нибудь попытке совершить злодеяние кого-то остановила боязнь ошибиться? Неужели же остановила та преданность и уважение к узам природы, которые у нас общие с животными? Неужели же кто-нибудь вздрогнул оттого, что сумел представить в отношении себя то, что совершил один [воин], убив брата и покончив с собой, и, побежденный внутренним чувством, удержал себя от подобного замысла [участвовать в гражданской войне]? 16. Напротив, на протяжении почти сорока лет гражданские войны были до такой степени беспрерывны, что могло показаться, будто величина славы должна зависеть от величины злодеяния. Ведь после такого доказательства в такой войне всякий стал бы избегать опасности братоубийства, если бы не желал этих самых братоубийств.^[1701]

17. Итак, Марий, силой взяв Остийскую колонию,^[1702] проявил там всевозможные виды сладострастия, жадности и жестокости. 18. Помпей погиб, сраженный молнией;^[1703] войско же его, пораженное мором, погибло почти полностью. Ведь умерло одиннадцать тысяч человек из лагеря Помпея и шесть тысяч из войска консула Октавия. 19. Марий, подобно врагу, вторгся в город Антий^[1704] и в Арицию^[1705] и уничтожил в них всех, кроме перешедших на его сторону. Он также разрешил своим сторонникам чинить грабежи. Потом консул Цинна во главе легионов, а Марий во главе беглых рабов вступили в Город^[1706] и предали там смерти знатнейших членов сената и многих консуляров.^[1707]

20. Однако насколько это является малой частью случившихся бед! Сказать в одном слове об убийстве добрых граждан, в то время как количество тех убийств было столь велико, столь велика продолжительность, столь безгранична жестокость и столь различны образы! 21. Тем не менее мне, пожалуй, лучше кое о чем полезном для дела умолчать, иначе подробным рассказом я смогу привести в оцепенение, если те несчастья будут либо обстоятельно переданы тем, кому они известны, либо открыты тем, кому они неведомы. 22. Ведь речь я веду о родине, о гражданах и о предках наших, которые, потрясенные теми бедами, совершили столько гнусных поступков, услышав про которые, потомки вполне способны ужаснуться, которые, право же, не желают их особенно возвеличивать, либо ограничиваясь по их поводу необходимыми сведениями, если знают их, либо, если не знают, проявляя должное сочувствие.

23. И вот Марий, когда собрал головы убитых сограждан, доставленные на пиры, принесенные в жертву капитолийским богам, выставленные на обозрение и для украшения на рострах, и когда достиг в седьмой раз консульства вместе с Цинной, ставшим консулом в третий раз,^[1708] был наконец похищен запоздалой смертью в начале исполнения консульских обязанностей.^[1709]

24. Цинна восполнил убийства добрых граждан кровью нечестивых. Ибо поскольку приведенный Марием отряд беглых рабов был не в состоянии насытиться грабежом и ничего из захваченного не отдал консулам, допустившим грабеж, привлеченный якобы для выплаты жалования на форум и безоружный, он был перебит окружившими его солдатами. В тот день на форуме Города было убито восемь тысяч беглых рабов,^[1710] а также своим же войском был убит и сам Цинна, получивший консульство в четвертый раз.^[1711]

20.

1. Между тем те, кто уцелели из сенаторов, бежав от власти Цинны, жестокости Мария, безумия Фимбрии^[1712] и дерзости Сертория, переправившись в Грецию, стали побуждать Суллу, прося, чтобы он помог родине, которая тяжело больна и даже почти погублена. 2. И вот Сулла вскоре после того, как достиг берегов Кампании, разбил в сражении консула Норбана:^[1713] семь тысяч римлян тогда уничтожили римляне, шесть тысяч тех же римлян были захвачены в плен римлянами же, сто двадцать четыре человека пало со стороны Суллы.

3. В свою очередь Фабий Адриан,^[1714] которому принадлежала пропреторская власть, страстно домогавшийся с помощью армии рабов власти над Африкой, со всеми домочадцами был заживо сожжен на костре хозяевами тех рабов близ Утики.

4. Претор Дамасипп,^[1715] по наущению консула Мария,^[1716] пригласив в курию якобы на совещание Кв. Сцеволу,^[1717] Г. Карбона,^[1718] Л. Домиция,^[1719] П. Антисция,^[1720] убил их там самым жестоким образом. Тела убитых были вытащены [из курии] баграми и сброшены в Тибр.

5. В то же время полководцы Суллы провели против марианских войск много битв, добившись в них горького успеха. Ведь как Кв. Метелл^[1721] уничтожил силы Каррины^[1722] и захватил его лагерь, так и Гн. Помпей^[1723] нанес тяжелое поражение коннице Карбона.^[1724]

6. Тогда же у Сакрипорта^[1725] между Суллой и Марием Младшим произошло крупное сражение, в котором, как написал Клавдий, из войска Мария было убито двадцать пять тысяч человек.^[1726]

7. А Помпей выбил из лагеря Карбона и, преследуя его, обратившегося в бегство, то атакуя [его войска], то принуждая [их] к сдаче, лишил его значительной части сил.^[1727] Метелл разбил армию Норбана: в той битве из марианской партии было убито девять тысяч человек.^[1728]

8. Лукулл,^[1729] будучи осажден Квинцием,^[1730] вырвался [из окружения] и в ходе внезапной атаки сокрушил осаждавшее войско. Ибо, как передают, тогда там было убито более десяти тысяч человек.

9. Затем Сулла перед самым Городом у Коллинских ворот^[1731] около девятого часа дня вступил в бой с Кампонием,^[1732] предводителем самнитов, и наконец в ходе тяжелейшего сражения одержал верх. Там, как говорят, осталось лежать восемнадцать тысяч человек;^[1733] двенадцать тысяч сдались; остальное множество [побежденных], обращенное в бегство, погубила необузданная ярость победивших граждан.

21.

1. Сулла, вскоре после того как в качестве победителя вступил в Город, вопреки природному закону и данному слову предал смерти три тысячи безоружных и ничего не ожидавших человек, которые через послов сдались ему.^[1734] Также тогда были убиты многие, не скажу, что безвинные, даже из партии самого Суллы, которых, как сообщают, было более девяти тысяч. Смерть без всяких препятствий разносилась по Городу сновавшими повсюду убийцами, когда всякого из них либо возбуждал гнев, либо [влекла] жажда добычи. 2. И вот, когда все стали открыто негодовать, чего боялись делать поодиночке, Кв. Катул,^[1735] не таясь, заявил Сулле: «С кем же мы будем побеждать, если в ходе войны мы потеряли тех, кто носил оружие, а в мирное время убиваем безоружных?»

3. Тогда Сулла, по совету примипилария^[1736] Л. Фурсидия, первым ввел тот постыдный проскрипционный список.^[1737] Первая проскрипция состояла из восемнадцати человек, среди которых было четыре бывших консула: Карбон, Марий, Норбан и Сципион^[1738] – в числе остальных был Серторий, которого тогда особенно следовало бояться. 4. Также была объявлена и другая проскрипция из пятисот имен; когда ее прочел Лоллий^[1739] (до этого, естественно, безмятежный и ничего [дурного] не ведавший за собой) и неожиданно обнаружил там свое имя, был убит в тот момент, когда он, полный страха, с покрытой головой начал только удаляться от форума. 5. Но в самих списках не виделось ни честности, ни конца несчастий; ведь одних людей сначала включали в проскрипционный список, потом убивали, других же заносили в проскрипции после того, как уже убили. 6. И не было у самой смерти обычной дороги или одного вида, так чтобы при убийстве граждан соблюдалось, по крайней мере, право врагов, которые ничего не отбирают у побежденных, кроме жизни.

7. Ведь на самом деле М. Мария,^[1740] вытащенного из козьева хлева, Сулла приказал связать и убить, отведя за Тибр к гробнице Лутациев, выколов прежде ему глаза и отрубив или же сломав члены тела, один за другим. 8. После него были убиты сенатор П. Леторий^[1741] и триумвир Венулей.^[1742] Голова М. Мария была отправлена в Пренесте;^[1743] увидев ее, Г. Марий впал в крайнее отчаянье: осажденный там Лукрецием,^[1744] чтобы не попасть в руки неприятелей, он бросился [с мечом на меч] Телезина,^[1745] неся и себе и ему смерть. 9. Но поскольку он яростнее вонзил меч в Телезина, то ослабил вблизи своего тела руку пронзенного [товарища]. И вот, убив его, сам слегка раненный, он подставил шею под удар собственному рабу.

10. Претору Каррине Сулла перерезал горло. Затем, покидая Пренесте, повелел перебить всех первых лиц армии Мария, то есть легатов, квесторов, префектов и трибунов.

11. Помпей,^[1746] привезя к себе на Сицилию Карбона, пытавшегося бежать в Египет с острова Коссуры,^[1747] убил его, как и многих его сотоварищей, бывших с ним.^[1748]

12. Сулла был назначен диктатором,^[1749] чтобы вооружить его величием благородного и выдающегося звания и скрыть за ним страсть к властолюбию и жестокости.

13. Помпей, переправившись в Африку, появился в окрестностях Утики и уничтожил там восемнадцать тысяч человек. В ходе того сражения был убит сражавшийся в первых рядах Домиций, марианский полководец.^[1750] 14. И тот же Помпей, преследуя Гиерту, царя Нумидии,^[1751] сделал так, чтобы бежавший был лишен всех сил Богудом, сыном Бокха, царя мавров; после этого Помпей убил Гиерту, возвращенного в Буллу,^[1752] как только крепость была захвачена.

22.

1. И вот, когда консулами были избраны П. Сервилий и Аппий Клавдий, Сулла все-таки стал частным лицом.^[1753] 2. Этим рубежом ограничиваются две кровавейшие войны: Союзническая, с италиками, и Гражданская, война Суллы. Они, длившиеся на протяжении десяти лет, унесли более ста пятидесяти тысяч римских жизней, – 3. столько же превосходных мужей и собственных воинов потерял в той Гражданской войне Рим, сколько в прежнее время, когда Рим, прикидывая свои силы против Александра Великого, открыл проводимый в нем среди людей разного возраста ценз,^[1754] – 4. кроме того было убито двадцать четыре консуляра, шесть преторов, шестьдесят эдилов, почти двести сенаторов,^[1755] не считая бесчисленных [потерь среди] народов всей Италии, которые были уничтожены без разбора и без размышления; никто бы не стал отрицать, даже если бы захотел, что Рим одержал над ними победу, понеся такие же потери, какие и вся Италия.

5. О стыд! Неужели же и здесь нужно сравнивать друг с другом времена? Более того, скажут: «С чем, мол, удобнее сравнивать гражданские войны, как не с гражданскими войнами? Или, может быть, кто-нибудь скажет, что в нынешние времена не было гражданских войн?»

6. Им мы ответим, что эти [современные нам] войны справедливее было бы называть союзническими, но, если даже их именовать гражданскими, они нам приносят пользу: и действительно, с одной стороны, все они кажутся одинаковыми и по причинам, и по названиям, и по устремлениям, с другой стороны, в нынешних войнах тем больше приобретает для себя величие христианской религии, чем менее гневной обещала быть власть победителя.

7. И в самом деле, когда многие суровые тираны, неожиданно поражавшие государство, присваивая себе царское положение, разрывали тело Римской империи и в результате этого либо сами начинали несправедливые войны, либо вызывали справедливые войны в отношении себя, они были порождены и вооружены британскими и галльскими народами: 8. эти войны, настолько близкие к внешним, насколько же далекие от гражданских, как, в самом деле, следует называть, если не союзническими, когда сами римляне нигде не называли гражданские войны [войнами] Сертория или Перпенны,^[1756] или Крикса,^[1757] или Спартака?

9. В случае, стало быть, такого отпадения ли, или измены союзников теперь, как бы то ни было, с меньшей ненавистью происходит, если вообще случается, и тяжелая битва, и [с меньшей ненавистью достигается] обагренная кровью победа. 10. Но все же, когда в эти вот [наши] времена все, то есть и причина, и война, и победа, несут на себе больше необходимости и приносят меньше срама, и поскольку обуздывается спесь тиранов, и поскольку сдерживается отпадение союзников, и поскольку дается полезный пример, 11. у кого же возникнет сомнение, что вспыхивающие теперь гражданские, как их называют, войны ведутся с большей кротостью и с большей мягкостью, и скорее даже не ведутся, а сдерживаются.

12. Ибо кто, допустим, слышал хоть об одной гражданской войне этих [нынешних] времен, длившейся на протяжении десяти лет? Кто, допустим, вспомнит, бывало ли [на нашем веку], чтобы в ходе одной войны было убито сто пятьдесят тысяч человек: хотя бы врагов, убитых врагами – чтобы не сказать мне: граждан, убитых гражданами? 13. Кто, допустим, скажет, что такое множество знатных и блистательных мужей, которых долго перечислять, было уничтожено в годы мира? Наконец, кто, скажем, боялся тех позорных списков приговоренных к смерти, кто их читал, испытал их действие на себе? 14. И не лучше ли было бы всем увидеть, как соединенные одним миром и безмятежные благодаря тому же благу и побежденные, и, равным образом, победители предавались общей радости, и что в столь многих провинциях, городах и среди столь многих народов всей Римской империи едва ли встречались те немногие, кого постигла бы справедливая кара, несмотря на нежелание победителя? 15. И чтобы мне чересчур не словословить, я скажу лишь, что в наши времена, как бы то ни было, даже в ходе войны не погибало такого количества рядовых солдат, какое число знатных было убито тогда в мирное время.

16. Итак, после смерти Суллы^[1758] Лепид,^[1759] приверженец марианской партии, выступив против Катула,^[1760] сулланского полководца, разжег тлевшие угли гражданской войны. Дважды тогда дело дошло до сражения;^[1761] многие из римлян, несчастных уже самой малочисленностью и все еще одержимых тем безумием, пали. 17. Город альбанов,^[1762] взятый в осаду и до крайности измученный голодом, был спасен благодаря лишь тому, что несчастные остатки [защитников] предали себя [победителю]; там был тогда захвачен и убит Сципион, сын Лепида. Брут, бежавший в Цизальпийскую Галлию, вблизи Регия^[1763] был убит преследовавшим его Помпеем.^[1764] 18. И вот эта гражданская война столь же благодаря кротости Катула, сколь и из-за пресыщения сулланской жестокостью, исчезла, как огонь на пучке соломы, с той же скоростью, с какой и вспыхнула.

23.

1. В 673 году от основания Города, когда со всех сторон разносился шум военных действий, из которых одни велись в Испании, другие в Памфилии, третьи в Македонии, четвертые в Далмации,^[1765] все еще бескровная и истощенная внутренней порчей, словно лихорадкой, Римская республика вынуждена была с оружием [в руках] отражать могущественнейшие племена запада и севера.

2. Дело в том, что Серторий, муж, отличавшийся лукавством и дерзостью, стараясь ускользнуть от Суллы, ибо он принадлежал к марианской партии, из Африки бежал в Испании,^[1766] где побудил взяться за оружие воинственнейшие племена. 3. Против него были посланы, как я кратко покажу, два военачальника, Метелл^[1767] и Домиций,^[1768] из которых Домиций вместе с войском был разбит Гиртулеем,^[1769] полководцем Сертория. 4. С Гиртулеем в неравную битву вступил Манлий, проконсул Галлии,^[1770] перебравшийся в Испанию с тремя легионами и полутора тысячей всадников: лишенный им лагеря и войск, Манлий, чуть ли не единственный, кто спасся, бежал в крепость Илерду.^[1771]

5. Метелл, измотанный в ходе многочисленных сражений, пройдя окольными путями, томил врага ожиданием, пока не достиг лагеря Помпея.^[1772]

6. Помпей, сосредоточив войска у Паланции,^[1773] безуспешно пытался удержать город Лаврон,^[1774] который тогда штурмовал Серторий, но, проиграв ему, бежал. 7. Серторий, одержав верх над Помпеем и обратив его в бегство, жесточайшим образом залил кровью захваченный Лаврон; остальную массу лавронцев, которые пережили резню, на положении достойных сожаления пленников он переправил в Лузитанию. 8. При этом он также кичился, что им был побежден Помпей, то есть тот полководец римлян, которого, наделенного недюжинной самоуверенностью, на эту войну «Рим отправил не вместо консула, а вместо консулов».^[1775] 9. Гальба^[1776] писал, что тогда у Помпея было тридцать тысяч пехоты и тысяча всадников, и упоминал, что Серторий, в свою очередь, имел шестьдесят тысяч пехоты и восемь тысяч всадников.

10. Позже Гиртулей, встретившись в битве с Метеллом близ Италики,^[1777] города Бетики, потерял двадцать тысяч войска и, побежденный, бежал с немногими в Лузитанию.

11. Помпей захватил Бельгиду, знаменитый город Кельтиберии.^[1778] Серторий, сошедшийся после этого в битве с Помпеем, уничтожил десять тысяч его войска; в то же время на другом фланге, где одержал верх Помпей, он сам потерял почти такое же количество воинов.^[1779] 12. Позже между ними прошло немало сражений. Был повержен Меммий, квестор Помпея и в то же время муж его сестры. Убиты братья Гиртулея. Был разбит Перпенна,^[1780] который примкнул к Серторию.

13. Наконец сам Серторий, в десятый год нескончаемой войны убитый в результате такой же измены со стороны своих,^[1781] что и Вириат, положил войне конец и отдал бесславную победу римлянам, сколь бы не следовала потом за Перпенной часть его войска. Перпенна, побежденный Помпеем, был уничтожен со всей своей армией.

14. После того как все города добровольно и не долго думая сдались римлянам, сопротивление оказывали лишь две [крепости], а именно Уксама^[1782] и Калагур.^[1783] Из них Уксаму разорил Помпей; Калагур, изнуренный опасностью порабощения и в результате жалкого голода принужденный к постыдным уступкам, предал огню и мечу Афраний.^[1784] 15. Убийцы Сертория посчитали, что им не следует просить у римлян награды, ибо они помнили о прежнем отказе убийцам Вириата.

16. И хотя никакой наградой нельзя было тогда обеспечить римлянам безмятежность, все же всегда сильная честностью и своими воинами Испания, когда передала Республике лучших, непобедимейших царей, ни разу от начала до сегодняшнего дня не выдвинула ни одного тирана, рожденного в собственных недрах, как и не выпустила живым ли, сохранившим ли силы ни одного тирана, пришедшего в нее извне.

17. Между тем Клавдий,^[1785] определенный для ведения Македонской войны, [попытался] различные племена, которые обитали вокруг Родопских гор и тогда жесточайшим образом опустошили Македонию, – 18. и в самом деле, среди всего прочего, что дико как сказать, так и услышать, было то, что они совершали в отношении пленников, когда в муках жажды они, хватая окровавленные куски человеческих черепов, еще покрытые волосами, пачкаясь, жадно и без содрогания, словно обычным напитком, наслаждались головным мозгом, мерзким образом высосанным через отверстия в черепе; самыми жестокими и самыми лютыми из них были скордиски,^[1786] – 19. так вот, как я сказал, Клавдий попытался эти племена в ходе войны вытеснить за пределы Македонии и обрек себя на массу неудач. После этого Клавдий скончался, когда он, страждущий душою и снедаемый заботами, вдобавок ко всему занедужил. 20. Его преемник Скрибоний,^[1787] избегая столкновения с известными уже по предшествующей войне племенами, повернул войска на Дарданию^[1788] и покорил ее.^[1789]

21. В свою очередь, бывший консул Публий Сервилий,^[1790] неся кровь и насилие, напал на Киликию^[1791] и Памфилию^[1792] и, пока пытался их подчинить, почти [полностью] уничтожил. 22. Он захватил Ликию^[1793] и города ее, осажденные и побежденные. Кроме того, обойдя гору Олимп,^[1794] он разорил Фаселиду,^[1795] разрушил Корик;^[1796] исследовав также склоны горы Тавр, обращенные к Киликии, он вынудил сдаться исавров,^[1797] укрощенных войной; он первым из римлян провел войско через Тавр и [тогда] завершил поход. По прошествии трех лет, в ходе которых шла война, он принял имя Исаврийского.^[1798]

23. Проконсул Косконий,^[1799] получивший Иллирик, поправ и покорив Далмацию,^[1800] после двух лет [осады] наконец одолел и захватил процветающий город Салоны.^[1801]

24.

1. В 679 году от основания Города, в консульство Лукулла и Кассия,^[1802] в Капуе из школы Гн. Лентула^[1803] бежали шестьдесят четыре гладиатора.^[1804] Они немедленно под руководством галлов Крикса и Эномая и фракийца Спартака заняли гору Везувий;^[1805] вырвавшись оттуда, они захватили лагерь осадившего их претора Клодия^[1806] и, обратив его самого в бегство, захватили все, что было в лагере.

2. Потом, пройдя через Консенцию^[1807] и Метапонт,^[1808] в короткий срок они собрали огромные толпы [сторонников]. Ибо, как передают, у Крикса армия состояла из десяти тысяч человек, у Спартака же тогда было в три раза больше. А Эномай был уже убит в предыдущей битве. 3. И вот, когда они наполнили все вокруг убийствами, пожарами, грабежами и насилием, во время похорон плененной матроны, которая, не перенеся позора бесчестья, сама лишила себя жизни, устроили гладиаторские бои с участием четырехсот пленников – разумеется, что те, кто должны были бы быть предметом зрелища, стали зрителями, – действуя скорее как мастера гладиаторов, нежели как руководители войска.^[1809]

4. Затем против них с войском были отправлены консулы Геллий и Лентул,^[1810] из которых Геллий превзошел в ходе битвы ожесточенно сражавшегося Крикса, а Лентул, побежденный Спартаком, спасся бегством. Потом еще раз оба консула, когда понапрасну объединили свои войска, попав в жестокую сечу, бросились в бегство. Потом тот же самый Спартак убил побежденного в сражении проконсула Г. Кассия.^[1811]

5. И вот когда Город оказался охвачен не меньшим страхом, чем когда он дрожал, крича, что Ганнибал у ворот, сенат отправил с легионами [против мятежников] консула Красса,^[1812] произведя также новый набор войск. 6. Красе, как скоро завязал битву с беглыми рабами, убил их шесть тысяч и девятьсот захватил в плен. Потом, прежде чем атаковать самого Спартака, стоявшего лагерем у истока реки Силар,^[1813] консул одержал верх над его вспомогательными силами, состоявшими из галлов и германцев, из которых убил тридцать тысяч человек вместе с их предводителями. 7. Наконец он окончательно разбил самого Спартака, встретив его боевыми порядками, а с ним и крупные силы беглых рабов. Ибо, как передают, их было убито шестьдесят тысяч и шесть тысяч захвачено в плен, также было освобождено три тысячи римских граждан. 8. Остальные, те, кто, ускользнув из той битвы, бродили [по Италии], в ходе многочисленных облав были уничтожены различными полководцами.^[1814]

9. А я вновь и вновь повторяю: неужели же и здесь времена нуждаются в каком-то сопоставлении? Кто, спрашиваю я, не ужаснется, когда услышит – не скажу: о таких войнах – но даже такие названия войн: внешние, с рабами, союзнические, гражданские, войны беглых рабов, 10. которые при этом не следовали друг за другом, словно громады, так, как сменяют друг друга бегущие морские валы, но, вспыхнувшие повсюду, имея разные причины, названия, характер и неся разные беды, они нагромождались одна на другую. 11. Не говоря о той постыдной войне с рабами, я вспомню, начиная с ближайших [к ней событий]: еще не совсем успокоился шум Югуртинской войны, доносившийся из Африки, как на северо-западе уже занялась Кимврская война. 12. Из тех кимврских туч еще изливались отвратительные и безмерные потоки крови, а несчастная Италия уже испаряла облака Гражданской войны, готовые вот-вот собраться в огромные тучи несчастий. 13. Еще, в самом деле, было совершенно невозможным, не чувствуя опасности, передвигаться по Италии после безмерной и беспрерывной бури войны с италиками, – настолько все были не уверены (не говоря уже о боязни тех полных опасностей оврагах близ вражеских городов) в шатком и ненадежном мире, – 14. а Рим уже был чреват [новой] погибелью, связанной с именами Мария и Цинны, к тому же стала грозить другая война, рожденная с противоположной стороны, с севера, то есть Митридатова война. В свою очередь, эта Митридатова война, начатая в ходе предшествующей, продолжалась и в ходе последовавшей за ней [войны].

15. От марианского факела заполыхал костер сулланского несчастья, искры из этого пагубнейшего костра Сулланской и Гражданской войны разлетелись во многие земли, и немало пожаров вспыхнуло из одного очага: 16. ведь Лепид и Сципион в Италии, Брут в Галлии, Домиций, зять Цинны, в Африке, Карбон в Коссуре и Сицилии, Перпенна в Лигурии^[1815] и потом с Серторием в Испании – самый ужасный из всех – Серторий в той самой Испании – сделали тогда те гражданские (другим ли каким именем они должны быть названы) войны, вспыхнувшие из одного [очага], многими, [занявшиеся] из большого [пламени] – великими; 17. не считая тех трех опустошительных войн, которые тогда были названы внешними, то есть Памфилийской, Македонской и Далматской, оставляя также в стороне ту великую Митридатову войну, длившуюся дольше всех остальных, самую неприязненную и самую страшную. 18. Затем, когда еще в Испании не завершилась война Сертория, мало того, когда еще жив был сам Серторий, ощетинилась эта война беглых рабов или, как я бы назвал точнее, война гладиаторов, явившая уже не [цирковое] представление для немногих, но повсеместный страх. 19. Хотя она называется войной беглых рабов, ее нельзя рассматривать как незначительную, исходя из ее имени: многократно в той войне оба консула терпели поражение и поодиночке, и вместе, тщетно соединяя силы, а также были убиты многие знатные [граждане]; самих же беглецов насчитывалось более десяти тысяч человек, которые были убиты.

20. На этом основании мы призываем, чтобы Италия утешилась по поводу нынешних иноземных потрясений, вспомнив о собственных бедах, произошедших в прошлом, исходивших из нее и против нее направленных, терзавших ее куда ужаснее.

21. Теперь же завершу я этот пятый том, чтобы перемешанные всюду с внешними войнами войны гражданские, и те, что были уже названы, и те, что последуют далее, – ибо так сильно они переплетены между собой нитью времен и беспрерывными бедами – отделились друг от друга хотя бы пределом книги.

КНИГА VI

1.

1. Все люди, какой бы они ни принадлежали вере, какому бы образу жизни ни следовали, где бы ни имелиродину, по природе своей постоянно тянутся к постижению мудрости, так что даже если они не выказывают этого явно, все же благодаря разумной проницательности ума знают, что это следует предпочитать утехам тела. Этот ум, освещенный проводником-разумом, среди добродетелей, к которым он поднимается благодаря врожденному благоволению, хотя сам и склонен к порокам, видит перед собой, словно цитадель, знание Бога. 2. Ибо всякий человек до времени может пренебрегать Богом, но не может не знать Его вовсе. Оттого-то некоторые люди, в то время как почитают Бога во многих проявлениях, и измышляют себе в неизбежном страхе многих богов. Однако от подобной позиции уже произошел полный отказ не только под действием авторитета истины, но и благодаря опровержению самого разума. 3. Ибо, без сомнения, и их философы – да умолчу я о наших святых, – между тем, как с особым рвением всё они исследовали и во всё пытались вникнуть, открывали, что создатель всех вещей один Бог, к Которому одному все возвращается; оттого и теперь язычники, которых открытая истина уже изобличила в упрямстве более, чем в неведении, когда опровергаются нами, признают, что они повинуются не многим богам, а при одном великом Боге почитают многих Его помощников.^[1816] 4. Стало быть, в силу многочисленных попыток постижения остается странное разногласие по поводу понимания истинного Бога, ибо о том, что Бог один, почти у всех сходное мнение. До такой степени, хотя и с трудом, могло дойти человеческое постижение, но там, где не хватало возможностей разума, на помощь шла вера. 5. Ведь если мы не будем верить, мы не поймем: так слушай от самого Бога и верь в Него, если ты хочешь узнать правду о Боге.

Итак, тот самый единый и истинный Бог, к Которому, как мы сказали, приходит, пусть даже из разных предположений, всякая религиозная школа, Бог, сменяющий царства и располагающий времена, а также Бог, карающий за прегрешения, «немощные мира избрал, чтобы посрамить сильные»,^[1817] и основал Римскую империю, найдя Пастыря из ничтожнейшего состояния. 6. Ее, возвышенную за долгое время через царей и консулов, после того как ею были покорены Азия, Африка и Европа, Бог, по определению Своему, отдал в руки одного императора, самого энергичного и в то же время самого кроткого. 7. При этом императоре, которого по праву прославили, смешав страх с любовью, почти все народы, Бог истинный, Который незнающими почитался через мятущееся суеверие, открыл тот знаменитый источник Своего постижения и, полагая более удобным дать людям знание через человека, послал Сына Своего, вершившего добродетели, превосходившие человека, и изобличавшего демонов, которых некоторые считали богами, чтобы те, кто Ему не поверил бы как человеку, поверил бы Его деяниям, совершенным словно Богом; 8. а также чтобы среди великого покоя и продолжительнейшего мира беспрепятственно и скоро летели слава нового имени и стремительная молва возвещенного спасения и чтобы была полная свобода для Его учеников, разошедшихся по разным народам и любезно предлагавших всем дары спасения, ибо были они римскими гражданами среди римских граждан. 9. Я посчитал необходимым напомнить это, ведь эта шестая книга доходит как раз до Цезаря Августа, о котором и было все это сказано.

10. Но поскольку некоторые люди считают этот весьма ясный вывод пустым и поскольку богам своим, которых сначала они с рассудительностью избрали себе, а затем привлекали с помощью особого поклонения, приписывают то, что для них, язычников, богами была учреждена эта обширнейшая и прекраснейшая Империя – И. ведь они выставляют все таким образом, что с помощью-де превосходнейшего рода священнодейств они обретали особую благосклонность богов, но когда эти священнодейства не производились или были отвергаемы, боги уходили:

12. следовательно, хотя Твое Благочестие уже многое весьма обстоятельно и весьма правдиво рассмотрело, осталось все же и для меня место, чтобы добавить несколько слов.^[1819]

13. Если римляне, почитая богов, обретали их благосклонность, а не почитая, лишались ее, то кто же почитанием добился того, чтобы Ромул, основатель Рима, оставался невредим среди стольких бед, атаковавших его с самого рождения? 14. Дед ли Амулий,^[1820] принявший насильственную смерть? Или отец, который неведом? Или мать Рея, виновная в блуде? Или альбанские родственники, с самого начала преследовавшие потомков римского имени? Или, может быть, вся Италия, которая на протяжении четырехсот лет,^[1821] пока могла осмелиться, жаждала разрушения Рима? 15. «Нет, – говорят они, – но боги по своей воле защищали будущих своих почитателей, поскольку знали, что окажутся в почете». Стало быть, они были прозорливы. 16. Если же они были прозорливы, то зачем они привели эту Империю к вершине могущества, выбрав из стольких веков именно то время, когда среди людей захотел родиться и быть принятым в образе человека Тот, чьим именем и сами боги превратились в пустое место, и за кем поспешили вслед за всем миром те, кого боги возвеличивали? 17. «Но Он трусливо подкрался, – говорят, – и появился тайком». Откуда у скрытного и трусливого столь широкая слава, откуда столь безусловная вера в Него, откуда столь явная сила? «Он захватил и удерживает умы людей, охваченные суеверием, с помощью каких-то знаков и чудес». Но если этого [подчинения] смог добиться человек, то боги и подавно должны были добиться. 18. Не дошло ли, в конце концов, дело (коль скоро Тот объявил, что получил ту силу от Отца) до постижения того одновременно известного и неведомого Бога, до постижения, к которому никто не может прийти, кроме как через самого Бога, и вообще никто не может обрести, кроме того, кто, все постигнув и обозрев, обратившись к мудрости Бога, все попытки разумного исследования отбросил, положившись на силу веры? 19. Однако я кратко подведу итог спору: те боги, которых язычники считают настолько могущественными, что будто бы, будучи благосклонны, они возвеличивали Римское государство, а в негодовании расстраивали его, весьма благоговейно и весьма усердно почитались именно в то самое время (это ни для кого не секрет), когда захотел родиться Христос и когда Он начал открывать Себя народам. 20. И вот те боги, которые заботились как о себе, так и о почитателях своих, оказались не в состоянии ни сдержать, ни уничтожить благоговения перед Ним, благоговения, из-за которого сами оказались в презрении, а почитатели их брошены? Впрочем, если бы [римляне] стали почитать Его без охоты, боги должны были бы оказывать им поддержку, а не покидать их, а если те стали почитать Его с готовностью, то боги должны были бы это предвидеть и не поддерживать их прежде. 21. «Это было так, – говорят они. – И в самом деле, мы подняли народы, воспламенили царей, установили законы, разослали судей, приготовили кары с пытками и крестами, мы обыскали весь круг земной, чтобы хоть как-то искоренить во всем мире, если это возможно, имя христианское и культ». 22. Это происходило до тех пор, пока плодоносная жестокость не привела имя христианское среди мучений и через мучения к тому, что оно овладело вершиной самой царской власти,^[1822] благодаря которой только и смогла быть остановлена. 23. И что за этим последовало? «Христианские императоры, – говорят они, – приказали прекратить жертвоприношения и закрыть храмы, и поэтому

24. О сколь велик и проникновенен свет истины, когда от него, добровольно себя открывающего, не закрываются несчастным образом слабые глаза! Если христианская вера прежде на протяжении долгих времен, когда повсюду на нее была направлена свирепость племен, царей, законов, убийств, пыток и смерти, никоим образом не могла быть удержана, более того, если она, как я говорил, среди этого всего и через все это усилилась, а культ идолов, некоторым образом сам по себе угасая и стыдясь самого себя, без всякого карающего его времени уже утратил силу по одному лишь мягчайшему предписанию, 25. то кто усомнится в том, что с помощью демонстрации этого умозаключения стало, наконец, ясно творению о Творце своем то, что до сих пор, затемненное иными идеями, тщетно искало оно через разные построения рассудка, иногда весьма даже усердного, и что благодаря этому знанию обрело оно тотчас любовь Того, Кого чтило, даже не ведая? 26. И конечно не удивительно, если в большой семье встречается несколько рабов, которые, привыкнув жить распущенно и развращенно, злоупотребляют терпением господина своего вплоть до пренебрежения им: оттого-то Бог заслуженно и приструнивает различными способами и неблагодарных, и неверующих, а также упрямых. 27. Как бы то ни было, это следует признавать в отношении любой эпохи, но особенно в отношении того времени, когда еще в целом мире вовсе не было Церкви, которая бы искренними молитвами, уверенная в милосердии Бога, смягчала бы заслуженные кары мира и справедливый суд Божий. Оттого-то все те события, которые людям кажутся несчастьями, абсолютно все были тогда, без сомнения, более тяжелыми, [чем нынешние], что весьма ясно будет показано в том самом порядке, в каком они происходили. 28. Митридатова война или, как я сказал бы точнее, несчастье Митридатовой войны, охватив сразу множество провинций, тянулась и продолжалась сорок лет. 29. Ибо вспыхнув, как я сказал, в 661 году от основания Города,^[1823] в который началась и Первая Гражданская война, она завершилась лишь в консульство Цицерона и Антония,^[1824] как выразился бы я словами поэта,

30. Впрочем, к тому времени прошло лишь тридцать лет военных действий, и каким образом большинство [писателей] говорит о сорока – трудно понять.^[1826]

2.

1. Итак, Митридат, царь Понта и Армении,^[1827] после того как задумал лишить царства Никомеда,^[1828] царя Вифинии, друга римского народа, и был предупрежден сенатом о том, что если он попробует это сделать, то навлечет на себя войну с римским народом, полный гнева, захватил Каппадокию и, изгнав оттуда царя Ариобарзана,^[1829] прошел по всей провинции огнем и мечом. 2. Затем он таким же бичом поразил Вифинию, прогнав из нее царей Пилемена и Никомеда.^[1830] Потом он, когда прибыл в Эфес, жесточайшим эдиктом предписал, чтобы все римские граждане, какие бы ни были найдены во всей Азии, были бы в течение одного дня убиты, и это было сделано. 3. Никоим образом нельзя ни передать, ни выразить словами, какое тогда множество римских граждан было убито, каково было горе для многих провинций, какова была скорбь для обреченных на смерть, а также для убивающих, когда всякий вынужден был либо выдать невинных чужеземцев и друзей, либо испытать на себе кару, [предусмотренную] для чужеземцев.^[1831]

4. В свою очередь Архелай, полководец Митридата, отправленный со ста двадцатью тысячами пехоты и конницы в Ахайю, где-то силой, где-то принуждая к капитуляции, захватил Афины и всю Грецию. 5. Сулла, на долю которого после консульства выпала Митридатова война,^[1832] долгое время осаждал Архелая в Пирее,^[1833] афинском порту, окруженном семерной стеной, а сам город афинян взял силой.^[1834] Потом он вступил с Архелаем в открытое сражение: передают, что из войска Архелая было убито сто десять тысяч [человек], а в живых осталось едва ли десять тысяч.^[1835] 6. Узнав об этой катастрофе, Митридат отправил из Азии на помощь Архелаю семьдесят тысяч отборнейших воинов. В ходе второй битвы из них было уничтожено пятьдесят тысяч, тогда был убит и Диоген, сын Архелая.^[1836] 7. В третьем сражении были уничтожены все силы, которыми располагал Архелай. Ведь двадцать тысяч его воинов, загнанные в болото, когда они стали просить Суллу о покровительстве, были уничтожены гневом ненасытного победителя, и такое же число [войска] было загнано в реку и перебито там; остальные несчастные были истреблены в разных местах.^[1837]

8. В свою очередь Митридат воспламенился душой уничтожить в Азии знатных жителей наиболее славных городов и конфисковать их богатства; и когда он уже истребил ради этого тысячу шестьсот человек, жители Эфеса, испугавшиеся случившегося, изгнав его гарнизон, закрыли ворота [своего города]; сходным образом поступили жители Смирны, Сард, Колофона и Тралл.^[1838] 9. Ошеломленный Митридат договорился с Суллой о мире через своего полководца Архелая.^[1839]

Между тем Фимбрия, пособник марианских преступлений, человек неслыханной дерзости, убил близ Някомидии консула Флакка, к которому он был отправлен легатом;^[1840] 10. и скоро, завладев войском, изгоняет из Азии в Милетополис сына Митридата, захватывает резиденцию царя, а самого его он изгоняет из Пергама и, обращенного в бегство, преследуя, осаждает у Питаны,^[1841] и захватил бы его в дальнейшем, если бы Л. Лукулл^[1842] предпочел гражданским распрям заботу о государстве и пожелал бы с помощью флота запереть его с моря. 11. После этого Фимбрия, разгневанный на илионцев, которые, радея о сулланской партии, закрытыми воротами показали ему, Фимбрии, свое небрежение, резней и пожарами полностью уничтожил город Илион, древнего родителя Рима.^[1843] Однако Сулла немедленно восстановил его. Этот самый Фимбрия, когда близ Тиатиры^[1844] был окружен войском Суллы, в полном отчаяньи собственноручно убил себя в храме Эскулапа.^[1845]

12. Фанний и Магий, бежав из войска Фимбрии, предали себя Митридату; по их призыву Митридат через послов, отправленных в Испанию, заключил договор с Серторием. Серторий отправил к нему ради подтверждения договора М. Мария; вскоре царь, оставив его у себя, назначил полководцем вместо Архелая, который сдался вместе с женой и детьми Сулле.^[1846]

13. Полководцы Марий и Эвмах, посланные Митридатом против Лукулла,^[1847] собрав за короткий срок огромное войско, сошлись с П. Рутилием в битве у Халкедона и повергли его, уничтожив также большую часть его армии.^[1848]

14. Лукулл окружил Митридата, осаждавшего кизикийцев,^[1849] и заставил его терпеть то, что тот сам совершал [в отношении противника], а к самим кизикийцам, чтобы те окрепли духом, отправил в качестве посланника одного из числа умевших плавать воинов, который с помощью двух кожаных мешков, наполненных воздухом, держась за планку, лежащую посередине, и гребя ногами, проплыл семь римских миль.^[1850] 15. Митридат, претерпевая нужду, приказал части воинов с оружием возвращаться домой; Лукулл, встретив их, всех перебил; и действительно, как сообщается, тогда было убито более пятнадцати тысяч человек.^[1851]

16. Тогда же Фанний, который перешел на сторону Митридата, и Митрофан, царский претор, побежденные Мамерком, бежали с двумя тысячами всадников в Мисию^[1852] и, удалившись оттуда в Меонию,^[1853] устремились в Инаримские горы и равнины. 17. Там взору открываются не только обожженные горы или скалы, покрытые чем-то наподобие копоти, но и на пространстве пятидесяти римских миль лежат рыхлые равнины, без помощи какого-либо огня или подобия очага одетые опалиной и опавшим сверху пеплом; а в трех местах зияют выжженные ямы, которые греки называют «фисами». 18. Скитаясь там в течение долгого времени, они наконец, подвергаясь неожиданным опасностям, вырвались [на чистую землю] и незамеченными прибыли в лагерь.

Денотар, царь Галло-Греции, разбил в сражении префектов царя.^[1854]

19. Между тем Митридат у Кизика за то время, пока осаждал город, сам осажденный, вверг свое войско в великую нужду и мор. И в самом деле, передают, что в ходе той осады он потерял из-за болезни и голода более трехсот тысяч человек, сам же с немногими, завладев судном, тайком бежал из лагеря.^[1855] 20. Лукулл, созерцатель чужого несчастья, не пролив крови своих солдат, обрел победу особого рода; вскоре, напав, он одержал верх над Марием и обратил его в бегство: передают, что в той битве было убито более одиннадцати тысяч марианских воинов. 21. Лукулл, встретившись позже с тем же Марием в морском сражении, потопил или захватил тридцать два царских корабля и большое количество грузовых судов. Там были убиты многие из тех, кого проскрибировал Сулла. 22. Марий, извлеченный на следующий день из грота, где он скрывался, за вражескую душу понес достойную кару.^[1856] 23. В ходе того же наступления Лукулл опустошил Апамею^[1857] и у горы Олимп разорил захваченную в результате штурма Прусу, весьма укрепленный город.^[1858] 24. Митридат, отправившись, когда был подготовлен флот, в направлении Византия, застигнутый бурей, потерял восемьдесят кораблей, снабженных рострами; сам он, когда начал тонуть на поврежденном корабле, перебрался на миопарон^[1859] пирата Селевка, при этом пират сам помог ему. После этого он с огромным трудом добрался до Синопа, а оттуда прибыл в Амис.^[1860]

3.

1. В тот же год в Риме Катилина, обвиненный в кровосмешении, которое, как утверждали, он совершил с весталкой Фабией, спасся благодаря поддержке Катула.^[1861]

2. Лукулл, намереваясь захватить Синоп, осадил город;^[1862] предводитель пиратов Селевк и скопец Клеохар, которые руководили обороной, оставили город разграбленным и сожженным. 3. Лукулл, потрясенный горем несчастных врагов, как скоро появился, погасил вспыхнувший пожар. Так несчастный город, когда перепуталось, кто враг, а кто друг, был разорен теми, кто бы должен был его защищать, и спасен теми, кто должен был разорять. 4. В свою очередь М. Лукулл, который сменил в Македонии Куриона, принудил к сдаче весь народ бессов, истерзанный войной.^[1863]

5. В то же время Метелл, претор Сицилии,^[1864] когда получил пришедшую в упадок в ходе той мерзостной претуры Г. Верреса^[1865] Сицилию, и особенно когда ее истерзал грабежами и убийствами предводитель пиратов Пирганион, который, разбив римский флот, занял Сиракузский порт, заставил этого пирата уйти из Сицилии, разбив его в морском и сухопутном сражении.

6. Кроме того, Лукулл, когда, перейдя Евфрат и Тигр, вступил в сражение с Митридатом и Тиграном^[1866] у города Тигранокерт,^[1867] силами весьма небольшого отряда истребил огромное число врагов; передают ведь, что в той битве было убито двадцать тысяч человек. 7. Тигран бежал в сопровождении едва ли ста пятидесяти всадников, сбросив с себя, чтобы не быть узнанным, диадему и тиару. Тогда к Лукуллу с мольбами явились посланники чуть ли не всего Востока. С приближением зимы он, переправившись через Армению в Месопотамию, подверг штурму и захватил Нисибис,^[1868] прославленный тогда в тех местах город.

4.

1. В те же дни пираты, рассеянные по всем морям и уже не только захватывавшие грузы кораблей, но и опустошавшие острова и провинции, значительно возросли числом, открыто привлекая к себе безнаказанностью преступления и жаждой добычи: после великого опустошения, которое они долгое время чинили на земле и море, их удивительно быстро укротил Гн. Помпеи.^[1869]

2. В то же время Метелл в течение двух лет волновал остров Крит и покорил его, усмирив в ходе продолжительной войны,^[1870] и заменил законы Миноса римскими законами.

3. Позже Помпеи, преемник Лукулла,^[1871] в Малой Армении взял в осаду лагерь царя близ горы Дастрак. Царь, совершив со всем войском вылазку ночью, решил, кроме того, в ходе битвы отбиться от преследователя; Помпеи стал преследовать беглецов: и в результате сражение развернулось ночью. 4. Луна тогда поднялась за спинами римлян; царские войска, приняв длинные тени за приближающихся врагов, все стрелы пускали в пустоту.^[1872] Римляне, перейдя после этого в атаку, без труда одержали верх [над врагом], словно над безоружным. 5. И действительно, из царского войска было либо убито, либо захвачено в плен сорок тысяч, а у римлян было тысяча раненых и едва ли сорок убитых.^[1873] 6. Царь, в суматохе боя обратившись в бегство, ускользнул и спасся, покрытый мраком ночи; оставленный всеми друзьями, философами, историками и поэтами, а также врачевателями, он один окольными путями, ведя за собой коня и вздрагивая от всякого ночного шороха, добрался до какой-то крепостцы^[1874] и оттуда двинулся в Армению.

7. Помпеи, собираясь отправиться вслед за царем, по желанию ветеранов, маркитантов и больных основал между двух рек, которые по разным расщелинам стекают с одной горы, а именно между Евфратом и Араксом, город Никополис. 8. Он одарил жизнью молившего о помиловании Тиграна,^[1875] трижды разбил в сражениях войско Орода,^[1876] царя альбанов, а также его префектов, затем он охотно принял письма и подарки от Орода в знак восстановления мира с альбанами. Артака, царя Иберии, он разбил в сражении и принял капитуляцию от всей Гибернии.^[1877] 9. Потом он, когда замирил и привел в порядок Армению, колхов, Каппадокию и Сирию, двигаясь далее из Понта в Парфию, спустя пятьдесят дней [пути] достиг города Экбатаны,^[1878] столицы Парфянского царства.

5.

1. Когда Митридат широко отмечал Священные Цереалии,^[1879] на Боспоре^[1880] произошло вдруг весьма сильное землетрясение, которое привело, как сообщается, к страшному разрушению городов и деревень. 2. В то же время Кастор, префект Митридата, которому подчинялась Фанагория,^[1881] убив друзей царя, захватил крепость и отправил в римский гарнизон четырех сыновей Митридата.^[1882] 3. Объятый гневом Митридат душу свою обратил к злодеяниям: тогда ведь он лишил жизни многих своих друзей, а также убил Эксиподру, сына своего; впрочем, еще до этого, также преступив через сыновью кровь, он лишил жизни Махара.^[1883] 4. Фарнак, испугавшись того, что случилось с его братом, привлек на свою сторону войско и вскоре вывел его против отца.^[1884] 5. Митридат, в течение долгого времени тщетно умолявший, стоя на высокой стене, сына, когда увидел, что тот непреклонен, как передается, воскликнул, готовый умереть: «Поскольку Фарнак велит мне умереть, я молю вас, боги отцов, если вы есть, пусть когда-нибудь и сам он услышит подобные слова от детей своих»;^[1885] и тотчас, спустившись [со стены] к женам, наложницам и дочерям своим, он дал им всем испить яда. 6. Когда наконец он сам испил его, то из-за противоядий, с помощью которых он часто уберегал свои внутренности от вредоносных снадобий, не смог умереть от яда и бесцельно ходил из стороны в сторону, как если бы зараза, каким-то образом все-таки разлившись по венам, привела в возбуждение тело. Он, когда уже была проломана стена, призвал [на помощь] какого-то пробегавшего мимо галльского воина и подставил ему [под удар] шею.^[1886] 7. Такой финал жизни получил Митридат и такое прочнейшее свидетельство своего высказывания оставил он нам, человек, как передают, отличавшийся среди прочих пророческим даром, имевший от роду семьдесят два года,^[1887] державший постоянно подле себя философов и людей, сведущих во всех искусствах.

8. «Если вы есть, – сказал он, – боги отцов». И вот в ходе долгого поклонения [богам] и долгих размышлений он ясно увидел, что они не являются истинными богами, которых полагают сущими. Царь, имея большой опыт, в преклонные годы не познал истинного Бога, к признанию Которого нельзя прийти иначе, как через веру. Однако светом собственного разумения он постиг, что те [боги] ложные, одно говоря, следуя обычаю, другое – своему разуму. 9. «Если вы, – говорит, – есть». То есть говорит: «Понимая, что над человеком есть большая сила, чем сам человек, я, движимый необходимостью обратиться с мольбой, выказываю усердие свое и ссылаюсь в оправдание на свое незнание; я взываю к Тому, Кто есть, обращаясь к тому, чего нет». 10. Вот почему со скорбью и страхом следует воображать, какой кары и какого суда достойны те, кто вопреки запрету уже открытой и известной всем истины продолжают служить тем [богам] и почитают тех, в отношении кого даже тогда уже могли сомневаться те люди, кто и ведать никого не могли, кроме самих богов.

11. Однако я задам короткий вопрос: какими тогда всему Востоку виделись времена, когда на протяжении сорока лет^[1888] несчастные народы истощались в ходе взаимного истребления столь многих полководцев, когда каждый город, оказавшись в центре таких столкновений, неизбежно подвергался опасности, когда, намереваясь распалить одно, он умерял другое, претерпевая скоро в качестве наказания то, что в определенный момент получил бы как избавление, 12. когда испуганные послы из разных провинций, оказавшись между полководцами римлян, следующими друг за другом, и Митридатом, известным еще большей суровостью, обращались с нелепыми оправданиями то к тем, то к этому, в зависимости от того, на чьей стороне было военное счастье, увеличивая тем самым те опасности, от которых они хотели избавиться?

13. И действительно, я в нескольких словах открою, зачем Помпеи и именно Помпеи, человек, отличавшийся особой умеренностью среди римлян,^[1889] по завершении Митридатовой войны прошел по многим землям Востока.

6.

1. В 689 году от основания Города, в консульство М. Туллия Цицерона и Г. Антония,^[1890] Помпеи, получив известие о гибели Митридата, двинувшись войной на Келесирию^[1891] и Финикию, сначала покорил итуреев^[1892] и арабов и захватил их город, который зовут Петрой, 2. потом он отправил Габиния^[1893] с войском на иудеев, над которыми, изгнав брата Гиркана, правил Аристобул, первый царь, происходивший из жрецов,^[1894] а также на Иеросолим, город их. Сам он, тотчас же выступивший следом, будучи принят патрициями в городе, не был, однако, допущен плебсом в стены храма и решил взять его силой. 3. Он, после того как без отдыха и днем и ночью заставлял идти на штурм храма, защищенного не только особенностью места, но и мощью стен, а также большим рвом, захватил его едва ли на третий месяц.^[1895] Передают, что тогда было убито тринадцать тысяч иудеев;^[1896] остальное же множество сдалось. 4. Помпеи повелел разрушить стены города и сравнять их с землей. После же того, как Помпеи обезглавил большую часть знатных иудеев, он вновь вернул Гиркана в жреческий сан, а Аристобула в качестве пленника отправил в Рим. Помпеи сам рассказывал перед собранием, что эту войну на Востоке он вел против двадцати двух царей.

5. Между тем в Городе в те же дни против родины был составлен, а раскрыт и подавлен в Этрурии в ходе гражданской войны заговор Катилины;^[1897] соучастники заговора были убиты в Риме. 6. Однако теперь мне достаточно будет лишь слегка коснуться этой истории, которая стала многим известна благодаря участию в ней Цицерона и изложению Саллюстия.^[1898] 7. Также мятеж, поднятый в землях пелигнов отцом и сыном Марцеллами, разоблаченный Л. Веттием, был потушен,^[1899] как только был раскрыт заговор Катилины (когда он как бы лишился корня), и раздавлен с двух сторон: Бибулом^[1900] в землях пелигнов и Цицероном^[1901] в Бруттиях.

7.

1. В 693 году от основания Города, в консульство Г. Цезаря и Л. Бибула,^[1902] по Ватиниеву закону Цезарю на пятилетний срок были переданы три провинции с семью легионами: Галлия Трансальпийская и Цизальпийская, а также Иллирик; позже сенат добавил к ним Косматую Галлию.^[1903] 2. Эту историю довольно полно передал Светоний Транквилл,^[1904] из которого мы заимствовали подходящие места.

3. Души гельветов,^[1905] племени из всех галлов самого отважного (по той, главным образом, причине, что они почти беспрерывно воевали с германцами, от которых были отделены лишь рекой Рейн), некий Оргеториг, предводитель племени, в надежде на захват всех Галлий обратил к войне. 4. Когда он был обвинен и принужден к смерти, прочие благородные [гельветы] не смогли все же сразу сдержать воспылавший мыслью о добыче народ. Составив заговор и выбрав день, [простые гельветы] ушли, предав огню деревни и дома свои, чтобы эта утрата не оставила надежд на возвращение. 5. Когда у реки Родан их, идущих навстречу, встретил Цезарь, он дважды одержал над ними верх в великой и нелегкой битве и принудил, побежденных, сдаться. Когда они выступили [в поход], количество всех тех гельветов, тулингов, латобогиев, раураков и бойев^[1906] разного пола достигало ста пятидесяти семи тысяч человек; из них сорок семь тысяч пало в ходе сражения, остальные были отпущены в собственные земли.^[1907]

6. После этого Цезарь в землях секванов^[1908] одержал верх над Ариовистом, королем, поднявшим на войну и увлекшим за собой невероятное множество германцев, с которым, как он похвалялся, недавно покорил все народы Галлий, впрочем, войско Цезаря, устрашенное количеством и доблестью германцев, долго не решалось вступить в сражение. 7. Ариовист, сев в лодку и переплыв Рейн, бежал в Германию; две жены его и все дочери были захвачены в плен.^[1909] Были же в войске Ариовиста аруды, маркоманны, трибоки, вангионы, неметы, эдусы и свевы.^[1910] 8. Битва была особенно тяжела из-за [использования] германцами фаланги, которую они специально создали для прорыва римского строя, собрав в единое целое войско, защищенное отовсюду поднятыми над головами щитами; 9. однако, после того как некоторые из римских воинов, отличавшиеся ловкостью и смелостью, стали запрыгивать на подошедшую «черепаху» и, вырывая по одному щиты, как бы [срывая с «черепахи»] чешую, пронзали сверху оголенные предплечья открытых и лишенных защиты врагов, напуганные неожиданной угрозой смерти, враги утратили способную устрашать сплоченность.^[1911] 10. Обращенных наконец в бегство, их нещадно убивали на протяжении пятидесяти римских миль,^[1912] пока преследовали, и нельзя точно указать числа германцев: ни сколько приняло участие в сражении, ни сколько было убито.^[1913]

11. После этого против Цезаря вспыхнуло огнем племя белгов,^[1914] которое занимает третью часть Галлий. 12. Силы их были строго организованы: белловагвы, которые кажутся превосходящими остальных и числом, и доблестью, имели шестьдесят тысяч отборнейших воинов; свессионы – пятьдесят тысяч из двенадцати городов; 13. нервии, дикость которых была столь неукротима, что в то время они вовсе не допускали к себе купцов, чтобы те не продавали им вина и прочие товары, получаемое наслаждение от которых могло бы притупить их доблесть, также имели пятьдесят тысяч; 14. атребаты же и амбианы имели десять тысяч, морины – двадцать пять тысяч, менапии – девять тысяч, галеты – десять тысяч, велокассы и вероманды – также десять тысяч, атуатуки – восемнадцать тысяч; кондурсы, эбуроны, керосы, кеманы, которые одним именем называются «германцы», – сорок тысяч. 15. Таким образом, как передают, их было двести восемьдесят две тысячи отборнейших воинов.^[1915] 16. Когда они неожиданно выступили из леса, ошеломленное войско Цезаря, потеряв многих, бросилось в бегство; остановленное лишь уговорами полководца, оно ринулось на победителей и почти целиком их перебило.^[1916]

8.

1. И вот когда Цезарь, совершив в Галлии великие деяния, решил отправиться в Италию,^[1917] он послал против верагров и седунов Гальбу^[1918] с двенадцатым легионом. 2. Тот, когда расположился на зимовку в деревне верагров, имя которой было Октодур,^[1919] оставив половину поселка, которая отделялась бурной рекой, его жителям, в один из дней обнаружил, что те ночью ушли и расположились на ближайшем холме. 3. Разумеется, верагры, имея к небольшому количеству [римлян] – едва ли они составляли половину легиона – презрение, полагали, что добыча без всяких хлопот будет им отдана добровольно, и позвали к соучастию в резне и грабеже своих соседей.

4. И вот когда Гальба под угрозой столь явных опасностей пребывал в смятении и не мог выбрать верного из предлагаемых ему решений, галлы, неожиданно спустившись с горы, окружают неготовый к обороне лагерь и забрасывают немногочисленных защитников через вал камнями и дротиками. 5. И когда они уже вторглись в лагерь, римляне, по совету примипилария Пакувия^[1920] и трибуна Волузена,^[1921] вырвались все из ворот и, внезапно напав на ничего не ожидавших врагов, сначала привели их в замешательство, затем, обратив в бегство, предали жесточайшему избиению. Ведь, как передают, тогда было убито более тридцати тысяч варваров.^[1922]

6. Итак, когда Цезарь посчитал все народы Галлий уже замиренными, он был втянут в новую крупную войну. 7. Ведь пока юный П. Красс^[1923] с седьмым легионом зимовал у Океана в землях андикавов,^[1924] венеты^[1925] и прочие соседние племена неожиданно сговариваются к войне, связывают посланцев римлян и объявляют римлянам, что вернут их на том лишь условии, если получат обратно своих заложников. 8. Они привлекают к себе в качестве союзников в той войне осисмов, лексовиев, намнетов, амбиваритов, моринов, диаблинтов и менапиев;^[1926] также зовут помощь из Британии.

9. Цезарь, извещенный Крассом о мятеже подвластных племен, хотя и понимал, сколь велика трудность вступления в войну, полагал все же, что от столь важного предприятия не следует отказываться, дабы пример подобной дерзости не пробудил своеволия у остальных племен. 10. И вот, тщетно пытаясь навязать врагам битву на суше, – ибо враги укрывались в лагунах, образованных Океаном, а также в недоступных уголках горных ущелий, – он повелел на реке Лигер строить военные корабли. 11. Как только спущенные по ней в Океан корабли предстали перед врагами, тотчас же двести двадцать их судов, готовых к битве, выйдя в полном вооружении из гавани, построились напротив.

12. Для Брута,^[1927] увидевшего, что соперничество кораблей будет весьма неравным, поскольку корабли варваров, обитые по бортам прочным деревом, имеющие к тому же крепкую корму, подобно камню, выдерживали удары ростр, 13. то единственное было в помощь, что он заготовил острейшие серпы; недостаточно крепко привязывая их к шестам, но закрепив их концы, [матросы], цепляясь ими при удобном случае за канаты [вражеских кораблей], освобождаясь от древка, тянули серп за веревку назад и перерезали канаты. 14. С помощью этого приспособления он начал быстро рвать канаты, скреплявшие реи вражеских кораблей, в результате, когда были сорваны реи, он тотчас же сделал многие корабли негодными к делу, словно бы те попали в неволю. 15. Другие корабли, устрашенные подобной ситуацией, подняв паруса, попытались бежать, куда дул ветер, но как скоро ветер стих, они стали посмешищем для римлян. 16. И вот, когда все корабли были сожжены, а те галлы, которые сопротивлялись, были уничтожены, все прочие [варвары] сдались.

17. Однако Цезарь, главным образом, в отместку за несправедливость в отношении послов и чтобы на народ, с легкостью поднявшийся на мятеж, наложить печать устрашающего примера, продал оставшихся в живых, после того как в ходе пыток была умерщвлена вся знать, в рабство.^[1928]

18. В те же дни Титурий Сабин,^[1929] выступив в поход, в ходе невероятной сечи разбил авлерков, эбуровиков и ликсовиев, которые перебили свою знать, за то, что те отказывались возобновлять войну.^[1930] 19. В свою очередь, Публий Красе, как только он прибыл в Аквитанию, был встречен там войной; и действительно, сотиаты,^[1931] имея сильную конницу и крупные силы пехоты, в течение долгого времени серьезно беспокоили римлян своими вылазками. 20. Потом, когда побежденные, загнанные в крепость Сотиат и там осажденные, они увидели, что их вот-вот захватят, сотиаты, сложив оружие, сдались. 21. Аквитаны, придя в негодование от поражения, собирают отовсюду войско; также к ним пришла помощь из Ближней Испании; руководителями войск они назначают главным образом тех, кто служил при Сертории. 22. Все они, пока готовили осаду для Красса, в собственном лагере были перебиты напавшим на них Крассом. Ведь, как передают, из аквитанов и кантабров, которых тогда пришло на помощь пятьдесят тысяч, убито было тридцать восемь тысяч.^[1932]

23. Цезарь полностью уничтожил, поправ войной, германцев, которые в бесчисленном множестве переправились через Рейн и намеревались подчинить себе все Галлии; передают, что число их достигало четырехсот сорока тысяч.^[1933]

9.

1. Тогда Цезарь, наведя мост, переправляется в Германию и устрашает своим вторжением сугамбров^[1934] и, чтобы освободить от осады убиев,^[1935] [нападает на] свевов, крупный и весьма суровый народ, у которых, как говорили, было сто округов и множество народа, а также наводит ужас на всю Германию;^[1936] вскоре он, разрушив мост, уходит в Галлию.

2. После этого он прибыл к моринам, откуда лежал наиболее близкий и скорый путь в Британию. Снарядив приблизительно восемьдесят грузовых, а также легких судов, он переправляется в Британию.^[1937] Там, истерзанный сначала жестокой битвой, а потом измученный непогодой, он потерял значительную часть флота, немалую часть войск и почти всех коней.

3. Возвратившись в Галлию, он отправил на зимовку легионы и повелел изготовить шестьсот кораблей разного типа: 4. с наступлением весны на них он вновь переправился в Британию.^[1938] Пока сам он с войском наступал на врага, корабли, стоявшие на якорях, застигнутые бурей, либо пострадали от ударов друг о друга, либо были выброшены на песок и получили пробоины: сорок из них пришли в полную негодность, остальные с большим трудом были отстроены заново. 5. В первой стычке конница Цезаря была разбита британцами, там же был убит трибун Лабиен.^[1939] Во втором сражении Цезарь с великим риском для своей армии обратил в бегство поверженных британцев.

6. Затем он направился к реке Тамесис,^[1940] которую в одном лишь месте считают удобной для перехода в брод. На ее противоположном берегу под предводительством Кассовеллана^[1941] расположилось бесчисленное множество врагов, а берег реки и почти все дно на мелководье укреплены вбитыми острыми кольями. 7. Когда римляне обнаружили это и избежали [опасности], варвары, не выдержавшие натиска легионов, укрылись в лесах, откуда неоднократно и опасно терзали римлян частыми вылазками.

8. Между тем Цезарю вместе с вождем Андрогием^[1942] сдался весьма укрепленный город тринобантов, предоставив сорок заложников. 9. Следуя этому примеру, под власть римлян перешли многие другие города, и по их подсказке Цезарь захватил в ходе тяжелой битвы крепость Кассовеллана, расположенную меж двух болот, укрытую, кроме того, стеной леса и снабженную всем необходимым.^[1943]

10.

1. Потом, возвратившись от британцев в Галлию, Цезарь, как только отправил легионы на зимовку, оказался обременен и истерзан внезапно последовавшими с самых разных сторон нападениями. И ведь действительно, Амбиориг, сговорившись с эбуронами и атуатуками, воодушевленный замыслами треверов,^[1944] убил легатов Котту и Сабина,^[1945] угодивших в землях эбуронов в засаду вместе с целым легионом.

2. Амбиориг, воспрянув духом после такой победы, тут же зовет к оружию атуатуков и нервиев, а также многие другие [племена], и нападает на легата Цицерона,^[1946] который тогда командовал легионом, стоявшим в зимнем лагере. 3. О том, что количестве врагов было огромно, можно заключить вот из чего: научившись во время осады лагеря у пленных римлян, как следует укреплять вал, не имея сельскохозяйственных орудий, они, выкапывая мечами землю и перенося ее на плащах, менее чем за три часа построили крепостной вал высотой десять футов и [выкопали] ров шириной пятнадцать футов, достигавший в окружности пятнадцать римских миль. Кроме того, они возвели сто двадцать удивительной высоты башен. 4. И вот, когда уже семь дней и ночей, сменяя друг друга, боевые ряды врагов вели сражение,когда поднялся страшный ветер, они принялись метать с помощью пращей раскаленные глиняные ядра, а также, поджигая дротики, забрасывали их, огненно-красные, внутрь лагеря. 5. Когда варвары совершили это, неутихающий ветер тут же разнес по кровлям хижин всепожирающий огонь. Однако же римляне, хотя со всех сторон они были зажаты врагами, не сломились ни от тяжелых ран, ни от тягот ночных бдений и нехватки пищи, ни от пожара.^[1947]

6. Наконец Цезарю было сообщено о том, что один легион полностью уничтожен, а другой почти раздавлен. 7. Когда Цезарь спешно подошел с двумя легионами, враги оставляют осаду и все, соединив силы, устремляются на него. Цезарь умышленно укрылся в небольшом лагере и, выслав вперед всадников, чтобы те изображали бегство, приказал им, чтобы они, вызывая своим жалким видом презрение к себе, заманивали врагов к проходу в долину, которая лежала меж двух лагерей и могла быть для варваров полной опасностей. 8. Когда они приблизились, Цезарь приказал завалить ворота. Увидев это, галлы, словно уже одержали победу, принялись за обстрел вала снаружи. Внезапно из всех ворот Цезарь бросил в бой подготовленное войско и в ходе невыразимой резни истребил обращенных в бегство галлов. 9. Ведь, как передают, тогда было шестьдесят тысяч [врагов], лишь немногие из которых спаслись в непроходимых болотах.^[1948]

10. Индутиомар, предводитель треверов, имевший огромное число воинов, после того как утвердился в согласии всей Галлии, решил уничтожить, что считал легким делом, лагерь Лабиена и легион, которым тот командовал, а потом, соединившись с эбуронами и нервиями, двинуться на уничтожение Цезаря. 11. Лабиен какими только мог способами изображает страх, а Индутиомара, в результате этого более неосмотрительно разъезжавшего перед валом с потешавшимся [над римлянами] войском, убивает в ходе внезапной вылазки.^[1949]

12. С этой победой Лабиена разрушились последние надежды галлов, и Цезарь остаток зимы провел в большем покое. 13. Однако, понимая, что впереди у него еще немалые тяготы войны, особенно оттого, что после потери значительной части войска, в то время как остальные солдаты были тяжело ранены, он не видел себя способным сдерживать (я не говорю, укрощать) натиск галлов, он попросил проконсула Гн. Помпея сформировать легионы и отправить их ему на помощь; и вот на исходе зимы в его лагерь прибыло три легиона.^[1950]

14. И вот Цезарь, прежде чем соединились друг с другом силы врагов, с наступлением весны решает напасть на объятых страхом [галлов] и разбить их, разобщенных, [каждое племя] в его собственных землях. И вот сначала он вторгается в области нервиев, а добычу, которая была весьма богата, отдает войску. 15. Затем с трех сторон он нападает на менапиев, которые из-за бесчисленных болот и непроходимых лесов видели себя в полной безопасности, и после того как, преследуя повсюду, обрек их на страшное избиение, оставшихся в живых, просивших о пощаде, он принял в плен.

16. В следующей битве Лабиен уничтожил все силы треверов, которых он подтолкнул к войне хитростью, прежде чем те соединились с уже подходившими к ним германцами, и тотчас же захватывает сам город. 17. Цезарь, полный желания отомстить за смерть легатов Сабина и Котты Амбиоригу и эбуронам, виновникам гибели легиона, после того как узнал, что те укрылись в Андуеннском лесу,^[1951] 18. – этот лес самый большой во всей Галлии, он простирается от берегов Рейна и областей треверов до [земель] нервиев и достигает в длину более пятидесяти миль – 19. представив, насколько опасным ожидается предприятие для его солдат, если они, не ведая дороги, разойдутся по густым и обширнейшим лесам и станут искать врага, который прекрасно знает местность, через вестников возбудил всю Галлию, чтобы все [галльские племена], преследуя свой интерес, искали сокрытую в Андуеннском лесу добычу и забрали ее силой. 20. Добившись того, что галлы перебили друг друга, Цезарь отомстил за великую несправедливость в отношении римлян, не подвергнув опасности ни единого римлянина.^[1952] 21. Обретя успокоение в результате такой вот безопаснейшей победы, он отправился в Италию.^[1953]

11.

1. И вот, когда Цезарь направлялся в Италию, Галлия вновь берется за оружие, и многие народы соединяются вместе; вождем у них был Веркингеториг, по призыву которого галлы тотчас добровольно сожгли все свои города.^[1954] 2. Первым своими жителями был сожжен Битуриго.^[1955] Затем они нападают на Цезаря, который, совершая крупные переходы, через Нарбоннскую провинцию спешил обратно к войску.

3. Цезарь тогда обложил осадой крепость, называемую Кенапом.^[1956] После многих попыток штурма и ряда неудач римлян, в дождливый день, когда ослабли ремни и приводы вражеских машин и были придвинуты башни, город был взят и разрушен. 4. Как сообщают, там было сорок тысяч человек, из которых едва ли восемьдесят спасшихся бегством добрались до ближайшего лагеря галлов.^[1957]

5. Кроме того, с Цезарем много раз воевали арверны и прочие соседние племена, когда на их сторону склонились еще и эдуи. 6. Когда они, измотав себя в ходе сражений, отступили к какой-то небольшой крепости,^[1958] воины, жаждавшие добычи, воспламенили души к штурму крепости, тогда как Цезарь тщетно предостерегал о сложности местности. И вот Цезарь, сдавленный обрушившимися на него с возвышенности врагами, когда погибла значительная часть его войска, побежденный, обратился в бегство.^[1959]

7. Пока это происходило у Алесии,^[1960] Веркингеториг, которого все единодушно избрали королем, призывает отправиться на ту войну всех в Галлии, кто способен носить оружие: ведь это та единственная война, за которой для всех последует либо неколебимая свобода, либо вечное рабство, либо же смерть.^[1961] 8. И вот, не считая той бесчисленной массы [войск], которая уже до этого была собрана, набирается еще около восьми тысяч всадников и двести пятьдесят тысяч пехоты. 9. Потом римляне и галлы заняли два лежащих один против другого холма: часто и многократно оттуда нападая друг на друга, они сражались с переменным успехом; наконец римляне благодаря исключительной доблести германских всадников, которых уже давно имели союзниками, одержали победу.^[1962]

10. На следующий день Веркингеториг, собрав всех, кто спасся бегством, сказал, что по чести он был инициатором борьбы за свободу и виновником нарушения договора^[1963] и в душе готов теперь либо к тому, что все облекут себя на смерть от рук римлян, либо к тому, что за всех отдадут лишь его одного. 11. И вот галлы словно бы по совету короля приняли решение, которое они некоторое время, стыдясь, отвергали: испрашивая себе снисхождение, они тотчас выдали его одного как виновника великого несчастья.

12. Белловагвы считались, по их собственному разумению, самым могущественным из всех племен галлов; под предводительством Коррея они возобновляют войну и присоединяют к себе в качестве союзников в затеянной войне амбианов, авлерков, калетов, велокассов и атребатов^[1964] и занимают некое место, окруженное и защищенное со всех сторон болотами; завязав же битву, они наголову разбивают большой отряд ремов, который пришел на помощь римлянам. 13. Затем, когда галлы, предусмотрительно наставив ловушек, заняли удобную позицию, а римляне, узнав об этом, подошли к месту засады подготовленными и в полном боевом порядке, римляне загнали обращенных в бегство галлов в те самые засеки, которыми те были окружены, и всех перебили. 14. Коррей тогда, отвергнув и бегство, и плен, разя римлян, пытавшихся взять его живым, вынудил их убить его.^[1965]

15. И вот когда Цезарь счел, что вся Галлия замирена и что впредь она не дерзнет подняться на новые мятежи, он отправил легионы на зимовку, а сам учинил страшную резню в землях Амбиорига, которые возбудили столь многие войны.^[1966]

16. Тем временем легат Г. Каниний^[1967] начал войну у пиктонов, где огромное множество врагов окружило неготовый к бою легион, находившийся на марше, и подвергло его крайней опасности. 17. В свою очередь легат Фабий,^[1968] получив донесения от Каниния, отправился к пиктонам^[1969] и, осведомившись у пленных об особенностях местности, застиг врасплох не ожидавших его появления врагов и, нанеся им большие потери, унес богатую добычу. 18. Затем, когда он дал Канинию знак о своем приближении, Каниний внезапно вывел из лагеря всех солдат и набросился на врага. Когда врага стали теснить с одной стороны Фабий, а с другой Каниний, отряды галлов в ходе тяжелого и длительного боя были уничтожены.^[1970] 19. Затем Фабий пошел на карнутов,^[1971] ибо он знал, что престарелый вождь Домнак, подстрекатель всего мятежа, ускользнул из той битвы, и если он примкнет к арморикским племенам, то в Галлии вновь поднимутся великие возмущения. Однако он укротил те племена, испугавшиеся уже самой удивительной доблести и быстроты, с которыми прежде они не были знакомы.

20. Между тем Драпет^[1972] и с ним Луктерий,^[1973] когда увидели, что в пределах их появился Каниний с легионами, собрав отовсюду войска, заняли крепость Укселлодун.^[1974] 21. Эта крепость нависала с высочайшей скалы; опоясанная с двух сторон по обрывистому склону крупной рекой, безмятежная благодаря бьющему посреди склона щедрому источнику, имея к тому же великие запасы хлеба, она издалека взирала на тщетные маневры врагов. 22. Каниний, выманив обоих вождей с большей частью войск на равнину, чего смог достичь благодаря лишь римской хитрости, разбил их в крупном сражении. Ведь когда был убит один из предводителей, а другой бежал с весьма немногими [соплеменниками], ни один галл не вернулся в крепость. Однако для захвата ее требовался Цезарь.

23. Вот почему Цезарь, получив известие от посыльных, прибывает [к Укселлодуну] и, осмотрев все вокруг, видит, что если пытаться брать крепость силой, то войско его будет истреблено на забаву и потеху врагам, и есть только одно средство: каким-то образом отрезать врагов от воды. 24. Однако и это было бы невозможно, если бы не Цезарь, ибо источник, которым галлы пользовались для утоления жажды, струился посреди горного склона. Цезарь велит придвинуть ближе к источнику подвижные галереи и соорудить осадную башню. Тут же из крепости совершается крупная вылазка. В то время как галлы сражались без риска для себя, римляне, сколь бы упорно ни сопротивлялись и сколь плотно ни сжимали ряды, все же убитыми потеряли очень многих. 25. Наконец выстраивается насыпь и башня в шестьдесят футов высотой, верхняя площадка которой могла бы достичь уровня источника, так чтобы с ровного места можно было обстреливать [подходы к нему] метательными снарядами и не бояться того, что [башню] сверху можно забрасывать камнями.

26. Горожане же, когда увидели, что жажду испытывает не только их скот, но и наименее выносливые люди, сбрасывают со склона подожженные бочки, наполненные смолой, салом и щепой, и сами, вырвавшись из крепости, устремляются следом. 27. Когда загорелись машины, когда Цезарь увидел, сколь тяжела и опасна для его солдат битва, он приказывает когортам спешно двинуться тайком в обход крепости и неожиданно поднять отовсюду страшный крик. Когда это было сделано, напуганные горожане, поскольку хотели попасть обратно, под защиту крепости, отказались от осады башни и разрушения насыпи.

28. В то же время те римляне, которые под прикрытием выстроенной для защиты насыпи прокапывали подземные ходы, чтобы перерезать жилы источника, обнаружив под землей водные жилы и, разделив их на рукава, отвели их в сторону, так что те сами собой пересохли. Горожане, когда источник иссох, впав в крайнее отчаянье, сдались в плен. 29. Цезарь же всем, кто носил оружие, отсек руки и сохранил жизнь, чтобы и потомки их не забывали о наказании дерзновенных [предков].^[1975] 30. Ибо подобный способ наказания весьма пригоден для обуздания дерзости, поскольку сам вид искалеченного человека побуждает осведомленного вспомнить о случившемся и заставляет узнавать об этом того, кто не был тому свидетелем.

12.

1. Когда галлы были истощены и укрощены, Цезарь, обретя спокойствие, отправился с легионами в Италию, не страшась никаких возмущений галлов за своей спиной и уверенный, что не осталось абсолютно никого, кто бы дерзнул возмутиться, или кого, если бы все-таки кто-то возмутился, следовало бы бояться. 2. Хотел бы я открыть сейчас [вашему] взору обескровленную и истерзанную Галлию и показать, как чувствует она себя после тех ужасных лихорадок и внутреннего жара, испепелившего лучшие ее жизненные силы, насколько она иссохла и сколь бледна, как лежит она брошенная и ослабленная, как боится шелохнуться, дабы не вызвать тем самым очередного наплыва несчастий.

3. Ведь вторглось внезапно в нее римское войско, словно проникла в могучее тело ужасная язва, которая сильнее испепеляет оттого, что переносить ее нестерпимо. 4. Жаждала Галлия, несчастная, когда грозным мечом принуждена была дать клятву в рабстве вечном, когда переданы были, кроме всего, заложники, жаждала, как я сказал, ту известную и всем приятную, словно глоток воды холодной, сладость свободы, и чем больше понимала, что ее отнимали, тем более страстно жаждала. 5. Отсюда то столь частое выступление против запретов: ради защиты свободы захвачена недозволительная вольность, и дерзкое своеволие все росло и росло, ибо казалось, что оно-то и уничтожит дурную погибель. 6. Отсюда римлянин накануне битвы – более изобретательный тактик, в ходе битвы – более яростный враг, после битвы – более суровый победитель, отсюда более жестоко все то, что использовалось для обуздания непокорности, отсюда уже недоверие к лекарствам.

7. И вот, если бы я мог спросить тот народ, о котором идет речь, что он тогда, когда все это терпел, думал о тех временах, он ответил бы, как я полагаю, следующее: «Настолько меня та лихорадка тогда истощила и ослабила, что эта нынешняя, которая охватила почти все народы, не смогла бы меня ни возбудить, ни растормошить, а римляне до такой степени меня лишили сил, что я не поднялся бы против готов». 8. Однако и сам Рим не избежал бедствий, которые сеял по миру. В течение долгого времени укреплялись во всех уголках мира и умножались могущество полководцев и силы легионов, которые, сходясь друг с другом на поле брани, одерживали победу в убыток Риму и с риском для него терпели поражение. И в самом деле, Цезаря, возвращавшегося из Галлии победителем, сопровождали гражданские войны, а впереди шли^[1976] другие ужаснейшие несчастья: убитые у парфян Крассы и разбитые их войска.

13.

1. В 697 году от основания Города Красе, сотоварищ Помпея по консульству,^[1977] получив по жребию кампанию против парфян, как человек, объятый неуемной жаждой наживы, когда прослышал о богатстве храма в Иерусалиме, которое Помпеи оставил нетронутым, поворачивает в Палестину, доходит до Иерусалима, проникает в храм и похищает богатства.^[1978] 2. Затем, направляясь через Месопотамию в Парфию, всюду, где бы ни шел, он испрашивал от союзных городов вспомогательных войск, требовал от них денег и вскоре, как перешел Евфрат, встретил Вагенса, отправленного к нему от царя парфян Орода^[1979] посла, который сурово обругал его: зачем, мол, в нарушение договора Лукулла и Помпея,^[1980] обуреваемый жадностью, он перешел Евфрат – за это вкусит он серского железа, а не парфянского золота.

3. И вот когда он почти достиг Карр,^[1981] парфяне, неожиданно появившись с префектами Суреной и Силакеей^[1982] во главе, перебили римлян с помощью стрел. Пали там многие сенаторы, кроме того, погибло несколько консуляров и бывших префектов.^[1983] Пал в сражении и Красе, сын Красса,^[1984] превосходнейший юноша. Кроме того, посреди поля были застигнуты врасплох и перебиты четыре когорты вместе с легатом Варгунтием. 4. Сурена во главе конницы стал преследовать Красса и, окружив его, тщетно умолявшего о переговорах, убил, хотя предпочел бы захватить его живым. Немногие спасшиеся под покровом ночи бежали в Карры.

5. Когда стало известно о поражении римлян, многие провинции Востока отложились бы от союза с римским народом или от его покровительства, если бы не Кассий,^[1985] который, собрав немногих воинов из числа бежавших, благодаря превосходной доблести духа и умеренности усмирил разбушевавшуюся Сирию. Он победил также и уничтожил в ходе сражения Антиоха и его крупные силы; парфян же, отправленных Ородом в Сирию и уже вступивших в Антиохию, он с боем выгнал и убил предводителя их, Осага.^[1986]

14.

1. И так вот всегда происходит попеременное изменение римского состояния, словно очертание моря Океана, которое всякий раз разное: то, мало-помалу прирастая, [Океан] накатывает [на сушу] в течение семи дней, то под действием природного отлива и естественного убывания отступает за следующие семь дней. 2. Так, если я начну с последних событий, то после того как кимвры и тигурины одержали победу, когда близ реки Родан пало римское войско, Рим оказался в весьма стесненном положении; отведя же угрозу кимвров, он тут же, возрастая благодаря великим успехам, забыл о недавних лишениях. 3. Это ободрение вот-вот наступившего процветания подавила потом Италийская война и Сулланская распря. И вновь, после этой внутренней порчи и усобицы, в ходе которой Рим был истерзан и изъеден чуть ли не до нутра, за такой же почти промежуток времени он не только вернулся к прежнему состоянию, но и расширился, когда Лукулл покорил Азию, Помпеи – Испанию, Цезарь – Галлию, и римская власть достигла чуть ли не крайних пределов земли. 4. И вот теперь за этим величайшим расширением последовало ужаснейшее несчастье: ведь у парфян гибнет римский консул и истребляется войско, к этому прибавляется та отвратительнейшая гражданская война Цезаря и Помпея, а сам Рим, внезапно охваченный пожаром, сгорает между тем дотла.

5. И действительно, в 700 год от основания Города невесть откуда взявшийся огонь уничтожил многие районы Рима;^[1987] передают же, что прежде никогда Город не бывал поражен и испепелен таким пожаром: ведь огнем были сожжены четырнадцать кварталов вместе со Сторожевой улицей. Далее начинается гражданская война, которая давно уже назревала среди великих ссор и треволнений.

15.

1. И действительно, Цезарь, возвращаясь победителем из Галлии, потребовал, чтобы в его отсутствие было дано ему консульство во второй раз; с одобрения Помпея просьба эта была отклонена консулом Марцеллом;^[1988] затем сенатом было решено, что Цезарь может вступить в Город только после того, как распустит войско,^[1989] а по решению Марцелла,^[1990] к легионам, которые находились у Лукерий, в качестве командующего был отправлен Помпеи. 2. Цезарь отправился в Равенну.^[1991] Народные трибуны М. Антоний^[1992] и П. Кассий,^[1993] вступившиеся за Цезаря и не допущенные по распоряжению консула Лентула^[1994] ни в курию, ни на форум, в сопровождении Куриона^[1995] и Целия^[1996] отправились к Цезарю.

3. Перейдя реку Рубикон,^[1997] Цезарь, как скоро достиг Аримина,^[1998] выступил перед пятью когортами, которые только и имел тогда и с которыми, как говорит Ливии,^[1999] он атаковал круг земель, известив, зачем это пришлось сделать. Скорбя о несправедливостях, которые ему пришлось претерпеть, Цезарь заверил, что причина гражданской войны – в его желании возвратить трибунов на родину. 4. Затем благодаря Антонию он получил от Лукреция семь когорт, которые находились близ Сульмона,^[2000] и присоединил к своим частям три легиона, которые находились с Домицием^[2001] близ Корфиния.^[2002] Помпеи и весь сенат, встревоженные увеличением сил Цезаря, переправившись, словно бы изгнанные, из Италии в Грецию, выбрали в качестве места для предстоящего сражения Диррахий.^[2003]

5. Цезарь вступил в Город и, выломав двери, захватил из казны деньги, в которых ему было отказано, и вынес из нее золота весом четыре тысячи сто тридцать пять фунтов и серебра около девятисот тысяч фунтов.^[2004] 6. Потом он удалился в Аримин к легионам; вскоре, перейдя Альпы, он достиг Массилии^[2005] и, оставив для ее захвата, поскольку город не сдавался, Требония с тремя легионами,^[2006] отправился в Испании, которые удерживали Л. Афраний, М. Петрей и М. Варрон, полководцы Помпея, с легионами. Там, разбив в многочисленных сражениях Петрея и Афрания, он отпустил их после заключения с ними договора. 7. А в Дальней Испании он принял два легиона от Варрона.^[2007] Подобным же образом [добились успехов] и его полководцы, а именно Курион изгнал из Сицилии Катона,^[2008] Валерий^[2009] прогнал с Сардинии Котту, а Вар^[2010] из Африки Туберона. Возвратившись к Массилии, покоренной в результате осады, Цезарь, оставив [ее жителям] лишь жизнь и свободу, отнял все прочее.

8. Однако Долабелла^[2011] из партии Цезаря, будучи побежден в Иллирике Октавием и Либоном,^[2012] лишенный войск, бежал к Антонию.^[2013] Базилл^[2014] и Саллюстий,^[2015] ведя каждый с собой по легиону, которыми они командовали, а также Антоний и подошедший с моря во главе флота Гортензий^[2016] выступили все вместе против Октавия и Либона и были побеждены. 9. В то время как Антоний с пятнадцатью когортами перешел на сторону Октавия, все остальные к Помпею были приведены ЛибономЖурион с войском перебрался из Сицилии в Африку: тотчас же в первой стычке его наголову разбил вместе с войском и убил царь Юба.^[2017] Октавий, попытавшись захватить Салоны, лишился почти всего войска, что вел с собой. 10. Целий отложился от Цезаря и соединился с изгнанником Милоном; когда же они попытались с помощью отряда рабов захватить Капую, оба были убиты.^[2018] Бибул,^[2019] с позором побежденный близ Коркиры, в то время как неприятель насмехался над его гарнизоном, который он расположил между морем и крепостью, сам себя довел до смерти голодом и ночными бдениями.^[2020]

11. Аппий Клавдий Цензорин, который, по приказу Помпея, защищал Грецию, решил испытать уже угасшую веру в Пифийского оракула: и вот прорицатель, как говорят, принужденный им спуститься в пещеру, принес такой ответ вопрошавшему по поводу войны: «Для тебя, римлянин, вовсе не важна эта война, ты будешь иметь небеса [coela] Эвбеи». Небесами же [coela] называют Эвбейский залив. В результате Аппий удалился, смущенный изречением оракула.

12. Этот сюжет побуждает нас сказать кое-что об аргументах наших хулителей. Ведь жалуются они на то, что верой христиан наложен запрет на их священнодейства и отвергнуты их празднества, и главным образом из-за этого, когда было отвергнуто рассмотрение внутренностей и пророчества, оказалось-де невозможным избегать грядущих несчастий, так как они не могут-де узнать о них. 13. Отчего, стало быть, задолго до власти Цезаря и Рождества Христова, как свидетельствуют их писатели, угасла вера в Пифийского оракула? Угасла же оттого, что от нее отвернулись. Почему же отвернулись, если не из-за того, что пророчества были либо лживы, либо пусты, либо сомнительны? Отчего поэт рассудительно и высказался:

14. И чтобы случайно не сочли, что вдруг из-за презрения было это отвергнуто и забыто, то есть пророческий дар и обиталище: Аполлон Пифийский был тем, кто, как говорят, убив того знаменитого змея Пифона, источника и вдохновителя всего прорицания, выступил в роли наследника его обиталища, дара предвиденья, а также имени,^[2022] и решил давать ответы там, где, казалось, родился сам дар предвиденья вместе с автором. 15. Более того, это тот, чье имя также в других частях мира с криками и пеной у рта исторгает из себя безумие одержимых, к кому спешили многочисленные цари земель, словно к живому голосу ведающего тайны оракула, и кому довольно часто отправляли богатейшие дары и сами римляне.

16. Однако если уж тот Аполлон Пифийский мало-помалу, поскольку к тому вела практика [обращения к нему], впал в презрение, был оставлен и забыт, чего уж тогда живого можно ожидать от мертвого скота, что истинного можно ожидать от безрассудной женщины?^[2023] Наконец, «когда жирный тирренец на кости слоновой играет у алтаря»,^[2024] когда вскрыто было чрево тучного животного, что не измыслит жаждущий ответа, если уж, как сами язычники признают, сам Аполлон сбивал с толку, говоря неясно и лживо?

17. Вот почему они с невозмутимым духом говорят, хотя и отказываются тем не менее выказывать это, что мы, основываясь на истинном суждении, избегаем этого [оракула], которого их предки смогли презреть после того, как его испытали.

18. Между тем к Диррахию на помощь Помпею с войсками подошли многочисленные цари Востока.^[2025] Когда туда прибыл Цезарь, он взял Помпея в осаду, но тщетно, заградив лишь землю рвом в пятнадцать римских миль,^[2026] в то время как для того открытым оставалось море. 19. Помпеи захватил некую лежащую близ моря крепость, которую защищал Марцеллин,^[2027] и перебил находившийся там гарнизон Цезаря. Сам Цезарь, с тем чтобы выбить врага, двинулся на Торквата^[2028] и его единственный легион. 20. Когда Помпеи узнал об опасности, грозившей союзникам, он стянул туда все свои силы: тотчас против него, сняв осаду, устремился Цезарь. Торкват же, избавившись от угрозы, атаковал с тылу. 21. В результате солдаты Цезаря, оказавшись зажатыми с двух сторон, несмотря на то что сам Цезарь тщетно пытался им помешать, бросились в бегство. Помпеи же, победитель, как признал даже Цезарь, отозвал назад начавшее преследование войско. В том сражении было убито четыре тысячи воинов Цезаря, двадцать два центуриона и многие из римских всадников.^[2029] 22. Цезарь, собрав войска, двинулся оттуда через Эпир в Фессалию. За ним с крупными силами последовал Помпеи и навязал сражение.^[2030]

23. И вот с обеих сторон в боевом порядке выстраиваются войска. Помпеи в три ряда построил восемьдесят восемь когорт: пехотинцев было сорок тысяч, всадников – шестьсот на левом крыле и пятьсот на правом, кроме того, [в строю находились] многочисленные цари, многие сенаторы и римские всадники, не считая огромного количества легковооруженных солдат. 24. Сходным образом в три ряда расположил восемьдесят когорт Цезарь, у которого было менее тридцати тысяч пехоты и тысяча всадников.^[2031] 25. Можно было видеть и оплакивать то, что застыли на Фарсальских^[2032] полях сошедшиеся на взаимное истребление силы римлян, перед которыми, если бы ими правило согласие, не смогли бы устоять никакие народы и никакие цари.

26. В ходе первой стычки конница Помпея, обращенная в бегство, обнажила левый фланг; позже, после того как оба войска долгое время вели бой с переменным успехом, когда, с одной стороны, Помпеи среди призывных слов крикнул: «Щади граждан!», но не добился результата, а Цезарь, со своей стороны, добился того, чтобы подогнать своих, выкрикнув: «Воин, бей в лицо!»,^[2033] все войско Помпея наконец бросилось в бегство, а лагерь был разрушен. 27. В той битве пало пятнадцать тысяч помпеянцев и тридцать три центуриона. Таков был исход сражения у Палеофарсала.^[2034]

Спасшийся бегством Помпеи, найдя в устье реки Пеней^[2035] грузовое судно, переплыл в Азию. 28. Оттуда через Кипр он достиг Египта и там, как только ступил на берег, на милость победителя Цезаря, был убит по приказу юного Птолемея.^[2036] Жена и дети Помпея бежали;^[2037] остальной помпеянский флот был разграблен, а те, кто находились на кораблях, были убиты самым жестоким образом. Там же был лишен жизни и Помпеи Вифинский, а консуляр Лентул^[2038] убит у Пелузия.^[2039]

29. Завершив дела в Фессалии, Цезарь отправился в Александрию.^[2040] Когда же к нему была доставлена голова и перстень Помпея, то, увидев их, Цезарь расплакался. Когда Цезарь возвратился во дворец, он был обманут попечителями Птолемея,^[2041] которые, чтобы не отдавать ему долг, коварно обобрали свои собственные храмы, дабы, с одной стороны, показать, что царская сокровищница пуста, а с другой, возбудить к Цезарю ненависть народа. 30. Затем Ахилла, царский полководец, однажды запятнанный уже кровью Помпея, замыслил также уничтожить Цезаря. Ибо, имея приказ распустить армию из двадцати тысяч воинов, которой командовал, Ахилла не только презрел приказание, но и вывел войско на поле брани.

31. В ходе той битвы было приказано сжечь царский флот, случайно оказавшийся на берегу.^[2042] Когда тот огонь охватил также часть города, он уничтожил четыреста тысяч книг, находившихся случайно в ближайших зданиях, – исключительный, на самом деле, памятник усердия и заботы предков, которые собрали столько таких замечательных трудов людей выдающегося таланта. 32. Отчего хотя и сегодня в храмах, что мы и сами видели, стоят шкафы из-под книг, которые, разграбленные, напоминают в наше время, что были опустошены людьми нашего времени (что безусловная правда), тем не менее скорее следует верить, что там были собраны другие книги, которые не уступали старым трудам, нежели думать, будто тогда существовала какая-то другая библиотека, которая насчитывала более четырехсот тысяч книг и которая тогда спаслась.

33. Потом Цезарь захватил остров, на котором находился Фарос;^[2043] туда с воинами Габиния^[2044] прибыл Ахилла. Завязалась великая битва: там пало огромное множество солдат Цезаря, а также погибли все убийцы Помпея. 34. Цезарь, теснимый наступавшими врагами, взобрался в лодку; после того как, обремененная тяжестью преследователей, она вскоре утонула, Цезарь, преодолев вплавь двести шагов, хотя одна рука его, в которой он держал свои записи, была занята, добрался до корабля. Потом, принужденный к морскому сражению, он с легкостью отчасти потопил, отчасти захватил царский флот.^[2045]

16.

1. По просьбе александрийцев Цезарь возвратил им царя,^[2046] предупредив его, чтобы он больше стремился испытывать на себе римскую дружбу, нежели оружие. Однако тот сразу же, как обрел свободу, начал войну, но тотчас был уничтожен со всем своим войском. Ведь как сообщается, в той битве пало двадцать тысяч человек, двенадцать тысяч сдалось с семьюдесятью военными кораблями; из числа победителей, как говорят, было убито пятьсот человек.^[2047] 2. Сам юный царь, посаженный в лодку, чтобы спастись бегством, когда туда запрыгнуло большое количество людей, оказался в воде и погиб. Тело его, вынесенное на берег, было опознано по золотому панцирю.^[2048] Когда панцирь был отправлен в Александрию, Цезарь принудил всех александрийцев, лишенных надежды, сдаться, а царскую власть над Египтом передал Клеопатре.^[2049] 3. Затем, пройдя Сирию, он одержал в Понте победу над Фарнаком.^[2050]

После же того как прибыл в Рим, он, избранный диктатором и консулом,^[2051] переправился в Африку^[2052] и вступил у Тапса^[2053] в сражение с Юбой^[2054] и Сципионом,^[2055] где уничтожил огромное множество людей; оба лагеря были разгромлены, захвачено шестьдесят слонов. 4. Катон^[2056] покончил с собой близ Утики; Юба подставил убийце, дав ему награду, горло, Петрей^[2057] там же пронзил себя мечом. Сципион покончил с собой на корабле, на котором попытался бежать в Испанию, но, принужденный ветром, вернулся назад в Африку. 5. На том же корабле был убит Т. Торкват.^[2058] Цезарь приказал убить внуков Помпея Магна и дочь Помпея, а вместе с ними Фавста Суллу,^[2059] Афрания^[2060] и Петрея-сына.

6. После этого, вступив в Город с четырьмя триумфами,^[2061] Цезарь, приведя в порядок дела в Республике, которая вновь оказалась в его руках, тотчас же отправился в Испании против Помпеев, сыновей Помпея. На семнадцатый день после отъезда из Города он достиг Сагунта и тотчас провел против двух Помпеев и Лабиена,^[2062] а также против Аттия Вара^[2063] множество битв, имевших неодинаковый исход.

7. Последняя битва произошла у реки Мунды,^[2064] где сражались с такой силой и шла такая рубка, что Цезарь, когда увидел, что войско его редеет и терпит поражение – ведь даже ветераны его не считали позорным отступать, – решил было упредить смертью грядущий срам побежденного, как вдруг войско Помпеев, обращенное в бегство, уступило [победу]. 8. И при этом сражение то случилось в тот же день, когда Помпей-отец, намереваясь начать войну, бежал из Рима, и четыре года эта гражданская война гремела по всему свету. Т. Лабиен и Аттий Вар пали на поле боя; Гней Помпеи бежал с сотней всадников. 9. Брат его, Секст Помпеи, наспех собрав немалый отряд лузитанов и вступив в бой с Цезонием, был повержен и убит.^[2065] Город Мунда вскоре в ходе жестокого кровопролития был штурмом взят Цезарем.

17.

1. Цезарь возвратился в Рим. Там он, между тем как мало-помалу устанавливал положение дел в Республике вопреки примерам предков, был убит в курии, получив двадцать три раны от рук заговорщиков,^[2066] Брута и Кассия, на стороне которых также были многие из сенаторов. 2. Передают, что в этом заговоре участвовало более шестидесяти человек. Два Брута,^[2067] Г. Кассий и другие соучастники, обнажив кинжалы, удалились в Капитолий. Долго обсуждалось, не сжечь ли Капитолий с виновниками убийства. 3. Народ, обуреваемый скорбью, завладев телом Цезаря, сжег его на форуме, на костре, сложенном из обломков кресел и скамей.^[2068]

4. Наполнил Рим просторы власти своей бедами своими и, оглянувшись на собственную кровь, отомстил каждому народу по отдельности там же, где и покорил его. В Азии, Европе и Африке, я не говорю: в трех частях света, – но в каждом уголке трех частей света, он находил гладиаторов своих и удостаивал врагов по праздникам зрелищем жалкого мщения.

5. И все-таки недостаточно было того, что исчезли собственно причины [римских бед] с их виновниками; прозревшие семена пустили корни в той же земле, немедленно породив в огромном изобилии всходы несчастий для тех, кто принужден был в дальнейшем пожать их в вящем труде: Цезарь, победитель в гражданской войне, убит гражданами, на убийство одного устремилась толпа сообщников. 6. Определенно, что убитый преступным образом Цезарь мог иметь многих мстителей, многочисленная же знать связывает себя узами злодеяния, лишь бы та преступная почва не дала всходы ужасов войны, но насытилась бы малостью наказания.^[2069] 7. Басни гласят, что знаменитая та Медея посеяла зубы убитого дракона, из которых, подобно тому как всходы соответствуют семени, вышли из земли воины и вскоре, сражаясь, перебили друг друга. 8. И хотя это вымышлено поэтами, какое тем не менее после убийства Цезаря из праха его породил наш Рим множество воинов! Какие вызвал, подтвердив преступную плодовитость, войны, и не в сказках то было детских, а у всех на глазах!

9. И все же источником всех тех злодеяний является высокомерие: из-за него прежде начинались гражданские войны, из-за него они вспыхнули снова. Следовательно, не является несправедливым убийство тех, кто несправедливым образом стремится к нему, если стремление к честолюбивым замыслам идет через убийства и ими же наказывается; и справедливо это до тех пор, пока те, кто отверг товарищество, не научатся переносить господство и пока вся полнота власти, переданная одному человеку, не подчинит всех людей совершенно иному образу жизни, когда бы все научились жить в смирении, а не состязаться, движимые надменностью. 10. Однако чтобы научиться столь спасительному смирению, необходим учитель. И вот как раз когда обрел власть Цезарь Август, был рожден Иисус Христос, Который, будучи образом Божьим, уничиженно принял образ человека,^[2070] чтобы именно тогда наставление в смирении оказалось более действенным, когда всем по всему миру уже был дан пример наказания за высокомерие.

18.

1. В 710 году от основания Города, когда был убит Юлий Цезарь,^[2071] Октавиан, который по завещанию Юлия Цезаря, дяди по матери, принял и наследство, и имя,^[2072] тот самый, кто позже, овладев верховной властью, был назван Августом, как только весьма молодым прибыл в Рим, посвятил свой талант гражданским войнам. 2. Ведь если кратко обрисовать то нагромождение несчастий, то вел он пять гражданских войн: Мутинскую, Филиппийскую, Перузинскую, Сицилийскую, Акциеву. Две из них, а именно первую и последнюю, он вел против М. Антония, вторую – против Брута и Кассия, третью – против Л. Антония, четвертую – против Секста Помпея, сына Гн. Помпея.

3. Антоний, сенатом объявленный врагом,^[2073] запер Д. Брута в осажденной Мутине;^[2074] на освобождение Брута и войну с Антонием были отправлены консулы Гиртий и Панза.^[2075] 4. Подошедший первым Панза, угодив в засаду, будучи тяжело ранен дротиком в ходе несчастной для его войска битвы, от полученной раны скончался по прошествии нескольких дней.^[2076] Гиртий, намереваясь помочь сотоварищу, наголову разбил крупные силы Антония. Цезарь тем временем оберегал лагерь. 5. В ходе второго сражения против Антония огромные потери понесли обе стороны.^[2077] И, правда, там был убит тогда консул Гиртий, побежденный Антоний спасся бегством,^[2078] а победу получил Цезарь, перед которым Д. Брут, признавшись в сговоре против Юлия Цезаря, пал ниц, прося о снисхождении.^[2079]

6. Долабелла^[2080] убил в Смирне Требония,^[2081] одного из убийц Цезаря. Сенат объявил Долабеллу врагом. Оба войска убитых консулов были подчинены Цезарю.^[2082]

7. Потом Д. Брут был захвачен и убит в Галлии секванами.^[2083] А Базилл,^[2084] еще один из убийц, был лишен жизни собственными рабами.^[2085]

8. Благодаря активному участию Лепида Цезарь примирился с Антонием и в знак примирения взял в жены его дочь.^[2086] 9. Затем, когда они прибыли в Рим, а [по Городу] поползла молва о грядущей проскрипции, бывший претор Г. Тораний, не опасавшийся ничего подобного, был убит в собственном доме напавшими на него солдатами, убиты были и многие другие. 10. И вот, чтобы жестокие насилия не распространились вширь и не стали еще необузданнее, в списки были внесены имена ста тридцати двух сенаторов,^[2087] рекомендованные сначала от имени Лепида, затем – Антония, третьим – Цезаря. 11. Антоний тогда внес в проскрипционный список и Туллия Цицерона, недруга своего, и своего дядю по матери, Л. Цезаря, и это при живой матери, что еще увеличило степень преступления; Лепид включил тогда в число проскрибированных своего брата Л. Павла.^[2088] 12. Позже к числу проскрибированных были добавлены тридцать римских всадников. Долгое время вершились многие и различные убийства, дома проскрибированных, после того как из них все было вынесено, подвергались разрушению.

13. В свою очередь Долабелла провел в Азии множество битв с Кассием; будучи им побежден, он покончил с собой.^[2089] Брут^[2090] и Кассий, собрав многочисленные армии, встретились под Афинами и подвергли опустошению всю Грецию. Кассий принудил сдаться разбитых как на земле, так и на море родосцев, которым не оставил ничего, кроме жизни.^[2091] 14. И вот Цезарь и Антоний, имея военное превосходство, заставили их отступить в Македонию и принудили к смерти. При этом более чем очевидно, что та битва завершилась благополучно тогда не благодаря доблести партии Антония, но благодаря удаче Цезаря. 15. Цезарь, будучи в тот момент болен, решил ради того, чтобы иметь покой, остаться в лагере, но следуя уговорам и просьбам своего лекаря, который восне получил указание, чтобы он вывел в тот день Цезаря, его же здоровья ради, из лагеря, все же в составе войска с трудом вышел на поле, и скоро лагерь его оказался захвачен врагами. Однако цезарианские солдаты захватили, в свою очередь, лагерь Кассия. 16. Поэтому Брут и Кассий, впав в отчаянье, еще до завершения битвы предали себя смерти.^[2092] И действительно, Кассий подставил под удар пособнику в самоубийстве голову, Брут – грудь.

17. Тем временем Фульвия, супруга Антония и теща Цезаря, правила в Риме как женщина. В этом переходе от консульского достоинства к царскому неясно, следует ли считать ее последней представительницей уходящей власти или же первой носительницей возникающей. Ясно же то, что была она высокомерна даже в отношении тех, благодаря кому возвысилась. 18. И в самом деле, Цезаря, вернувшегося в Брундисий, она покрыла оскорблениями, встретила его возмущениями и чинила ему козни.^[2093] Изгнанная им, она удалилась в Грецию к Антонию.

19. Секст Помпеи, после того как узнал, что включен в число проскрибированных, обратившись к разбою, опустошил убийствами и грабежами все побережье Италии. Захватив Сицилию и перекрыв подвоз продовольствия, он обрек Рим на голод. 20. Вскоре триумвиры (чтобы не сказать тираны), то есть Лепид, Цезарь и Антоний, заключили с ним мир,^[2094] но как только Помпеи, вопреки договору, принял беглецов, он стал восприниматься в качестве врага.

21. Мена, вольноотпущенник Помпея, перешел на сторону Цезаря вместе с флотом из шестидесяти кораблей и по приказу Цезаря стал во главе того самого флота.^[2095] И тотчас же вместе со Статилием Тавром он провел морское сражение против Менекрата, помпеянского полководца.^[2096] 22. Затем Цезарь сам вступил на море в кровавейшее сражение с теми же помпеянцами, но вслед за этим флот, одержавший победу, почти полностью погиб в кораблекрушении близ Скилакия.^[2097]

23. Вентидий^[2098] в ходе трех крупных сражений разбил персов и парфян, вторгшихся в Сирию,^[2099] и в бою убил их царя Пакора в тот же самый день, что удивительно, когда парфянами был убит Красе.^[2100] Антоний, едва лишь захватив одну крепость, заключил с Антиохом мир, чтобы казалось, будто это он положил конец тому предприятию. 24. Вентидия он поставил во главе Сирии^[2101] и повелел, чтобы тот начал войну с Антигоном, который тогда неожиданно попрал иудеев и, захватив Иеросолим, разграбил храм и передал власть Ироду;^[2102] тотчас же, одержав над ним верх, Вентидий принудил его сдаться в плен.

25. Вольноотпущенник Мена вновь вернулся к Помпею с шестью кораблями;^[2103] кротко принятый им, он поджег флот Цезаря, хотя недавно Цезарь уже лишился другого флота в результате еще одного кораблекрушения.^[2104] Тот же самый Мена, захваченный позже Агриппой^[2105] в ходе морского сражения в кольцо, перешел с тремя триремами на сторону Цезаря, но Цезарь, сохранив ему жизнь, оставил его, в третий раз перебежавшего [на другую сторону], без дела.^[2106] 26. Затем Агриппа между Милами и Липарами дал Демоху и Помпею морское сражение и одержал верх; там он либо потопил, либо захватил тридцать кораблей, в то время как остальные получили повреждения.^[2107] Помпеи бежал в Мессану. 27. Цезарь между тем перебрался в Тавромений. Внезапно его атаковал Помпеи, в результате чего Цезарь, когда корабли его были потоплены и огромное множество его солдат повержено, бежал в Италию и без задержки вновь направился в Сицилию.^[2108] 28. И там он встретил на своем пути подошедшего из Африки Лепида, требовавшего для себя с помощью устрашений, угроз и высокомерного поведения первого места в государстве. 29. Спустя несколько дней Агриппа по приказу Цезаря, который оставался с подготовленным войском на берегу, провел жесточайшее морское сражение с Помпеем и одержал победу; ведь он потопил или захватил сто шестьдесят три корабля.^[2109] Помпеи едва спасся, ускользнув с семнадцатью кораблями.^[2110]

30. Когда Лепид, преисполненный заносчивой надежды на двадцать легионов,^[2111] разграбил Мессану, отдав ее на растерзание воинам, он раз за разом унижал прибывшего к нему Цезаря, и даже приказал пронзить его дротиком, 31. удара которого тот избежал, отбив плащом, намотанным на левую руку. Потом, пустив коня, Цезарь повернул в сторону своих, и, построив войско в боевой порядок, выступив против Лепида, заставил многочисленные легионы Лепида перейти на свою сторону, в то время как лишь немногие были повержены в бою. 32. Лепид, поняв наконец, к чему привела его кичливость, скинув военный плащ и облачась в простые одежды, начал молить Цезаря и сохранил жизнь и имущество, обреченный тем не менее на вечное изгнание.^[2112] Тавр,^[2113] префект Цезаря, вернул к послушанию почти всю Сицилию, пронзив ее мечом и наполнив страхом.

33. Под властью одного лишь Цезаря было тогда сорок четыре легиона; воины, дерзкие благодаря своему множеству, подняли несколько мятежей ради получения земель; но Цезарь, крепкий духом, двадцать тысяч солдат выгнал с военной службы, тридцать тысяч рабов вернул хозяевам, шесть тысяч же, у которых хозяев не нашлось, распял на крестах.^[2114] 34. Когда он с триумфом вступил в Город, сенатом было решено, чтобы за ним навсегда была сохранена трибунская власть.^[2115] В те дни из таверны за Тибром из земли пробился источник оливкового масла и изливался широчайшим ручьем на протяжении всего дня.^[2116]

19.

1. Антоний же, как только перешел Араке, оказался со всех сторон охвачен всевозможными бедами и в конце концов с немногими воинами с трудом возвратился в Антиохию. И действительно, с одной стороны, из всякой битвы, каковых он провел немало, он постоянно спасался бегством, будучи побежден множеством всадников и лучников, с другой стороны, страдая, кроме всего прочего, от суровой и неведомой ему местности, был принужден тяжелейшим голодом к нечестивой пище; многие воины сдались врагам.^[2117] 2. Оттуда он переправился в Грецию и приказал Помпею, который после поражения от Цезаря пополнил войско и возобновил войну, прибыть к нему с небольшим сопровождением. Бежавший Помпеи был неоднократно побежден Титием и Фурнием, полководцами Антония, как на земле, так и на море, захвачен в плен и чуть позже убит.^[2118]

3. Цезарь укротил и покорил с помощью войн Иллирик, Паннонию и часть Италии.^[2119]

Антоний с помощью измены и обмана захватил Артабана, царя Армении;^[2120] закованного в серебряные цепи, он заставил его выдать местонахождение царских сокровищ, захватив же крепость, в которой, как тот сообщил, находилась сокровищница, он вывез оттуда великое множество золота и серебра. 4. Придя в восторг от этого богатства, он повелел объявить войну Цезарю и сообщить Октавии, сестре Цезаря и своей жене, о расторжении брака, и повелел Клеопатре явиться к нему из Александрии. 5. Сам он, когда, достигнув Акция,^[2121] где располагался флот, и обнаружив, что почти треть гребцов погибла от голода, ничуть не обеспокоившись, сказал: «Были бы невредимы весла, ибо в гребцах не будет недостатка, до тех пор пока в Греции есть люди».

6. Цезарь, покинув Брундисий, на двухстах тридцати кораблях, вооруженных рострами, прибыл в Эпир. Агриппа же, посланный Цезарем вперед, захватил большое количество транспортных судов, груженных хлебом и оружием, которые из Египта, Сирии и Азии шли на помощь Антонию; пройдя же залив Пелопоннеса, он захватил город Мотону,^[2122] сильнейший оплот Антония. 7. Затем он захватил Коркиру; преследуя тех, кому удалось бежать, он сокрушил их в ходе морского сражении, после чего, пролив еще немало крови, прибыл к Цезарю. Антоний, выведенный из равновесия из-за потерь среди его солдат, в том числе из-за голода, решил ускорить ход войны и внезапно, построив войска в боевую линию, двинулся на лагерь Цезаря и был побежден.

8. На третий день после сражения Антоний переместил лагерь к Акцию, готовый сразиться в морской битве. У Цезаря было двести тридцать кораблей, вооруженных рострами, и тридцать без ростр, триремы, быстротой сравнимые с либурнийскими, и восемь легионов, посаженных на суда, не считая пяти преторских когорт. 9. Флот Антония состоял из ста семидесяти кораблей, уступая числом, зато превосходя мощью; и действительно, корабли поднимались над водой на десять шагов. 10. Знаменитой и великой стала та битва у Акция.^[2123] Длилась она от пятого часа до седьмого, не давая никому перевеса, тогда как обе стороны несли крупные потери; остаток дня до наступления ночи прошел в пользу Цезаря. 11. Первой с шестьюдесятью быстроходными ладьями бежала царица Клеопатра; Антоний также, сняв знак флагманского корабля, последовал за обратившейся в бегство супругой. Уже с наступлением нового дня Цезарь закрепил за собой победу. 12. Как передают, со стороны побежденных пало двенадцать тысяч человек, шесть тысяч было ранено, из которых тысяча человек скончалась в ходе лечения.

13. Антоний и Клеопатра решили отправить совместно нажитых детей с частью казны к Красному морю; сами они, разместив гарнизоны у двух оконечностей Египта, у Пелузия и Паретония,^[2124] подготовили к возобновлению войны и флот, и армию.

14. Цезарь, в шестой раз нареченный императором, в четвертый раз консулом^[2125] вместе с М. Лицинием Крассом,^[2126] прибыл в Брундисий. Там, разделив легионы, он составил гарнизоны для защиты круга земель. Отправившись оттуда в Сирию, он вскоре достиг Пелузия, куда был без сопротивления впущен Антониевым гарнизоном.^[2127]15. Между тем Корнелий Галл,^[2128] отправленный Цезарем вперед, принял сдавшиеся ему четыре легиона, которые Антоний разместил близ Кирены вместо гарнизона, и после этого, одержав победу над Антонием, захватил Паретоний, первый город Египта со стороны Ливии, а самого его вновь победил у Фароса.

16. Антоний завязал с Цезарем конное сражение; побежденный в нем, он бежал. На рассвете, в секстилиевы календы,^[2129] когда Антоний для подготовки флота спустился к порту, неожиданно все корабли перешли на сторону Цезаря; лишившись последней защиты, Антоний, объятый страхом, в сопровождении немногих возвратился во дворец. 17. Затем, когда подошел Цезарь и город охватило смятение, Антоний сам пронзил себя мечом и умирающим был принесен к Клеопатре, к гробнице, куда она, решив умереть, спряталась. 18. Клеопатра, после того как поняла, что сберегается для триумфа, стала искать добровольной смерти;^[2130] пораженная, как передается, укусом змеи в левую руку, она была найдена бездыханной, и тщетно Цезарь призывал псиллов,^[2131] которые умеют из ран у людей отсасывать змеиный яд.

19. Как победитель, Цезарь завладел Александрией, городом богатейшим и весьма крупным. Ведь и Рим до такой степени приумножился богатствами ее, что из-за переизбытка денег на имения и прочие товары установились цены, вдвое превышающие прежние. 20. По приказу Цезаря был убит старший сын Антония, а также П. Канидий, хотя всегда с враждебностью относившийся к Цезарю, все же неверный и в отношении Антония, Кассий Пальмский, павший последней жертвой мести за убийство отца Цезаря, и Кв. Овиния, осужденный, главным образом, за то, что он, сенатор римского народа, не стыдился руководить непристойнейшим прядением и ткачеством царицы.^[2132] 21. Вслед за этим Цезарь с пешим войском дошел до Сирии, затем на зимовку удалился в Азию, а потом через Грецию прибыл в Брундисий.^[2133]

20.

1. В 725 год от основания Города, в консульство самого императора Августа Цезаря (консул в пятый раз) и Л. Апулея,^[2134] Цезарь, вернувшийся победителем с Востока, в восьмые иды января^[2135] вступил в Город с тройным триумфом,^[2136] и тогда первый раз он, когда утихли и завершились все гражданские войны, затворил врата Януса. 2. В тот день его впервые приветствовали как Августа.^[2137] Это имя, которое прежде никто не носил, и которое до сих пор не смеют носить прочие правители, обозначает того лишь, кто по праву достиг вершины власти над кругом земель. И с того самого дня высшая власть стала пребывать и продолжает быть в руках одного человека; греки называют это монархией.

3. В свою очередь, однако, всякий из верующих и даже из противников веры знает, что этот день, то есть восьмые иды января, является тем же самым днем, когда соблюдаем мы праздник Богоявления,^[2138] то есть явления или обнаружения Господнего таинства. 4. Ни место, ни тема сочинения не заставляют нас говорить подробнее об этом таинстве, каковое мы чтим со всем нашим благочестием; пусть сочтут, что мы оставили это для тех, кто сам захочет узнать, и не стали навязывать тем, кому это не интересно. Тем не менее необходимо, чтобы всецело было доказано, что власть Цезаря была подготовлена ради приближающегося прихода Христа.

5. Ибо, во-первых, когда он после гибели своего дяди Г. Цезаря, возвращаясь из Аполлонии,^[2139] вступал в Город, неожиданно, приблизительно в третий час дня, среди ясного и безоблачного неба солнечный круг охватило радужное кольцо, которое словно бы указывало на того единственного, самого могущественного в этом мире и самого блистательного на этой земле, в чье время должен прийти Тот единственный, Кто сотворил само солнце и всю землю и управляет ими.^[2140]

6. Во-вторых, когда он, приняв в Сицилии от Помпея и Лепида легионы, возвратил тридцать тысяч рабов их хозяевам и один властью своей распределил четыре легиона для защиты круга земель, а вступив с овацией в Город,^[2141] постановил отменить все прежние долги римского народа, уничтожив также письменные свидетельства, из таверны в те самые дни, как я описал выше,^[2142] на протяжении всего дня изливался обильнейший ручей оливкового масла. Что со всей очевидностью было выражено тем знаком, если не грядущее в дни Цезаря, повелевающего всем миром, рождение Христа? Ведь «Христос» с языка народа его, в котором и от которого Он рожден, переводится «Помазанник».

7. Итак, с того времени, когда Цезарю навсегда была передана трибунская власть,^[2143] в Риме на протяжении всего дня бил источник оливкового масла.

Тем, кто не слышал речений пророков, очевиднейшие знаки на небе и чудеса на земле указывали при верховенстве Цезаря и при римской власти на протяжении всего дня (то есть на протяжении всего времени Римской империи) на Христа и пошедших от Него христиан (то есть на Помазанника и помазанных от Него), готовых вот-вот появиться из таверны (то есть из гостеприимной и щедрой Церкви), подобно полноводному и нескончаемому потоку, а также [показали] возвращение Цезарем всех тех рабов, которые знали господина своего, и, с другой стороны, предание на смерть и мучения прочих, которые господина не назвали, наконец прощение при Цезаре долгов грешникам в том городе, в котором само по себе истекало масло.

8. В-третьих, когда он, избранный в пятый раз консулом, с триумфом вступил в Город в тот самый день, который мы указали выше, когда также после двухсот лет он сам впервые закрыл врата Януса и принял то светлейшее имя Августа: что этим может открыться очевиднее и обнаружиться яснее (когда и мир, и имя, и день совпали для столь великого обнаружения), если не то, что день тот самим сокровенным ходом событий был предопределен для того, чтобы оказать почести Тому, Кто водворил символ мира и принял титул могущества в тот самый день, когда чуть-чуть позже должен был явиться на земле Господь?

9. А что случилось при четвертом вступлении [в Рим], когда по окончании Кантабрийской войны и замирении всех народов Цезарь возвращался в Город, пускай откроется своим чередом.

21.

1. В 726 году от основания Города, в шестое консульство императора Цезаря Августа и второе М. Агриппы,^[2144] Цезарь, поняв, что за двести лет в Испании сделано весьма мало, если позволяется кантабрам и астурам, двум могущественнейшим народам Испании, жить по их собственным законам, открыл врата Януса и сам отправился с войском в Испании.^[2145] 2. Кантабры и астуры живут в части провинции Галлекии, которая расположена недалеко от кряжа Пиренеев и тянется вдоль Океана к северу. 3. Намереваясь не только отстоять собственную свободу, но дерзнув также подчинить ближайших соседей, они истребляли в ходе беспрерывных нападений ваккеев, турмогов и аутригонов.^[2146]

И вот Цезарь разбил лагерь близ Сегисамы,^[2147] почти всю Кантабрию окружив силой трех армий. 4. После того как в течение долгого времени войско тщетно предпринимало атаки и неоднократно подвергалось опасностям, Цезарь повелел к ничего не ожидающим врагам подвести из Аквитанского залива через Океан флот и высадить войска. 5. Лишь тогда кантабры вступили в крупное сражение у стен Аттики^[2148] и, потерпев поражение, бежали на гору Винний,^[2149] весьма неприступную от природы; осажденные там, они почти все погибли от голода. После этого была наконец захвачена и разрушена крепость Рацилий,^[2150] сопротивлявшаяся со страшной силой и весьма долго. 6. Кроме того, легаты Антисций^[2151] и Фирмий^[2152] в ходе крупных и тяжелых сражений покорили отдаленные части Галлекии, которые покрыты горами и лесами и достигают Океана. 7. Ведь и возвышающуюся над рекой Миний^[2153] гору Медуллий, на которой нашло защиту огромное множество людей, они взяли в осаду, окружив ее рвом в пятнадцать римских миль. 8. И вот когда дикий и необузданный от природы народ понял, что он не способен ни выдерживать осаду, ни на равных сражаться, движимый страхом порабощения, он обрек себя на добровольную смерть: и действительно, почти все, кто с помощью огня, кто с помощью оружия, кто с помощью яда, покончили с собой.

9. В свою очередь, астуры, расположившись лагерем у реки Астуры, используя хитрый замысел и силу, попрали бы римлян, если бы не были обнаружены раньше и упреждены. Вдруг двинувшись тремя армиями против трех легатов и их легионов, стоявших тремя лагерями, они были обнаружены из-за измены своих. 10. Каризий^[2154] после этого, встретив их, разбил в сражении, принесшем и римлянам немалые потери. Часть астуров бежала в Ланху,^[2155] ускользнув с поля битвы. Когда же солдаты собирались предать окруженный город огню, полководец Каризий, с одной стороны, добился от своих солдат отказаться от поджога, с другой стороны, получил от варваров добровольное согласие сдаться. Ибо он намеренно стремился сохранить город нетронутым и невредимым как свидетельство его победы. 11. Цезарь оставил такую славу о кантабрийской победе: он приказал тогда запереть на замок ворота войны. И вот тогда во второй раз Цезарем и в четвертый раз от основания Города был закрыт Янус.^[2156]

12. После этого Клавдий Друз, пасынок Цезаря,^[2157] определенный для попечения о Галлии и Реции, с помощью оружия укротил многочисленные и могущественнейшие народы Германии.^[2158]

13. Ибо тогда все племена, как если бы они приближали день установления мира, подобно волнам, возбуждали себя, готовые воевать или удовольствоваться договором, намереваясь либо принять условия мира, если будут побеждены, либо наслаждаться мирной свободой, если одержат победу. 14. Норики, иллирийцы, паннонийцы, далматийцы, мезийцы, фракийцы, даки и сарматы, а также многочисленные крупные народы Германии были либо превзойдены, либо задержаны и даже вытеснены различными полководцами за преграду крупных рек, Рейна и Данувия.

15. Друз сначала укротил в Германии узипетов, затем тенктеров и хаттов; маркоманнов он сокрушил, истребив чуть ли не полностью. 16. Потом в ходе одной войны, суровой даже для его войск, он превзошел племена херусков, свевов и сигамбров, которым природа дала силу, а жизнь – навык ее применения. 17. Об их стойкости и дикости можно судить по тому, что даже женщины их, если вдруг оказывались окружены внутри своих телег наступающими римлянами, из-за недостатка метательных снарядов или чего-либо, что бы ярость могла использовать в качестве метательных снарядов, убивая о землю младенцев, швыряли их в лица врагов:^[2159] становясь с каждым детоубийством двойными убийцами.

18. Тогда же Косе,^[2160] полководец Цезаря, в Африке подавил активность мусоланов и гетулов, которые кочевали на все более широких просторах, и, стеснив их более узкими пределами, с помощью страха принудил их держаться подальше от римских границ.^[2161]

19. Между тем послы индов и скифов, пройдя весь круг земель, нашли наконец Цезаря у Тарраконы, города Ближней Испании, ибо дальше уже не могли продолжать свои поиски, и воздали Цезарю славу Александра Великого. 20. Как к тому в недра Востока, к Вавилону, из соображений мира пришло посольство испанцев и галлов, так и у этого в Испании на крайнем Западе умоляюще просил мира пришедший с заморскими дарами живущий на востоке инд и обитающий на севере скиф.^[2162] 21. Когда завершилась длившаяся пять лет^[2163] Кантабрийская война и вся Испания с каким-то вздохом усталости склонилась к вечному миру и успокоилась им, Цезарь возвратился в Рим.

22. В те же времена он сам и через полководцев и легатов вел многие другие войны. Так, среди прочих против винделиков был послан Пизон;^[2164] укротив их, он с победой прибыл в Лугдун к Цезарю.

23. Поднявших мятеж паннонийцев в кровавейшей сече подавил Тиберий, пасынок Цезаря.^[2165] 24. Он же вскоре двинулся войной против германцев, из которых как победитель увел сорок тысяч пленников.^[2166] 25. Эта война, действительно крупная и ужасная, велась на протяжении трех лет силами пятнадцати легионов; пожалуй, тяжелее этой войны, как о том свидетельствует Светоний, не было ни одной со времен Пунической.^[2167]

26. Однако приблизительно в то же время Квинтилий Вар,^[2168] отличавшийся исключительной надменностью и жадностью в отношении покоренных, вместе с тремя легионами был уничтожен восставшими германцами. 27. Цезарь Август настолько тяжело переживал это поражение Республики, что часто, скорбя, бился головой о стену и восклицал: «Квинтилий Вар! Верни легионы!»^[2169]

28. Боспорские же народы одолел Агриппа^[2170] и, вернув в бою римские знаки, которые те некогда захватили при Митридате, принудил побежденных сдаться.^[2171]

29. Парфяне, как если бы когда весь круг земель был покорен или замирен, предстали перед всеобщим взором, и словно бы на них одних должна была обратиться мощь всей римской власти (еще бы, их терзало осознание того, что наступит отмщение за былое поражение Красса), по собственной воле отослали к Цезарю знаки, которые они захватили, разгромив Красса, и, передав царственных заложников, искренним изъявлением покорности обрели прочный договор.^[2172]

22.

1. И вот в 752 году от основания Города, когда все народы от востока до запада, от севера до юга, через весь круг Океана были сплочены единым миром, Цезарь Август в третий раз закрыл ворота Януса.^[2173] 2. С того времени даже ржавчина покрыла те ворота, на протяжении двенадцати лет постоянно закрытые благодаря безмятежнейшему покою; и ни разу не открывались те врата, пока во времена глубокой старости Августа^[2174] в них не постучалось возмущение афинян и волнение даков.^[2175]

3. И вот когда ворота Януса были затворены, Август, стремясь государство, которое он обрел войной, взлелеять и укрепить миром, установил многие законы, чтобы через них род человеческий с искренним благоговением обрел привычку к порядку.

4. Он отверг, будучи человеком, имя государя [domini]: ведь когда во время сценического представления мимом было произнесено: «О, милостивый и благой государь» – и все возликовали, словно бы это было сказано о нем, он тотчас же жестом и вглядом остановил постыдное низкопоклонство и на следующий день наистрожайшим эдиктом выразил свое порицание. И впредь ни в шутку, ни всерьез, ни детям своим, ни внукам он не позволял именовать себя государем.^[2176] 5. Итак, в то время, то есть в тот год, когда по определению Божьему Цезарь установил прочнейший и самый что ни на есть истинный мир, был рожден Христос, для появления Которого и послужил тот самый мир, и по пришествии Которого восторженные ангелы возвестили людям, способным услышать: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».^[2177] И в то же самое время, когда среди людей был рожден истинный Государь всего рода человеческого, тот, кому покорилась высшая власть над всеми, не позволил себя, человека, именовать государем, и даже не желал того.

6. В том же самом году тот же Цезарь, которого теми столь многими таинствами предопределил Бог, впервые приказал провести ценз каждой провинции в отдельности и провести перепись всех людей,^[2178] в которой Бог соблаговолил предстать и оказаться человеком. Тогда, стало быть, был рожден Христос, внесенный тотчас, как был рожден, в римский цензорский список. 7. Это есть то первое и весьма ясное указание [имени], которое во время проведения переписи всех людей засвидетельствовало Цезаря как первого среди всех, а римлян – хозяевами мира, указание, через которое Тот, Кто сотворил всех людей, захотел открыть Себя [в образе] человека и быть внесенным в списки среди людей, чего никогда от сотворения мира и от начала рода человеческого не было позволено ни Вавилонскому, ни Македонскому царству, я уж не говорю о царствах менее значительных. 8. И нет сомнения, ибо это открыто для знания, веры и размышления всем, что Господь наш Иисус Христос возвел на эту вершину власти тот город, укрепив и защитив его волей Своей, в чьей власти хотел бы находиться, когда придет, имея по реестрам римского ценза имя римского гражданина.^[2179]

9. И вот, поскольку [повествование] дошло до того времени, когда Господь Христос в первый раз озарил этот мир пришествием Своим, и отдал Цезарю безмятежнейшее царство, я этим и завершу сию шестую книжечку, 10. чтобы в седьмой книге открыть, да поможет мне Господь, возникновение христианских времен и их развитие среди противоборства их противников, времена, которые до сих пор страдают от нападок тех, кому мы принуждены это говорить в ответ, 11. и чтобы, – поскольку я не оставил без внимания того, что люди изначально как грешили, так и претерпевали за прегрешения, – рассказать теперь, какие гонения были совершены в отношении христиан, и какие за ними последовали кары, упуская то, что вообще все люди склонны к греху, и потому наказываются каждый в отдельности.

КНИГА VII

1.

1. Достаточно, я полагаю, было собрано доказательств, благодаря которым (я не говорю уже о той тайне, которая была открыта немногим верным)^[2180] можно было бы ясно показать, что именно тот единый и истинный Бог, Которого проповедует христианская вера, сотворил мир и поселил, когда захотел, тварей Своих по многим краям, в то время как повсюду отвергался, и привел мир к единству, когда был засвидетельствован через единственного Сына, тогда же были явлены через различные свидетельства как могущество, так и долготерпение Его.

2. Конечно, я допускаю на время, что тем самым вызываю неудовольствие в слабых и низменных умах: к чему-де столь великому могуществу такое долготерпение. «Ведь если Он, – говорят они, – был в состоянии сотворить землю, установить на земле мир, ввести на земле Свой культ и прославить Себя, зачем понадобилось столь большое или, – как они думают, – столь пагубное долготерпение, так что в конце через заблуждения, страдания и тяготы людей родилось то, что можно было бы обрести, и это было бы куда как лучше, с самого начала через добродетель этого Бога, Которого ты проповедуешь?» 3. Я хотел бы со всей правдивостью ответить им следующее: по той причине изначально был сотворен и устроен род человеческий, чтобы, живя под властью религии, в мире без тягот, он через послушание обретал бессмертие, но, злоупотребив добротой Создателя, предоставившего свободу, он обратил вольность в упрямство и из презрения впал в забвение. 4. И справедливо поэтому долготерпение Бога, и справедливо в обоих случаях: и в том, что Он, несмотря на презрение, не уничтожил полностью тех, к которым хотел бы иметь сочувствие, и в том, что, презираемый, Он допустил тягот настолько, насколько хотел. Далее я бы добавил, что Он всегда справедливо управлял теми, хотя и полными неведения, кому с любовью вернет Он в свое время былую милость, когда те раскаются.

5. Однако, поскольку эти аргументы, хотя и произнесены они самым искренним образом и со всей решимостью, требуют верного и покорного слушателя, а у меня воистину разговор идет сейчас с неверующими (обнаружу ли я когда-нибудь в них готовность уверовать?), я должен буду показать то, что сами язычники, пусть даже и не желают они того признавать, не смогут отвергнуть. 6. Итак, насколько позволяет это воспринять человеческий ум: мы вместе живем, уважая религию, признавая высшую силу и поклоняясь ей, и разделяет нас только вера, так как у нас признается, что все сущее от одного и благодаря одному Богу, у тех же [язычников считается], что богов столько, сколько явлений.^[2181] 7. «Если могущество Бога, – говорят они, – которое ты славишь, служило для того, чтобы Римская империя стала столь обширной и столь величественной, зачем тогда Его долготерпение мешало тому, чтобы она стала таковой раньше?» Ответ им будет в тех же словах: «Если могущество богов, которых вы славите, служило тому, чтобы Римская империя стала столь обширной и столь величественной, зачем тогда их долготерпение мешало тому, чтобы она стала таковой раньше?» 8. Или тогда еще не было самих богов? Или не было еще самого Рима? Или боги еще не почитались? Или Рим еще не казался достойным власти? Если тогда еще не было богов, то нет и предмета разговора: каким образом и к чему я буду говорить здесь об их нерасторопности, когда я не могу обнаружить даже их природы? Если же боги существовали, то [в запоздалом возвышении Рима] виновато либо их могущество, как считают сами язычники, либо долготерпение: их долготерпение, если оно было, или их могущество, если его (могущества) недоставало. 9. Если же более убедительным кажется то, что хотя боги тогда и были, которые могли бы возвышать [царства], однако еще не появились римляне, которых они по справедливости могли бы возвысить, мы искали бы силу, каковая есть причина сущего, а не искусное мастерство, ибо спор идет по поводу великих, как полагают язычники, богов, а не о жалких ремесленниках, [в руках] которых, если им недостает материала, мастерство бессильно. 10. Ведь если те боги всегда обладали даром предвидения и видели перед собой цель, – мало того, если уж они все предвидели изначально, они должны были бы, будучи всемогущими, знать заранее, по крайней мере в отношении своих творений, то, чего хотят они достичь, – все, что им было известно заранее, им следовало бы не ожидать, а творить. Тем более что они рассказывают, будто их знаменитый Юпитер в шутку обращал множество муравьев в людей.^[2182]

11. В свою очередь я не собираюсь рассуждать о помощи священнодейств, ибо среди непрестанных жертвоприношений не было конца беспрерывным бедам, как не было и покоя от них, пока не явился Христос, Спаситель мира. Хотя я считаю, что достаточно уже показал, что приход Его одарил Римскую империю миром, я все-таки попытаюсь еще кое-что добавить к сказанному.

2.

1. В начале второго тома, когда перо мое слегка коснулось времен основания Рима, я указал на многие соответствия между Вавилоном, городом ассирийцев, первенствующим среди народов, и Римом, равным образом ныне господствующим над народами.^[2183] 2. Там была первая Империя, здесь – последняя; тот медленно ослабевал, этот постепенно усиливался; там последний царь был свергнут именно тогда, когда этот обрел первого; далее, тот, захваченный после вторжения Кира, начал катиться к смерти тогда же, когда этот, все усиливаясь, после изгнания царей начал наслаждаться свободой. 3. И особенно: когда Рим обрел свою свободу, тогда же народ иудеев, который в Вавилоне подчинялся царям, вновь обретя свободу, вернулся в священный Иерусалим и, как было предсказано пророками, отстроил Храм Господа.^[2184]

4. Кроме того, я говорил, что между Вавилонским царством, что располагалось на востоке, и Римским, которое, возвышаясь на западе, взращивалось наследием Востока, посредничали Македонское и Африканское царства, то есть они на юге и на севере в краткий срок своего существования как бы играли роль опекуна и покровителя. 5. Я знаю, что никто никогда не сомневался, что царства Вавилонское и Римское по праву именовались державами Востока и Запада; как сама сторона неба, так и алтари, возведенные Александром Великим и доныне стоящие у Рифейских гор, указывают, что Македонское царство было с севера. 6. Что Карфаген, в свою очередь, господствовал над всей Африкой, и простер границы царства не только до Сицилии, Сардинии и прочих лежащих поблизости островов, но и до Испании, о том свидетельствуют и исторические писания, и памятники городов. 7. Также было замечено, что исполнилось равное число лет и Вавилону, когда он был опустошен мидянами, и Риму, когда он был потревожен готами.

8. Теперь же я к сказанному добавлю следующее, чтобы стало еще очевиднее, что Бог является единственным Судьей веков, царств и всех территорий. 9. Карфагенское царство от основания своего до падения просуществовало чуть более семисот лет, равно и Македонское царство от Карана до Персея^[2185] прожило немногим меньше семисот лет;^[2186] это семеричное число, которому все подчинено, ограничило и то, и другое царство. 10. Также и сам Рим, хотя и достиг полноты власти к явлению Господа Иисуса Христа, все же не прошел мимо этого числа. 11. Ведь в семисотый год его существования неизвестно откуда взявшееся пламя уничтожило четырнадцать кварталов;^[2187] никогда прежде, как говорит Ливии,^[2188] Рим не страдал от столь большого пожара, что спустя несколько лет Цезарь Август для отстройки тех кварталов, которые погорели тогда, выделил из казны значительную сумму денег. 12. Я бы мог показать также, что то же число лет, только удвоенное, было назначено Вавилону, который был в конце концов захвачен спустя тысячу четыреста с небольшим лет царем Киром, если бы это не отклоняло меня от размышлений по поводу нынешних времен.

13. Весьма охотно я прибавлю то, что в сорок третий год от начала правления того, первого из всех царей, Нина – впрочем, сообщается, что вроде бы первым правил его отец Бел^[2189] – родился святой Авраам, которому было дано благословение Божие и предвестие, что из его семени рожден будет Христос. 14. Позже, в наше время, на исходе сорок второго года правления^[2190] первого из всех императоров, Августа Цезаря, – хотя и отец его, Цезарь, выступал скорее предвестником императорской власти, нежели императором – был рожден Христос, Который был предвозвещен Аврааму во времена первого царя Нина. 15. Рожден же Он был в восьмые календы января,^[2191] когда начал набирать силу год наступающий. И получилось так, что в то время как Авраам родился в сорок третий год, рождение Христа произошло в сорок второй год, чтобы не оно пришлось на часть третьего года, а, скорее, третий год начался с рождества Его. 16. Сколь великими, сколь невиданными и небывалыми благами преисполнился год тот, я полагаю, мною было сказано достаточно: во всем круге земель установился единый для всех мир – не в результате приостановки, но благодаря полному прекращению войн; как только были искоренены, а не приглушены войны, закрылись врата Януса Двуликого; была проведена та первая и великая перепись, когда имени одного того Цезаря присягнул всякий человек, какому бы народу он не принадлежал, и через участие в переписи все сплотились в единую общность.

3.

1. Итак, в 752 году от основания Города родился Христос,^[2192] принесший в мир спасительную веру, истинно скала, высящаяся в центре мироздания, с которой разобьется всякий, кто бы ни поднимался на нее как противник, и на которой спасается всякий, кто уверовал в спасение, истинно огненное пламя, которым озаряется всякий, кто за ним следует, и в котором сгорит всякий, кто вздумает с ним бороться.

2. Сам Христос есть глава христиан, спаситель добродетельных и каратель злых, судья для всех, Который словом и делом дал образец будущим последователям, чтобы научить быть стойкими во время гонений, каковые следует терпеть ради вечной жизни: как только, рожденный от Девы, Он явился на земле, начал со страданий Своих – ведь как только Ирод, царь Иудеи, узнал, что Он родился, то решил убить Его, и, пока преследовал одного, лишил жизни тогда многих младенцев.^[2193] 3. Отсюда берет начало заслуженная кара для злодеев, дерзко нападающих; отсюда проистекает милость верующим, поскольку земля покоится в мире, и кара богохульникам, поскольку та [земля], бывает, лишается покоя; в любом случае, верные христиане ограждены от опасностей, ведь их либо ждет покой вечной жизни, либо им даруется спокойствие на земле, что я с большей очевидностью докажу самими событиями, когда изложу их по порядку.

4. После того как Спаситель мира, Господь Иисус Христос, пришел на землю и был внесен в [реестры] переписи Цезаря как римский гражданин,^[2194] между тем как на протяжении двенадцати лет, как я уже говорил, ворота войны пребывали закрытыми в блаженнейшем спокойствии мира, Цезарь Август послал для управления провинциями Египта и Сирии своего внука Гая.^[2195] 5. Тот, проезжая территорию Палестины, в Иерусалиме отказался, как передает Светоний Транквилл, молиться в тогда священном и многолюдном Храме Божьем. Когда Август узнал от него об этом, он похвалил, высказав превратное суждение, что тот поступил благоразумно.^[2196] 6. И вот в сорок восьмой год правления Цезаря римлян поразил настолько ужасный голод,^[2197] что Цезарь распорядился изгнать из Города отряды гладиаторов и всех странников, а также большое количество рабов, за исключением лекарей и учителей. Таким образом, когда согрешил правитель и когда народ был изнурен голодом, величина возмездия указала на степень греха.

7. Затем, если пользоваться словами Корнелия Тацита, «Янус, отворенный в старости Августом, оставался открытым вплоть до правления Веспасиана, пока шло покорение – часто удачно, иногда с большими трудностями – новых народов у самых отдаленных границ земель»; так заканчивает Корнелий.^[2198] 8. Впрочем, когда Иерусалим, как было предсказано пророками, был захвачен и разорен, а иудеи были перебиты, Тит, который тогда по суждению Бога был избран для отмщения за кровь Господа Иисуса Христа, празднуя в качестве победителя триумф вместе с отцом Веспасианом, закрыл Януса.^[2199]

9. Итак, хотя в конце правления Цезаря Янус и был открыт, все же на протяжении долгого времени после него не бушевало никаких войн, хотя войска и были в полной готовности. 10. Отчего в Евангелиях сам Господь Иисус Христос, когда вся земля в то время пребывала в великом покое, и единый мир укрывал все народы, когда Его спросили ученики о конце времен, среди прочего сказал следующее: 11. «Услышите же вы о битвах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения на местах. Все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас, и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое».^[2200] 12. Уча этому на основании Божественного Провидения, Он, с одной стороны, укрепил через увещевание верующих, а, с другой, предсказанием привел в смятение неверующих.

4.

1. В 767 год от основания Города после смерти Августа Цезаря власть обрел Тиберий Август и сохранял ее двадцать три года.^[2201] 2. Сам он не вел никаких войн и даже через своих легатов не проводил никаких тяжелых кампаний, если не считать того, что в ряде мест в короткий срок еще в зародыше были подавлены волнения племен. 3. Так, в четвертый год его правления Германик, сын Друза,^[2202] отец Калигулы, справил триумф над германцами,^[2203] против которых он был отправлен престарелым Августом.

4. Сам же Тиберий на протяжении большей части своего царствования управлял государством с такой великой и неколебимой умеренностью, что даже написалнеким наместникам, призывавшим обременить провинции налогами: «Добрый пастырь овец стрижет, а не сдирает с них шкуру».^[2204]

5. После же того как претерпел страдания Господь Христос и воскрес из мертвых и разослал учеников Своих для проповеди, Пилат, наместник провинции Палестины, сообщил императору Тиберию и сенату о страстях и воскрешении Христа и о произошедших чудесах, которые были явлены через Него Самого, а также во имя Его совершены учениками Его, сообщил также о том, что уже многие уверовали в Него как в Бога.^[2205] 6. Тиберий обратился к сенату с мнением, полным благожелательности, о том, что Христа следует считать Богом. Сенат, придя в негодование от того, что ему не было, как того требует обычай, сообщено заранее о том, в результате чего Тиберий самостоятельно вынес решение о введении [нового] культа, отверг обожествление Христа и определил эдиктом, что христиане должны быть удалены из Города; особенно Сеян тогда, префект Тиберия, весьма твердо выступал против введения этого религиозного почитания. 7. Тиберий, однако, пригрозил в эдикте смертью обличителям христиан. И вот та достойная всяческих похвал умеренность Тиберия Цезаря обратилась в отмщение вздумавшему перечить сенату. И в самом деле, что бы ни совершал царь, следуя своей воле, было ему в удовольствие, и из тишайшего монарха вырос свирепейший зверь. 8. Ведь многих сенаторов он проскрибировал и принудил к смерти; двадцать патрициев он пригласил в советники: двух из них оставил в живых, остальных вскоре различными способами лишил жизни;^[2206] убил он также Сеяна, своего префекта, замышлявшего мятеж.^[2207] 9. Сыновей своих, Друза^[2208] и Германика,^[2209] из которых Друз был родным, а Германик приемным, нашли мертвыми с явными признаками отравления. Убил он и сыновей Германика, сына своего.^[2210] 10. Излагать все его деяния и страшно, и стыдно; он воспламенился таким сладострастием и жестокостью, что те, кто отвергал спасение через царя Христа, карались царем Цезарем.

11. В двенадцатый год его правления случилось, однако, новое и невероятное несчастье у города фиденян: когда народ смотрел гладиаторские бои, обрушился амфитеатр, и погибло более двадцати тысяч человек.^[2211] 12. Поистине достойный для потомков пример наказания: люди, жаждавшие лицезреть человеческую смерть, собрались [на это зрелище] тогда, когда Бог захотел явиться в образе человека ради спасения людей.

13. Затем в семнадцатый год его правления,^[2212] когда Господь Иисус Христос, хотя и отдал Себя на страдания по собственной воле, однако, с другой стороны, бесчестно был схвачен иудеями и распят на кресте, тогда по всему миру сотряслась земля, в горах раскалывались камни, и необычайным потрясением были разрушены многие кварталы крупнейших городов.^[2213] 14. В тот же день около шестого часа Солнце полностью затмилось,^[2214] и ужасная темень внезапно поглотила землю, и, как было сказано, «ночи навечной тогда устрашился мир нечестивый».^[2215]

15. Однако, вполне очевидно, что ни Луна, ни туча не застили тогда солнечного света, ибо передается, что Луна в свой четырнадцатый день находилась весьма далеко от Солнца, и когда все небесное пространство лежало между ними, по всему небу тогда в дневные часы или, скорее, в ту ужасающую ночь сияли звезды. Это не только достоверно известно из святых Евангелий, но и подтверждается некоторыми греческими книгами.^[2216]

16. Уже поэтому после казни Господа, каковую совершили иудеи, насколько было в их силах, иудеев до тех пор преследовали постоянные и беспрерывные беды, пока они не оказались разорены и рассеяны. 17. Так, Тиберий для несения службы отослал молодежь иудеев в провинции с более суровым климатом, остальных из этого народа или тех, кто придерживался их веры, изгнал из Города под страхом вечного рабства, если вдруг они ослушаются.^[2217] 18. Поистине, он, освободив от налогов города Азии, разрушенные тем землетрясением, дал им собственную свободу.^[2218]

Умер он с признаками вероятного отравления.^[2219]

5.

1. В 790 год от основания Города третьим после Августа начал править Гай Калигула, и оставался у власти неполные четыре года.^[2220] Человеком он был наипостыднейшим, превосходя в этом всех, живших до него; он воистину казался достойным карателем для злословящих римлян и мстителем для преследователей-иудеев. 2. Он, да выражу я кратко величину его жестокости, восклицал, как говорят: «О, если бы римский народ имел одну шею!»^[2221] Он часто также сетовал о своих временах, ибо они не ознаменованы никакими бедствиями для народа.

3. О, блаженнейшие всходы христианского времени! Насколько вы преуспели в делах человеческих, что даже жестокость человека скорее могла только желать несчастья, нежели приносить их! Вот как бессильная ярость сетовала по поводу общей безмятежности!

4. Бывало, восстававшие рабы и беглые гладиаторы устрашали Рим, волновали Италию, разоряли Сицилию, устрашая чуть ли не весь род людской и весь круг земной; в дни же спасения, то есть в христианские времена, даже жестокий Цезарь не в состоянии был нарушить покоя. 5. И в самом деле, отправившись после серьезной и небывалой подготовки на поиски врага, он, пройдя с войсками, не потревоженными ни одной битвой, Галлию и Германию, остановился на берегу Океана напротив Британии;^[2223] когда же ему сдался Минокинобелин, сын короля британцев,^[2224] который, будучи изгнан отцом, скитался с немногочисленными приверженцами, Калигула, потеряв основание для войны, возвратился в Рим.

6. В те же дни иудеи, которые тогда уже за убийство Христа преследовались повсюду заслуженными несчастьями, после того как подняли в Александрии мятеж, будучи избиты и изгнаны из города, отправили к Цезарю в качестве посланника с выражением жалоб некоего Филона, мужа поистине ученейшего.^[2225] 7. Но Калигула, враждебнейший ко всем людям, а к иудеям и подавно, презрев посольство Филона, приказал осквернить языческими жертвоприношениями все священные места иудеев и, в числе первых, тот древний храм в Иерусалиме, наполнить их статуями и изображениями богов, а также повелел почитать себя как бога. 8. Пилат же, наместник, который вынес обвинительный приговор в отношении Христа, после того как он вызвал и претерпел в Иерусалиме множество волнений, был подавлен такой тревогой, исходившей от Гая, что, пронзив себя собственной рукой, в скорой смерти искал сокращение мучений.^[2226]

9. Гай Калигула сладострастия свои умножил таким преступлением: сначала бесчестьем он осквернил сестер своих, потом отправил их в изгнанье.^[2227] Потом он приказал убить всех изгнанных, однако и сам был убит своими телохранителями.^[2228] 10. В его секретных бумагах были найдены две тетради, на одной из которых в качестве заглавия значилось «Кинжал», на другой – «Меч». Обе они содержали имена и заметки о благородных мужах, как сенаторского, так и всаднического сословия, обреченных на смерть. Также был найден огромный ларь с различными ядами; передают, что когда их потом по приказу Цезаря Клавдия выбросили, вода в море стала ядовитой, и в огромном количестве погибла рыба, которую, отравленную, то тут, то там волны выбрасывали на берег.^[2229] 11. Поистине, великий знак был дан милосердным Богом (ибо безусловна милость Его к народу, отчасти уже готового было уверовать, и сдержан гнев Его в отношении народа, нечестиво тогда упорствовавшего), чтобы по количеству погибшей рыбы стало ясно, какое множество людей избежало приготовленной им смерти, и чтобы открылось всем, что могло бы натворить в несчастном Городе такое вот количество яда, если бы его еще умело приготовили, когда даже просто выброшенный, он отравил море.

6.

1. В 795 год от основания Города четверым после Августа принял власть Тиберий Клавдий и правил четырнадцать лет.^[2230] 2. В начале его царствования в Рим прибыл Петр, апостол Господа Иисуса, и всех уверовавших наставлял твердым словом в спасительной вере и подтвердил ее славнейшими чудесами; и после того в Риме появились христиане.^[2231]

3. Ощутил Рим те блага, проистекавшие от принятой веры: и в самом деле, когда после убийства Калигулы сенат и консулы приняли много решений об упразднении императорской власти и восстановлении Республики в прежнем виде и о полном уничтожении всего семейства Цезарей, 4. Клавдий, лишь только он утвердился во власти, боясь, как бы месть, если вспыхнет, не обрушилась на такое множество знатных мужей, изгладил из памяти те два дня, в ходе которых несчастным образом обсуждалось и замышлялось об учреждении Республики, простил и предал забвению все сказанное и содеянное тогда, явив тем самым великую и неведомую Риму прежде мягкость.^[2232] 5. Итак, ту замечательную и славную амнистию афинян, которую сенат по предложению Цицерона потребовал ввести в Риме после убийства Юлия Цезаря, но которая не была введена, поскольку Антоний и Октавиан бросились мстить за убитого Цезаря,^[2233] Клавдий, хотя и побуждали его убить заговорщиков (ведь дело было гораздо более серьезным), с мягкостью утвердил эту амнистию по доброй воле, хотя никто этого и не требовал.^[2234]

6. Случилось также в то время по Божьей милости великое чудо. Ибо ведь Фурий Камилл Скрибониан, легат Далмации, замыслив гражданскую войну, склонил изменить присяге многие полные силы легионы.^[2235] 7. И вот в день, когда всем было назначено собраться и прибыть к новому императору, они не смогли ни увенчать орлов, ни оторвать от земли, ни сдвинуть хоть как-то значки. Солдаты, потрясенные столь необычным чудом, обратившись к раскаянью, тотчас убили Скрибониана, свергнув его на пятый день по провозглашении императором, и вернулись под присягу, данную прежде. 8. Не раз было замечено, что никогда ничего для Рима не было более пагубного, чем гражданские войны. Итак, станет ли хоть кто-нибудь отрицать то, что вследствие прибытия в Рим апостола Петра и благодаря молодым побегам христианства, каковые до тех пор были еще немногочисленны, пробивающихся к изъявлению святой веры, по воле Божьей, были сдержаны и эта поднимавшая голову тирания, и эта занимавшаяся гражданская война? Кто, допустим, найдет в прошлом похожий пример того, как были остановлены гражданские войны?

9. Клавдий в четвертый год своего правления, желая показать себя правителем полезным для государства, принялся повсюду искать войну, стремясь хоть где-то стяжать победу. И вот предпринял он поход в Британию, которая, казалось, вот-вот восстанет из-за перебежчиков, которые ей не были выданы.^[2236] Он переправился на остров, который ни до Юлия Цезаря, ни после него никто не отваживался посещать. 10. И там – как бы я сказал словами Светония Транквилла – «без единого сражения и кровопролития он за несколько дней подчинил себе значительную часть острова».^[2237] Также он покорил своей власти лежащие в Океане Оркадские острова^[2238] и на шестой месяц после отъезда возвратился в Рим.

11. Пусть будут сопоставлены теперь, если кому-то это хочется, в отношении одного острова время с временем, война с войной, Цезарь с Цезарем – я уж не говорю ничего о финалах войн, ибо тут была счастливейшая победа, а там горькое поражение^[2239] – и лишь тогда Рим сможет постичь, что прежде в предприятиях своих он через скрытое Провидение Его добивался лишь части успеха, когда же узнал Его, стал наслаждаться полнейшим успехом, пока, однако, не извращался атаками хулителей.

12. В тот же год его правления в Сирии случился тяжелейший голод, что и предсказывали пророки;^[2240] но Елена, царица адиабенов, обратившаяся в веру Христову, весьма щедро снабдила привезенным из Египта хлебом терпевших нужду христиан Иерусалима.^[2241]

13. В пятый год его правления между Терой и Терасией из глубин моря поднялся остров, достигавший в длину тридцати стадий.^[2242]

14. В седьмой год его правления в Иерусалиме при прокураторе Иудеи Кумане в дни Пасхи вспыхнуло такое возмущение, что, как передают, когда народ был зажат в воротах, было убито в ходе избиения и в результате давки тридцать тысяч иудеев.^[2243]

15. В девятый год своего правления, как сообщает Иосиф, Клавдий изгнал из Рима иудеев; однако меня весьма поражает Светоний, который говорит следующим образом: «Клавдий изгнал из Рима иудеев, постоянно возмущаемых Христом»,^[2244] 16. ибо никак нельзя понять: или он приказал усмирить и укротить иудеев, возмущавшихся против Христа, или же решил изгнать вместе с иудеями христиан как людей близкой к ним религии.

17. Как бы то ни было, в следующем году такой голод потряс Рим, что император, застигнутый народом в центре форума, осыпанный бранью и постыдно забросанный кусками хлеба, избежал ярости возбужденного плебса, с трудом бежав через потайную дверь во дворец.^[2245]

18. Некоторое время спустя по ничтожному поводу он убил тридцать пять сенаторов и с ними триста римских всадников;^[2246] сам же умер с явными симптомами отравления.^[2247]

7.

1. В 808 год от основания Города верховной власти пятым после Августа достиг Цезарь Нерон, который правил в течение неполных четырнадцати лет.^[2248] Не просто наследник своего дяди по матери Гая Калигулы во всех преступлениях и пороках, но и продолжатель, он был нагл и самодоволен, сладострастен и ни в чем не умерен, жаден, жесток, при этом всего достигал преступлением. Так, самодоволен он был настолько, что, посетив почти все театры Италии и Греции и снискав себе там позор, всякий раз одеваясь в новые облачения, часто считал, будто превосходит декламаторов, кифаредов, трагиков и возниц.^[2249] 2. В то же время он был настолько сладострастен, что, как передается, не имея никакого страха перед кровным родством, не удержал себя ни от матери, ни от сестры; он познавал мужа как женщину и сам принимался мужчиной словно женщина.^[2250] 3. Неумеренность его была столь велика, что рыбу он ловил золочеными сетями, которые вытаскивали с помощью пурпурных веревок; он умащал себя холодными и теплыми мазями. Передают, что он никогда не путешествовал менее чем с тысячей повозок.^[2251] 4. Наконец, для своей услады он сделал зрелищем пожар города Рима: в течение шести дней и семи ночей пылающий город тешил царский взор. 5. Амбары, построенные из тесаного камня, и большие дома, сохранившиеся со старых времен, куда не могло проникнуть повсюду бушевавшее пламя, были разрушены стенобитными машинами, предназначенными для ведения внешних войн, и преданы огню, а народ вынужден был искать убежища в каменных памятниках и склепах. 6. Сам он, наблюдая за всем этим с высокой Меценатовой башни и упиваясь, по его словам, красотой пожара, в одеянии трагика пел стихи «Илиады».^[2252] 7. Он проявил себя до такой степени скупым, что после этого пожара в Риме, в городе, которым Август гордился, что принял его кирпичным, а оставил мраморным,^[2253] не разрешил подпускать людей к остаткам их собственного имущества; все, что хоть как-то пощадил огонь, он забрал себе. 8. Он повелел, чтобы сенат ежегодно отпускал ему на расходы десять миллионов сестерциев; без всякой причины он лишил многих сенаторов имущества; он лишил состояния всех торговцев в течение одного дня, не гнушаясь при этом насилием. 9. В проявлении жестокости он был столь безумен, что истребил значительную часть сенаторов и почти уничтожил всадническое сословие. В то же время не удержался он и от убийства близких: без колебания он убил мать,^[2254] брата,^[2255] сестру,^[2256] жену^[2257] и всех прочих, как родных, так и близких.^[2258]

10. Увенчало эту массу злодеяний его дерзостное вероломство в отношении Бога: в самом деле, он первым в Риме обрушил на христиан пытки и обрек их на смерть, а также повелел истязать их таким вот гонением по всем провинциям и, решив искоренить само имя [Христа], убил блаженнейших апостолов: Петра на кресте, Павла мечом.^[2259] 11. Вскоре на несчастный Город обрушились во множестве появившиеся отовсюду несчастья. Так, в следующую осень Город поразила такая чума, что список умерших достиг тридцати тысяч. Вскоре за этим последовало британское поражение, в результате которого были опустошены два важнейших города и перебито большое количество римлян и союзников.^[2260] 12. Кроме того, на Востоке римские легионы после потери богатых провинций Армении были проведены под парфянским ярмом, что же касается Сирии, то она еле держалась.^[2261] В Азии землетрясением были разрушены три города, а именно Лаодикия, Гиераполь и Колоссы.^[2262]

13. После же того, как Нерон узнал, что в Испании войско провозгласило императором Гальбу,^[2263] он совершенно пал духом. И когда он замышлял невероятные беды, чреватые расстройством (да что там – погибелью) государства, объявленный сенатом врагом, он, позорнейшим образом устремившийся в бегство, лишил себя жизни в четырех милях от Города,^[2264] и с ним пресекся род Цезарей.^[2265]

8.

1. В 824 году от основания Города власть в Испаниях захватил Гальба; как только он узнал о смерти Нерона, то поспешил в Рим.^[2266] Поскольку же жадностью, суровостью и медлительностью он вызвал всеобщее неудовольствие, он усыновил и сделал своим соправителем Пизона,^[2267] знатного и деятельного юношу. В седьмой месяц правления они оба были убиты Отоном.^[2268]

2. Заплатил Рим за недавние несправедливости в отношении христианской религии убийством правителей и заревом гражданских войн, и те значки легионов, которые по прибытии в Город апостола Петра, удерживаемые волей Божьей, никоим образом нельзя было оторвать от земли и тем самым начать гражданскую войну, которая замышлялась Скрибонианом, по всей земле взметнулись ввысь, после того как в Риме убили Петра, а остальных христиан подвергали различным пыткам. 3. И вот, в самом деле, тотчас из Испании выступил Гальба, когда же очень скоро он был убит Отоном, в Германии Вителлий,^[2269] а в Сирии Веспасиан^[2270] в одно и то же время захватили как войска, так и власть. 4. Да узрят, в самом деле, те, кто противится могуществу и одновременно мягкости Бога, те, кто в обиде на христианские времена: с какой стремительностью вспыхнули и погасли пожарища таких войн. Подобно тому, как в прежние времена по весьма несчастным поводам обрушивались на мир великие и длительные несчастья, теперь великие, громыхающие повсюду раскаты страшных бед были успокоены без особого труда. 5. Ибо появилась отныне в Риме, хоть и гонимая, Церковь, чтобы возносить молитвы Христу, общему Судье, возносить даже ради недругов и гонителей.

6. Так вот, Отон, когда он после убийства в Риме Гальбы и Пизона захватил среди смятения и насилия власть в Риме и вскоре узнал, что в Галлии германские легионы провозгласили императором Вителлия, вступив в гражданскую войну, сначала в трех не слишком серьезных сражениях, проведенных против полководцев Вителлия, вышел победителем: а именно в первом у Альп, во втором близ Плаценции и в третьем у местечка, которое именуют Касторами.^[2271] В четвертой же битве у Бедриака^[2272] он, когда заметил, что войска его терпят поражение, убил себя в третий месяц, как начал править.^[2273]

7. Вителлий в качестве победителя вступил в Рим. Там, когда часто он поступал жестоко и постыдно и жизнь человеческую обременил невероятным обжорством, после того, как получил известие о Веспасиане, сначала решил было сложить с себя власть, потом, однако, ободренный какими-то людьми, привел в Капитолий ничего дурного не подозревавшего Сабина,^[2274] Веспасианова брата, а также других Флавиев, и, когда храм подожгли, и пламя смешалось с падающими камнями, всех их предал одной смерти и одной могиле.^[2275] 8. Потом, когда войско изменило ему, перейдя на сторону Веспасиана, и когда уже приближались враги, он, объятый страхом, забаррикадировался в какой-то расположенной неподалеку от дворца каморке. Когда с позором его вытащили оттуда и, лишенного одежд, провели по Священной улице, и в лицо его отовсюду летел навоз, его доставили на форум. В восьмой месяц, как захватил власть, он был истерзан у Гемонийской лестницы многочисленными уколами [копий и мечей], оттащен оттуда крюками и сброшен в Тибр, будучи лишен обычного погребения.^[2276] 9. Кроме того, в течение многих дней солдаты Веспасиана предавались слепому насилию в отношении сената и народа римского, не гнушаясь никакими, даже нечестивыми способами.

9.

1. В 825 году от основания Города, когда рассеялась та, хотя и краткая, однако неистовая гроза тирании, под руководством Веспасиана вернулась безмятежная и ясная погода.^[2277] 2. Дело было так: когда иудеи, да вернусь я немного назад, после страстей Христовых полностью лишенные милости Божьей, были со всех сторон поражены всевозможными бедами, обманутые на горе Кармел^[2278] какими-то прорицателями, которые предвещали, что вышедшие-де из Иудеи вожди захватят мир, и отнеся предсказание на свой счет, подняли мятеж и, убив римских наместников, обратили также в бегство пришедшего на помощь [римским властям] легата Сирии, захватив у него орла и перебив войско.^[2279] 3. Веспасиан, посланный против них Нероном, среди легатов имел своего старшего сына Тита;^[2280] ведь он привел с собой в Сирию немало сильных легионов.^[2281] И вот когда он, захватив немало городов иудеев, осадил их самих в Иерусалиме, куда они собрались на праздник, узнав о смерти Нерона, следуя уговорам многих царей и полководцев – ив особенности, под влиянием речений Иосифа, полководца иудеев, который, будучи захвачен в плен и брошен в темницу, постоянно твердил, как передает Светоний,^[2282] что вскоре он будет освобожден тем же человеком, но уже императором, – захватил власть. Оставив в лагере для руководства осадой Иерусалима сына Тита,^[2283] сам он через Александрию отправился в Рим; однако, узнав об убийстве Вителлия, на какое-то время задержался в Александрии.

4. Тит же, томивший иудеев великой и продолжительной осадой, с помощью осадных машин и всевозможных военных механизмов, не без серьезных для себя потерь, наконец проломил стены города. Однако для захвата внутренних укреплений храма, которые защищало большое количество священников и знатных мужей, потребовалось и сил, и времени значительно больше. 5. После же того, как храм был захвачен, Тит восхитился его древностью и величиной и долго размышлял, сжечь ли его как символ врагов, или оставить в память о победе. Но в тот момент, когда Церковь Божья уже широко пустила по всему миру ростки свои, храм, так сказать, ослабевший и опустевший, не способный нести хоть какое-то благо, суждением Бога был обречен на разрушение. 6. И вот Тит, войском провозглашенный императором, сжег храм в Иерусалиме и разрушил его; от дня основания до дня разрушения он просуществовал тысячу сто два года;^[2284] стены города Тит полностью сравнял с землей. 7. Как передают Корнелий и Светоний, в той войне было убито шестьсот тысяч иудеев;^[2285] Иосиф же Иудей, который в той войне был командующим и за предсказание о получении власти заслужил от Веспасиана прощение и милость, писал, что от меча и голода пало одиннадцать тысяч;^[2286] оставшиеся в живых иудеи различной участью были рассеяны по всему миру: передается, что число таковых достигало девяноста тысяч.

8. С пышным триумфом над иудеями императоры Веспасиан и Тит вступили в Город.^[2287] Это было славное зрелище, которого прежде не видел никто из смертных ни в одном из трехсот двадцати триумфов, которые были проведены начиная от основания Города до того времени: отец и сын, едущие на одной триумфальной колеснице, возвещают о славнейшей победе над теми, кто презрел Отца и Сына.

9. Тотчас же, как только все войны и мятежи, как внутри государства, так и за его пределами, были укрощены, императоры объявили мир во всем мире и постановили закрыть, задвинув засовы, Двуликого Януса, что случилось в шестой раз после основания Города.^[2288] По праву, ведь этот знак, запечатлевший отмщение за страдания Господни, был таким же, что и сопровождавший Его рождение.

10. Кроме того, Римское государство тогда безмерно выросло без всякий военных потрясений, ибо Ахайя, Ликия, Родос, Византии, Самос, Фракия, Киликия и Коммагена, которых впервые тогда сделали римскими провинциями, подчинили себя римским судьям и законам.^[2289] 11. В девятый год его правления землетрясением были разрушены три города на Кипре, а в Риме случился великий мор.^[2290]

12. В девятый же год правления Веспасиан умер от диареи на собственной вилле недалеко от земель сабинян.^[2291]

13. В 828 году от основания Города,^[2292] если исключить из числа правителей Отона и Вителлия,^[2293] восьмым после Августа [получил единоличную власть] Тит; после Веспасиана он правил в течение двух лет. Такое спокойствие было в годы его правления, что в управляемом им государстве, как передается, не было пролито ничьей крови. 14. И все же в Риме тогда в результате внезапно вспыхнувшего пожара сгорели многие общественные здания. Передают также, что разверзшееся жерло горы Бебия^[2294] извергало большой огонь и потоками лавы были уничтожены близлежащие области вместе с городами и людьми. 15. Тит к величайшей скорби для всех скончался на той же самой вилле, что и его отец.^[2295]

10.

1. В 830 году от основания Города брат Тита, Домициан,^[2296] наследовал брату, став девятым после Августа [императором]; постепенно за пятнадцать лет он настолько высоко поднялся, минуя все ступени злодеяний, что даже дерзнул уничтожить весьма упрочившуюся во всем мире Церковь Христову, разослав повсюду эдикты о жесточайшем преследовании. 2. Он дошел до такого высокомерия, что приказал, чтобы его называли, писали его имя и чтили как «Государя и бога».^[2297] Движимый завистью и в то же время охваченный жаждой наживы, он кого-то из наиболее знатных сенаторов открыто уничтожил, кого-то отправил в изгнание и там повелел убить.^[2298] В невоздержанном сладострастии он совершил все то, что только можно представить. Он воздвиг немало зданий в Городе ценой разорения римского народа.^[2299]

3. Через легатов он провел войну против германцев^[2300] и даков,^[2301] нанесшую равный ущерб для государства, ибо, с одной стороны, в Городе он сам терзал сенат и народ, с другой стороны, на войне в ходе яростного сражения враги перебили несчастным образом окруженное войско.

4. И в самом деле, я бы долго мог рассказывать, какие сражения провел Диурпаней, король даков, против полководца Фуска^[2302] и какие поражения потерпели римляне, если бы Корнелий Тацит, который весьма обстоятельно изложил эту историю,^[2303] не сообщил, что поскольку Саллюстий Крисп и многие другие авторы решили обойти молчанием число убитых,^[2304] то и сам он предпочитает сделать то же самое. Однако Домициан, движимый превратнейшей страстью к славе, от имени победивших врагов провел триумф над погибшими легионами.^[2305] 5. И вот он, обезумевший от высокомерия, когда повелел почитать себя в качестве бога, вторым после Нерона повелел начать гонение на христиан; именно в то время блаженнейший апостол Иоанн был сослан на остров Патмос.^[2306] 6. Было также предписано, чтобы среди иудеев с помощью суровых пыток и жесточайшего следствия отыскивали и уничтожали всех из рода Давидова, поскольку в то время было опасение и верилось, будто из семени Давидова, согласно святым пророкам, скоро появится тот, кто сможет достичь царства.^[2307]

7. Однако вскоре Домициан весьма жестоко был убит приближенными во дворце, труп его был вынесен веспиллонами^[2308] на простых погребальных носилках и позорнейшим образом предан погребению.^[2309]

11.

1. В 846 году от основания Города – впрочем, Евтропий писал, что это случилось в 850 году,^[2310] – Петроний, префект претория,^[2311] и Парфений,^[2312] скопец, убивший Домициана, десятым после Августа императором провозгласили довольно старого Нерву.^[2313] Он назначил соправителем Траяна,^[2314] при посредничестве которого, наверняка благодаря Божественному Провидению, он заботился о поправлении дел в государстве. 2. Он первым же своим эдиктом возвратил всех изгнанников, в результате чего и апостол Иоанн, освобожденный благодаря такому роду великодушия, возвратился в Эфес.^[2315] По истечении же года своей власти Нерва скончался, пораженный недугом.^[2316]

12.

1. В 847 году от основания Города Траян, испанец по происхождению,^[2317] одиннадцатым после Августа принял кормило государства из рук Нервы и правил в течение девятнадцати лет.

2. Знаки императорской власти он принял близ Агриппины,^[2318] города в Галлии; вскоре он вернул в прежнее состояние Германию по ту сторону Рейна, покорил многие племена за Данувием,^[2319] сделал провинциями области, лежащие за Евфратом и Тигром,^[2320] захватил Селевкию, Ктесифон и Вавилон.^[2321]

3. Правда, введенный в заблуждение, он третьим после Нерона склонился к преследованию христиан. Когда он приказал принуждать христиан, где бы те ни были обнаружены, к жертвоприношениям идолам, а отказывающихся убивать, и когда многие были убиты, он, предостереженный докладом Плиния Младшего,^[2322] который среди прочих судей участвовал в гонении, о том, что эти люди ничего, кроме исповедания Христа и благопристойных собраний, не совершают противного римским законам и что в уповании на безвинное, в самом деле, исповедание никто из них не видит смерть тяжкой и ужасающей, тотчас более кроткими рескриптами смягчил свой эдикт.^[2323]

4. Однако же в Риме тотчас в результате внезапного пожара сгорел построенный Нероном за счет всех частных и общественных средств золотой дом,^[2324] чтобы стало ясно, что за гонение, даже организованное другим, наказание обрушивается, главным образом, на памятники того, от кого оно изначально возникло, и [вершится] в отношении самого инициатора.

5. Землетрясением были разрушены четыре города Азии: Элея, Мирина, Питана, Кима,^[2325] и два города Греции: Опинт и Орит.^[2326] От того же землетрясения пострадали три города Галатии;^[2327] в Риме молнией был сожжен Пантеон;^[2328] землетрясение в Антиохии разрушило почти весь город.^[2329]

6. Мало того, в то же время иудеи, словно охваченные бешенством, в разных областях подняли невероятные мятежи. Так, по всей Ливии они вели жесточайшие войны против ее обитателей.^[2330] Ливия, когда были перебиты ее жители, настолько тогда обезлюдела, что если бы позже император Адриан не переселил туда собранных по другим территориям колонистов,^[2331] осталась бы совершенно пустынной землей, лишенной обитателей. 7. Также кровавыми возмущениями они потрясли весь Египет, а кроме них Кирену и Фиваиду. Впрочем, в Александрии в ходе завязавшегося сражения они были побеждены и рассеяны;^[2332] в Месопотамии против восставших по приказу императора была также открыта война. В итоге в ходе страшной резни были перебиты многие тысячи иудеев. 8. Они также полностью уничтожили Саламин, город на Кипре, перебив всех его обитателей.

Траян, как передают некоторые [историки], скончался от диареи в Селевкии, городе в Исаврии.^[2333]

13.

1. В 867 году от основания Города двенадцатым после Августа верховной власти достиг Адриан, сын двоюродной сестры Траяна;^[2334] правил он двадцать один год. 2. Он, наставленный и просвещенный через книги о христианской религии, написанные Квадратом, учеником апостолов,^[2335] Аристидом Афинским,^[2336] мужем, исполненным веры и мудрости, а также легатом Сереном Гранием,^[2337] через письмо, адресованное Минуцию Фундану,^[2338] проконсулу Азии, повелел, чтобы никому не позволялось осуждать христиан без обвинения в преступлении и без доказательств вины.

3. Тотчас же Адриан вопреки обычаю предков был наречен в сенате «Отцом отчизны», а жена его была названа «Августой».^[2339] Государством Адриан руководил на основании справедливейших законов; он провел войну против савроматов и одержал победу.^[2340] 4. Иудеев, раздраженных крахом их преступных замыслов и опустошивших Палестину, бывшую некогда их провинцией, он усмирил, предав жесточайшему избиению, и отомстил за христиан, которых они, возглавляемые Кохебой,^[2341] истязали за то, что те не присоединились к ним в войне против римлян, 5. и предписал, чтобы никому из иудеев не позволено было вступать в Иерусалим, в город, предоставленный только христианам; возведя стены, Адриан преобразил город и повелел называть его по своему личному имени Элией.^[2342]

14.

1. В 888 году от основания Города Антонин, прозываемый Пием,^[2343] был провозглашен тринадцатым после Августа императором вместе с сыновьями своими Аврелием и Луцием;^[2344] он правил государством в течение неполных двадцати трех лет настолько безмятежно и благочестиво, что по справедливости был назван «Отцом отечества». 2. Тем не менее во времена его в Рим прибыли ересиархи Валентин^[2345] и Кердон,^[2346] учитель Маркиона.^[2347] Но Иустин Философ^[2348] передал Антонину книгу, написанную в защиту христианской религии, и сделал его благосклонным в отношении христиан. Антонин, пораженный недугом, скончался в двенадцати милях от Города.^[2349]

15.

1. В 911 году от основания Города четырнадцатым после Августа, вместе с братом Аврелием Коммодом^[2350] принял власть Марк Антонин Вер^[2351] и пребывал при ней в течение девятнадцати лет; они были первыми, кто оберегал государство, имея равную власть. 2. Они потом с восхитительной доблестью и успехом провели войну против парфян.^[2352] На ту войну отправился Анний Антонин Вер. Ибо Вологес, царь парфян, в ходе дерзкого нападения опустошил Армению, Каппадокию и Сирию.^[2353] 3. Но Антонин, совершив через весьма талантливых полководцев немало доблестных деяний, захватил Селевкию, город Ассирии, расположенный за рекой Гидасп, имевший четыреста тысяч жителей, и вместе с братом отпраздновал триумф по поводу парфянской победы. Однако немногим позже, находясь в повозке вместе с братом, он скончался, задохнувшись во время приступа болезни, которую греки называют апоплексией.^[2354]

4. После его смерти Марк Антонин один управлял государством. Однако во время Парфянской войны по его приказу как в Азии, так и в Галлии были начаты суровые гонения на христиан, уже четвертые после Нерона, и многие святые приняли венец мученичества.^[2355] 5. За этим последовал мор, поразивший многие провинции, а всю Италию опустошила такая чума, что виллы, деревни и города, повсюду оставшиеся без землепашцев и обитателей, превратились в руины и леса.^[2356]

6. Войско же римское и все легионы, стоявшие по отдаленным зимним квартирам, настолько, говорят, сократились в числе, что Маркоманнская война,^[2357] которая как раз тогда и началась, велась, как сообщается, только девятью отборными отрядами, которые Марк Антонин постоянно на протяжении трех лет держал в Карнунте.^[2358]

7. То, что этой войной руководило Провидение Божье, вполне определенно через многие свидетельства было открыто тогда в послании почтеннейшего и рассудительнейшего императора. 8. И действительно, когда возмутились полные лютости бесчисленные варварские племена, а именно маркоманны, квады, вандалы, сарматы, свевы, а также восстала почти вся Германия, и когда войско, достигшее территорий квадов, было окружено врагами и вследствие нехватки воды от испытываемой жажды оказалось в большей опасности, чем от врагов, 9. на призыв имени Христа, который открыто в молитве произнесли некоторые воины в великом единодушии веры, хлынул дождь такой силы, который римлян, не причиняя им вреда, наполнил вящей силой, а варваров, устрашенных следующими одна за другой вспышками молний, особенно когда многие из них погибли, обратил в бегство. 10. Римляне, полностью сокрушив их отступающие ряды, обрели славную, превзошедшую почти все славные деяния древних победу, имея неопытное и малочисленное войско, но неоспоримую помощь Христа. 11. У многих авторов говорится, что и сейчас можно найти сочинения императора Антонина, где он признается в том, что и жажда та была утолена, и победа одержана благодаря призыву христианских воинов к имени Христа.^[2359]

12. Этот самый Антонин взял себе в соправители Коммода, сына своего;^[2360] также он простил во всех провинциях недоимки за прошлые годы и приказал в то же время собрать и сжечь все клеветнические записи фискальных процессов и новыми распоряжениями смягчил чересчур строгие законы. Наконец, охваченный внезапным недугом, он завершил дни свои в Паннонии.^[2361]

16.

1. В 930 году от основания Города пятнадцатым после Августа, наследовав отцу, получил власть Луций Антонин Коммод^[2362] и правил в течение тринадцати лет. 2. Он успешно провел войну против германцев.^[2363] В то же время, совершенно погрязший в распутстве, ведя себя весьма недостойно, он часто сражался в тренировочном зале с оружием гладиаторов и нередко выступал в амфитеатре в битвах с дикими зверями. Он истребил также многих сенаторов, особенно тех, кто, как он видел, отличается знатностью и усердным отношением к делу. 3. За бесчестные проступки царя последовало наказание Городу: ибо, на самом деле, Капитолий был поражен молнией, и занявшийся от нее пожар благодаря порывам ветра уничтожил знаменитую библиотеку, с заботой и усердием составленную предками, сгорели также и другие дома, что располагались поблизости.^[2364] Затем другой пожар, случившийся в Риме позже, сравнял с землей святилище Весты, Палатин и многие кварталы Города.^[2365] 4. Коммод, ненавидимый всеми, погиб, как сообщается, будучи задушен в доме Весталиана;^[2366] еще живым он был объявлен врагом рода человеческого.

5. После него сенат провозгласил императором, шестнадцатым после Августа, старика Гельвия Пертинакса.^[2367] В шестой месяц своего правления преступным образом он был убит во дворце законоведом Юлианом.^[2368]

6. После убийства Пертинакса Юлиан^[2369] захватил власть, но вскоре в ходе гражданской войны был побежден у Мульвийского моста^[2370] и убит Севером в седьмой месяц своего правления. Итак, от начала правления Пертинакса до окончания власти Юлиана прошел один год.

17.

1. В 944 году от основания Города Север,^[2371] происходивший из Африки, триполитанец из города Лепта,^[2372]пожелавший называть себя по имени императора, за убийство которого он отомстил, Пертинаксом, семнадцатым после Августа принял осиротевшее государство и правил на протяжении семнадцати лет. 2. Жесткий по природе, он, будучи постоянно занят ведением многочисленных войн, правил государством хотя и весьма энергично, но все же порождая серьезное беспокойство.

Под Кизиком он разбил и предал смерти Песценния Нигера,^[2373] который в Египте и Сирии стремился к тираническому правлению. 3. Попытавшихся возмутиться иудеев и самаритян он усмирил силой оружия;^[2374] победил парфян, арабов и адиабенов.^[2375] 4. Он подверг христиан пятому после Нерона гонению, и многие святые в разных провинциях приняли венец мученичества.^[2376] 5. За этим кощунственным предубеждением Севера в отношении христиан и Церкви Божьей тотчас последовала небесная кара: действительно, Север тут же покидает Сирию, а точнее, спешит в Галлию на третью гражданскую войну. 6. Ведь первую он уже провел в Риме против Юлиана, другую – в Сирии против Песценния; третью разжег пособник Юлиана в убийстве Пертинакса Клодий Альбин,^[2377] который провозгласил себя в Галлии цезарем. В ходе той войны с обеих сторон было пролито весьма много римской крови. Все же у Лугдуна Альбин был повержен и убит.

7. Одержав победу, Север устремился в Британию, где отложились почти все союзники.^[2378] Проведя там немало серьезных и тяжелых битв, он задумал отделить валом возвращенную часть острова от прочих неукрощенных племен. И вот он от моря до моря провел большой ров и мощнейший вал длиной сто тридцать две римские мили, укрепив его немалым количеством башен.^[2379] 8. И там, в крепости Эборак,^[2380] он скончался от болезни. Оставил он двух сыновей, Бассиана и Гету; из них Гета, публично объявленный врагом, был убит, и властью завладел Бассиан, принявший имя Антонина.^[2381]

18.

1. В 962 году от основания Города Аврелий Антонин Бассиан, он же Каракалла, восемнадцатым после Августа достиг верховной власти и правил в течение неполных семи лет.^[2382] 2. В жизни он был более суров, нежели его отец, в сладострастии же более невоздержан, чем все люди: он даже взял в жены свою мачеху Юлию.^[2383] Он начал войну с парфянами, но был окружен между Эдессой и Каррами врагами и убит.^[2384]

3. После него девятнадцатым после Августа вместе с сыном Диадуменом власть захватил Офил Макрин,^[2385] который был префектом претория, но спустя год близ Архелаиды он был убит в ходе солдатского мятежа.^[2386]

4. В 970 году от основания Города двадцатым после Августа получил власть Марк Аврелий Антонин;^[2387] он правил четыре года. 5. Он, жрец храма Гелиогабала, не оставил по себе никакой памяти, кроме как дурной – о своих бесчестьях, гнусных поступках и всяких непристойностях. Он также во время солдатского мятежа был убит в Риме вместе с матерью.^[2388]

6. В 974 году от основания Города волей сената и войска двадцать первым императором после Августа был провозглашен Аврелий Александр;^[2389] он правил в течение тринадцати лет, справедливо стяжав достойную славу. 7. Его мать Мамея, христианка,^[2390] с благоговением слушала пресвитера Оригена.^[2391] И вот тотчас, как была организована экспедиция против персов, Александр в крупном сражении разбил их царя Ксеркса.^[2392] 8. Полагаясь на асессора Ульпиана,^[2393] он проявлял в отношении государства всю свою умеренность; однако он был убит у Могонтиака^[2394] во время солдатского мятежа.

19.

1. В 987 году от основания Города Максимин, двадцать второй после Августа, без ведома сената провозглашенный императором войском (после того, как он успешно провел войну в Германии),^[2395] шестым после Нерона начал гонение на христиан.^[2396] 2. Но вскоре, а именно в третий год своего правления, будучи убит в Аквилее Пупиеном, он положил конец и гонению, и жизни.^[2397] Он обрушил гонение на священников и клириков, то есть на учителей, главным образом из-за христианской семьи Александра, которому он наследовал, и Мамеи, его матери, и особенно из-за пресвитера Оригена.^[2398]

3. В 991 году от основания Города двадцать третьим императором после Августа был провозглашен Гордиан;^[2399] он правил в течение шести лет. Ведь Пупиен, убийца Максимина, и его брат Бальбин, которые узурпировали власть, вскоре были убиты на Палатине.^[2400] 4. Гордиан, еще ребенок, намереваясь отправиться на Восток, на Парфянскую войну,^[2401] как о том писал Евтропий, открыл ворота Януса:^[2402] я не припомню, чтобы кто-то писал, закрывал ли их кто-нибудь после Веспасиана и Тита, зато Корнелий Тацит передает, что открыты они были самим Веспасианом во второй год правления.^[2403] 5. И вот Гордиан, удачно проведший крупные сражения с парфянами, был коварно убит своими приближенными недалеко от Цирцесса за Евфратом.^[2404]

20.

1. В 997 году от основания Города Филипп,^[2405] провозглашенный двадцать четвертым императором после Августа, сделал своим соправителем своего сына Филиппа; правил он семь лет. 2. Он был первым императором-христианином,^[2406] а спустя три года после его правления наступил тысячный год от основания Города. И вот тот юбилейный год, величайший среди всех минувших лет, был отпразднован христианским императором проведением пышных игр. 3. Нет сомнения, что прелесть и честь столь великого празднества Филипп воздал Христу и Церкви, ибо ни один автор не сообщает, чтобы император поднимался на Капитолий и приносил, как того требовал обычай, жертвы. 4. Впрочем, оба императора, хотя и в разных местах, были убиты в результате солдатского мятежа, пав жертвой коварства Деция.^[2407]

21.

1. В 1004 году от основания Города Деций,^[2408] который сначала развязал, а потом остановил гражданскую войну, после убийства Филиппов обрел власть двадцать пятым после Августа; правил он в течение трех лет. 2. Он немедленно – в чем открылась та причина, из-за которой, собственно, он убил Филиппов – седьмым после Нерона разослал гибельные эдикты для преследования и лишения жизни христиан, и многих святых с крестов их отправил под венец Христа.^[2409] 3. Он сделал цезарем своего сына, вместе с которым вскоре был убит в варварской земле.^[2410]

4. В 1007 году от основания Города Галл Гостилиан^[2411] двадцать шестым после Августа получил власть; он правил вместе с сыном Волузианом^[2412] менее двух лет.

5. Последовало мщение за поруганное имя христианское, и все то время бушевала гроза невероятных болезней, пока эдикты Деция старались сокрушить повсюду Церкви. Не было почти ни одной римской провинции, ни единого города, ни одного дома, которые не оказались бы поражены и обескровлены той поразившей всех чумой.^[2413] 6. Пораженные этой хворью Галл и Волузиан^[2414] скончались в тот момент, когда готовили войну против Эмилиана,^[2415] совершившего государственный переворот. Сам же Эмилиан скончался в третий месяц своей тирании.^[2416]

22.

1. В 1010 году от основания Города на двадцать седьмое место после Августа императорами были возведены двое: в Реции войско нарекло августом Валериана,^[2417] а в Риме сенат провозгласил цезарем Галлиена.^[2418] Правил же Галлиен довольно несчастливо в течение пятнадцати лет, хотя род человеческий на короткое время оправился от той сверх обыкновения долгой и тяжелой чумы. Забывчивая порочность вызвала против себя новую кару, ибо нечестивость хотя и отведала плети и мучения, все же, бесчувственная, не поняла, кто ее бичевал. 2. Да умолчу я о предыдущих случаях: когда Деций открыл гонение на христиан, всю Римскую империю поразила страшная чума. Несправедливость лгала себе, плененная превратным мнением, что чума якобы была обычной случайностью и что якобы смерть, случившаяся от болезней, была обычным итогом жизни, а не наказанием.

3. И вот вновь, и опять же весьма скоро преступными деяниями она вызвала гнев Божий, чтобы принять через него такой удар, который бы довольно долго пришлось помнить. И действительно, как скоро Валериан получив власть, восьмым после Нерона приказал с помощью пыток принуждать христиан к идолопоклонничеству и убивать тех, кто станет отказываться, в результате чего по всем просторам Римского государства пролилась кровь святых.^[2419] 4. Валериан, автор нечестивого эдикта, тотчас полоненный Сапором,^[2420] царем персов, император народа римского, состарился в позорнейшем рабстве у персов, обреченный, пока был жив, на такую постыдную службу: всякий раз, когда царь собирался садиться на коня, склоненным на земле подсаживать его не рукою, а спиной своей.^[2421]

5. И вот Галлиен, естественно, устрашенный столь очевидным судом Божьим и встревоженный столь несчастной участью соправителя, в трепете покаяния возвратил Церквям мир.^[2422] Пленение одного нечестивца, хотя и безысходное, и сверх меры презренное, не возместило всего причиненного вреда, и мщение не было достаточным против стольких тысяч истерзанных святых, и кровь праведников, взывая к Богу, просила отмщения в той же земле, где была пролита. 6. Ибо справедливость требовала кары не только в отношении одного лишь автора нечестивого предписания, но было бы справедливо, чтобы та же сила отмщения постигла и исполнителей, доносчиков, обвинителей, свидетелей и судей, наконец, всех тех, кто в душе своей тайно одобрял несправедливейшие жестокости, – ибо Богу ведомы все тайные помыслы, – коих людей огромное множество сыщется по всем провинциям.

Внезапно с позволения Божия отовсюду приходят в движение племена, жившие до этого, кто вблизи, а кто и вдали от Империи, и во весь опор устремляются на территории римлян. 7. Германцы со стороны Альп, пройдя Рецию и всю Италию, достигают Равенны;^[2423] аламанны, минуя Галлии, также переходят в Италию;^[2424] Греция, Македония, Понт, Азия полны наводнившими их готами;^[2425] навсегда утрачена Дакия за Данувием;^[2426] квады и сарматы опустошают Паннонии; германцы, живущие в более отдаленных землях, хозяйничают в разграбленной ими Испании; парфяне отнимают Месопотамию и разоряют Сирию.^[2427] 8. Встречаются до сих пор в различных провинциях выросшие на развалинах крупных городов небольшие бедные поселения, носящие старые имена и служащие напоминанием о тех несчастьях, из коих в Испании в утешение недавнего несчастья мы показывали нашу Тарракону.^[2428] 9. И чтобы вдруг этого растерзания тела римского не оказалось недостаточным, внутри государства поднимаются тираны, вспыхивают гражданские войны, повсюду обильно течет римская кровь, проливаемая и римлянами, и варварами. Но скоро гнев Божий обратился в сострадание, и образ начавшегося мщения по сути оказался больше, нежели сама кара.

10. И вот Генуи, первый, кто присвоил пурпур Империи, был убит близ Мирсы.^[2429] Постумий захватил тиранию в Галлии,^[2430] причем с великой выгодой для государства: ведь на протяжении десяти лет, выказывая великую доблесть и умеренность, он как изгнал хозяйничавших там врагов, так и привел в прежнее состояние расстроенные провинции; однако он был убит в результате солдатского мятежа. 11. Эмилиан,^[2431] когда попытался совершить переворот, был разбит при Могонциаке. После смерти Постумия также Марий^[2432] захватил власть, но и он тут же был убит. Затем галлами вдруг был провозглашен [в качестве императора] Викторин,^[2433] а спустя некоторое время убит. 12. Ему наследовал Тетрик,^[2434] который тогда исполнял обязанности наместника Аквитании; он породил немало возмущений со стороны солдат. В свою очередь на Востоке благодаря некоему Оденату, который составил армию из крестьян, были повержены и прогнаны персы, защищена Сирия и возвращена Месопотамия; сирийские земледельцы со своим Оденатом победно дошли до самого Ктесифона.^[2435] 13. Галл иен же был убит, когда он бросил государство и предавался в Медиолане страстям.^[2436]

23.

1. В 1025 году от основания Города по воле сената двадцать восьмым власть принял Клавдий^[2437] и тотчас же, предприняв войну против готов, уже пятнадцать лет опустошавших Иллирик и Македонию, сокрушил их в ходе невероятного побоища.^[2438] Сенат установил ему золотой щит в курии и золотую же статую в Капитолии, однако вскоре недалеко от Сирмия он скончался от болезни,^[2439] не пробыв и двух лет у власти.

2. По смерти Клавдия войско избрало императором его брата Квинтилла, мужа исключительной сдержанности, единственного, кого можно было бы предпочесть брату; он был убит на семнадцатый день своего правления.^[2440]

3. В 1027 году от основания Города двадцать девятым достиг власти Аврелиан,^[2441] муж талантливейший в военном деле; он правил пять лет и шесть месяцев. 4. Предприняв поход на Данувий, в ряде крупных сражений он сокрушил готов и вернул Римское государство к старым границам.^[2442] Отправившись оттуда на Восток, более угрозой битвы, нежели самой битвой покорил Зеновию,^[2443] которая, убив своего супруга Одената, подчинила себе захваченную Сирию. 5. Также Аврелиан без труда покорил Тетрика, который не в состоянии был более переносить в Галлии волнений своих солдат и даже, изменив тем самым своему войску, писал [императору]: «Избавь меня от этих напастей, непобедимый».^[2444] Так, освободитель востока и севера с великой славой отпраздновал триумф.^[2445] Город Рим он окружил более мощными стенами. 6. Наконец, когда он решил, девятым после Нерона, открыть гонение на христиан,^[2446] перед ним ударила молния,^[2447] весьма напугавшая его, и немного позже он был убит во время поездки.^[2448]

24.

1. В 1032 году от основания Города Тацит,^[2449] достигший тридцатым власти, был убит на шестом месяце своего правления в Понте. После него близ Тарса на тринадцатом месяце правления был убит и Флориан,^[2450] испытавший ту же участь, пребывая у власти.

2. В 1033 году от основания Города тридцать первым достиг власти Проб;^[2451] он правил шесть лет и четыре месяца. В ходе многочисленных и тяжелых сражений он освободил, полностью уничтожив врагов, уже давно захваченные варварами Галлии.^[2452] 3. Затем он провел две гражданские войны с великим, естественно, кровопролитием: первую на Востоке, в ходе которой разбил и захватил в плен тирана Сатурнина,^[2453] другую – ту, в которой уничтожил Прокула и Боноза,^[2454] разбив их в крупных битвах близ Агриппины. Сам же он был убит в Сирмии, в железной башне во время солдатского мятежа.^[2455] 4. В 1039 году от основания Города тридцать вторым принял власть Кар Нарбоннский;^[2456] правил он два года. После того как он сделал соправителями своих сыновей, Карина и Нумериана,^[2457] он был убит ударом молнии в лагере на Тигре во время Парфянской войны, захватив к тому времени два важнейших парфянских города, Кохен и Ктесифон.^[2458] Нумериан, который находился при отце, по возвращении был коварно убит собственным тестем Апром.^[2459]

25.

1. В 1041 году от основания Города тридцать третьим императором войско избрало Диоклетиана;^[2460] правил он на протяжении двадцати лет. Как только он достиг полноты власти, он собственной рукой убил Апра, убийцу Нумериана. Затем в ходе тяжелой войны с большим трудом он превзошел Карина, которого Кар оставил в Далмации цезарем.^[2461] 2. Потом, когда Аманд и Элиан, собрав в Галлии толпы селян, которых называли багаудами,^[2462] разожгли гибельные мятежи, он нарек Максимиана по прозвищу Геркулий^[2463] Цезарем и отправил его в Галлии: тот без труда благодаря воинской доблести разбил неопытное и не знавшее порядка войско крестьян.

3. Кроме того, некий Караузий,^[2464] человек хотя и низкого происхождения, но весьма решительный и деятельный, назначенный для защиты побережья Океана, которое в то время тревожили франки и саксы, стал действовать более во вред, нежели во благо государства, поскольку вовсе не возвращал захваченную у разбойников добычу провинциалам, а присваивал ее себе. Тогда-то и возникло подозрение, что он, как бы по нерадивости, позволяет врагам совершать набеги на [римские] границы. Когда Максимиан вследствие этого подозрения повелел убить его, Караузий облачился в пурпур и захватил Британию.

4. Итак, стало быть, со всех краев Римской империи доносился шум внезапных смятений, ибо в Британии разбойничал Караузий, в Египте Ахиллей,^[2465] жители Пятиградья,^[2466] в свою очередь, терзали Африку, а Нарсей,^[2467] царь персов, с войной вторгся в пределы Востока. 5. Встревоженный этой опасностью Диоклетиан сделал цезаря Максимиана Геркулия августом,^[2468] а Констанция и Максимиана Галерия^[2469] нарек цезарями; Констанций принял в жены падчерицу Максимиана Феодору,^[2470] от которой родил шестерых детей, братьев и сестер Константина.

6. Караузий, после того как захватил и в течение семи лет прочно удерживал за собой Британию, в конце концов был коварно убит своим сообщником Аллектом.^[2471] После этого Аллект сохранял за собой отнятый у Караузия остров в течение трех лет. Его сверг Асклепиодот, префект претория,^[2472] и вернул Британию [под власть Рима] спустя десять лет [мятежей]. 7. В свою очередь Констанций-цезарь в Галлии едва спасся, когда в первой битве с аламаннами потерял свое войско. Во второй битве, правда, была добыта славная победа: ибо передают, что в короткий срок было убито шестьдесят тысяч аламаннов.^[2473] 8. Тем временем август Максимиан в Африке усмирил жителей Пятиградья,^[2474] а Диоклетиан после восьми месяцев осады захватил и убил в Александрии Ахиллея;^[2475] однако, чрезмерно используя право победителя, он отдал Александрию на разграбление, весь Египет истерзал проскрипциями и насилием. 9. Кроме того, Галерий Максимиан, после того как уже дважды встречался на бранном поле с Нарсеем, завязав сражение в третий раз между Каллиником и Каррами и потерпев поражение, бежал, бросив войска, к Диоклетиану. Им был встречен он настолько высокомерно, что, как передается, несколько миль, облаченный в пурпур, бежал перед его повозкой.^[2476] 10. Впрочем, это унижение сослужило ему службу для обретения доблести, словно точильный камень, с помощью которого он, удалив ржавчину царственной спеси, добился остроты мысли. И вот вскоре он созвал отовсюду в Иллирике и Мезии войска и, тотчас же двинувшись на врага, превзошел Нарсея неожиданными решениями и силой. 11. Разбив войска персов, а самого Нарсея обратив в бегство, он ворвался в его лагерь и захватил в плен жен его, сестер и детей, вынес неисчислимые богатства персидской казны, увез многих знатных персов в качестве военнопленных.^[2477] Вернувшись в Месопотамию, он с великими почестями был принят Диоклетианом. 12. Потом те же полководцы успешно сражались против карпов^[2478] и бастернов.^[2479] Затем они победили сарматов,^[2480] великое множество которых в качестве пленников разместили в римских гарнизонах.

13. Между тем Диоклетиан на Востоке, Максимиан Геркулий на Западе повелели в десятый раз после Нерона разорять Церкви, распинать и убивать христиан: это преследование было более продолжительным и более страшным, чем почти все прежние, ибо на протяжении десяти беспрерывных лет оно сопровождалось разрушением церквей, проскрибированием безвинных и убийствами мучеников.^[2481] 14. За ним последовало землетрясение в Сирии, в результате которого в Тире и Сидоне, когда там обрушились здания, погибли многие тысячи.^[2482] Во второй год гонения Диоклетиан потребовал от Максимиана, вопреки его воле, чтобы они вместе сложили пурпур и отказались от власти и, во благо государства оставив вместо себя более молодых [правителей], сами встретили бы старость в покое как частные лица. И вот в один день Диоклетиан под Никомидией, а Максимиан близ Медиолана сложили себя власть вместе с ее символами.^[2483]

15. Августы Галерий и Констанций первыми разделили Римскую империю на две части: Максимиан Галерий получил Иллирик, Азию и Восток, Констанций – Италию, Африку, Испанию и Галлии; но Констанций, муж наитишайший, удовольствовавшись лишь Галлией и Испанией, остальные территории уступил Галерию.^[2484] 16. Галерий подобрал двух цезарей: Максимина,^[2485] которого поставил во главе Востока, и Севера,^[2486] которому передал Италию; сам он поселился в Иллирике. Тем временем август Констанций, человек в высшей степени кроткий и учтивый, скончался в Британии.^[2487] Он оставил императором Галлий Константина, рожденного от наложницы Елены.^[2488]

26.

1. В 1061 году от основания Города Константин тридцать четвертым [по счету] принял от отца управление Империей, которое осуществлял в величайшем счастье тридцать один год.^[2489]

2. И тут мне неожиданно возражают и осыпают всякими насмешками: «Эй! – кричат они, – наконец угодил ты в наши ловчие ямы, тот, кого мы долго поджидали! Здесь мы поджидали тебя, готового сделать следующий шаг, здесь мы поймали тебя, угодившего [в яму], здесь мы и обуздаем тебя, запутавшегося наконец в сетях! До сих пор мы еще терпели тебя, довольно искусно и ловко соотносившего случайные перемены христианских времен с карами. 3. Иногда и в самом деле мы бледнели от страха, когда возникала видимость правдоподобных [совпадений], ибо людям неведомы божественные тайны, но теперь наш Максимиан^[2490] расстроил весь ход басни твоей и столпом непоколебимым упрочил древность религии нашей. 4. В течение десяти лет разрушались ваши церкви, что ты и сам признаешь, христиане во всем мире распинались на крестах, предавались смерти; мы вполне соглашаемся с тобой в том, что ни одно предыдущее гонение не было столь тяжелым и продолжительным. 5. И все же, смотри, среди тишайшего благополучия тех времен – небывалое счастье и для самих императоров, которые совершали те преступления; никакого голода дома, никакой чумы, никакой войны за пределами дома, кроме той, что они вели сами по доброй воле, и в которой могли лишь укрепляться силы, не принося себе вреда. 6. Кроме того, вещь, до того неведомая роду человеческому: мирное правление нескольких царей, великое их единодушие и общее владычество, никогда прежде, но только теперь решавших все сообща. 7. К тому же то, чего до тех пор не знал ни один смертный: те великие императоры и, безусловно, гонители, отказавшись от почетного положения и избрав покой, стали частными лицами, – то, что люди считают величайшим и высшим благом счастливой жизни, – и это авторы гонения обрели как бы в качестве награды именно тогда, когда затеянное гонение было в разгаре и бушевало во всем мире. 8. Или же ты признаешь, что это блаженство в те времена наступило в порядке наказания, и постараешься напугать нас даже этим?»

9. Им я смиренно отвечу, что я, вооруженный величайшей заботой о благочестии, увещеваю о делах истинных, а не пугаю измышлениями. Десять гонений от Нерона до Максимиана перенесла Церковь Христова:^[2491] последовали за ними девять кар, как говорил я, или несчастий – от чего не отказываются и они. Я не настаиваю на определении, пусть им кажется, что это были заслуженные кары или случайные превратности, которые, тем не менее, по моему собственному убеждению, оказались бедами. 10. Несчастные и слепые думают, что возникают трудности по поводу десятой [кары], не видя, что тем больше она превзошла все прочие, чем менее была понятной. И в самом деле, нечестивого бичуют, а он не чувствует. Когда же это [наказание] будет открыто, они признают, пусть и поневоле, вследствие достоверности происшедшего, что от того великого наказания за гонение Максимиана [язычники] получили такие раны, которыми мучаются до сих пор, и мучаются настолько, что криком кричат и побуждают нас найти такой ответ, чтобы они замолчали.

27.

1. В первой книге нами было показано, что Помпеи Трог и Корнелий Тацит упомянули, правда, сказав коротко, в то время как наш Моисей, [писатель], по их собственному свидетельству, достойный веры, сообщил верно и достаточно полно, что египтяне и царь их за то, что хотели, желая воспрепятствовать благочестию, вернуть на грязь и мякину народ Божий, устремленный к служению Богу своему, были преданы десяти суровейшим казням.^[2492] 2. Затем, укрощенные суровостью несчастий, они не только заставили народ тот поспешить с уходом, но и одарили его своими собственными серебряными и золотыми чашами. Потом, как только позабыв о страдании своем, алчущие неподобающей им добычи, в ненависти к чужой религии, они стали страстно преследовать невинных, все они погибли, будучи поглощены Красным морем. Я теперь это повторяю и указываю на это – если даже в это трудно поверить, события все же это подтверждают, – ибо «это были образы для нас».^[2493] 3. Оба народа [принадлежат] одному Богу, у обоих народов одно происходившее. Там Синагога израильтян была попрана египтянами, здесь Церковь христиан попрана римлянами. Преследовали египтяне, и римляне преследовали; там десять атак на Моисея, здесь десять эдиктов против Христа; там разные удары по египтянам, здесь разные бедствия у римлян.

4. В самом деле, если бы я сравнил между собой и сами удары – однако в той степени, в какой образ может соответствовать явлению, – то там в результате первой казни всюду текла кровь, изливаясь ли из источников или наполняя реки, здесь же первый удар при Нероне вызвал повсюду кровь умирающих: если в Городе она была испорчена болезнями, то во всем мире проливалась на полях сражений.^[2494] 5. Там следующая казнь породила беспрестанно квакающих и скачущих по домам жаб, что для жителей стало причиной голода и бегства; здесь вторая казнь при Домициане сходным образом привела к тому, что из-за дерзких и необузданных набегов его телохранителей и солдат, исполнявших жесточайшие приказы императора, почти все римские граждане были обречены на голод и вынуждены были удалиться в изгнание.^[2495] 6. Там третье страдание пришло через скинифов, то есть через весьма мелких и злобных мух, которые, часто собираясь в разгар лета в нечистых местах в кружащий рой, обычно с назойливым жужжанием пробираются в волосы людей и щетину животных, страшно при этом кусаясь. Здесь третье бедствие при Траяне таким же образом подняло иудеев, которые, прежде повсюду рассеянные, хотя и жили настолько тихо, будто их и не существовало, неожиданно воспламенившись против тех, среди кого они жили, стали свирепствовать по всей земле, я уж не говорю о страшной гибели многих городов, которые в те же времена стали жертвой частых землетрясений.^[2496] 7. Там в четвертой казни были песьи мухи, поистине вскормленные гниением и порождающие червей. Здесь так же в ходе четвертого удара при Марке Антонине зараза, разлившаяся по многим провинциям, предала гниению и червям всю Италию вместе с городом Римом, а войско римское, размещенное по далеким рубежам и различным зимним квартирам, было истощено до смерти.^[2497] 8. Там пятая казнь обернулась внезапной гибелью скота и вьючных животных. Здесь сходным образом в ходе пятой кары при гонителе Севере в ходе следовавших одна за другой гражданских войн пострадали собственные внутренности государства и вспомогательные средства, то есть население провинций и солдатские легионы.^[2498] 9. Там шестая казнь явилась в гнойных нарывах и кровоточащих язвах, здесь так же шестая кара, которая последовала за гонением Максимина, который приказал убивать главным образом епископов и клириков, то есть первых лиц Церквей, оставив в покое народную массу, она, все разбухая от гнева и ненависти, прорвалась наружу не убийством народа, а ранами и гибелью первых и наиболее могущественных лиц.^[2499] 10. Там седьмой карой считается казнь, пролившаяся градом, рожденным из воздуха, которая принесла гибель людям, скоту и посевам. Здесь подобным же образом седьмая кара при Галле и Волузиане, которые продолжили после скорой гибели Деция его гонение, обернулась чумой, излившейся из испорченного воздуха, чумой, которая, после того как по всем просторам Римского царства от востока до запада обрекла на смерть чуть ли не весь род человеческий и скот,^[2500] тогда же «и отравила пруды, и заразой луга напитала».^[2501] 11. Там восьмую погибель Египту принесла слетевшаяся отовсюду саранча, покрывшая, пожравшая, вычистившая все. Здесь восьмое наказание равным образом принесли слетевшиеся отовсюду на погибель римского мира племена, которые все провинции наполнили убийствами и пожарищами.^[2502] 12. Там девятое смятение выразилось в долгих, густых, чуть ли не осязаемых потемках, оно, конечно, больше грозило гибелью, нежели несло ее. Здесь девятая атака случилась, когда перед ногами Аврелиана, решившегося на преследование, во время ужасного вихря ударила страшная и жуткая молния, показывая то, насколько великим мог бы быть мститель, когда такая кара свершилась, если бы он не был тихим и терпеливым. Впрочем, в течение шести последующих месяцев по разным причинам погибли три императора подряд, а именно Аврелиан, Тацит и Флориан.^[2503] 13. Наконец, там десятая казнь, которая оказалась последней, – это убийство сыновей, которых те родили первыми. Здесь точно так же десятая, она же последняя, кара явилась в погибели идолов, которых, созданных вначале, [язычники] особенно любили.

14. Там царь ощутил, испытал и испугался могущества Бога и в результате разрешил, чтобы народ Божий свободно ушел. Здесь царь ощутил, испытал и уверовал в могущество Божье и в результате разрешил народу Божьему жить свободно. Там никогда потом народ Божий не оказывался в рабстве, здесь никогда более народ Божий не принуждался к идолопоклонничеству. Там евреям были переданы драгоценные чаши египтян, здесь лучшие храмы язычников превращены в церкви христиан. 15. Я полагаю, что, безусловно, нужно сказать о том, что, как я уже говорил, подобно тому как после десяти казней на египтян, решивших преследовать отпущенных на волю евреев, обрушилась вечная погибель в виде сомкнувшегося моря, так и гонение язычников, которое в свое время попытается сокрушить нас, свободно странствующих, будет длиться, пока мы не пройдем через Красное море, то есть через огонь суда, ведомые самим Господом нашим Иисусом Христом, Вождем и Судьей. 16. Те же, на кого переносится образ египтян, получив на время власть, полные ожесточения, с позволения Бога преследуют христиан тяжелейшими муками; однако точно так же все ненавистники Христа вместе с царем своим Антихристом, познав безбрежность огня вечного, который пока из-за великой мглы не виден, обретут вечную погибель, сгорая в бесконечных мучениях.^[2504]

28.

1. Итак, когда, как я сказал, в Британиях умер Констанций, императором был провозглашен Константин, первый христианский император, если не считать Филиппа, который, будучи христианином, для того, как мне кажется, был утвержден во власти на весьма краткое время, чтобы тысячный год Рима был посвящен Христу, а не идолам.^[2505] 2. От Константина же постоянно, вплоть до сегодняшнего дня, все императоры были христианами, за исключением Юлиана,^[2506] которого, как говорят, оставила пагубная жизнь, когда он замышлял нечистое. 3. Вот она, та медленная, но несомненная кара язычникам. В результате ее, здравые, они теряют рассудок; не получая открытых ран, они жалятся со всех сторон; насмехающиеся, они стонут; живые, они умирают; тайно страдают те, кого никто не преследует; и остались весьма немногие, кто бы не был наказан без всякого гонения. 4. Все же я расскажу, какой тогда конец ожидал гонителей, тех, по поводу безнаказанности которых они пытаются не только гордиться, но и радоваться.

5. В то время как в Галлиях весьма деятельно государственные дела вел Константин, в Риме преторианские солдаты нарекли августом Максенция, сына Геркулия, который жил на положении частного лица в Лукании.^[2507] 6. Максимиан Геркулий, который к тому времени перестал быть августом и стал частным лицом, но все же являлся явным гонителем, следуя уговорам сына, установил, оставивший [прежде] власть, тиранию.^[2508] 7. Галерий-август послал на Рим против Максенция Севера Флавия с войском. 8. Север, когда осадил Город, злодейским образом был оставлен и предан своими солдатами и, обратившийся в результате этого в бегство, был убит в Равенне.^[2509] 9. Геркулий Максимиан, гонитель, из августа ставший тираном, попытавшись лишить уже укрепившегося во власти сына царственных одежд и могущества, устрашенный криками и возмущениями солдат, удалился в Галлию, чтобы также с помощью коварства отнять власть у зятя, Константина.^[2510] 10. Но он был уличен и изобличен через собственную дочь. Затем, обращенный в бегство, он был захвачен в Массилии и убит.^[2511]

11. В свою очередь Галерий, когда был убит Север, провозгласил императором Лициния.^[2512] 12. После же того, как он [Галерий] дополнил еще более жестокими эдиктами гонение, начатое Диоклетианом и Максимианом, и после того, как на протяжении десяти лет он опустошал провинции и истязал весь род людской, когда у него истлела грудь и разложились внутренности, когда (вот уж что ужаснее всякого человеческого несчастья) из него полезли черви и когда медики, не переносившие уже более зловония, не раз по приказу императора отдавались на казнь, 13. Галерия осыпал попреками некий врач, который сказал, от отчаянья исполнившись решимости, что страдания его являются гневом Божьим и потому не могут его излечить медики. Тогда Галерий, разослав повсюду эдикты, возвратил христиан из изгнания;^[2513] сам же он, нестерпимо измученный болезнью, покончил с собой.^[2514]

14. Итак, государство тогда находилось во власти четырех новых правителей: Константина и Максенция, сыновей августов,^[2515] а также Лициния и Максимина, новых людей. 15. Константин спустя десять лет, как Церкви были потрясены гонителями, предоставил им мир.^[2516]16. Потом между Константином и Максенцием вспыхнула гражданская война. Максенций, измотанный в ходе многих битв, в последней, у Мульвийского моста, был побежден и убит.^[2517] 17. Максимин, подстрекатель и исполнитель жесточайших гонений на христиан,^[2518] умер близ Тарса, когда замышлял гражданскую войну против Лициния.^[2519] 18. Лициний, охваченный внезапным бешенством, приказал изгнать из дворца всех христиан.^[2520] Вскоре вспыхнула война между самим Лицинием и Константином. 19. Но Константин сначала победил Лициния, мужа своей сестры,^[2521] в Паннонии, затем сокрушил его у Кибал^[2522] и, захватив Грецию, наконец принудил Лициния, то и дело затевавшего битвы на земле и на море и разбитого в них, сдаться. 20. Однако, помня о примере своего тестя, Максимиана Геркулия, дабы Лициний на погибель государства вновь не принял сложенный пурпур, приказал его, ставшего частным лицом, убить.^[2523] 21. И вот когда все прислужники нечестивого гонения уже ушли из жизни, достойное наказание, насколько это было возможно, настигло и этого преследователя. 22. Сыновья Константина, Крисп и Константин, а также юный Лициний, сын Лициния-августа, племянник Константина от сестры, были наречены цезарями.^[2524] 23. В те дни Арий, пресвитер города Александрии, уклонившийся от истины кафолической веры, утвердил среди многих пагубное учение.^[2525] 24. Едва лишь в Александрии он стал знаменит среди сбитых с толку последователей и стал критиковаться обличителями, Александр, в то время епископ того самого города, изгнал его из Церкви.^[2526] 25. Когда же он стал понуждать людей, сбитых им с толку, к возмущениям, в Никее, городе в Вифинии, был созван собор из трехсот восемнадцати епископов, которыми самым очевидным образом было показано, что арианское учение пагубно и превратно; оно было изобличено и осуждено.^[2527]

26. Между тем не совсем понятно, почему император Константин, в плену эмоций, обратил против своих близких карающий меч и назначенное для нечестивых наказание: и действительно, он убил своего сына Криспа и сына сестры, Лициния.^[2528] Кроме того, он в различных битвах укротил многие народы. 27. Он первым и единственным из римских царей воздвиг город своего имени.^[2529] Тот город, единственный лишенный идолов, основанный императором, настолько скоро возвысился, что только он, по справедливости, и мог внешней красой и могуществом своим сравняться с Римом, который шел к своей вершине на протяжении стольких веков и через столько несчастий. 28. Далее Константин первый законным порядком и благочестиво изменил положение, и в самом деле, без всякого насилия над людьми он постановил эдиктом закрыть языческие храмы. 29. Вскоре он разбил могущественнейший и весьма многочисленный народ готов непосредственно в лоне варварской земли, а именно в области сарматов.^[2530] 30. Он сокрушил некоего Калокера, совершившего на Кипре переворот.^[2531] В тридцатилетие своего правления он нарек цезарем Далмация.^[2532] 31. Когда же Константин готовил войну против персов, он скончался на государственной вилле близ Никомидии, передав благоустроенное государство в руки сыновей.^[2533]

29.

1. В 1092 году от основания Города Констанций тридцать пятым получил вместе с братьями своими Константином и Константом власть и правил двадцать четыре года. Среди наследников Константина был также цезарь Далмации, сын брата, но он был скоро убит в ходе солдатского мятежа.^[2534]

2. Между тем вечно злобные выпады дьявола против истинного Бога, которые от начала мира до сего дня отклоняют неустойчивые сердца людей от прямой дороги веры и религии, застилая ее тучами обманов, после того как прекратили преследовать Церковь Христову рвением идолопоклонничества, ибо ведь христианские императоры обратили все царское могущество к лучшему, нашли другое средство, чтобы с его помощью через тех же христианских императоров терзать Церковь Христову. 3. И вот открывается Арию, автору нового заблуждения, и другим его последователям легкий доступ и торная дорога к дружбе с императором Констанцием. Констанция убеждают поверить, что в Боге есть некие уровни, и тот, кто через ворота вышел из заблуждений идолопоклонничества, вновь оказался в лоне его, войдя как бы через потайную дверь, пока искал в Боге богов. 4. И вот власть обмана вооружается превратным усердием и под именем благочестия проявляется ярость преследования; требует установления нового имени, чтобы Церкви были Церквями ариан, а не кафоликов. 5. За этим последовало ужасное землетрясение, которое сравняло с землей многие города Востока.^[2535]

Константин, пока теснил войной брата Константа, сражаясь беспечно, презирая опасности, был убит полководцами брата.^[2536] 6. Констант^[2537] без особого успеха провел девять сражений против персов и Сапора, который опустошалМесопотамию. В конце концов, когда он, принужденный возмущенными и разнузданными требованиями солдат, начал битву ночью, упустил почти обретенную победу, да мало того, был побежден.^[2538] 7. Потом, когда он^[2539] стал предаваться несносным порокам и обрел одобрение со стороны солдат за наказания провинциалов, он был коварно убит Магненцием^[2540] в крепости, имя которой Елена, недалеко от Испании.^[2541] 8. Магненций тот захватил власть у Августодуна^[2542] и тут же распространил ее на Галлию, Африку и Италию.

9. В Иллирике же солдаты избрали себе императором Ветраниона,^[2543] мужа умудренного годами и по природе безобидного и всем приятного, но он никогда не изучал даже элементарных основ грамоты. 10. И вот когда старый император был вынужден по временам познавать первые буквы и слоги, Констанций, который тогда, воспламененный местью за брата, готовил войну против Магненция, повелел Ветраниону сложить власть; тот, бросив вместе с письменами пурпур и удовольствовавшись покоем частного лица, покинул и дворец, и школу.^[2544]

11. Потом, опираясь на отряд гладиаторов, в Риме захватил власть Непоциан,^[2545] сын сестры Константина. Позже, поскольку человеком он был дурным и его из-за этого все ненавидели, он был убит полководцами Магненция.

12. За этим последовала та ужаснейшая битва, произошедшая близ города Мурсы,^[2546] между Констанцием и Магненцием, великое расточение римских сил, которое принесло ущерб и будущему. 13. Побежденный Магненций обратился в бегство и немногим позже близ Лугдуна убил себя собственной рукой. Также и Деценций, брат его, которого Магненций поставил цезарем во главе Галлий, закончил жизнь в петле в землях сенонов.^[2547] 14. Сразу после этого Констанций нарек цезарем Галла, сына дяди. Однако вскоре после того, как наделил его властью, он убил его, правившего жестоко, подобно тирану.^[2548] Также и Сильвана,^[2549] жаждавшего в Галлиях совершить переворот, он своевременно позаботился осадить и подавить.

15. И вот как только Сильван был убит, Констанций отправил в Галлии своего двоюродного брата, родного брата Галла, Юлиана, который был провозглашен цезарем.^[2550] И вот цезарь Юлиан весьма успешно вернул в цветущее состояние разоренные и попранные врагами Галлии, разбил с небольшим количеством войск великое множество аламаннов, на Рейне сокрушил германцев.^[2551] 16. Прославленный этими успехами, он захватил звание августа^[2552] и скоро, заняв Италию и Иллирик, лишил Констанция, отвлеченного войной с парфянами, части царства.

17. Между тем как Констанций, узнавший о злодеянии Юлиана, прервав поход против парфян, обратился к гражданской войне, скончался в пути, между Киликией и Каппадокией.^[2553] 18. Итак, тот, кто, поправ мир и сокрушив единство кафолической веры, восстановивший христиан против христиан, растерзал гражданской, так сказать, войной тело Церкви, весь период беспокойного правления предавался гражданским войнам, наполнил ими и расточил на них все тягостное время своей жизни.

30.

1. С 1116 года от основания Города Юлиан, прежде цезарь, а потом тридцать шестым от Августа достигший [полной] власти, в течение года и восьми месяцев один обладал верховной властью. 2. Преследуя христианскую религию скорее хитростью, нежели открытым насилием, он старался побуждать людей больше наградами к тому, чтобы те отвергли веру в Христа и приняли культ идолов, нежели принуждать пытками. 3. Тем не менее открыто в эдикте он приказал, чтобы никто из христиан не занимался преподаванием свободных искусств.^[2554] И все же, как нам стало известно от наших предшественников, почти везде все те, кого касались предписания эдикта, предпочитали покидать службу, нежели оставлять веру.

4. Юлиан же, готовя войну против парфян,^[2555] когда повел за собой на верную погибель римские силы, собранные отовсюду, обещал принести в жертву своим богам кровь христиан, собираясь перейти к открытому гонению на Церкви, если только сможет одержать победу. 5. И в самом деле, он приказал соорудить в Иерусалиме амфитеатр, в котором бы, вернувшись от парфян, он бросал к диким, специально натравленным зверям епископов, монахов и всех святых людей и созерцал бы эту казнь. 6. И вот после того как он снял лагерь из-под Ктесифона^[2556] и был хитростью заведен неким перебежчиком в пустыню, после того как погибло все его войско, изнуренное жаждой и испепеленное жаром солнца, к тому же истерзанное муками, доставляемыми песком, император, встревоженный таким опасным положением дел, пока искал выход из безлюдной пустыни, утратив при этом осторожность, погиб от удара копья вражеского всадника.^[2557] Так милосердный Бог смертью нечестивца разрушил его нечестивые замыслы.

31.

1. В 1117 году от основания Города в ситуации высшей опасности войско провозгласило Иовиана тридцать седьмым императором.^[2558] Когда он, обремененный трудностями местности, будучи к тому же окружен врагами, не видел никакого пути к спасению, он заключил договор с Сапором, царем персов, пусть и не слишком достойный, как полагают некоторые, но весьма необходимый. 2. И действительно, чтобы освободить римское войско, не подвергая его опасности и уберегая не только от врагов, но и от превратностей местности, он уступил персам крепость Нисибис и часть Верхней Месопотамии.^[2559] 3. И вот когда Иовиан, возвращаясь оттуда в Иллирик, держал путь через Галатию, удалясь для сна в какие-то новые покои, он, отягощенный жаром горящих углей и удушенный испарением от стен, недавно обмазанных известью, завершил жизнь свою в восьмой месяц, как начал править.^[2560]

32.

1. В 1118 году от основания Города, с согласия солдат, близ Никеи тридцать восьмым императором был провозглашен Валентиниан;^[2561] он правил одиннадцать лет. 2. Когда он, христианин незыблемый веры, нес службу при августе Юлиане в качестве трибуна скутариев^[2562] и получил от святотатственного императора приказ либо принести жертву идолам, или удалиться со службы, прекрасно зная, что суд Божий более суров, а обещания более благостны, добровольно оставил [свой пост].^[2563] 3. И вот спустя некоторое время после гибели Юлиана и вскоре после смерти Иовиана тот, кто во имя Христа оставил службу трибуна, в воздаяние от Христа получил власть, заняв место своего гонителя. 4. Позже он назначил соправителем своего брата Валента,^[2564] убил тирана Прокопия,^[2565] а потом и многих его сторонников.

5. Землетрясение, прокатившееся по всему миру, в такое волнение привело море, что, как передается, на островах исчезли многие города, сокрушенные и разрушенные морской волной, которая прокатилась по всем прилегающим к морю равнинным землям.^[2566]

6. Валент, принявший крещение и наставления от епископа Евдоксия,^[2567] заступника арианского учения, впал в ужаснейшую ересь, однако он долгое время скрывал злобное отношение [к кафолической вере] и, сдерживаемый авторитетом брата, пока тот был жив, не обращал намерения в поступки. 7. И в самом деле, он понимал, сколь великую силу император может проявить в защите веры, если столь великую твердость выказал для ее сохранения, будучи в свое время солдатом.

8. В третий год их правления императором был провозглашен Грациан,^[2568] сын Валентиниана. В тот же год в землях атребатов из облаков излилась смешанная с дождем настоящая шерсть.^[2569] 9. Кроме того, Атанарих, тогда король готов, жесточайшим образом преследовавший в народе своем христиан, многих варваров, убитых за веру, увенчал славой мученичества. Многие из них при этом ради исповедания Христа бежали в римскую землю, но не ожесточенными [врагами], как если бы вторглись к неприятелям, а верными [друзьями], ибо шли к братьям.^[2570]

10. Валентиниан в землях франков сокрушил саксов, народ, живущий на берегах Океана и в непроходимых болотах, прославленный храбростью и опасный своей неуловимостью, когда этот народ намеревался огромной массой вторгнуться в римские пределы.^[2571] 11. В свою очередь, бургундионы^[2572] – новое имя новых врагов, – которых, как передают, насчитывалось восемьдесят тысяч воинов, осели на берегу реки Рейн. 12. Тому, что они в свое время, когда Друз и Тиберий, приемные сыновья Цезаря, покорили внутреннюю Германию, размещенные по лагерям, соединились в крупный народ и также от поселения получили имя – ибо в простонародье тесно стоящие друг к другу вдоль дороги жилища называют «бургами», – и тому, что отряды их весьма сильны и опасны, до сих пор свидетелями являются Галлии, в которых они обитают, захватив там землю. 13. Впрочем, все они, по Провидению Божьему совсем недавно ставшие христианами в кафолическом исповедании и принявшие наших клириков, чтобы следовать за ними, живут сейчас мирно, кротко и покойно, относясь к галлам не как к покоренным, но истинно как к христианским братьям.^[2573]

14. В одиннадцатом же году своего правления Валентиниан, когда сарматы растеклись по Паннониям и подвергли их опустошению, готовясь к войне с ними, скончался близ крепости Бригитион, задохнувшись от внезапного кровотечения, что по-гречески называется апоплексией.^[2574]

15. После него власть на Западе получил его сын Грациан, в то время как дядя Грациана Валент находился в восточных областях. Валентиниана^[2575] же, брата своего, еще очень маленького, Грациан назначил соправителем.

33.

1. В 1128 году от основания Города тридцать девятым власть обрел Валент и [правил] в течение четырех лет после смерти Валентинана, единственного, кого он мог бы стыдиться, когда совершал нечестивые поступки. Тотчас же, словно освободившись для необузданной дерзости, он издал закон, по которому монахи, то есть христиане, которые предали себя единственно служению вере, оставив всякую активность в мирских делах, должны были принуждаться к несению воинской службы.^[2576] 2. Великое множество монахов наполнило тогда безлюдные пустыни Египта и бескрайние пески, которые из-за жары, скудности и опаснейшего изобилия змей не ведали человеческого присутствия. 3. Туда были посланы трибуны и солдаты, чтобы вырвать оттуда иным образом преследования святых и истинных воинов Божьих. Тогда уничтожены там были многочисленные армии святых. 4. Какие же [гонения] против кафолических Церквей и народа правильной веры были совершены повсюду в других провинциях по тем и подобным им указаниям, достаточно красноречиво скажет само наше желание умолчать об этом.

5. Между тем в областях Африки Фирм,^[2577] подняв за собой племена мавров, когда провозгласил себя царем, подверг опустошению Африку и Мавретанию. Захватив обманным путем Цезарею,^[2578] богатейший город Мавретании, наполнив его убийствами и пожарами, он отдал его на разграбление варварам.

6. И вот комит Феодосии, отец того Феодосия, который потом будет править Империей, отправленный Валентинианом, в ходе ряда сражений разбил рассеянные племена мавров, самого же Фирма, павшего духом и подавленного, принудил покончить с собой. 7. Потом, когда благодаря великому участию Провидения он вернул всю Африку вместе с Мавретанией в лучшее, чем прежде, состояние и когда из-за родившейся зависти его приказали убить, близ Карфагена он решил принять крещение в отпущение грехов. И вот после того как было совершено над ним таинство Христово, которого он жаждал, обретя успокоение по поводу вечной жизни после земного пути, овеянного славой, он сам подставил под удар убийце шею.^[2579]

8. Между тем Грациан, довольно юный император, когда обнаружил, что в римские пределы вторглось несметное множество врагов, полагаясь на могущество Христа, с небольшим количеством воинов двинулся на врага и тут же близ Аргентария,^[2580] галльского города, с удивительным успехом завершил ужаснейшую битву. И в самом деле, как передается, в том сражении при незначительных потерях римлян было уничтожено более тридцати тысяч аламаннов.^[2581]

9. В тринадцатый год правления Валента, то есть некоторое время спустя, как Валент начал по всему Востоку терзать Церкви и убивать святых, этот корень наших несчастий дал обильнейшую поросль. 10. Ибо ведь народ гуннов, долго живший за неприступными горами, охваченный внезапной яростью, воспламенился против готов, и, приведя их в полное смятение, изгнал с прежних мест поселения.^[2582] Бежавшие готы, перейдя Данувий, были приняты Валентом без всякого заключения договора. Они даже не отдали римлянам оружие, чтобы чувствовать себя с ним в большей безопасности.^[2583] 11. Потом из-за нестерпимой жадности полководца Максима готы, принужденные голодом и несправедливостями взяться за оружие, разбив войско Валента,^[2584] разлились по Фракии, наполняя все вокруг убийствами, пожарами и грабежами.

12. Валент, покинув Антиохию, оказавшись в крайнем затруднении из-за неудачной войны, движимый запоздалым раскаяньем за великий грех, приказал вернуть из изгнания епископов и прочих святых мужей.^[2585]

13. Итак, в пятнадцатый год своего правления он вел во Фракии достойную сожаления войну против готов, которые к тому времени были уже весьма сильны как благодаря слаженному войску, так и достатку средств. В результате первого же натиска готов рассеянные турмы римской конницы оставили без защиты отряды пехотинцев. 14. И вскоре легионы пехоты, окруженные со всех сторон конницей неприятеля, когда сначала на них обрушились тучи стрел, затем, когда они сами, обезумев от страха, разбежались в разные стороны, разбитые наголову, погибли от мечей и копий преследовавших врагов.

15. Сам император, пораженный стрелой и принужденный к бегству, укрылся в хижине у какой-то деревушки, куда его с трудом перенесли. Когда преследовавшие враги обнаружили его и подожгли дом, он сгорел заживо и – да послужит свидетельство его наказания и божественного негодования еще более ужасающим примером для потомков – не получил даже обычной могилы.^[2586]

16. Пусть утешит себя (но только лишь в этом) упорство и обида язычников, ибо во времена христианские и при царях христианских столь великие несчастья, причем сразу всей массой, обрушились на несчастную голову Республики: взбудораженные провинции, истребленное войско, сожженный император. Это на самом деле великая боль для нас, и оттого более резкая, что более свежая. 17. Но что это дает для утешения язычников, которые прекрасно понимают, что и в этих несчастьях – кара за преследование Церквей? Единый Бог дал единую веру и распространил по всему миру единую Церковь. Он наблюдает за ней, опекает ее и защищает, и всякий, кто под каким бы именем ни скрывался, если не приобщен к ней, чужак и враг, если нападает на нее. 18. Пусть утешат себя язычники, насколько смогут, казнями иудеев и еретиков, но пусть признают, исходя хотя бы из этого примера гибели Валента, что единый есть Бог и что этот Бог не придает значения личностям. 19. Перед этим готы, умоляя через послов, попросили, чтобы отправлены к ним были епископы для наставления в правилах христианской веры.^[2587] Император Валент в пагубной извращенности отправил к ним учителей арианской догмы. Готы стали держаться тех начал веры, которые первоначально им были даны. И вот по справедливому суду Божьему Валента заживо сожгли именно те, кто из-за него горел после смерти, расплачиваясь за заблуждения.

34.

1. С 1132 года от основания Города Грациан, сороковой [император] от Августа, обладал властью в течение шести лет после смерти Валента,^[2588] хотя еще до этого правил вместе с дядей Валентом и с братом Валентинианом. 2. Когда он увидел, что положение государственных дел пришло в упадок и что оно на грани разрушения, движимый той же заботой, что в свое время и Нерва, когда он назначил соправителем испанца Траяна, благодаря которому было восстановлено государство, сам также выбрал в качестве соправителя Феодосия, тоже испанца, и исходя из необходимости поправить государство, облачил его близ Сирмия в пурпур и предоставил ему власть над Востоком и Фракией.^[2589] 3. В этом таилось более совершенное решение, ибо если во всех добродетелях человеческой жизни Феодосии был равен Траяну, то в служении вере и в религиозном рвении безусловно превосходил его: и в самом деле, ведь тот был гонителем Церкви, а этот ее ревнителем. 4. И вот Траяну даже не было дано и единого сына, чтобы он возрадовался наследнику, а славное потомство Феодосия поколение за поколением до сих пор правит на Востоке, так же как и на Западе.

5. Так вот, Феодосии верил, что государство, в результате гнева Божьего пришедшее в упадок, восстановится благодаря лишь милосердию Божьему. Все чаянья свои обратив к Христу, он без промедления напал на те крупные скифские племена, ужасавшие всех предшественников и которых, как передают Помпеи и Корнелий,^[2590] избегал даже знаменитый Александр Великий, теперь же, после разгрома римского войска, ставшие весьма богатыми как римскими конями, так и оружием, то есть на аланов, гуннов и готов, победил их в крупных и многих битвах.^[2591] 6. В качестве победителя он вступил в Константинополь^[2592] и, чтобы в беспрестанных боях не потерять и малой части римского войска, заключил договор с Атанарихом, королем готов. 7. Однако Атанарих, как только прибыл в Константинополь, закончил дни свои.^[2593] После смерти короля все племена готов, восхищенные доблестью и благосклонностью Феодосия, передали себя под власть Римской империи.^[2594]

8. В те же дни персы, которые, убив гонителя Юлиана, одержав не одну победу над другими императорами, после того как недавно был обращен также в бегство Валент,^[2595] пресытившись недавней победой до кровавой рвоты, по доброй воле отправили послов в Константинополь к Феодосию и с мольбой просили о мире. И тогда был заключен договор, благодаря которому весь Восток и поныне наслаждается величайшим покоем.^[2596]

9. Между тем когда Феодосии, укротив на Востоке племена варваров, вернул освобожденные наконец от врага Фракии и назначил соправителем Аркадия,^[2597] своего сына, Максим,^[2598] муж деятельный, честный и достойный, в принципе, звания августа, – если бы не добился его, нарушив клятву присяги, тираническим путем, – чуть ли не вопреки его желанию солдатами провозглашенный в Британии императором, переправился в Галлию. 10. Там он, приведя в ужас своим внезапным появлением Грациана-августа, помышлявшего было уйти в Италию, убил его,^[2599] заманив в ловушку, кроме того, изгнал из Италии его брата августа Валентиниана. Валентиниан, бежавший на Восток, с отеческим радушием был принят там Феодосием и вскоре был возвращен к власти.^[2600]

35.

1. В 1138 году от основания Города Феодосии, после того как Максим убил Грациана, сорок первым получил власть над всем римским миром и один обладал им в течение одиннадцати лет, хотя еще при жизни Грациана на протяжении шести лет правил восточными областями Империи. 2. И вот, принужденный к гражданской войне справедливыми и чрезвычайными причинами, когда кровь одного убитого брата взывала к мести, а несчастье другого, жившего в изгнании, молило о восстановлении [справедливости], Феодосии, обратив все чаянья свои к Богу, устремился на тирана Максима, превосходя его лишь верой своей, явно уступая ему в военной силе.

3. Максим в то время, наблюдая за своими победами, пребывал в Аквилее. Все бремя войны нес на себе Андрагаций,^[2601] комит его. Он, когда многочисленными отрядами, следуя плану, превосходящему даже отвагу солдат, перекрыл все возможные проходы через Альпы и переправы через реки, по невыразимому суждению Бога, намереваясь застать врасплох врага морским рейдом и разбить его на воде, сам оставил те преграды, которые возвел. 4. И вот Феодосии, никем не замеченный, чтобы не сказать, никем не сдерживаемый, прошел через открытые ворота Альп и, неожиданно подступив к Аквилее, без хитростей и без суеты запер, захватил в плен и казнил того грозного врага Максима, усилившего себя, кроме всего прочего, данью и выплатами, собранными со свирепейших германских племен, устрашив их единственно своим именем. 5. Валентиниан, вновь получив власть, был оставлен в Италии. Комит Андрагаций, когда узнал о гибели Максима, бросился с корабля в море и там утонул, а Феодосии получил милостью Божьей бескровную победу.

6. Смотри, как заканчиваются при царях христианских в христианские времена гражданские войны, когда их нельзя избежать: дело завершилось победой, город был взят, тиран сокрушен. Но этого мало. Смотри, с другой стороны: вражеское войско побеждено, комит тирана, еще более суровый, чем сам тиран, принужден к смерти, преодолены и обойдены столь великие заслоны, оказались недейственными столь серьезные приготовления. 7. И при этом все же никто не шел на хитрость, никто не выстраивал войск, никто, наконец, не вынимал, так сказать, меча из ножен. Ужаснейшая война шла без кровопролития до самой победы и достигла победы, унеся жизнь лишь двух человек. 8. И чтобы кто-нибудь не подумал, что все это произошло случайно, но, скорее, чтобы могущество Божье, которым все управляется и все определяется, явив свидетельство присутствия своего, направило умы докучающих или к смущению, или к вере, я скажу о факте, который все игнорируют и все знают. 9. После той войны, в которой был убит Максим, как все мы помним, Феодосия, а также сына его Гонория преследовали многие как внешние, так и гражданские войны, и тем не менее почти все они вплоть до дня сегодняшнего завершались подлинно чистой и святой победой либо без всякого, либо с незначительным кровопролитием.

10. Итак, возвращенный к власти Валентиниан Младший после убийства Максима и его сына Виктора,^[2602] которого Максим оставил императором в Галлиях, сам удалился в Галлию. Там, когда безмятежное государство покоилось в мире, став жертвой коварства своего же комита Арбогаста, как передают, близ Виенны он был задушен в петле так, чтобы подумали, будто бы он решил сам себя лишить жизни.^[2603]

11. Вскоре после смерти Валентиниана-августа Арбогаст дерзнул привести к власти тирана Евгения,^[2604] найдя человека, которому отдал титул императора, в то время как сам намеревался достичь власти. Он, варвар, исполненный духа, полный планов, силы, дерзости и влияния, собрал отовсюду бесчисленные и непобедимые войска как из римских гарнизонов, так и из вспомогательных войск варваров, в одном случае полагаясь на свое влияние, в другом на кровную близость. 12. Нет надобности дополнять известную историю, которая случилась на глазах у многих людей и которую лучше знают те, кто был ей очевидцем. Тому, что Феодосии всякий раз оказывался победителем благодаря могуществу Бога, а не человеческому усердию, прекрасным доказательством в обоих случаях служит тот самый Арбогаст, который и тогда, когда служил Феодосию, будучи слаб, захватил Максима, защищенного мощным гарнизоном, и теперь, когда, собрав силы галлов и франков, выступил против того же самого Феодосия, опираясь при этом главным образом на служение идолам, был весьма легко побежден. 13. Евгений и Арбогаст вывели в поле готовые к бою войска, а еще раньше хитро расположили на ближайших склонах Альп и в проходах, которые нельзя будет миновать, засады, они стали бы победителями благодаря уже одной только диспозиции, даже если бы уступали числом и силой.

14. Однако Феодосии, располагавшийся на вершинах Альп, отказавшись и от пищи, и ото сна, зная, что оставлен своими, не ведая, что заперт чужаками, один, распростершись телом на земле, сердце же вознеся к небу, молил Господа Христа, единственного, Кому было бы под силу все.^[2605] 15. Потом, после того как он провел бессонную ночь в беспрерывных молитвах и в уплату за небесную помощь оставил почти целое озеро слез, он один, озаренный надеждой, схватился за оружие, будучи уверен, что не одинок, знаком креста дал сигнал к битве, и хотя за ним никто и не последовал, будущий победитель бросился в сражение. 16. Первый путь к успеху открыл Арбицион, комит вражеской партии, который, когда увидел императора, не обращавшего внимания на окружавшие его со всех сторон засады, проникнувшись уважением к оказавшемуся перед ним августу, не только освободил его от опасности, но и оказал ему помощь.

17. А когда оставалось совсем ничего до открытого сражения, в лица врагов подул страшный и невыразимый ветер. Стрелы, пущенные нашими воинами, неслись по воздуху и, преодолевая огромное расстояние, пустить на которое их не хватило бы человеческой силы, не могли прекратить полета, не достигнув цели. 18. А вихрь беспрестанно то бил в лица и грудь врагов, с силой ударяя в щиты, то, жестоко напирая на них, не позволял врагам двигаться, то, грубо вырывая их из рук, оставлял людей без защиты, то, насильно переворачивая, начинал напирать со спины. Стрелы же, которые они упрямо пускали сами, встреченные ветром, остановленные его порывом и принужденные лететь вспять, несчастным образом поражали самих [стрелков]. 19. Дала себя знать и сила человеческого страха: ибо как только был рассеян их небольшой отряд, вражеское войско бросилось к победителю Феодосию, Евгений был схвачен и казнен, Арбогаст убил себя собственной рукой.^[2606] Итак, и здесь гражданская война ограничилась кровью двоих, если не считать десять тысяч готов, которые были высланы вперед Феодосием и, как передают, полностью перебиты Арбогастом. Во всяком случае, их потеря пошла на пользу, и потерпевшие поражение победили.

20. Я не глумлюсь над недоброжелателями нашими: пусть назовут они хоть одну какую-нибудь войну с момента основания Города, вызванную столь благочестивой неизбежностью и умиротворенную со столь великой кротостью, где ни битва не привела к тяжелым потерям, ни победа не повлекла за собой кровавую месть, и вот тогда, пожалуй, я признаю, что все перечисленное не было воздаянием за веру христианского полководца. 21. Впрочем, я не стал бы терзаться этим доказательством, ибо один из них, хоть и превосходный поэт, но все же непреклонный язычник, в таких строках дал свидетельство и о Боге, и о человеке:

22. Так вот он, приговор небес, выбор между партией, смиренно уповавшей, когда была лишена подкрепления, лишь на Бога, и партией, высокомерно полагавшейся на собственные силы и на идолов.^[2608]

23. Феодосии же, после того как государство было приведено в порядок и умиротворено, закончил дни свои, находясь близ Медиолана.^[2609]

36.

1. В 1149 году от основания Города Аркадий-август, чей сын Феодосий^[2610] правит сейчас на Востоке, и Гонорий-август,^[2611] его брат, на которого ныне опирается государство, получили власть, заняв общее сорок второе место [августов], имея лишь разное местопребывание. Аркадий прожил после ухода отца еще двенадцать лет и всю полноту власти, умирая, передал маленькому сыну Феодосию.

2. Между тем комит Гильдон, который в начале их правления командовал в Африке, как только узнал, что скончался Феодосии, либо, как передают одни, движимый некой ревностью, задумал присоединить Африку к восточным областям Империи,^[2612] 3. либо, по другой версии, полагая, что на детей будет мало надежды – особенно если учесть, что за исключением детей Феодосия едва ли кто-то прежде, оставленный малолетним у власти, достигал зрелости, они же оказались чуть ли не единственными, кого за заслуги отца и за собственную их веру, разделенных и осиротевших, возвеличила опека Христа, – решил Африку, вырванную из единства Империи, присвоить себе, движимый более языческой прихотью, нежели воодушевленный стяжательством власти. 4. У него был брат Маскезил, который, испугавшись приготовлений брата к перевороту, оставив в африканской армии двух юных сыновей, сам устремился в Италию. Гильдон, воспользовавшись отсутствием брата и тем, что тот оставил сыновей, с помощью коварства убил юношей.

5. Против него, уже как против врага, для ведения войны был отправлен его брат Маскезил, ибо была надежда на то, что его боль недавней утраты поможет ему защитить государство. И вот Маскезил, зная уже по примеру Феодосия, чего в безнадежнейших ситуациях может получить от милосердия Божьего молитва человека, произнесенная с верой в Христа, прибыл на остров Капрарию, откуда взял с собой несколько святых рабов Божьих, растроганных его просьбами: он проводил с ними дни и ночи в молитвах, постах, распевая псалмы, и стяжал победу без битвы, и без насилия совершил отмщение.

6. Ардалио – имя реки, что течет между городами Февестом и Аммедерой; став там лагерем с небольшим отрядом – а именно с пятью, как говорят, тысячами солдат – против семидесяти тысяч врагов, Маскезил, когда задумал после привала сняться с места и перебраться в ущелье, лежащее по другую сторону за валом, 7. увидел наступившей ночью во сне, что перед ним блаженный епископ Амвросий Медиоланский,^[2613] который незадолго до этого скончался; тот поманил рукой и трижды ударил оземь посохом со словами: «Здесь, здесь, здесь». Маскезил, сумев разгадать знак, понял по важности посланника об обещании победы, по слову – о месте победы, по числу – о дне. 8. Он остался на месте и именно в третий день после ночи, проведенной без сна в молитвах и исполнении гимнов, ведомый самими небесными таинствами, выступил на окружавшего со всех сторон врага. 9. Когда же он обратился с добрыми словами о мире к тем, кто первыми повстречались ему, и когда некий знаменосец, надменно ставший на пути, начал было призывать к сражению, он ударил его мечом по руке, и сама рана, поскольку рука у того ослабла, заставила опустить поникшее знамя. 10. Остальные когорты, увидев это и решив уже сдаться по доброй воле, повернув знамена, наперегонки бросились к Маскезилу. Варвары, огромное множество которых привел на войну Гильдон, бросились бежать в разные стороны. 11. Гильдон, и сам бросившийся в бегство, сел на корабль, чтобы выйти в открытое море и затем вернуться в Африку, по прошествии нескольких дней был задушен.^[2614]

12. Рассказывая о таких чудесах, мы рисковали бы получить обвинение во лжи, если бы осведомленность тех, кто там присутствовал, не опережала бы ход нашей речи. Не было никакого предательства, никакого подкупа; семьдесят тысяч врагов были побеждены почти без сражения, побежденный бежал, не дожидаясь, пока гневный победитель решится на что-то большее, перебрался в отдаленное место, чтобы его не смог убить брат, который был отомщен его смертью.

13. Истинно, когда тот же самый Маскезил, ставший дерзким от избытка успехов, презрел соучастие святых мужей, с которыми прежде, сражаясь во имя Бога, одерживал победы, он дерзнул осквернить Церковь и не поколебался вырвать некоторых из ее рядов. За святотатство последовала кара, ибо спустя некоторое время он один был наказан теми же самыми, кого он вырвал из Церкви на казнь, но кто уцелел и теперь насмехался. Он испытал на себе одном, как в обоих случаях неизбежно вершился суд Божий: ибо он был услышан, когда уповал на Бога, и был убит, когда презрел Его.

37.

1. Между тем опека над детьми и управление обоими дворами императором Феодосием Старшим были возложены на две весьма могущественные личности, а именно на Руфина^[2615] – восточный двор, а на Стилихона^[2616] – Западная империя. Что оба они, и тот и другой, совершили или что пытались совершить, объясняет цель каждого из них: один для себя стремился добыть царское положение, другой для сына своего.^[2617] Для этого один впустил варварские племена, другой этому содействовал, чтобы во время внезапной сумятицы нужда государства скрыла их преступные замыслы.

2. Я не говорю о короле Аларихе,^[2618] неоднократно побежденном вместе со своими готами, неоднократно запертом и всякий раз свободно уходившем. Я не говорю о тех горестных событиях близ Полленции, когда на полководца-варвара и язычника, а именно Савла, было возложено военное руководство, вероломством которого были осквернены священные дни и святая Пасха,^[2619] и врагу, который избегал битвы вследствие религии, было навязано сражение, и когда по суду Божьему, очень скоро показавшему, на что способна благосклонность его и как вершится кара его, хотя мы и победили в сражении, все же, победив, мы были повержены. 3. Я не говорю о частых столкновениях среди самих варваров, когда поочередно в ходе различных схваток обескровливали себя то два войска готов, то аланы и гунны.

4. Радагайс,^[2620] самый страшный среди всех бывших прежде и существующих ныне врагов, когда внезапно вторгся, наводнил [своим народом] всю Италию. И действительно, как передают, в его народе насчитывалось более двухсот тысяч готов. 5. Он, сверх того, что имел такое множество народа и обладал неимоверной храбростью, был еще и язычником и скифом и, как присуще таким варварам, пообещал посвятить всю кровь римского народа своим богам. 6. И вот когда он угрожал римским крепостям, по Городу пошли сомнения всех язычников: пришел-де враг, могущественный как благодаря обилию сил, так и благодаря поддержке богов, а Город потому в безнадежном положении и вот-вот готов пасть, что забыл богов и жертвоприношения. 7. Все наполнилось жалобными стенаниями, и тут же пошли разговоры о возобновлении и торжественном исполнении жертвоприношений, по всему Городу негодовали нечестивцы, повсюду поносилось имя Христа, словно некая моровая язва нынешних времен.

8. И вот по невыразимому суждению Бога случилось так, что поскольку в перемешанном народе милость суждена была благочестивым, а казнь нечестивцам, и поскольку надлежало, чтобы свободно напали враги, которые бы посредством более сурового, чем обычно, бича показали виновность Города, непокорность и неверность большинства, но не те враги, которые бы в жестокой сече уничтожали всех жителей без разбора, два народа готов тогда с двумя могущественными королями своими бесновались по римским провинциям, 9. из которых один был христианин и более близкий к римлянину и, как показало дело, из-за страха перед Богом мягкий в убийствах, другой был варвар и истинно скиф, который не столько стремился к славе или добыче, чиня убийства, сколько из-за ненасытной жестокости любил в убийстве само убийство и, дойдя уже до сердца Италии, взволновал Рим, дрожащий от близкого страха. 10. Итак, если бы сила мести была отдана тому, кого, как считали римляне, следует особенно бояться из-за того, что он призывал-де жертвоприношениями своими благосклонность богов, то, с одной стороны, неумеренное насилие свирепствовало бы, не принося исправления, и, с другой стороны, расползлось бы новое заблуждение, еще хуже прежнего, ибо когда бы они попали во власть язычника и идолопоклонничества, то не только у сохранившихся язычников была бы полная уверенность в необходимости возобновления культа идолов, но и у христиан появилось бы опасное замешательство, поскольку как эти бы были напуганы преждевременным судом, так и те укрепились бы примером. 11. Вот почему Бог, справедливый управитель рода человеческого, захотел, чтобы погиб враг-язычник,^[2621] и позволил, чтобы враг-христианин оказался сильнее, с той целью, чтобы язычники и злословящие римляне были смущены гибелью первого [гота], также как и наказаны вторым, посланным против них; особенно когда редкостное для правителя самообладание и святая вера императора Гонория заслужили немалой награды от божественного милосердия.

12. И вот допускается, чтобы души других врагов с армиями своими склонились к оказанию помощи против свирепейшего того врага Радагайса: Ульдин и Сар, вожди гуннов и готов, выступают на защиту римлян; однако не позволяет Бог, чтобы проявление Его могущества показалось проявлением доблести людей, тем более врагов.^[2622] 13. Перепуганного поистине божественной силой Радагайса Он загоняет в Фезуланские горы^[2623] и – согласно тем, кто передает весьма скудно, – двести тысяч его человек, лишенных проводника и пищи, запирает на сухих и суровых кряжах горы, где со всех сторон давит страх, и те толпы, от которых совсем недавно, казалось, вот-вот задохнется Италия, движимые надеждой укрыться, загоняет на одну небольшую вершину. 14. К чему мне на этом задерживаться? Ни войско не было выстроено к битве, ни ярость или страх не показали неопределенности сражения, ни крови не было пролито, наконец, – что обычно приписывается удаче, – потери от сражения не стали платой за победный результат. Пока наши ели, пили и веселились, те столь многочисленные и свирепые враги погибли, измученные голодом, жаждой и обессиленные. 15. Этого было бы мало, если бы того, кого страшились, римляне не увидели схваченным и покоренным и если бы не смотрели с презрением на этого своего идолопоклонника, жертвоприношения которого, как они представляли, более страшны, чем оружие, на побежденного без битвы, с ярмом на шее и закованного в цепи. Ибо ведь король Радагайс, один получивший шанс бежать, украдкой покинул своих и попал в руки к нашим, которыми он был схвачен и, после того как некоторое время провел в плену, был убит.

16. Сообщается же, что количество плененных готов было столь велико, что людей продавали повсюду толпами, подобно дешевой скотине, по одному золотому за каждого. Но Бог не допустил, чтобы хоть кто-то уцелел из этого народа: и действительно, тотчас же все, кто были куплены, скончались, и в итоге, чтобы бессовестные покупатели ни выиграли постыдным образом в результате сделки, все это они милосердно потратили на погребения.

17. И вот, как в этой ситуации ощутил неблагодарный Рим завуалированное милосердие Бога и Судьи не ради ослабления упорства идолопоклонничества, а ради оставления его, так же вскоре испытает он на себе не полный гнев Божий из-за милосердных дум о нем живых и мертвых святых. Если бы Рим, случайно приведенный в замешательство, раскаялся и познал бы, получив опыт, веру, то на короткий срок оттянул бы для себя набег короля Алариха, врага, но христианина.

38.

1. Между тем комит Стилихон, происходивший из вандалов, народа подлого, алчного, вероломного и коварного, посчитав недостаточным, что при императоре он правит как император, стремился каким-нибудь образом привести к власти своего сына Евхерия,^[2624] который, как говорят весьма многие, будучи еще ребенком и частным лицом, помышлял о гонении на христиан. 2. Поэтому-то он для поддержания страха и напряженности в государстве держал под рукой Алариха^[2625] и весь народ готов, который слезно и искренне просил лучшего мира и хоть какого-нибудь места для поселения, которому втайне обещал договор, открыто же держал ситуацию между миром и войной. 3. Кроме того, он пробудил другие народы, огромные числом и невероятные по силе, которыми порабощены теперь провинции Галлий и Испании, а именно племена аланов, свевов, вандалов, а также бургундионов, пришедших в движение от общего волнения, по собственной воле призвав их к оружию, одним разом уничтожив страх перед римским именем.

4. Он захотел, чтобы эти народы обрушились вдруг на берега Рейна и привели в смятение Галлии, надеясь, несчастный, что в этой ситуации нужды он сможет вырвать у зятя власть для сына, и что укротить варварские племена будет так же легко, как и привести в движение.^[2626] 5. И вот когда перед императором Гонорием и римским войском открылась сцена таких преступлений, Стилихон был убит возмутившимися солдатами,^[2627] Стилихон, который для того, чтобы одного ребенка облачить в пурпур, вверг в кровопролитие весь род людской. 6. Евхерий, который, дабы обрести себе благосклонность со стороны язычников, грозил ознаменовать начало своего правления реставрацией времен и ниспровержением Церквей, был также убит, вместе с ним были наказаны и немногие его пособники в таких приготовлениях. Так, с минимальным трудом и через наказание немногих Церкви Христовы, как и набожный император, были и избавлены от напасти, и отмщены.

7. Итак, после такого роста богохульств и когда за ними не следовало никакого раскаянья, на Город обрушилась та последняя и долго тянувшаяся кара.

39.

1. Появляется Аларих, осаждает объятый страхом Рим,^[2628] приводит его в смятение, однако, прежде дав указание, чтобы тех, кто найдет убежище в святых местах и особенно в базиликах святых апостолов Петра и Павла, оставляли целыми и невредимыми и, кроме того, чтобы, насколько это возможно, жаждавшие добычи готы воздерживались от кровопролития.^[2629]

2. Случилось также, – чтобы стало очевидным, что то вторжение в Город вбольшей степени явилось результатом негодования Бога, нежели отваги врага, – что блаженный Иннокентий,^[2630] епископ Римской церкви, подобно праведному Лоту, уведенному из Содома сокровенным Провидением Божьим,^[2631] помещенный тогда в Равенне, не увидел гибели грешного народа.

3. Когда варвары растеклись по Городу, случайно один из готов, человек могущественный и в то же время христианин, в одном из домов, принадлежавших церкви, обнаружил святую деву Божью, уже пожилую летами. Когда же он достойным образом попросил у нее золота и серебра, 4. та искренне заверила, что у нее есть многое и что она тотчас все вынесет, и вынесла. Когда, открыв имущество, она увидела, что варвар потрясен числом, величиной, красотой и неведомой формой чаш, дева Христова сказала варвару: 5. «Эти чаши – священная утварь апостола Петра, возьми, если посмеешь; ты и сам можешь видеть, что делаешь, я же, так как не в силах их больше защищать, не смею их дальше хранить». 6. Варвар же, страхом перед Богом и верой девы движимый к уважению религии, через посланника сообщил о том, что случилось, Алариху. Тот немедленно приказал отнести все чаши, что были, обратно в базилику апостола, 7. деву же, а также всех, кто бы ни присоединился к христианам, отвести туда же под охраной. Тот дом находился, как передают, далеко от святых мест и на некотором расстоянии от центра Города.^[2632] 8. И вот – о, величайшее зрелище для всех – открыто уносятся золотые и серебряные чаши, розданные каждая в чьи-то руки и возложенные на головы; торжественная процессия со всех сторон прикрывается обнаженными на случай защиты мечами; 9. римлянами и варварами, поющими хором, возносится на виду у всех гимн Богу; громко и широко разносится над захваченным Городом звук трубы спасения и призывает и увлекает за собой всех, укрывающихся в убежищах. 10. Сбегаются отовсюду к чашам Петра живые сосуды Христовы, присоединяются к христианам также многие язычники, принимая имя, хотя и не веру, и благодаря этому на время, чтобы тем самым еще больше прийти в замешательство, спасаются, и чем больше собирается римлян, ищущих спасения, тем плотнее их окружают оберегающие варвары.

11. О, святое и невыразимое различение божественного суда! О, тот святой и спасительный поток, который, вытекая из небольшого дома, пока стремился по блаженному руслу к престолам святых, с жадностью увлекая за собой заблудшие и болезненные души, донес их до спасительной бухты! 12. О, та многозвучная труба христианского воинства, которая, призывая всех сладчайшим звучанием к жизни, тех, строптивых, кого не заставила подняться к спасению, оставила, как не заслуживающих спасения, для смерти. 13. Тайна эта, которая была явлена в перенесении чаш, исполнении гимнов, в сопровождении народа, была, как я полагаю, как бы великим ситом, через которое из общей массы римского народа, как из огромной массы зерна, через все двери потаенных убежищ со всех окрестностей Города высыпали живые зерна, пробужденные либо обстоятельством, либо истиной. 14. И вот все те, кто верил в подлинное спасение, были с радостью приняты из амбаров, приготовленных Господом, остальные же, словно шлак и мякина, заранее осужденные либо неверием, либо непослушанием, сохранялись лишь для гибели и пламени. Сможет ли кто полнее оценить эти чудеса? Сможет ли кто это восславить достойнее?

15. На третий день, как варвары вторглись в Город, они по доброй воле ушли, предав при этом огню несколько зданий, однако пожар был вовсе не такой, какой случился в семисотом году от основания Города.^[2633] 16. А если внимательно посмотреть на устроенный императором Нероном ради собственного лицезрения поджог,^[2634] то, без сомнения, тот пожар, что породила прихоть правителя, не идет ни в какое сравнение с этим, который ныне вызван [к жизни] гневом победителя. 17. Не следует мне также при сопоставлении такого рода упоминать [пожар] галлов, которые в течение почти целого года лицезрели печальное пепелище сожженного и разоренного Города. 18. И чтобы кто-нибудь случайно не стал сомневаться, что это было позволено врагам ради исправления надменного, сладострастного и богохульного города, в то же самое время знаменитейшие места Города, которые не могли быть сожжены врагами, были разрушены ударами молний.^[2635]

40.

1. Итак, в 1164 году от основания Города случилось вторжение Алариха в Рим. Сколь бы ни была свежа память об этом событии, все же если бы кто увидел многочисленность римского народа и услышал его многоголосие, посчитал бы, что ничего и не случилось, как сами они и признают, если бы только о вторжении не давали знать немногочисленные следы от пожара, существующие и поныне.

2. Во время этого вторжения была захвачена Плацидия, дочь императора Феодосия, сестра императоров Аркадия и Гонория, и принята в жены Атаульфом, родственником Алариха,^[2636] как если бы Рим передавал ее, следуя божественному суждению, в качестве своеобразного залога. Так, связанная посредством брака с могущественнейшим варварским королем, она принесла великую пользу для государства.

3. Между тем за два года до захвата Рима разбуженные Стилихоном племена аланов, свевов и вандалов, а с ними и многие другие, сокрушают франков, переходят Рейн, вторгаются в Галлии и, двигаясь прямо, доходят до самых Пиренеев; остановленные на время их преградой, они растекаются по ближайшим провинциям.^[2637]

4. Пока они неистовствовали в Галлиях, в Британии Грациан,^[2638] горожанин с этого самого острова, достиг тирании и был убит. На его место вследствие одного лишь имени, а не доблести, был избран Константин, принадлежавший самой низкой категории солдат.^[2639] Лишь только достигнув власти, он переправился в Галлии. Там, неоднократно обманутый варварами в сомнительных договорах, он стал причиной великих бед для государства. 5. Он отправил в Испании судей; когда их покорно приняли, два юных брата, знатных и состоятельных, Дидим и Вериниан,^[2640] решили не присваивать себе тиранию против тирана, но защищать себя и свою родину при законном императоре от тирана и варваров, что ясно видно из самого хода дела. 6. Ведь никто не захватывает тиранию иначе, как спешно выносив ее предварительно в тайных замыслах, и не вооружает ее у всех на виду: суть такой тирании видится прежде – в присвоении диадемы и пурпура, – нежели осознается. Те же, не скрывая замысла, без всякого беспокойства отправили к преградам Пиренеев молодых рабов, которых набирали в течение немалого срока из числа своих собственных и которых содержали за счет своих собственных средств.

7. Против них Константин отправил в Испании своего сына Константа,^[2641] ставшего – о, позор! – из монаха цезарем, с некими варварами, которые, недавно принятые в число федератов и включенные в состав войска, назывались гонориаками. Отсюда начало бед для Испании.

8. Ведь когда были убиты те братья, которые пытались собственными силами защитить Пиренейские Альпы, те варвары, словно в награду за победу, сначала получили свободу чинить разбой на равнинах Паленции, затем, когда верная и действенная охрана поселян была устранена, они приняли надзор и за вышеназванной горой и за ее теснинами. 9. И вот гонориаки, развращенные добычей и пресыщенные ее чрезмерностью, чтобы злодеяние стало более безнаказанным и чтобы добиться еще большего от самого преступления, оставив охрану Пиренеев и открыв проходы, впускают в провинции Испании все племена, которые скитались по Галлиям, да и сами присоединяются к ним. 10. После того как были совершены в течение некоторого времени крупные и жестокие набеги, после серьезных грабежей имуществ и убийств людей, о чем они, как бы то ни было, сами сожалеют, бросив жребий и разделив территории, они остаются там до сих пор.^[2642]

41.

1.Я бы мог воспользоваться сейчас случаем долго говорить о событиях такого рода, если бы, что свойственно всем людям, потаенный голос совести не доносился бы до сердца всех и каждого. 2. Испании были захвачены, терпели грабежи и убийства: они, конечно, не претерпели ничего нового от варваров в течение этого двухлетия, когда свирепствовал вражеский меч, по сравнению с тем, что некогда вытерпели за двести лет от римлян^[2643] и что выдержали при императоре Галлиене за двенадцать почти лет от германских вторжений.^[2644] 3. Так какой же человек, из тех, кто знает себя, свои поступки, а также мысли свои и страшится суда Божьего, не признал бы, что все страдания он претерпел по справедливости, и даже недостаточно? Или наоборот, если человек не знает себя и не боится суда Божьего, каким образом он перенес все это не по справедливости и при этом недостаточно?

4. Хотя все эти события произошли именно так, все же милосердие Божье с той же добротой, с которой прежде предупреждало, позаботилось о том, чтобы – следуя Евангелию Его, где Он постоянно научал: «Когда вас будут преследовать в одном городе, бегите в другой»^[2645] – всякий, кто захотел уехать или уйти, стал пользоваться самими варварами как наемниками, помощниками и защитниками. 5. Они сами тогда предложили это по собственной воле. И те, кто могли бы, предав всех смерти, отнять все, просили частичку стипендии в уплату за собственное рабство и выполняемую службу. И при этом так поступили многие. 6. Те же, кто не верили в Евангелие Божье, как упрямцы, или вдруг даже не слышали (упрямцы вдвойне) и не оставляли места гневу Божьему, они по справедливости были поражены и сокрушены, когда обрушился на них гнев этот. 7. Впрочем, сразу после этого варвары, предав проклятию мечи, обратились к сохе и оказывают поддержку теперь оставшимся римлянам как друзьям и союзникам, так что живут среди них теперь римляне, которые больше предпочитают пользоваться среди варваров, живя в нужде, свободой, нежели нести среди римлян податную обязанность.

8. Впрочем, если только ради того варвары были впущены в римские земли, чтобы повсюду от востока до запада Церкви Христа пополнились в качестве верующих гуннами, свевами, вандалами, бургундионами и другими бесчисленными народами, милосердие Божье оказывается достойным похвалы и прославления, так как, пусть даже с потрясением для нас, эти племена получили знание об истине, каковое не смогли бы открыть, если бы не случилось все таким образом. 9. Какая беда, в самом деле, для христианина, жаждущего вечной жизни, быть вырванным из этого мира, не важно в какой момент и каким образом? И какая выгода для язычника, ожесточенного среди христиан против веры, если он чуть продлит свою жизнь, ибо смерть для него – безнадежная перемена.

10. И так как невыразимы суждения Бога, каковые мы не можем всецело знать, так же как объяснить те, которые знаем, я кратко покажу, что каким бы образом не происходило наказание Божье, Судии нашего, справедливо оно было для тех, которые знают [Бога], справедливо оно и для тех, которые Его не ведают.

42.

1. В 1165 году от основания Города император Гонорий, видя, что при таком множестве тиранов нельзя ничего сделать против варваров, повелел расправиться прежде всего с тиранами. Руководство этой войной было поручено комиту Констанцию.^[2646] 2. Тогда лишь государство ощутило и то, какое благо наконец оно обрело в римском полководце, и то, какую до тех пор переносило порчу, подчиненное варварским комитам. 3. Итак, комит Констанций, отправившись в Галлию, в городе Арелате осадил, захватил и убил императора Константина.^[2647]

4. Уже после этого, да буду я весьма краток в перечислении тиранов, Константа, сына Константина, убил близ Виенны его собственный комит Геронтий,^[2648] человек более дрянной, нежели вероломный, и на его место поставил некоего Максима.^[2649] Сам же Геронтий был убит собственными солдатами.^[2650] 5. Максим, лишенный пурпура и оставленный галльскими солдатами, которые были переведены в Африку, а потом отозваны в Италию, живет теперь в нужде в Испании среди варваров. 6. Затем Иовин,^[2651] весьма знатный среди галлов муж, как только поднялся на вершину тирании, сразу же и пал с нее. Себастьян,^[2652] брат его, добился лишь того, чтобы погибнуть тираном: ибо тут же, как он был провозглашен, его и убили.

7. Что мне сказать о несчастнейшем Аттале, которому досталась честь пасть среди тиранов и умереть своей смертью? Аларих провозгласил его императором, низложил, вновь возвысил и вновь ниспроверг – эти изменения происходили так быстро, что слова не поспевают за ходом дела, – тем самым потешался над ним как над мимом и любовался комедией императорской власти.^[2653] 8. И не удивительно, что когда он, несчастный, по справедливости стал потешной игрушкой, его консул Тертулл^[2654] посмел сказать в курии: «Я обращаюсь к вам, отцы сенаторы, как консул и как понтифик: одной из этих должностей я уже обладаю, а другую надеюсь получить» – уповая на того, кто не имел надежды, и говоря при этом злоречиво, ибо упования свои направлял к человеку. 9. Итак, Аттал, словно чистая видимость власти, достиг вместе с готами Испании: удалившись оттуда, сев на случайный корабль, он был схвачен в море и доставлен к комиту Констанцию, затем предъявлен императору Гонорию; ему была сохранена жизнь, лишь отрубили руку.

10. Между тем Гераклиан, будучи отправлен комитом в Африку, когда Аттал обладал видимостью власти, и усердно защищая ее от судей, поставленных этим [узурпатором], добился консульства.^[2655] 11. Возгордившись от этого, он взял в зятья Сабина, своего приближенного, мужа острого умом и усердного, кого следовало бы назвать мудрым, если бы он способности души обратил к мирным целям. 12. Он действовал с ним, вынашивая опасные планы, а потом, когда вопреки обыкновению в течение некоторого времени были задержаны поставки африканского хлеба, с неимоверным, по крайней мере, для наших времен, невероятным флотом он двинулся на Рим. 13. Говорят ведь, что он тогда имел три тысячи семьсот кораблей, число, которого, как сообщают истории, не было ни у Ксеркса, знаменитого того царя персов, ни у Александра Великого и вообще ни у одного из царей. 14. Он сразу же, приблизившись к Городу, высадился с кучей солдат на берег, напуганный встречей с комитом Марином и обращенный в бегство, бросившись на корабль, один вернулся в Карфаген и там немедленно был убит солдатами. Сабин, зять его, бежал в Константинополь; возвращенный оттуда через некоторое время, он был осужден на изгнание.

15. Если весь этот перечень, как я сказал, явных ли тиранов или вышедших из повиновения полководцев император Гонорий навлек на себя своей превосходнейшей религией и благополучием, то комит Констанций уничтожил благодаря великому усердию и стремительности. 16. Воистину заслуженно, что в эти же дни по повелению Гонория и при содействии Констанция был возвращен мир и единство кафолической Церкви во всей Африке,^[2656] и, когда был устранен раскол, излечено было Тело Христово, каковым мы являемся; тогда же исполнение святого предписания было возложено на трибуна Марцеллина,^[2657] мужа весьма разумного и деятельного, и расположенного ко всякому благу. 17. Комит Марин, не ясно, то ли движимый ревностью, то ли подкупленный золотом, убил его в Карфагене.^[2658] Тут же отозванный из Африки и лишенный звания, он был, как для наказания, так и для внутреннего раскаянья, отпущен на волю.

43.

1. В 1168 году от основания Города комит Констанций, расположившись близ Арелата, города в Галлии, с великим воинским талантом изгнал готов из Нарбоны и принудил их удалиться в Испанию,^[2659] когда главным образом запретил и отрезал всякий подвоз товаров с моря и ведение торговли с чужеземцами. 2. Во главе народа готов стоял тогда король Атаульф, который после вторжения в Город, взяв, как я сказал, в жены Плацидию, плененную сестру императора, наследовал Алариху во власти.^[2660] 3. Он, как часто можно было слышать и как подтвердила его кончина, предпочитал как приверженец мира весьма ревностно и верно служить императору Гонорию и направлять силы готов на защиту Римского государства. 4. Ведь я и сам слышал, как некий муж из Нарбоны, прославившийся на службе у Феодосия, человек весьма религиозный, рассудительный и серьезный, поведал в палестинском городе Вифлееме блаженнейшему пресвитеру Иерониму,^[2661] что в Нарбоне он был весьма дружен с Атаульфом, и часто, призывая в свидетели Бога, говорил о нем, что тот Атаульф, хотя и был преисполнен духом, умом и могуществен, обыкновенно признавал, 5. что он пламенно желал, чтобы, когда будет истреблено само имя римское, вся римская земля стала бы готской империей и по факту, и по имени, и чтобы, если говорить попросту, то, что было Романией, стало бы Готией, а Атаульф стал бы тем, кем некогда был Цезарь Август. 6. Однако когда на большом опыте он убедился, что ни готы не могут повиноваться законам из-за своей неукротимой дикости, ни государство не может быть лишено законов, ибо без них государство – не государство, он решил наконец обрести себе славу человека, восстановившего в цветущем состоянии и укрепившего силами готов римское имя, и стать для потомков инициатором восстановления Римского государства, после того как не смог сделаться его преобразователем. 7. Поэтому он старался удерживаться от войны, поэтому он жаждал мира, к свершению добрых дел побуждаемый главным образом уговорами и советами своей жены, Плацидии, женщины воистину острого ума и весьма религиозной. 8. Когда же он начал со всем усердием добиваться того самого мира, сам же его предлагая, он был убит в результате заговора готов в Баркилоне, городе Испании.^[2662]

9. После него Сегерих,^[2663] избранный готами королем, когда также по суждению Божьему склонялся к миру, был убит своими соплеменниками.

10. Затем власть получил Валлия,^[2664] избранный готами для того, чтобы расстроить мир, Богом же поставленный для того, чтобы мир упрочить.

11. И вот он, весьма напуганный судом Божьим: когда за год до этого большая группа готов с оружием задумала переправиться на кораблях в Африку,^[2665] она, попав в бурю в двенадцати милях от Гадитанского пролива, погибла самым несчастным образом – 12. памятуя к тому же о том, случившемся при Аларихе несчастье, когда попытавшиеся переправиться на Сицилию^[2666] готы были застигнуты бурей и утонули на глазах у своих соплеменников, он заключил с императором Гонорием лучший мир,^[2667] передав ему благороднейших заложников. Плацидию, сестру императора, которую держал при себе в почете и в великом уважении, вернул брату. 13. Он предложил свой опыт для римской безопасности: сражаться против других племен, наводнивших Испании, добывая римлянам победу.^[2668] 14. Впрочем, и другие короли: аланов, вандалов и свевов – вступили с нами в договор, с той же любезностью вручая себя императору Гонорию: «Имей со всеми нами мир, прими ото всех нас заложников: мы будем сражаться друг с другом, мы будем терпеть взаимные поражения, мы будем приносить тебе победу для бесконечного блага государству твоему, кто бы из нас не погиб». 15. Кто бы поверил в это, если бы это не подтверждалось на деле? И вот теперь изо дня в день мы узнаем от следующих друг за другом вестников, достойных веры, что в Испаниях идут войны между племенами и вершатся убийства среди варваров; передается, что прежде всего Валлия, король готов, усердно стремится к установлению мира.

16. Теперь я мог бы волей-неволей согласиться с тем, чтобы христианские времена свободно порицались, если бы открылось мне хоть одно событие от сотворения мира вплоть до наших дней столь же благополучное. 17. Мы весьма ясно показали, как я считаю, и указали словом, точно перстом, на бесчисленные унявшие свой пыл войны, на многих поверженных тиранов, на дикие племена, укрощенные, подавленные, ставшие преданными и безропотными без особого кровопролития, без какого бы то ни было сражения и почти без убийства. 18. Остается, чтобы завистники наши раскаялись в хуле своей, чтобы устыдились они перед истиной, поверили бы, испугались, стали бы почитать истинного и единого Бога, Который всемогущ, и последовали бы за Ним, чьи дела, каковые язычники считают несчастьями, как известно, суть блага.

19. Я раскрыл с помощью Христовой, следуя предписанию твоему, блаженнейший отец Августин, весьма кратко и просто, насколько мог, страсти людей грешных и наказания за них, суету века и суд Божий от начала мира вплоть до сегодняшнего дня, то есть за пять тысяч шестьсот восемнадцать лет,^[2669] среди которых, тем не менее, отдельно стоят христианские времена, выделенные из прежде царившего хаоса неверия благодаря все более возрастающей милости Христа. 20. И вот я наслаждаюсь уже единственно плодом послушания моего, к которому я весьма стремился; о качестве же этих книжечек судить тебе, кто наставил [меня написать их]; они принадлежат тебе, если ты их издашь, и пусть они будут осуждены тобой, если отвергнешь.

Примечания

1

Kamlah W. Christentum und Geschichtlichkeit. Koeln, 1951. S. 112.

(обратно)

2

О проблеме происхождения христианской хронистики см.: Croke В. The Origins of the Christian World Chronicle // History and Historians in Late Antiquity. Sydney, 1983. P. 116-133.

(обратно)

3

Жанр церковной историографии на Западе, несмотря на такие труды, как «Церковная история англов» Беды Достопочтенного, всегда оставался некоторой цитатой.

(обратно)

4

О рукописном фонде «Историй против язычников» см.: Ross D. J. A. Illustrated manuscripts of Orosius // Scriptorum. Vol. 9. 1955. P. 35-56; Idem. A check list of manuscripts of Orosius Historiarum adversum paganos libri septem // Scriptorum. Vol. 15. 1961. P. 329-334; Arnaud-Lindet M.-P. [Orose].T. 1. P. LXVII ff.; Мажуга В. И. Петербургский список IX в. «Истории против язычников» Орозия // Западноевропейская культура в рукописях и книгах Российской Национальной библиотеки. СПб., 2001. С. 251-267.

(обратно)

5

Уколова В. И. Античное наследие и культура раннего средневековья. М., 1989. С. 87.

(обратно)

6

Trompf G. W. The idea of historical reccurence in Western thought: From Antiquity to the Reformation. Berkeley; Los Angeles; London, 1979. P. 223-225.

(обратно)

7

О жизни Орозия см.: Morner Th. de. De Orosii vita eiusque Historiarum libris septem adversus paganos. Berlin, 1844; Svennung J. Orosiana. Uppsala, 1922; Lippold A. Orosius, christlicher Apologet und roemischer Buerger // Philologus. 1969. Bd. 113. S. 92-105; Arnaud-Lindet M.-P. Introduction // Orose. Histoires (Contre les Paiens) / Ed. Arnaud-Lindet Marie-Pierre. Paris, 1990-1991. T. 1. P. IX-XX.

(обратно)

8

Avitus. Ep. ad Palchonium // PL. T. XLI. 807.

(обратно)

9

Augustinus. Ep. 166 ad Hieron. 2 // PL. T. XXXIII. 720: «...прибыл ко мне благочестивый юноша [religiosus iuvenis], брат в католическом мире, по возрасту — сын [aetate filius], по должности пресвитер».

(обратно)

10

Arnaud-Lindet М.-P. Introduction. P. IX. А. Липпольд называет в качестве предположительной даты рождения Орозия 380 г. (Lippold A. Orosius, christlicher Apologet und romischer Burger. S. 94; см. также: Lacroix В. Orose et ses idees. Paris, 1965. P. 33).

(обратно)

11

Галликию, римскую провинцию в Испании, называет родиной Орозия тот же А. Липпольд: Lippold A. Orosius, christlicher Apologet und romischer Burger. S. 94

(обратно)

12

Вандальский фактор настолько считался значимым в судьбе христианского интеллектуала, что в науке появилось предположение о том, что Орозий покинул Испанию в 409 г., то есть сразу после появления на Пиренейском полуострове вандалов, свевов и аланов. См., напр.: Lacroix В. Op. cit. Р. 34.

(обратно)

13

Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XI.

(обратно)

14

Ibid. P. XI-XII.

(обратно)

15

См.: Orosius. Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum // PL. T. XXXI.

(обратно)

16

Augustinus. Ep. 169 ad Evod. 13 // PL. T. XXXIII. 748.

(обратно)

17

Augustinus. Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas // PL. T. XLII. 669 ff.

(обратно)

18

Augustinus. Ep. 166 ad Hieron. 2.

(обратно)

19

О пелагианстве и полемике с Пелагием см.: Plinval G. de. Pelage, ses ecrits, sa vie, sa reforme. Etude d'histoire litteraire et religieuse. Lausanne, 1943.

(обратно)

20

Orosius. Liber apologeticus contra Pelagianos // PL. T. XXXI.

(обратно)

21

Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XVIII.

(обратно)

22

Severus. Ep. ad omnem ecclesiam. 3 // PL. T. XLI. 823.

(обратно)

23

Ibid.

(обратно)

24

Ibid.

(обратно)

25

О литературе под влиянием изысканий XVIII в. появилась ни на чем документальном не основанная версия об уходе Орозия в Узальский монастырь, где недавний борец с ересями стал придерживаться полупелагианства (Fink Errera G. San Augustin у Orosio. Esquema para un estudio de las fuentes del De civitate Dei // Ciudad de Dios. Vol. 167. 1954. P. 488). Критику этой версии см.: Corsini E. Introduzione alle Storie di Orosio. Turin, 1968. P. 64-65.

(обратно)

26

Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XX.

(обратно)

27

Paschoud F. Cinq etudes sur Zosime. Paris, 1975. P. 147.

(обратно)

28

Augustinus. Ер. 169. ad Evod. 1. Как можно судить по «Истории» Орозия, десятая книга августиновского труда была завершена к 416 г., когда сам Орозий завершал работу над своим творением (I. pr. 11)

(обратно)

29

Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XXII-XXIII.

(обратно)

30

Это, впрочем, не исключает опосредованного влияния на Орозия большого количества исторических сочинений, известных античности.

(обратно)

31

Считается, что Орозий переработал книгу за книгой все сочинение Ливия. Исключение составили лишь восемь книг: шестая, сорок четвертая, сто седьмая, сто тридцать четвертая и книги со сто тридцать девятой по сто сорок вторую. См.: Arnaud-Lindet М.-Р. Introduction. Р. XXV. п. 56.

(обратно)

32

См.: Jal P. Abreges des livres de Tite-Live // Tite-Live. Histoire romaine. XXXIV / Ed. et trad, par P. Jal. Paris, 1940. p. XXVI ff.; Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XXV. n. 55.

(обратно)

33

См, напр.: Karrer S. Der gallische Krieg bei Orosius. Zuerich, 1968. S. 8-10; Hirschberg T. Zum Gallischen Kriegdes Orosius // Hermes. Zeitschrift fuer Klassische Philologie. Bd. 119. 1991. Heft l.S. 84-93.

(обратно)

34

Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XXVII. n. 64.

(обратно)

35

Morner Th. de. Op. cit. S. 156.

(обратно)

36

О принципах организации исторического повествования в средневековой (главным образом византийской) исторической литературе см.: Долинин К. А., Любарский Я. И. Повествовательные структуры в византийской историографии // Любарский Я. Н. Византийские историки и писатели. СПб., 1999. С. 355-369.

(обратно)

37

См. об этом: Alonso-Nunez J. M. The Emergence of Universal Historiography from the 4th to the 2nd centuries В. C. // Studies in Greek Historiography from 4th to the 2nd centuries В. С Lovanii, 1990. P. 173-192.

(обратно)

38

Орозий, в отличие от ранних апологетов, обращавшихся к Гомеру для доказательства его «вторичности» относительно Моисея и «вторичности» греческой литературы относительно христианской, ссылается на Гомера, «славнейшего среди первых поэтов», в подтверждение своего рассказа об ужасах Троянской войны (1.17.1 -3). О вопросе Гомера и Моисея в апологетической литературе см.: Droge A. J. Homer or Moses? Early Christian Interpretation of the History of Culture. Tubingen, 1989.

(обратно)

39

Орозий единственный раз упоминает имя Вергилия, хотя цитирует его «Энеиду» и «Георгики» в 21 случае.

(обратно)

40

Орозий упоминает Иеронима лишь в качестве пресвитера, к которому однажды приехал некий вестгот с рассказом о положении дел в Испании (VII.43.4).

(обратно)

41

Arnaud-Lindet М.-Р. Sources identifiables des Histoires // Orose. Histoires (contre les paiens) / Texte etabli et traduit par Marie-Pierre Arnaud-Lindet. Vol. 3. Paris, 1991. P. 268-291.

(обратно)

42

Ibid. P. 291-299.

(обратно)

43

О внимании ранних апологетов к Моисею как начальному звену мировой культуры см.: Droge A. J. Op. cit. Р. 49-167.

(обратно)

44

См., напр., его цитату из недошедшей до нас части «Истории» Тацита об открытии храма Януса в конце правления Августа (VII.3.8).

(обратно)

45

В этой связи следует обратить внимание на обращение Августина к античной историографической классике, в частности к трудам Саллюстия. Отмечая превосходство историков древности в языке, Августин обращает внимание на то, что свои аргументы против веры язычников в помощь, которую оказывали Риму боги, он берет у античных историков: «То, что мы говорим, мы берем именно у этих самых писателей, при этом мы не в состоянии высказать всего и с той же силой» (De civ. Dei III. 17).

(обратно)

46

Бруно Луизелли обнаруживает истоки подобного подхода не просто в апологетической традиции, а в словах апостола Павла, сказанных в Афинах, о почитании греками «неведомого Бога», которого апостол ассоциирует с Творцом (Деян. 17:22-25). См.: Luiselli В. Indirizzo universale е indirizzi nazionali nella storiografia latino-cristiana dei secc. V-VIII // La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. Messina, 1980. P. 522.

(обратно)

47

См. также: IV.20.40.

(обратно)

48

Противопоставляя сочинение Орозия «Бревиарию» Евтропия, мы не хотим умалить безусловных достоинств последнего. Среди последних работ о литературном мастерстве Евтропия особо хочется отметить следующее: Самуткина Л. А. Стиль Евтропия // Евтропий. Бревиарий от основания Города. СПб., 2001. С. 278-292.

(обратно)

49

См., напр., описание Фермопильского сражения (II.9.1-10) или битвы близ Цирты с Югуртой (V. 15.10-17).

(обратно)

50

См., напр., описание осады Нуманции Сципионом (V.7.4-16) и Укселлодуна — Цезарем (VI. 11.20-28).

(обратно)

51

См., напр., описание Рима после галльского нашествия (II.19.7-11), а также описание нашествия саранчи на Африку (V. 11.1 -5).

(обратно)

52

Вопрос о композиции «Истории против язычников» подробно рассмотрен Е. Корзини в отдельной главе его книги: Corsini E. Op. cit. P. 135-155.

(обратно)

53

Lact. Div. inst. 11.14; Sulp. Sev. Chron. 1.4.2.

(обратно)

54

Ср.: Коллингвуд P. Дж. Идея истории. Автобиография. M., 1980. С. 49.

(обратно)

55

Отказ от этой идеи Р. Дж. Коллингвуд считает одной из важнейших новаций, привнесенных в европейскую философию истории христианами. См.: Там же. С. 46. Августин специально останавливается на этой проблеме в XII книге «О граде Божьем», т. е. после выхода в свет труда Орозия. См.: Aug. De civ. Dei XII.10-13.

(обратно)

56

Corsini E. Op. cit. P. 53-54. Его точку зрения разделяет Бруно Луизелли, утверждавший также, что именно с Орозия в раннесредневековой латинской историографии утверждается принцип начинать мировые хроники с Адама: Luiselli В. Op. cit. Р. 518-520. См. также: Mole С. Prospettive universali е prospettive locali nella storiografia latina del V secolo //La storiografia ecclesiastica nella tarda anticita. Messina, 1980. P. 204. Скептически к оценке историографического «вклада» Орозия, данного Е. Корзини, относится Г. Марру: Marrou Н. I. Op. cit. Р. 70-72.

(обратно)

57

Евсевий в «Хронике» оставил в стороне доавраамовы времена, разрабатывая лишь «документированную» часть истории, продолжая эллинистическую традицию Эратосфена Киренского, Аполлодора Афинского и Кастора Родосского, который изложил сравнительную историю от Нина, чье правление Евсевий синхронизирует с рождением Авраама, до Гнея Помпея (61 /60 г. до н. э.).

(обратно)

58

Также от грехопадения Евсевий ведет повествование в «Церковной истории»: Eus. НЕ 1.2.17.

(обратно)

59

Corsini E. Op.cit. P. 53.

(обратно)

60

Орозий в данном случае полностью приводит положение Августина Блаженного, которое можно встретить в целом ряде сочинений Гиппонца. Еще в 392 г. в сочинении «Против Фортуната Манихея» Августин пишет, что существует два рода несчастий (duo genera malorum): грех и наказание за грех (peccatum et poena peccati). См.: Aug. Contra Fort. Man. 15. Эта же мысль повторяется в 394 г. в труде «Против Адиманта»: Dupliciter enim appellatur malum: unum quod homo facit, alterum quod patitur; quod facit, peccatum est, quod patitur, poena (зло, стало быть, делится на два разряда: одно то, что вершит человек, другое то, что человек претерпевает; то, что совершает человек, есть грех, а то, что он претерпевает, суть наказания за грехи: Aug. Contra Adim. 26). См. также: De vera relig. 114; De natura boni. 4; De civ. Dei 1.8.

(обратно)

61

Из последних работ по проблеме соотношения в раннесредневековой историографии провиденциализма и человеческой свободы см.: Angenendt А. «Gesta Dei» — «gesta hominum». Religions- und theologiegeschichtliche Anmerkungen // Historiographie im fruehen Mittelalter. Wien, 1994. S. 41-67. По словам Арнольда Ангенендта, Августин Блаженный, обратившись к проблеме первородного греха, сформулировал идею обусловленности исторического процесса одновременно божественными и человеческими причинами, чем приблизился к античной идеи гармонии в истории. См.: Ibid. S. 54.

(обратно)

62

В этом Орозий значительно отличается от первого христианского историка — евангелиста Луки, для которого любое человеческое деяние выступает элементом реализации божественного плана, а потому евангелист для изложения событий часто использует безличные модальные глаголы. См.: Тищенко С. В. Основные мотивы интерпретации Лк // Канонические Евангелия. М., 1993. С. 270.

(обратно)

63

Jus. 1 Ар. 54. См. также: Droge A. J. Op. cit. Р. 57. Иустин, по мнению А. Дрога, разделил атаки демонов против рода человеческого на три категории. Во-первых, демоны довели человечество до рабства путем магии и страха. Во-вторых, они стали выдавать себя за богов, чтобы увлечь людей на ложный путь своими аморальными примерами. В-третьих, демоны ответственны за внешнюю похожесть христианства и греческой религии и мифов, т. е. они создали карикатуру на истинную религию, чтобы обмануть человечество.

(обратно)

64

Ср.: Aug. De civ. Dei III. 17.

(обратно)

65

См., напр., о победе консула Папирия над самнитами (III.22.3-4) и о победе консула Фламиния над галлами (IV. 13.14).

(обратно)

66

Соблюдение меры считается основным этическим принципом античности: Коллингвуд Р. Дж. Указ. соч. С: 24-26.

(обратно)

67

См., напр., резкое высказывание Орозия: «Все эти события были устроены с помощью невыразимых таинств и по глубокому суждению Бога, а не человеческими силами или по неопределенным случайностям» (II.2.4).

(обратно)

68

Даже среди тех христианских писателей, которые специально не разрабатывали теорию дня творения как аллегории земного тысячелетия, общепринятым было представление о шеститысячелетней истории. Так, Феофил Антиохийский, считавший, что он живет в преддверии конца света, в результате своих хронологических расчетов четко определил длительность истории от сотворения мира до императора Аврелия Вера в 5695 лет (Theoph. Ad Autol. III.28).

(обратно)

69

О концепции истории как Великой Недели см.: Kamlah W. Op. cit. S. 111-112; Koetting B. Endzeitprognosen zwischen Lactantius und Augustinus // Historisches Jahrbuch. Bd. 77. Freiburg, 1958. S. 126; Trompf G. W. Op. cit. P. 207; Тюленев В. М. Лактанций... С. 44-50.

(обратно)

70

Теория возрастов, популярная в римской языческой исторической мысли (Теренций Варрон, Луций Анней Флор, позднее и Аммиан Марцеллин), была не чужда и христианам. См. трактовку этой теории у Лактанция: Lact. Div.inst. VII.15.

(обратно)

71

Об августиновской концепции семи эпох см.: D'Elia S. Storia е teologia della storia nel De civitate Dei //La storiografia ecclesiastica nella tarda antichita. Messina, 1980. P. 420-425; Loi V. II De civitate Dei e la conscienza storiografica di Sant'Agostino // La storiografia ecclesiastica nella tarda antichita. Messina, 1980. P. 488-490.

(обратно)

72

По поводу географического принципа, лежащего в основе схемы Орозия, см.: Janvier Y. La Geographie d'Orose. Paris, 1982. P. 153; Koch-Peters D. Ansichten des Orosius zur Geschichte seiner Zeit. Frankfurt-a.-M., 1984. S. 46.

(обратно)

73

Именно попытка обнаружить соответствие каждой из великих империй одному из основных географических направлений заставляет Орозия включить в число четырех великих держав Карфагенскую, которая отсутствует как в схеме Помпея Трога, так и в схеме Ипполита Римского (Hippolyt. Comm. in Dan. II.3.12), Сульпиция Севера (Sulp. Sev. Chron. II.3.1-5), Иеронима (Hieron. Comm. in Dan. 1.2.31-33; II.7-8) и Августина Блаженного. Августин вообще слабо разрабатывает теорию четырех Империй; основные наблюдения, касающиеся ее, он делает в XVIII книге своего «Града Божьего», т. е. после выхода в свет «Истории против язычников» Орозия. В тех же книгах, которые мог читать Орозий, Августин цитирует Юстина и вслед за ним называет Ассирийскую, Мидо-Персидскую, Македонскую державы и отмечает величие парфян на востоке и римлян на западе в современные ему годы (IV.6-7).

(обратно)

74

Corsini E. Op.cit. P. 53.

(обратно)

75

См.: Swain J. W. The Theory of the Four Monarchies: Opposition History under the Roman Empire // Classical Philology. 1940. Vol. 35. P. 2-3; Alonso-Nunez J. M. Herodotus' ideas about world empires // Ancient society. 1988. Vol. 19. P. 125-133.

(обратно)

76

Подробнее о взгляде Помпея Трога на последовательность Империй см.: Alonso-Nunez J. M. An Augustan World History: The Historiae Philippicae of Pompeius Trogus // Greece and Rome. Second series. 1987. Vol. 34. P. 56-72.

(обратно)

77

Как считает испанский исследователь Жозе Мигуэль Алонсо-Нуньес, именно «Филиппова история» Помпея Трога дала Орозию материал для его собственной концепции четырех Империй: Alonso-Nanez J. М. Die Auslegung der Geschichte bei Paulus Orosius: Die Abfolge der Weltreiche, die Idee der Roma Aeterna und die Goten // Wiener Studien. Zeitschrift fur klassische Philologie und Patristik. Bd. 106. 1993. S. 206. См. также мнение Анны Доротеи фон Бринкен о том, что Орозий использовал, скорее, языческий источник для своей теории: Brincken A. D. V. den. Studien zur lateinischen Weltchronik bis in das Zeitalter Ottos von Freising. Duesseldorf, 1957. S. 80-85.

(обратно)

78

Noth M. Das Geschichtsverstaendnis der alttestamentlichen Apokalyptik // Geschichtsdenken und Geschichtsbild im Mittelalter. Darmstadt, 1961. S. 34.

(обратно)

79

О теории четырех Империй в христианской литературе см.: Trieber С. Die Idee der vier Weltreiche // Hermes. 1892. Bd. 27. S. 321-342; Swain J. W. Op. cit. P. 1-21; Goez W. Translatio imperii. Ein Beutrag zur Geschichte des Geschichtsdenkens und der politischen Theorie im Mittelalter und in der fruhen Neuzeit. Tubingen, 1958.

(обратно)

80

Hippolyt. Comm. in Dan. II.3.12.

(обратно)

81

Современник Евсевия Лактанций также использует теорию перехода власти, хотя и приводит весьма оригинальный перечень великих держав, упоминая среди прочих Империю египтян: «Ведь известно, что и египтяне, и персы, и греки, и ассирийцы удерживали власть над землей, пока все же они не утратили силу, и высшая власть не перешла к римлянам» (Lact. Div. inst. VII. 15).

(обратно)

82

Как пишет Г. Марру, «Орозий отказался от августиновской схемы шести тысячелетий, предпочтя ей теорию четырех Империй Иеронима»: Marrou Н. I. Op. cit. Р. 72. Чаще всего исследователи говорят не о прямом заимствовании модели от Иеронима, а о зависимости Орозия от его концепции. См., например: Corsini E. Op. cit. P. 160-166; Fabbrini F. Paolo Orosio, uno storico. Roma, 1979. P. 127; Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XLVIII.

(обратно)

83

Alonso-Nunez J. M. Die Auslegungder Geschichte bei Paulus Orosius. S. 202; Arnaud-Lindet M.-P. Introduction. P. XLV-LVIII.

(обратно)

84

XVIII книге «О граде Божьем» Августин, отталкиваясь от того факта, что гибель столицы Востока произошла в момент основания будущей столицы Запада, выдвигает идею наследования Рима Вавилону (XVIII.2). Там же он прямо заявляет, что Рим не только наследник Вавилона, но и «второй Вавилон», а Вавилон — «первый Рим» (XVIII.2, 22). Эту идею Августина Г. Тромпф активно использует для доказательства тезиса о сохранении у автора «Града Божьего» элементов концепции исторического циклизма: Trompf G. W. Op. cit. P. 223.

(обратно)

85

Об оси «Вавилон — Рим» в схеме четырех империй у Орозия см.: Schondorf К. A. Op. cit. S. 16; Marrou H. I. Op. cit. P. 73-74.

(обратно)

86

Заметив особое внимание Орозия к «семеричному» числу, О. Л. Вайнштейн возложил на этого историка ответственность за появление в средневековой историографии мистической веры в числа: Вайнштейн О. Л. Указ. соч. С. 44. См. также: Schoendorf К. A. Op. cit. S. 21-23; Marrou H. I. Op. cit. P. 74. Этоже убеждение Орозия в мистике числа проявится в его желании обнаружить связь между десятью казнями Египту и десятью гонениями на Церковь (VII.27).

(обратно)

87

Гарри Тромпф справедливо указывает на то, что обнаружение Орозием подобия в судьбах каждой из Империй позволяет говорить о сохранении у этого христианского историка элементов концепции исторического циклизма: Trompf G. W. Op. cit. P. 224.

(обратно)

88

Corsini E. Op. cit. P. 71, 132-134. В свою очередь, Франсуа Пашу, споря с Корзини, утверждает, что Орозий использовал хронологические выкладки (чаще всего заведомо неточные) при разработке теории Империй исключительно для спора о прошлом, а не для обнаружения надежд на будущее: Paschoud F. Lapolemica... Р. 130-131.

(обратно)

89

Речь идет о взглядах Лактанция раннего периода, до «обращения Константина». См. также: Koetting В. Op. cit. S. 125-136.

(обратно)

90

О развитии христианских эсхатологических представлений, основанных на толковании Даниила см.: Mommsen E. Th. Op. cit. P. 268-269.

(обратно)

91

Тюленев В. М. Лактанций... С. 96-101.

(обратно)

92

О традиционных представлениях римлян о времени см., напр.: Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима. В 2-х тт. Т. 2. С. 135-166.

(обратно)

93

Весьма показателен в данном случае выпад против «консерваторов» Аммиана Марцеллина: «Люди, не сведущие в истории древних времен, говорят, будто на государство никогда не опускался такой беспросветный мрак бедствий; но они ошибаются, пораженные ужасом недавно пережитых несчастий. Если обратиться к давним векам или даже к более к нам близким, то окажется, что такие же и столь же печальные потрясения случались не один раз» (Amm. Marc. XXXI.5.11; перев. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни).

(обратно)

94

Подобное отношение к прошлому переносится и в ряд христианских сочинений. В частности, Киприан признавал тот факт, что бедствия настоящего тяжелее несчастий прошлого (Cypr. Ad Demetr. 3-4). См. об этом ниже.

(обратно)

95

Вскоре после «Апологии» Мелитона этот же синхронизм появляется в «Толковании на книгу Даниила» Ипполита Римского. Ипполит превратил его в элемент своей теории четырех Империй: Hippolyt. Comm. in Dan. IV.7, 9. Однако в отличие от Мелитона Ипполит, безусловно, придававший значение синхронизму «Христос — Август», явно противопоставляет Империю Церкви.

(обратно)

96

Сам Орозий обращает внимание на то, что с обретением Октавианом титула Августа в Риме появилась новая форма правления, «которую греки называют монархией» (VI.20.2).

(обратно)

97

О параллели Август — Христос у Орозия см.: Paschoud F. La polemica... P. 115-119.

(обратно)

98

Еще до этого Орозий в третьей книге, говоря о беспрерывности войн в языческую эпоху, вспоминает о наступлении мира в период правления Августа и связывает это изменение с приходом в мир Сына Божьего: «Этот мир на всей земле и безмятежнейшее благоденствие были установлены не силой Цезаря, но могуществом Сына Божьего, который явился в дни Цезаря» (III.8.8).

(обратно)

99

Франсуа Пашу доказывает, что Орозий в полемических целях слишком вольно обращался со своими источниками и, ловко манипулируя хронологией, синхронизировал три события, разделенные несколькими месяцами: Paschoud F. Lapolemica...P. 116-119.

(обратно)

100

Peterson E. Op. cit. S. 88. См. также: Schondorf К. Op. cit. S. 24.

(обратно)

101

Peterson E. Op. cit. S. 71. См. также: Прокопьев С. М. Мелитон и Ориген о позитивной роли Империи в становлении и развитии христианства // Государство и власть: проблемы истории, экономики, идеологии и культуры. Иваново, 1997. С. 56-58.

(обратно)

102

Peterson Е. Op. cit. S. 86.

(обратно)

103

Об этой ошибке Орозия см.: Orose. Histoires (contre les paiens) / Texte etabliet traduit par Marie-Pierre Arnaud-Lindet. Paris, 1991. T. 2. P. 271. n. 9.

(обратно)

104

См.: Деян. 6:7-8; 8:4-5; 9:32-43; 13:49.

(обратно)

105

Droge A. J. Op. cit. P. 102-117.

(обратно)

106

Тюленев В. М. Лактанций... С. 68-73.

(обратно)

107

Ряд исследователей именно к идее прогресса сводят всю концепцию дохристианской истории Евсевия: Sirinelli J. Les vues historiques d'Eusebe de Cesaree durant la periode preniceenne. Paris, 1961; Chesnut G. F. The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret and Evagrius. Second edition. Macon, 1986. Подчеркивая вариативность трактовок дохристианской истории у Евсевия, И. В. Кривушин также признает в ряду других и концепцию прогресса у первого церковного историка: Кривушин И. В. Ранневизантийская Церковная историография. С. 59-61.

(обратно)

108

Подробнее см.: Тюленев В. М. Лактанций... С. 73-81.

(обратно)

109

В отличие от Орозия, ранних апологетов Нума интересовал как ни один Другой из числа первых римских царей. Для Лактанция Нума был, с одной стороны, царем, по примеру Миноса Критского выдумавшим способы почитания ложных богов, с другой же, царем, который своими реформами «укротил "дикие души" римлян» и заложил нравственные законы (Lact. Div. inst. 1.22.1-4).

(обратно)

110

См., напр., характеристику мифологических событий: I.11.1-4; 12.4; 13.3.

(обратно)

111

См., напр., характеристику Фабиев, «истинно ярчайших светочей римского сословия» (II.5.9); рассказы о подвиге диктатора Квинция Цинцинната (II. 12.7) в войне с италийскими племенами, об «истинно славной» победе Папирия над самнитами (III.22.4) или о героической обороне ущелья военным трибуном Кальпурнием Фламмой в ходе войны в Сицилии (IV.8.2), наконец, характеристику Сципиона Африканского, разбившего Ганнибала при Заме (IV. 19.2-3).

(обратно)

112

Августин, также обращавшийся к истории Гракхов, более благосклонен к ним: несмотря на возмущения, порожденные их законопроектами, сами братья боролись с «застарелой несправедливостью» (Aug. De civ. Dei III.24).

(обратно)

113

Орозий в связи с этим даже вспоминает миф о Медее: «Басни гласят, что знаменитая Медея посеяла зубы убитого дракона, из которых, подобно тому, как всходы соответствуют семени, вышли из земли воины и вскоре, сражаясь, перебили друг друга. И хотя это вымышлено поэтами, какое, тем не менее, после убийства Цезаря из праха его породил наш Рим количество воинов! Какие вызвал, подтвердив преступную плодовитость, войны! И не в сказках то было детских, а у всех на глазах» (VI. 17.7-8).

(обратно)

114

См.: 1 Кор. 10:6. Традиция аллегорического прочтения Ветхого Завета, утвердившись в Александрийской школе христианского богословия, благодаря Оригену завоевала популярность у последующих поколений христианских писателей. О теории прообразов у Евсевия Кесарийского см.: Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. С. 61-63. Об использовании этой же теории Лактанцием в «Божественных установлениях» см.: Тюленев В. М. Лактанций...С. 105-109.

(обратно)

115

О параллелях в «Истории против язычников» между десятью гонениями на Церковь и десятью казнями Египту см.: Paschoud F. La polemica... P. 119-125.

(обратно)

116

Августин, познакомившись с сочинением Орозия, не поддержал «находки» испанского пресвитера и отказался видеть в казнях Египту прообразы гонений на Церковь. Не называя конкретного адресата, Августин категорично отреагировал именно на предложенную Орозием теорию: «Я не думаю, чтобы те события в Египте были прообразами гонений; хотя думающие так с видимой тонкостью и остроумием сопоставляют каждую казнь с каждым из гонений, но не по пророческому духу, а по догадке человеческого ума, который иногда доходит до истины, но иногда обманывается» (Aug. De civ. Dei XVIII.52).

(обратно)

117

Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. С. 116. О влиянии концепции Мелитона на современника Евсевия, Лактанция, см.: Тюленев В. М. Лактанций... С. 116-119.

(обратно)

118

О влиянии на Орозия евсевианского подхода к рассмотрению христианской истории см.: Tanz S. Orosius im Spannungsfeld zwischen Eusebius von Caesarea und Augustin // Klio. Bd. 65. 1983. S. 337-346.

(обратно)

119

Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. С. 111.

(обратно)

120

Франсуа Пашу не исключает, что кроме «Хроники» Иеронима, основного в данном случае источника Орозия, испанский пресвитер опирался на «Церковную историю» Евсевия (Руфина) и, возможно, на «Хронику» Сульпиция Севера: Paschoud F. La polemica... P. 124-125.

(обратно)

121

См. о теме гонений у Евсевия: Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. С. 90-93.

(обратно)

122

Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. С. 103.

(обратно)

123

Там же. С. 74-75.

(обратно)

124

По мнению Г. И. Марру, Орозий, используя тезис Лактанция о том, что все враги Церкви были наказаны тяжелой кончиной, распространяет концепцию наказания уже на Пилата, который «был подавлен такой тревогой, исходившей от Гая, что, пронзив себя собственной рукой, в скорой смерти искал сокращение мучений» (VII.5.8). См.: Marrou H. I. Op. cit. Р. 80.

(обратно)

125

Появление христианина Филиппа на императорском престоле для Орозия — событие скорее случайное; приход к власти Филиппа «на весьма короткое время» объясняется Орозием стремлением Бога отдать Рим в тысячный год от основания Города в руки христианина, а не идолопоклонника (VII.28.1).

(обратно)

126

На это различие оценок обращает внимание также Г. Тромпф: Trompf G. W. Op. cit. P. 236.

(обратно)

127

Tanz S.Op. cit. S.344.

(обратно)

128

Барг М. А. Указ. соч. С. 87.

(обратно)

129

С. Танц пишет, что Орозий начинает современную ему историю, кульминацией которой стали события 410 г., именно с прегрешения Валента: Tanz S. Op. cit. S. 343.

(обратно)

130

Оценка Орозия в данном случае сближается с характеристиками императоров-гонителей в De mortibus persecutorum Лактанция, о которой см.: Тюленев В. М. Лактанций... С. 140-141.

(обратно)

131

Corsini E. Op. cit. P. 122.

(обратно)

132

Об определении Орозием исторического места варваров в Римском мире см.: Lippold A. Rom und die Barbaren in der Beurteilung des Orosius. Diss. Erlangen, 1952; Idem. Orosius, christlicher Apologet und roemischer Buerger // Philologus. 1969. Bd. 113. S. 92-105; Goetz H.-W. Orosius und die Barbaren // Historia. 1980. Bd. 29. Heft. 3. S. 356-376; Marchetta A. Orosio e Ataulfo nell'ideologia dei rapporti romano-barbarici. Roma, 1987.

(обратно)

133

Характеризуя времена Константина Великого, Орозий упоминает об осуждении арианства, относя этот подвиг православия, главным образом, на счет самой Церкви (VII.28.23-25), а не императора, в рассказах же о Феодосии Великом тема внутрицерковных отношений не затрагивается автором вообще

(обратно)

134

Августин Блаженный (354-28.08.430), епископ Гиппона с 395 г. О появлении Истории против язычников Орозия и роли в этом Августина см. вступительную статью.

(обратно)

135

...усердие псов не является при этом последним / non est tamen canum cura postrema. Неточная цитата из Георгик Вергилия: Nec tibi cura canum fuit postrema (Verg. G. 3.404). Орозий, как считается (см.: Arnaud-Lindet Μ.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 191), в данном случае, сравнивая дом с Церковью, а отца семейства с Богом, стремится добиться большего, нежели простого риторического эффекта, достигаемого использованием поэтической строки римского классика; подобным сопоставлением Орозий, развивая и далее мысль Вергилия, создает в своем сочинении устойчивые христианские образы. Так, в Георгиках у Вергилия псы упоминаются в связи с их службой по охране дома от волков и воров, а также на охоте; у Орозия под волками и ворами скрываются язычники и еретики (безусловно новозаветное влияние: лжепророки и лжеучителя как лютые или хищные волки: Мф. 10:16: Деян. 20:30), против которых Орозий сам вел борьбу: служба же пса-охотника подразумевала миссионерскую деятельность по обращению в христианство варваров, о чем Орозий пишет в седьмой книге (Hist.Vll.32.9, 13; 41.8).

(обратно)

136

См.: Мф. 15:27.

(обратно)

137

Товия – персонаж ветхозаветного предания, сын Товита из колена Неффалимова; в сопровождении Азарии (архангел Рафаил) отправился в Мидию за серебром отца. Товию и Азарию в путешествии в Мидию сопровождала собака Товия. См. Книгу Товита 5:17.

(обратно)

138

Равнозначность понятий gentiles /pagani закрепилась незадолго до времени Орозия и нашла отражение в Кодексе Феодосия: Cod. Theod. XVI.5.46; XVI.7.1; XVI.10.15.

(обратно)

139

Юлиан Карфагенский – точно не известно, кого имеет в виду в данном случае Орозий. Г. Финк-Эррера в своем исследовании идентифицирует Юлиана Карфагенского с пелагианским епископом Юлианом Экланским, не приводя при этом никаких доказательств своего предположения (Fink-Errera G. San Augustin у Orosio. Esquema par un estudio de los fuentes del De ciuite Dei // La Ciudad de Dios. Vol. 167. 1954. № 2. P. 488).

(обратно)

140

См. прим. к 1.4.1.

(обратно)

141

Орозий в данном случае полностью следует данным Хроники Евсевия / Иеронима: Simul a diluvio ad primum annum Abrahami sunt anni DCCCCXLII. lam erant etiam ab Adamo usque ad diluvium anni MMCCXLII. Simul omnes itaque sunt MMMCLXXXIV: «От потопа до первого года Авраама минуло 942 года. От Адама же до потопа прошло 2242 года. Итого, в целом прошло 3184 года» (Hieron. 2044е).

(обратно)

142

Цезарь Август – Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 г. до н. э. – 19.08.14 г. н. э.), римский император с 27 г. до н. э.

(обратно)

143

Датировка Рождества также восходит к Хронике Евсевия / Иеронима: в 2015 год от Авраама, на 42 год правления Августа (= 752 год от основания Города = 2 г. до н. э.; Hieron. 2016t).

(обратно)

144

Парфия заключила мир с Римом по инициативе царя Фраата IV в 20 г. до н. э. По мирному договору парфяне возвращали римлянам пленных и военные значки, захваченные у римлян во время неудачных походов Красса и Марка Антония (RgDA, 29; Veil. Pat. 11.91.1; Flor. IV.12.63).

(обратно)

145

Традиция закрывать с наступлением мира ворота Януса, бога дверей и входов, представлявшие собой двойную арку на форуме, крытую бронзой, появилась при втором римском царе Нуме Помпилии. Согласно Ливию, «открытые ворота означали, что государство воюет, закрытые – что все окрестные народы замирены» (Liv. Ab Urbe 1.19.2). При Цезаре Августе ворота Януса трижды запирались по постановлению сената (в 29 г. до н. э. в честь окончания Гражданской войны, в 25 г. до н. э. в честь победы над кантабрами в Испании и, видимо, после подписания мира с парфянами, см.: RgDA, 13; Suet. Aug. 22). На наступление мира при Августе обращали внимание как христианские авторы, начиная с Мелитона (см. цитату из его сочинения у Евсевия Кесарийского, Eus. НЕ IV.26.7-8), так и языческие историки (Flor. IV. 12.65; Aur. Vict. Caes. 1.3).

(обратно)

146

Данный отрывок (§ 6) весьма важен для понимания авторской концепции. Павел Орозий пишет о наступлении всеобщего мира, связанного у него с Воплощением Бога-Слова и, одновременно, с началом правления Августа, то есть с рождением Римской империи, в чем проявилось прежде всего влияние на него мелитоновской концепции о провиденциальной связи истории Империи римлян и христианства, необычайно популярной в церковной историографии, особенно в Восточной империи (см. об этом: Кривушин И. В. Ранневизантийская церковная историография. СПб., 1998; из латинских предшественников Орозия, последователей Мелитона, следует назвать прежде всего Руфина Аквилейского, переведшего на латинский язык Церковную историю Евсевия с добавлением собственных двух книг, и Лактанция, о котором см.: Тюленев В. М. Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. СПб., 2000). В данном случае оказывается важнейшей двойная хронологическая параллель «Нин – Август» и «Авраам – Христос», тема которой будет разработана Орозием в последней книге (Hist. VII.2.13-16).

(обратно)

147

Вторую главу первой книги Орозий целиком посвящает краткому описанию территорий круга земного, следуя выработанным в античности географическим представлениям (по мнению Дж. Томсона, Орозий пользовался какимто руководством по географии доплиниевого происхождения: Томсон Дж. О. История древней географии. М., 1953. С. 513). О географических представлениях Орозия см.: Janvier Υ. La geographie d'Orose. Paris, 1982. Для более четкого понимания географического экскурса Орозия уже сейчас необходимо сделать предварительные замечания. Орозий описывает только Ойкумену, т. е. ту часть земли, которая, по представлениям древних, была заселена. В целом же мир, по представлениям античных географов, с работами которых был знаком Орозий, представлялся сферическим и делился на пять кругов или зон, из которых лишь умеренные считались пригодными для проживания. Выделяя в круге земном три части: Европу, Азию и Африку (деление, известное уже Геродоту, называвшему Африку Ливией, вслед за Гекатеем Милетским: Herod. Hist. Η. 16-17) – Орозий, тем не менее, в отдельную группу земель относит острова Средиземного моря, описание которых содержится у него в конце главы, после завершения экскурса в географию земель Африки (§§ 96-105). В целом, для Орозия характерно описание земель в направлении с востока на запад, исключение составляет характеристика горного массива Кавказ (§§ 36-46), где описание подчинено движению в восточном направлении.

Определенную проблему представляет понимание предлагаемых в географическом экскурсе ориентиров. Для определения географического расположения областей и провинций по сторонам горизонта Орозий использует два основных способа: во-первых, он следует астрономическому принципу, основанному на наблюдении за движением Солнца (восход – восток; закат – запад; полдень – юг) и Полярной звезды (север), во-вторых, для обозначения промежуточных направлений Орозий использует метод, в основе которого лежит представление о направлении ветров. Всего Орозий употребляет с различной частотой десять наименований ветров (так называемая десятилучевая роза ветров): семь латинского происхождения, три – греческого (boreas, eurus, euronotus). Наименования четырех ветров Орозий использует лишь единожды: subsolatus (§ 100), favonius (§ 57), auster (§ 76), euronotus (§ 99). Названия первых трех из перечисленных ветров соответствуют астрономическим ориентирам: subsolatus = oriens (восход/восток), favonius = occasus / occidens (закат/запад), auster = meridies (полдень/юг). Подобная исключительная замена в тексте Истории устойчивого астрономического ориентира определением, в основе которого лежит представление о направлении ветра, подчинена, по-видимому, лишь риторическим интересам: Орозий таким образом избегает лексических повторов. Четвертый ветер (euronotus) соответствует направлению «юго-юго-восток». С помощью этого ориентира Орозий с наибольшей точностью указывает местонахождение второго мыса Сицилии (Пихина, § 99). Некоторую сложность представляет понимание Орозием северо-восточного направления. Традиционно считается, что Орозий обозначает это направление с помощью указаний ветров boreas и aquilo. В соответствии с географической теорией Плиния Старшего, Орозий смешивает между собой ветры boreas и aquilo. Орозий использует как греческий (boreas: §§ 57, 58, 61, 76, 80, 100, 102), так и латинский (aquilo: §§ 14, 25, 58, 59, 66, 99, 104) вариант названия этого ветра. Однако в греческой литературе бореем обычно именовался северный ветер, корни чего обнаруживаются в греческой мифологической традиции (Борей – бог северного ветра). В римской мифологии представление о Борее было переносено на бога Аквилона, в результате чего в поэтической литературе античности мы сталкиваемся с обозначением Аквилонских территорий именно как северных земель и их обитателей. В то же время, для Ампелия (II в. н. э.) ветры аквилон и борей не являлись строго северными, но находились между северным ветром (aparctias) и северо-восточным (caecitas). Так что, возможно, и для Орозия boraes и / или aquilo являются обозначением не точно северного направления, а северо-северо-восточного. См. об этом также: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 193. В нашем переводе Орозия, как и во французском, наиболее авторитетном на сегодняшний день, не проводится различия между бореем и аквилоном, оба направления переводятся как северовосточное.

(обратно)

148

Деление круга земель на три части восходит, как о том сообщает Геродот, к ионийской философской школе, представители которой называли среди частей Ойкумены Европу, Азию и Ливию (Herod. Hist. Η. 15–16). О разногласии по поводу деления круга земель говорит один из главных вдохновителей Орозия Плиний Старший, указывая, что, по мнению некоторых ученых, Африка недостаточно велика, чтобы выделять ее в самостоятельный континент, поэтому они присоединяют ее к Европе (Plin. NH III.1). Орозий в данном случае мог быть вдохновлен и словами знакомого ему Саллюстия: «Разделяя земной круг, большинство ученых признавало Африку его третьей частью; некоторые указывали, что существуют только Азия и Европа, и относили Африку к Европе» (Sail Jug. 17.3). См. также: Hyg. Asrt. 1.8.1.

(обратно)

149

Представление о полюсах – подтверждение того, что Орозий представлял космос шарообразным: весь шарообразный космос вращается вокруг оси, концы которой называются полюсами: северным и южным (см.: Gemin. IV. 1-4; Hyg. Astr. 1.3, 5).

(обратно)

150

Египет – римский диоцез на северо-востоке Африки; о провинциях Египта см. §§ 27-34 и примечания к ним.

(обратно)

151

Сирия – историческая область, охватывавшая территорию от Евфрата до Средиземного моря, захваченная римлянами в 64 г. до н. э.; делилась на провинции Келесирия, Сирия-Финикия и Сирия-Палестина. Описание Сирии см. §24.

(обратно)

152

Речь идет о Средиземном море. Орозий неоднократно употребляет название «Наше» в отношении Средиземного моря (см. §§ 23,27, 54, 73,92-95), хотя в § 74 он называет Нашим морем Тирренское.

(обратно)

153

Танаис – современный Дон. В античной литературе традиционно считалось, что Европа отделена от Азии Рифейскими горами, рекой Танаис, Меотидой и Понтом. Об этом, в частности, пишет Помпоний Мела в Хорографии (Mela. I.8.15; II. 1), Танаис в качестве рубежа между Азией и Европой называют Полибий (Polyb. III.33.3), Страбон (Strab. I.4.1; XI. 1.1) и Аммиан Марцеллин (Amm. Marc. XXXI.2.13). Считалось, что Танаис берет начало на севере, у берегов северного (Гиперборейского) океана, который у Орозия называется Сарматским.

(обратно)

154

Рифейские горы – современный Урал. Орозий, по всей видимости, следует за Помпонием Мелой, говоря, что Рифейские горы изливают Танаис (Mela. I.115).

(обратно)

155

Сарматский океан – в данном случае Орозий имеет в виду Северный Ледовитый океан или какую-то его часть. В отличие от общепринятого в античной географии представления о Мировом океане, или Внешнем море, и делении его на участки, называемые по сторонам света (южный, западный = Атлантический, северный, восточный, см., например, Страбона), Орозий в своем географическом экскурсе приводит названия двенадцати океанов, часть которых дублируются. Четыре океана носят традиционные для античной географической литературы названия: южный (§ 9, 88); западный (§ 7); северный (§§ 49, 52); восточный (§§ 13, 15). Южный океан называется Орозием также Эфиопским океаном (§§ 89, 90, 92). На юго-востоке Ойкумены находится у Орозия Индийский океан (§§ 13, 15); далее на восток – Серский океан (§§ 14, 47), соответствующий, по-видимому, восточному океану. Северный океан является одновременно Сарматским океаном (§ 4). Западный океан соответствует у Орозия Атлантическому океану (§ 94). Юго-западную часть Мирового океана образует Гесперийский океан (§ 94), северо-западную – Кантабрийский океан (§ 81), северо-северо-западную – Британский (§ 63).

(обратно)

156

Александр Великий (356-323 гг. до н.э.) – царь Македонии с 336 г. до н. э. Алтари Александра и пограничные города были основаны на берегах «другого» Танаиса, Яксарта (совр. р. Сырдарья), который греки во время похода Александра приняли за известный им Танаис (совр. Дон). Так, Арриан различает два Танаиса, один из которых впадает в Меотидское озеро (Азовское море), другой – в Гирканское (Каспийское) море (Arr. Anab. III.30.7-9). Орозий повторяет ставшую традиционной географическую ошибку, смешивая Танаис с Яксартом.

(обратно)

157

Робасков не упоминает ни один из источников, сообщающих о походах Александра на восток. Возможно, робаски Орозия являются рабаннами Аммиана Марцеллина, живущими к востоку от Скифии и к северу от Инда и Ганга (Amm. Marc. XXIII.6.66).

(обратно)

158

Меотидское озеро (Maeotis palus – дословно: Меотидское болото) – традиционное для античности наименование Азовского моря.

(обратно)

159

Феодосия – греческая колония в Крыму, основанная милетянами в VI в. до н. э., принадлежавшая Босфорскому царству, которое было уничтожено в IV в. гуннами. Возможно, Орозий путает Феодосию с Босфором, городом на берегу пролива Босфора Киммерийского, где собственно и соединяются воды Меотиды и Понта Эвксинского.

(обратно)

160

Понт Эвксинский – Черное море.

(обратно)

161

Константинополь – столица Восточной Римской империи, город, основанный Константином Великим в 330 г. на побережье Босфора Фракийского, на месте старого Византия. Орозий, говоря о теснинах, в которых оказываются зажатыми текущие с севера воды, подразумевает не только Босфор, но и берега Пропонтиды, Мраморного моря.

(обратно)

162

Острова Гады (Gades insulae) – название островов, расположенных неподалеку от берегов Испанской Бетики, рядом с современным г. Кадисом.

(обратно)

163

Геркулесовы Столпы – античное название Гибралтарского пролива.

(обратно)

164

Орозий в данном случае вступает в противоречие с принятым в античной географической мысли положением, согласно которому морские воды движутся не с запада на восток (от Гибралтара к Черному морю), а с востока на запад; Меотида, наполняясь водами Танаиса, изливается в Понт Эвксинский, который в свою очередь несет валы в Пропонтиду, приняв предварительно воды Истра, и так далее (см., напр.: Polyb. IV.40.7-42.5). В античной географии западная часть Средиземного моря представлялась весьма сложной. Страбон южную часть моря от Геркулесовых Столпов до Карфагена называет Ливийским морем (ср. Орозий: § 89); северная часть включала в себя последовательно с запада Иберийское море (Орозий в § 62 называет его Галльским морем, омывающим берега Нарбонской Галлии), Лигурийское (у Орозия – залив, § 62), Сардинское (ср. Орозий: § 102) и собственно Тирренское (Strab. II.5.19).

(обратно)

165

В античных географических представлениях граница между Азией и Африкой определялась по-разному, в зависимости от признания двухчастного или трехчастного деления земного круга. Вопрос о принадлежности Египта к той или иной части света вызывал немало споров: см., напр.: Herod. Hist. 11.16. Авторы, признававшие Африку (Ливию) частью Европы, относили Египет к Азии, проводя границу между Азией и Африкой (как частью Европы) по Нилу (см. об этом, напр.: Strab. 1.4.1; Plin. ΗΝ III.5). Орозий, как видно из его описания круга земного, включал Египет в состав Азии (см. §§ 27-34).

(обратно)

166

Александрия – город в дельте Нила, основанный в 331 г. до н. э. Александром Македонским. Главный город диоцеза Египет.

(обратно)

167

Паретоний (Parethonium) – город, расположенный в Нижней Ливии, на побережье Средиземного моря (совр. Аль-Беретун). Его упоминает среди городов Ливии Аммиан Марцеллин (Amm. Marc. XXII. 16.4).

(обратно)

168

Катабатмон (Catabathmon) – плоскогорье между Киренаикой и Египтом. Орозий дважды употребляет именно такую форму названия плоскогорья (montibus Catabathmon, 1.2.88, без изменения падежа), в то время как у предшественников нашего автора чаще можно встретить название Catabathmos. См., в частности, Саллюстий (Sail. Jug. 17.4) и Плиний (Plin. ΗΝ V.32).

(обратно)

169

Халерза – имеется в виду, без сомнения, впадина Каттара в северной части Ливийской пустыни.

(обратно)

170

По античным представлениям о зональности Земли, Африка завершалась на юге в жарком поясе, где не может быть ничего, кроме пустыни, и где климат не пригоден для жизни; там Африку омывает южная часть Мирового океана.

(обратно)

171

Гадитанский пролив – еще одно название Гибралтарского пролива, как и Геркулесовы Столпы. Название происходит от города Гадес (Кадис).

(обратно)

172

Атлант – точно не известно, что понимает Орозий под горой Атлас (см. также §§ 29, 72, 94). М.-П. Арно-Линде предположил, что речь идет о горе в цепи Эр-Риф, тянущейся от Западного Магриба до Атласа в Марокко (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orosej. Т. 1. P. 37).

(обратно)

173

Счастливые острова (Fortunatae insulae) – острова, расположенные около Гибралтарского пролива, современные Канарские острова (с Канарскими островами их отождествлял уже Плиний, Plin. NH VI.202), их упоминают также Страбон (Srab. III.150) и Помпоний Мела (Mela. III.102). Название Счастливых, связано с мифологическими представлениями о местопребывании там умерших.

(обратно)

174

Ганг – река в Индии и Бангладеш. Впервые о существовании Ганга грекам стало известно ок. 400 г. до н. э. благодаря сообщениям Ктесия. Позже о Ганге, до которого, как известно, Александр Македонский не дошел, более подробно писали Мела и Птолемей, сообщавшие о пяти или семи рукавах дельты Ганга.

(обратно)

175

Мыс Калигардаманы – этот мыс сложно с чем-либо идентифицировать. И. Жанвье считает, что вряд ли Орозий говорил о южной оконечности полуострова Индостан, мысе Кумари; по его мнению, в данном случае речь идет о мысе Каллимер, выступающем с севера в Полкский пролив (Janvier Υ. Op. cit. P. 74-75. n. 5-7).

(обратно)

176

Тапробана – античное название острова Цейлон. Греческие авторы расходились в своих представлениях о точном местонахождении Тапробаны (см. о различных представлениях Эратосфена и Онесикрита: Strab. XV. 1.14-15).

(обратно)

177

См. прим. к § 36.

(обратно)

178

Имав – имеется в виду один из горных хребтов полуострова Индокитай. Орозий называет Имавом самый дальний восточный отрог Кавказа (Hist. 1.2.46). В средние века после путешествия на восток Косьмы Индокоплова (сер. VI в.) Имавом обыкновенно называли восточные Гималаи.

(обратно)

179

Самара – точно соотнести с каким-либо реальным мысом сложно. Считается, что Орозием упомянут один из мысов Бирмы (см.: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose].T. 1.P. 16. n. 19).

(обратно)

180

Отторогорра – попытка идентификации Отторогорры с какой-либо известной рекой востока вызвала определенную дискуссию в науке. А. Липпольд, отказываясь видеть в Отторогорре Янцзы, считает, что речь идет о р. Меконг (Lippold A. [Orosius]. Bd. I. S. 370). В свою очередь, И. Жанвье предположил, что Отторогорра как таковая не существовала. Представления о ней является результатом искусственного соединения реки Тарим и Индокитайской дельты (Janvier Υ. Op. cit. P. 109-112).

(обратно)

181

Серами в античной литературе называют китайцев (торгующих шелком, serica – шелк). В данном случае, по-видимому, речь идет о восточной или юговосточной части Мирового океана. По крайней мере, Серский океан должен лежать восточнее (или северо-восточнее) Индийского океана.

(обратно)

182

Индия, как страна индов, была давно известна европейцам. Весьма краткие сведения о ней приводит уже Геродот в связи с сообщением о завоевании индов Дарием I (Herod. Hist. IV.44).

(обратно)

183

Инд – по мнению античных авторов, вторая по величине река (уступает только Гангу). Главные сведения об Инде до походов Александра давало сочинение Ктесия; Инд считался западной границей Индии (Strab. XV. I.11).

(обратно)

184

Красное море – в античности под Красным морем (Rubrum таге) чаще всего понимали часть Индийского океана, соответствующую современному Аравийскому морю, включающему Оманский залив. Это море могли также называть по-гречески «Эритрейским» (mare Erythreum). Современное Красное море называли Арабским или Аравийским заливом (см. Орозия: § 21).

(обратно)

185

Орозий в указании границ Индии следует традиционным античным географическим представлениям, сложившимся после походов на восток Александра Великого. Ср., напр., Арриан: «Границами индийской страны являются: на востоке и на юге Великое море; на севере гора Кавказ вплоть до того места, где она соединяется с Тавром; на западе и с той стороны, откуда дует апиг, вплоть до Великого моря, река Инд» (Arr. Anab. V.6.3). См. также указание границ Индии у Страбона (Strab. XV. 1.11).

(обратно)

186

Орозий в § 17 перечисляет области Парфянского царства (ниже он назовет все эти земли Парфией) или государства Сасанидов, узурпировавших в 226 г. власть у династии Аршакидов. При этом достаточно сложно судить о том, как Орозий представлял границы упоминаемых областей. Парфия – включает в данном случае собственно Парфию, расположенную на Иранском нагорье, и, возможно, Гирканию, лежащую к югу и юго-востоку от Каспийского моря, завоеванную еще Аршаком. По крайней мере, Орозий не упоминает Гирканию отдельно. Арахосия – область в бассейне рек Аргандаб, Аргастан и Газни, в период существования Персидского царства самая крайняя его юго-восточная область. Арахосия была завоевана Александром Великим, позже вошла в Парфянскую державу. Ассирия – область к востоку от Месопотамии, отделенная от последней Тигром. Персида – историческая область, расположенная к югу от Парфии, на побережье Персидского залива. Мидия – страна на северо-западе Иранского нагорья, расположенная к востоку от Парфии, к юго-западу от Гиркании, на западе достигающая Тигра.

(обратно)

187

Персидский залив – залив на северо-западе Индийского океана, мог называться также Персидским морем (Strab. XVI.3.2).

(обратно)

188

Гидасп – река в Индии и Пакистане (совр. Джелам), приток античного Акесина (совр. Чинаб). Гидасп знаменит битвой между Александром Македонским и Пором весной 326 г. до н. э., о которой Орозий расскажет ниже: Hist. III. 19.3.

(обратно)

189

Арбис – видимо, одна из рек Пенджаба. О ней почти нет упоминаний у античных географов. Очень неопределенно об Арбисе пишет Страбон, замечая лишь, что на его берегах живут арбии (Strab. XV. 1).

(обратно)

190

Месопотамия – историческая область в междуречье Тигра и Евфрата до Ктисефона на юге, отвоеванная императором Траяном у парфян; на месте завоеванной территории была образована провинция Месопотамия (большую часть завоеванной территории вскоре римлянам пришлось оставить). Существовавшая во времена Орозия провинция Месопотамия входила в диоцез Восток.

(обратно)

191

Тавр – горный массив, берущий начало на юге и юго-западе Малой Азии, продолжающийся далее на восток, разделяющий Каппадокию и Киликию, а далее – Каппадокию и Коммагену. Пределом Тавра является Евфрат. Орозий, в отличие от многих авторитетов, четко разделяет две горные цепи: Тавр и Кавказ (см. § 37).

(обратно)

192

Вавилония – историческая область в междуречье Тигра и Евфрата, к югу от Месопотамии.

(обратно)

193

Халдея – историческая область в междуречье Тигра и Евфрата, Южная Вавилония.

(обратно)

194

Счастливая Аравия – территория, главным образом, южной части Аравийского полуострова, хотя под Счастливой Аравией мог пониматься и весь Аравийский полуостров. Страбон ограничивает Счастливую Аравию с севера пустыней, расположенной к югу от местообитания арабов-скенитов, с востока – Персидским заливом, с запада – Аравийским заливом, с юга – Красным морем (Strab. XVI.3.1). Эпитет Счастливая Аравия получила за дорогие и редкие для европейцев товары, которыми богата эта земля (Strab. I.2.32).

(обратно)

195

Арабский залив (Arabicus sinus) – современное Красное море.

(обратно)

196

Каппадокия – историческая область и римская провинция (с 18 г. н. э.) в Малой Азии в междуречье Галиса и Евфрата, входила в диоцез Понт; о границах Каппадокии Орозий пишет ниже, в § 25.

(обратно)

197

Армения – историческая область, которая простиралась от верховий Тигра и Евфрата на восток до Аракса, территория постоянных конфликтов Империи с Персией. При Диоклетиане на территории, завоеванной цезарем Максимианом Галерием, появилась отдельная римская провинция к западу от Евфрата Армения Малая в составе диоцеза Понт, которая ко времени Орозия делилась на Армению Первую (к югу от Понта Полемонийского) и Армению Вторую (к югу от Армении Первой).

(обратно)

198

Описание Персидского залива и его островов, данное по Эратосфену, содержится у Страбона (Strab. XVI.3.2-4).

(обратно)

199

Коммагена – область на северо-востоке Сирии с центром в Самосате. Провинции с названием Коммагена не существовало, после окончательного покорения римлянами в 72 г. н. э. Коммагена вошла в состав провинции Сирия; во времена Орозия границы Коммагены соответствовали границам провинции Евфратисии.

(обратно)

200

Финикия (Phoenicia) – историческая область на восточном побережье Средиземного моря к югу от Коммагены и провинции Сирия, после завоевания римлянами Сирии в 64 г. до н. э. образовалась провинция Сирия-Финикия; во времена Орозия в административном отношении делилась на провинции Финикия (на средиземноморском побережье) и Финикия Ливанская (к востоку от Финикии).

(обратно)

201

Палестина – историческая область к югу от Финикии, между побережьем Средиземного моря и течением Иордана и Мертвым морем, была окончательно завоевана Римом в ходе Иудейской войны Веспасиана в 66-70 гг. н. э. С императора Адриана территория Иудеи получила другое название – Сирия-Палестина (Орозий использует этот вариант в § 27). Уже после административной реформы Диоклетиана–Константина Палестина была разделена на три провинции: Палестина Первая, Палестина Вторая, Палестина Третья диоцеза Восток.

(обратно)

202

Сарацинами в IV-V вв. называли один из бедуинских народов, скенитских арабов, проживавших, согласно Аммиану Марцеллину, к востоку от Египта до Ассирии (Amm. Marc. XIV.4.3; XXII. 15.2). Позже сарацинами станут называть всех арабов.

(обратно)

203

Набатеи – Страбон называет набатеев племенем, обитавшим в Счастливой Аравии (Strab. XVI.4.21). Он отождествляет их с идумеями, живущими на границе Иудеи (Strab. XVI.2.34).

(обратно)

204

Орозий в данном случае имеет в виду территорию Малой Азии, состоявшую из провинций диоцеза Азии и части провинций диозеца Понт (Вифиния, Пафлагония, Еленополь, обе Галатии). О границах Малой АзииОрозий пишет ниже, в § 26.

(обратно)

205

Фемискирийские поля (Themiscyrii campi) – знаменитая Фемискира, называемая «равниной амазонок», в Каппадокии Понтийской. Страбон со ссылкой на устное предание называет Фемискиру среди достопримечательных мест, связанных с пребыванием амазонок, говоря о ней как о равнине около Фермодонта (совр. Терме), откуда амазонки в свое время были изгнаны (Strab. XI.5.4). О захвате амазонками Фемискирийских равнин Орозий сообщает в этой же книге (Hist. 1.15.1).

(обратно)

206

Киммерийское море – соответствует у Орозия восточной части Черного моря. По представлениям античных географов, в частности Страбона, Понт Эвксинский состоит из двух частей, западной и восточной, разделенных двумя мысами. К северу от восточной части лежит Меотида (Strab. И.5.22).

(обратно)

207

Киликийский залив – Мерсийский залив на юге Турции.

(обратно)

208

Киликия – историческая область и римская провинция (со 102 г. до н. э.) на юго-востоке Малой Азии, после Диоклетиана делилась на Киликию Первую и Киликию Вторую, обе входили в диоцез Восток.

(обратно)

209

Исаврия – историческая область и римская провинция на юге Малой Азии, выделенная Диоклетианом из провинции Киликия, лежала к западу от Киликии Первой.

(обратно)

210

Считается, что Орозий первым из античных авторов употребил название Малая Азия (Томсон Дж. О. Указ. соч. С. 499).

(обратно)

211

Пропонтида – Мраморное море.

(обратно)

212

Геллеспонт – пролив между Фракией (провинция Европа) и Азией (провинция Геллеспонт), соединяющий Пропонтиду и Эгейское море. Совр. Дарданеллы.

(обратно)

213

Античности было известно несколько горных вершин с таким названием. В данном случае идет речь о горе на границе Мизии и Вифинии в Малой Азии (совр. вершина Улудаг).

(обратно)

214

Египет Нижний – область в нижнем течении Нила, соответствующая римским провинциям Египет (с центром в Александрии), Августампика и Аркадия.

(обратно)

215

Ливия – область в Северной Африке к востоку от Египта, включавшая провинции Ливию Нижнюю (с центром в Паретонии) и Ливию Верхнюю (с центром в Кирене, отсюда другое название – Киренаика).

(обратно)

216

Не совсем понятно, о какой горе идет в данном случае речь. Ни один из дошедших до нас античных источников не приводит этого названия. Возможно, имеется в виду скала у первого нильского водопада. См. об этом: Janvier Υ. Op. cit. P. 60, 453.

(обратно)

217

Египет Верхний – область в Северной Африке к югу от Египта Нижнего, в административном отношении соответствующая провинциям Фиваида и Верхняя Фиваида.

(обратно)

218

Рынок Моссилон – знаменитый торговый городок на берегу Аденского залива, который обычно идентифицируют с г. Рас-Антара (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orosel.T. 1.Р. 19).

(обратно)

219

Мероэ – остров к югу от пятого порога Нила. Для античных географов остров Мероэ имел весьма важное значение. Через Мероэ проходил меридиан, по которому Эратосфен высчитывал протяженность обитаемого мира (ср.: Strab. I.4.1-2).

(обратно)

220

Точный исток Нила и его русло долгое время не были известны европейской географической мысли. Нил, привлекавший к себе внимание интеллектуалов со времен деятельности ионийской школы, породил в античности большое количество спорных толкований о себе (см., напр.: Herod. Hist. И.20-22). Геродот сообщает о том, что Нил течет из Ливии, затем проходит через Эфиопскую землю и впадает в море в Египте (Herod. Hist. II.22). Плиний Старший в своей Естественной истории приводит мнение царя Юбы, который пользовался данными карфагенских писателей, согласно которому Нил имеет исток в Мавритании в озере неподалеку от океана, где водятся такие же крокодилы и рыбы, как и в Ниле. Затем этот Нил протекает некоторое расстояние под землей и выходит на поверхность, впадая в другое озеро, потом опять течет под пустыней расстояние, равное двадцати дням пути. Выходя вновь наружу, река образует третье озеро, которое называется Нигрис, после чего течет на восток. Наконец, эта река круто поворачивает на север и переходит в настоящий Нил (Plin. NH V.51-53; VIII. 77). Эту версию в сокращенном варианте повторяет Аммиан Марцеллин. Также ссылаясь на царя Юбу, он говорит о существовании версии об истоке Нила, который находится «в горах, лежащих в Мавретании напротив океана» (Amm. Marc. XXII. 15.8). Подробнее о проблеме истоков и русла Нила в античной мысли см.: Janvier Υ. Op. cit. P., 206-212.

(обратно)

221

Дара – возможно, Орозий имеет в виду реку Дарад, которая нанесена на карту Птолемея и которую многие исследователи считают современной Вади-Драа (см. Томсон Дж. О. Указ. соч. С. 368, 378).

(обратно)

222

Название Нухул приводит Помпоний Мела (Mela, I.50; III. 96).

(обратно)

223

Ливио-египтяне – народ, который Плиний называет среди обитателей Африки, помещая его к северу от гетулов (Plin. NH V.43).

(обратно)

224

Колхи – жители древней Колхиды, исторической области, соответствующей территории Западной Грузии.

(обратно)

225

Албаны – жители кавказской Албании, этот народ занимал земли у Каспийского моря к северу от Куры.

(обратно)

226

Как становится ясно из дальнейших рассуждений Орозия, он понимает под Кавказом не только горный хребет между Черным и Каспийским морями, как это делал Страбон (Strab. XI.2.15), но и весь горный массив, который тянется от Колхиды до берегов Тихого океана. В античной географии прочно утвердилось представление об огромной горной цепи, которая пронизывает всю Азию от Средиземного моря до восточных пределов мира. Страбон называет эту цепь Тавром (Strab. XI. 1.1), оговариваясь при этом, что местные названия Тавра различны, а македоняне называли эту цепь Кавказом (Strab. XV. 1.11). Орозий разделяет Кавказ и Тавр, считая каждую из горных систем самостоятельной цепью (Hist. 1.2.38).

(обратно)

227

Тавре как хребте, опоясывающем Азию и разделяющем ее на две части, пишет Страбон (Strab. XI. 1.1).

(обратно)

228

Пархоатра (Parchoatra) – искаженное название горы Арарат, Страбон называет Парахоафрой горный массив на севере Армении, лежащий «над Каспийским морем, Албанией, Иберией и Кавказом» (Strab. XI. 14.1).

(обратно)

229

Кавказские Ворота – согласно Плинию, этот горный перевал соединял страну иберов с сарматами и находился примерно на равном расстоянии как от черноморского, так и от каспийского побережья (Plin. V.99). Кавказские Ворота соответствуют Дарьяльскому ущелью на горной дороге Северного Кавказа.

(обратно)

230

Каспийские Ворота – береговая полоса Каспийского моря близ Дербента, так называемый Дербентский проход. Античные авторы часто путали Каспийские и Кавказские Ворота (см. Plin. V.99; VI.11, 12).

(обратно)

231

Армянские Ворота – горный перевал к северу от Тапсака, который упоминают Страбон (Strab.II. 80), Плиний Старший (Plin. V.99), Помпоний Мела (Mela. I.81).

(обратно)

232

Иберия (Hiberia) – область, соответствующая территории Восточной Грузии (не путать с Иберией – Испанией).

(обратно)

233

Карры – в Азии было очень много городов с подобным названием. М.-П. Арно-Линде, не идентифицируя Карры Орозия с каким-либо конкретным городом, высказывает, тем не менее, сомнение в отношении того, что в данном случае идет речь о знаменитых Каррах, при которых был убит Красе и римская армия потерпела сокрушительное поражение от парфян в 53 г. до н. э. (Arnaud-Lindet M.-P. [Orose]. Т. 1. P. 21).

(обратно)

234

Массагеты – группа народов, живших на восточных берегах Каспийского моря и в Приаралье (также сако-массагеты), которых античные авторы относили к скифам (Strab. XI.8.2). В классическое средневековье массагетов считали предками аланов (Никифор Григора: Niceph. Greg. VI. 10). Во времена Геродота массагеты жили за Араксом; о войне Кира I с этим народом он сообщает в своей Истории (Herod. Hist. 1.201).

(обратно)

235

Парфяне – иранское племя, обитавшее к юго-востоку от Каспийского моря на севере Иранского нагорья.

(обратно)

236

Гирканы – жители Гиркании, области, расположенной к востоку от Каспийского (Гирканского) моря. Гирканы обитали к югу от массагетов. О гирканах сообщает Аммиан Марцеллин (Amm. Marc. XXIII.6.50-52).

(обратно)

237

Бактрийцы – иранское племя, обитавшее в верховьях Окса (Амударьи). Аммиан Марцеллин говорит, что бактрийцы занимают области поблизости от гиркан и маргиан (Amm. Marc. XXIII.6.55).

(обратно)

238

Амом – обычно идентифицируется с одним из видов кардамона (растение, дающее семена, содержащие эфирное масло). См.: Plin. NH XXXVII.204.

(обратно)

239

Дахи (dahi) – Геродот называет даями одно из кочевых персидских племен, которое покорил Кир I (Herod. Hist. 1.125). О даях сообщает Страбон: «На левой стороне при входе в Каспийское море живут кочевники, которых наши современники называют даями с прозвищем апаров» (Strab. XI.7.1. Перев. Г. А. Стратановского). Дахи обитали на побережье Каспийского моря к югу от залива Кара-Богаз-Гол. По представлениям Страбона, даи жили западнее массагетов (Strab. XI.8.2).

(обратно)

240

Сакарауки (Sacarauci) – Страбон среди скифских племен, обитавших восточнее даев, называет сакаравлов. По сообщению этого греческого географа, сакаравлы вместе с другими племенами отняли у греков Бактриану и переселились туда с другого (правого) берега Яксарта, области неподалеку от саков и согдианов (Strab. XI.8.2).

(обратно)

241

Лазер – античность знала два вида лазера; первый вид – знаменитое дикорастущее растение, используемое в кулинарии, медицине и парфюмерии, произрастал только в Киренаике (в Северной Африке), другой произрастал в Азии, так называемый «мидийский лазер».

(обратно)

242

Паропанисады (Paropanisadae) – жители гор Паропамис (совр. Гундукуш), расположенных к югу от Бактрии; парапамесадов (Paropamesadi) упоминает в рассказе о завоевании Александром народов, живущих у подножья Кавказского хребта, Юстин (Jus. Epit. ХИ.5.9). Описание особенностей быта парапамисадов, с которыми пришлось столкнуться Александру Великому, содержится у Курция Руфа (Curt. VII.3.6-18). В более поздних источниках упоминание об этом народе можно встретить у Аммиана Марцеллина (Amm. Marc. XXIII.6.14).

(обратно)

243

Гунны (Guni) – гуннов относят к тюркоязычным племенам, сложившимся к северу и северо-западу от Китая. Античные авторы расходятся в своих сообщениях по поводу происхождения и первоначального расселения гуннов. Аммиан Марцеллин говорит о гуннах, живших «по ту сторону Меотидских болот у Ледовитого океана» (Amm. Marc. XXXI.2.1). Птолемей писал о гуннах, обитавших между бастернами и роксоланами (Ptol. III.5.10). Орозий, переписывая в данном случае сообщение своего источника, приводит сведения, устаревшие к нач. V в. Ко времени жизни Орозия гуннские племена уже перекочевали в Восточную Европу, подчинив себе там ряд германских и славянских племен. Орозий сообщает о гуннском факторе в готской истории в последней книге (Hist. VII.33.10).

(обратно)

244

Скифы – племена иранского происхождения, проживавшие в Северном Причерноморье, преимущественно между нижнем Дунаем и Доном.

(обратно)

245

Гандариды – народ, населявший страну Гандариду, которую упоминает, в частности, Страбон, помещающий ее в район Акесина (совр. Чинаб) и Гиаротиды; Гандаридой в свое время правил Пор, двоюродный брат того Пора, которого пленил Александр Великий (Strab. XV. 1.30).

(обратно)

246

О попытках идентифицировать упоминаемые Орозием в §§ 37-46 географические объекты см.: Janvier Υ. Op. cit. P. 84-115. Вероятно, Орозий в Данном случае просто механически переписал сведения из своего источника, поскольку все приводимые в этих отрывках географические указания не были Орозием использованы в его Истории, вопреки его же заявлению, сделанному в заключении предыдущей главы: «Я полагаю необходимым описать... круг земель, ... чтобы, после того как бедствия войн и недугов будут отнесены к определенным местам, пытливые люди обрели бы не только знание о событиях и временах, но и представили бы, где они произошли» (Hist. 1.1.15-17).

(обратно)

247

Мыс и река Борей – мифические объекты, расположенные, по представлениям древних, на крайнем севере (Борей – бог северного ветра), обычно ни с чем конкретно не идентифицируются.

(обратно)

248

Орозий в данном случае следует традиционному для античной географии представлению о Каспийском море. Страбон, приводя второе название этого моря (Гирканское), говорит, что Каспийское море представляет собой залив, простирающийся от океана к югу; первоначально узкий, этот пролив расширяется по мере удаления от океана (Strab. XI.6.1).

(обратно)

249

Албания – историческая область на Кавказе на побережье Каспийского моря к северу от Куры.

(обратно)

250

Гора Каспий – другое название Кавказских гор. Ср. Страбон: «По словам Эратосфена, местные жители называют Кавказ Каспием, может быть, по имени каспиев» (Strab. XI.2.15).

(обратно)

251

Амазония – страна амазонок, традиционно помещаемая на юго-восточном побережье Понта Эвксинского в районе реки Фермодонт.

(обратно)

252

Галлия Бельгийская – римская провинция (с 51 г. до н. э.) на северовостоке Галлии, делилась на Первую (в районе Вердена, Трира и Меца) и Вторую (с выходом к Северному морю в районе Амьена, Арраса, Реймса) Бельгики. Описание границ см. в § 63.

(обратно)

253

Данувий – Дунай. Традиционно Истром считался Дунай только в нижнем течении. Плиний писал, что Дунай получает название Истр лишь с Иллирикa (Plin. NH IV.79).

(обратно)

254

Алания – Орозий определяет понятием Алания территорию расселения аланов в первые века нашей эры. Уйдя из Закавказья, аланы в начале нашей эры расселяются в Северном Причерноморье: они живут к северу от Кавказа, вокруг Меотиды, на левом берегу Дона. Под натиском гуннов в конце IV в. аланы начинают движение на запад и расселяются до низовьев Дуная. Орозий оказался современником активных действий аланов в Западной Европе (в 406 г. они вместе с вандалами и свевами прорывают Рейнский лимес и вторгаются в Галлии, а затем, в 409 г., оказываются в Испании), однако вслед за своим источником оставляет название страны аланов за территорией Северного Причерноморья.

(обратно)

255

Готия – как видно из текста, Орозий называет Готией Дакию, бывшую римскую провинцию (со 107 г.) на левом берегу Дуная, оставленную Аврелианом в 271 г. Граница Дакии проходила на западе восточнее реки Тиссы, на севере – по Карпатам, восточная – по Днестру и по побережью Черного моря, а южная – по Дунаю от Тиссы до устья.

(обратно)

256

Германия – территория к востоку от Рейнского лимеса, между Рейном, Вислой, Северным и Балтийским морями и Дунаем; вряд ли Орозий в данном случае, описывая варварские земли, включает в Германию одноименные римские провинции (Первая и Вторая Германия).

(обратно)

257

§ 53 Орозий приводит трехчастное деление варварских территорий левобережья Дуная, при этом он следует данным своих источников, что создает определенную путаницу. Так, говоря о преобладании свевов в Германии, Орозий воспроизводит сообщение Тацита о том, что свевы занимают значительную часть Германии (Тас. Ger. 38). Слепо следуя сообщению Тацита, Орозий воссоздает этнополитическую картину I–II вв. н. э., забывая, что в нач. V в. свевы, перейдя с вандалами и аланами Рейн, прошли по Галлиям и осели на Пиренейском полуострове.

(обратно)

258

Начиная с § 55, Орозий переходит к поэтапному описанию римских провинций и областей Европы; необходимые географические комментарии будут Даны с учетом логики авторского повествования.

(обратно)

259

Мезия – Орозий описывает всю историческую область Мезию в среднем и нижнем течении Дуная, ставшую в 15 г. н. э. римской провинцией. В административном отношении Мезия делилась на Верхнюю и Нижнюю: согласно провинциальной реформе Диоклетиана–Константина, Нижняя Мезия относилась к диоцезу Фракия, а Верхняя – к диоцезу Мезия.

(обратно)

260

Истрия – полуостров на северо-востоке Адриатического моря.

(обратно)

261

Фракия – область, которую описывает Орозий, соответствует диоцезу Фракия, возникшему при Диоклетиане на месте образованной в 44 г. н. э. римской провинции, занимавшей восточную оконечность Балканского полуострова. Диоцез включал кроме собственно Фракии Эмимонт, Родопу, Европу, Скифию и Нижнюю Мезию.

(обратно)

262

Македония – Орозий описывает историческую Македонию. Она не соответствует ни возникшей в 148 г. до н. э. римской провинции Македонии, не включавшей в себя Эпир, ни образованному после Диоклетиана диоцезу Македония (когда диоцез Мезия был разделен на Дакию и Македонию), включавшему на юге Ахайю.

(обратно)

263

Македонский залив – северо-западная часть Эгейского моря, соответствующая западной части так называемого Фракийского моря.

(обратно)

264

Акрокеравнийские скалы – скалы мыса Акрокеравний на северо-западе Эпира.

(обратно)

265

Апулия – область на юго-востоке Италии, к северо-западу от Калабрии.

(обратно)

266

Брундисий – портовый город в Калабрии (юго-восточная оконечность Апеннин), совр. Бриндизи.

(обратно)

267

Дардания – область в Греции, после римского завоевания вошедшая в провинцию Мезия Верхняя. Самостоятельной провинцией Дардания стала по реформе Диоклетиана–Константина. Дардания соответствует территории современных юго-восточной Сербии и северной Македонии.

(обратно)

268

Ахайя – после завоевания Греции Римом Ахайя стала провинцией (в 27 г. до н. э.), включающей всю южную Элладу до Фессалии и Эпира, однако Орозий говорит только о полуострове Пелопоннес.

(обратно)

269

Миртосское море – часть Эгейского моря к юго-востоку от Аттики и к востоку от Пелопоннеса до Кикладских островов; названо по островку Миртос у южной оконечности Эвбеи.

(обратно)

270

Критское море – южная часть Эгейского моря, ограниченная Критом на юге, Кикладами на севере, Южными Спорадами и островом Карпатос на востоке, островом Китера на западе.

(обратно)

271

Кефаления – крупнейший из островов Ионической гряды.

(обратно)

272

Кассиопа – мифический остров.

(обратно)

273

В административном отношении Аттика входила в состав Ахайи.

(обратно)

274

Далмация – римская провинция, возникшая на месте Иллирии Верхней.

(обратно)

275

Либурнийский залив (Liburnicus sinus) – северная часть Адриатического моря, отчасти соответствующая современному Венецианскому заливу. Либурния – историческая область на побережье Иллирии между Истрией и Далмацией.

(обратно)

276

Либурнийские острова – совр. Далматийские острова у восточного побережья Адриатического моря.

(обратно)

277

Адриатический залив – имеется в виду Адриатическое море: ср. § 61.

(обратно)

278

Паннония, Норик – римские провинции диоцеза Паннония. Паннония была расположена в междуречье Дуная и Савы, к востоку от Альп, соответствует территории современной Венгрии. Норик лежал к западу от Паннонии на территории, близкой к современной Австрии.

(обратно)

279

Реция – римская провинция с 7 г. до н. э., входила в диоцез Италия, находилась к западу от Норика между реками По, Дунаем и Рейном.

(обратно)

280

Пенинские Альпы (Poeninae Alpes) – часть Альпийских гор между современными перевалами Большой Сен-Бернар (граница Италии и Швейцарии) и Сен-Готард (юг Швейцарии).

(обратно)

281

Лигурийский залив (Liguristicus sinus) и Галльское море (Gallicum mare) – залив и море на северо-западе Италии, соответствуют современным Генуэзскому заливу и Лигурийскому морю. Лигуры – собирательное имя племен, населявших в древности большую часть Апеннинского полуострова, в VI в. до н. э. были оттеснены римлянами на северо-запад Италии и в прибрежную юго-восточную часть Галлии.

(обратно)

282

См. комм, к §52.

(обратно)

283

Рейнский лимес – система пограничных укреплений на Рейне, строительство которой было начато при императоре Адриане (117-138 гг.).

(обратно)

284

В оригинальном латинском тексте, заметим, сохраняется написание Британии через два н, принятое Орозием (Britannia).

(обратно)

285

Лугдун – город в Галлии, совр. Лион во Франции. По провинциальной реформе Диоклетиана–Константина, Лугдунская провинция делилась на четыре провинции: Первая Лугдунская (в центре современной Франции, главным образом к северу от Лиона), Вторая Лугдунская (на северо-западе современной Франции, к северо-востоку от Бретани, с центром в Руане), Третья Лугдунская (большей частью Арморика, современная Бретань, до Тура на востоке), Четвертая Лугдунская (к востоку от Третьей Лугдунской провинции; включала Лютецию, совр. Париж).

(обратно)

286

Арелат – город на юге Галлии, в Провансе, на берегу Роны, совр. Арль во Франции.

(обратно)

287

Родан – река на юге Франции, совр. Рона.

(обратно)

288

Нарбонская провинция – прилегающая к Средиземному морю римская провинция (со 121 г. до н. э.) в Галлиях, делилась на Первую Нарбонскую провинцию с городами Нарбон и Арелат (совр. Арль) и Вторую Нарбонскую провинцию (к востоку от Первой) с городом Массилия (совр. Марсель).

(обратно)

289

Коттиевы Альпы – западная часть Альпийских гор к югу от Ленинских Альп (совр. Мон-Женэвр).

(обратно)

290

Стойхадские острова – острова в Средиземном море к юго-западу от Тулона.

(обратно)

291

Аквитания – римская провинция на юго-западе Галлий (Вьеннский диоцез), делилась на Первую Аквитанию с городами Дивона, Бурж, Лимож и Вторую Аквитанию с городами Бордо и Пуатье. Выход к морю имела только Вторая Аквитания.

(обратно)

292

Лигер – река во Франции, совр. Луара.

(обратно)

293

Аквитанский залив – современный Бискайский залив Атлантического океана.

(обратно)

294

Балеарское море – часть Средиземного моря к северу от Балеарских островов.

(обратно)

295

Галлекия – провинция на северо-западе Испании, совр. Галисия.

(обратно)

296

Бригантия – портовый город на северо-западе Испании, совр. Ла-КоРунья.

(обратно)

297

Маяк, называемый Башня Геркулеса, был построен К. Левием Лупом в правление императора Тиберия.

(обратно)

298

Испания Ближняя – римская провинция со 197 г. до н. э., называемая также Тарраконской Испанией. В период Империи провинция была разделена на Тарракону, Галецию и Карфагенскую Испанию.

(обратно)

299

Кантабры – иберизированное племя, населявшее Центральную Испанию.

(обратно)

300

Астуры – испанское племя, населявшее северо-западную часть провинции Испании.

(обратно)

301

Ваккеи – иберизированное кельтское племя, обитавшее в западной части древней Кастилии.

(обратно)

302

Оретаны – иберийское племя, обитавшее в верховьях рек Таг (совр. Тахо) и Ана (совр. Гвадиана) и на северном склоне Сьерра-Морены.

(обратно)

303

Карфаген – в данном случае Новый Карфаген, совр. Картахена в области Мурсия.

(обратно)

304

Испания Дальняя – римская провинция со 197 г. до н. э. В период Империи Испании Дальней как административной единицы не существовало. На месте Испании Дальней располагались провинции Бетика, Лузитания и Мавретания Тингитанская.

(обратно)

305

Кельтиберы – иберизированное племя, населявшее Центральную Испанию.

(обратно)

306

Иберния – античное название Ирландии.

(обратно)

307

Рутупии – портовый город на юго-востоке Британии, совр. Ричборо. Порт часто служил местом высадки римских войск для ведения войны с пиктами и скоттами (см. Amm. Маге. XX. 1.3; XXVII.8.6).

(обратно)

308

Морины – кельтское племя, обитавшее на северо-востоке Галлии в провинции Бельгика по берегу Па-де-Кале, между Шельдой и Соммой.

(обратно)

309

Менапий – кельтское племя, обитавшее на северо-востоке Галлии между реками Маас и Шельда в провинции Бельгика.

(обратно)

310

Батавы – германское племя, обитавшее в начале нашей эры на левом берегу Рейна в нижнем его течении, на территории между так называемым Старым Рейном и рекой Ваал (Батавский остров). В конце I в. до н. э. батавы были покорены римлянами.

(обратно)

311

Римская миля – римская мера длины, равная 1480 м.

(обратно)

312

Оркадские острова – современные Оркнейские острова; расположены у северной оконечности Шотландии. Орозий насчитывает тридцать три острова. Всего же их насчитывается шестьдесят семь.

(обратно)

313

Остров Туле – исследователи чаще всего соотносят этот остров с Ирландией (что не применимо к Орозию, называвшему Ирландию Ибернией), либо с одним из островов группы Шетландских островов, или же с каким-либо мысом Норвегии; гипотеза о том, что под островом Туле фигурирует Исландия, не заслуживает доверия.

(обратно)

314

Орозий – единственный из раннесредневековых авторов, кто упоминает эти иберийские племена.

(обратно)

315

Скотты – группа кельтских племен, населявших главным образом Древнюю Ирландию. Впоследствии часть скоттов переселилась на территорию Шотландии.

(обратно)

316

Мевания – остров Мэн в Ирландском море (между Ирландией и Британией).

(обратно)

317

В латинском оригинале эта фраза звучит следующим образом: Libya Cyrenaica et Pentapolis. Достаточно вольно переводя эту фразу, мы следуем за французской версией М.-П. Арно-Линде (Arnaud-Lindet Μ.-P. [Orose]. Т. 1. Р. 34). Согласно Плинию, Пентаполь является лишь вторым наименованием Киренаики (Plin. ΗΝ V.31), напоминающим, что в свое время там находилось пять крупных городов, являвшихся колониями фереян. По провинциальной реформе Диоклетиана–Константина, Ливия делилась на Ливию Нижнюю (называлась также Мармарикой) и Ливию Верхнюю (Пентаполь или Киренаика). Обе провинции входили в диоцез Египет.

(обратно)

318

Алтари Филенов – место, служившее границей между Киреной и Карфагеном, приблизительно в 180 милях от Карфагена и в 80 милях от Кирены. Легенду о заложении карфагенянами алтарей в честь братьев Филенов, обогнавших киренских послов при определении границы между спорившими городами, рассказывает Саллюстий (Sail. Jug. 79.1-10).

(обратно)

319

Ливио-финикияне – смешанное население североафриканского побережья (отчасти они населяли даже Южную Италию) из финикиян и вообще семитов и туземцев. Полибий называет их в составе войска Ганнибала (Polyb. III.33.15).

(обратно)

320

Гараманты – племя в Африке, обитавшее, по античным представлениям, к югу от гетулов, народа, живущего на севере Африки у западного океана, и к северу от эфиопов, самого южного из африканских народов (Strab. II.5.33).

(обратно)

321

Ливийское море – также Африканское море, юго-западная часть Средиземного моря, омывающая северо-западное побережье Африки (Ливии); Орозий также называет Ливийское море Адриатическим (Hist. 1.2.97).

(обратно)

322

Большой Сирт – залив Средиземного моря у берегов Ливии (совр. Сидра).

(обратно)

323

Трогодиты (Trogodytae) – африканское племя (также троглодиты, написание trogodytae восходит к Плинию, Plin. NH V.47), которое античные авторы (в частности, Мела) помещали на западном побережье Аравийского залива.

(обратно)

324

Калипсо – мифический остров, наименование которого восходит к Калипсо, персонажу гомеровской Одиссеи, властительнице острова Огигия.

(обратно)

325

Триполитанская провинция (Tripolitana provincia) – римская провинция в центре Северной Африки, выделенная после Диоклетиана из провинции Валерия-Бизацена.

(обратно)

326

Большая Лепта (Leptis magna) – крепость на северном побережье Африки, к западу от алтарей Филенов, совр. Лебда.

(обратно)

327

Малый Сирт – залив Средиземного моря на востоке Туниса, совр. залив Габес.

(обратно)

328

Соляное озеро – соляная впадина Шотт-Джерид в Тунисе.

(обратно)

329

Гетулы – племя, обитавшее в северо-восточной Африке, преимущественно у океана. Саллюстий пишет, что гетулы живут южнее ливийцев, но севернее эфиопов (Sail. Jug. 18.9; 19.5-6).

(обратно)

330

Гараманты – кочевое племя, обитавшее, согласно Геродоту, к югу от насамонов, на территории современного плоскогорья Фессан (Herod. Hist. IV. 183). Гарамантов называет также Страбон, помещая их к северу от эфиопов (Strab. II.5.33).

(обратно)

331

Бизаций – Бизаценская провинция, выделенная из провинции ВалерияБизацена; расположена к югу от Карфагенской области.

(обратно)

332

Зевгис (Zeugis) – точнее, Зевгитанская область (Zeugitana regio), северо-восточная часть современного Туниса.

(обратно)

333

Нумидия – римская провинция (со 198 г. н. э.) между Мавретанией и Карфагенской областью.

(обратно)

334

Гадрумет (Hadrumetus) – совр. г. Сус в Тунисе.

(обратно)

335

Гиппон Регий (или просто Гиппон) – город в Северной Африке к западу от Карфагена (совр. город Аннаба в Алжире), место епископской кафедры Августина Блаженного.

(обратно)

336

Русиккада – крупный торговый порт в Нумидии к западу от Гиппона (совр. город Скикда в Алжире), в IV в. был известен как центр распространения донатизма.

(обратно)

337

Горы Узары (Montes Uzarae) – ни одно античное географическое описание не содержит упоминания о таких горах, однако у Птолемея (Ptol. IV.6.10) упоминается гора Внутренней Ливии с созвучным названием Узаргала, с которой стекает река Баград (совр. Уэд-Меджерда).

(обратно)

338

Речь идет о темнокожем населении южной части Сахары, не имеющем ничего общего с населением современной Эфиопии. Страбон называет эфиопов самыми южными обитателями Африки (Strab. II.5.33).

(обратно)

339

Ситифенская и Цезарийская Мавретания – римские провинции, образовавшиеся в результате деления провинции Мавретании Цезарийской (с 40 г. н. э.), по провинциальной реформе Диоклетиана–Константина, на Ситифенскую (к востоку от Нумидии, к западу от Цезареи с центром в Ситифене, совр. Сетиф в Алжире) и собственно Цезарийскую (к востоку от Ситифенской, к западу от Мавретании Тингитанской, с центром в Цезарее, совр. Тенес в Алжире).

(обратно)

340

Мальва – видимо, речь идет о реке Мальване (совр. Мулуя в Марокко), которую называет среди судоходных рекТингитаны Плиний (Plin. NHVAS).

(обратно)

341

Тингитанская Мавретания – римская провинция в Северной Африке с 40 г. н. э.

(обратно)

342

Абенна (Habenna) – точнее, Абила (совр. Сеута), которую называет Страбон (Strab. 1.3.7) и Плиний (Plin. NH V.18).

(обратно)

343

Кальпа – гора в Испании на берегу Гибралтара, одна из составляющих Геркулесовых Столпов (совр. Гибралтар).

(обратно)

344

Гесперийская гора – Плиний называет Гесперийский мыс (Plin. NH V.10), который обычно отождествляют с Зеленым мысом.

(обратно)

345

Автололы – народ, обитавший в Тингитане; Плиний автололов относит к племенам гетулов, называя их самыми сильными из гетулов (Plin. NH V.17).

(обратно)

346

Исский залив – залив на юго-востоке Малой Азии; назван по городу Исс в Киликии на сирийской границе, совр. залив Искендерон.

(обратно)

347

Памфилийское море – совр. залив Анталья. Памфилия – область на юге Малой Азии между Ликией и Киликией.

(обратно)

348

Киликийский Авлон – название, данное по аналогии с Авлоном, гористой местностью в Калабрии; Орозий имеет в виду Киликию Горную, область на юге Малой Азии к западу от Киликии Равнинной.

(обратно)

349

Финикийское море – юго-восточная часть Средиземного моря близ берегов Финикии.

(обратно)

350

Карпатосское море – юго-восточная часть Эгейского моря близ острова Карпатос (между Родосом и Критом).

(обратно)

351

Кикладские острова – группа островов в Эгейском море к югу от Эвбеи. Орозий включает в число Киклад острова других архипелагов. Родос – крупнейший остров Южных Спорад. Тенедос – остров у побережья Троады, к юго-востоку от входа в Геллеспонт. Карпатос – остров к юго-востоку от Родоса. Кифера – остров к югу от мыса Малея на Пелопоннесе.

(обратно)

352

Икарийское море – традиционно Икарийским морем считалась восточная часть Эгейского моря близ острова Икария, к западу от о. Самос (Herod. Hist. VI.96; ср.: Arr. Anab. VII.20.5), что в данном случае не согласуется с описанием Орозия, поскольку остров Икария, входящий в Спорады, лежит к востоку, а не к западу от Кикладских островов. Орозий, помещая Икарийское море к западу от Киклад, скорее подразумевает море, в котором, согласно мифу, погиб Икар во время бегства с Крита на Сицилию.

(обратно)

353

Мессана – город на северо-востоке Сицилии, совр. Мессина.

(обратно)

354

Сиракузана (civitas Syracusana) – совр. Сиракузы.

(обратно)

355

Лилибей – мыс и город на западе Сицилии, город ныне называется Марсала.

(обратно)

356

Адриатический пролив – пролив между Апеннинским полуостровом и Сицилией, совр. Мессинский пролив.

(обратно)

357

Тавроменитаны (Tauromenitani) – жители сицилийского города Тавромений на северо-востоке острова.

(обратно)

358

Бруттии – население римской провинции Бруттий на южной оконечности Апеннинского полуострова (совр. Калабрия).

(обратно)

359

Каралитаны – жители города Каралы на Сардинии.

(обратно)

360

Ульвийцы (Ulbienses) – вернее, ольвийцы, жители крупнейшего города Сардинии, Ольвии (см., напр., Flor. 1.18.16).

(обратно)

361

Римский Порт – приморский город на одном из рукавов Тибра, близ Остии.

(обратно)

362

Имеются в виду острова Мальорка и Менорка.

(обратно)

363

Тарракона – город на востоке Испании, на побережье Средиземного моря, совр. Таррагона.

(обратно)

364

Баркилона (Barcilona) – город к северо-востоку от Тарраконы, совр. Барселона.

(обратно)

365

Эбус – остров к юго-западу от Мальорки, совр. о. Ибица.

(обратно)

366

Мавретанское море – часть Средиземного моря, омывающая берега провинции Мавретании (см. §§ 93-94).

(обратно)

367

Иберийское море – западная часть Средиземного моря, омывающая Пиренейский полуостров (Иберию) с востока, соответствует современному Валенсийскому заливу.

(обратно)

368

Этот пассаж Орозия, безусловно, является частью его полемики с Пелагием, не признававшим жесткой зависимости человека от первородного греха и считавшим человека способным самостоятельно (без благодати, на чем настаивал Августин) достичь совершенства.

(обратно)

369

Упоминания о царе Нине нет ни в одном источнике собственно восточного происхождения. Первые упоминания о нем принадлежат к греко-римской литературной традиции. Имя этого ассирийского царя встречается у Геродота, который называет Нина сыном Бела, внуком Алкея (Herod. Hist. I.7), отцом Сарданапала (Herod. Hist. II.150). В дальнейшем главным источником сведений о царе Нине для европейских историков стала Persica Ктесия Книдского (ок. 400 г. до н. э.). Относительно определения первого исторического царствования в греко-римской литературе существовало по крайней мере две традиции. Обе они были известны Орозию. Согласно первой, идущей, как считается, от Кастора Родосского (автор Хроники, доведенной до 61 г. дон. э.) через Варрона (см.: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 197-198), первым историческим царем был Бел, отец Нина. Источником второй традиции, согласно которой первым царем следует считать Нина, для Орозия послужил Юстин (Jus. Epit. I.1-5; 1.8). При этом следует оговориться, что Юстин считал Нина первым царем-завоевателем, в отличие от предшествующих миролюбивых царей; Юстин к тому же называет неких египтянина Весозиса и скифа Танаиса, правивших преждеНина и искавших славы для своих народов вдали от дома (Jus. Epit. I.1.6-7). Уже Августин смешивает обе традиции. Сначала со ссылкой не только на Помпея Трога и Юстина, известных Орозию, но и на других авторов, он сообщает о Нине Ассирийском как о первом царе: «С какой бы долей правдивости ни писали и Юстин, и Трог... все же в кругу прочих писателей также признано, что власть ассирийцев простерлась и вширь, и вдаль при царе Нине» (Aug. De civ. Dei IV.6). Несколько позже, в XVI книге трактата О граде Божьем, написанной после публикации Истории Орозия, Августин называет первым царем Бела, отца Нина, говоря, что Бел правил шестьдесят пять лет, а после него царствовал Нин в течение шестидесяти двух лет (Aug. De civ. Dei XVI. 17). В VII книге Истории Орозий укажет на свое знание подобной традиции, однако останется верным Юстину (Hist. VII.2.13). Имя царя Нина запечатлено в названии ассирийского города Нинивеи, в отношении которого Нин рассматривался в качестве героя-основателя.

(обратно)

370

Если точнее, то, согласно Хронике Евсевия/Иеронима, которой во многом следует и с которой позже соглашается по данному вопросу сам Орозий (Hist. И.3.1), Нин правил не пятьдесят, а пятьдесят два года. Орозий датирует начало активной деятельности Нина 1300 годом от основания Рима. В то же время Евсевий, начиная свою Хронику с рождения Авраама, упоминает, что оно произошло в 43 год правления царя Нина. Таким образом, получается, что, если Авраам, согласно опять-таки Евсевию, родился за 1264 года до основания Рима, то Нин начал править не в 1300 году, как датирует Орозий, а в 1307 году до основания Города.

(обратно)

371

Царь, которого, следуя Юстину (Jus. Epit. I.1.9), Орозий называет Зороастром, фигурирует у Диодора под именем Оксиарта (Diod. Bibl. II.6.2). Μ.-П. Арно-Линде считает, что намек Орозия на занятия Зороастра магией не дает достаточных оснований для того, чтобы отождествить этого царя с Заратуштрой, жившим позднее Нина, по крайней мере, на тринадцать столетий (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 44). Вполне возможно, что у Орозия произошло смешение юстиновского героя с Заратуштрой, ставшего известным европейской античности, начиная с эпохи эллинизма.

(обратно)

372

Личность Семирамиды столь же легендарна, как и фигура ее супруга Нина. Семирамиду упоминали Ктесий Книдский и Диодор Сицилийский (Diod. Bibl. II.4.1). Обычно считается, что в основе мифологических рассказов о Семирамиде (см. Лукиан: Luc. De dea syr. XIV.39) лежит реальная история ассирийской царицы Шамму-Рамат, супруги Шамши-Адада V, которая осуществляла регентство при своем сыне Адад-Нирари III с 823 по 810 гг. до н. э.

(обратно)

373

Юстин сообщает, что Семирамида, боясь, что покоренные народы не признают над собой власть женщины, выдала себя за своего сына Нина, полагаясь на внешнее сходство с ним; когда же она совершила великие деяния, она без страха открыла обман и обрела еще большую славу (Jus. Epit. I.2.1-6).

(обратно)

374

Завоевания Семирамиды перечисляет Диодор (Diod. Bibl. II. 13.1-14.4), следуя за Ктесием. О походах Семирамиды в Эфиопию и Индию сообщает и Юстин; Орозий, сравнивая в данном случае успехи Семирамиды с достижениями Александра, также повторяет фразу Юстина (Jus. Epit. I.2.8-9). О походах Александра Великого в Индию Орозий подробно пишет в третьей книге (Hist. III.19.1-11).

(обратно)

375

Согласно Диодору (Diod. Bibl. II.20.1-2), царица погибла при загадочных обстоятельствах, после чего превратилась в голубку. Юстин (Jus. Epit. I.2.10) говорит, что Семирамида была убита собственным сыном, с которым она хотела вступить в связь. Юстин ничего не сообщает о жестокости и лишь намекает на распутство этой царицы. Орозий упоминает об этом, находясь, видимо, под влиянием Откровения Иоанна (Апок. 17:1-5), где говорится о вавилонской блуднице, облаченной в багряницу.

(обратно)

376

Пентаполь (Пятиградье) – область в районе Мертвого моря, ниже (Эрозий назовет все пять городов Пентаполя.

(обратно)

377

Тас. Histor. V.7.

(обратно)

378

Телкисы – речь идет о телкинах, которые известны как демонические существа в греческой мифологии, история которых непосредственно связана с Родосом. Рассказ о войне телкинов (телкисы у Орозия) и кариатов (карсаты у Орозия) против аргивян заимствован нашим историком из Хроники Евсевия / Иеронима. Орозий несколько изменяет датировку этих событий; согласно упомянутой Хронике, эта война произошла в 230 году от Авраама (= 1034 г. до основания Рима; Hieron. 230о).

(обратно)

379

Карсаты – имеются в виду кариаты, известные жрецы Дианы. Орозий искажает имя Cariatii, фигурирующее у Иеронима (καροιάται у Евсевия).

(обратно)

380

Фороней – согласно Аполлодору, сын аргосского царя Инаха и океаниды Мелии, брат Эгиалея. Фороней правил в Пелопоннесе (Apoll. II. 1.1). Согласно Павсанию, Фороней первый дал людям ремесла и научил жить сообществом (Paus.II.15.6).

(обратно)

381

Аргивяне – жители Арголиды, области на востоке Пелопоннеса с центром в г. Аргос.

(обратно)

382

Имеются в виду аркадцы. Паррасия – город и область на юго-западе Аркадии.

(обратно)

383

В Хронике Евсевия / Иеронима эти события относятся к 280 году от Авраама (= 984 г. до основания Города; Hieron. 280b).

(обратно)

384

Огиг – в греческой мифологии царь эктинов, первых жителей Фиваиды; по имени этого царя Фивы в древности назывались Огигией (Paus. IX.5.1). Потоп Огига датируется в Хронике Евсевия / Иеронима 260 годом от Авраама (= 1004 г. до основания Города; Hieron. 260о).

(обратно)

385

Элевсин – город в Аттике в устье р. Коккиниса.

(обратно)

386

Хроника Евсевия / Иеронима датирует голод у египтян через ссылку на вступление в Египет Иакова и его сыновей 289 годом от Авраама (= 975 г. до основания Города; Hieron. 236b).

(обратно)

387

Помпей Трог – римский историк, живший на рубеже нашей эры. Ему принадлежит фундаментальный труд, до нас не дошедший, Historiae Philippicae (ок. 7 г. н. э.), посвященный, главным образом, деятельности Филиппа Македонского и Александра Великого. Орозий активно использовал материал этого сочинения, непосредственно работая, правда, с кратким переложением Истории Помпея, выполненным Юстином. См.: Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» / Пер. А. А. Деконского и М. И. Рижского // ВДИ. 1954. № 2-4; 1955. № 1. Об использовании Орозием этого источника см. вступительную статью.

(обратно)

388

Марк Юниан Юстин – автор Сокращения Истории (Эпитомы) Помпея Трога (Epitoma historiarum Philippicarum). Время появления варианта Истории, выполненного Юстином, точно не известно. Анализ языка Сокращения Истории позволил предположить, что оно написано на рубеже II III вв. н. э. Орозий активно использовал сочинение Юстина, часто по-своему интерпретируя доносимые им сведения. Об использовании Epitoma Юстина в труде Орозия см.: Hagendahl Η. Orosius und Justinus, ein Beitrag zur iustinischen Textgeschichte. Goeteborg, 1941.

(обратно)

389

Почти дословная цитата из труда Юстина (Jus. Epit. XXXVI.2.6-12). Орозий несколько сократил предложение § 4: adeo ut... congregasset. Юстин: «...настолько, что он предвидел неплодородие земли за много лет [до случившегося], и весь Египет пришел бы в упадок, если бы по указанию его (Иосифа) царь не приказал бы эдиктом сохранять плоды в течение многих лет» (Jus. Epit. XXXVI.2.9).

(обратно)

390

Орозий в данном случае следует своему принципу, выработанному в гл. 6, когда он после изложения рассказа Тацита приводит «свою» версию, основываясь на Книге Бытия. В Библии рассказ о Иосифе и его братьях см.: Быт. 41-47.

(обратно)

391

Cic. Mur. XX.42.

(обратно)

392

Амосис, согласно Хронике Евсевия / Иеронима, правил с 294 по 318 г. от Авраама; Балей – с 264 по 315 г.; Апис – с 271 по 305 г. от Авраама.

(обратно)

393

Рим. 13:7.

(обратно)

394

Cic. Tusc. V.21.62.

(обратно)

395

Кекроп – первый царь Аттики, автохтон; согласно Аполлодору, при Кекропе произошел знаменитый спор Афины и Посейдона за обладание городами (Apoll. III. 14.1). После его смерти в Аттике воцарился автохтон Кранай (Jus. Epit. II.6.8). Согласно Аполлодору, именно в правление Краная, а не Амфиктиона, как утверждает Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit. II.6.7-11), произошел Девкалионов потоп (Apoll. III. 14.5). Кекроп был изгнан Амфиктионом (по одной версии, он был сыном Девкалиона, по другой – автохтоном, см.: Apoll. III. 14.6).

(обратно)

396

Фессалия – область на северо-востоке Греции, которую Орозий, повидимому, включает в состав Македонии (см. его географический экскурс, Hist. I.2.57).

(обратно)

397

В рассказе о Девкалионовом потопе Орозий почти полностью следует информации, почерпнутой в Эпитоме Юстина (Jus. Epit. II.6.10-11). Хроника Евсевия / Иеронима относит Девкалионов потоп к 495 году от Авраама (= 769 г. до основания Города; Hieron. 495о).

(обратно)

398

Мифологическое местопребывания Аполлона и муз; гора Парнас идентифицируется с горным массивом в Фокиде. У подножия Парнаса находились фокидские города Криса и Дельфы.

(обратно)

399

Девкалион – согласно греческой мифологии, сын Прометея и Климены, единственный, укрывшись вместе с женой Пиррой на горе Парнас, спасся от потопа, посланного Зевсом на преступный человеческий род (Ovid. Met. I.246-380). Орозий благодаря разрывам повествования (вставка истории об Иосифе и его братьях) лишает рассказы о потопах, восходящие к греческой мифологии, того смысла, которым они были наделены в греческой историософской мысли. Рассказы о потопах при Огиге, затем Девкалионе и, наконец, при Дардане (Орозий его упускает вовсе) отражали идею циклической смены поколений и племен Древней Греции (Ср. Plat. Tim. 22а-22е). Орозий с долей скептицизма пишет о том, что бегство людей к Парнасу под защиту Девкалиона породило представление о восстановлении рода человеческого (§ 2).

(обратно)

400

Орозий ссылается на Платона, следуя Хронике Евсевия / Иеронима (Hieron. 498а).

(обратно)

401

О походе Диониса (Либера) в Индию сообщает Аполлодор (Apoll. III.5.2). Орозий противоречит своему заявлению относительно Семирамиды (Hist. I.4.5) как единственной, кто до Александра Македонского дошел с войной до Индии и покорил ее.

(обратно)

402

В 10 главе Орозий рассказывает об исходе евреев под руководством Моисея из Египта. Это событие Хроника Евсевия / Иеронима датирует 505 годом от Авраама, «когда Моисею было восемьдесят лет» (=759 г. до основания Города).

(обратно)

403

Орозий неоднократно указывает на противоречивость языческих историков, в данном случае – Помпея Трога и Корнелия Тацита (Ср. Hist. IV.20.6; V.19.2; VII.6.15-16).

(обратно)

404

Jus. Epit. XXXVL2.12-13.

(обратно)

405

Tac. Hist. V.3.1-2.

(обратно)

406

О десяти казнях Египту см. Исх. 7:14-11:8.

(обратно)

407

Нам не известен ни один более ранний источник, сообщающий об этом чуде. М.-П. Арно-Линде предположил, что в данном случае следует говорить о личных впечатлениях Орозия от поездки в Палестину (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 57). Сообщение Орозия о следах колесниц, уходящих в море, повторяет Григорий Турский в Истории франков (Greg. Tur. HF 1.10).

(обратно)

408

Миф о Фаэтоне, сыне Гелиоса и нимфы Климены, Орозий мог узнать из Метаморфоз Овидия (Ovid. Met. II. 19-366). Ср.: Hieron. 495о.

(обратно)

409

В основу рассказов 11 главы положены мифологические сообщения, при этом сложно указать точные источники информации Орозия (в частности, не ясно происхождение предлагаемой автором датировки). В той или иной форме историю Данаид, убивших по приказу своего отца двоюродных братьев Египтиад, излагали Эсхил в тетралогии Данаиды, Аполлодор в Мифологической библиотеке (Apoll. II. 1.5); об этом вспоминает также Овидий в Метаморфозах (Ovid. Met. V.462).

(обратно)

410

Аргос – греческий город на востоке Пелопоннеса, на реке Инахе, столица Арголиды.

(обратно)

411

Аполлодор сообщает, что в Аргосе в то время правил Геланор, который и передал власть Данаю (Apoll. И. 1.4), с чем согласен и Павсаний (Paus. II. 16.1). Имя Сфенела принадлежало одному из Египтиад (Apoll. II. 1.5).

(обратно)

412

Бусирид (иначе – Бусирис) – мифический царь Египта, сын Посейдона и Лисианассы, убивавший на алтаре Зевса, по совету прорицателя Фрасия, всех чужеземцев, чтобы остановить неурожаи. Его убил Геракл, направлявшийся к саду Гесперид (Apoll. II.5.11). Об этом мифе есть сообщения также у Диодора (Diod. Bibl. I.88; IV.27).

(обратно)

413

Историю о фракийском царе Терее, женившемся сначала на Прокне, дочери Пандиона, а затем на ее сестре Филомеле, излагает Аполлодор (Apoll. III. 14.8). Прокна убила своего сына от Терея, Итиса, и дала съесть Терею. Рассказ о превращении богами сестер и Терея в птиц содержится у Овидия (Ovid. Met. VI.424-674).

(обратно)

414

Аполлодор говорит, что свое имя персы получили от Перса, сына Персея и Андромеды (Apoll. II.4.5)

(обратно)

415

Сарданапал – искаженное эллинистической литературной традицией имя ассирийского царя Ашшурбанапала (669-631 / 627 гг. до н. э.). Этого царя упоминает Диодор, который основывается на сообщениях Ктесия (Diod. Bibl. II.24). Согласно Орозию, со смертью Сарданапала завершается вавилонский период истории: погибает первая из четырех великих держав, существовавшая в течение 1160 лет, как Орозий указывает в данном случае, или 1164 лет, как скажет во второй книге (Hist. II.3.2). Однако, если считать, что правление Нина начинается в 1300 г. до основания Рима и власть Вавилона держалась в течение 1164 лет, то падение ее следовало бы отнести к 136 г. до основания Рима, а не к 64 г., как это делает в данном случае Орозий. Юстин говорит не о 1160, а о 1300 гг. существования Ассирийской державы (Jus. Epit. 1.2.13). О Сарданапале см.: Hist. I.19.1.

(обратно)

416

Мифологические сюжеты, изложенные Орозием в этой главе, в данном случае самостоятельная (независящая от главных источников) авторская вставка; лишь отчасти можно проследить влияние Хроники Евсевия / Иеронима; по предположению М.-П. Арно-Линде, Орозий демонстрирует знания мифологии, общие для человека его времени (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 59).

(обратно)

417

Тантал – в греческой мифологии сын Зевса и Плуто, царствовавший в Южной Фригии (область на западе Малой Азии). О его деяниях сообщает Пиндар в Олимпийских одах (Pind. ΟΙ. I.55-64).

(обратно)

418

Ганимед, сын Троя и нимфы Каллирон (Hom. Il. ХХ.231), был похищен не Танталом, а самим Зевсом, превратившимся в орла (Apoll. III. 12.2). См. также: Ovid. Met. Χ. 155-161. Трои был сыном Эрихтония, внука Дардана, основатель и первый царь Трои (Нот. //. XX.220-230).

(обратно)

419

Фанокл – греческий поэт эпохи эллинизма (III в. до н. э.), автор любовных элегий.

(обратно)

420

Ср. Hieron. 657; 660.

(обратно)

421

Историю с умерщвлением Пелопа излагает Пиндар (Pind. Ol. I.37-50).

(обратно)

422

Дардан – сын Зевса и Электры, отец Троя, предок троянцев (Hom. Il. XX.215-241; Apoll. III.12.1-5). По данным мифологии, Пелопу пришлось сражаться не с Дарданом, а с его сыном Илом. Ил заставил Пелопа бежать в Грецию, в область, названную в его честь Пелопоннесом.

(обратно)

423

Кадм – сын финикийского царя Агенора, считается основателем Фив в Беотии.

(обратно)

424

Палефат – древнегреческий мифограф послегомеровских времен (ок. IV в. до н. э.). О нем упоминает также Плиний Старший. Орозий непосредственно пользовался текстом сочинения Палефата О невероятных вещах, на который ссылается ниже (Hist. 1.13.3).

(обратно)

425

Лемнос – остров на севере Эгейского моря. Орозий говорит об убийстве лемносскими женщинами своих отцов и мужей, покинувших их. Рассказ об этом закрепился в цикле мифов об аргонавтах (Apoll. 1.9.17-18). Из историков об убийстве лемносскими женщинами своих отцов и мужей во время правления царя Тоанта говорит Геродот (Herod. Hist. VI. 138).

(обратно)

426

Пандион – сын Кекропа, царь Аттики. Как передает Аполлодор, Пандион был изгнан возмутившимися против него сыновьями Метиона (брат Кекропа) в Мегару (Apoll. III.15.5).

(обратно)

427

Между Атреем и Фиестом, сыновьями Пелопа, произошел спор за власть в Микенах, в ходе которого первенство получил с помощью богов Атрей, изгнавший Фиеста. Фиест вернул себе утраченную власть с помощью своего сына Эгиста, убившего Атрея. Вновь изгнать Фиеста из Микен удалось сыновьям Агиста Агамемнону и Менелаю (Apoll. Epit. 2.10-15).

(обратно)

428

Речь идет о фиванском царе Эдипе, герое трагедий Софокла Царь Эдип и Эдип в Колоне.

(обратно)

429

Ставший себе отчимом – намек на брак Эдипа с собственной матерью Иокастой.

(обратно)

430

Этеокл и Полиник – сыновья Эдипа и Иокасты; их противоборство получило отражение в трагедии Эсхила Семеро против Фив и в Финикиянках Еврипида. Оба брата погибли в поединке у осажденных Фив (Aesch. Sept. 792802; Eur. Phoen. 1339-1424).

(обратно)

431

Медея – героиня мифологического цикла об аргонавтах, жена Ясона, убившая собственных детей; история ее получила отражение в большом количестве драматических произведений от Медеи Еврипида до одноименной трагедии Сенеки. Орозий, судя по нижеследующей цитате, пользовался текстом трагедии Энния.

(обратно)

432

Enn. Med. 213.

(обратно)

433

Достаточно подробный рассказ о войне критян при царе Миносе против афинян содержится у Аполлодора (Apoll. III. 15.8).

(обратно)

434

Кентавры и лапифы в античной мифологии – потомки сыновей Стилбы и Аполлона (Diod. Bibl. IV.69.1-70.4). О войне кентавров, которых Орозий, видимо, вслед за Палефатом называет фессалийцами, с лапифами, тоже фессалийским племенем, сообщает также Овидий (Ovid. Met. 210-535).

(обратно)

435

Весозис – искаженное имя фараона Сесозиса (в латинском написании) или Сесостриса (в греческом написании). По мнению М.-П. Арно-Линде, нет прочных оснований для отождествления Весозиса Орозия с легендарным египетским царем Сесострисом, которого упоминает Геродот (Herod. Hist. II. 102-111). Возможно, что Орозий говорит о фараоне XII династии Сенусерте III (18771839 гг. до н. э.). См. об этом: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 62. Рассказ Орозия о походе Весозиса в Азию против скифов восходит в данном случае к Юстину (Jus. Epit. II.3.8-16).

(обратно)

436

Орозий противоречит в данном случае своему же более раннему утверждению (Hist. I.4.2) о том, что первым с помощью оружия покорил Скифию ассирийский царь Нин.

(обратно)

437

В данной главе Орозий повествует об истории амазонок; главным источником сведений Орозия по этому поводу была Эпитома Юстина (Jus. Epit. II.4.1 25, 31), откуда взяты все имена исторических персонажей, упомянутых здесь.

(обратно)

438

О географическом положении римской малоазийской провинции Каппадокии Орозий сообщает во второй главе (Hist. I.2.25).

(обратно)

439

Фермодонт – река в Каппадокии, на территории современной Турции, впадающая в Черное море, совр. Терме.

(обратно)

440

Не совсем удачное обращение Орозия (вслед за Юстином) к этимологии названия амазонок, поскольку амазонка – слово греческого происхождения (μαζόν – грудь), и латинский эквивалент (безгрудая от лат. ammamilis) не вполне объясняет происхождение названия этого женского народа.

(обратно)

441

Эфес – крупный город на западном побережье Малой Азии, напротив о. Самос.

(обратно)

442

Девятый подвиг Геракла, отправившегося по приказу Эврисфея за поясом Ипполиты, подробно изложен у Аполлодора (Apoll. II.5.9).

(обратно)

443

Не совсем понятно, каким образом Орозий определяет время могущества амазонок. Если упомянутые сто лет владычества амазонок над Европой и Азией включают время от начала их истории до воцарения Пентесилеи, то Орозий вступает в противоречие с собственной же датировкой. Дело в том, что он разделяет поход Весозиса против скифов (480 г. до основания Города – Hist. I.14.1), равно как и начало истории амазонок (medio autem tempore – Hist. I.15.1), и начало Троянской войны (430 г. от основания Города – Hist. I.17.1), которой посвящена следующая глава, пятьюдесятью, а не ста годами.

(обратно)

444

Орозий смешивает скифов, о которых шла речь в предыдущей главе, с готами, которым посвящено риторическое отступление настоящего отрывка. Подобное ошибочное представление о готах и скифах восходит к этнографическим представлениям начала Империи (в этом отношении см. особо: Teillet S. Des Goths a la nation gothique. Les origines de l'idee de nation en Occident du V au VII siecle. P. 17-24). В седьмой книге Орозий еще более конкретно подтвердит это смешение, когда назовет короля Радогайса «язычником и скифом» (Hist. VII.37.4-5). Эта историческая путаница будет закреплена в раннесредневековой историографии (см., напр.: lord. Get. 44).

(обратно)

445

Пирр (319-273) – царь молоссцев в Эпире с 306 по 302 и с 296 по 273 гг. до н. э., воевал против Рима на стороне Тарента. Орозий о войнах Пирра сообщает в четвертой книге своей Истории (Hist. IV. 1-3).

(обратно)

446

Цезарь – Гай Юлий Цезарь (13.07.100-15.03.44 гг. до н. э.), римский диктатор в 49, 48-46, 45 гг. до н. э., с 44 г. до н. э. – пожизненно.

(обратно)

447

Датировка Троянской войны, предложенная Орозием, близка к данным Хроники Евсевия / Иеронима. Согласно Хронике, похищение Елены произошло в 827 год от Авраама (= 437 г. до основания Города), а падение Трои – в 835 год от Авраама (= 429 г. до основания Города).

(обратно)

448

Одна из редких ссылок Орозия на греческий источник (в данном случае на Илиаду Гомера). О проблеме знания Орозием греческого языка см. вступительную статью.

(обратно)

449

Имеются в виду готы.

(обратно)

450

Эней – участник Троянской войны, сын Анхиса и Афродиты, родственник троянского царя Приама, легендарный родоначальник римского народа.

(обратно)

451

Намек на Энеиду Вергилия.

(обратно)

452

Кодр – сын Меланфа, последний аттический царь. Орозий намекает на историю гибели Кодра, которую излагает Юстин. Во время войны с афинянами дорийцы получили предсказание оракула о том, что они одержат победу и захватят Афины только в том случае, если ими не будет убит Кодр. Кодр, узнавший о предсказании, переодевшись в лохмотья, проник во вражеский лагерь, где и был убит. Дорийцы, узнав в убитом царя Афин, отступили без боя (Jus. Epit. II.6.16-20).

(обратно)

453

Орозий приводит три различные датировки смерти Сарданапала. В данном случае он относит это событие к 64 г. до основания Рима (= 1200 г. от Авраама); во второй книге, говоря о продолжительности власти Вавилона, Орозий относит смерть Сарданапала к 1164 г. от основания Вавилона (= 1185 г. от Авраама = 79 г. до основания Рима, Hist. II.3.2). Несколько ранее Орозий сообщил, что власть ассирийцев длилась в течение 1160 лет (Hist. I.12.2), относя тем самым смерть Сарданапала к 83 г. до основания Рима. Эта неопределенность в хронологии, по мнению М.-П. Арно-Линде, является результатом слишком вольного обращения Орозия с Хроникой Евсевия/Иеронима, когда он смешивает события, которые разделены в Хронике более чем двадцатилетним отрезком (Arnaud-LindetM.-P. [Orose]. Т. 1. P. LIII. n. 94).

(обратно)

454

Арбат (иначе Арбак, Hist. II.2.2) – чаще всего идентифицируется с вавилонским военачальником конца правления Сарданапала, халдеем Белезисом, которого называет Диодор (Diod. Bibl. II.24). Орозий в данном случае, следуя своему источнику – Эпитоме Юстина (Jus. Epit. I.3.2), говорит, что Арбат управлял мидийцами. Юстин, более обстоятельно изложивший историю Сарданапала, говорит о заговоре против этого царя и войне с ним; и только потерпев поражение, Сарданапал добровольно взошел на костер (Jus. Epit. I.3.4-5).

(обратно)

455

Под Фраортом, которого, кстати, упоминает Геродот (Галикарнасец как раз сообщает о двадцати двух годах правления Фраорта и о войнах этого царя с персами и ассирийцами: Herod. Hist. I.102), по-видимому, следует понимать мидийского царя Каштарити, при котором мидийцы получили независимость от ассирийцев. В VII в. до н. э. на территории Западного Ирана образуется Мидийская держава со столицей в Экбатанах.

(обратно)

456

Судя по всему, под этим персонажем Истории Орозия следует понимать Киаксара, сына Фраорта (Herod. Hist. I.102). Геродот упоминает еще одного мидийского царя, Деиока, основателя новой династии, сына того Фраорта, который царем не был (Herod. Hist. I.96). Наверняка в данном отрывке Истории Орозия речь идет не о Геродотовом Деиоке, несмотря на определенное созвучие имен, а о его внуке Киаксаре (Herod. Hist. I.103), которого Геродот называет отцом Астиага (Herod. Hist. 1.107). Нельзя установить точно, каким источником пользовался Орозий, излагая историю Мидийской державы, но если это и был Геродот, признаваемый в качестве источника для описания истории Кира (Hist. I.19.5-7; см. об этом: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. XXVII), то Орозий весьма вольно обошелся со сведениями Галикарнасца. Киаксар правил Мидией с 625 г. по 585 г. до н. э.

(обратно)

457

Астиаг – сын Киаксара, последний царь Мидии (585-550 гг. до н. э.).

(обратно)

458

По закрепившейся в греческой историографии версии, Кир II был сыном персидского царя Камбиза I и Манданы, дочери Астиага. Орозий выпускает из своей Истории рассказ о предсказании рождения Кира, появлении его на свет и попытке Астиага избавиться от связанных с рождением внука бед. Подробно легенду о рождении Кира, чудесном спасении и воспитании его у пастуха Митридата излагает Геродот (Herod. Hist. I.107-122), вкратце ее повторяет Юстин (Jus.Epit. I.4.2-13).

(обратно)

459

Гарпал (Гарпаг – у Геродота) – родственник Астиага и участник истории о мнимом убийстве Кира (Herod. Hist. I.108). Об убийстве сына Гарпала, совершенном Астиагом, сообщает Юстин (Jus. Epit. I.5.6), который приводит историю с пиром, которую повторяет здесь Орозий. Рассказ о пиршестве, на котором Гарпалу было подано мясо его сына, содержится также у Геродота (Herod. Hist Λ. 119).

(обратно)

460

Об измене Гарпала сообщает Геродот (Herod. Hist. I.127).

(обратно)

461

Содержание §§ 8-11 восходит к Эпитоме Юстина (Jus. Epit. I.6.8-17 и 7.2). При этом Орозий, следуя логике текста Юстина, совершает экскурс в историю войн персов с мидийцами, выходя за хронологические рамки, определенные им для первой книги (времена до основания Рима). Война персов против мидийского владычества началась в 553 г. до н. э.; исход ее был определен в двух сражениях, которые упоминает Орозий. Первое завершилось поражением мидийцев после измены Гарпала (Hist. I.19.8), второе потребовало от мидийцев мобилизации всех сил, включая стариков и юношей (собранное войско возглавил сам Астиаг), но и оно завершилось поражением мидийцев, а сам Астиаг попал в плен. Война окончилась в 550 г. до н. э. Орозий подробно будет рассказывать о войнах Кира II в следующей книге (Hist. II.6-8).

(обратно)

462

Не совсем понятно, что должен обозначать употребляемый Орозием в данном случае оборот еа tempestate: относятся ли нижеследующие события, связанные с тиранией Фалариса Сицилийского, ко времени правления Кира, или они имели место во времена Сарданапала, с именем которого связана последняя приводимая Орозием датировка (Hist. I.19.1). В пользу первого предположения (события, связанные с тиранией Фалариса, произошли во времена Кира II) говорит следующее: согласно Хронике Евсевия / Иеронима, правление Фалариса приходится на 1457-1465 гг. от Авраама (Hieron. 1457), приблизительно в те же годы правил и Кир (1457-1485 гг. от Авраама), в то время как правление Сарданапала определяется 1178-1197 гг. от Авраама (Hieron. 1178). В пользу второго предположения говорит то, что в этой же главе Орозий вспоминает о царе латинян Аремуле, говоря при этом, что он «был несколько ранее» (fuerat... paulo superiore tempore). Хроника Евсевия / Иеронима датирует правление Аремула 1142-1160 гг. от Авраама, что несколько ранее как раз времен Сарданапала, а не Кира.

(обратно)

463

Фаларис – знаменитый тиран Акраганта (римляне называли этот сицилийский город Агригентом, отсюда употребляемое Орозием наименование жителей этого города агригентяне), о жестокости которого сообщает Плиний Старший (Plin. NH XXXIV.89). В литературе поздней Империи тиран Фаларис стал образцом жестокости (см.: SHA Vita Maximini 8.5; Pacat. Pan. 29.4; Sulp. Sev. Dial. III. 16.3).

(обратно)

464

Аремул – латинский царь, не фигурирующий у Ливия, о котором упоминает Иероним, помещающий его в период между заложением Альбы и основанием Рима; Орозий в данном пассаже развивает фразу Иеронима: qui oh impietatem postea fulminatus interiit («позже он вследствие бесчестья, пораженный молнией, погиб», Hieron. 1142е).

(обратно)

465

Происхождение предлагаемой Орозием датировки этой войны, как и следующего события (вторжения амазонок и киммерийцев в Азию), неизвестно. Война пелопоннесцев и афинян упоминается в Хронике Евсевия / Иеронима под 931 г. от Авраама (= 333 г. до основания Города).

(обратно)

466

Иероним датирует нападение амазонок и киммерийцев на Азию 940 г. от Авраама (= 324 г. до основания Города, Hieron. 940а).

(обратно)

467

Лакедемон – город на юго-востоке Пелопоннеса (также Спарта), область–Лаконика.

(обратно)

468

Мессена – город на юго-западе Пелопоннеса, отсюда область – Мессения.

(обратно)

469

Датировка этой войны также принадлежит только Орозию; Иероним приводит иную дату – 1273 г. от Авраама (Ol. 9.1 = 10 г. до основания Города, Hieron. 1273q). Традиционно Первая Мессенская война датируется 743-724 гг. до н. э. Юстин говорит, что в Мессене во время торжественного жертвоприношения было совершено нападение на спартанских девушек (Jus. Epit. III.4.1).

(обратно)

470

Юстин разделяет Первую и Вторую Мессенские войны промежутком в восемьдесят лет (Jus. Epit. III.5.2), отчего Вторая Мессенская война датируется 645-628 гг. до н. э. Однако Павсаний пишет, что Вторая война началась через 39 лет по окончании Первой (Paus. IV. 15.1), отсюда другая датировка: 685-668 гг. до н. э.

(обратно)

471

Под полководцем Тирреем (Tyrreus) имеется в виду афинский поэт Тиртей (имеющий, впрочем, дорическое происхождение). По предсказанию Дельфийского оракула, лакедемоняне для обретения успеха должны были просить себе полководца у афинян. Афиняне прислали в помощь спартанцам хромого поэта Тиртея (Jus. Epit. III.5.5; Paus. IV. 15.6).

(обратно)

472

Орозий, видимо, под впечатлением Юстина, который разделяет Вторую и Третью Мессенские войны оборотом interiecto tempore (Jus. Epit. III.6.1), не позволяющим определить величину временного отставания событий друг от друга, максимально сближает две последние Мессенские войны. В действительности же, Третья Мессенская война шла в период с 464 по 455 гг. до н. э.

(обратно)

473

Диодор сообщает о том, что в начале войны спартанцы в качестве союзников привлекли на свою сторону афинян, которые прибыли под командованием Кимона; однако позже, заподозрив афинян в симпатии к мессенцам, отказались от их поддержки (Diod. Bibl. XI.63-64; см. также: Thuc. Hist. I.102.1-3). Об афинянах, союзниках Спарты, сообщает также Юстин (Jus. Epit. III.6.2). Кимон был подвергнут остракизму в 461 г. до н. э.

(обратно)

474

Упоминаемая Орозием морская экспедиция части афинского флота в Египет состоялась в 454 г. до н. э., в то время как остальные корабли безуспешно осаждали город Китий на Кипре (Thuc. Hist. I.112.3).

(обратно)

475

Орозий в данном случае зависит от структуры своего источника, Эпитомы Юстина (Jus. Epit. III.6.5-13), в котором рассказ о греко-персидских войнах завершается экскурсом в прошлое Спарты и говорится о соперничестве Спарты с Афинами. При этом Орозий вновь значительно выходит за хронологические рамки, определенные им для первой книги. В §§ 10-11 и 13-16 данной главы Орозий говорит о событиях войны афинян против Спарты (461-445 гг. до н. э.), о чем логичнее было бы сообщить во второй книге после рассказа о греко-персидских войнах (Hist. II.8-11) и до экспедиции афинян в Сицилию (Hist. II.14.7).

(обратно)

476

Фивы – главный город Беотии, области Средней Греции к северо-западу от Аттики.

(обратно)

477

Беотия – область в Средней Греции к северо-западу от Аттики.

(обратно)

478

Ср. Diod. Bibl. XI.81.2; Jus. Epit. III.6.10. Орозий вслед за Юстином путает последовательность событий. В действительности, описываемые события произошли не после, а до экспедиции афинян в Египет.

(обратно)

479

Перикл (ок. 490-429 гг. до н. э.) – афинский стратег в 444 / 443-429 гг. до н. э. (кроме 430 г. до н. э.).

(обратно)

480

Софокл (ок. 496-406 гг. до н. э.) – греческий поэт-драматург, стал стратегом вместе с Периклом в 441 г. до н. э. Сообщение Орозия о совместном командовании Перикла и Софокла восходит к Юстину (Jus. Epit. III.6.12).

(обратно)

481

В отношении § 16 см.: Jus. Epit. III.7.1-15.

(обратно)

482

Орозий повторяет популярный в раннехристианской литературе тезис апостола Павла, высказанный в Послании к Римлянам: «...нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Эту же идею повторяет и разрабатывает Августин в своем сочинении О граде Божьем: «Бог... дает земные царства и добрым, и злым, – и это не случайно или неожиданно, ибо это Бог, а не фортуна, – но, следуя порядку вещей и времен, от нас сокрытому, Ему же известному... Для того же земные царства даются Им и добрым, и злым, чтобы почитатели Его, малые дети еще в совершенствовании духа, не жаждали от Него этих милостей как чего-то великого» (Aug. De civ. Dei IV.33).

(обратно)

483

Орозий во II книге впервые высказывает важнейший тезис своей теории четырех сменяющих друг друга великих царств, теории, уходящей корнями к раннехристианской литературной традиции: уже св. Ипполит Римский (III в.) в Толковании на книгу пророка Даниила представляет историю смены царств как чередование веков от золотого (Вавилонское царство) через серебряное (Персидское царство), медное (империя Александра Македонского) к железному (Римская империя) (Hippolyt. Comm. on Dan. II.3.12).

(обратно)

484

Орозий уже сообщал о правлении Нина и Семирамиды в первой книге (Hist. I.4.1-8). См. прим. к указанным отрывкам.

(обратно)

485

См. Hist. I.12.2; I.19.1 и прим. к этим отрывкам.

(обратно)

486

Датировка правления царя Проки приводится в Хронике Евсевия / Иеронима (1196 г. от Авраама = 66 г. до основания Города). Согласно Хронике, Прока, четырнадцатый царь латинов, правил в течение 23 лет. Орозию в данном случае важно создать параллели между Нином и основанием Вавилона, с одной стороны, и Прокой и основанием Рима, с другой. Орозий максимально сближает между собой во времени два великих царства, датируя гибель Вавилона 64 годом до основания Рима (Hist. I.19.1), несмотря на то, что совершает при этом ошибку в собственных подсчетах (см. прим. к Hist. I.12.2; 1.19.1). С другой стороны, он приводит ложное утверждение о том, что вся римская история начинается с Проки. Ни один из главных римских источников Орозия не делает этого. Тит Ливии начинает римскую историю с прибытия Энея в Италию (Liv. Ab Urbe I.15), Флор и Евтропий – с Ромула (Flor. I.1; Eutr. I.11).

(обратно)

487

Навуходоносор II – царь Вавилонии в 605-562 гг. до н. э.

(обратно)

488

Имеется в виду персидский царь Кир II (см.: Hist. I.19.6-11), в октябре 539 г. до н. э. захвативший Вавилон.

(обратно)

489

Орозий, проводя идею преемственности великих держав, стремится как можно убедительнее показать, что упадок Вавилона хронологически совпадает с возрастанием могущества Рима. Подобная хронологическая параллель является исключительно изобретением Орозия. Настаивая на одновременности захвата Вавилона Киром II и изгнания из Рима Тарквиниев, Орозий выходит за пределы тех возможностей, которые предоставляли ему его источники, а также противоречит собственным датировкам. Хроника Евсевия / Иеронима не определяет четкой даты захвата Вавилона Киром, однако ее можно восстановить по другим хронологическим пометам: правление Кира, возвращение евреев из Вавилонского плена, восстановление храма Господа в Иерусалиме, что для Орозия, кстати, происходит одновременно с падением Вавилона (Hist. VII.2.12). Хроника датирует правление Кира II 1457-1485 гг. от Авраама (= 194-222 гг. от основания Города = 560-532 гг. до н. э.); возвращение евреев из Вавилонского пленения Хроника относит к 1457 г. (Евсевий в армянском варианте Хроники) или к 1456 г. (Евсевий/Иероним) от Авраама, войну Кира II с Крезом, последовавшую за захватом Вавилона, – к 1469-1471 гг. от Авраама. Таким образом, захват Киром II Вавилона произошел, согласно Хронике, в период между 1457 г. от Авраама (возвращение евреев) и 1469 г. от Авраама (начало войны Кира II с Крезом), что соответствует 194-205 гг. от основания Рима. В то же время Хроника Евсевия / Иеронима датирует изгнание Тарквиниев 1504 г. от Авраама (= 241 г. от основания Города = 513 г. до н. э.), в результате чего в Хронике два события: захват Киром Вавилона и изгнание Тарквиниев – отстоят друг от друга почти на три четверти века. Однако разногласия есть и в самом тексте Истории. Орозий относит консульство Брута, в которое происходят события, связанные с изгнанием Тарквиниев, к 244 г. от основания Рима (Hist. II.5.1). С другой стороны, Орозий называет год воцарения Дария I – 245 г. от основания Рима (Hist. II.8.1), оговариваясь при этом, что восшествие Дария I на престол и смерть Кира II разделяет довольно большой временной отрезок, на который приходится правление Камбиза и мятеж магов (Hist. II.8.2-3), из чего следует, что Кир, если ориентироваться на изложение событий у Орозия, захватил Вавилон задолго до того, как Тарквинии были изгнаны из Рима, а потому «важнейшая историческая параллель» является не только изобретением Орозия, противоречащим авторитетной для нашего автора Хронике Евсевия / Иеронима, но и фикцией для самой Истории против язычников.

(обратно)

490

См. Hist. I.4.1 -8; II.2.1 и прим. к этим отрывкам.

(обратно)

491

См. Hist. I.19.1 и прим. к этому отрывку.

(обратно) class='book'> 492 Орозий намекает на Алариха Балту (ок. 365-410), вестготского короля приблизительно с 395 г., который совершил два похода в Италию (401-403 и 408-410 гг.); собственным ставленником Приском Атталом он был назначен магистром обеих армий (magister utriusque militiae).

(обратно)

493

О попытке узурпации власти в Риме префектом города Приском Атталом Орозий особо будет рассказывать в последней книге, Hist. VII.42.7-10.

(обратно)

494

Имеется в виду император Гонорий, соправитель своего отца Феодосия Великого с 393 г. и полноправный император Запада с 395 г. по 423 г., во времена которого произошла «катастрофа 410 г.».

(обратно)

495

В этой главе Орозий весьма кратко излагает события, связанные с основанием Рима и царским периодом его истории. По мнению М.-П. Арно-Линде, Орозий при написании этой главы пользовался каким-то сокращенным изложением римской истории, используемым в школах, разбавляя его данные своими моральными оценками, и не прибегал к прямой помощи Тита Ливия, хотя повторяет некоторые логические ошибки Ливия. Наиболее вероятным источником Орозия в данном конкретном случае М.-П. Арно-Линде называет Флора (Arnaud-Lindet Μ.-P. [Orose]. Т. 1. Р. 207). Предлагаемая Орозием в данном месте дата основания Рима вступает в явное противоречие с его собственной датировкой Троянской войны, которая началась, как следует из сообщения I книги, за 430 лет до основания Города (Hist. I.17.1) и длилась десять лет, то есть до 420 г. до основания Города. Также Орозий не следует Хронике Евсевия / Иеронима (согласно Хронике, падение Трои произошло в 835 г. от Авраама, что соответствует 429 г. до основания Города) и не придерживается версии Евтропия (Евтропий датирует основание Рима 394 г. от падения Трои, Eutr. I.12).

(обратно)

496

Орозий забывает, что Олимпийские игры уже несколько лет (с 393 г.) были запрещены и не проводились.

(обратно)

497

Элида – греческий город на северо-западе Пелопоннеса (область Элида), близ которого была расположена Олимпия, родина Олимпийских игр.

(обратно)

498

Verg. Aen. VIII.635. Сабиняне – италийское племя в гористой области к северо-востоку от Рима, соседи древних латинов; обитали на реках Тибр, Атернус и Анно. Их поселения были обнаружены также на римских холмах Квиринале и Эсквилине.

(обратно)

499

Орозий намекает на историю с похищением римлянами сабинянских женщин. Как повествует о том Тит Ливии, римляне, вынужденные искать для продолжения рода жен, пригласили соседей вместе с их женами и детьми на торжественные игры, устроенные в честь Нептуна Конного; во время игр римские юноши стали похищать женщин своих соседей, сабинян (Liv. Ab Urbe I.9.112), которые стали им женами. Оскорбленные сабиняне, начав войну против Рима, были разбиты Ромулом (Ibid. Ι.10.1-4). См. также: Eutr. I.2.2; Flor. I.1.10.

(обратно)

500

Орозий вслед за Титом Ливием путает двух братьев, сыновей Прока. Нумитора и Амулия. У Ливия Ромул и Рем убивают царя Нумитора, хотя речь должна была идти об убийстве Амулия – далее Ливии пишет о возвращении братьев после убийства царя к своему деду Нумитору (см. Liv. Ab Urbe I.5.4-7 и 6.1 -2).

(обратно)

501

Согласно Титу Ливию, Тит Таций, царь сабинян, был убит Ромулом в поединке во время войны сабинян против римлян, начавшейся из-за жен (Liv. Ab Urbe I.10.4).

(обратно)

502

Вейены – жители города Вейи, расположенного к северо-западу от Рима.

(обратно)

503

Цитата из Эпитомы Флора, Flor. I.11.1. Ценины – жители города Ценина, расположенного к северо-востоку от Рима.

(обратно)

504

Тулл Гостилий – третий (после Ромула и Нумы Помпилия) римский царь, чье правление традиционно относится к 672-640 гг. до н. э.

(обратно)

505

Альбаны – жители города Альба, расположенного к юго-востоку от Рима.

(обратно)

506

Подробно война римлян с альбанами, разразившаяся при Тулле Гостилий, изложена Титом Ливием (Liv. Ab Urbe I.23.1-29.6). Орозий, исходя из того, что упоминаемая им история достаточно известна каждому читателю, воспитанному в римской культуре, не указывает, что братьями-близнецами были трое Горациев (по традиции – римляне) и трое Куриациев (традиционно считаются альбанами); их поединок, закончившийся победой римлян (последнего из троих Горациев), положил конец первой войне. См. также краткий рассказ об этом у Флора: Flor. I.3.3-4.

(обратно)

507

Метт Фуфетий — диктатор Альбы, виновный в разжигании войны между Римом и Фиденами, в которую на стороне противников Рима вступили также вейены. При этом Альба являлась союзницей Рима, и за поступком Меттия (как его называет Ливии; Метт – написание, восходящее к Флору) скрывалась неприязнь к городу Ромула. После битвы с фиденянами и вейенами, в ходе которой альбаны долгое время ожидали, кто станет победителем, чтобы под конец сражения перейти на сторону сильнейшего, Меттий Фуфетий был обвинен в нарушении верности и предан жестокой казни. Историю Меттия Фуфетия рассказывают Ливии (Liv. Ab Urbe I.27-28) и Флор (Flor. I.3.6-8).

(обратно)

508

Фиденяне – жители города Фидены, расположенного в Лации на левом берегу Тибра, к северу от Рима.

(обратно)

509

Анк Марций – четвертый царь Рима, чье правление принято относить к 640-616 гг. до н. э. Анк Марций, согласно Ливию, присоединил к Риму Яникульский и Авентинский холмы.

(обратно)

510

Тарквиний Древний (Tarquinius Priscus) – пятый царь Рима, правивший в 616-578 гг. до н. э.

(обратно)

511

Тусция – историческая область в Средней Италии, на западном побережье между Тибром, Тирренским морем и Апеннинами, совр. Тоскана. О покорении двенадцати народов Тусции во времена Тарквиния Древнего сообщает Флор (Flor. I.5.5).

(обратно)

512

Сервий Туллий – шестой римский царь, правивший в 578-534 гг. до н. э.

(обратно)

513

Луций Тарквиний Гордый – седьмой и последний царь Рима, правивший в 534-510 гг. до н. э.

(обратно)

514

Тарквиний был женат на младшей из двух дочерей Сервия Туллия. Луций Тарквиний, подстрекаемый Туллией Младшей, поднял мятеж против Сервия Туллия, в ходе которого Сервий был убит (Liv. Ab Urbe I.47.8-48.7).

(обратно)

515

Согласно Ливию, Секст Тарквиний, сын Луция Тарквиния Гордого, обесчестил жену Тарквиния Коллатина, Лукрецию, которая, не выдержав позора, покончила с собой (Liv. Ab Urbe I.58.1-11). Сторонники Коллатина под предводительством Луция Юния Брута подняли мятеж против Тарквиниев, в результате которого Тарквиний были приговорены к изгнанию из Рима (Liv. Ab Urbe I.59.5-60.2).

(обратно)

516

Лаций – историческая область в Средней Италии между Тирренским морем, Тусцией и Кампанией.

(обратно)

517

Эти захваченные римлянами в царствование Тарквиния Гордого города перечисляет Флор (Flor. I.7.5). Ливии не упоминает в связи с Тарквинием Окрикола. Ардея – город рутулов недалеко от морского побережья Лация, в 26 км к югу от Рима. Окрикол (у Флора – Окрикул) – город в Южной Умбрии на берегу Тибра. Свесса Помеция – город вольсков в Лации.

(обратно)

518

Габии – город в Лации, примерно в 18 км к востоку от Рима. О взятии Габий подробно рассказывает Ливии: будучи не в силах взять город, Тарквиний, действуя через сына, Секста, притворившегося перебежчиком и ставшего вождем габийцев, овладел Габиями после того, как Секст обезглавил всех старейшин города (Liv. Ab Urbe I.53.4-54.9).

(обратно)

519

Орозий при определении продолжительности царского периода пользовался, видимо, данными Евтропия, который также сообщает о том, что царская власть в Риме продолжалась 243 года (Eutr. I.8.4). В то же время, другие источники называют иную продолжительность царской власти в Риме. Тит Ливии говорит о правлении царей в течение 244 лет (Liv. Ab Urbe I.60.3), с другой стороны, периоха первой книги пишет о 255 годах правления царей; для Флора царский период длился 250 лет (Flor. I. praef. 5); согласно Хронике Евсевия / Иеронима – 240 лет (Hieron. 1505с).

(обратно)

520

Фраза Орозия об отроческом возрасте Рима (adulta aetas) является безусловным влиянием на нашего христианского историка концепции Луция Аннея Флора, разделившего прошлое Рима на несколько периодов, соответствующих этапам человеческой жизни (возрастам). Флор (Flor. I. praef. 6) называл период, следующий за царским, отрочеством (adulescentia), соотнося его со временами от Брута и Коллатина (509 г. до н. э.) до консулов Аппия Клавдия и Квинта Фульвия (264 г. до н. э.). Из христианских авторов, предшественников Орозия, идею подобия истории человеческому веку использовал Лактанций в своих Божественных установлениях (Lact. Div. inst. VII. 15.17), называя в качестве своего источника Сенеку, хотя общим и для Лактанция, и для Орозия источником мог послужить Флор (о путанице между Сенекой и Флором у Лактанция см.: Немировский А. И. Исторический труд Л. Аннея Флора // Немировский А. И., Дашкова Μ. Ф. Луций Анней Флор – историк древнего Рима. Воронеж, 1977. С. 11-12).

(обратно)

521

Луций Юний Брут был избран консулом в 509 г. до н. э. вместе с Тарквинием Коллатином. В данной главе, содержащей информацию о начале республиканского периода римской истории, Орозий, как считается, непосредственно следовал за трудом Тита Ливия. В подтверждение этого говорит упоминание Орозием некоторых фактов, отсутствующих в других сочинениях (в частности, ни Флор, ни Евтропий не упоминают Вителлиев, братьев жены Брута).

(обратно)

522

Орозий имеет в виду историю, связанную с решением вопроса о царском имуществе и с попыткой вернуть в Рим изгнанных Тарквиниев, рассказанную Титом Ливием (Liv. Ab Urbe II.3.5-5.8). Среди заговорщиков, которые намеревались возвратить Тарквиниев, оказались Вителлин, братья жены консула Брута, и сыновья Брута, Тит и Тиберий. По приговору сената заговорщики были высечены розгами и казнены (Liv. Ab Urbe II.5.8).

(обратно)

523

О сражении, в котором пали Аррунт и Брут (509 г. до н. э.), см. Liv. Ab Urbe II.6.5-10;Flor. I.10.8.

(обратно)

524

Война Рима с Порсенной началась во второе консульство Публия Валерия и в первое Тита Лукреция (508 г. до н. э.).

(обратно)

525

Гай Муций, переплыв Тибр и пробравшись во вражеский лагерь, совершил покушение на Порсенну, но, по незнанию, убил вместо царя писца. Схваченный, он положил на огонь правую руку, не показывая боли, чем удивил Порсенну и за доблесть получил свободу. За потерю правой руки Муций был наречен Сцеволой (Liv. Ab Urbe И.12.6-16).

(обратно)

526

Клелия, являвшаяся заложницей у этрусков, возглавив отряд девушек-заложниц, переплыла Тибр и достигла Рима, восхитив своей доблестью царя Порсенну (Liv. Ab Urbe II. 13.6-10). После череды подвигов отдельных римлян Порсенна, сняв осаду, отступил от Города.

(обратно)

527

Ливий с оговоркой на запутанность этой истории называет первым диктатором Тита Ларция (Liv. Ab Urbe II. 18.5), относя его избрание к консульству Постумия Коминия и самого Тита Ларция (501 г. до н. э.).

(обратно)

528

Ливий сообщает, что избрание диктатора в Риме охладило пыл сабинян к войне, и те стали просить мира (Liv. Ab Urbe II. 18.9-11).

(обратно)

529

Маний Валерий Максим был диктатором в 260 г. от основания Города (=494 г. дон. э.).

(обратно)

530

Рассказ о «добровольном изгнании» плебеев в 494 г. до н. э. восходит исключительно к Ливию (Liv. Ab Urbe II.32.1-12). От Ливия же идет приводимое ниже Орозием сопоставление государства с человеческим телом. Священная гора, как пишет Ливии, находилась в трех милях от Рима за рекой Аниен (Ibid. И.32.2).

(обратно)

531

Между плебеями и патрициями было достигнуто примирение: в Риме были введены народные (плебейские) трибуны, представлявшие интересы плебса (Liv. Ab Urbe II.33.1).

(обратно)

532

Тит Геганий (как у Ливия) и Публий Минуций были консулами в 262 г. от основания Города (= 492 г. до н. э.).

(обратно)

533

Этруски – племена, населявшие северо-запад Апеннинского полуострова, область Тусций (совр. Тоскана).

(обратно)

534

Марк Фабий и Гней Манлий были консулами в 274 г. от основания Города (= 480 г. до н. э.).

(обратно)

535

Консулярий – бывший консул; консулярий Квинт Фабий, бывший консулом за два года до описываемых событий, погиб в первых рядах римлян, сражавшихся против вейенов (Liv. Ab Urbe II.46.4).

(обратно)

536

Орозий намекает на этимологию названия реки Кремеры (от лат. cremoare – сжигать); Кремера – правый приток Тибра, совр. Валея.

(обратно)

537

Речь идет о Карментальских воротах (Porta Carmentalis), прозванные злодейскими, Porta Scelerata (Flor. I.12.2. см. также: Liv. Ab Urbe II.49.8, Ливии пишет о Несчастливой улице).

(обратно)

538

Флор говорит о трехстах Фабиях, погибших под Кремерой (Flor. I.12.2), также как и Евтропий (Eutr. I.16.1).

(обратно)

539

Verg. Aen. 2.369. Пер. С. Ошерова.

(обратно)

540

Орозий уже рассказывал о начале правления Кира II и его победе над мидийцами (Hist. I.19.6-11).

(обратно)

541

Гинд – река в Ираке, приток Тигра (совр. Диала).

(обратно)

542

Основным источником Орозия для изложения событий в §§ 2-10 данной главы послужили Истории Геродота (Herod. Hist. I.189-191).

(обратно)

543

Легенда о Неброте (другое написание – Нимрод) восходит к истории героя Книги Бытия, Нимвроду, сыну Хуша (Быт. 10:8-10), чье царство располагалось в Вавилоне.

(обратно)

544

Локоть (cubitus) – античная мера длины, равная 440-444 мм.

(обратно)

545

Стадий (stadium) – античная мера длины, равная 185 м.

(обратно)

546

Описание Вавилона, как считается, было заимствовано Орозием из Историй Геродота (Herod. Hist. I.178-191). См. об этом: Arnaud-Lindet Μ.-Р. [Orose].T. l. P. XXVII. n. 64.

(обратно)

547

Крез – последний царь Лидии из династии Мермнадов, правивший в 560-546 гг. до н. э.

(обратно)

548

Лидия – страна на западе Малой Азии, потерявшая в VI в. до н. э. свою независимость в результате завоевания персов.

(обратно)

549

Орозий, сообщая о войнах Кира, в том числе против лидийцев, воспроизводит последовательность событий, предложенную Юстином, по которой Кир первоначально напал на вавилонян, на помощь которым пришел лидийский царь Крез, но был разбит; затем, после захвата Киром Вавилона, персы вторглись в Лидию, нанесли лидийцам поражение и захватили Креза в плен (Jus. Epit. I.7.35, 7). В действительности же, война Кира II против Креза и захват Сард (547/ 546 гг. до н. э.) предшествовали покорению Вавилона (539 г. до н. э.).

(обратно)

550

Cic. Marc. 4.11.

(обратно)

551

В этой главе Орозий, рассказывая о войне Кира против царицы Тамирис, следует Юстину (Jus. Epit. I.8.1-13).

(обратно)

552

Геродот считает Тамирис царицей не скифов, а массагетов (Herod. Hist. I.205).

(обратно)

553

Геродот, более подробно изложивший историю войны персов с Тамирис, называет сына царицы Спаргаписом (Herod. Hist. I.211). Согласно Геродоту, сын Тамирис не погиб в битве, как это считает Орозий, но, оказавшись в плену у персов, умертвил себя (Herod. Hist. I.213).

(обратно)

554

Кир II погиб летом 529 г. до н. э.

(обратно)

555

Слова царицы Тамирис взяты Орозием из Юстина (Jus. Epit. I.8.13); Орозий лишь отчасти меняет фразу своего источника, заключая в речь царицы слова римского историка, подводящие итог правлению Кира: «Кир правил тридцать лет...» (Jus. Epit. I.8.14).

(обратно)

556

. Дарий I – сын Гистаспа, персидский царь, правивший в 521-486 гг. до н. э.

(обратно)

557

Камбиз II – сын Кира II, правивший в 529-522 гг. до н. э.

(обратно)

558

Египет был захвачен Камбизом в 525 г. до н. э. Он основал новую, XXVII династию.

(обратно)

559

В изложении событий этой главы Орозий целиком следует Юстину, который, в частности, сообщает о разрушении Камбизом храма Аписа и попытке разрушения храма Аммона (Jus. Epit. I.9.2-3).

(обратно)

560

Маги – первоначально одно из мидийских племен (Herod. Hist. I.101), превратившееся потом в жреческую касту у персов.

(обратно)

561

Историю, связанную с узурпацией магами царской власти, приводят Геродот (Herod. Hist. III.61-79) и Юстин (Jus. Epit. I.9.9-22). После смерти Камбиза маг Гомет убил брата скончавшегося царя, Мергида, и выдал за брата умершего Камбиза своего собственного брата, Оропаста, внешне похожего на Мергида. Однако обман вскоре был раскрыт, и против магов сложился «заговор семи знатных персов», которые и убили магов. Среди заговорщиков, сбросивших власть магов, был Дарий, который и получил царскую власть (Jus. Epit. I.9.7-23; 1.10.6-9).

(обратно)

562

Дарию удалось взять Вавилон только с помощью хитрости: в Вавилон был отправлен один из семи персов, участников заговора против магов, Зопир, который, добившись доверия со стороны ассирийцев и став их полководцем, передал ассирийское войско Дарию (Herod. Hist. III. 155-158; Jus. Epit. I.10.15-22).

(обратно)

563

Юстин называет этого скифского царя Иантиром (Jus. Epit. II.5.8), что является, без сомнения, искаженным написанием имени Иданфириса, которое приводит Геродот (Herod. Hist. IV.76).

(обратно)

564

Орозий в данном случае использует в качестве источника исключительно Юстина, который называет именно такую причину войны между Дарием и скифами (Jus. Epit. II.5.9). Геродот приводит совершенно другую причину этого конфликта. Согласно Геродоту, Дарий решил наказать скифов за их вторжение в Мидию (Herod. Hist. IV. 1). Война Дария I со скифами относится к 514 г. дон. э.

(обратно)

565

Ионяне – греческий народ Малой Азии, проживавший в области Иония (западное побережье в междуречьи Герма и Меандра). Рассказ о скифской неудаче Дария, сообщение о покорении им Азии и Македонии и о победе на море над ионянами заимствованы у Юстина (Jus. Epit. II.5.10-12). В последнем случае речь идет о морском сражении у острова Лады (494 г. до н. э.), поражение ионян в котором положило конец ионийскому восстанию против персов (499-494 гг. дон. э.). Описание битвы содержится у Геродота (Herod. Hist.Vl.7-17).

(обратно)

566

Орозий, следуя в целом за Юстином, допускает ошибку в прочтении своего источника. Юстин говорит: «Афиняне... попросили помощи у лакедемонян, но увидели, что они задержаны четырехдневным богослужением...» (Athenienses... auxilium a Lacedaemoniis... petiverunt, quos ubi viderunt quadridui teneri religione... Jus. Epit. II.9.8-9). Орозий же атрибутирует местоимение quos с персами, а не с лакедемонянами, как это следует прочитывать у Юстина. Лакедемоняне, дожидаясь наступления полнолуния, выступили на войну с персами с опозданием и явились на Марафонское поле к моменту захоронения павших.

(обратно)

567

Платеи – город в Беотии к югу от Фив, на границе с Аттикой.

(обратно)

568

Марафонское сражение произошло летом 490 г. до н. э.

(обратно)

569

Мильтиад (ок. 550-489 гг. до н. э.) – один из десяти афинских стратегов, избранных в год Марафонской битвы, выступал за встречу с врагом в открытом сражении. Командовал афинскими войсками в ходе Марафонского сражения (Herod. Hist. VI. 111-113).

(обратно)

570

Сравнение взято у Юстина (Jus. Epit. II.9.12).

(обратно)

571

Событийное совпадение, приводимое в данном случае Орозием, восходит к Иерониму, который сообщение о последнем годе Дария дополняет следующей фразой: «Римская дева Попилия, уличенная в разврате, была зарыта заживо» (Hieron. 1531i). Однако Иероним относит эти события к 1531 г. от Авраама = Ol. 73,3, что соответствует 268 г. от основания Города, а не 275 г., как это указывает Орозий. Что касается семьдесят четвертой Олимпиады, о которой говорит Орозий, не называя точного ее года, то она охватывала период с 270 по 273 гг. от основания Города.

(обратно)

572

Ксеркс правил персами в 486-465 гг. до н. э.

(обратно)

573

Демарат – спартанский царь, сын Аристона, лишенный царской власти в 491 г. до н. э. на основании подозрения в том, что он не является родным сыном царя Аристона (Herod. Hist. VI.63-66), оскорбленный новым спартанским царем Ливтихидом, добровольно покинул Лакедемон (Herod. Hist. VI.67, 70); помог Ксерксу выиграть спор с Артобазаном за царский престол (Herod. Hist. VII.3). Рассказ о послании Демарата приводит Геродот: находившийся в Сузах Демарат, узнав о походе Ксеркса в Элладу, решил отправить послание лакедемонянам, используя тот хитрый способ, о котором напомнил здесь Орозий; секрет послания разгадала только Горго, супруга (у Юстина – сестра) спартанского царя Леонида (Herod. Hist. VII. 239). Орозий же в данном случае следует Юстину, значительно сокращая даже его небольшой рассказ (Jus. Epit. II.10.13-16).

(обратно)

574

Численность войска Ксеркса Орозий приводит, опираясь на данные Юстина (Jus. Epit. II. 10.18-20). Геродот называет еще более значительное количество персидских войск, насчитывая в целом 2 641 610 человек (Herod. Hist. VII.185).

(обратно)

575

Фермопилы – горный проход из Фессалии в Среднюю Грецию. Сражение в Фермопильском ущелье состоялось в августе 480 г. до н. э.

(обратно)

576

Леонид – спартанский царь, сменивший Клеомена на этом посту в 488 г. до н. э.

(обратно)

577

Слова о лучших грядущих временах, на чем чуть позже Орозий построит свою дискуссию с язычниками (Hist. И. 11.10), заимствованы у Юстина (Jus. Epit. II.115).

(обратно)

578

Численность сражавшихся в последнем бою взята у Юстина (Jus. Epit. II.11.15).

(обратно)

579

В действительности никаких двух поражений Ксеркса на суше, о которых пишет Орозий, не было. Происхождение этой ошибки нашего автора точно не известно, однако есть предположение, что такая неточность является результатом неправильной интерпретации сообщения Юстина. Юстин пишет: «Ксеркс, получив две раны в сражении на суше, решил попытать счастья на море» (Xerxes duobus vulneribus terrestri proelio acceptis expend maris fortunam statuit, Jus. Epit. II. 11.19). При этом Юстин мог намекать на «душевные» раны Ксеркса, потерявшего в Фермопильском проходе двух братьев (Herod. Hist. VII.225). См. эту версию: Arnaud-Lindet Μ.-P. [Orose]. Т. 1. Р. 209. Морское сражение, на которое намекает в данном случае Орозий, – знаменитая битва при о. Саламин, происходившая в сентябре 480 г. до н. э.

(обратно)

580

Фемистокл (ок. 525-ок. 460 гг. до н. э.) – в 493 / 492 гг. до н. э. афинский архонт, неоднократно (в том числе и в 480 г. до н. э.) избирался стратегом.

(обратно)

581

Имеются в виду события, связанные с завершением ионийского восстания против персов (499-494 г. до н. э.). Афиняне пришли на помощь ионянам в сражении у о. Лада (Jus. Epit. II.5.12-13).

(обратно)

582

Артемидора – искаженное имя галикарнасской царицы Артемисии, которую вслед за Геродотом (Herod. Hist. VIII. 101-103) Юстин называет среди союзников Ксеркса (Jus. Epit. II. 12.23).

(обратно)

583

Галикарнасс – город в Карий (юго-западная часть Малой Азии).

(обратно)

584

Поведение ионян в Саламинском сражении по-разному трактуется в античной литературе. Согласно Геродоту, лишь немногие ионяне покинули битву, остальные же продолжали отважно сражаться против лакедемонян (против афинян сражались, главным образом, финикийские корабли). См.: Herod. Hist. VIII.85. Диодор говорит, что первыми покинули битву корабли финикийцев и киприотов (Diod. Bibl. XI.9). Орозий в данном случае следует Юстину (Jus. Epit. II.12.25).

(обратно)

585

Мардоний – персидский полководец, сын Гобрия, зять Ксеркса.

(обратно)

586

Абидос – греческий город на азиатском побережье Геллеспонта.

(обратно)

587

Историю с переправой Ксеркса через Геллеспонт на рыбачьей лодке Орозий заимствует у Юстина (Jus. Epit. II.13.9). У Юстина же содержится рассуждение о человеческом жребии, которое в несколько измененном виде приводит на страницах своей Истории Орозий (Jus. Epit. II.13.10).

(обратно)

588

Олинф – город в Халкидике на побережье залива Паллены. Геродот приписывает захват Олинфа Артабазу, а не Мардонию (Herod. Hist. VIII. 127-128). Орозий говорит о захвате Олинфа Мардонием, следуя Юстину (Jus. Epit. II. 14.1).

(обратно)

589

Речь идет о битве при Платеях, состоявшейся в августе 479 г. до н. э.

(обратно)

590

Орозий, как Юстин (Jus. Epit. II. 14.5), говорит о бегстве Мардония после поражения при Платеях. Однако Геродот рассказывает о том, что Мардоний стойко сражался в битве и погиб вместе с отборным отрядом своих телохранителей (Herod. Hist. IX.63. Ср.: Diod. Bibl. XI.31.2). Возможно, что Юстин и Орозий путают Мардония с Артабазом, который, изначально неуверенный в победном исходе битвы, совершил хитрый маневр, в ходе которого ему удалось избежать сражения, а – по получении известия о бегстве персов – уйти изпод Платей окончательно (Herod. Hist. IX.66).

(обратно)

591

Микале – гора и мыс в Малой Азии между Эфесом и Милетом.

(обратно)

592

Согласно Диодору, слух о победе греков распустил спартанский царь Леотихид, дабы поднять боевой дух сражавшихся при Микале эллинов (Diod. Bibl. XI.34.3-5). «Вымышленная» Леотихидом победа, как оказалось, была реальной.

(обратно)

593

Согласно Юстину, Артабан вместе с семью своими сыновьями проник во дворец Ксеркса и убил царя, после чего обманул сыновей Ксеркса. Младшему, Артаксерксу, он заявил, что Ксеркс убит собственным старшим сыном, Дарием, после чего Дарий был убит. Однако замысел Артабана был раскрыт Артаксерксу придворным – Багабаксом (согласно Ктесию, Мегабазом, Ctes. Pers. 30), что позволило расправиться наследнику Ксеркса с Артабаном и его сыновьями (Jus. Epit. III. 11-9). Ксеркс был убит в 465 или в 464 г. до н. э.

(обратно)

594

Орозий говорит о 1 900 000 погибших персах – количество, которое обычно складывается из персов, принявших, по мнению Орозия, участие в трех войнах: в скифском походе Дария (семьсот тысяч воинов, Hist. II.8.5), в Марафонском сражении Дария (двести тысяч погибших, Hist. II.8.11) и в походе Ксеркса (семьсот тысяч персов и триста тысяч союзников, Hist. II.9.2). См.: Lippold А. [Orosius] Bd. I. p. 404.

(обратно)

595

В Эпитоме Юстина, послужившей источником для Орозия по истории греко-персидских войн, этого высказывания Леонида нет; однако, как считает М.-П. Арно-Линде, эта реплика Леонида была достаточно знаменита, чтобы Орозий мог ее процитировать по памяти (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose].T. 1. Р. 211)·

(обратно)

596

О видении (portentum, у Орозия – prodigium) – множестве пылающих огней над Римом в консульство Авла Постумия Альба и Спурия Фурия Фуза (464 г. до н. э.) – сообщает Тит Ливии (Liv. Ab Urbe III.5.14).

(обратно)

597

Луций Эбуций и Публий Сервилий Приск были избраны консулами в 291 г. от основания Города (= 463 г. до н. э.). О смерти этих консулов во время чумы сообщает Ливии (Liv. Ab Urbe III.6.8).

(обратно)

598

Согласно Ливию (Liv. Ab Urbe III. 15.5), сабинянин Аппий Гердоний (Herdonius) с помощью двух с половиной тысяч изгнанников и рабов захватил Капитолий в консульство Гая Клавдия и Публия Валерия Публиколы, которое пришлось на 294 г. от основания Города (= 460 г. до н. э.), а не на следующий после чумы год, как об этом говорит Орозий (proximo anno).

(обратно)

599

Публий Валерий Публикола, консул в 294 г. от основания Города. Согласно Ливию, воинский набор молодежи был проведен не в Риме, а в Тускуле диктатором Луцием Мамилием (Liv. Ab Urbe III. 18.2-4). Консул Валерий возглавил как римлян, так и тускуланский легион.

(обратно)

600

Консул Валерий погиб в преддверии Капитолийского храма. Его заменил Публий Волумний, который и довел битву до победы (Liv. Ab Urbe III. 18.8-9).

(обратно)

601

Луций Минуций и Гай Навний были избраны консулами в 296 г. от основания Города (= 458 г. до н. э.).

(обратно)

602

Эквы (Aequi) – племя, жившее к востоку от Рима, от Тибра до Фуцинского озера.

(обратно)

603

Вульски (Vulsci, иначе Volsci) – италийское племя, родственное умбрам; в конце VI в. до н. э., придя с Апеннин, вульски осели на прибрежней равнине Лация по берегам реки Лирис до Тирренского моря и в Кампании, после покорения были полностью романизированы.

(обратно)

604

Альгид – небольшая крепость к юго-востоку от Тускул в одноименной горной цепи в Лации, к юго-востоку от Рима.

(обратно)

605

Ливии приписывает неудачу Минуция его нерешительности, в результате чего римский лагерь был окружен эквами. Поскольку помощи второго консула, Гая Навтия, было недостаточно, в Риме решено было назначить диктатора, которым стал Луций Квинций Цинциннат (Liv. Ab Urbe III.26.1-6). С назначением Квинция Цинцинната диктатором связана легенда, которую вкратце приводит Евтропий (Eutr. I.17) и ниже повторяет Орозий, о том, что будущий диктатор был найден послами за обработкой земли; призванный к руководству войском, Квинций, оставив свое занятие, отерев со лба пот и облачившись в тогу, выразил готовность спасти отечество (Liv. Ab Urbe III. 26.8-10).

(обратно)

606

Солон – афинский политический деятель нач. IV в. до н. э., архонт (594 г. до н. э.), по традиции, один из семи мудрецов, автор знаменитых законов. О поездке римских послов Спурия Постумия Альба, Авла Манлия и Публия Сульпиция Камерина в Афины с целью переписать законы Солона и познакомиться с греческими политическими традициями сообщает Ливии, послуживший в данном случае источником для Орозия (Liv. Ab Urbe III.318). Посольство отправилось в Афины, согласно Ливию, в консульство Спурия Тарпея и Авла Атерния (= 299 г. от основания Города = 454 г. до н. э.). Тот же Ливии относит возвращение послов ко времени консульства Гая Менения и Публия Сестия (= 452 г. до н. э., Liv. Ab Urbe III.32.6).

(обратно)

607

Согласно Ливию, мор и голод начались на следующий год после отправки посольства в Афины, то есть в 453 г. до н. э. (или в 300 г. от основания Города). В этот год умерли консул Квинкцилий и четыре трибуна (Liv. Ab Urbe III.32.2-4). Фраза Орозия arma Romana fames pestilentiaque compescuit означает, что тот год прошел без войны (Ср.: Liv. Ab Urbe III.32.4).

(обратно)

608

Орозий относит к 300 г. от основания Города переход власти от консулов к децемвирам, что Ливии датирует 302 г. от основания Города (Liv. Ab Urbe III.33.1), что соответствует 451 г. до н. э. Связь предложенной Ливием датировки (от основания Города) с датировкой по Олимпиадам является вымыслом самого Орозия. Девяносто пятая Олимпиада соответствовала 354-357 гг. от основания Города. Иероним, как и Ливии, относит появление децемвиров к 302 г. от основания Города или к первому году восемьдесят второй Олимпиады (Hieron. 1565r), а возвращение послов – к следующему году (Hieron. 1566s).

(обратно)

609

Децемвиры – коллегия из десяти патрициев, обладавшая судебными и законодательными функциями. Список децемвиров первого созыва приводит Ливии (Liv. Ab Urbe III. 33.3).

(обратно)

610

Аппий Клавдий был не просто одним из децемвиров, но получил эту должность, сложив с себя консульские полномочия (Liv. Ab Urbe III.33.4). Децемвиром стал и другой консул – Тит Генуций, а также проконсул Публий Сестий. Три места заняли участники посольства в Афины (Liv. Ab Urbe III.33.4-5).

(обратно)

611

Имеется в виду описанная Ливием история выборов нового состава коллегии децемвиров: в ходе выборов Аппию Клавдию удалось отстранить от власти всех своих главных конкурентов. Второй состав децемвиров приводится у Ливия (Liv. Ab Urbe III.35.11).

(обратно)

612

В данном случае под этим следует понимать не заговор децемвиров первого созыва против Аппия Клавдия, чего не было, а появление нового союза (соniuratio) децемвиров; второй год децемвиров резко отличался от первого в худшую сторону, отсюда такие эпитеты по отношению к ним (Ср.: Hist. II. 12.7).

(обратно)

613

Первые десять таблиц законов были выработаны и приняты децемвирами первого созыва (Liv. Ab Urbe III.34.4-6). Две новые таблицы законов появились на следующий год при децемвирах второго созыва (Liv. Ab Urbe III.37.4).

(обратно)

614

Это произошло 1 мая (в майские календы) 449 г. до н. э. Как пишет Ливии, децемвиры, согласно новым законам, должны были вновь уступить власть консулам, но, никем не замененные, они «с прежней твердостью держались за власть и по-прежнему выставляли напоказ знаки своего достоинства» (Liv. Ab Urbe III.37.4-38.1).

(обратно)

615

Историю, связанную с Виргинией, рассказывает Ливии (Liv. Ab Urbe III.44.1-48.5). Виргиния, отказавшая притязаниям Аппия Клавдия, на ложных основаниях была объявлена рабыней Марка Клавдия, клиента Аппия Клавдия. Будучи не в силах противостоять несправедливому решению, Виргинии, отец девушки, собственноручно убил свою дочь.

(обратно)

616

Авентин – один из семи холмов Рима, расположенный к юго-западу от Палатинского холма.

(обратно)

617

Имеются в виду децемвиры, которые сложили с себя полномочия в 449 г. до н. э. (Liv. Ab Urbe lll.54.6).

(обратно)

618

Сто третья Олимпиада соответствовала 386-389 гг. от основания Города, сто пятая – 394-397 гг. от основания Города.

(обратно)

619

Видимо, в данном случае идет речь о засухе, случившейся в первое консульство Авла Корнелия Косса и второе Тита Квинкция Пунийца (= 428 г. до н. э.). Об этой засухе, случившейся в год нападения фиденян, говорит Ливии (Liv. Ab Urbe IV.30.7-8).

(обратно)

620

Не совсем понятно, о чем конкретно хотел сказать в данном случае Орозий. Мы приводим буквальный перевод его фразы: Aemulius tertius dictator. Подобное прочтение возможно, если учитывать, что Орозий называет лишь двух диктаторов до Эмилия: это М. Валерий (Hist. II.5.5) и Квинций Цинциннат (Hist. II. 12.7). В то же время возможно несколько вольное, основанное на сообщениях Ливия, прочтение: «Эмилий, в третий раз объявленный диктатором». Эмилий Мамерк был объявлен диктатором трижды: первый раз это произошло в 437 г. до н. э., второй – в 434 г. до н. э. В третий раз он стал диктатором в 426 г. до н. э. после того, как военные трибуны с консульской властью, Гай Фурий, Марк Постумий и Тит Квинкций Пуниец, потерпели поражение от вейян (Liv. Ab Urbe IV.31.1-5).

(обратно)

621

Информацию о ранней истории Сицилии Орозий заимствовал у Юстина (Jus. Epit. IV.2.2-4.12). Из греческих историков о циклопах, населявших некогда Сицилию, говорят Фукидид (Thuc. Hist. VI.2.1) и Диодор (Diod. Bibl. V.2).

(обратно)

622

Орозий в данном случае вкладывает в понятие тираны (tyranni) несколько иное значение, нежели Юстин, который говорит о тиранах, исходя из греческой традиции. Для Орозия, на которого оказала влияние позднеримская мысль вообще и раннехристианская в особенности, тираном был не обязательно правитель, насильственным образом захвативший власть, но непременно правитель жестокий. Отсюда последующая характеристика тиранов как мучителей. Так, Юстин приводит пример Анаксилая, чье правление принесло великие блага для государства (Jus. Epit. IV.2.4), – пример, которым пренебрегает Орозий.

(обратно)

623

С этой главы Орозий продолжает «греческую тему» своей Истории, обращаясь к событиям Пелопоннесской войны. При этом Орозий, стремясь представить относительно синхронные события Ойкумены, вынужден нарушать логику текстов, используемых в качестве источников. Так, опираясь в данном случае на труд Юстина, Орозий разрывает целостный рассказ своего языческого предшественника о Пелопоннесской войне (Jus. Epit. III.7-V. 10). Как и Юстин, Орозий в первой книге своей Истории связывает события Третьей Мессенской войны с начальным периодом Пелопоннесской войны, в результате чего Орозий относит начало Пелопоннесской войны ко временам, предшествовавшим греко-персидским войнам (Hist. I.21.13-16). Теперь Орозий, возвращаясь к Юстину, начинает рассказ о событиях противостояния Афин и Спарты после Никиевого мира 421 г. до н. э.

(обратно)

624

Источник Орозия, Эпитома Юстина, не содержит этой даты. Сообщение о раздоре в Регии Юстин начинает следующим образом: «В то время, когда жители Регия страдали от раздора...» (medio tempore cum Regini discordia laborarent... Jus. Epit. IV.3.1). Происхождение датировки, предлагаемой Орозием, неизвестно.

(обратно)

625

Регий – город на юге Апеннинского полуострова, в Бруттии, расположенный напротив сицилийского города Мессаны (совр. Реджо-ди-Калабрия).

(обратно)

626

Гимера – город на северном побережье Сицилии, к востоку от Панорма.

(обратно)

627

Пенаты – римские божества, хранители домашнего очага.

(обратно)

628

Катина (Catina, вернее Catana – Катана) – город на восточном побережье Сицилии (совр. Катания).

(обратно)

629

Орозий, рассказывая об афинской экспедиции на Сицилию (427-424 гг. до н. э.), следует Юстину (Jus. Epit. IV.3.4-7). При этом вслед за Юстином Орозий расходится с данными греческих исторических сочинений. Согласно Фукидиду, сиракузяне стали угрожать жителям не Катаны, а Леонтины (Thuc. Hist. III.86.1-2). Ср.: Diod. Bibl. XII.53-54.

(обратно)

630

Орозий называет только этих афинских полководцев Сицилийской экспедиции. Юстин упоминает также руководителя первого афинского флота, отправленного на Сицилию, Лампона (Jus. Epit. IV.3.5). Согласно Фукидиду, первоначально на помощь леонтинцам было отправлено двадцать афинских кораблей под командой Лахета и Хариада. Впоследствии же на Сицилию были отправлены корабли под руководством Пифодора (Thuc. Hist. III. 115.5), а потом и Софокла и Эвримедонта (Thuc. Hist. III. 115.5; IV.48.6; IV.65).

(обратно)

631

Мир был заключен в Геле в 424 г. до н. э.

(обратно)

632

Орозий в целом сохраняет версию Юстина (Jus. Epit. IV.4.1-2) и, следуя своему источнику, вступает в противоречие с греческими историками. Согласно Фукидиду, послов вАфины отправили не жители Катины, а жители Эгесты (Thuc. Hist. VI.6.2). Диодор кроме эгистян включает в посольство леонтинян (Diod. Bibl. XII.82-83). Это посольство состоялось в 416 г. до н. э.

(обратно)

633

Афинский флот под командованием Никия (ок. 469-413 гг. до н. э.) и Ламаха был отправлен на Сицилию в 415 г. до н. э. Юстин кроме Никия и Ламаха среди руководителей флота называет Алкивиада, который вскоре был отозван на родину, и войну вели два стратега, имена которых называет Орозий (см.: Jus. Epit. IV.4.3-4).

(обратно)

634

Осада Сиракуз началась весной 414 г. до н. э.

(обратно)

635

Сиракузяне стали искать помощи в Греции еще до окружения их города. Посольства были отправлены в Лакедемон и в Коринф (Thuc. Hist. VI.88.7).

(обратно)

636

Лакедемонянин Гилипп был отправлен во главе небольшой коринфской эскадры (Thuc. Hist. VI.93.2-3; Diod. Bibl. XIII.7).

(обратно)

637

О гибели Ламаха в войне с Гилиппом говорит Юстин (Jus. Epit. IV.4.9), чье сообщение повторил Орозий в данном случае. Из греческих авторов подобной версии придерживался только Диодор (Diod. Bibl. XIII.8). Фукидид (Thuc. Hist. VI. 101) и Плутарх (Plut. Nic. 18) считают, что Ламах погиб еще до прибытия Гилиппа на Сицилию.

(обратно)

638

Имеется в виду Пелопоннесская война (431-404 гг. до н. э.), частью которой был Сицилийский поход (415-413 гг. до н. э.).

(обратно)

639

Юстин, из Эпитомы которого Орозий взял упоминание об этой битве (Jus. Epit. IV.5.1), не называет места ее проведения. Судя по описанию битвы, речь идет о взятии Гилиппом укреплений на Племмирии (мыс на Сицилии близ Сиракуз), что, согласно Фукидиду, произошло еще до прибытия новых сил афинян под командованием Демосфена и Эвримедонта (Thuc. Hist. VII.23.1-3). Неудачное же для афинян сражение, после которого были высказаны суждения Демосфена (за отступление) и Никия (за продолжение осады Сиракуз), произошло у Эпипол в начале августа 413 г. до н. э. (Thuc. Hist. VII.43-45).

(обратно)

640

Одной из причин, побуждавших афинян к отступлению, были распространившиеся в их лагере заболевания. По мысли Демосфена, спасение эскадры позволило бы сохранить преобладание на море (Thuc. Hist. VII.47.3).

(обратно)

641

Согласно Фукидиду, Никий колебался между необходимостью отступления и возможностью одержать победу над Сиракузами, надеясь во многом на проафинскую партию в осажденном городе (Thuc. Hist. VII.48.1-49.4).

(обратно)

642

Орозий рассказывает о морском сражении в Сиракузской гавани, происшедшем в сентябре 413 г. до н. э. (Thuc. Hist. VII.52-53). При этом Орозий допускает ошибку при переписывании данных источника, называя погибшего полководца Эврилохом. Юстин, чья Эпитома послужила Орозию источником для описания Пелопоннесской войны, говорит о гибели Эвримедонта (Jus. Epit. IV.5.7).

(обратно)

643

Юстин говорит о тридцати сгоревших кораблях (Jus. Epit. IV.5.7). Фукидид не называет числа погибших афинских кораблей. Общая численность флота, сражавшегося в этой битве, согласно его Истории, составляла восемьдесят шесть кораблей (Thuc. Hist. VII.52).

(обратно)

644

Согласно Фукидиду (Thuc. Hist. VII.82.1; 85.3; 86.2) и Диодору (Diod. Bibl. XIII. 19, 33), в плену оказался не только Никий, но и Демосфен; они оба были казнены сиракузянами. Это случилось осенью 313 г. до н. э.

(обратно)

645

Алкивиад, сын Клиния, организатор Сицилийской экспедиции, был обвинен по делу об осквернении герм. Накануне отплытия флотилии в Сицилию в Афинах были испорчены гермы, что было воспринято не только как святотатство, но и как заговор, направленный на срыв экспедиции (Thuc. Hist. VI. 27.1 3). Дело вскоре повернулось против Алкивиада, к обвинению в повреждении герм добавилось обвинение в оскорблении богинь Деметры и Коры; Алкивиад был заочно приговорен к смертной казни (Thuc. Hist. VI.61.7). См. также: Plut. Alc. 22; Nepos. Alc. 4; Jus. Epit. V. 11-2.

(обратно)

646

Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit. V.l 1-6) нарушает последовательность событий Пелопоннесской войны. Осуждение Алкивиада произошло не после неудач афинской армии в Сицилии, а в самый разгар экспедиции. Именно с этим обстоятельством была связана нерешительность в осуждении. В Лакедемоне Алкивиад встретил послов, отправленных из Сиракуз в Спарту и Коринф; после выступления Алкивиада в Спарте было принято решение отправить сиракузянам помощь во главе с Гилиппом (Thuc. Hist. VI.88.9-93.3).

(обратно)

647

Дарий II Ох – незаконнорожденный сын Артаксеркса, сатрап Гиркании, узурпировал власть в Персии и правил в 424-404 гг. до н. э.

(обратно)

648

Имеются в виду Афины; отец Дария II – Артаксеркс I, на которого выпали неудачи последних лет греко-персидских войн (460-449 гг. до н. э.); дед – Ксеркс, чья армия потерпела поражения при Саламине (480 г. до н. э.), Платеях и Микале (479 г. до н. э.).

(обратно)

649

Как пишет Юстин, отправившись на пяти кораблях в Азию, Алкивиад силой своего авторитета побудил малоазиатских афинских союзников отпасть от Афин; талант Алкивиада вызвал зависть у лакедемонян, что породило у них желание убить соперника (Jus. Epit. V.2.2-5).

(обратно)

650

О бегстве Алкивиада в Мидию Юстин не сообщает. Тиссаферн был сатрапом Сард, в его сатрапию входили Лидия, Кария, Ликия, Памфилия и Мисия. Чем вызвана такая ошибка Орозия, прекрасно знавшего о более восточном по отношению к Малой Азии расположение Мидии (Hist. I.2.17), неизвестно.

(обратно)

651

Речь идет о совете Четырехсот, созванном в Афинах в 411 г. до н. э.

(обратно)

652

Согласно Юстину, Алкивиад изначально стремился использовать в собственных интересах внутренние противоречия в Афинах, надеясь, что избранный демократический совет (сенат, senatus) призовет его в стратеги. Однако инициатива призвания Алкивиада на пост командующего афинским флотом исходила от войска, недовольного тиранией членов совета Четырехсот. Алкивиад выступил как защитник народовластия против совета Четырехсот, члены которого сначала попытались найти поддержку у лакедемонян, но потом удалились в изгнание (Jus. Epit. V.3.1-9). Фукидид пишет, что Алкивиад отговорил на острове Самос афинское войско от немедленного выступления на Афины против совета Четырехсот, а инициатива свержения олигархов принадлежала Ферамену и Аристократу(Thuc. Hist. VIII.82.2; 89.2). Олигархи были лишены власти в сентябре 411 г. до н. э., демократическое правление было восстановлено весной следующего года.

(обратно)

653

Видимо, в данном случае Орозий намекает на две битвы. Первая из них состоялась в октябре 411 г. до н. э. при Абидосе и закончилась поражением лакедемонян. Вторая битва состоялась при Кизике в марте 410 г. до н. э. Она началась на море, когда афиняне атаковали пелопоннесские корабли, затем продолжилась на суше, итогом чего стал захват Кизика афинянами (Thuc. Hist. VIII. 107.1-2; Xen. Hellen. I.1.11-19).

(обратно)

654

В 410 г. до н. э. началась война Карфагена в союзе с Эгестой против Селинунта (Diod. Bibl. XIII.43-44). Сиракузы вступили в эту войну на стороне Селинунта в 409 г. до н. э.

(обратно)

655

Алкивиад во главе Самосской эскадры в течение 411-408 гг. до н. э. в ходе боев с лакедемонянами и персами в Пропонтиде и на Геллеспонте возвратил под власть Афин Абидос, Кизик, Халкедон, Перинф, Византии и Селимбирию.

(обратно)

656

Алкивиад прибыл в Пирей весной или в начале лета 407 г. до н. э. Орозий, сообщая о радостном приеме Алкивиада афинянами, следует Юстину (Jus. Epit. V.4.7); в свою очередь, Ксенофонт говорит, что афиняне были далеко не единодушны в отношении Алкивиада; он сошел на берег, лишь увидев там своего двоюродного брата Эвриптолема и других родственников (Xen. Hellen. I.4.13-19). Еще более четко эта мысль о боязни Алкивиада перед афинянами звучит у Плутарха (Plut. Alc. 32). См. также: Diod. Bibl. XIII.68-69.

(обратно)

657

Через несколько месяцев после своего возвращения в Афины Алкивиад был избран в 407 г. до н. э. архистратегом с неограниченными полномочиями (Xen. Hellen. I.4.20).

(обратно)

658

Лисандр был назначен навархом в 408-407 гг. до н. э.

(обратно)

659

Орозий допускает ошибку. Кир Младший, которого он называет братом Дария, был в действительности сыном Дария II, о чем сообщает даже источник Орозия, Эпитома Юстина (Jus. Epit. V.5.1).

(обратно)

660

Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit. V.5.2-3) смешивает три битвы, проведенные афинянами в 407 г. до н. э., неудачи в которых привели к отставке Алкивиада: нападение Алкивиада на Андрос, которое не привело к захвату города, что дало первый повод для обвинений (Plut. Ale. 35), поражение в морской битве при Нотии (Xen. Hellen. I.5.13-14) и неудача при Киме (Diod. Bibl. XIII.73; Nepos. Alc. 7).

(обратно)

661

Конон был избран стратегом уже в 407 г. до н. э. Он ранее назначался на эту должность в 414-413 гг. до н. э.

(обратно)

662

Речь идет о сражении при Митилене июля 406 г. до н. э. Именно после этого поражения афиняне стали чеканить низкопробные монеты и создали новый флот из ста двадцати кораблей, составив экипажи из всех мужчин призывного возраста, как свободных, так и рабов (Xen. Hellen. I.6.24), что согласуется с нижеследующем сообщением Орозия.

(обратно)

663

Орозий, сокращая и искажая слова Юстина, вкладывает несколько иной смысл во фразу. У Юстина: «...[афиняне] оказываются доведенными до такой крайней нужды, что, потеряв мужей годного для войны возраста, чужеземцам предоставляют гражданство, рабам – свободу, преступникам – прощение» (...ad tantam inopiam rediguntur, ut consumpta militari aetate peregrinis civitatem, servis libertatem, damnatis inpunitatem darent, Jus. Epit. V.6.5). У Орозия: «Решают отдать город чужеземцам» (statuunt urbem peregrinis dare).

(обратно)

664

Судя по всему, Орозий имеет в виду морское сражение между афинским флотом и флотом лакедемонян у Аргинусских островов, состоявшееся после при зыва в афинский флот иноземцев в августе 406 г. до н. э., которое закончилось для афинян победой (Xen. Hellen. I.6.33).

(обратно)

665

Речь идет о битве при Эгоспотамах (август или сентябрь 405 г. до н. э.), в которой афинский флот под командованием Конона был разбит лакедемонянами, которыми руководил Лисандр.

(обратно)

666

Орозий допустил ошибку, переписывая источник. Юстин (Jus. Epit. V.6.10) говорит, что Конон, боясь расправы, бежал «к царю кипрскому» (ad regem Cyprium), а не к персидскому царю Киру Младшему.

(обратно)

667

Данная ошибка Орозия, согласно М.-П. Арно-Линде, является результатом использования испорченной рукописи Эпитомы Юстина, в которой слова, ставшие основой §§ 16, 17 настоящей главы, звучат следующим образом: ...ad regem Cyprium concedit. Evagoras autem dux Lacedaemoniorum... («...к царю кипрскому прибыл. Эвагор же, предводитель лакедемонян...», Jus. Epit. V.6.10-7.1). Современная редакция текста Эпитомы Юстина предлагает иное прочтение: ...ad regem Cyprium concedit Evagoram. [Lysander] autem... («...прибыл к царю кипрскому Эвагору. [Лисандр] же...»). См.: Arnaud-Lindet Μ.-P. [Orose]. Т. I. P. 214. Эвагор (Эвакор у Орозия) правил в городе Саламане на Кипре.

(обратно)

668

Лисандр запер Афины с моря, а в это время цари Агиг и Павсаний осадили город с суши. Осада продолжалась с конца 405 по март 404 гг. до н. э. (Plut. Lys. 14).

(обратно)

669

Согласно Ксенофонту, выступавшего с проспартанских позиций, против заключения мира с Афинами выступали коринфяне и фиванцы, которые требовали полного разрушения главного города Аттики (Xen. Hellen. II.2.19). По другой традиции, менее благосклонно относящейся к Спарте, это предложение исходило от Лисандра (Paus. III.8.6; Diod. Bibl. XV.63.1).

(обратно)

670

Пирей – порт и город в Аттике, в устье реки Кефисса, на расстоянии около 7 км к юго-западу от Афин. Крепостные стены от Афин до Пирея, так называемые Длинные стены, были построены при Перикле в 456-444 гг. до н. э.

(обратно)

671

Решение спартанских эфоров в отношении захваченных Афин приводит Плутарх. Согласно этим условиям, афиняне должны были разрушить укрепления Пирея и Длинные стены, отказаться от всех территорий, кроме самой Аттики, принять назад изгнанников, с кораблями поступить в соответствии с особым приказом (Plut. Lys. 14). По Ксенофонту, афиняне должны были передать победителям все корабли, кроме двенадцати (согласно Диодору, кроме десяти – Diod. Bibl. XIII. 107), и во внешней политике руководствоваться интересами Спарты (Xen. Hellen. II.2.20). Согласно Ксенофонту, тридцать правителей избирались для составления законов в духе старины (Xen. Hellen. II.3.2).

(обратно)

672

Синхронизацию этих событий устанавливает Юстин (Jus. Epit. V.8.7). Дарий II действительно погиб в 404 г. до н. э., в год, когда Афины были взяты Лисандром. Однако Дионисий Старший стал тираном Сиракуз в 405 г. до н. э. и оставался им до смерти (367 г. до н. э.).

(обратно)

673

Правление Тридцати началось в июле 404 г. до н. э. и продолжалось приблизительно восемь месяцев, то есть до марта 403 г. до н. э. (Xen. Hellen. II.4.21).

(обратно)

674

Гибель Алкивиада описана у Плутарха (Plut. Ale. 39), его рассказ повторяет Непот (Nepos. Alc. 10). См. также: Diod. Bibl. XIV. 11.

(обратно)

675

Ферамен принадлежал к числу умеренных олигархов, он сыграл важную роль в восстановлении демократии в 411 г. до н. э., в октябре 404 г. до н. э. был отравлен: его заставили выпить кубок цикуты. О деле Ферамена см.: Xen. Hellen. II. 3.15-56.

(обратно)

676

О спасении афинских беглецов в Фивах и Аргосе, кроме Юстина (Jus. Epit. V.9.6), основного поставщика информации Орозия, сообщает Диодор (Diod. Bibl. XIV.6). Согласно Ксенофонту, бежавшие из Афин граждане скрывались в Мегаре и Фивах (Xen. Hellen. II.4.1). Как пишет Плутарх, фиванец, отказавший афинянину в убежище, подвергался штрафу (Plut. Lys. 27). Убежище также предоставили Халкида (Lys. XXIV. 25) и Ороп (Lys. XXXI.9) – города, находившиеся под беотийским влиянием.

(обратно)

677

Кроме Фрасибула восставших против тиранов возглавил также Анит (Lys. XIII.78).

(обратно)

678

Фила – небольшая крепость, расположенная к северу от Афин, на границе с Беотией. Захват Филы произошел в ноябре 404 г. до н. э.

(обратно)

679

Лисий – знаменитый оратор (ок. 435-ок. 380 гг. до н. э.), родился в Афинах, но по происхождению был сиракузянином (из Сиракуз был его отец). Во время правления Тридцати Лисий, приговоренный к смерти, бежал из Афин в Мегару.

(обратно)

680

В действительности состоялись две битвы. Первая – нападение сторонников Тридцати на Филу. Вторая битва состоялась после определенной подготовки: тираны начали осаду, но из-за непогоды вынуждены были отступить из под Филы (Xen. Hellen. II.4.2-3).

(обратно)

681

После неудачи под Филой тираны отправили послов к Фрасибулу, которые должны были переманить лидера изгнанников на сторону Тридцати. Ему предлагалось место среди правителей Афин и давалась возможность возвратить в Афины десять изгнанников по своему выбору. Фрасибул ответил отказом (Diod. Bibl. XIV.32.5).

(обратно)

682

Сражение состоялось у холма Мунихии, где укрепился Фрасибул после оставления Филы (местом сосредоточения демократов стал Пирей); городок Мунихия расположен на восточной стороне того мыса, на котором находится Пирей. Имена двух тиранов, погибших в этой битве, называет Юстин – это Критий и Гипполох (Jus. Epit. V.9.15). Ксенофонт вместо Гипполоха называет среди погибших Гиппомаха, также члена Тридцати (Xen. Hellen. II.4.19).

(обратно)

683

Элевсин – приморский город в северо-западной Аттике. После бегства тиранов в Элевсин власть в Афинах перешла в руки десяти стратегов (Jus. Epit. V.10.4; Xen. Hellen. II.4.24), которые продолжили политику своих предшественников и призвали из Лакедемона войско из сорока кораблей и тысячи солдат во главе с Лисандром (Diod. Bibl. XIV.33.5).

(обратно)

684

Конфликт между афинянами и тиранами, изгнанными в Элевсин, произошел на третий год по возвращении в Афины изгнанников, то есть в 401 г. до н. э. (Arist. Ath. pol. 40.3). Тираны, удалившиеся в Элевсин, набрали наемников, что заставило афинян собрать против них ополчение. Стратеги элевсинцев, вышедшие для переговоров, были убиты, а остальных удалось уговорить на заключение мира, условия которого предусматривали амнистию (Xen. Hellen. II.4.43).

(обратно)

685

Победе демократической партии способствовал спартанский царь Павсаний, соперник Лисандра. Павсаний подошел к Пирею и вступил в тайные переговоры с засевшими в Нижнем городе сторонниками Фрасибула. Условия, на которых Павсаний предлагал враждующим сторонам добиться примирения, называет Ксенофонт (Xen. Hellen. II.4.38). Ср.: Nepos. Thrasyb. 3.

(обратно)

686

Главный источник сведений по греческой истории для Орозия, Эпитома Юстина, нигде не содержит упоминания о Сократе. Дату смерти Сократа приводит Хроника Евсевия / Иеронима: Сократ был отравлен в 1618 г. от Авраама: Socrates venerium bibit (1618i). Годом раньше, согласно Хронике, произошло падение тирании в Афинах: Tyranni Athenis oppressi (Hieron. 1617f). Хронологическую связь Орозий устанавливает, вероятнее всего, исходя из этих данных Иеронима. Сократ, обвиненный в критике религии и пагубном влиянии на молодежь, по приговору суда принял яд в 399 г. до н. э.

(обратно)

687

Филипп II Македонский (ок. 382-336 гг. до н. э.) – царь Македонии, отец Александра Великого. К 338 г. до н. э. установил гегемонию над Грецией. Орозий подробно будет рассказывать о деятельности Филиппа в следующей книге (Hist. III. 12-14). Предлагаемый Орозием временной отрезок в сорок лет, якобы отделяющий установление мира в Афинах после победы над тиранами и покорение Афин Филиппом, не соответствует действительной протяженности. Приблизительно через сорок лет после подписания мира в Афинах (401 г. до н. э.), в 359 г. до н. э., Филипп был лишь провозглашен царем.

(обратно)

688

Высказывание, которое можно обнаружить у Саллюстия (Sail. Jug. 10.6) и у Сенеки (Senec. Ad Luc. 94.46).

(обратно)

689

Артаксеркс II Мнемон – старший сын Дария II, правил в Персии в 404-358 гг. до н. э.

(обратно)

690

Кир Младший – младший сын Дария II, управлял Лидией и Ионией. Историю борьбы двух братьев, Артаксеркса II и Кира Младшего, излагает Юстин, который упоминает также о роли лакедемонян в этой войне (так называемый «поход десяти тысяч», Jus. Epit. V.11.2-11).

(обратно)

691

Речь идет о сражении при Кунаксе близ Вавилона (3 сентября 401 г. до н. э.).

(обратно)

692

Искаженная цитата из Энеиды Вергилия (Verg. Aen. II.360-361): «Кто о кровавой резне той ночи страшной расскажет? / Хватит ли смертному слез, чтобы наши страданья оплакать?» (Пер. С. Ошерова).

(обратно)

693

Источник сведений Орозия о землетрясении и извержении Этны точно не известен. Возможно, что источником является Хроника Евсевия / Иеронима, в которой под 1591 г. от Авраама (= Ol. 88,3 = 328 г. от основания Города) помещено сообщение об извержении Этны: Ex Aetna tnonte ignis erupit (Hieron. 1591).

(обратно)

694

Аталанта – остров и город близ Эвбеи.

(обратно)

695

Локры – жители Локриды, области в Средней Греции к северу от Беотии и северо-западу от Фокиды, омывается водами Эвбейского залива.

(обратно)

696

Орозий расширяет сообщение Хроники Евсевия / Иеронима, относящееся к 1592 г. от Авраама (= Ol. 88,4 = 329 г. от основания Города): Terrae motu apud Locros scissa Athlante facta est insula (Hieron. 1592).

(обратно)

697

Сообщение о чуме в Афинах Иеронима относится к 1587 г. от Авраама (= 324 г. от основания Города): Athenienses pestilentia laborat («чума истязала афинян», Hieron. 1587с). Также возможно, что речь идет о «великой чуме», унесшей жизнь Перикла, которую Иероним помещает в четвертый год восемьдесят седьмой Олимпиады (= 325 г. от основания Города = 429 г. до н. э.).

(обратно)

698

Согласно Ливию, осада вейенов продолжалась с 348 по 358 гг. от основания Рима (= 406-396 гг. до н. э.). Подробное изложение войны Рима с Вейями см.: Liv. Ab Urbe IV.58.6-V.21.17.

(обратно)

699

Марк Фурий Камилл – римский диктатор в 396 г. до н. э. Камилл сумел организовать поход на Вейи, принесший Риму окончательную победу и богатую добычу от разграбления Вейи. Камилл был осужден из-за вейенской добычи в 391 г. до н. э. и удалился из города (Liv. Ab Urbe V.32.7-9).

(обратно)

700

Галлы-сеноны – одно из кельтских племен, которое Ливии к периоду описываемых им и излагаемых теперь Орозием событий помещает в Северной Италии на побережье рек Утенты (вероятно, совр. Узо) и Эсис (совр. Эзина), откуда племена сенонов двинулись на юг, к Клузию (Liv. Ab Urbe V.35.3).

(обратно)

701

Речь должна идти об осаде города Клузия (Clusium), одного из крупнейших городов Этрурии (Тусции, совр. Кьюзи в Тоскане). Однако Орозий использует необычную форму названия этого города: urbs Clusini (...Galli Senones... cum urbem Clusini... obsiderent), что заставляет предложить именно такой перевод. Возможно, под Клузином Орозий понимает не просто конкретный город, а область, которой он принадлежал, но далее Орозий говорит о переименовании именно города: quae [urbs] nunc Tuscia dicitur. Тусция – область к северо-западу от Лация, совр. Тоскана. Источник, из которого Орозий узнал о переименовании Клузия (или Клузина), не известен.

(обратно)

702

Под противниками Орозий имеет в виду сенонов и клузийцев; на стороне последних выступил Рим. Как говорит Ливии, поскольку союзнических отношений между Римом и Клузием не было, то римский сенат отказал в помощи против сенонов, однако к галлам из Рима было отправлено посольство (Liv. Ab Urbe V.35.4-5).

(обратно)

703

Упоминание о нарушении законов, совершенном римскими послами, содержится у Тита Ливия (Liv. Ab Urbe V.36.6) и у Флора (I.7.6). В состав римского посольства входили три Фабия, сыновья Марка Фабия Амбуста; римские послы не только взялись за оружие, но один из Фабиев, Квинт Фабий, в битве, сражаясь на стороне клузийцев, убил галльского вождя (Liv. Ab Urbe V.36.5-7).

(обратно)

704

Квинт Фабий Амбуст – был не консулом, а военным трибуном с консульской властью в 390 г. до н. э. (Liv. Ab Urbe V.36.12).

(обратно)

705

Алия (Halia, чаще Allia) – река в Лации, левый приток Тибра к северу от Рима. Битва при Аллии произошла 18 июля 390 г. до н. э. Описание битвы см.: Liv. Ab Urbe V.37.7-38.10.

(обратно)

706

См.: Liv. Ab Urbe V.48.8; Flor. VII. 17.

(обратно)

707

Орозий упускает рассказ о появлении диктатора Камилла и победах римлян над галлами (Liv. Ab Urbe V.49.1-5).

(обратно)

708

Орозий вновь обращается к Августину Блаженному (см.: Hist. I. prol. 1-2).

(обратно)

709

Имеется в виду Артаксеркс II, см. Hist. II. 18.1-3.

(обратно)

710

Речь идет о так называемом Анталкидовом, или Царском, мире, который был заключен в 386 г. до н. э. По условиям, предложенным Артаксерксом, греки лишались всех городов Малой Азии, а также Клазоменских островов и Кипра (Xen. Hellen. V. 1.31). Условия этого мира приведены также у Диодора (Diod. Bibl. XIV. 110.3). Хронологическая связь между событиями Греции и Рима заимствована Орозием у Юстина (Jus. Epit. VI.6.5): «Этот год был памятен не только тем, что по всей Греции внезапно был установлен мир, но и тем, что в то самое время город Рим был захвачен галлами» (Hie annus non ео tantum insignis fuit quod repente pax tota Graecia facta est, sed etiam eo quod eodem tempore urbs Romana a Gallis capta est). Датировка события от основания Города взята у Евтропия (Eutr. II. 1): «В 364 год от основания Города, после же захвата галлами первый...» (Anno CCCLXV ab Urbe condita, post captam autem primo...).

(обратно)

711

Имеется в виду гармост Деркилид (Dercylidas), сменивший Фиброна (Xen. Hellen. III. 1.8). Имя Гиркилида Орозий заимствует у Юстина (Jus. Epit. VI. 1.2), у которого оно звучит как Hercyclides. Орозий, дав характеристику Царскому миру (§§ 1-3), возвращается к изложению событий, связанных с Восточным походом спартанцев при царе Агесилае. Главным источником сведений Орозия в данном случае является Эпитома Юстина (Jus. Epit. VI. 1-6).

(обратно)

712

Фарнабаз – с 413 по 387 г. до н. э. являлся сатрапом Геллеспонтской Фригии со столицей Даскилеей (Даскилейская сатрапия).

(обратно)

713

Тиссаферн – был сатрапом в приморских областях южной части Малой АзиII.

(обратно)

714

Согласно Ксенофонту, Деркилиду было известно, что Тиссаферн и Фарнабаз относились друг к другу с подозрением, поэтому, вступив в соглашение с Тиссаферном, Деркилид двинулся с войсками против Фарнабаза (Xen. Hellen. III. 1.9). Договор между Тиссаферном и Дерклидом был заключен ок. 399-398 гг. до н. э.

(обратно)

715

Ср.: Oros. Hist. II. 16.16, где Орозий допускает ошибку, говоря, что Конон после поражения при Эгоспотамах удалился к царю Киру.

(обратно)

716

Об обращении лакедемонян за помощью к египтянам сообщают только Диодор Сицилийский (Diod. Bibl. XIV. 79) и Юстин (Jus. Epit. VI.2.1). Под именем царя Геркиниона (Hercinio) скрывается фараон Неферей, правивший в 398-393 гг. до н. э.

(обратно)

717

Юстин сообщает, что назначение Агесилая командующим вызвало большой спор, поскольку, по предсказанию Дельфийского оракула, владычеству лакедемонян придет конец, «когда станет хромать царская власть» (Jus. Epit. VI.2.4-5).

(обратно)

718

Вопрос о выплате стипендии станет более ясен после обращения к сообщению Юстина, который говорит о бунте в войске Конона, причиной которого была невыплата жалования (Jus. Epit. VI.2.11). Сначала Конон вел переписку с царем, но, поскольку это не привело к желаемым результатам, он сам отправился к Артаксерксу и в ходе переговоров (их пришлось вести через посредника, поскольку Конон так и не был допущен к царю) убедил решить денежный вопрос (Jus. Epit. VI.2.12-15).

(обратно)

719

Агесилай был отозван в Грецию весной 394 г. до н. э. в связи с начавшейся Коринфской войной (395-397 гг. до н. э.). К 395 г. до н. э. в Греции сложилась антиспартанская коалиция, ядром которой были афиняне, беотийцы и аргивяне (Diod. Bibl. XIV. 82).

(обратно)

720

Писандр, который являлся братом жены Агесилая, в 395 г. до н. э. был назначен навархом лакедемонского флота в Азии (Xen. Hellen. III.4.29).

(обратно)

721

Речь идет о морском сражении при Книде августа 394 г. до н. э. (Diod. Bibl. XIV. 83.4-7; Xen. Hellen. IV.3.11-12). Персидский флот под командованием Фарнабаза, усиленный кораблями Конона, численно превосходил силы спартанцев, которых к тому же в начале сражения покинули союзники. В ходе сражения, развивавшегося не в пользу лакедемонян, Писандр погиб (Xen. Hellen. IV.3.12). Битва нанесла решающий удар по гегемонии Спарты на море и в Малой Азии, почти все города малоазийского побережья и острова Эгейского моря изгнали спартанские гарнизоны.

(обратно)

722

Эпаминонд (ок. 418-362 гг. до н. э.) руководил Беотийским союзом в 70-60 гг. IV в. до н. э.; он провел ряд сражений против Спарты, в частности, битву при Левктрах 5 августа 371 г. до н. э.

(обратно)

723

Орозий вслед за Юстином смешивает две разные войны (ср.: Jus. Epit. VI.4.1-7). Сначала он намекает на действия Беотийского союза против Спарты, после чего рассказывает о событиях почти сорокалетней давности. Описываемые в данном случае события предшествовали морскому сражению при Книде и относятся к войне Фив и Спарты (395 г. до н. э.), во время которой армия Лисандра (она в основном была укомплектована ополченцами из Фокеи, Орхомена и других городов) у Галиарта, не дождавшись Павсания с войском, вступила в сражение с фиванцами, в котором погиб Лисандр (Xen. Hellen. III.5.17-21). Битва произошла осенью 395 г. до н. э. Плутарх насчитывает тысячу погибших лакедемонян против трехсот убитых фиванцев (Plut. Lys. 28).

(обратно)

724

Павсаний был обвинен по целому ряду пунктов: в том, что он опоздал в Галиарт, где должен был соединиться с армией Лисандра, в том, что заключил перемирие с врагом для того, чтобы получить трупы спартанцев, отказавшись отбить их в бою, в том, что отпустил афинских демократов, захваченных им в Пирее, наконец, в том, что не явился на суд. Ему заочно был вынесен смертный приговор, но он бежал в Тегею, где и умер от болезни (Xen. Hellen. III.5.25).

(обратно)

725

См.: Hist. III.1.11.

(обратно)

726

Речь идет о сражении у беотийского города Коронея, которое состоялось в августе 394 г. до н. э. и с трудом было выиграно спартанцами.

(обратно)

727

Сообщение о выступлении афинян на стороне фиванцев взято Орозием у Юстина (Jus. Epit. VI.5.1-3). Следуя Юстину, Орозий изображает Коринфскую войну как войну прежде всего спартанцев и беотийцев, придавая афинянам лишь роль пособников Фив. Ификрат прославился главным образом как новатор в военном искусстве (он ввел употребление малых щитов и длинных копий и мечей для пехотинцев, в целом облегчив снаряжение, Nepos. Iph. 1).

(обратно)

728

Конон возвратился в Афины в 393 г. до н. э. Конон действовал вместе с Фарнабазом; они подвергли нападению союзные Лакедемону города (Митилена, Эфес и Эрифры), которые вынуждены были отказаться от союза со Спартой (Diod. Bibl. XIV.84.3-5). См. также: Xen. Hellen. IV.8.8.

(обратно)

729

Конон восстановил укрепления вокруг Афин, Пирея и Длинные стены. Под «персами» скорее всего следует понимать денежную помощь Фарнабаза Конону, благодаря которой Конон восстановил в Афинах большую часть Длинных стен (Xen. Hellen. IV.8.9, 12).

(обратно)

730

Вслед за Юстином (Jus. Epit. VI.6.6-9) Орозий создает значительную лакуну в изложении событий и переходит от финала Коринфской войны (Царский мир был заключен в 386 г. до н. э.) к последним годам фиванской гегемонии (371-362 гг. до н. э.). В данном случае речь идет о захвате лакедемонянами во главе с Архидамом аркадского местечка Кромна, что произошло в 364 г. до н. э. Согласно версии Ксенофонта, Архидам, выступив в качестве союзника элейцев, захватил аркадский городок Кромн, после чего крепость была оставлена на попечение небольшого гарнизона, сам же Архидам удалился из города, чем и воспользовались аркадцы, осадившие спартанский гарнизон (Xen. Hellen. VII.4.20-21).

(обратно)

731

Архидам III был спартанским царем, сыном Агесилая.

(обратно)

732

После того как аркадцы осадили захваченную спартанцами крепость, в которой оставался небольшой отряд лакедемонян, на помощь осажденным отправился Архидам, который во время сражения у стен Кромна был ранен в ногу и потерял наиболее славных воинов (погибли Полиэнид и Хилон, муж сестры Архидама). Согласно Ксенофонту, обе сражавшиеся стороны с радостью пошли на заключение мира (Xen. Hellen. VII. 4.23-25).

(обратно)

733

Сообщение о фиванцах, участвовавших в сражении при Кромне, восходит к Юстину (Jus. Epit. VI.6.10). Ксенофонт ничего не говорит об участии в этой битве фиванцев. См.: Xen. Hellen. VII.4.23-25.

(обратно)

734

Речь идет о четвертом вторжении фиванцев в Пелопоннес, произошедшем в 362 г. до н. э. под предводительством Эпаминонда. В изложении связанных с этим вторжением событий Орозий следует сообщению Юстина (Jus. Epit. VI.7.1-12).

(обратно)

735

Имеется в виду войско под предводительством Агесилая.

(обратно)

736

Речь идет о сражении при Мантинеи июля 362 г. до н. э. Против фиванцев и их союзников сражались лакедемоняне, элейцы, ахейцы и часть аркадцев. Численное превосходство было на стороне Эпаминонда: под его началом сражались 30 тысяч гоплитов (противников было около 20 тысяч).

(обратно)

737

Рассказ о смерти Эпаминонда и рассуждения Орозия о роли этого полководца в истории Беотийской гегемонии восходят к более пространному повествованию Юстина (Jus. Epit. VI.8.1-13).

(обратно)

738

Хроника Иеронима / Евсевия относит это событие к 1637 г. от Авраама (Ol. 100,1 = 374 г. от основания Города). Геродот называет Гелику среди двенадцати городов ахейцев на Пелопоннесе; был расположен на берегу Коринфского залива (Herod. Hist. 1.145).

(обратно)

739

Флавий Аркадий Август (377-1.05.408), сын Феодосия Великого, август и соправитель Феодосия с 383 г., император Восточной Римской империи с 17.01.395 г. Упомянутое Орозием несчастье произошло в Константинополе в 396 г.

(обратно)

740

Вульски, эквы – см. прим. к Hist. II. 12.7.

(обратно)

741

Фалиски – народ, находившийся в родстве как с этрусками, так и с латинами; населяли местность, расположенную в окрестностях горы Соракт на юговостоке Этрурии. Главный город фалисков – Фалерии.

(обратно)

742

Сутрийцы – жители города Сутрий, расположенного в южной Этрурии.

(обратно)

743

См. Hist. II. 12.1-13.10; II. 19.1-3.

(обратно)

744

Тит Квинкций Цинциннат (Т. Quinctius, у Орозия – Квинций) был избран диктатором в 380 г. до н. э.

(обратно)

745

Упомянутая в данном случае битва при Алии, где в 390 г. до н. э. потерпел поражение Квинт Фабий Амбуст, произошла в 380 г. до н. э. (см.: Hist. II. 19.6), после чего Квинкций с триумфом возвратился в Рим. Краткое описание битвы содержится у Ливия (Liv. Ab Urbe VI.29.1-5).

(обратно)

746

Пренестины – жители города Пренеста, расположенного к востоку от Рима.

(обратно)

747

Информация §§ 4-5 восходит к сообщению Евтропия (Eutr. II. 1-2), где, впрочем, не называются среди врагов римлян фалиски.

(обратно)

748

Сообщение о чуме, поразившей Рим в консульство Луция Генуция и Квинта Сервилия, которое приходилось на 365 г. до н. э., содержится у Тита Ливия (Liv. Ab Urbe Vll.1.7-8). Орозий в очередной раз нарушает «традиционную» хронологию. По хронологии, восстанавливаемой на основе сообщений Ливия, чума, длившаяся два года (она не прекращалась и в консульство Гая Сульпиция Петика и Гая Лициния Столона), началась в 389 г. от основания Рима, а не в 384 г., как говорит Орозий.

(обратно)

749

Как считает М.-П. Арно-Линде, в данном случае Орозий делает отсылку к первой книге августиновского Града Божьего (Aug. De civ. Dei I.30-33), где епископ Гиппона вспоминает о Назике Сципионе и разрушении Карфагена. Среди прочего Августин пишет: «Боги для прекращения телесной болезни повелели устраивать в свою честь сценические игры, между тем как Сципион для устранения душевной хвори запрещал строить даже саму сцену... Ведь та телесная болезнь прекратилась не потому, что в воинственный и привыкший только к цирковым зрелищам народ проникло утонченное безумие сценических представлений; напротив, лукавство злых духов, предвидя, что поветрие прекратится само собой, постаралось напустить... другую хворь, гораздо худшую» (Aug. De civ. Dei I.32). См.: Arnaud-Lindet Μ.-P. [Orose]. Т. l.P. 219.

(обратно)

750

О произошедшем в Риме землетрясении в консульство Квинта Сервилия Агала и Луция Генуция рассказывает Тит Ливии (Liv. Ab Urbe VII.6.1-6). Землетрясение традиционно датируется 392 г. от основания Города (= 362 г. до н. э.), однако, согласно Орозию, оно произошло спустя два года после чумы, то есть в 386 г. от основания Города.

(обратно)

751

О самопожертвовании юного всадника Марка Курция см. у Тита Ливия (Liv. Ab Urbe VII.6.3-5).

(обратно)

752

Орозий приводит особую датировку этой войны с галлами; по его мнению, она произошла в 366 г. до н. э., в то время как, по датировке, в основе которой лежат указания Тита Ливия (Liv. Ab Urbe VII.9.1), она произошла в 361 г. до н. э.

(обратно)

753

Аниен – река, впадающая в Тибр в четырех км. к северу от Рима, служила границей между Лацием и страной сабинян.

(обратно)

754

В указании расстояния, на котором остановились галлы, Орозий следует Евтропию (Eutr. II.5.1); в свою очередь, Ливии говорит, что галлы расположились лагерем у третьего камня по Соляной дороге за Аниенским мостом (Liv. Ab Urbe Vll.9.6).

(обратно)

755

Тит Манлий в начале битвы с галлами ответил на вызов одного из них; несмотря на явное превосходство галла в силе, поединок выиграл Тит Манлий, в качестве трофея одевший на себя ожерелье поверженного противника, с чем и связано его прозвище «Торкват», то есть «Ожерельный» (Liv. Ab Urbe VII.10.1-13).

(обратно)

756

Тит Квинций Πенн был избран диктатором в 361 г. дон. э. Ни Тит Ливии, ни Евтропий ничего не сообщают по поводу кровавой развязки битвы у Аниена. По версии Ливия, с наступлением ночи галлы, бросив лагерь, ушли в земли тибуртинцев, а оттуда в Кампанию (Liv. Ab Urbe VII.11.1).

(обратно)

757

Гай Сульпиций Петик был назначен диктатором в 396 г. от основания Города (= 358 г. до н. э.). Описание битвы у города Пед, в которой галлы с помощью хитрости были повержены, см.: Liv. Ab (Угбв VII. 12.10-15.8.

(обратно)

758

Гай Марций Рутул был назначен диктатором и стал триумфатором в 398 году от основания Города (= 356 г. до н. э.). Описание битвы с этрусками, которая произошла у Соляных варниц, см.: Liv. Ab Urbe VII.6-9.

(обратно)

759

Марк Валерий Корвин в то время был трибуном, в 406 г. от основания Города (= 348 г. до н. э.) он будет избран консулом. Рассказ об этой битве, в которой Марку Валерию помогал ворон, нападавший на противника, содержится у Тита Ливия (Liv. Ab Urbe VII.26.1-9).

(обратно)

760

Согласно Ливию (Liv. Ab Urbe VII.27.2), первый договор между римлянами и карфагенянами был заключен в 406 г. от основания Города (= 348 г. до н. э.). Впрочем, Полибий (Polyb. III.22) говорит о более раннем договоре Рима и Карфагена, относя его к первому году Республики (= 509 г. до н. э.).

(обратно)

761

Рассказ об этом чуде содержится у Тита Ливия (Liv. Ab Urbe VII.28.7); Ливии относит его к году третьего консульства Гая Марция Рутула и второго консульства Тита Манлия Торквата (= 344 г. до н. э.).

(обратно)

762

Указание на время рождения Александра Великого содержится у Иеронима под 1661 годом: «Родился Александр, сын Филиппа и Олимпиады» (Hieron. 1661ο). Эта дата соответствует первому году 106 Олимпиады и 398 г. от основания Рима (= 356 г. до н. э.). Более обстоятельно Орозий излагает историю Александра Македонского ниже (Hist. III. 16.1-20.4), следуя прежде всего Юстину.

(обратно)

763

Артаксеркс III Ох был третьим законным сыном Артаксеркса II, получил власть после смерти отца и правил в Персии с 358/359 по 338 г. до н. э. Его поход в Египет относят к 343 г. до н. э., то есть к финалу его правления. По мнению М.-П. Арно-Линде, Орозий смешал друг с другом двух Артаксерксов иговорит в данном случае о походе против Египта Артаксеркса II, о подготовке которого он (Hist. III. 1.25) уже сообщал в связи с упоминанием о заключении Царского мира (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 219-220).

(обратно)

764

Сообщение о переселении иудеев в Гирканию заимствовано Орозием из Хроники Евсевия/Иеронима (Hieron. 1658m), в которой это событие отнесено к 1658 г. от Авраама (2 год 105 Олимпиады = 395 г. от основания Города).

(обратно)

765

Сидон – крупный город в Восточном Средиземноморье, к северу от Тира (совр. Сайда в Ливане). Экспедиция Артаксеркса III против Финикии имела место в 348 г. до н. э. Остается неясным, каким источником в данном случае пользовался Орозий. М.-П. Арно-Линде предположил, что о разорении Сидона Орозию стало известно во время его личной поездки в Палестину (ArnaudLindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. 220).

(обратно)

766

Сообщая о поражении Египта, Орозий, по-видимому, следует Иерониму (Hieron. 1666s), который это событие датирует 1666 г. от Авраама, вторым годом 107 Олимпиады (= 403 г. от основания Города = 351 г. до н. э.). Однако у Иеронима отсутствуют слова о недавнем поражении Артаксеркса, которые, видимо, относятся к Артаксерксу II (см. выше).

(обратно)

767

Седицины (Sedicini, чаще Sidicini) – италийское племя, обитавшее в Кампании; главный город – Теан Сидицинский.

(обратно)

768

Самниты (Samniti) – италийское племя, обитавшее к северу от Кампании, между Лацием и Апулией.

(обратно)

769

Ощущение беспрерывности войн, которые вели римляне с середины IV в. до н. э., передается уже Ливием, который и выстроил цепочку: Самнитская война – война с Пирром – война с пунийцами (Liv. Ab Urbe VII.29.2). Самнитские войны охватывают период с 343 по 290 гг. до н. э.; война с Пирром – с 280 по 275 гг. до н. э., Пунические войны – с 264 по 146 гг. до н. э.

(обратно)

770

Храм Януса был закрыт в консульство Тита Манлия Торквата и Гая Атилия Бульба в 235 г. до н. э. после поражения Карфагена. См. также: Hist. I.1.6 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

771

Тит Манлий Торкват и Публий Деций Мус были консулами в 414 г. от основания Города (= 340 г. до н. э.). Орозий в данном случае вновь вступает в противоречие с датировкой Ливия (Liv. Ab Urbe VIII.3.5).

(обратно)

772

Рассказ о поединке Тита Манлия Торквата Младшего с Гемином Мецием и о наказании Манлия за нарушение консульского приказа (самовольно вступил в сражение) содержится у Тита Ливия (Liv. Ab Urbe VIII.7.1-22).

(обратно)

773

Об этом см. у Ливия (Liv. Ab Urbe VIII. 15.7-8).

(обратно)

774

Марк Клавдий Марцелл и Гай Валерий, которого Ливии противопоставляет Флакку, чье имя встречалось в исходных для римского историка летописях вместо имени Гая Валерия (Liv. Ab Urbe VIII. 18.1), были консулами в 423 г. от основания Города (= 331 г. до н. э.).

(обратно)

775

Рассказ о этом «деле об отравлении» содержится у Ливия (Liv. Ab Urbe VIII. 18), который, впрочем, говорит о ста семидесяти осужденных матронах. Об этом бедствии вспоминает и Августин в трактате О граде Божьем (Aug. De civ. Dei III.17).

(обратно)

776

Упоминание о походе в Италию Александра Молосского, дяди Александра Великого, позволяет Орозию логично перейти к рассказу о македонских событиях. Согласно сообщению Ливия (Liv. Ab Urbe VIII.3.6), это был год, когда консулами стали Тит Манлий Торкват и Публий Деций Мус (= 340 г. до н. э.).

(обратно)

777

Эпир – государство в Западной Греции, возникшее на рубеже IV-III вв. до н. э., после завоевания в 168 г. до н. э. Римом стал римской провинцией.

(обратно)

778

Александр Эпирский, сын Неоптолема I, был младшим братом Олимпиады, жены Филиппа Македонского и матери Александра Великого. В 342 г. до н. э. он стал царем Эпира, после того как удалился в изгнание Арриба.

(обратно)

779

Лукания – область на западном побережье Южной Италии, между Кампанией, Апулией и Бруттием.

(обратно)

780

Александр Молосский погиб в сражении при Пандосии в Бруттии приблизительно в 331 / 330 гг. до н. э. (Ливии относит гибель Александра Эпирского к году консульства Гая Петелия и Луция Папирия Мугилана, то есть к 326 г. до н. э., Liv. Ab Urbe VIII.24.1).

(обратно)

781

Главы 12-14 посвящены истории Филиппа II Македонского (359-336 гг. до н. э.), который выступает у Орозия в весьма неприглядном свете. Орозий в изложении истории Филиппа следует Эпитоме Юстина, несколько изменяя трактовку событий, предлагаемую его предшественником, преследуя при этом собственные цели.

(обратно)

782

Аминта III, македонский царь 393-370/69 гг. до н. э., имел от Эвридики трех сыновей, которые последовательно правили в Македонии: Александр II (370/69-368/367 гг. до н. э.), Пердикка III (365-359 гг. до н. э.), Филипп II (359-336 гг. до н.э.).

(обратно)

783

Эпаминонд (ок. 418-362 гг. до н. э.) – фиванский полководец, о котором Орозий уже сообщал в связи с войнами Беотийского союза против Спарты (Hist. III. 1.16). Орозий вслед за Эпитомой Юстина (Jus. Epit. VII.5.3) называет Эпаминонда не только полководцем (imperator), но и философом. О судьбе Филиппа, оказавшегося заложником в Фивах, см. также: Diod. Bibl. XV.67.5; XVI.2.

(обратно)

784

Орозий передает рассказ Юстина (Jus. Epit. VII.4.7-5.10), весьма сокращая его, в результате чего повествование становится несколько путанным. Согласно Юстину, Эвридика договорилась со своим зятем Птолемеем, мужем своей дочери – Эвринои, о том, что выйдет за него замуж, убив мужа, а власть передаст ему, Птолемею. Однако Эвриноя раскрыла отцу преступный замысел матери, отчего он и не был осуществлен, при этом Эвридика была пощажена. Аминта, супруг Эвридики, дожил до глубокой старости и скончался естественной смертью, передав царство старшему из своих сыновей – Александру, брату Филиппа. Эвридика же после смерти царственного супруга последовательно убила двух старших сыновей, Александра и Пердикку. После убийства Пердикки III в 359 г. до н. э. Филипп стал опекуном своего малолетнего племянника Аминта, сына Пердикки III и Кинаны, и фактически правил страной без царского титула. Он был провозглашен македонцами царем приблизительно в 356 / 355 гг. до н. э.

(обратно)

785

В данном случае речь идет об истории с Амфиполем 359 г. до н. э. Согласно Диодору (Diod. Bibl. XVI.3), никакой войны между македонянами и афинянами не было, Филипп склонил на свою сторону афинян тем, что вывел свои войска из Амфиполя (город в Македонии, недалеко от устья Стримона, на который претендовали Афины; впрочем, через год он вновь захватил его), после вывода войск Филипп в том же 359 г. до н. э. заключил тайный союз с Афинами.

(обратно)

786

Ларисса – город в Фессалии (совр. Лариса в Греции). Орозий в данном случае, следуя Юстину (Jus. Epit. VII.6.7), совершает такую же, как и его предшественник, ошибку: взятие Лариссы не могло произойти в описываемое время, поскольку в 357 г. до н. э. олигархи Лариссы просили Филиппа, чтобы он вторгся в Фессалию для ведения борьбы с тираном Александром Ферским. Тем более, что только в следующем предложении Орозий, как и Юстин, пишет о походе Филиппа II в Фессалию.

(обратно)

787

Турма – конный отряд в 30-32 человека.

(обратно)

788

Молоссцы – жители Молоссиды, области в центре Эпира. Молосский царь Неоптолем I после своей смерти (357 г. до н. э.) оставил после себя сына Александра, о котором уже шла речь (Hist. III. 11.1), и двух дочерей: Троаду, которая была выдана замуж за своего дядю Арубу (Юстин называет его Арриба), и Олимпиаду, которую Орозий ошибочно называет сестрой Арубы.

(обратно)

789

Аруба был изгнан в 342 г. до н. э.

(обратно)

790

Мотона (чаще Метона) – город в Пиерии, на юго-западе Македонии. Взятие Метоны Филиппом произошло в 354 г. до н. э. уже в ходе Священной войны (355-346 гг. до н. э.), о которой речь пойдет ниже. В целом следуя в данном случае Юстину, Орозий, тем не менее, резко отступает от восхваления своим предшественником умеренной политики македонского царя в отношении побежденных. Так, Юстин вслед за сообщением о ранении Филиппа говорит, что от раны Филипп не стал ни менее воинственным, ни более суровым по отношению к своим врагам (Jus. Epit. VII.6.15).

(обратно)

791

Совет дельфийских амфиктионов 356 г. до н. э. по инициативе фиванцев и фессалийцев наложил на фокидян штраф за святотатственную запашку земли, принадлежавшей Дельфийскому храму, о чем сообщает Павсаний (Paus. Х.2). Одновременно с этим штраф был наложен и на лакедемонян, осужденных за взятие Кадмеи, акрополя Фив, в 382 г. до н. э. Эти события стали поводом для так называемой «Первой Священной войны». См. также: Diod. Bibl. XVI.23, 29.

(обратно)

792

Сражение, в котором погиб Филомел, произошло, вероятно, в 354 г. до н. э. у местечка Нион (в настоящее время – греческая Тифорея) в Фокиде.

(обратно)

793

Имя нового полководца фокидян (Oenomaus – у Орозия) у Юстина (Jus. Epit. VIII. 1.14) звучит как Ономарх(Onomarhus).

(обратно)

794

Возможно, что в данном отрывке речь идет о сражении фокидян в южной Фессалии в 352 г. до н. э. с объединенными силами фессалийцев и македонян. Юстин (Jus. Epit. VIII.2.3-5) изображает поражение фокидян как справедливое наказание за их святотатство, для чего в рассказе о битве подчеркивает такое обстоятельство, как использование воинами Филиппа лавровых венков, что вселило в фокидян священный трепет.

(обратно)

795

Эта событийная параллель между противостоянием афинян македонянам при Филиппе II в 352 г. до н. э. и греков персам в 480 г. до н. э. заимствована Орозием у Юстина (Jus. Epit. VIII.2.8).

(обратно)

796

Орозий ошибается вслед за Юстином (Jus. Epit. VIII. 3.6). В Каппадокию Филипп никогда не переправлялся и, тем более, не завоевывал ее. По-видимому, речь идет о походе Филиппа во Фракию (352-351 гг. до н. э.), а не в Каппадокию. В то же время авторы комментариев к изданию Эпитомы Юстина, Э. Л. Казакевич и М. И. Рижский, считают, что вместо «Cappadociam» в данном месте сочинения Юстина следует читать «Chalcidicam» {Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» // ВДИ. 1954. № 3. С. 194).

(обратно)

797

Речь идет о трех сыновьях Аминты от его второй жены Гигеи: об Архелае (убит в 359 г. до н. э.), Арридее и Менелае (убиты в 348 г. до н. э.). Сводных братьев Филиппа называет Юстин (Jus. Epit. VII.4.5).

(обратно)

798

Олинф – город в Халкидике на берегу Торонейского залива, игравший ведущую роль на Халкидике, состоял с 358 г. до н. э. в союзе с Афинами; был взят Филиппом Македонским в 348 г. до н. э.

(обратно)

799

Филипп завладел Пандейскими рудниками во Фракии еще в 356 г. до н. э. после захвата Амфиполя. В районе Пандейских рудников Филипп основал город Филиппы. Ср.: Jus. Epit. VIII.3.12.

(обратно)

800

Эти события произошли в 346 г. до н. э. (Jus. Epit. VIII.3.14-15).

(обратно)

801

Имеется в виду Филократов мир 346 г. до н. э.

(обратно)

802

См.: Jus. Epit. VIII.5.7.

(обратно)

803

Византий – портовый город на берегу Босфора Фракийского, на месте которого Константином Великим в нач. IV в. была основана новая столица Империи, Константинополь.

(обратно)

804

Осада Византия Филиппом Македонским осуществлялась в 340-339 гг. до н. э.

(обратно)

805

Ошибка Юстина (Jus. Epit. IX. 1.3), которую повторяет Орозий. Павсаний не был основателем Византия, он захватил его и удерживал в период с 477 по 471 / 470 гг. до н. э., город же был основан несколько ранее.

(обратно)

806

Об основании Константином Великим (император с 306 по 337 г.) на месте старого Византия новой столицы Римской империи см. у Орозия: Hist. VII. 28.27-28.

(обратно)

807

Осада города оказалась не полной. Византию смогли оказать помощь афиняне, хиосцы и родосцы (Diod. Bibl. XVI.77.2).

(обратно)

808

Речь идет об инциденте с захватом афинского флота, груженного зерном, что произошло в конце 340 г. до н. э.

(обратно)

809

Имеется в виду Херсонес Фракийский, на побережье пролива, соединяющего Мраморное море с Эгейским.

(обратно)

810

Информацию о скифском походе Филиппа и Александра Македонских Орозий черпал из Эпитомы Юстина (Jus. Epit. IX.2.1-16).

(обратно)

811

Истрийцы – жители города Истрии на западном побережье Черного моря к югу от устья Дуная (Истра).

(обратно)

812

Аполлонийцы – жители города Аполлония на западном побережье Черного моря во Фракии, расположен к югу от Истрии.

(обратно)

813

Согласно Юстину, Атей для того, чтобы привлечь на свою сторону македонян, готов был усыновить Филиппа и сделать его своим наследником; однако после того как истрийский царь умер, и угроза для скифов исчезла, Атей отказался от своих предложений. Филипп вынужден был потребовать компенсацию издержек, с которыми была связана осада Византия, однако получив в этом отказ со стороны скифского царя, начал со скифами войну, о которой Орозий сообщает ниже (Jus. Epit. IX.2.1-10).

(обратно)

814

Война Филиппа Македонского со скифами имела место в 339 г. до н. э.

(обратно)

815

Трибаллы – фракийский или иллирийский народ, живший в районе долины Наисса (совр. Ниш).

(обратно)

816

В антимакедонский союз греческих городов кроме Афин вошли Фивы, Эвбея, Коринф, Мегары, Ахайя и ряд других.

(обратно)

817

Имеется в виду решающая битва греческих объединенных сил против македонян, которая проходила при Херонее 2 августа 338 г. до н. э.

(обратно)

818

Орозий рассказывает о войне Филиппа против Фив, следуя Эпитоме Юстина (Jus. Epit. IX.4.6-10), в которой, впрочем, не говорится об участии в этой войне лакедемонян.

(обратно)

819

Экспедиция началась в 337 г. до н. э.

(обратно)

820

См.: Hist. III.12.8.

(обратно)

821

Орозий в данном случае приписывает Филиппу Македонскому слова, известные как ответ Юлия Цезаря о наилучшем для него виде смерти. Так, Светоний сообщает, что Цезарь «накануне своей гибели за обедом у Марка Лепида в разговоре о том, какой род смерти самый лучший, предпочел конец неожиданный и внезапный» (Suet. Jul. 87). Также см. этот ответ Цезаря у Плутарха (Plut. Jul. 63).

(обратно)

822

Филипп был убит в августе 336 г. до н. э. Более подробно историю гибели Филиппа излагает Юстин, который пишет, что Павсаний в свое время был оскорблен и подвергся насилию со стороны Аттала, брата Клеопатры, новой супруги Филиппа (он развелся с Олимпиадой, заподозрив ту в прелюбодеянии). Павсаний не нашел защиты у царя, став лишь предметом насмешек, поэтому обиду излил не на обидчика, а на самого Филиппа, отказавшего в справедливом суде (Jus. Epit. IX.6.5-8). Традиционно считается, что к смерти Филиппа причастна Олимпиада, обойденная Клеопатрой, о чем кроме Юстина (Jus. Epit. IX.7.1-10) см. также: Plut. Alex. 10.

(обратно)

823

Кавдийские теснины (furculae Caudinae) – горное ущелье в Кампании, к югу от Аппиевой дороги.

(обратно)

824

Имеется в виду Квинт Фабий Максим Руллиан, которого в 325 г. до н. э. диктатор Луций Папирий Курсор назначил начальником конницы (Liv. Ab Urbe VIII.29.9). В том же году в битве при Имбринии Квинт Фабий одержал уверенную победу над самнитами; как передаёт Тит Ливии со ссылкой на предание, в сражении пало двадцать тысяч самнитов (Liv. Ab Urbe VIII.30.7). Орозий в очередной раз допускает ошибку в определении даты; катастрофа в Кавдийском ущелье, если следовать хронологии, восстанавливаемой по труду Тита Ливия, произошла в 433 г. от основания Рима (Liv. Ab Urbe IX.1.1), а не в 426 г., как сообщает наш автор.

(обратно)

825

Тит Ветурий Кальвин и Спурий Постумий были консулами в 433 г. от основания Рима (= 321 г. дон. э.). См.: Liv. Ab Urbe lX.1.1.

(обратно)

826

Согласно Ливию (Liv. Ab Urbe IX.3.5-13), Геренний, узнав, что римское войско заперто в Кавдийском ущелье, первоначально посоветовал как можно скорее отпустить римлян, не причиняя им никакого вреда; когда это предложение сыном было отвергнуто, Геренний посоветовал перебить всех римлян. Однако Понтий решил выбрать нечто среднее: отпустил римлян невредимыми, но покрытыми позором побежденных.

(обратно)

827

По словам Ливия, никакого договора после поражения римлян в Кавдийском ущелье заключено не было (Liv. Ab Urbe IX.5.2). Орозий при характеристике Кавдийского мира использует формулу, основанную на игре слов: foedissimi foederis macula, которая восходит к Августину, вспомнившему в третьей книге своего Града Божьего трагедию в Кавдийском ущелье (Aug. De civ. Dei Ш.5).

(обратно)

828

Луций Папирий Курсор был консулом в 434 г. от основания Рима (= 320 г. Дон. э.).

(обратно)

829

Сатрик – город в Лации на Аппиевой дороге, к северо-востоку от Антия. О захвате Сатрика см.: Liv. Ab Urbe IX. 16.3-9.

(обратно)

830

Лестная характеристика консула Папирия заимствована Орозием у Тита Ливия, который пишет: «Достаточно сказать, что его [Папирия] почитали вождем, по силе духа способным противостоять великому Александру, если бы тот, покорив Азию, пошел войной на Европу» (Liv. Ab Urbe IX. 16.19; перев. В. Η. Брагинской). Подобное сопоставление Папирия с Александром позволило Орозию, кроме того, логично перейти к македонским сюжетам.

(обратно)

831

Орозий, стремясь как можно теснее связать друг с другом различные исторические линии, датирует одним и тем же годом два различных события римской и македонской историй, совершая при этом двойную ошибку. Согласно одному из источников Орозия, Хронике Евсевия / Иеронима, первый год правления Александра Великого приходится на 1681 г. от Авраама, это первый год сто одиннадцатой Олимпиады (= 418 г. от основания Города = 336 г. до н. э.); победа же римлян над самнитами, одержанная Папирием Курсором, помещается Иеронимом в 1697 г. от Авраама или в первый год сто пятнадцатой Олимпиады (= 434 г. от основания Города = 320 г. до н. э.). В результате, согласно Иерониму, Александр начал царствовать задолго до Кавдийской катастрофы. Попытка Орозия датировать начало правления Александра 426 г. от основания Города опирается на его собственную датировку царствования Филиппа Македонского, который принял власть в 400 г. от основания Города и царствовал на протяжении двадцати пяти лет (Hist. III. 12.1).

(обратно)

832

Демосфен (384-322 гг. до н. э.) являлся одним из лидеров антимакедонской партии, прославился не только как автор судебных речей, но и знаменитых «филиппик», направленных против Филиппа Македонского. См.: Демосфен. Речи: В 3-х т. М., 1994-1996.

(обратно)

833

Орозий в данном случае возвращается к Эпитоме Юстина (Jus. Epit. XI.7-10), в которой говорится о возмутившихся афинянах и фиванцах, соблазнившихся слухом, пущенным Демосфеном, о том, что Александр погиб в войне с трибаллами.

(обратно)

834

Эти военные кампании Александра (335 г. до н. э.) являлись реакцией на восстания, вспыхнувшие в греческих городах. Более подробно об этих экспедициях сообщает Юстин (Jus. Epit. XI.3.1-11). О покорении Фив см. также: Diod. Bibl. XVII.8-13; Arr. Anab. I.7-8.

(обратно)

835

Орозий не совсем точно повторяет слова Юстина (Jus. Epit. XI.5.1-2), который говорит о том, что Александр, прежде чем отправиться на войну с персами, сначала умертвил родственников своей мачехи Клеопатры, которые при Филиппе Македонском достигли значительных высот в государстве; затем были устранены и родственники самого Александра, которые могли быть причиной мятежей в Македонии во время отсутствия там царя.

(обратно)

836

Персидский поход Александра начался весной 334 г. до н. э. Орозий повторяет сообщение Юстина о численности македонского войска (Jus. Epit. XI.6.2). По сообщению Диодора, в войске Александра состояло 30 тыс. пехотинцев, 4500 всадников (Diod. Bibl. XVII. 17.3-4). См. также: Plut. Alex. 15; Arr. Anab. I.11.3. (Арриан также сообщает, что переброска войск потребовала использования ста шестидесяти триер, Arr. Anab. I.11.6).

(обратно)

837

Дарий III Кодоманн – персидский царь, возведенный на престол в 336 г. до н. э. Багоасом, отравившим в 338 г. до н. э. Артаксеркса Оха, а в 336 г. до н. э. и его сына Арса. Кодоманн правил до 330 гг. до н. э. См.: Diod. Bibl. XVII.5; Arr. Anab. II. 14.5.

(обратно)

838

Речь идет о сражении в устье реки Граник, состоявшемся в мае-июне 334 г. до н. э. См.: Jus. Epit. XI.4.10-14; Diod. Bibl. XVII. 19-21; Arr. Anab. I.14-16.3; Plut. Alex. 16. Арриан говорит о тысяче погибших персидских всадниках; также были перебиты все наемники, в плен захвачено около двух тысяч (Arr. Anab. I.16.2). Количество погибших македонян, о котором сообщает Орозий, называет Юстин (Jus. Epit. XI.6.12); в то же время Арриан говорит о двадцати пяти погибших из гвардии «друзей», около шестидесяти павших всадников и около тридцати пехотинцах (Arr. Anab. I.16.4).

(обратно)

839

Гордиен (Gordien, чаще Gordium, Гордий) – город на реке Сангарий во Фригии. О взятии Гордия и связанной с ним легенде (легенда о Гордиевом узле) см.: Jus. Epit. XI.7.3-16; Arr. Anab. II.3; Plut. Alex. 18. Гордий был взят в 333 г. до н. э.

(обратно)

840

Сарды – крупный город в Малой Азии в провинции Лидия (бывшая столица Лидийского царства), расположенной к западу от Фригии Первой. Орозий, конечно, ошибается, когда называет Гордий Сардами. Источник этой географической ошибки Орозия не известен.

(обратно)

841

Под теснинами, о которых пишет Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit. XI.8.2), следует понимать ущелье в Таврских горах, так называемые Киликийские ворота.

(обратно)

842

Тарс – город на юго-востоке Малой Азии, недалеко от побережья Средиземного моря, главный город Киликии.

(обратно)

843

Кидн протекал посередине Тарса; о болезни Александра (у него начались судороги, жар и бессонница) сообщают Юстин (Jus. Epit. XI.8.3-9); Арриан (Arr. Anab. II.4.7-11); Плутарх (Plut. Alex. 19); Курций Руф (Curt. III.5-6); Диодор (Diod. Bibl. XVII.31.4-6).

(обратно)

844

Ср.: Jus. Epit. XI.9.1; Arr. Anab. II.8.8; Plut. Alex. 18; Diod. Bibl. XVII.31.2.

(обратно)

845

Речь идет о сражении при Иссе в октябре или ноябре 333 г. до н. э. Ср.: Jus. Epit. XI.9.7-9; Arr. Anab. II.10-11; Curt. III.9ff; Plut. Alex. 20; Diod. Bibl. XVII.33-34.

(обратно)

846

О потерях персов в этом сражении см.: Jus. Epit. XI. 9.10; Arr. Anab. II.11.8; Diod. Bibl. XVII.36.

(обратно)

847

Мать Дария звали Сисигамбис, жену – Статира; кроме двух дочерей Дария в плен попал также его сын Ох. О пленении семьи Дария см.: Jus. Epit. XI.9.12-16; Arr. Anab. II.12.3-8; Plut. Alex. 21; Diod. Bibl. XVII.37.3-38; Curt. III. 11.24-12.26.

(обратно)

848

Со стороны Дария последовало несколько мирных предложений. Первое предложение было сделано после поражения персов при Иссе: Дарий обещал передать Александру власть над Малой Азией к западу от реки Галис и выплатить богатый выкуп в две тысячи талантов серебра за свою семью (Curt. IV. 1. 7-9; Diod. Bibl. XVII.3.1; Jus. Epit. XI. 12.1). Александр ответил на первое предложение категорическим отказом. Второе мирное предложение от Дария поступило во время осады Тира (лето 332 г. до н. э.). Дарий предлагал еще более выгодные условия договора: Александру предлагались территории к западу от Евфрата, десять тысяч талантов серебра выкупа и одна из дочерей в жены (Arr. Anab. II.25.1-3). Второе предложение также было отвергнуто Александром. Юстин (Jus. Epit. XI. 12.9) и Курций Руф (Curt. IV. 11) сообщают также о третьем мирном обращении Дария к Александру, сделанном после известия о смерти жены Дария. Александру было обещано тридцать тысяч талантов выкупа и территория до Евфрата (что в других источниках относится к предложениям второго письма Дария).

(обратно)

849

Парменион – полководец, начавший свою карьеру еще при Филиппе Македонском, участник крупнейших сражений Александра, могущественный приближенный и, в то же время, главный антагонист и политический противник Александра, впоследствии Александром убитый.

(обратно)

850

Информация взята у Юстина (Jus. Epit. XI. 10.4-6). Александр отправился в Сирию и Финикию и захватил города Арвад (Arr. Anab. II. 13.7; Curt. IV. 1.6), Библ (Arr. Anab. II. 15.6; Curt. IV. 1.15), Сидон (Arr. Anab. II. 15.6). В течение лета 332 г. до н. э. Александру удалось установить свой контроль над морем: ему подчинился Родос, Тенедос, Хиос и почти все острова Архипелага (Arr. Anab. III.2.3-7; Curt. IV.5.9-22).

(обратно)

851

Тир – крупнейший город Сирии, расположенный на острове, что затрудняло штурм крепости. Александру пришлось строить мол, соединивший Старый (материковый) Тир с Новым (островным). С помощью флота и осадных машин в августе 332 г. до н. э. город удалось взять, после чего город был подвергнут жестокому наказанию со стороны победителя: шесть тысяч островитян было казнено, две тысячи жителей материковой части города распяты на крестах, тридцать тысяч продано в рабство. О штурме Тира см.: Arr. Anab. II. 18.3-24.6.

(обратно)

852

Карфаген являлся колонией Тира и ежегодно из Карфагена в Тир прибывали священные послы для принесения жертвы в местном храме Мелькарта.

(обратно)

853

События 332-331 гг. до н. э.

(обратно)

854

Орозий намекает на историю Олимпиады, матери Александра, которая была обвинена в супружеской измене, что Филипп использовал для оставления Олимпиады и женитьбы на Клеопатре. Как пишет Юстин, Филипп в последние годы своей жизни открыто заявлял, что Александр не его сын (Jus. Epit. XI. 11.4).

(обратно)

855

Жрецы храма Аммона-Ра в оазисе Сива приветствовали Александра как сына Аммона, что позволило Александру считать себя сыном бога (Jus. Epit. XI.11.7).

(обратно)

856

Орозий, следуя Эпитоме Юстина, говорит об основании Александрии по возвращении Александра из поездки в храм Аммона (Jus. Epit. XI.11.13). Это противоречит сообщениям Арриана и Плутарха, которые считают, что основание Александрии предшествовало путешествию к храму Аммона (Arr. Anab. III. 1.5; Plut. Alex. 26). Основание Александрии относится к 331 г. до н. э.

(обратно)

857

Речь идет о сражении у местечка Гавгамелы 1 октября 331 г. до н. э. Численность войск, противостоявших в этом сражении, точно не известна. Сведения источников противоречивы. Так, Арриан утверждает, что Дарий имел один миллион пехотинцев, сорок тысяч всадников, двести колесниц, пятнадцать слонов (Arr. Anab. III.8.6). Согласно Диодору, у Дария было восемьсот тысяч пехотинцев и не менее двухсот тысяч всадников (Diod. Bibl. XVII.53.5). Плутарх пишет о войске Дария численностью в миллион (Plut. Alex. 31). Орозий следует сообщению Юстина (Jus. Epit. XI. 12.5).

(обратно)

858

Описание битвы см.: Jus. Epit. XI. 14.1-5; Arr. Anab. III.12-15; Diod. Bibl. XVII.58-61;Curt. IV.13ff.

(обратно)

859

Персеполь – столица Персидского царства; был расположен на территории собственно Персиды. Войска Александра подступили к древней столице персов зимой 330 / 331 г. до н. э. Еще до захвата Персеполя Александр без боя взял Вавилон и без особого сопротивления захватил Сузы. Юстин говорит о захвате Суз (Jus. Epit. XI. 14.9), но умалчивает о падении Вавилона.

(обратно)

860

Орозий следует Юстину, который сообщает, что Дарий был схвачен родственниками в парфянском селении Фара и закован в золотые оковы (Jus. Epit. XI. 15.1). Дарий был арестован Набарзаном, халиархом конницы, Бессом, сатрапом Бактрии и Согдианы, и Барсаентом, сатрапом Арахосии и Дрангианы (Arr. Anab. III.21.1). Власть перешла в руки Бесса, поддерживаемого бактрийской конницей (Arr. Anab. III.21.4).

(обратно)

861

Дарий скончался в конце июня или в июле 330 г. до н. э. О смерти Дария см.: Arr. Anab. III.20-22; Diod. Bibl. XVII. 73.2-3; Curt. V.8-13. Орозий в данном случае искажает версию Юстина (Jus. Epit. XI. 15.7-13), который изображает Александра взявшим под опеку семью Дария и оплакивающим горькую судьбу персидского царя.

(обратно)

862

Зто количество погибших персов является результатом сложения численности персидских войск, участвовавших, по мнению Орозия, в трех крупнейших битвах: при Гранике (Hist. III. 16.4), при Иссе (Hist. III. 16.6) и при Гавгамелах (Hist. III. 17.1).

(обратно)

863

См.: Hist. II.11.8 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

864

Синхронизация этих событий восходит к Эпитоме Юстина (Jus. Epit. XII.1.4).

(обратно)

865

Агис III – спартанский царь (338-331 гг. до н. э.), возглавивший в 331 г. до н. э. антимакедонское восстание в Греции, к которому присоединились далеко не все города (большинство греческих городов, следуя Коринфскому договору, выступило на стороне македонян). Антипатр, правивший на Балканах как наместник Александра, сумел овладеть положением; спартанские войска были разбиты при Мегалополе, сам Агис пал в бою (Diod. Bibl. XVII.62-63; XVII. 73.5-6; Curt. VI. 1; Jus. Epit. XII.1.4-11).

(обратно)

866

См.: Hist. III.11.1. Александр Молосский погиб в сражении при Пандосии зимой 331 / 330 г. до н. э. Как сообщает Ливии, тело Александра река вынесла к вражескому лагерю, где оно было изуродовано и предано поруганию, после чего за тело эпирского царя было выкуплено несколько луканцев, попавших в плен (Liv. Ab Urbe VIII.24.14-16). О походе Александра Молосского в Италию сообщает также Юстин (Jus. Epit. XII.2.1-15).

(обратно)

867

См.: Jus. Epit. XII.2.16-17. Курций Руф пишет, что Зопирион (он называет его правителем Фракии) погиб во время похода против гетов, которых европейцы часто смешивали со скифами (Curt. X. 1.44). Зопирион принял смерть во время экспедиции за Дунай против скифов, имевшей место ок. 325 г. до н. э., то есть намного позже, чем погибли Агис III и Александр Молосский.

(обратно)

868

Речь идет об экспедиции, совершенной Александром к Каспийскому морю, в 330 г. до н. э. (Jus. Epit. ХИ.3.4; Arr. Anab. Ш.23-24; Diod. XVII.76). О гирканах Орозий упоминал во время своего географического экскурса, см.: Hist. I.2.42 и прим. к этому отрывку. Манды, которых Юстин называет «мардами» (mardii), являются, по-видимому, теми самыми мардами, которых среди персидских племен упоминал Геродот (Herod. Hist. I.125). Диодор рассказывает историю о похищении мардами удивительного коня (Плутарх его называет Букефалом, Plut. Alex. 44), подаренного Александру Демаратом, что стало поводом к жестокой войне македонян против мардов (Diod. Bibl. XVII. 76.4-8).

(обратно)

869

Сообщение о царице амазонок, прибывшей к Александру, заимствовано Орозием у Юстина, который говорит об амазонке Талестрис (Jus. Epit. XII.3.5-7), как и Курций Руф (Curt. VI.5.24-32). См. также: Diod. Bibl. XVII. 77.1-3 (Диодор называет амазонку Фалестридой); Plut. Alex. 46 (в отличие от перечисленных авторов, Плутарх развеивает миф о визите к Александру амазонки).

(обратно)

870

Орозий вкратце останавливается на результатах экспедиции Александра в Среднюю Азию (330-327 гг. до н. э.), следуя сообщению Юстина (Jus. Epit. XII.5.9). Вторжение Александра в Парфию произошло еще до убийства Дария (Arr. Anab. III.20.3-4). Завоевание этой страны Александром не сопровождалось какой-либо ужасной войной. Источники лишь мимоходом упоминают о покорении парфян (Arr. Anab. III.20.3-4; Curt. VI.2.12; Plut. Alex. 45).

(обратно)

871

Дранки (Drancae, чаще дранги) – жители персидской сатрапии Дрангианы (территория восточного Ирана). О дрангах, кроме непосредственного источника Орозия, Юстина (Jus. Epit. XII.5.9), сообщают Диодор (Diod. Bibl. XVII.78, 81) и Курций Руф, который называет Стасанора, сатрапа Дрангианы, поставленного Александром (Curt. VIII.3.17).

(обратно)

872

Эвергеты – народ, который Арриан считает потомками аримаспов, принимавших участие в войнах Кира II со скифами (Arr. Anab. III.27.4-5). Курций Руф (Curt. VII.3.1) называет эвергетов аримаспами (Юстин различает два народа: эвергетов и аримаспов, Jus. Epit. XII.5.9), которые в свое время оказали помощь Киру II (Ср.: Diod. Bibl. XVII.81.1-2. Диодор пишет, что аримаспы благосклонно встретили пришедшего к ним Александра и отдались под его власть).

(обратно)

873

Паримы (Parimae) – упоминание об этом народе не содержит ни одно из сочинений, рассказывающих о походах Александра; возможно, речь идет о племени, которое Юстин в отрывке, используемом в данном случае Орозием, называет аримаспами (Arimaspi): «После этого он подчинил дрангов, эвергетов, аримаспов, парапамесадов и другие народы, жившие у подножья Кавказского хребта» (Jus. Epit. XII.5.9).

(обратно)

874

Парапамены (Parapameni) – по-видимому, Орозий говорит о народе, который он сам в географическом экскурсе назвал паропанисадами (Рагораnisadae), см.: Hist. 1.2.44. Так или иначе, название этого народа восходит к наименованию Парапамис (горный хребет Гиндукуш). Согласно Курцию Руфу, Александр отправился против парапамисадов после покорения арахосиев (Curt. VII.3.6-18). Курций Руф называет парапамисадов наиболее грубым и нецивилизованным народом, с которым пришлось столкнуться Александру во время его похода в Среднюю Азию.

(обратно)

875

Ни один из дошедших до нас источников не упоминает этого народа, в том числе и Юстин, Эпитому которого Орозий использует в данном случае.

(обратно)

876

Танаис – в данном случае речь идет не о Танаисе (совр. Дон), а о Яксарте (совр. Сырдарья), который греки традиционно путали с собственно Танаисом (см. также: Hist. 1.2.4-5 и прим. к этим отрывкам).

(обратно)

877

Александрия – имеется в виду Александрия Крайняя (Alexandria Ultima), совр. Ходжент.

(обратно)

878

Орозий перечисляет убийства Александра, беря за основу сообщение Юстина (Jus. Epit. XII.6.14); при этом Орозий превращает юстиновское описание раскаянья Александра по поводу убитого им Клита и своих близких в пустое, безотносительное к характеру своего героя обличение. Аминта – сын Пердикки III, родного брата Филиппа II. Аминта в результате смерти Филиппа Македонского, когда встал вопрос о преемнике, оказался самым опасным врагом Александра. Вскоре после воцарения Александра он был обвинен в заговоре против царя (Curt. VI.9.17; 10.24-25) и казнен.

(обратно)

879

Речь идет о Клеопатре, на которой женился Филипп II, оставив Олимпиаду, обвиненную в неверности. Не последнюю роль в устранении Клеопатры сыграла сама Олимпиада. Она заставила Клеопатру повеситься (Paus. VIII.7.7; Plut. Alex. 10; Jus. Epit. IX.7.12).

(обратно)

880

Мы вслед за М.-П. Арно-Линде (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. P. 169) переводим noverca fratresque eius как «мачеха и ее братья», поскольку в начале § 8 Орозий использует возвратное местоимение: in suos crudelitas, каковое следовало бы ожидать и в данном случае, если бы речь шла о сводных братьях Александра. Правда, подобное прочтение не позволяет определить, о чем конкретно идет речь, поскольку ни один из источников не называет имен братьев Клеопатры, зато Юстин сообщает об убийстве Александром своего сводного брата: в начале своего правления Александр избавился от Карана, сына Филиппа и Меды (Jus. Epit. XI.2.3).

(обратно)

881

Расправа с Филотой и Парменионом произошла намного позже, чем упомянутые перед этим казни. В 330 г. до н. э. сложился заговор старой македонской знати в лице полководца Пармениона и его сына Филоты, в основе чего, как часто указывают источники, лежало недовольство ориенталистской политикой Александра. Над заговорщиками, возглавляемыми Димном, состоялся суд армии, проведенный по македонскому обычаю. Солдатская сходка приговорила обвиняемых к смерти; по македонскому обычаю, воины побили заговорщиков, в том числе и Филоту, камнями и забросали дротиками. После этого был убит и Парменион. См.: Arr. Anab. III.26; Curt. VI.7. Diod. Bibl. XVII.79-80; Plut. Alex. 48.

(обратно)

882

Аттал – дядя (по версии Диодора, племянник, Diod. Bibl. XVII.2.3) Клеопатры, второй жены Филиппа II. По приказу Александра, он, находившийся в Малой Азии, был убит еще до Восточного похода (Diod. Bibl. XVII.5.2; Curt. VIII.7.5).

(обратно)

883

Эврилох – брат Эпимена, одного из участников так называемого «заговора пажей». Информацию о жестокости Александра в отношении родственников и приближенных Орозий, как уже говорилось, берет у Юстина. Все прочие дошедшие до нас источники, повествующие об Александре, ничего не сообщают о горькой участи Эврилоха; Эврилох вместе с братом раскрыли Александру заговор, за что Эврилох получил награду, а Эпимен был помилован (Curt. VIII.6.20-26).

(обратно)

884

Павсаний – молодой македонянин, убивший Филиппа II (см.: Hist. III. 14.7 и прим. к этому отрывку), был казнен (Diod. Bibl. XVI.94).

(обратно)

885

История, связанная с убийством Клита, произошла летом 328 г. до н. э. Об убийстве Клита см.: Curt. VIII. 1.27-52; Plut. Alex. 51; Arr. Anab. IV.8-9; Jus. Epit. XII.6.3-9. См. также: Ковалев С. И. Александр и Клит // ВДИ. 1949. № 3. С. 69-73.

(обратно)

886

Хорасмы (точнее, хорасмии) – народ, живший частью в районе дельты совр. Амударьи у Аральского моря, частью – к югу от совр. Хивинского оазиса. Этот народ упоминается Геродотом наряду с парфянами, согдийцами и ариями (Herod. Hist. III.93). О покорении хорасмов см.: Jus. Epit. XII.6.17; Arr. Anab. IV.15.4.

(обратно)

887

Дaxи – см. Hist. I.2.43 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

888

Каллисфен – был казнен в связи с так называемым «заговором пажей». См.: Curt. VIII.6.2-8; 8.21; Plut. Alex. 53-55; Arr. Anab. IV. 12.7-14.4. Плутарх и Арриан приводят две версии смерти Каллисфена. По одной, он был повешен, по другой, умер в заточении от болезни.

(обратно)

889

Согласно Плутарху, Каллисфен был не только учеником Аристотеля, но и его родственником – сыном его двоюродной сестры Геро (Plut. Alex. 55).

(обратно)

890

Индийский поход Александра начался весной 327 г. до н. э. См.: Arr. Anab. IV.22.3ff.; Diod. Bibl. XVII.84ff.; Plut. Alex. 57; Curt. VIII.9ff.; Jus. Epit. XII.7.4ff.

(обратно)

891

Huca – город, основанный, согласно легенде, Дионисом во время покорения индов (Arr. Anab. V.l.1-6; Diod. Bibl. 1.13.5, Диодор считает основателем города египетского Диониса – Осириса), был расположен между реками Кабул и Инд.

(обратно)

892

Дедаловы горы (Daedali montes) – информацию о походе к Дедаловым горам Орозием взята у Юстина (Jus. Epit. XII.7.9). Курций Руф сообщает о приходе Александра в страну Дедалу (Curt. VIII. 10.19).

(обратно)

893

Клеофила – согласно Курцию Руфу, царица ассакенов, мать царя Асскана (Cyrt. VIII. 10.22). Покорение Клеофилы связано с захватом столицы ассакенов, Массаги, во времякоторого Александр был ранен в бедро (Curt. VIII. 10.22-33). Сдавшейся царице впоследствии было возвращено царство.

(обратно)

894

Речь идет о горном хребте Аорне, на правом берегу Инда, к северу от впадения Кабула. Об осаде этой скалы см.: Arr. Anab. IV.28-30; Diod. Bibl. XVII.85; Curt.VIII.11; Plut. Alex. 58.

(обратно)

895

Пор – царь, обладавший территориями между Гидаспом и Акесином (совр. р. Чинаб) – приблизительно территория совр. Пенджаба, куда Александр вторгся после захвата Таксилы.

(обратно)

896

Речь идет о битве при Гидаспе, произошедшей в мае или июне 326 г. до н. э. Сообщение о поединке Александра и Пора взято Орозием из Эпитомы Юстина (Jus. Epit. XII.8.3-4). Другие источники не приводят этой подробности. Ср.: Arr. Anab. V. 16-19; Diod. Bibl. XVII.87ff; Curt. VIII. 13-14; Plut. Alex. 60.

(обратно)

897

Об основании этих городов на берегу Гидаспа см.: Jus. Epit. XII.8.8; Arr. Anab. V.19.4; Diod. Bibl. XVII.89.6; Plut. Alex. 61; Strab. Geogr. XV. 1.29.

(обратно)

898

Адресты, каттены, пресиды, гангариды – индийские народы, по большей части бенгалы; их упоминает Юстин (Jus. Epit. XII.8.9) среди племен, завоеванных Александром; при этом Юстин чрезвычайно искажает их названия, что усложняет их точную идентификацию. По-видимому, адресты являются адраистами Диодора (Diod. Bibl. XVII.91.2), каттены не кто иные, как кафеи, о поражении которых рассказывают Арриан и Диодор (Arr. Anab. V.22.1-4; Diod. Bibl. XVII.91.2-4); пресиды и гангариды являются прасиями и гангаридами КурцияРуфа(Curt. IХ.2.3).

(обратно)

899

Кофиды – испорченное от «софиты» (Sophites). Наименование народа восходит, вероятнее всего, к имени индийского правителя Софита (Curt. IX.1.24).

(обратно)

900

Количество войск, выступивших против Александра, называет Юстин (Jus. Epit. XII.8.10).

(обратно)

901

Агесин (точнее, Акесин) – приток Инда, в который впадает Гидасп; совр. Чекаб. Александр осенью 326 г. до н. э. отправился к Океану по воде: Акесин – Гидасп – Инд (Diod. Bibl. XVII.95-97).

(обратно)

902

Гесоны и сивы – эти народы упоминаются у Юстина (Jus. Epit. XII.9.2), который, впрочем, пишет об агенсонах (Agensonae). Кто такие гесоны, не известно. Кроме Юстина и Орозия их никто не упоминает. Сибы встречаются у Диодора (Diod. Bibl. XVII.96.1) и Курция Руфа (Curt. IX.4.1). Именно эти авторы сообщают о происхождении сибов от спутников Геракла, отставших от героя по болезни.

(обратно)

903

Мандры – народ, который в других источниках называется маллами (Curt. IX.4.15; Arr. Anab. VI.4.3; 6.2; Diod. Bibl. XVII.98.1).

(обратно)

904

Субагры – другие авторы называют это племя оксидраками (Curt. IX.4.15; Arr. Anab. VI.4.3; Diod. Bibl. XVII.98.1).

(обратно)

905

Количество сражавшихся с Александром варваров называет Юстин (Jus. Epit. XII.9.3). Курций Руф сообщает о девяноста тысячах варварских пехотинцах, десяти тысячах всадников и девятиста колесницах (Curt. IX.4.15). Диодор говорит о восьмидесяти тысячах пехоты, десяти тысячах всадников и семистах колесницах (Diod. Bibl. XVII.98.1).

(обратно)

906

О подвиге Александра, совершенном при штурме города оксидраков (согласно Курцию Руфу) или маллов (согласно Арриану), см.: Curt. IX.4.30-5.20; Arr. Anab. VI.9-11; Diod. Bibl. XVII.98-99; Plut. Alex. 63.

(обратно)

907

Амбира (Ambira) – царь, имя которого у Юстина звучит как Амб: Сит uenisset ad urbem Ambi regis (Jus. Epit. XII. 10.2). Остальные источники называют этого царя Самб (Curt. IX.8.13; Arr. Anab. VI. 16.3; Diod. Bibl. XVII. 102.6-7).

(обратно)

908

Об исцелении воинов, получивших раны от отравленных стрел, рассказывает Диодор (Diod. Bibl. XVII. 103).

(обратно)

909

Александр вернулся в Вавилон в начале 323 г. до н. э.

(обратно)

910

Информацию о посольствах к Александру Орозий взял у Юстина (Jus. Epit. XII. 13.1). О послах, прибывших в Вавилон незадолго до смерти Александра, сообщает также Арриан, который ставит под сомнение факт прихода к македонскому царю римлян (Arr. Anab. VII. 15.4-6). Упоминание об этих посольствах, в историчности которых Орозий не сомневается, имеет для него весьма важное значение. В § 9 этой же главы Орозий противопоставляет «глобальное» бедствие, привнесенное в мир Александром, «ничтожному» на этом фоне вторжению готов.

(обратно)

911

Александр, как считается, скончался 13 июня 323 г. до н. э. По версии, закрепившейся в античной историографии, Александр был отравлен своим кравчим Иоллой, сыном Антипатра (Curt. Х.10.14; Diod. Bibl. XVII. 118.1), причем яд, по некоторым версиям, был приготовлен Аристотелем (Arr. Anab. VII. 27.1). Современная историография обычно верит в версию о насильственной смерти Александра, при этом некоторые исследователи уточняют, что в качестве яда был использован ингидрид мышьяка. См., напр.: Levi Μ. A. Alessandro Magno. Milan, 1977. P. 406.

(обратно)

912

Морины – кельтское племя, см.: Hist. 1.2.76 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

913

Намек на события, связанные со вторжением Алариха в Рим в 410 г.

(обратно)

914

Готы вторглись в Испанию из южной Галлии под руководством короля Валии (415-419 гг.) в 415 г. Подробно обстоятельства вторжения варваров в Испанию см.: Hist. VII.40.3.

(обратно)

915

Эта тема будет развита, главным образом, в дальнейшем (Hist. V. 1.1-13).

(обратно)

916

Несколько запутанную логическую конструкцию Орозия можно представить в виде двух силлогизмов с единой первой посылкой: «настоящее уступает прошлому»; вторая посылка первого силлогизма будет звучать так: «вторжение Алариха есть доблесть»; в результате следует вывод: «доблесть Алариха уступает доблести героев прошлого». Второй силлогизм выглядит следующим образом: первая посылка сохраняется: «настоящее уступает прошлому»; вторая посылка: «вторжение Алариха – бедствие»; вывод: «бедствие, вызванное вторжением готов в Рим, уступает по силе бедам прошлого».

(обратно)

917

Квинт Фабий Руллиан (см.: Hist. III. 15.2) и Публий Деций Мур были консулами в 459 г. от основания Города (= 295 г. до н. э.): Орозий в данном случае удревняет излагаемые события на девять лет.

(обратно)

918

См.: Liv. Ab Urbe Х.27.3; Flor. I.17.1-4.

(обратно)

919

Речь идет о битве при Сентине (город в Умбрии), в которой, по примеру своего отца, принес себя в жертву консул Публий Деций Мур (см.; Hist. III.9.3).

Описание этого сражения см. у Ливия: Liv. Ab Urbe Χ.27.8-29.19.

(обратно)

920

См.: Liv. Ab UrbeX.29.18. Ливии сообщает также, что Фабий в этом сражении потерял тысячу семьсот человек.

(обратно)

921

Ливий подвергает сомнению слишком преувеличенное, по его мнению, количество сражавшихся при Сентине (Liv. Ab Urbe Χ.30.5).

(обратно)

922

См., напр.: Hist. ΙΙ.12.2.

(обратно)

923

Орозий в данном случае использует труд Ливия (Liv. Ab Urbe Χ.31.8), художественно дорабатывая его. Ливий сообщает, что год, принесший победу над самнитами, был омрачен не только мором, но и тревожными знамениями (во многих местах просела земля, большое количество римских воинов погибло от молний).

(обратно)

924

В следующем после битвы при Сентине году консулами стали Луций Постумий Мегелл и Марк Атилий Регул (= 294 г. до н. э.). Самниты, возобновив военные действия, ворвались в римский лагерь; с трудом ход битвы удалось переломить, однако развивать успех римляне не решились и возвратились в лагерь (Liv. Ab Urbe Х.32.5-33.6).

(обратно)

925

Орозий говорит о событиях года, когда консулом был Луций Папирий Курсор (= 293 г. до н. э.). Ливии рассказывает, что самниты разукрасили свое снаряжение и оружие, а также привели своих воинов к присяге особым способом, похожим на таинство. Этот легион, приведенный к присяге в святилище, покрытом полотнищами, получил название «полотняного» (legio linteata), его снабдили особым вооружением и шлемами с гребнями (Liv. Ab Urbe Х.38.2-12). Ливий в данном случае лишь намекает на серебряное вооружение самнитов, вспоминая более ранние события: самнитское войско, облаченное в льняные туники, снабженное щитами с серебряной насечкой, сражалось с римлянами в 308 г. до н. э., когда диктатором был Папирий Курсор (Liv. Ab Urbe IX.40.3).

(обратно)

926

Орозий несколько искажает информацию Ливия. Результаты птицегадания действительно не предвещали удачу римлянам, однако Папирий не отправлялся на битву к Коминию вопреки результатам гадания; авгур-пулларий солгал консулу, заявив, что римлян ждет удача на поле боя, о чем и было объявлено всем, и Папирий вступил в сражение, полагаясь на помощь небес (Liv. Ab Urbe Х.40.4-5). Обман вскрылся, когда войска уже были выведены на поле брани (Liv. Ab Urbe X.40.9-11). Однако подобная «неточность» позволяет Орозию в очередной раз поставить под сомнение истинность священнодейств язычников и силу языческих богов.

(обратно)

927

Ливии пишет, что при взятии Коминия было убито четыре тысячи восемьсот восемьдесят самнитов и около одиннадцати тысяч четырехсот захвачено в плен (Liv. Ab Urbe Х.43.8).

(обратно)

928

Сивиллины книги – книги пророчеств, которые, согласно преданию, появились при царе Тарквинии Гордом. Тарквиний купил эти книги, в которых в туманной, иносказательной форме, в стихах гекзаметром на греческом языке были записаны грядущие судьбы римского народа. Точно не известно, когда появились эти книги. Впервые о Сивилле упоминает Гераклит (см. об этом: Plut. De Pyth. orac.). Если верить Павсанию, основным центром языческого сивиллизма был малоазийский город Эритры (Paus. Х.12). Вторая по значению после Эритрейской Сивиллы была Кумекая Сивилла. Вергилий изображает Кумскую Сивиллу в качестве провожатой Энея в царство мертвых (Verg. Aen. VI.9ff). Сивиллины книги использовались в Риме при необходимости принять особо важное решение. Сами книги Сивилл хранились в храме Юпитера Капитолийского и были доступны всякому, лишь изречения Кумской Сивиллы могли быть прочитаны специальной «коллегией пятнадцати». В 83 г. до н. э. во время пожара книги погибли. Однако собрание пророчеств было восстановлено и просуществовало до конца IV в. н. э.

(обратно)

929

Орозий сообщает о чуме, поразившей Рим в 293 г. до н. э., для избавления от которой римляне, как говорит о том Ливии (Liv. Ab Urbe Х.47.6-7), решили воздвигнуть храм Эскулапу (Асклепию), богу врачевания, не только атрибутом которого был змей, но и который сам являлся змеем. Храм был сооружен на Тибрском острове в 291 г. до н. э. Эпидавр – город в Греции, на восточном побережье Арголиды, где был особо распространен культ Асклепия.

(обратно)

930

Квинт Фабий Гургит стал консулом вместе с Децием Юнием Брутом в 462 г. от основания Рима (= 292 г. до н. э.).

(обратно)

931

Орозий говорил о деяниях консула Фабия Максима в предыдущей главе (§§1-4).

(обратно)

932

О сорока девяти годах, в течение которых длилась Самнитская война, говорит Евтропий (Eutr. II.9.3).

(обратно)

933

Рассказ Орозия о неудачной войне консула Фабия Гургита против самнитов, в которую вынужден был вмешаться Фабий Максим, восходит к одиннадцатой книге Тита Ливия, о содержании которой нам известно только благодаря периохе (Liv. periocha 11), в которой называется имя Гая Понтия, полководца самнитов, и сообщается о его участи, но нет сведения о погибших врагах Рима и целого ряда подробностей, которые приводит в данном случае Орозий.

(обратно)

934

Манний Курий Дентат получил консульскую власть в 464 г. от основания Города (= 290 г. до н. э.).

(обратно)

935

Публий Корнелий Долабелла и Гней Домиций стали консулами в 471 г. от основания Города (= 283 г. до н. э.).

(обратно)

936

Ср.: Liv. periocha 12.

(обратно)

937

Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit. XIII. 10-23) перечисляет сатрапии державы Александра Македонского, перераспределенные между полководцами Александра сразу после его смерти, в 323 г. до н. э. Список сатрапий и наместников см. также: Curt. X. 10.1-6; Diod. Bibl. XVIII.3.

(обратно)

938

Птолемей, сын Лага – один из ближайших военачальников Александра Македонского, его телохранитель (Arr. Anab. VI.28.4); правил Египтом с 323 по 283 гг. до н. э., с 304 г. до н. э. – царь Египта, основатель династии Птолемеев.

(обратно)

939

Лаомедонт Митиленский (Laomedon Mitylenaeus), один из «друзей» Александра, благодаря своей образованности (он знал два языка и персидское письмо) был поставлен ведать персидскими пленными (Arr. Anab. III.6.6). Согласно Курцию Руфу, Лаомедонт получил кроме Сирии еще и Финикию (Curt. X. 10.2). Митилены – самый крупный город на острове Лесбос (совр. Митилини).

(обратно)

940

Киликия – см.: Hist. I.2.25. и прим. к этому отрывку.

(обратно)

941

Филота – знатный македонянин, о котором почти ничего не известно. См.: Jus. Epit. XIII.4.12.

(обратно)

942

Мидия – см.: Hist. I.2.17. и прим. к этому отрывку.

(обратно)

943

...Иллирии – Филон <...> тесть Пердикка. Орозий в данном случае неверно прочитывает фразу Юстина: Pitho Illyrius Mediae maiori, Atropatos minori socer Perdiccae praeponitur («Иллириец Пифон [становится] во главе Великой Мидии, Атропат, тесть Пердикки, во главе Малой Мидии», Jus. Epit. XIII.4.13). Пифон (Филон у Орозия), сын Кратера, один из семи телохранителей Александра, которых называет Арриан (Arr. Anab. VI.28.4); участвовал в плаванье по Инду (Curt. IX.8.16). Атропат был персидским сатрапом всей Мидии; теперь он получал ее северо-западную часть. О женитьбе Пердикки на дочери Атропата сообщает Арриан (Arr. Anab. VII.4.5).

(обратно)

944

Сузиана – историческая область на юго-западе Иранского нагорья с центром в г. Сузы (отчасти территория древнего государства Элам).

(обратно)

945

Юстин (Jus. Epit. XIII.4.14) называет этого сатрапа Сузианы Кеном (Caenus).

(обратно)

946

Великая Фригия – историческая область на западе Малой Азии, к востоку от Лидии, ставшая впоследствии римской провинцией.

(обратно)

947

Антигон – македонский полководец, воевавший еще при Филиппе II; при осаде Перинфа он потерял глаз (Plut. Alex. 70), за что получил прозвище Одноглазый, с которым и вошел в историю. Впоследствии, в 321 г. до н. э., на совещании в Трипарадисе, Антигон будет объявлен стратегом-автократором Малой Азии. Согласно Диодору (Diod. Bibl. XVIII.3.1) и Курцию Руфу (Curt. Х.10.2), Антигон получил также Памфилию и Ликию.

(обратно)

948

Ликия – историческая область на юго-западе Малой Азии, между Карией, Писидией и Памфилией.

(обратно)

949

Памфилия – историческая область, а позже римская провинция на юге Малой Азии между Ликией и Киликией.

(обратно)

950

Неарх – выходец с острова Крит, примкнул к Александру и был назначен им сатрапом Ликии (Arr. Anab. III.6.6), с 326 г. до н. э. командующий флотом Александра; его труды были использованы Аррианом в качестве источников для труда об Александре.

(обратно)

951

Кария – историческая область, а позже римская провинция на юго-западе Малой Азии, к югу от Лидии.

(обратно)

952

Кассандр – старший сын Антипатра, с именем которого Курций Руф связывает историю отравления Александра Великого (Curt. Х.10.14, 17). См. также § 10 настоящей главы.

(обратно)

953

Лидия – историческая область на западе Малой Азии, с центром в Сардах, некогда самостоятельное царство, завоеванное персами (VI в. до н. э.), а позже Александром Македонским (во времена Орозия – римская провинция к югу от провинции Геллеспонт).

(обратно)

954

Менандр – один из «друзей» Александра, стал сатрапом Лидии еще при жизни Александра (Arr. Anab. III.5.7).

(обратно)

955

Леоннат – одна из влиятельнейших фигур александровского окружения, начавший службу у Филиппа II, являлся телохранителем Александра (Arr. Anab. VI.28.4); после смерти Александра, когда встал вопрос о власти, он наряду с Пердиккой, Кратером и Антипатром был избран опекуном царского наследника, которым была беременна Роксана, последняя жена Александра (Jus. Epit. XIII.2.14).

(обратно)

956

Малая Фригия – историческая область, а позже римская провинция на западе Малой Азии, к востоку от Великой Фригии.

(обратно)

957

См.: Hist. I.2.56. и прим. к этому отрывку.

(обратно)

958

Лисимах – один из из «друзей» Александра, его телохранитель (Arr. Anab. VI.28.4), участник истории убийства Клита (Curt. VIII. 1.46).

(обратно)

959

См.: Hist. I.2.23. и прим. к этому отрывку.

(обратно)

960

Пафлагония – область на севере Малой Азии, между Понтом и Вифинией.

(обратно)

961

Эвмен Кардийский – глава царской канцелярии при Филиппе II и Александре, во время похода Александра привлекался также к командованию конницей.

(обратно)

962

Селевк I Никатор (311-281 гг. до н. э.) – сын Антиоха, одного из ведущих полководцев Филиппа II, и Лаодики; основатель династии Селевкидов. Юстин рассказывает легенду о рождении Селевка от Аполлона (Jus. Epit. XV.4.3-6).

(обратно)

963

Бактриана – историческая область в среднем и верхнем течение Амударьи, до завоевания Александром входила в состав державы Ахеменидов.

(обратно)

964

Не совсем понятно, о чем идет речь у Орозия. О серах, которыми европейцы в античности именовали китайцев, не сообщает ни один источник по истории Александра, тем более их не называет Юстин, чья Эпитома легла в основу настоящего отрывка. Возможно, Seras Орозия являются искаженным от terras (земли, территории) Юстина: Terras inter amnes Hydaspen et Indum («земли между потоками Гидаспа и Инда», Jus. Epit. XIII.4.20). Отсюда Орозий начинает перечислять сатрапов, которые получили власть из рук Александра.

(обратно)

965

Таксил – один из царей индов, оказывавший активную поддержку Александру в войне против Пора; получил свое царство из рук Александра (Arr. Anab. V.20.4; Curt. VIII. 12.14).

(обратно)

966

Пифон, сын Агенора – еще при Александре стал сатрапом части Индии, от слияния Инда с Акесином до моря (Arr. Anab. VI. 15.4).

(обратно)

967

Парапамены – см.: Hist. III. 18.7 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

968

Оксиарх – царь Согдианы (Юстин называет его Оксиартом), брат Дария III, отец Роксаны, ставшей женой Александра Македонского.

(обратно)

969

Арахоссы (Arachossi) – обитатели Арахосии (см.: Hist. I.2.17 и прим. к этому отрывку).

(обратно)

970

Хедросы (Chedrosi, чаще Gedrosi, гедросы) – обитатели страны Гедросия, расположенной в Персии, между Карманией и Индией.

(обратно)

971

Сибиртий – первоначально Александром был поставлен сатрапом в Карманию, позже, после смерти Фоанта, Александр передал ему в управление гедросов и арахоссов (Arr. Anab. VI.27.1).

(обратно)

972

Дранхеи (Dranchei) – см.: Hist. III. 18.7, где Орозий называет их дранками.

(обратно)

973

Ареи (Arei, чаще арии) – обитатели страны Арейи (иногда Ария), расположенной между Парфией, Маргианой и Сагартией.

(обратно)

974

Статанор (Стасанор у Юстина) – о назначении Статанора сатрапом Дрангианы сообщает Курций Руф (Curt. VIII.3.17), см. также: Arr. Anab. VI.27.3 (Арриан называет сатрапа ариев Стаснором).

(обратно)

975

Атриане – об этом народе не упоминает ни один источник. Вероятнее всего, Орозий пользовался искаженным текстом Юстина, у которого фраза об Аминте звучит следующим образом: Bactrianos Amyntas sortiturQus. Epit. XIII. 4.23). В таком случае речь идет о бактрианах.

(обратно)

976

Аминта – сын Николая, стал сатрапом Бактрианы после смерти Клита; как сообщает об этом Курций Руф, бактрийская земля предназначалась первоначально Клиту (Curt. VIII.2.14).

(обратно)

977

Согдиане – обитатели Согдианы, страны к северу и северо-западу от Бактрии.

(обратно)

978

Эта фраза у Юстина звучит следующим образом: Sogdianos Soleus Staganor («Согдиан – солиец Стаганор», Jus. Epit. XIII.4.23). Как считают отечественные комментаторы Юстина (ссылаясь при этом на данные Диодора, Diod. Bibl. XVIII.39.6), автор Эпитомы сочинения Помпея Трога в сообщении о разделе Согдианы, Парфии и Бактрианы допускает ошибку (а вслед за ним, следовательно, и Орозий): путает раздел при Пердикке (323 г. до н. э.) с разделом при Антипатре (321 г. до н. э.). По Диодору, в 323 г. до н. э. Пердикка передал Согдиану и Бактриану Филиппу, а Парфию и Гирканию – Фратаферну. См.: Юстин. Эпитома... // ВДИ. 1954. № 3. С. 226.

(обратно)

979

Филипп – являлся сатрапом Бактрианы в конце правления Александра (Arr. Anab. VI.2.3).

(обратно)

980

Фратаферн – сатрап Гиркании и Парфии при Александре (Arr. Anab. V.20.7). Курций Руф сообщает также, что Фратаферн являлся, кроме всего, сатрапом над мардами и тапурами (Curt. VIII.3.17).

(обратно)

981

Согласно Юстину (Jus. Epit. XIII.4.23), речь идет не об армянах, а о карменах (Carmeni). В действительности, Тлеполем, сын Пифофана, Александром был назначен сатрапом Кармании вместо Сибиртия, ставшего сатрапом гедросов и арахоссов (Arr. Anab. VI.27.1).

(обратно)

982

Певкест – телохранитель Александра, был назначен сатрапом Персиды в 325 г. до н. э. (Arr. Anab. VI.28.3-4).

(обратно)

983

Архой Пелейский – Юстин называет этого сатрапа Архонтом из Пеллы (Jus. Epit. XIII.4.23). Пелла – столица Македонии, город, в котором родился Александр.

(обратно)

984

Архелай – первоначально (с 331 г. до н. э.) командовал войсками, расквартированными в сатрапии Суз при сатрапе Абулите (Curt. V.2.16).

(обратно)

985

Речь идет об обращении Александра, которое было оглашено Никанором и Стагирой на Олимпийских играх летом 324 г. до н. э. Согласно решению Александра, греческие изгнанники, кроме виновных в святотатстве и убийц, должны были быть возвращены в греческие города (Diod. Bibl. XVII. 109.1; XVIII.8.3). Исключение касалось также фиванцев и жителей ряда других городов, считавшихся врагами Македонии.

(обратно)

986

Речь идет о Ламийской войне (323-322 гг. до н. э.), получившей название по городу Л амия в Фессалии, где объединенные греческие города осадили, а потом разбили Антипатра. См. Diod. Bibl. XVIII.8-18. Юстин называет среди первых зачинщиков войны кроме афинян еще и этолийцев (Jus. Epit. XIII.5.5).

(обратно)

987

Сикион – город на северо-востоке Пелопоннеса, к западу от Коринфа.

(обратно)

988

Ср.: Jus. Epit. ХШ.5.10; Diod. Bibl. XVIII. 11.1-2.

(обратно)

989

Ср.: Jus. Epit. XIII.5.14; Diod. Bibl. XVIII.14.4.

(обратно)

990

Ариарат – сатрап Дария, оставленный Александром на своем месте, правителем Каппадокии. После поражения Ариарата Каппадокия перешла в руки Эвмена.

(обратно)

991

Ср.: Jus. Epit. XIII.6.1-3; Diod. Bibl. XVIII. 16.1-3.

(обратно)

992

Орозий, излагая ход событий, следуя Эпитоме Юстина, выпускает рассказ о конфликте Пердикки с Антипатром, на дочери которого он хотел жениться, с тем, чтобы получить пополнение в Македонии (Jus. Epit. XIII.6.4-7).

(обратно)

993

Союзниками Антигона являлись Кратер и Антипатр, к которым вскоре присоединились Птолемей и Лисимах, в результате чего сложилась первая коалиция против Пердикки.

(обратно)

994

Речь идет о военном совете Пердикки, на котором присутствовали два наследника Александра Великого: его сводный брат Арридей (Филипп III) и сын Александра, рожденный Роксаной (Александр IV). Этот совет состоялся в 321 г. до н. э. См.: Jus. Epit. XIII.6.10.

(обратно)

995

Птолемей захватил Кирену в 322 г. до н. э. См.: Jus. Epit. XIII.6.20; Diod. Bibl. XVIII.21.6-9.

(обратно)

996

Согласно Юстину (Jus. Epit. XIII.8.3-4), Неоптолем, являвшийся союзником Пердикки и будучи оставленным в помощь Эвмену, решил перейти вместе со своими войсками на сторону Антипатра. Эвмен в данном случае вступил в сражение с предателем.

(обратно)

997

Ср.: Jus. Ερϊί. ΧΙΙΙ.8.6-8.

(обратно)

998

В действительности, Пердикка был заколот своими военачальниками (Diod. Bibl. XVIII.36.l-5). Эта битва, вероятнее всего, является вымыслом самого Орозия. По крайней мере, о ней ничего не говорят существующие источники, в том числе Эпитома Юстина.

(обратно)

999

Пифон Иллириец – в § 7 этой главы Орозий называет его Филоном. См. прим. к §7.

(обратно)

1000

Ср.: Diod. Bibl. XVIII.37.2; 39.7; Jus. Epit. XIII.8.10.

(обратно)

1001

Речь идет о сражении при Оркиниях в Каппадокии в 320 г. до н. э. См.: Diod. Bibl. XVIII.40.5-8.

(обратно)

1002

Имеется в виду крепость Нора в горах Тавра вблизи границы Каппадокии и Ликаонии. Ср.: Jus. Epit. XIV.2.2; Diod. Bibl. XVIII.41.1-3.

(обратно)

1003

Отряды среброщитоносцев (аргираспидов) были созданы Александром Македонским приблизительно в 331 г. до н. э. По крайне мере, эти отряды пехоты сражались уже в битве при Гавгамелах (Diod. Bibl. XVII.57). Эвмен отправился в Киликию к аргираспидам в 318 г. до н. э. в качестве уполномоченного Полиперконта, который назначил Эвмена главнокомандующим войсками в Азии для борьбы с Антигоном (Diod. Bibl. XVIII. 57.3).

(обратно)

1004

Сражение состоялось при Габиене, в Сузиане, зимой 317 / 316 г. до н. э. См.: Diod. Bibl. XIX.40-43. Битва развивалась в пользу Эвмена до тех пор, пока захват Антигоном лагеря Эвмена с семьями и имуществом аргираспидов не внес перелома в сражении.

(обратно)

1005

См.: Jus. Epit. XIV.3.11-4.20.

(обратно)

1006

Эвридика – дочь Аминты, внучка Пердикки III, была выдана замуж за Арридея (Филиппа III), сводного брата Александра Великого.

(обратно)

1007

Кассандр – старший сын Антипатра, впоследствии ставший царем Македонии.

(обратно)

1008

См.: Jus. Epit. XIV.5.2-5.

(обратно)

1009

Это произошло в 317 г. до н. э. Ср.: Jus. Epit. XIV.5.9-10; Diod. Bibl. XIX. 11.4-7.

(обратно)

1010

Орозий ошибается, имя снохи, жены Александра, не Рокса, а Роксана.

(обратно)

1011

Геркулес – сын Александра и Барсины, рожденный в 327 г. до н. э. Ср.: Jus. Epit. XIV.6.2. Судя по следующим словам: «Сын Александра Великого вместе с матерью...» – речь идет все-таки не о Геркулесе, а об Александре IV, сыне Александра и Роксаны.

(обратно)

1012

Пидна – город в южной Македонии близ Термейского залива.

(обратно)

1013

Весна 316 г. до н. э.

(обратно)

1014

Амфиполис – город в восточной Македонии.

(обратно)

1015

В 321 г. до н. э. См.: § 23 и прим. к этому параграфу.

(обратно)

1016

Алкета – брат Пердикки, покончил с собой в 319 г. до н. э., после того как проиграл сражение Антигону в Писидии (Diod. Bibl. XVIII.44-46).

(обратно)

1017

Полиперконт после образования новой коалиции, направленной против Антигона, присоединился к Антигону и стал стратегом Пелопоннеса (Diod. Bibl. ΧΙΧ.60.1). В 309 г. до н. э. Полиперконт перешел на сторону Кассандра, противника Антигона (Diod. Bibl. XX.28).

(обратно)

1018

Как пишет Юстин (Jus. Epit. XV. 1.2-3), Антигон распустил слух о том, что стремится отомстить за смерть Олимпиады, убитой Кассандром, и освободить амфиполитанских пленников. Орозий допускает ошибку: сын Александра, который оказался в плену у Кассандра, был не Геркулес, сын Барсины, а Александр, сын Роксаны. См. прим. к § 31 настоящей главы.

(обратно)

1019

Селевк еще в 316 г. до н. э. бежал из Вавилона к Птолемею и уговорил его заключить договор с Кассандром и Лисимахом против Антигона (Diod. Bibl. XIX.56).

(обратно)

1020

Птолемей одержал победу над Деметрием Полиоркетом в 312 г. до н. э., столкнувшись с ним в крупном сражении близ Газы (Diod. Bibl. XIX.81-85; Plut. Demetr. 5).

(обратно)

1021

Орозий называет авиениатами (Avieniatae) племена, которые Юстин (Jus. Epit. XV 2.1) именует авдариатами (Avdariatae).

(обратно)

1022

Ср.: Jus. Epit. XV.2.2; Diod. Bibl. XIX.67.6.

(обратно)

1023

Имеется в виду Александр IV, см.: §§ 31, 34 и прим. к ним.

(обратно)

1024

Александр IV вместе со своей матерью Роксаной были убиты в 310 г. до н. э. Ср.: Jus. Epit. XV.2.3; Diod. Bibl. XIX. 105.

(обратно)

1025

Сражение состоялось близ г. Саламин у восточного побережья Кипра в 306 г. до н. э., в результате которого Деметрию удалось отвоевать Кипр. См.: Diod. Bibl. ХХ.47-53; Plut. Demetr. 15-17.

(обратно)

1026

Излагаются события 302 г. до н. э. Ср.: Jus. Epit. XV. 2.12-17; Diod. Bibl. XX. 107.1.

(обратно)

1027

Орозий, следуя в целом Юстину, нарушает логику повествования своего предшественника. Юстин, описывая события войны с Антигоном, делает весьма пространные экскурсы в предысторию и приводит некоторые обстоятельства биографии своих героев, в результате чего нарушается последовательность событий. Орозий, выпуская «лишние», с его точки зрения, подробности, усугубляет событийную путаницу. Селевк захватил Вавилон, как это следует из Эпитомы Юстина, в результате раздела 323 г. до н. э.: Multa in Oriente post divisionem inter socios regni Macedonici bella gessit («После раздела начал на Востоке многие войны», Jus. Epit. XV.4.9-11). Орозий же, выпуская фразу post divisionem, превращает события 323 г. до н. э. в часть войны диадохов, отстоящей от раздела на двадцать лет.

(обратно)

1028

Андрокотт – искаженное от Сандракотт (Arr. Anab. V.6.2; Jus. Epit. XV.4.13-21); царь Чандрагупта, основатель династии Маурьи.

(обратно)

1029

Война Селевка I против Сандракотта относится к 303 г. до н. э.

(обратно)

1030

Речь идет о битве при Инее, состоявшейся в 301 г. до н. э. Из членов коалиции в этом сражении лично участвовали Лисимах и Селевк (Arr. Anab. VII. 18.5; Diod. Bibl. XX. 112.1, 113). См. также: Plut. Demetr. 28-29.

(обратно)

1031

Филипп IV – сын Кассандра и Фессалоники, который погибнет вслед за своим отцом в том же 297 г. до н. э. (Jus. Epit. XVI. 1.1).

(обратно)

1032

После смерти Филиппа IV стала регентшей двух своих сыновей: Антипатра и Александра. По версии Юстина (Jus. Epit. XVI. 1.2), поводом послужила ревность Антипатра к своему младшему брату, которому Фессалоника, казалось, уделяла больше любви. Фессалоника была убита около 294 г. до н. э.

(обратно)

1033

Александр и Антипатр уже были готовы примириться, на чем особенно настаивал Лисимах, тесть Антипатра, для которого было опасным появление в Македонии Деметрия. Однако Деметрий, не являвшийся сторонником мира между братьями, чтобы не допустить примирения, убил Александра, что произошло в 294 г. до н. э. См.: Jus. Epit. XVI. 1.5-10; Plut. Demetr. 36.

(обратно)

1034

Юстин (Jus. Epit. XVI. 1.19) называет этого фракийского царя Дромихетом. Дромихет в 291 г. до н. э. нанес поражение Лисимаху (Paus. 1.9.6; Plut. Demetr. 29).

(обратно)

1035

Орозий выпускает фразу Юстина о том, что Лисимах, связанный войной с фракийцами, вынужден был уступить Деметрию «ту часть Македонии, которой ранее правил зять его Антипатр, и заключил с Деметрием мир» (Jus. Epit. XVI. 1.19, перев. Л. А. Деконского и М. И. Рижского).

(обратно)

1036

См.: Jus. Epit. XVI.2.2-3. Согласно Плутарху (Plut. Pyrr. 12), Пирр вынужден был разделить царство с Лисимахом. Эти события относятся к 288 г. до н. э.

(обратно)

1037

В 287 г. до н.э.

(обратно)

1038

Это произошло много позже смерти Антипатра, в 284 / 283 гг. до н. э. Согласно Юстину (Jus. Epit. XVII. 1.4), Агафокл был отравлен при содействии собственной мачехи Арсинои. Арсиноя, дочь Птолемея Лага, стремилась устранить Агафокла как конкурента своих сыновей на пути к трону (Paus. I.10.3).

(обратно)

1039

Лисимахия – город на Херсонесе Фракийском, основанный в 309 г. до н. э., был разрушен в 287 г. до н. э. О разрушении его сообщает Юстин (Jus. Epit. XVII. 1.1-3), трактуя эту катастрофу как зловещее знамение для Лисимаха и его потомства.

(обратно)

1040

Ср.: Jus. Epti. XVII. 1.10.

(обратно)

1041

Война между Селевком и Лисимахом происходила в 282-281 гг. до н. э. Решающее сражение состоялось в 281 г. до н. э. при Корупедионе.

(обратно)

1042

Птолемей – Птолемей II Керавн, сын Птолемея I и Эвридики.

(обратно)

1043

Имеется в виду Арсиноя II Филадельфа, впоследствии Птолемей II сам женится на ней.

(обратно)

1044

Согласно Юстину (Jus. Epit. XVII.2.4), Селевк был убит Птолемеем через семь месяцев после своей победы над Лисимахом.

(обратно)

1045

Verg. Aen. VIII. 641.

(обратно)

1046

Verg. Аеп. 1.203. Пер. С. Ошерова.

(обратно)

1047

См.: Hist. IV. 14.8.

(обратно)

1048

Тарент – город на юге Италии, в Калабрии. Совр. Таранто.

(обратно)

1049

Двенадцатая периоха сообщает, что тарентинцами был убит дуумвир, возглавлявший флот: «...убив дуумвира, который возглавлял флот» (Ilviro qui praeerat classi, occiso... Periocha 12).

(обратно)

1050

В 282 г. до н. э. (= 472 г. от основания Города) римляне отправили небольшой флот для оказания помощи союзному городу Турий; обогнув мыс Лациний, они нарушили условия договора 303 г. до н. э. Орозий удревняет это событие на восемь лет.

(обратно)

1051

Мы не имеем сведений других древних историков о наборе в римское войско пролетариев, относящемся к этому времени. В данном случае источником информации для Орозия послужил Град Божий Августина, в котором Гиппонский епископ, прежде чем сказать о войне с Пирром, сообщает о наборе в войско пролетариев: «Тогда настолько участились повсюду многочисленные войны, что из-за недостатка в воинах в списки армии вносились пролетарии, те, которые оттого, что освобождались для рождения потомства, из-за бедности не имея возможности нести службу, и получили это имя» (Tum vero tarn multa bella ubique crebuerunt ut inopia militum proletarii, Hit qui eo quod proli gignendae vacabant ob egestatem militare поп valentes hoc nomen acceperant, militiae conscriberentur. Aug. De civ. Dei III. 17).

(обратно)

1052

Луций Эмилий Барбула был избран консулом на 281 г. до н. э. (= 473 г. от основания Города) вместе с Кв. Марцием.

(обратно)

1053

Пирр был призван тарентинцами на помощь в 281 г. до н. э.

(обратно)

1054

Подобную причину вмешательства Пирра на стороне Тарента называет также Флор (Flor. 1.13.6). Тарент был основан как колония Спарты в 706/705 гг. до н. э.

(обратно)

1055

Речь идет об индийских слонах, которые с 301 г. до н. э. стали использоваться в войсках эллинистических государств. По договору 303 г. до н. э., заключенному между Селевком и Чандрагуптой, Селевк за территориальную уступку получил пятьдесят боевых слонов. В 301 г. до н. э. Селевк использовал слонов в сражении с Антигоном при Ипсе.

(обратно)

1056

Предсказание, полученное Пирром у Дельфийского оракула, приводит в Граде Божьем Августин Блаженный: Dico te, Руг re, vincere posse Romanos (Aug. De civ. Dei III. 17). Как и всякое другое предсказание оракула, это изречение может быть истолковано двояко: или «Говорю, Пирр, что ты можешь победить римлян», или же «Говорю, Пирр, что римляне могут победить тебя».

(обратно)

1057

Гераклея – город на юге Италии; Орозий не совсем точно определяет его как город Кампании, Гераклея находилась в Лукании, к юго-западу от Тарента, в устье реки Сирис. Орозий, видимо, вслед за Флором (Flor. 1.13.7) путает реку Сирис, действительно протекающую близ Тарента, где и произошло знаменитое сражение, с рекой Лирис, которая протекала на юго-востоке Лация, недалеко от границы с Кампанией.

(обратно)

1058

Битва при Гераклее произошла в 280 г. до н. э. Навстречу Пирру был послан консул Публий Валерий Левин, который по окончании дня сражения вынужден был отступить с поля боя (Eutr. II. 11.2-3).

(обратно)

1059

Орозий в рассказ о сражении при Гераклее включил эпизод, который у Флора (Flor. 1.13.9) вошел в рассказ о битве при Аускуле, более удачной для римлян, правда, Флор приводит несколько иное имя легионера – Гай Нумиций. Смешение двух различных своим исходом битв позволяет Орозию чуть ниже затронуть вопрос об «умолчании» в источниках числа потерь Пирра и превратить битву «панического бегства римлян» в упорное сражение, одинаково ужасное своим исходом для обеих армий.

(обратно)

1060

Гастат – легионер первой линии, вооруженный копьем; первый гастат – легионер первого манипула легиона.

(обратно)

1061

Орозий вспоминает о сражении у Гранина 334 г. до н. э., в котором Александр Великий разбил шестисоттысячное войско Дария, потеряв сто двадцать всадников и девять пехотинцев (Hist. III. 16.4).

(обратно)

1062

Битва при Аускуле, городе на северо-западе Апулии, произошла в 279 г. до н. э. и осталась в памяти как «Пиррова победа». Как сообщает Флор (Flor. 1.13.9), это сражение состоялось в консульство Курия и Фабриция, что невозможно, ибо Гай Фабриций Лусцин был консулом в 278 г. до н. э. (та же ошибка по поводу Фабриция уПлутарха: Plut. Pyrr. 21), а Μ. Курий Дентат – в 275 г. до н. э. Консулами в год битвы были П. Сульпиций Саверрион и П. Деций Myр.

(обратно)

1063

В данном случае, легат – помощник командующего.

(обратно)

1064

Орозий вновь смешивает сюжеты двух битв, описанных Флором. Согласно Флору, битва при Аускуле в Апулии, когда был ранен Пирр, закончилась ничем (ее прервало наступление ночи), именно в ходе этой битвы проявил себя гастат четвертого легиона, отрубивший слону хобот (Flor. 1.13.9-10). Вторая битва, известная тем, что слоны обратились против своих (Флор ничего не пишет про применение огня против слонов), состоялась в Лукании на Арузинских полях, ее Пирр проиграл (Flor. 1.13.11-13). Орозий называет «ничейную» битву при Аускуле победной для римлян, а ниже дает сходное описание Луканского сражения.

(обратно)

1065

Известный сиракузский тиран Агафокл умер еще в 289 г. до н. э., задолго до приглашения Пирра в Сицилию.

(обратно)

1066

Второе консульство Фабия Гургита и первое Г. Генуция Клепсины приходилось на 478 г. от основания Города (= 276 г. до н. э.).

(обратно)

1067

Консул М. Курий Дентат одержал победу над Пирром в 275 г. до н. э. под Беневентом в Лукании (область на юге Апеннинского полуострова, к северу от Бруттия). Пирр покинул Сицилию в 276 г. до н. э.

(обратно)

1068

Аргос – город в Арголиде, на западе Пелопоннеса. Пирр погиб в конце 272 г. до н. э. О гибели Пирра в войне с Антигоном II Гонатом см. у Плутарха: Plut. Pyrr. 34.

(обратно)

1069

Коллинские ворота располагались в северо-восточной части города, неподалеку от Квиринала. История, связанная с наказанием весталки Секстилии, произошла в 273 г. до н. э.

(обратно)

1070

Помощь Карфагена Таренту была оказана в 272 г. до н. э. (по хронологии Орозия – в 279 г. до н. э.). О прибытии флота из Африки и о нарушении карфагенянами договора, заключенного в 278 г. до н. э., сообщается в периохе четырнадцатой книги Ливия (periocha 14).

(обратно)

1071

В 271 г. до н. э., то есть на следующий год после смерти Пирра, консулом был избран Клавдий Луций Генуций Клепсина.

(обратно)

1072

Кампанский легион около 280 г. до н. э. был отправлен в Регий (город на юге Бруттий) для оказания помощи против Пирра и одновременно против возможного вторжения карфагенян. Как пишет Полибий, римляне, соблазненные благосостоянием города и богатством отдельных граждан, нарушили договор, некоторых граждан убили, некоторых изгнали. Во время взятия Регия было пленено более трехсот человек, которые и были преданы казни в Риме (Polyb. 1.7.612). См. также: periocha 15.

(обратно)

1073

В данном случае дата, приведенная в рукописях, составляющих основу наиболее авторитетных редакций Истории Орозия, ошибочна даже с точки зрения логики текста, поскольку предыдущие события датировались 475 г. от основания Города, а последующие – 480 г. от основания Города. Описанные Орозием в настоящей главе чудеса, по-видимому, должны были быть отнесены автором к промежутку с 475 по 480 гг. от основания Города. Исходя из того, что Орозий всякий раз, излагая римскую историю кануна Пунических войн, удревняет события на семь лет, а также, основываясь на нижеследующей фразе: Sequenti adhinc anno Sempronius consul (Hist. IV.4.5) – можно предположить, что упомянутые Орозием чудесные явления имели место в 269 г. до н. э. (= 485 г. от основания Города), в то время как Семпроний стал консулом в 486 г. от основания Города (= 268 г. дон. э.).

(обратно)

1074

Храм Салюты (богини здоровья, благополучия и процветания) находился на одной из вершин Квиринала, Салютаре.

(обратно)

1075

Формий – приморский городок на юге Лация.

(обратно)

1076

Калы – город в северной Кампании, расположенный к северо-западу от Капуи.

(обратно)

1077

П. Семпроний Соф, став в 268 г. до н. э. консулом, в том же году покорил пиценцев и был удостоен триумфа.

(обратно)

1078

Пиценцы – жители области Пицен, расположенной в Средней Италии на побережье Адриатического моря.

(обратно)

1079

Чудесные явления, упомянутые Орозием в начале этой главы и датированные 480 г. от основания Города (= 274 г. до н. э.), должны быть отнесены, с учетом погрешностей Орозия в хронологии, к 267 г. до н. э.

(обратно)

1080

Орозий продолжает рассказ, прерванный в третьей глазе (Hist. IV.3.1-2). Он единственный автор, который намекает на римское посольство в Карфаген накануне вооруженного противостояния этих государств.

(обратно)

1081

Вольсинийцы – жители Вольсиний, этрусского города, расположенного к югу от Клузия.

(обратно)

1082

В 264 г. до н. э. консул М. Фульвий Флакк после удачно проведенной войны разрушил Вольсиний.

(обратно)

1083

Указанный 481 г. от основания Города соответствует 273 г. до н. э.; с учетом погрешности Орозия в датировке на семь лет чуму следует относить к 266 г. до н. э.

(обратно)

1084

Это одно из редких мест в Истории против язычников, где Орозий говорит о деятельности демонов, которые идентифицируются у него с языческими богами (см. также: Hist. IV.6.6; 13.12; 21.6). При этом Орозий повторяет распространенное и во многом характерное для апологетической и патриотической литературы суждение о бессилии демонов в какой-либо степени заметно повлиять на ход истории. Едиственный смысл некоторой активности демонов сводится к стремлению завоевать к себе поклонение со стороны людей, выдавая свершения, божественные по своей природе, за свои собственные. См., в частности, у Лактанция (Lact. Div. inst. II. 15-17) и особенно у Августина, который, разбирая историю о явлении сулланскому легионеру Юпитера с обещанием победы, говорит, что «это были демоны..., они преследовали в этом свои цели, а именно, чтобы их считали и чтили за богов...» (Aug. De civ. Dei 11.24).

(обратно)

1085

Информация о весталке Капарронии и наказании виновных взята у Иеронима (Hieron. 1752h).

(обратно)

1086

Историю основания Карфагена приводит Юстин (Jus. Epit. XVIII.4-6), текстом Эпитомы которого пользовался в данном случае Орозий, почему он и называет основательницу Карфагена по-гречески, Элиссой, которая римлянам более известна под именем Дидоны.

(обратно)

1087

Орозий повторяет сказанное Юстином (Jus. Epit. XVIII.6.9), однако в дальнейшем вступает в противоречие с утверждением о семидесятидвухлетней разнице в возрасте между Римом и Карфагеном. Далее (Hist. IV.23.1) Орозий приведет дату разрушения Карфагена (606 г. от основания Города; в действительности это произошло в 608 г. от основания Рима = 146 г. до н. э.). При этом Орозий укажет, что история Карфагена охватывает семьсот лет (Hist. IV.23.6); в результате, по версии, нашедшей место в 23 главе, Карфаген начал свою историю за девяносто четыре года до основания Рима, а не за семьдесят два, как Орозий пишет в данном случае.

(обратно)

1088

См.: Jus. Epit. XVIII.6.9-12.

(обратно)

1089

Ibid. XVIII.7.1.

(обратно)

1090

Имеется в виду, перед стенами Карфагена, на глазах у карфагенян.

(обратно)

1091

Инфула – священная головная повязка жрецов белого или красного цвета, символ святости. По рассказу Юстина, Карфалон пришел просить отца пропустить в осажденный город обоз с продовольствием, что и вызвало гнев Мазея (Jus. Epit. XVIII.7.9-15).

(обратно)

1092

Орозий излагает древнюю историю Карфагена, ориентируясь на Эпитому Юстина (Jus. Epit. XVIII.7.1-19), текст которой не содержит абсолютных хронологических помет, поэтому данная ссылка на правление Кира II (погиб в 530 г. до н. э.) обычно служит отправной точкой для определения времени деятельности Мазея. Согласно Орозию, Кир жил во времена Тарквиния Гордого и начала Республики (Hist. II.2.9; см. также прим. к этому отрывку). Стало быть, походы Мазея имели место в середине VI в. до н. э.

(обратно)

1093

Орозий неточен, Гимелькон был не царем и главнокомандующим карфагенских войск, он принял командование в 406 г. до н. э. после Ганнибала (Diod. Bibl. XIV.43.5; по версии Юстина – после Гамилькара, Jus. Epit. XIX.2.7) и возглавлял экспедицию против Дионисия Старшего, тирана Сиракуз.

(обратно)

1094

Чума началась во время осады карфагенянами Сиракуз в 396 г. до н. э. Нижеследующее описание паники карфагенян взято у Юстина (Jus. Epit. XIX.2.8-11).

(обратно)

1095

Орозий не говорит, о каком из трех Дариев идет речь. Вероятнее всего, он намекает на Дария II Оха (424-404 гг. до н. э.); по крайней мере, к описанным выше событиям хронологически ближе именно этот персидский царь.

(обратно)

1096

История, связанная с Ганноном, излагается Юстином (Jus. Epit. XXI.4. 1-8). Рассказ Юстина о Ганноне является уникальным, однако он хронологически не соотносит, как это делает ниже Орозий, историю Ганнона со временами Филиппа Македонского.

(обратно)

1097

Историю Филиппа II Македонского (359-336 гг. до н. э.) у Орозия см.: Hist. III. 12.1-14.7.

(обратно)

1098

Тир был захвачен Александром Великим в августе 332 г. до н. э. См.: Hist. III.16.11.

(обратно)

1099

Парменион – полководец Александра Великого. См.: Hist. III. 16.11 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

1100

Историю, связанную с Гамилькаром Роданом, излагает Юстин (Jus. Epit. XXI.6.1-7).

(обратно)

1101

Агафокл – знаменитый сиракузский тиран, правивший с 317 по 289 г. до н. э. О его жизни см.: Jus. Epit. XXII. 1.1-ХХ III.2.12.

(обратно)

1102

Юстин сообщает, что Агафокл отправился в Африку в сопровождении двух своих сыновей, Архагата и Гераклида, на седьмой год своего правления, как считается (Юстин упомянул о солнечном затмении, что позволяет весьма точно определить время отплытия), в августе 310 г. до н. э. (Jus. Epit. XXII. 5.1). Для похода были освобождены рабы, способные воевать, и приведены к присяге, а Сиракузы оставлены на брата Агафокла, Антандра (Diod. Bibl. ХХ.4.1). Агафокл надеялся, что, ведя войну в Африке, он побудит союзников Карфагена перейти на свою сторону, к тому же бедствия карфагенян в Африке заставят их войска покинуть Сицилию (Jus. Epit. XXII. 5.4-10).

(обратно)

1103

Это версия Юстина (Jus. Epit. XXII.6.4), по словам же Диодора, корабли были принесены в жертву Деметре и Коре, богиням-покровительницам Сицилии (Diod. Bibl. ХХ.7-8.1).

(обратно)

1104

Юстин пишет о тридцатитысячном войске Ганнона, которое не было профессиональной армией, а состояло из жителей сельской округи (XXX milibus paganorum, Jus. Epit. XXII.6.5).

(обратно)

1105

Юстин сообщает, что в битве пали две тысячи сицилийцев и три тысячи пунийцев вместе с предводителем (Jus. Epit. XXII.6.6). Не совсем понятно, говорит ли Орозий о гибели двух тысяч сиракузян или же о потере ими двух человек; мы оставляем такую версию перевода, учитывая в том числе и то, что автор употребляет наречие tantum («лишь»), призванное подчеркнуть особую разницу в количестве павших. Согласно Диодору, сицилийцы в этом сражении потеряли около двухсот человек, карфагеняне – около тысячи (Diod. Bibl. XX. 13.1).

(обратно)

1106

Ср.: Jus. Epit. XXII.6.8-9.

(обратно)

1107

Юстин называет этого полководца Антандром (Jus. Epit. XXII.7.2). Он был оставлен защищать город, когда сам Агафокл отправился в Африку.

(обратно)

1108

Афелла (у Юстина – Офелла), македонянин по происхождению, был поставлен в качестве наместника Кирены Птолемеем Лагом. Впоследствии, видимо, он стал действовать как самостоятельная политическая фигура (Jus. Epit. XXII.7.4; Diod. Bibl. XX.40-42).

(обратно)

1109

Это произошло в начале 308 г. до н. э. Тогда же Птолемей Лаг воспользовался случаем вернуть Кирену под свою власть.

(обратно)

1110

Гамилькар (у Юстина – Бомилькар) в 308 г. до н. э. попытался совершить государственный переворот и был убит карфагенянами (Diod. Bibl. XX. 43-44).

(обратно)

1111

По словам Юстина, Бомилькар, распятый на кресте, некоторое время обвинял пунийцев в совершенных ими преступлениях (Jus. Epit. XXII.7.9-10).

(обратно)

1112

Агафокл скончался в 289 г. до н. э. Орозий опускает события, описанные Юстином в конце XXII книги Эпитомы, и переходит к началу XXIII книги. Агафокл, поняв, что, несмотря на его успехи под Карфагеном, осада Сиракуз продолжается и туда прибыло новое войско пунийцев, покинул Африку и сумел захватить власть над всей Сицилией (Jus. Epit. XXII.8.1-3). После этого, вернувшись под Карфаген, он столкнулся с трудностями: солдаты подняли мятеж, а сам он в стычке с пунийцами потерпел поражение. Это заставило Агафокла вновь вернуться в Сицилию, и вскоре был заключен мир с пунийцами (Jus. Epit. XXII.8.5-XXIII. 1.1). До своей смерти Агафокл успел совершить еще поход в Италию (Jus. Epit. XXIII.2.1-2).

(обратно)

1113

Пирр прибыл на Сицилию в 278 г. до н. э. (см.: Hist. IV. 1.23). Он захватил почти весь остров, карфагеняне удерживали за собой лишь Лилебей, а Мессана принадлежала мамертинам.

(обратно)

1114

Аппий Клавдий Кавдик и М. Фульвий Флакк (его Орозий называет Кв. Фабием) были консулами в 490 г. от основания Города (= 264 г. до н. э.). Как и прежде, ошибка в хронологии у Орозия составляет семь лет.

(обратно)

1115

Мамертины – жители Мессаны, прозванные за храбрость сынами Марса (Mamers – видоизмененное имя от Mars).

(обратно)

1116

Гиерон был провозглашен царем в 264 г. до н. э.

(обратно)

1117

Подробно о причинах обращения жителей Мессаны к римлянам пишет Полибий (Polyb. 1.8-10). По его версии, мамертины добились значительных успехов в Сицилии (в первую очередь в борьбе с Сиракузами), опираясь на поддержку Кампанского легиона, расквартированного в Регии (см.: Hist. IV. 3.4-6). После карательной экспедиции римлян против своего же легиона соотношение сил изменилось, и мамертины стали искать поддержки отчасти у римлян, отчасти у карфагенян. Первоначально именно карфагенянам был отдан город; накануне прихода в Мессану римского войска карфагенский гарнизон был вытеснен самими мамертинами, и город занял консул Аппий (Polyb. 1.8.1-11.4).

(обратно)

1118

Фраза заимствована у Флора (Flor. 1.18.6).

(обратно)

1119

В 263 г. до н. э. Гиерон стал союзником Рима и оставался им вплоть до смерти (205 г. до н. э.). К тому времени консульскую власть уже получили Маний Отацилий Красе и Маний Валерий, и, как пишет Полибий, именно появление новых войск римлян, прибывших с избранными консулами, заставило Гиерона просить о мире. По сообщению Полибия, условиями мира было возвращение Риму пленных и штраф в сто талантов серебра (Polyb. 1.16.1-10). Серебряный талант весил 26,196 кг.

(обратно)

1120

Имеются в виду Л. Постумий Мегелл и Кв. Мамилий Ветул, римские консулы 262 г. до н. э. (= 492 г. от основания Города).

(обратно)

1121

См.: Polyb. 1.17.7-8.

(обратно)

1122

О войне с Ганноном см.: Polyb. 1.18.8-19.11.

(обратно)

1123

Гн. Корнелий Сципион Азина и Г. Дуиллий (у Орозия – Дуилий) были консулами в 260 г. до н. э.

(обратно)

1124

Флор сообщает о римском флоте, состоявшем из ста шестидесяти кораблей (Flor. 1.18.7).

(обратно)

1125

Липара – самый крупный остров Липарской гряды, расположен к северу от Сицилии.

(обратно)

1126

О том, что пунийцы пригласили консула Корнелия на переговоры и убили его, передает Флор (Flor. 1.18.11). Ни Ливии (насколько можно судить по периохе, periocha 17), ни Евтропий (Eutr. II.20.2) не сообщают о гибели плененного Корнелия Азианы, поскольку этого не могло произойти, ибо в 254 г. до н. э. Гней Корнелий Сципион Азиана вторично будет избран консулом. Полибий называет другие обстоятельства пленения римского консула. Он сообщает, что Корнелий несколько ранее, чем основной флот, отправился на Сицилию, подошел к Липаре и был блокирован в гавани карфагенянами, что заставило консула сдаться (Polyb. 1.21.4-8).

(обратно)

1127

Орозий рассказывает о сражении при Милах в 260 г. до н. э. Это первый случай, когда римляне одержали победу на море. Число потерь взято у Евтропия (Eutr. II.20.2). Полибий особое значение в этом сражении придает применению римлянами абордажного способа боя, ставшего неожиданностью для карфагенян (Polyb. 1.23.5-8).

(обратно)

1128

Луций Корнелий Сципион и Г. Аквилий Флор были консулами в 259 г. до н. э.

(обратно)

1129

Сражение при Алерии в Корсике. См. periocha 17; Flor. 1.18.15-16.

(обратно)

1130

Орозий использует в данном случае термин socii nauales, который встречается еще только у Тита Ливия и является синонимом понятий nautae (моряки, матросы) и remiges (гребцы). См. об этой терминологической проблеме: Arnaud-LindetM.-P. [Orose]. Т. 2. Р. 243.

(обратно)

1131

Авл Атилий Калатин был консулом вместе с Гаем Сульпицием Патеркулом в 258 г. до н. э.

(обратно)

1132

Камерина – город на южном побережье Сицилии, к юго-востоку от Гелы.

(обратно)

1133

Марк Кальпурний Фламма был военным трибуном. О его подвиге см. также: periocha 17.

(обратно)

1134

Ганнибал Старший потерпел поражение от консула Сульпиция Патеркула близ острова Плумбария, к северо-востоку от Сардинии.

(обратно)

1135

Гай Атилий Регул был консулом в 257 г. до н. э. вместе с Гн. Корнелием Блазионом (второе консульство).

(обратно)

1136

Мелита – остров к югу от Сицилии, совр. Мальта.

(обратно)

1137

Имеются в виду консулы 256 г. до н. э.: Луций Манлий Вольсон Лонг и Марк Атилий Регул, который был вторично избран консулом, после того как в начале года скончался Кв. Цедиций, избранный консулом вместе с Манлием.

(обратно)

1138

Имеется в виду морское сражение у мыса Экном, на южном побережье Сицилии. Описание этой битвы см.: Polyb. 1.27.3-28.14. Римскому флоту (триста тридцать кораблей) противостояло триста пятьдесят кораблей Карфагена. Полибий сообщает, что шестьдесят четыре корабля карфагенян попало в плен и более тридцати судов было потоплено. У римлян погибло двадцать четыре корабля и ни один не попал в руки неприятеля (Polyb. 1.28.14).

(обратно)

1139

Клипея – город и мыс в Северной Африке, к востоку от Карфагена. У Полибия – Аспид.

(обратно)

1140

Из Рима явились гонцы с требованием, чтобы один из консулов с флотом вернулся в Рим, а другой остался в Африке для ведения войны. В Африке осталось четыреста римских кораблей, пятнадцать тысяч пехоты и пятьсот всадников под командой Марка Атилия (Polyb. 1.29.8-10). Число плененных карфагенян называет Евтропий (Eutr. II.21.2).

(обратно)

1141

Баград – река в области Карфагена, ее упоминает в связи с консулом Атилием Флор (Flor. 1.18.20).

(обратно)

1142

Черепаха – особый используемый римлянами боевой порядок, при котором наступающие держат над головами щиты, образуя таким образом защиту от метательных орудий.

(обратно)

1143

Римский фут равнялся 29,6 см. Поэтому общая длина змея составляла более трехсот пятидесяти метров. Рассказ о битве консула Регула со змеем содержится также в периохе (periocha 18) и у Флора (Flor. 1.18.20).

(обратно)

1144

Полибий называет трех полководцев: Гасдрубала, Ганнонова сына, Бостара и Гамилькара (Polyb. 1.30.1-2). Регул захватил Адис и Тунет (Тунис), после чего подступил к Карфагену. Евтропий пишет, что было уничтожено восемнадцать тысяч пунийцев, пленено пять тысяч, захвачено восемнадцать слонов и перешло под власть римлян семьдесят четыре города (Eutr. II.21.3).

(обратно)

1145

По словам Полибия, предложение о мире исходило от Марка Атилия, желавшего как можно скорее завершить войну победой, тем более что ему на смену уже прибыл новый консул, к которому могла перейти вся слава победы над пунийцами (Polyb. 1.31.4).

(обратно)

1146

Подробное описание этого сражения и предшествовавших ему событий содержится у Полибия (Polyb. 1.32.1-34.12). Ксантипп предложил пунийцам для стоянок и сражения выбирать равнинные места и особым образом построил войско на поле боя; с началом сражения римская пехота была окружена карфагенской конницей, а в лоб ей ударили боевые слоны, в результате чего битва превратилась в избиение римлян. О потерях римлян, в том числе о тридцати тысячах погибших, сообщает Евтропий (Eutr. II.21.4).

(обратно)

1147

Консул Регул потерпел поражение и был пленен в 255 г. до н. э.

(обратно)

1148

Полибий намекает на то, что победа Ксантиппа породила зависть и неприязнь в его отношении, которые и заставили полководца покинуть Африку (Polyb. 1.36.3). По версии Аппиана, Ксантипп был щедро одарен, но во время возвращения на родину по распоряжению карфагенских властей был потоплен вместе с другими лакедемонянами (Арр. Lib. 4).

(обратно)

1149

Марк Эмилий Павел и Сервий Фульвий Петин Нобилиор были консулами в 255 г. до н. э.

(обратно)

1150

Об этом сражении сообщает Евтропий и называет то же число потерь со стороны карфагенян, за исключением числа погибших (по версии Евтропия – пятнадцать тысяч пунийцев было отчасти уничтожено, отчасти пленено, Eutr. II.22.1). В то же время Полибий говорит, что у римлян было численное превосходство (триста пятьдесят кораблей против двухсот у карфагенян); в сражении у Гермесового мыса римляне захватили сто четырнадцать вражеских кораблей с командами (Polyb. 1.36.9-11). О римских потерях сохранившиеся источники, кроме Орозия, не сообщают.

(обратно)

1151

Ни один из сохранившихся источников не сообщает о сражении между римлянами и карфагенянами, случившемся в период между битвой у Гермесового мыса и кораблекрушением у Пахина; возможно, речь идет о неудачной попытке карфагенян захватить Клипею (Аспид), где после сражения с Ксантиппом спасались остатки войска Атилия Регула, но безуспешная осада Клипеи была прекращена еще до морской победы римлян (Polyb. 1.36.6-8).

(обратно)

1152

Евтропий пишет, что флот состоял из четырехсот шестидесяти четырех кораблей (Eutr. II.22.3); Полибий, который локализует место трагедии берегами сицилийского города Камарина, насчитывает триста шестьдесят четыре римских корабля (Polyb. 1.37.2). Все источники, как и Орозий, говорят о восьмидесяти спасшихся судах.

(обратно)

1153

Ни один другой источник не упоминает об этих репрессиях, проведенных Гамилькаром.

(обратно)

1154

Гн. Сервилий Цепион и Г. Семпроний Блез были консулами в 253 г. до н. э.

(обратно)

1155

Палинур – мыс на западном побережье Лукании, названный именем рулевого Энея, погибшего близ луканских берегов.

(обратно)

1156

Сообщение о кораблекрушении 253 г. до н. э. содержится у Евтропия (Eutr. II.23.1), который, впрочем, не называет точного места трагедии. Полибий пишет, что кораблекрушение произошло по пути от Панорма к Риму, и называет, как и Орозий, число (более ста пятидесяти) погибших кораблей (Polyb. 1.39.5-6).

(обратно)

1157

Ср.: Eutr. II.23.1; Polyb. 1.39.8.

(обратно)

1158

Г. Аврелий Котта был консулом вместе с П. Сервилием Гемином в 252 г. до н. э.

(обратно)

1159

Л. Цецилий Метелл и Г. Фурий Пацил (у Орозия – Плацид) были консулами в 251 г. до н. э.

(обратно)

1160

Панорм – город на северо-западном побережье Сицилии, совр. Палермо.

(обратно)

1161

Подробно об этом сражении рассказывает Полибий (Polyb. 1.40.5-14). Цецилию Метеллу удалось заманить Гасдрубала в ловушку: войско карфагенян подступило под самые стены Панорма, откуда было обстреляно метательными орудиями. Слоны, получавшие ранения, в неистовстве обращались против своих. Во время паники в рядах карфагенян с основными силами из города выступил консул и обратил врагов в бегство.

(обратно)

1162

Краткий рассказ об этой победе Метелла с упоминанием количества потерь см.: Eutr. II.24.1.

(обратно)

1163

Посольство карфагенян и казнь Регула имели место в 250 г. до н. э. Об этом см.: Eutr. II.24-25.2; Aug. De civ. Dei III. 18. В данном случае Орозий цитирует Цицирона (Cic. Pis. 19.43).

(обратно)

1164

Гай Атилий Регул и Л. Манлий Вульсон были вторично избраны консулами на 250 г. до н. э.

(обратно)

1165

Подробное описание осады Лилибея содержится у Полибия (Polyb. 1.41.4-45.13; 48.1-11). Начало осады грозило карфагенянам поражением, тем более что среди наемников возник заговор с целью передать крепость римлянам. Перелом наступил с прибытием под Лилибей Ганнибала с десятью тысячами войска; битва, согласно Полибию, не принесла видимого успеха ни для одной из сторон, правда, карфагенянам удалось сжечь осадные машины и сооружения римлян, что затруднило и затянуло осаду, которая не завершилась до Дрепанской битвы, о которой далее сообщает Орозий, а шла параллельно с другими событиями.

(обратно)

1166

П. Клавдий Пульхр был избран консулом на 249 г. до н. э. вместе с Л. Юнием Пуллом.

(обратно)

1167

Дрепан – город на северо-западном побережье Сицилии, совр. Трапани.

(обратно)

1168

Поражение у Дрепана из латинских авторов упоминают Флор (Flor. 1.18.29) и Евтропий (число потерь консула Орозий взял у него, Eutr. II.26.1), который воспроизводит рассказ Ливия (periocha 19) о том, что консул Клавдий Пульхр презрел результаты птицегаданий и, выбросив жертвенных цыплят в море, вступил в сражение. Эту же историю воспроизводит в биографии Тиберия Светоний: «Клавдий Пульхр, у которого в Сицилии при гадании цыплята не хотели брать корм, бросил их в море, как бы в насмешку над знамением сказав: "Пусть они пьют, если не хотят есть!" – а сам вступил в морское сражение и был разбит» (Suet. Tib. 2.2; перев. Μ. Л. Гаспарова). Подробное описание хода сражения сохранилось у Полибия, который также сообщает о бегстве консула с тридцатью кораблями (Polyb. 1.49.7-51.12).

(обратно)

1169

Ср.: Eutr. II.26.2.

(обратно)

1170

Имеется в виду рейд по юго-западному побережью Апеннин Гамилькара Барки, который Полибий (Polyb. 1.56.2) относит к восемнадцатому году Первой Пунической войны (246 г. до н. э.).

(обратно)

1171

Г. Лутаций Катул был избран консулом на 242 г. до н. э. вместе с А. Постумием Альбином.

(обратно)

1172

Эгадские острова (Aegades insules, часто Эгатские острова) – группа островов на западе Сицилии, состоящая из Гиеры, Форбанции и Эгузы. Сражение при Эгадских островах описывает Полибий (Polyb. 1.60.4-61.7).

(обратно)

1173

Победа у Эгадских островов была одержана римлянами 10 марта 241 г. до н. э. (a. d. VI Id. Mart., Eutr. II.27.2). Ср.: Flor. 1.18.33.

(обратно)

1174

Эрицина (Erycina, чаще Эрикс) – город на западе Сицилии, к северу от Дрепана.

(обратно)

1175

Мирный договор, положивший конец Первой Пунической войне, был подписан в 241 г. до н. э., в консульство сына Лутация, победителя Эгадского сражения, Квинта Лутация Церкона. Как пишет Полибий об условиях мира, первоначальный вариант: «Карфагеняне обязаны очистить всю Сицилию, не воевать с Гиероном, не ходить войною ни на сиракузян, ни на союзников их; карфагеняне обязаны уплатить римлянам в продолжение двадцати лет две тысячи двести эвбейских талантов серебра» (Polyb. 1.62.8-9, перев. Ф. Мищенко) – принят римлянами не был; в окончательном варианте срок выплаты контрибуции сокращался вдвое, сама выплата увеличивалась на тысячу талантов, и карфагеняне кроме Сицилии оставляли все острова, лежащие между Италией и Сицилией (Polyb. 1.63. 1-3).

(обратно)

1176

Консульство Кв. Лутация Церкона (у Орозия он Катул) и А. Манлия Торквата (см. § 6) приходилось на 241 г. до н. э. (= 513 г. от основания Города); таким образом, ошибка Орозия составляет шесть лет.

(обратно)

1177

О внутренних бедах, вызванных природными катастрофами, после заключения мира с карфагенянами, рассказывает Августин (Aug. De civ. Dei III. 18).

(обратно)

1178

Л. Цецилий Метелл был римским консулом в 251 и 247 гг. до н. э. и великим понтификом в 243 г. до н. э. По словам Августина, который стремился предать осмеянию беспомощность языческих богов, или огонь не узнал понтифика, или в храме не осталось ни одного бога, который бы еще не сбежал, спасаясь от пожара (Aug. De civ. Dei III. 18).

(обратно)

1179

Тиберий Семпроний Гракх и Публий Валерий Фальтон (у Орозия он Г. Фалькон) были избраны консулами на 238 г. до н. э.

(обратно)

1180

Фалиски – народ, родственный этрускам и латинам; населял местность, расположенную в окрестностях горы Соракт на юго-востоке Этрурии с центром в г. Фалерии. По сообщению Евтропия, эта весьма краткая, длившаяся всего шесть дней война имела место в консульство Квинта Лутация и Авла Манлия Торквата (Eutr. II.28), то есть не в 238, а в 241 г. до н. э. Консулы 238 г. до н. э. участвовали в других военных предприятиях: Семпроний оккупировал Сардинию, а Валерий сражался против лигуров.

(обратно)

1181

То есть галлы, жившие по эту сторону Альп, в отличие от трансальпийских галлов.

(обратно)

1182

Т. Манлий Торкват и Г. Атилий Бульб (у Орозия – Бубульк) были консулами в 235 г. до н. э.

(обратно)

1183

Кратко об этой войне римлян за Сардинию сообщает Полибий (Polyb. 1.88.8-12). По условиям мира карфагеняне должны были выплатить Риму тысячу двести талантов серебра.

(обратно)

1184

Ср.:Hist. I.6 и III.8.2-4.

(обратно)

1185

Гамилькар Барка, отец Ганнибала, был убит в сражении против веттонов (Nepos. Ham. 4; Polyb. II. 1.7-8) в 229 г. до н. э. (= 525 г. от основания Города). Хронологическая ошибка Орозия составляет восемь лет.

(обратно)

1186

Иллирийцы – племена, обитавшие, главным образом, на северо-западе Балканского полуострова.

(обратно)

1187

Л. Постумий Альбин и Гн. Фульвий Центумал были консулами в 229 г. до н. э. Ср.: Flor. I.21.2. Согласно Полибию (Polyb. II.8.12), царица иллирийцев Тевта (у Флора – Тевтана) убила только одного римского посла, Луция Корункания. Первый триумф над иллирийцами был отпразднован в 228 г. до н. э.

(обратно)

1188

Имеется в виду 227 г. до н. э.

(обратно)

1189

Речь идет о Decemviri sacris faciundis, коллегии жрецов, в функции которой входил среди прочего контроль за исполнением чужеземных культов, допущенных в Риме.

(обратно)

1190

Л. Эмилий Пап (у Орозия – Катул) и Г. Атилий Регул были консулами в 225 г. до н. э.

(обратно)

1191

Вообще гезаты – это галльские воины, вооруженные тяжелым метательным копьем (gaesum). Полибий называет гезатами галатов, которые идут на военную службу за деньги (Polyb. II.22.1).

(обратно)

1192

Речь идет о Квинте Фабии Пикторе (род. ок. 254 г. до н. э.), написавшем Деяния римлян (от прибытия в Италию Энея до событий Второй Пунической войны) на греческом языке. Фабий был автором, к которому часто обращались Полибий и Тит Ливии (возможно, в данном случае Орозий приводит Фабиеву информацию, заимствуя ее непосредственно у Ливия). На Фабия же (именно в связи с Галльской войной 225 г. до н. э.) ссылается и Евтропий, назвавший количество римских войск в восемьсот тысяч человек (Eutr. III.5), поэтому можно предположить, что источником сведений Орозия о численном составе римских войск было произведение Евтропия, но только в этом рассказ о Галльской войне Орозия значительно подробнее, нежели соответствующий ему отрывок Бревиария Евтропия.

(обратно)

1193

Об этой войне с галлами сохранился подробный рассказ Полибия, в котором также упоминается численность римских войск (Polyb. II.24.4-16). По словам греческого автора, всего со стороны римлян и кампанцев было выставлено около двухсот пятидесяти тысяч пехоты и двадцать три тысячи конницы. Общее же количество римских и союзных войск, по словам Полибия, превышало семьсот тысяч пехоты и семьдесят тысяч конницы.

(обратно)

1194

Арреции – город в восточной Этрурии, совр. Ареццо, к юго-востоку от Флоренции.

(обратно)

1195

Орозий путает детали двух битв: сражения у Арреция, о котором почти ничего не известно, и в котором, судя по рассказу Орозия, римляне потерпели поражение, и знаменитого сражения у Теламона, оставшегося за римлянами, в котором пал консул Гай Атилий (Polyb. II.28.10).

(обратно)

1196

На этот раз Орозий говорит об исходе Теламонского сражения. Согласно Полибию, галлы были зажаты между двух римских армий и вынуждены были сражаться в окружении. Несмотря на гибель консула Атилия, римляне одержали уверенную победу. В итоге со стороны галлов погибло до сорока тысяч, не менее десяти тысяч попало в плен (Polyb. II.31.1). О гибели сорока тысяч галлов сообщает также Евтропий (Eutr. III.5). За победу оставшийся в живых консул Л. Эмилий был удостоен триумфа.

(обратно)

1197

Тит Манлий Торкват и Кв. Фульвий Флакк были избраны вторично консулами в 224 г. до н. э.

(обратно)

1198

Пад – античное наименование реки По.

(обратно)

1199

Галлы-инсубры – одно из кельтских племен, обитавшее в Транспаданской Галлии; центральный город – Медиолан (совр. Милан).

(обратно)

1200

О переходе консулами реки Пад и о войне с инсубрийскими галлами см. также: periocha 20; Polyb. II.31.7-10.

(обратно)

1201

См. прим. к Hist. IV.5.

(обратно)

1202

Аримин – портовый город на берегу Адриатического моря в Умбрии, совр. Римини.

(обратно)

1203

Колосс Родосский – знаменитая статуя Гелиоса, созданная Харетом Линдским, учеником Лисиппа, на рубеже IV-III вв. до н. э., одно из семи чудес света. По сообщению Плиния Старшего, колосс рухнул во время землетрясения через шестьдесят шесть лет после его создания (Plin. NH XXXIV.41). Землетрясение на Родосе произошло в 224 или в 223 гг. до н. э. Сообщение Орозия об этих бедствиях ср. с рассказом Иеронима: Hieron. 1793g.

(обратно)

1204

Г. Фламиний был избран консулом вместе с П. Фурием Филом в 223 г. до н. э.

(обратно)

1205

Это второй случай, когда Орозий обращает внимание читателя на то, как исход битвы разоблачал «истинность» гаданий. См. также: Hist. III.22.3 (сражение консула Папирия с самнитами).

(обратно)

1206

М. Клавдий Марцелл был избран консулом на 222 г. до н. э. вместе с Гн. Корнелием Сципионом.

(обратно)

1207

О победе над галлами в 222 г. до н. э. и об убийстве консулом царя галлов Виридомара (Viridomarus) (у Орозия – Вирдомар) сообщают Евтропий (Eutr. III.6) и Флор (Flor. I.20.5). См. также: periocha 20.

(обратно)

1208

Медиолан – город в Северной Италии, совр. Милан.

(обратно)

1209

Истрийцы – одно из иллирийских племен, обитавшее на полуострове Истрия в северной части Адриатического моря.

(обратно)

1210

Марк Минуций Руф и Публий Корнелий Сципион Азина были консулами в 221 г. до н. э.

(обратно)

1211

История Орозия – единственное дошедшее до нас сочинение, в котором упоминается об этой истории с Фабиями.

(обратно)

1212

В датировке нападения Ганнибала на Сагунт 534 годом от основания Города (= 220 г. до н. э.) Орозий весьма близок к действительности (нападение произошло в 219 г. до н. э.).

(обратно)

1213

Сагунт – иберийский город в Тарраконской Испании, точное местонахождение которого до сих пор не известно (Ливии говорит, что город располагался по ту сторону Ибера (Liv. Ab Urbe XXI.5.17), периоха же сообщает, что Ганнибал перешел Ибер и только тогда напал на Сагунт (pericha 21)). Определение местонахождения Сагунта важно прежде всего потому, что захват его Ганнибалом послужил поводом для Рима объявить войну Карфагену. Большинство ученых придерживается той точки зрения, что город лежал к югу от Ибера (Эбро), а потому карфагеняне, напавшие на него, не были нарушителями договора 241 г. до н. э., определявшего сферы влияния Рима и Карфагена (в Испании граница проходила по р. Эбро). Об этой проблеме см.: Кораблев И. Ш. Ганнибал. М., 1976. С. 55-59; Carcopino J. Le traite d'Hastrubal et la responsabilite de la seconde guerre punique // REL. Vol. 55. P. 258-293; Cassola F. I Gruppi Politici Romani nel III secolo a. С Trieste, 1962. P. 256-253. Об истории захвата Ганнибалом Сагунта см.: Liv. Ab Urbe XXI.5-15; Eutr. III.7.2-3.

(обратно)

1214

Согласно Ливию, римское посольство состояло из Публия Валерия Флакка и Квинта Бебия Тамфила и было отправлено к Ганнибалу, в случае неудачных переговоров с ним послы должны были последовать в Карфаген (Liv. Ab Urbe XXI.6.7-8); это посольство Ганнибалом не было принято, в Карфагене оно также потерпело неудачу.

(обратно)

1215

Публий Корнелий Сципион и Тит (у Орозия – Публий) Семпроний Лонг были избраны консулами на 218 г. до н. э.

(обратно)

1216

Ливий, ссылаясь на противоречивость источников в определении численности войск Ганнибала и называя крайние точки зрения на этот вопрос: от двадцати тысяч пехоты и шести тысяч конницы (версия Полибия, Polyb. III.56.4) до ста тысяч пехоты и двадцати тысяч конницы (Liv. Ab Urbe XXI.38.2) – придерживается мнения Луция Алимента и говорит о восьмидесяти тысячах пехоты, десяти тысячах конницы и тридцати семи слонах (Liv. Ab Urbe XXI.38.4). Те же данные у Евтропия (Eutr. III.8.2).

(обратно)

1217

Тицин – река в Северной Италии, приток По. Битва у Тицина состоялась в декабре 218 г. до н. э. Описание этого сражения, в ходе которого консул Сципион получил тяжелое ранение, см.: Liv. Ab Urbe XXI.46.5-9; Flor. I.22. 10-11; Polyb. III.65.1-11.

(обратно)

1218

Требия (Trevia) – правый приток Пада. В данном случае Орозий либо передает чьи-то оценки Тицинского сражения, смешивая две битвы, либо ведет речь о первой стычке римлян с Ганнибалом на Требии. Никакого крупного сражения у Требии с участием Сципиона не было: нумидийские отряды нанесли незначительный урон римлянам, не успевшим переправиться через Требию, в то же время основная часть римлян вместе с консулом уже укрепляла лагерь на другом берегу реки и ожидала прибытия Семпрония Гракха (Liv. Ab Urbe XXI.48.6).

(обратно)

1219

Орозий вспоминает о знаменитом сражении у Требии (декабрь 218 г. до н. э.), в котором был разбит консул Семпроний, вступивший в битву вопреки мнению Сципиона (Liv. Ab Urbe XXI.52.2). Рассказ о событиях, связанных с этим сражением, см.: Liv. Ab Urbe XXI.52.1-56.9; Polyb. III.68.5-74.6.

(обратно)

1220

Ганнибал получил рану уже после битвы у Требии, в ходе одной из стычек с римлянами, укрывшимися в Плаценции (Liv. Ab Urbe XXI.57.8).

(обратно)

1221

Cp.:Liv Ab Urbe XXI.58.1-11.

(обратно)

1222

Орозий ошибается: карфагенского полководца звали Ганнон (Liv. Ab Urbe XXI.60.5-8). Та же неточность в периохе (periocha 21).

(обратно)

1223

Арпы – город на севере Апулии, неподалеку от совр. Фоджи.

(обратно)

1224

Парма – небольшой круглый щит.

(обратно)

1225

Капенцы – жители Капены, города Южной Этрурии.

(обратно)

1226

Антий – прибрежный город в Лации, к югу от Рима.

(обратно)

1227

Рассказ о чудесных видениях восходит к Ливию (Liv. Ab Urbe XXII 1.8-13).

(обратно)

1228

Г. Фламиний и Гн. Сервилий Гемин были консулами в 217 г. до н. э.

(обратно)

1229

Сарн – река в Кампании, совр. Сарно. Орозий неверно прочел Тита Ливия, который писал о разливе Арна (Liv. Ab Urbe XXll.2.2: flumusarnus = fluvius Arnus). Арн – река в Этрурии, совр. Арно.

(обратно)

1230

Verg. Aen. VII.738.

(обратно)

1231

Об этом переходе Ганнибала см.: Liv. Ab Urbe XXII.2.1-11; Polyb. III. 78.6-79.12.

(обратно)

1232

Тразименское озеро – озеро в восточной Этрурии, к западу от Перуджи. Битва у Тразименского озера состоялась 21 июня 217 г. до н. э. Описание ее см.: Liv. Ab Urbe XXII.5.1-6.12; Polyb. III.84.1-15.

(обратно)

1233

Ливий со ссылкой на Фабия Пиктора говорит о гибели пятнадцати тысяч римлян против двух с половиной тысяч противника (Liv. Ab Urbe XXII.7.2-3). О гибели двадцати пяти тысяч римлян в этом сражении сообщает Евтропий (Eutr.III.9.1).

(обратно)

1234

О землетрясении упоминают Ливий (Liv. Ab Urbe XXII.5.8) и Флор, согласно которому землетрясение произошло не во время, а накануне битвы и явилось одним из провозвестий грядущего поражения (Flor. I.22.14).

(обратно)

1235

Канны – деревня в Южной Апулии, место знаменитой битвы римлян с Ганнибалом (2 августа 216 г. до н. э.).

(обратно)

1236

Кв. Фабий Максим Кунктатор был назначен диктатором в 217 г. до н. э. Фабий избрал выжидательную тактику; преследуя Ганнибала, он отказывался тем не менее от решающего сражения с ним, ограничиваясь незначительными стычками, которые держали противника в постоянном напряжении (Liv. Ab Urbe XXII.12.8-10).

(обратно)

1237

Л. Эмилий Павел и П. Теренций Варрон были избраны консулами на 216 г. до н. э. (= 538 г. от основания Города). Хронологическая ошибка Орозия составляет два года.

(обратно)

1238

Накануне битвы, если верить Ливию, между консулами возник спор, в ходе которого Эмилий Павел стремился сдержать безрассудное удальство Варрона, готового немедленно вступить в сражение (Liv. Ab Urbe XXII.44.4-7). Описание Каннской битвы см.: Liv. Ab Urbe XXII.47-49; Polyb. III. 112-116.

(обратно)

1239

Консуляр – бывший консул.

(обратно)

1240

Претор – магистрат, ведавший в Риме гражданской юрисдикцией; руководил разбирательством дел и толковал законы. Количество преторов росло по мере прибавления провинций, в которые преторы отправлялись для исполнения судебных полномочий.

(обратно)

1241

Согласно Ливию, со стороны римлян пало сорок пять тысяч пятьсот пехотинцев и две тысячи семьсот конных воинов (Liv. Ab Urbe XXII.49.15). (Эрозий повторяет данные Евтропия о потерях римлян (Eutr. III. 10.4). См. также: Flог. 1.22. 15-18.

(обратно)

1242

Венузий – город в Апулии, совр. Веноза. Ср.: Liv. Ab Urbe XXII.49.14.

(обратно)

1243

Модий – римская мера сыпучих тел, равная 8,754 л.

(обратно)

1244

Ср.: Flor. I.22.18.

(обратно)

1245

Военный трибун – один из шести командиров римского легиона; военные трибуны поочередно исполняли свои обязанности руководителей.

(обратно)

1246

См. подробнее: Liv. Ab Urbe XXII.53.4-11.

(обратно)

1247

Марк (у Орозия – Децим) Юний был назначен диктатором в 216 г. до н. э. См.: Liv. Ab Urbe XXII.XXII.57.9.

(обратно)

1248

Ливии сообщает, что было набрано войско из четырех легионов и отряда в тысячу всадников, укомплектованных за счет молодежи, кроме того были потребованы воины от союзников, что предусматривалось договорами, а также выкуплено восемь тысяч молодых рабов (Liv. Ab Urbe XXII.57.9-11). Ср.: Flor. I.22.23-25.

(обратно)

1249

Имеются в виду доспехи, некогда снятые с побежденных врагов и выставленные в храмах (Liv. Ab Urbe XXII.57.10).

(обратно)

1250

См.: Liv. Ab Urbe XXIII. 14.3.

(обратно)

1251

Л. Постумий был в третий раз избран консулом на 315 г. до н. э. Однако избранный консулом Постумий погиб в Литанском лесу в Апеннинах, попав в ловушку, устроенную галлами (Liv. Ab Urbe XXIII.24.6-11).

(обратно)

1252

Тиберий Семпроний Гракх и Квинт Фабий Максим Веррукоз (вместо погибшего Постумия) были избраны консулами на 215 г. до н. э.

(обратно)

1253

М. Клавдий Марцелл одержал верх над Ганнибалом при Нолах (город в Кампании) в 215 г. до н. э. Ганнибал осадил город, Марцелл, проведя ряд удачных вылазок из города и нанеся ощутимый урон противнику, вынудил карфагенян отступить (Liv. Ab Urbe XXIII.44.4-46.11). См. также: Flor. I.22.29; Eutr. III. 12.1.

(обратно)

1254

В 216 г. до н. э. Гасдрубал, брат Ганнибала, получил приказ оставить Испанию на попечение Гимилькона и отправиться с войском в Италию. В этой ситуации Публий Корнелий Сципион, консул 218 г. до н. э., и его брат Гней Корнелий Сципион Кальв, консул 222 г. до н. э., выступили с двумя армиями к Иберу и в сражении обратили неприятеля в бегство (Liv. Ab Urbe ХXIII.28.129.16). О потерях Гасдрубала сообщает Евтропий: десять тысяч было захвачено в плен, двадцать пять убито в сражении (Eutr. III. 11.4).

(обратно)

1255

Ср.: Liv. Ab Urbe XXIV.49.7-8; periocha 24. Ливий относит это событие к 213 г. дон. э.

(обратно)

1256

Тиберий Семпроний Гракх, консул в 215 г. до н. э., проконсул в 214 г. до н.э., был убит в результате предательства луканца Флава, который сначала держался римлян, но позже, ища сближения с Ганнибалом, вывел Гракха на засаду, специально устроенную Магоном, карфагенским полководцем (Liv. Ab Urbe XXV. 16.5-25). Другую версию гибели Гракха см.: Liv. Ab Urbe XXV. 17.

(обратно)

1257

Центурион – начальник манипулы, отряда, состоящего из ста воинов, досл., «сотник».

(обратно)

1258

Марк Центений Пенула просил отдать под его начало пять тысяч солдат, чтобы сразиться с Ганнибалом; ему было передано восемь тысяч, к тому же по пути в Луканию, где он намеревался встретить карфагенян, центурион вдвое увеличил свою армию. В сражении центурион погиб, а войско его было перебито. По сообщению Ливия, спаслось лишь около тысячи (Liv. Ab Urbe XXV.19.9-17).

(обратно)

1259

Претор Гней Фульвий Флакк был разбит Ганнибалом близ Гердонии (город в Апулии). Описание битвы см.: Liv. Ab Urbe XXV.21.1-9; Polyb. VI.26.

(обратно)

1260

Филипп V, царь Македонии (220-179 гг. дон. э.); после поражения римлян от Ганнибала у Тразименского озера заключил мир с этолийцами и вступил в 215 г. до н. э. в союз с Ганнибалом. Военные действия против римлян (Первая Македонская война) Филипп начал в Иллирии, являвшейся сферой римского влияния.

(обратно)

1261

Ср.: Eutr. III.13.1; Flor. I.22.32.

(обратно)

1262

Претор Клавдий Марцелл захватил Сиракузы не в 543 г. от основания Города (=211 г. до н. э.), а годом ранее, в 542 г. от основания Города (= 212 г. до н. э.).

(обратно)

1263

Об успехах Архимеда сообщает Ливии (Liv. Ab Urbe XXIV.34.2-13). Римлянам удалось взять Сиракузы лишь в результате измены (Liv. Ab Urbe XXV.23.4).

(обратно)

1264

Гней Фульвий Центумал и П. Сульпиций Гальба были избраны консулами на 543 г. от основания Города (=211 г. до н. э.).

(обратно)

1265

Седицинские земли (также Сидицинская область) – область в северной части Кампании с главным городом Теаном Сидицинским (к востоку от Свессы).

(обратно)

1266

Свессанские земли – область в Лации близ города Свессы Помеции. Обе упомянутые области расположены к северо-западу от Беневента. О пути Ганнибала к Риму см.: Liv. Ab Urbe XXVI.9.1-3.

(обратно)

1267

Аниен – река близ Рима, известная битвой против галлов в 361 г. до н. э. См.: Hist. III.6.1.

(обратно)

1268

Имеется в виду Квинт Фульвий Флакк, консул 237,224 и 212 гг. до н. э., проконсул 211 г. дон. э.

(обратно)

1269

Описание сражения, исход которого предрешила гроза, см.: Liv. Ab Urbe XXVI. 11.1-3.

(обратно)

1270

Ср. у Ливия (Liv. Ab Urbe XXVI. 11.4): in religionem ea res apud Poenos versa est, audiaque vox Hannibalis fertur potiundae sibi urbis Romae modo mentem поп dari, modo fortunam («Пунийцы сочли это знамением и слышали будто бы слова Ганнибала: никак-де не овладеть ему Римом: то ума недостает, то счастья», перев. М. Е. Сергеенко). Сознательное искажение фразы Ганнибала, заимствованной у Ливия, позволяет Орозию чуть ниже говорить о признании карфагенским полководцем своей слабости перед Богом, источником «воли» и «возможности».

(обратно)

1271

Орозий в очередной раз обращается к событиям, лежащим в основе его полемики с язычниками, к захвату Рима готами в 410 г. до н. э.

(обратно)

1272

Публий Корнелий Сципион и Гней Корнелий Сципион погибли в 211 г. до н. э. в ходе двух сражений, отстоящих друг от друга на двадцать девять дней (Liv. Ab Urbe XXV.34.7-12; 36.13-14). Орозий, говоря, что Сципионы погибли от руки брата Гасдрубала (a fratre Hasdrubalis), видимо, ошибается. Евтропий, уложивший всю эту историю в одну фразу, говорит, что в Испании брат Ганнибала Гасдрубал, которому принадлежало главное командование в Испании, убил обоих Сципионов (Eutr. III. 14.2). И если можно предположить, что в случае с Публием Сципионом Орозий имеет в виду Магона, третьего сына Гамилькара Барки, ибо именно против него был отправлен Публий (Liv. Ab Urbe XXV. 32.8), то Гней Сципион изначально воевал против Гасдрубала (Liv. Ab Urbe XXV.32.8;35.1).

(обратно)

1273

Капуя – город в Кампании, к северу от Неаполя. О взятии Капуи Фульвием см.: Liv. Ab Urbe XXVI.14.1-6. Капуя имела важное стратегическое значение, именно ее осада римскими войсками заставила Ганнибала двинуть свою армию на Рим, что могло бы отвлечь римлян от Капуи.

(обратно)

1274

См.:Liv. Ab Urbe XXVI.15.1-10.

(обратно)

1275

Имеется в виду Публий Корнелий Сципипон Африканский, сын Публия Корнелия Сципиона, погибшего в Испании. Как говорит Ливий, в тот момент (210 г. до н. э.) ему исполнилось двадцать четыре года (Liv. Ab Urbe XXVl. 18.7; ср.: Hist. IV. 18.1), из чего следует, что Сципион родился в 234 г. дон. э. Однако Полибий сообщает, что ему в тот момент было двадцать семь лет (Polyb. Х.6.10).

(обратно)

1276

Клавдий Марцелл в 210 г. до н. э. стал консулом в четвертый раз, Валерий Левин – в первый.

(обратно)

1277

Квесторы – магистраты, ведавшие финансами в Римской республике.

(обратно)

1278

У римлян унция золота (1/12 фунта) составляла 27,29 г.

(обратно)

1279

Римский фунт равнялся 327,45 г. Эти чрезвычайные меры были связаны с необходимостью формирования флота для охраны Сицилии и побережья Италии. Поскольку казна была пуста и простой римский народ был уже не в состоянии ее пополнить, пример добровольных пожертвований подали сенаторы. См.: Liv. Ab Urbe XXVI.36.5-8.

(обратно)

1280

Новый Карфаген – город на юге Пиренейского полуострова, совр. Картахена. Новый Карфаген был взят римлянами в 210 г. до н. э.

(обратно)

1281

Орозий вслед за Евтропием (Eutr. III. 15.3-5) совершает ошибку, называя захваченного в плен Магона братом Ганнибала. Магон, являвшийся начальником гарнизона Нового Карфагена, который вместе с пятнадцатью карфагенскими сенаторами был захвачен в плен и отправлен в Рим (Liv. Ab Urbe XXVI. 51.2), не был братом Ганнибала, который разбил в Испании Публия Сципиона, отца Сципиона Африканского.

(обратно)

1282

Информация этого отрывка полностью заимствована у Евтропия (Eutr. III. 14.4-6). Согласно Ливию, Ганнон, который командовал карфагенскими силами, расквартированными в Сицилии, спасся с немногочисленной охраной, бежав на небольшом суденышке в Африку (Liv. Ab Urbe XXVI.40.11).

(обратно)

1283

Гн. Фульвий Центумал, консул 211 г. до н. э., погиб в сражении под Гердонией (в Апулии) в 210 г. до н. э. Проконсул стремился отвоевать Гердонию, которая после каннской катастрофы отпала от Рима, однако потерпел поражение и погиб (Liv. Ab Urbe XXVII. 1.4-13).

(обратно)

1284

Клавдий Марцелл в 209 г. до н. э., когда вступил в сражение с Ганнибалом под Канузием (в Апулии), был не консулом, а проконсулом. Описание сражения см.: Liv. Ab Urbe XXVII. 12.9-14.15.

(обратно)

1285

Квинт Фабий Максим Веррукоз Кунктатор был в пятый раз избран консулом на 209 г. до н. э.

(обратно)

1286

Согласно Ливию, было захвачено тридцать тысяч рабов, множество серебряных изделий и монет, восемьдесят три тысячи фунтов золота, статуи и картины (Liv. Ab Urbe XXVII. 16.7).

(обратно)

1287

Μ. Клавдий Марцелл был в пятый раз был избран консулом на 208 г. до н. э. вместе с Титом Квинкцием Криспином. Консулы, начавшие сражение с Ганнибалом недалеко от Локр, оказались в окружении; в ходе битвы Марцелл был убит, а Квинкций тяжело ранен (Liv. Ab Urbe XXVII.27.3-10).

(обратно)

1288

Сражение между Сципионом и Гасдрубалом произошло в 209 г. до н. э. под Бекулой (Liv. Ab Urbe XXVII. 18.1-20). После этой победы римлян судьба Испании была предрешена.

(обратно)

1289

Ср.: Liv. Ab Urbe XXVII. 19.2.

(обратно)

1290

Орозий в §8 возвращается к итальянским событиям, трагическим для римлян, рассказ о которых он прервал сообщением о Сципионе и его успехах в Испании. Подобным приемом автор лишь усиливает впечатление о постоянстве бедствий римлян. Получивший рану в ходе сражения при Локрах, в котором погиб Клавдий Марцелл, консул Криспин вскоре умер (Liv. Ab Urbe XXVII.33.6).

(обратно)

1291

Клавдий Нерон и М. Ливий Салинатор были избраны консулами на 207 г. до н. э.

(обратно)

1292

Имеется в виду знаменитая битва при Метавре в 207 г. до н. э.

(обратно)

1293

Описание битвы см.: Liv. Ab Urbe XXVII.48.5-49.4.

(обратно)

1294

Метавр – река в Умбрии, впадающая в Адриатическое море.

(обратно)

1295

Орозий, воспроизводя мысль Ливия о том, что победа при Метавре была расплатой за поражение при Каннах (Liv. Ab Urbe XXVII.49.5), допускает неточность. Он путает город Цесену (Caesena, Cesena), который лежит в Циспаданской Галлии, с Сеной (Sena – город и река в Пицене, области в средней Италии, к юго-востоку от Циспаданской Галлии). Сену и Метавр разделяли несколько миль. Первоначально лагерь Гасдрубала и римский лагерь были разбиты на Сене (Liv. Ab Urbe XXVII.46.4), позже войска переместились к Метавру (Liv. Ab Urbe XXVII.47.9).

(обратно)

1296

Это число потерь называет Ливий (Liv. Ab Urbe XXVII.49.7). Согласно Полибию, в сражении погибло десять тысяч карфагенян и две тысячи римлян (Polyb. Х.3.3).

(обратно)

1297

Голова Ганнибала по приказу консула Клавдия была брошена перед постами карфагенян, закованные пленники были выставлены напоказ, двое из них отпущены, чтобы о случившемся рассказать Ганнибалу (Liv. Ab Urbe XXVII.51.11).

(обратно)

1298

Ср.: Liv. Ab Urbe XXVIII.46.15.

(обратно)

1299

Публий Корнелий Сципион Африканский стал консулом вместе с П. Лицинием Крассом Дивитом в 205 г. до н. э.

(обратно)

1300

Сведения о гибели Ганнона взяты у Евтропия (Eutr. III.20.3). Ливий, описавший победу над Ганноном, говорит о тысяче пунийцах, погибших в ходе сражения, и двух тысячах убитых или плененных во время погони (Liv. Ab Urbe XXXIX. 34.15-16).

(обратно)

1301

П. Семпроний Тудитан был избран консулом на 204 г. до н. э. вместе с М. Корнелием Цетегом. О поражении и тем более бегстве Семпрония в Рим не сообщает ни один источник, это является вымыслом Орозия. В действительности консул Семпроний, встретившись неподалеку от Кротоны (город в Бруттии) с Ганнибалом, потерял в стычке около тысячи двухсот солдат; во втором же сражении, когда подошли силы Марка Корнелия, карфагеняне были разбиты наголову, и с большими потерями Ганнибал отступил в Кротону (Liv. Ab Urbe XXXIX. 36.4-9).

(обратно)

1302

Утика – город в Северной Африке, к северо-западу от Карфагена.

(обратно)

1303

Оба лагеря были выстроены из дерева и тростника, поэтому пожар мог показаться вполне естественным. Об этой победе Сципиона см.: Liv. Ab Urbe XXX.3.8-6.8. К Ливию же восходят сведения о потерях карфагенян.

(обратно)

1304

Сифак – царь масесулиев в западной Нумидии; желая захватить царство Масиниссы, долгое время колебался между союзом с Римом и с Карфагеном. После прибытия в Африку Сципиона он окончательно перешел на сторону Гасдрубала и стал его зятем.

(обратно)

1305

Гасдрубал с зятем собрал около тридцати тысяч войска (Liv. Ab Urbe XXX.7.13). Битва состоялась в пяти днях пути от Утики (Polyb. XIV.8.2).

(обратно)

1306

Гай Лелий – друг Сципиона Африканского, руководитель его флота.

(обратно)

1307

Масинисса – царь массилиев в Нумидии, сын царя Галы; позже, в 201 г. до н. э., благодаря союзническим отношениям с Римом станет царем всей Нумидии. Сифак был захвачен в ходе сражения, когда пытался остановить бегущих масесулиев (Liv. Ab Urbe XXX.12.1).

(обратно)

1308

Цирта – город масесулиев в Нумидии, столица Сифака (с III в. н. э. – Константина).

(обратно)

1309

Город был взят после того, как Масинисса представил взору осажденных их царя Сифака, закованного в цепи (Liv. Ab Urbe XXX. 12.8-9).

(обратно)

1310

Ганнибал покинул Италию осенью 203 г. до н. э. Одновременно распоряжение карфагенского сената было отправлено к Магону. См.: Liv. Ab Urbe ХХХ.20.1-6.

(обратно)

1311

Лептис – город на западном тунисском побережье близ Малого Сирта. Ср.: Liv. Ab Urbe XXX.25.11-12.

(обратно)

1312

Речь идет о битве при Заме в 202 г. до н. э. Описание сражения см.: Liv. Ab Urbe XXX.32.4-35.3. Ливий сообщает, что в сражении погибло более двадцати тысяч карфагенян и их союзников, почти столько же взято в плен, также оказались захваченными одиннадцать слонов; римлян погибло около полутора тысяч (Liv. Ab Urbe ХХХ.35.3).

(обратно)

1313

Гадрумет (Hadrumetus, иногда прочитывается как Адрумет) – город в Северной Африке, совр. г. Сус в Тунисе.

(обратно)

1314

Ср.: Liv. Ab Urbe XXX.35.10-11: «В сенате он сказал, что проиграл не сражение, а всю войну. Остается одно – добиваться мира, другой надежды на спасение нет» (перев. М. Е. Сергеенко).

(обратно)

1315

Гней Корнелий Лентул и П. Элий Пет были избраны консулами на 201 г. дон. э.

(обратно)

1316

Римский сенат предоставил Сципиону заключить с карфагенянами мир на условиях, какие он сам сочтет необходимыми (Liv. Ab Urbe ХХХ.43.4). По условиям мира, Карфаген утрачивал все владения за пределами Африки, лишался военного флота и слонов, принимал обязательство не вести никаких войн без согласия Рима; кроме того, Карфаген присуждался к выплате контрибуции в десять тысяч талантов, которая должна была выплачиваться в течение пятидесяти лет.

(обратно)

1317

Орозий путает римского сенатора Квинта Теренция Куллеона, которого среди пленных, возвращенных карфагенянами по условиям мира, называет Ливий (Liv. Ab Urbe ХХХ.43.11; 45.5), с Публием Теренцием Афром, автором комедий, который, действительно, происходил из Карфагена, был продан в Риме в дом сенатора Теренция Лукана и получил его родовое имя (Suet. Тег. 1). Этот прославленный драматург родился через несколько лет после окончания Второй Пунической войны (в 195 или 185 г. до н. э.).

(обратно)

1318

Пилей – особый головной убор из войлока, знак полученной рабом свободы.

(обратно)

1319

Данная глава (в особенности это касается ее начала) полна ошибок и противоречий, что усложняет понимание текста. Вопросы возникают с первой же фразы. Так, Орозий датирует окончание Второй Пунической войны 546 г. от основания Города (= 208 г. до н. э.): расхождение с современной хронологией, согласно которой окончание войны приходится на 201 г. до н. э., составляет, таким образом, семь лет, что не является исключительным для Истории против язычников. Проблема в том, что предлагаемая Орозием в данном случае датировка вступает в противоречие с его собственными замечаниями. Датируя нападение пунийцев на Сагунт, то есть начало войны, 534 годом от основания Города (= 220 г. до н. э., Hist. IV. 14.1) и определяя в данном параграфе длительность войны семнадцатью годами (наш автор следует в этом за Ливием, Liv. Ab Urbe ХХХ.44.2), Орозий должен был назвать годом подписания мира 550 год от основания Города.

(обратно)

1320

Отсюда Орозий начинает рассказ о войне римлян в Македонии (Вторая Македонская война, 200-197 гг. до н. э.) и Греции. Источником для написания первых двух параграфов этой главы послужило сочинение Евтропия (Eutr. IV. 1-2.3).

(обратно)

1321

Т. Квинций Фламинин был консулом в 198 г. до н. э. (= 556 г. от основания Города), но ему продлили полномочия и на 197 г. до н. э., до прибытия преемника (Liv. Ab Urbe XXX11.28.9).

(обратно)

1322

Об условиях мира см.: Polyb. XVIII.39.5-6; 44; Liv. Ab Urbe ХХXIII.30.

(обратно)

1323

Набис – царь Спарты (207-192 гг. до н. э.). Первоначально Набис состоял в союзе с римлянами, участвуя в борьбе с Македонией и Ахейским союзом. Войны с Набисом относятся к 195-194 гг. до н. э.

(обратно)

1324

О триумфе Фламинина (194 г. до н. э.), при котором в качестве пленников были проведены Деметрий, сын Филиппа, и Армен Лакедемонянин, см.: Liv. Ab Urbe XXXIV.52.6; Eutr. IV.2.3.

(обратно)

1325

Инсубры (см.: Hist. IV. 13.11 и прим. к этому отрывку), бойи и кеноманны (кельтские племена, обитавшие в Северной Италии, в районе р. По), присоединив к себе целинов и ильватов, руководимые Гамилькаром, подняли мятеж против Рима в 200 г. до н. э. Употребление в данном случае Орозием оборота eodem tempore ошибочно, особенно после упоминания о заключении с Филиппом мира и проведении триумфа Фламинина.

(обратно)

1326

Кремона – город в Северной Италии, на левом берегу р. По, к юго-востоку от Милана.

(обратно)

1327

Плаценция – город в Северной Италии, на правом берегу р. По, совр. Пьяченца.

(обратно)

1328

Руководителя армии, подавившего мятеж, звали Луций Фурий Пурпуреон (Liv. Ab Urbe XXXI.10.5).

(обратно)

1329

В этих двух параграфах (§§ 5-6) Орозий в своем рассказе отступает назад, чем весьма запутывает повествование. В данном случае речь идет о событиях, связанных со сражением при Киноскефалах в Фессалии между Фламинином и Филиппом (Polyb. XVIII.22-27). Это сражение произошло в 197 г. до н. э. (когда Фламинин являлся проконсулом) и предшествовало заключению мира с Филиппом (§ 1), победе римлян над Набисом и триумфу Фламинина (§ 2-3). Орозий еще более запутывает читателя, употребляя временное наречие postea, которое должно было бы говорить, что описываемые события последовательно сменили события предшествующего отрывка, то есть мятеж галлов, хронологически совпадающий у Орозия с победой над Филиппом и Набисом.

(обратно)

1330

Орозий приводит версии о потерях, следуя за Ливием (Liv. Ab Urbe XXXIII. 10.8-10). Валерий Анциат – римский историк I в. дон. э., автор многотомных Анналов, от которых дошли лишь незначительные фрагменты; труд Валерия часто критикуется Ливием. Клавдий Квадригарий – современник Валерия, также написал Анналы, на которые часто ссылается Ливий.

(обратно)

1331

Проконсул Гай Семпроний Тудитан потерпел поражение в Испании Ближней в 196 г. до н. э. По сообщению Ливия, римское войско было обращено в бегство, а сам проконсул, тяжело раненный, был вынесен с поля битвы и вскоре скончался (Liv. Ab Urbe XXXIII.25.9).

(обратно)

1332

Л. Фурий Пурпуреон и М. Клавдий Марцелл были консулами в 196 г. до н. э.

(обратно)

1333

Об этой войне с бойями см.: Liv. Ab Urbe XXXIII.36.4-37.8.

(обратно)

1334

Л. Валерий Флакк и М. Порций Катон были избраны консулами на 195 г. дон. э.

(обратно)

1335

Антиох III Великий – правитель державы Селевкидов в 223-187 гг. до н. э., сын Селевка II Каллиника. Антиох переправился в Европу в 192 г. до н. э.

(обратно)

1336

Как рассказывает Ливий, Ганнибал, изыскивая деньги для уплаты контрибуции римлянам, начал борьбу с казнокрадством, в результате чего навлек на себя ненависть части чиновников, обвинивших его перед Римом в сговоре с Антиохом. Несмотря на сопротивление Сципиона Африканского, в Карфаген было отправлено посольство, которое, впрочем, не успело провести расследование, поскольку Ганнибал бежал (Liv. Ab Urbe XXXIII.47.1-10).

(обратно)

1337

Мысль о том, что именно Ганнибал толкнул нерешительного Антиоха на войну с Римом, см. у Ливия: Liv. Ab Urbe XXXIII. 49.7.

(обратно)

1338

Оппиев закон был принят в 215 г. до н. э. Ограничения в ношении одежды и пользовании повозками не касались времени исполнения государственных священнодействий (Liv. Ab Urbe XXXIV. 1.3).

(обратно)

1339

Публий Корнелий Сципион Африканский (вторично) и Тит Семпроний Лонг стали консулами в 194 г. до н. э.

(обратно)

1340

См.: Liv. Ab Urbe XXXIV.46.1; 47.8.

(обратно)

1341

Секст (у Орозия – Публий) Дигитий, претор 194 г. до н. э. и проконсул в Испании Ближней 193 г. до н. э. Ливий также пишет о неудачных сражениях Дигития, однако не сообщает о потере всего войска (Liv. Ab Urbe XXXV. 1.1-2).

(обратно)

1342

Кроме кельтиберов Марк Фульвий, претор в Испании Дальней в 193 г. до н э., победил ваккеев и веттонов; плененного царя звали Гилерн (Liv. Ab Urbe XXXV.7.8).

(обратно)

1343

Минуций Терм являлся в 193 г. до н. э. консулом вместе с Л. Корнелием Мерулой.

(обратно)

1344

Римское войско оказалось запертым в ущелье, когда нумидийский конный отряд, прорвавшийся через Лигурийские караулы, поджег ближайшую деревню, заставив врага броситься на спасение своих жилищ и открыть римлянам проход (Liv. Ab Urbe XXXV. 11).

(обратно)

1345

Согласно Ливию, в римское посольство, отправленное к Антиоху, входили Публий Сульпиций, Публий Виллий и Публий Элий (Liv. Ab Urbe XXXIV. 59.8; XXXV. 13.6). Версию об участии Публия Сципиона в этом посольстве и о его разговоре с Ганнибалом можно встретить в периохе (periocha 35), Ливий говорит об этом лишь как об одной из версий и ссылается на Клавдия Квадригария (Liv. Ab Urbe XXXV. 14.5-12). В свою очередь, Ливий больше склоняется к тому, что в Эфесе с Ганнибалом встречался не Сципион, а Виллий, но ничего не добился, если не считать возникшей после этого у Антиоха подозрительности к Ганнибалу (Liv. Ab Urbe XXXV. 14.2-4).

(обратно)

1346

Согласно Ливию, ситуация в Испаниях в 192 г. до н. э., о котором идет речь, складывалась в пользу римлян: был захвачен ряд городов, в том числе Толет (совр. Толедо). См.: Liv. Ab Urbe XXXV.22.5-8.

(обратно)

1347

Публий Корнелий Сципион Назика и М. Ацилий Глабрион были избраны консулами на 191 г. до н. э.

(обратно)

1348

О Фермопильской битве 191 г. до н. э. см.: Liv. Ab Urbe XXXVI. 16.619.12; Арр. Syr. 17-19.

(обратно)

1349

См.: Liv. Ab Urbe XXXVI.38.5-7.

(обратно)

1350

Речь идет о 190 г. до н. э., когда консульская власть принадлежала Л. Корнелию Сципиону, брату Сципиона Африканского. Сам Сципион Африканский в этом походе являлся легатом своего брата.

(обратно)

1351

Эвмен II Сотер – царь Пергама в 197-160/159 гг. до н. э., сын Аттала I Сотера.

(обратно)

1352

В ходе войны с Антиохом было проведено несколько морских сражений. Точно не известно, о каком из них идет речь у Орозия. Битва, в которой потерпел поражение Ганнибал, произошла у берегов Памфилии, слава победы досталась родосскому флоту, римскому союзнику (Liv. Ab Urbe XXXVII.23.4-24.13). Решающее же морское сражение, в котором участвовал Эвмен, состоялось у Мионнеса; флотом Антиоха командовал на этот раз Поликсенид (Liv. Ab Urbe XXXVII.29-30).

(обратно)

1353

Речь идет о мире, заключенном в Апамее в 188 г. до н. э. после победы римлян при Магнезии (190 г. до н. э.), на которую намекает Орозий: simulque omni exercitu amisso. Условия мира см.: Liv. Ab Urbe XXXVH.45.14-15; Polyb. XXI.42.

(обратно)

1354

О пленении сына Сципиона Африканского см.: Liv. Ab Urbe XXXVII. 34.5-6.

(обратно)

1355

О поражении проконсула Луция Эмилия в сражении у Ликона, где он потерял шесть тысяч войска, см.: Liv. Ab Urbe XXXVII.46.7-8.

(обратно)

1356

Претор Луций Бебий, отправившись в 190 г. до н. э. в Испанию, попал в засаду, устроенную лигурийцами, но не погиб, как пишет Орозий, а израненный бежал в Массилию, где и умер спустя три дня (Liv. Ab Urbe XXXVII.57.1-2).

(обратно)

1357

Марк Фульвий Нобилиор был избран консулом на 189 г. до н. э. вместе с Гн. Манлием Вульсоном.

(обратно)

1358

Галатия (Галло-Греция) – историческая область в Малой Азии, впоследствии ставшая римской провинцией (с 25 г. до н. э.).

(обратно)

1359

Если верить Ливию, то окончательную победу нал галло-греками одержал не консул Фульвий, как о том пишет Орозий, а второй консул Манлий Вульсон (Liv. Ab Urbe XXXVIII.22.1-23.7). Сам Марк Фульвий в то время воевал против этолийцев (Liv. Ab Urbe XXXVIII.28.5).

(обратно)

1360

Кв. Марций Филипп был избран консулом на 186 г. до н. э. вместе с Постумием Альбином.

(обратно)

1361

О поражении Марция см.: Liv. Ab Urbe XXXlX.20.5-9. После поражения Марций, покинув вражескую территорию, распустил войско, и никакого продолжения военных действий не было, поэтому не совсем понятно, на что намекает Орозий.

(обратно)

1362

М. Клавдий Марцелл и Кв. Фабий Лабеон были консулами в 183 г. до н. э.

(обратно)

1363

Факт убийства Филиппом римских послов не встречается ни в одном из источников, кроме Истории Орозия, и является, по всей видимости, вымыслом. Согласно Ливию, причиной римского посольства в Македонию была жестокая расправа Филиппа с маронейцами; ситуация была на грани войны, тем не менее посольство благополучно добралось до Рима, куда вскоре (в 180 г. до н. э.) для разрешения конфликта был отправлен Деметрий, сын Филиппа (Liv. Ab Urbe XXXIX.34.1-35.3).

(обратно)

1364

По версии Ливия, инициатива устранения Деметрия принадлежала его брату Персею, который через братоубийство хотел добиться власти (Liv. Ab Urbe XL.5.2). Историю убийства Деметрия см.: Liv. Ab Urbe XL.24.4-8; Jus. Epit. XXXII.2.7-10; Polyb. XXIII.3.4-9; Zonar. IX.22.

(обратно)

1365

Амитерн – город в центральной Италии, в Пицене, на реке Атерн; Орозий ошибается, Сципион скончался в Литерне, городе, расположенном в Кампании (Liv. Ab Urbe XXXVIII.56.2-3), куда он удалился после выдвинутых против него народными трибунами обвинений в утайке денег от контрибуции и во взяточничестве (Liv. Ab Urbe XXXVIII.51.1-3). Точная дата смерти Сципиона не известна (о разных версиях говорит Ливий, Liv. Ab Urbe XXXIX.52.1-6); считается, что он умер в 183 г. до н. э.

(обратно)

1366

Прусий II – царь Вифинии, правивший приблизительно в 228-180 гг. до н. э.

(обратно)

1367

Историю смерти Ганнибала см.: Liv. Ab Urbe XXXIX.51.1-12; Nepos. Hann. 12; Jus. Epit. XXXII.4.8.

(обратно)

1368

Филопемен, главнокомандующий войск Ахейского союза, был захвачен в плен мессенцами в ходе войны Ахейского союза против Мессены, отложившейся от него. См.: Liv. Ab Urbe XXXIX.49.1-50.11; Jus. Epit. XXXII. 1.4-9; Plut. PhiIop. 18-21; Polyb. XXIII. 12.3; Paus. IV.29.11-12. Синхронизация событий, связанных с гибелью трех великих полководцев, может восходить как к Ливию (Liv. Ab Urbe XXXIX.52.7-8), так и к Юстину (Jus. Epit. ХХХII.4.9).

(обратно)

1369

Остров Вулкана – самый южный из Липарских островов (совр. о. Вулькано). О его появлении см.: Liv. Ab Urbe XXXIX.56.6.

(обратно)

1370

Это была война с кельтиберами 181 г. до н. э. См.: Liv. Ab Urbe XL. 30.1-32.8.

(обратно)

1371

В этих трех параграфах Орозий сообщает о военных операциях римлян в Испаниях в периоде 181 по 178 гг. до н. э. Ср.: Liv. Ab Urbe XL.41-50.

(обратно)

1372

Μ. Эмилий Лепид и П. Минуций Сцевола были консулами в 175 г. до н. э.

(обратно)

1373

Бастерны (также бастарны) – племена, обитавшие на берегах Прута и в низовьях Дуная.

(обратно)

1374

Персей в 179 г. до н. э. наследовал своему отцу Филиппу V Македонскому и правил до 168 г. до н. э.

(обратно)

1375

Рассказ Ливия об этой трагедии бастарнов, легший в основу сообщения Орозия, не сохранился. О событиях, предшествовавших ей, см.: Liv. Ab Urbe XLI. 19.4-11.

(обратно)

1376

П. Лициний Красе и Г. Кассий Лонгин были избраны консулами на 171 г. дон. э.

(обратно)

1377

Имеется в виду Третья Македонская война 171-168 гг. до н. э.

(обратно)

1378

Птолемей VI Филометор – царь Египта со 180 до 145 г. до н. э.

(обратно)

1379

Ариарат IV – царь Каппадокии с 220 по 163 г. до н. э.

(обратно)

1380

Эвмен II – царь Пергама со 197 по 160/59 гг. до н. э.

(обратно)

1381

Масинисса – царь Нумидии с 201 по 149 г. до н. э. См.: Hist. IV. 18.21 и примечание к этому отрывку.

(обратно)

1382

Гентий Иллирийский долгое время колебался, не зная, чью сторону принять; союзником Персея он стал лишь в 169 г. до н. э. О расстановке сил в войне см.: Liv. Ab Urbe XLII.29.1-12.

(обратно)

1383

Речь идет о сражении при Каллинике (171 г. до н. э.), в ходе которого конница римлян была обращена в бегство Персеем (Liv. Ab Urbe XLII.58.5-59.11).

(обратно)

1384

Операции проводили консул А. Гостилий Манцин в 170 г. до н. э. и консул Кв. Марций Филипп в 169 г. до н. э.

(обратно)

1385

Иллирик – историческая область на северо-западе Балканского полуострова, впоследствии римская провинция.

(обратно)

1386

Орозий ошибается, крепость, защищаемая римским гарнизоном, но захваченная Персеем, называлась Ускана (город в восточной Иллирии, близ македонской границы). См.: Liv. Ab Urbe XLIII. 18.5-11; Polyb. XXVIII.11.

(обратно)

1387

Луций Эмилий Павел обладал консульской властью в 168 г. до н. э.

(обратно)

1388

Орозий рассказывает о победе римлян у Пидны 22 июня 168 г. до н. э. (Liv. Ab Urbe XLIV.40.4-42.2; см. также: Polyb. XXIX.17.5-19.1).

(обратно)

1389

Персей вместе с двумя своими сыновьями, Александром и Филиппом, был захвачен претором Гнеем Октавием на острове Самофракии (Liv. Ab Urbe XLV:6.7-12).

(обратно)

1390

О триумфе Павла Эмилия см.: Liv. Ab Urbe XLV.40.1-4.

(обратно)

1391

Альба Фуценция – город, расположенный в 102 км к северо-востоку от Рима. Персей умер там в 165 или 162 г. до н. э.

(обратно)

1392

Ср.: Plut. Aem. Paul. 37.

(обратно)

1393

Л. Лициний Лукулл и Л. Постумий Альбин были консулами в 151 г. до н. э. (= 603 г. от основания Города). Ошибка Орозия в хронологии в данном случае составляет три года.

(обратно) class='book'> 1394 Орозий, следуя за Ливием, но искажая фразу римского историка, излишне драматизирует ситуацию в Испании, утверждая, что некому было воевать с кельтиберами. Ср.: «Неудачная война в Испании несколькими поражениями приводит государство в такое смущение, что никто не решается идти в военные трибуны (у Орозия – miles, воин, каковым и окажется у него, судя по подвигам, Сципион Младший) или легаты» (periocha 48).

(обратно)

1395

Имеется в виду Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший, сын Эмилия Павла, усыновленный сыном Сципиона Африканского Старшего.

(обратно)

1396

Ср.: periocha 48.

(обратно)

1397

Сервий (у Орозия – Сергий) Сульпиций Гальба был претором в 151 г. до н. э.

(обратно)

1398

Ср.: periocha 48.

(обратно)

1399

Вся эта антиязыческая полемика, в центре которой оказался вопрос о театре, навеяна августиновским рассуждением по поводу пагубности театральных зрелищ (Aug. De civ. Dei 1.31-33).

(обратно)

1400

Таг – река в Испании, совр. Тахо.

(обратно)

1401

После своего возвращения из Испании Сервий Гальба в связи с лузитанскими событиями был обвинен перед сенатом народным трибуном Л. Скрибонием Либоном, которого активно поддержал Катон Старший (Катон произнес длинную речь против Гальбы). Благодаря защите бывшего консула Кв. Фульвия Нобилиора Гальба все же выиграл процесс, но в том же году (149 г. до н. э.) в Риме начали создаваться комиссии для разбора дел о лихоимстве в провинциях (quaesitio de repetundis). См.: periocha 49.

(обратно)

1402

Намек на войну с Вириатом (149-139 гг. до н. э.). См.: Hist. V.4.1-14 и примечания к этому отрывку.

(обратно)

1403

Л. Марций Цензорин и Маний Манилий (у Орозия – Μ. Манлий) были избраны консулами на 149 г. до н. э. (= 605 г. от основания Города). Указанная в данном случае Орозием дата (602 г. от основания Города) приводится Евтропием (Eutr. IV. 10.1) и в периохе (periocha 49).

(обратно)

1404

Основная борьба в сенате шла между Марком Порцием Катоном Старшим, выступавшим за разрушение Карфагена, и Сципионом Назикой. Победу одержала партия Катона.

(обратно)

1405

Утика незадолго до этого добровольно перешла на сторону Рима (periocha 49: Polyb. XXXVI.3.1).

(обратно)

1406

Еще до этого посольства началась дипломатическая борьба между Римом и Карфагеном. Карфагенский сенат в надежде добиться мира с помощью уступок приговорил к смерти зачинщиков войны с Масиниссой, в том числе Гасдрубала, которому позже будет поручено командование в войне; также Риму были переданы заложники, триста сыновей сенаторов и старейшин (Polyb. XXXVI.46; Diod. Bibl. XXII.6; Арр. Lib. 76). Отправленное летом 149 г. до н. э. карфагенское посольство было готово принять любые условия римлян, лишь бы сохранить мир. До объявления основных условий (перенести город в другое место) римские консулы потребовали от Карфагена сдать все вооружение и уничтожить флот. Согласно Полибию, карфагеняне выдали более двухсот тысяч комплектов вооружения и две тысячи катапульт (Polyb. XXXVI.6.7; ср. Страбон: двести тысяч комплектов вооружения и три тысячи катапульт, Strab. Х.3.15).

(обратно)

1407

Ср.: Арр. Lib. 81.

(обратно)

1408

Ср.: Flor. I.31.8-10: «...в оружейных мастерских вместо меди и железа расплавлялось золото и серебро». Диодор более сдержанно сообщает, что для пополнения продовольствия и вооружения на его покупку женщинами отдавались золотые украшения (Diod. Bibl. XXXII.9).

(обратно)

1409

В описании карфагенских укреплений Орозий следует, безусловно, за Ливием: несмотря на то, что книга Ливия (LI), содержащая это описание, не сохранилась, периоха этой книги дает некоторые сведения, повторенные здесь христианским автором (periocha 51). Из сохранившихся произведений античности описание Карфагена содержат История Полибия (Polyb. I.73.4-5), Ливийская книга Римской истории Аппиана (Арр. Lib. 95-96) и География Страбона (Strab. XVII.3.14). См. также Историческую библиотеку Диодора (Diod. Bibl. III.44.8).

(обратно)

1410

Карфагеняне не успели за ночь восстановить разрушенную римлянами часть стены, но были готовы к попытке консулов захватить город в месте пролома. Римляне, ворвавшиеся в город, оказались зажаты его защитниками и, обращенные в бегство, были спасены Сципионом, не участвовавшим в штурме (Polyb. XXVI.8; Арр. Lib. 98).

(обратно)

1411

Цезорин возвратился в Рим осенью 149 г. до н. э. для проведения выборов.

(обратно)

1412

Гасдрубал находился близ г. Нефериса, расположенного в труднопроходимой местности. Несмотря на предостережения Сципиона, консул начал сражение, которое принесло победу Гасдрубалу (Арр. Lib. 102).

(обратно)

1413

См.: Eutr. IV.11. Масинисса умер в 148 г. до н. э., оставив после себя сорок четыре сына. Сципион разделил власть между тремя сыновьями скончавшегося царя: Миципсой, Гулуссой и Мастанабалом (periocha 50).

(обратно)

1414

Гасдрубал, который руководил гарнизоном Карфагена, был обвинен другим Гасдрубалом, командовавшим карфагенскими войсками, сражавшимися за стенами города, в стремлении предать интересы карфагенян своему дяде Гулуссе, союзнику Сципиона. См.: periocha 50; ср.: Арр. Lib. 111.

(обратно)

1415

Речь идет о войне Рима с Андриксом, неким греком, в 150 г. до н. э., выдававшим себя за сына Персея, Филиппа, который в действительности скончался в Альбе, что произошло спустя два года, как умер его отец (Polyb. XXXVII.2.3). Андриксу удалось поднять всю Македонию на войну с Римом. Претор Публий Ювенций, о котором говорит Орозий, погиб в 149 г. до н. э. Уже на следующий год, о чем Орозий умалчивает, умаляя тем самым успехи римлян, новый претор Кв. Цецилий Метелл разбил Андрикса (Лже-Филиппа) и победоносно завершил войну в Македонии. См.: Flor. I.30; periocha 50; Eutr. IV. 13.

(обратно)

1416

Гней Корнелий Лентул и Л. Муммий являлись консулами в 146 г. до н. э. (= 608 г. от основания Города). На 606 г. от основания Города, который указывает Орозий, приходилось консульство Спурия Постумия Альбина Магна и Л. Кальпурния Пизона. Датировка, используемая в данном случае Орозием (завершение Третьей Пунической войны – 606 г. от основания Города, пятидесятый год по окончании Второй Пунической войны), согласуется с его хронологическими пометами в Hist. IV.22.1 и IV.23.7 (Третья Пуническая война началась в 602 г. от основания Города и длилась четыре года – то есть она завершилась в 606 г. от основания Города), но не соответствует его указанию к Hist. IV.20.1: Вторая Пуническая война, как пишет Орозий, завершилась в 546 г. от основания Города – в таком случае пятидесятый год с момента подписания мира должен приходиться на 596, а не на 606 г. от основания Города.

(обратно)

1417

Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский обладал консульской властью в 147 г. до н. э. (= 607 г. от основания Города), то есть «предшествующий год» Орозий исчисляет от консульства Лентула и Муммия.

(обратно)

1418

Котон – комплекс сооружений двух портов Карфагена (торгового и военного).

(обратно)

1419

Ср.:Арр. Lib. 130.

(обратно)

1420

Первая царица Карфагена – Дидона (Элисса). Параллель между гибелью жены Гасдрубала и смертью Дидоны см. у Флора: Flor. I.31.17; ср. также: periocha 51; Polyb. XXXIX.4.7-12; Diod. Bibl. XXXII.23; App. Lib. 131.

(обратно)

1421

См.: Flor. I.31.17.

(обратно)

1422

См.:Hist. IV.6.1.

(обратно)

1423

Третья Пуническая война завершилась в 146 г. до н. э.

(обратно)

1424

Орозий в данном случае приводит аргументы спора, развернувшегося в сенате между Катоном Старшим и Сципионом Назикой (Flor. I.31.4-5; periocha 49).

(обратно)

1425

Тема взята у Августина (Aug. De civ. Dei I.30-33). См. также прим. к Hist. V.8.2.

(обратно)

1426

Орозий в данном случае округляет общую продолжительность Пунических войн: от начала Первой войны (= 483 г. от основания Города, по хронологии Орозия, в консульство Аппия Клавдия и Кв. Фабия – в действительности в консульство Аппия Клавдия и М. Фульвия Флакка = 490 г. от основания Рима, Hist. IV.7.1) до разрушения Карфагена (= 606 г. от основания Города – в действительности 608 г. от основания Рима, Hist. IV.23.1).

(обратно)

1427

Орозий несколько забегает вперед, говоря о продолжительности войн Рима в Испании. В отличие от Пунических войн, о которых уже было рассказано в тексте и в продолжительности которых читатель уже убедился, ход испанских войн Орозий изложит на страницах пятой и шестой книг, а потому в двухсотлетней длительности войн Рима в Испании можно убедиться только с учетом рассказа следующей книги, где идет речь о сражениях Августа против кантабров и астуров, начало которых Орозием датируется 726 г. от основания Города (Hist. VI.21.2). Исходом этой войны стало замирение Испании в 729 г. от основания Города (= 25 г. до н.э.). Началом же войн Рима в Испании следует считать нападение Ганнибала на Сагунт, которое Орозий датирует 534 г. от основания Города (Hist. IV. 14.1) – в действительности 535 г. от основания Рима.

(обратно)

1428

Сложно предположить, о каких именно четырех веках говорит в данном случае Орозий. По мнению М.-П. Арно-Линде (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 2. Р. 251. п. 3), Орозий ограничивает эту четырехсотлетнюю борьбу италийских племен против римской экспансии, с одной стороны, войной с Вейями (началась в консульство Марка Фабия и Гнея Манлия – 274 г. от основания Рима, Hist. II.5.7-10) и, с другой стороны, Союзнической войной, завершившейся в консульство П. Сервилия и Аппия Клавдия (= 675 г. от основания Города, Hist. V.22.1). В тоже время, в античной исторической мысли (см., в частности, Флора: Flor. 1.17.9-18.2) уже сложилось представление о том, что покорение Италии Рим завершил до Первой Пунической войны и, перешагнув за пятисотлетний рубеж, открыл войной с Карфагеном новый этап своей истории, связанный с внешними завоеваниями.

(обратно)

1429

Орозий намекает на мифического царя Египта, о жестокости которого, называя его Бусиридом (Busiridis), он писал в первой книге (Hist. I.11.2).

(обратно)

1430

Имеются в виду берега Таврики, которая у Геродота соответствует южному побережью совр. Крымского полуострова. Согласно Геродоту, в жертву Диане (Артемиде) Таврической, которая именуется у него Девой, тавры приносили мореходов, потерпевших кораблекрушение, и захваченных в море эллинов (Herod. IV. 103).

(обратно)

1431

Полиместор – в греческой мифологии царь фракийцев времен Троянской войны; приходился зятем Приаму. Именно Полиместор, по версии Еврипида, убил после падения Трои Полидора, сына Гекубы и Приама, который в надежде на спасение был отправлен к фракийскому царю и находился у него на положении гостя; на это убийство чужестранца, видимо, и намекает Орозий.

(обратно)

1432

Помпей – римский полководец Гней Помпей Магн (106-48 гг. до н. э.), участник Первого Триумвирата, впоследствии противник Юлия Цезаря; потерпев от Цезаря поражение при Фарсале (48 г. до н. э.), бежал в Египет, где и был убит по приказу Птолемея XIII.

(обратно)

1433

Птолемей XIII – царь Египта, правивший в 51-47 гг. до н. э. вместе со своей сестрой Клеопатрой VII. Об убийстве Помпея см. у Орозия: Hist. VI.15.27-28.

(обратно)

1434

Орозий намекает на историю своего прибытия в Африку из Испании. См.: Hist. III.20.6-7, а также вступит, статью.

(обратно)

1435

Verg. Aen. 1.539-541. Перев. С. Ошерова.

(обратно)

1436

См.: Hist. IV.23.1 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

1437

Историю, связанную с разрушением Коринфа, Орозий излагает далее; временная параллель между гибелью Карфагена и разрушением Коринфа восходит, видимо, к Флору (Flor. 1.32.1).

(обратно)

1438

Квинт Цецилий Метелл Македонский – претор в 148 г. до н. э., успешно завершивший войну с Лже-Филиппом; пропретор Греции до 146 г. до н. э.

(обратно)

1439

Орозий начинает рассказ о войне Рима с Ахейским союзом, объединявшим города Ахайи, в том числе Коринф, Аргос, Гераклея, Мегары, Мегалополь (образовался ок. 280 г. до н. э.). Война началась в 146 г. до н. э. В качестве повода были использованы обращение Спарты и инцидент с римским посольством. Спарта, желавшая отделиться от Ахейского союза, нашла поддержку в лице римского сената (Paus. VII. 12-13). Посольство римлян, отправленное в 147 г. до н. э. для ознакомления с ситуацией на месте и имевшее тайное поручение о роспуске союза (Jus. Epit. XXXIV. 1.5-6), потребовало отделения от Ахейского союза городов, бывших под властью Филиппа со времен Второй Македонской войны; однако послы были изгнаны из Коринфа (periocha 51). Это посольство, возглавляемое Орестом, требовало отделения от союза Спарты, Коринфа, Аргоса, Гераклеи на том основании, что эти города не родственны с ахейцами и вступили в союз сравнительно поздно (Paus. VII. 14.1). Условия, выдвинутые послами, спровоцировали резню спартанцев в Коринфе (Paus. VII. 14.2), которая чуть не закончилась убийством и самих послов (Jus. Epit. XXXIV. 1.8-9). Об оскорблении посольства см. также: Flor. 1.32.2-3; Polyb. XXXVIII.7.1.

(обратно)

1440

Фокида – историческая область в Греции, расположенная между Эвбейским и Коринфским заливами, к западу от Беотии и югу от Фермопил.

(обратно)

1441

Орозий, обращая внимание читателя на противоречия языческих историков, воспроизводит варианты трактовок сражений Метелла, следуя, по всей видимости, за Ливием. Авторы, на которых ссылается Орозий в данном случае, уже упоминались в четвертой книге Истории против язычников (Hist. IV. 20.6), при этом наш автор допускает ошибку, упоминая Валерия и Анция (Valerius et Antias... confirmant), под которыми следует понимать Валерия Анциата. См.: Hist. IV.20.6 и прим. к этому отрывку.

(обратно)

1442

Диэй Мегалопольский – стратег Ахейского союза, исполнявший обязанности полководца до избрания Критолая и после его гибели. По сообщению Павсания, Диэй, потерпев поражение от консула Муммия на Истме (при Левкопетре в 146 г. до н. э.), бежал в Мегалополь и покончил с собой (Paus. VII. 16.4).

(обратно)

1443

Критолай – стратег Ахейского союза, избранный на эту должность после прекращения полномочий Диэя (Paus. VII. 14.2). Именно Критолаю принадлежит главная инициатива в разжигании войны с Римом (Paus. VII. 14.4; Flor. 1.32.2). Согласно Павсанию, Критолай погиб в сражении при Скарфее в Локриде (Paus.VII.15.3).

(обратно)

1444

Аркадия – историческая область в Пелопоннесе, к югу от Ахайи.

(обратно)

1445

Описание разграбления Коринфа (был взят консулом Муммием в 146 г. до н. э.) см.: Paus. VII.16.8-9.

(обратно)

1446

Ср.: Flor. 1.32.7.

(обратно)

1447

Борьба Рима с Вириатом, возглавившим мятеж лузитанов и кельтиберов, длилась со 147 по 139 г. до н. э.

(обратно)

1448

Ибер (Hiberus) – река в Испании, текущая с Кантабрийских гор в юго-восточном направлении, впадает в Средиземное море. Совр. Эбро.

(обратно)

1449

Г. Ветилий в 147 г. до н. э. являлся претором и проконсулом Испании Дальней. Согласно Ливию (periocha 52), он был захвачен Вириатом в плен.

(обратно)

1450

Г. Плавтий – претор и проконсул Испании Дальней в 146 г. до н. э.

(обратно)

1451

Нам не известно ни звания Клавдия Унимамма, ни точной даты его поражения. Возможно, речь идет уже о 145 г. до н. э. Имя Клавдия упоминает, в частности, Флор (Flor. 1.33.16).

(обратно)

1452

Τрабея – парадный белый плащ с пурпурными полосами, который обычно носили консулы, но в торжественных случаях такие плащи могли надевать и всадники.

(обратно)

1453

Фасции – знаки достоинства римских магистратов в виде пучка прутьев с топором в середине.

(обратно)

1454

Аппий Клавдий Пульхр и Квинт Цецилий Метелл Македонский были консулами в 143 г. до н. э. (= 611 г. от основания Города).

(обратно)

1455

Салассы – племя кельтского или кельтско-лигурийского происхождения, обитавшее в Транспаданской Галлии в верховьях Большой Дурий, в районе совр. г. Аоста в северо-западной Италии.

(обратно)

1456

Л. Цецилий Метеля и Квинт Фабий Максим Сервилиан были консулами в 142 г. до н. э. (= 612 г. от основания Города).

(обратно)

1457

См.:Hist. III.4.1-6.

(обратно)

1458

Квинт Фабий Максим Сервилиан являлся консулом в 142 г. до н. э. вместе с Л. Цецилием Метеллом Кальвом.

(обратно)

1459

То, что в данном случае Орозий клеймит как коварство Фабия, в других источниках описывается как справедливое наказание римского проконсула в отношении перебежчиков и дезертиров (Арр. lb. 291; Front. IV. 1.42; Val. Max. II.7.11).

(обратно)

1460

Кв. Помпей был избран консулом на 141 г. до н. э. вместе с Гн. Сервилием Цепионом.

(обратно)

1461

Нуманция – город в Тарраконской Испании, лежащий в верхнем течении реки Дурий (совр. Дуэро). Отсюда Орозий начинает излагать события Нумантинской войны (141-133 гг. до н. э.). Как пишет Флор, поводом к войне послужило выступление нумантинцев на стороне Сегиды, стремившейся отложиться от римлян; потерпевшим неудачу нумантинцам было приказано сложить оружие, что вызвало с их стороны очередной всплеск возмущения, и они под предводительством Мегаварика атаковали войска Помпея (Flor. I.34.3-4).

(обратно)

1462

Вириат был убит в 139 г. до н. э. по наущению Квинта Сервилия Цепиона, консула предыдущего года; сенат отказал ему в проведении триумфа (Арр. lb. 75). Орозий повторяет ошибку Ливия (periocha 54) и Флора (Flor. 1.33.15), говоря о четырнадцатилетней продолжительности войны с Вириатом. Языческие историки, по всей видимости, начинали отсчет этой войны от первых столкновений Рима с восставшими в 153 г. до н. э. кельтиберами. См. также Евтропия, который пишет о четырнадцати годах войны в Испании: Eutr. IV. 16.

(обратно)

1463

Митридат I Великий – парфянский царь, правивший со 171 по 138 / 137 гг. до н. э.

(обратно)

1464

Арсак I – парфянский царь скифского или бактрийского происхождения (Strab. XI.9.2-3), после победы которого над Селевком II Каллиником (приблизительно в 228 г. до н. э.) парфяне отложились от державы Селевкидов (Jus. Epit. XLI.5-10).

(обратно)

1465

Речь идет о Деметрии I Сотере, сирийском царе (162-150 гг. до н. э.).

(обратно)

1466

Имеется в виду Деметрий II Никатор, сирийский царь в 145-139 и в 129-125 гг. до н. э. Ср.: Jus. Epit. XXXVI. 1.5; Арр. Syr. 67.

(обратно)

1467

Речь идет об узурпации Диодотом Трифоном сирийского престола. При этом Орозий ошибается, говоря об убийстве Диодотом собственного сына. В 144 г. до н. э. Диодот, начальник гарнизона Апамеи (Аппиан называет его царским рабом, Арр. Syr. 68, 70), после победы Деметрия II Никатора над узурпатором Александром Валасом провозгласил в Антиохии царем юного сына Александра Валаса, Антиоха VI. В 141 г. до н. э. Деметрий II отправился на войну с парфянами и в 139 г. до н. э. был захвачен в плен. В это время Диодот узурпировал власть, убив Антиоха VI, сына Александра Валаса, а не собственного, как о том пишет Орозий. См. об этом: 1 Макк. 11-13; Арр. Syr. 68; periocha 55.

(обратно)

1468

Μ. Эмилий Лепид и Г. Гостилий Манцин являлись консулами в 137 г. до н. э. (= 617 г. от основания Города).

(обратно)

1469

М. Попилий Ленат – консул 139 г. до н. э. (вместе с Гн. Кальпурнием Пизоном).

(обратно)

1470

Кв. Помпей, консул 141 г. до н. э., после своего поражения заключил с нумантинцами мир (Flor. 1.34.4; Eutr. IV. 17.1), однако сенат отказался его ратифицировать {periocha 54).

(обратно)

1471

Событие относится к 136 г. до н. э. Ср.: Flor. 1.34.7; Eutr. IV.17.1.

(обратно)

1472

П. Теренций Варрон – консул 216 г. до н. э., потерпевший поражение от войск Ганнибала при Каннах (Hist. IV. 16.1).

(обратно)

1473

Эмилий Павел был консулом в 216 г. до н. э. вместе с Варроном.

(обратно)

1474

Децим Юний Брут – консул 138 г. до н. э. (вместе с П. Корнелием Сципионом Назикой Серапионом); в результате победы над галлеками в 136 г. до н. э. был удостоин триумфа и получил прозвище Галлек. Ср.: periocha 56; Eutr. IV.19.

(обратно)

1475

Галлеки (Gallaeci) – жители Галлекии, области на северо-западе Пиренейского полуострова.

(обратно)

1476

М. Эмилий Лепид Порцина – консул 137 г. до н. э.; поражение от ваккеев он потерпел в 136 г. до н. э., когда был уже, как пишет Орозий, проконсулом.

(обратно)

1477

Ваккеи – иберизированное кельтское племя, обитавшее в западной части древней Кастилии (Hist. 1.2.73-74).

(обратно)

1478

Сервий Фульвий Флакк и Квинт Кальпурний Пизон являлись консулами в 135 г. до н. э. (= 619 г. от основания Города).

(обратно)

1479

Источником информации Орозия является в данном случае Ливии, который сообщает, что зачинщиком этой войны (так называемое Первое Сицилийское восстание рабов) оказался сириец Эвн, к которому позже присоединился Клеон, причем семьдесят тысяч рабов насчитывалось только в войске Клеона (periocha 56). Наиболее подробную информацию об этой войне содержит Историческая библиотека Диодора Сицилийского. Согласно Диодору, рабы под руководством Эвна, происходившего из Апамеи, захватили власть в Энне, городе в центральной части Сицилии, создав так называемое Новосирийское царство; сам Эвн принял имя Антиоха. Киликиец Клеон возглавил восстание рабов на западе Сицилии и вскоре, вопреки ожиданиям римлян, влился в армию Эвна. Число повстанцев тогда достигало, по сообщению Диодора, двухсот тысяч. Долгое время римская армия была не в состоянии противостоять мятежникам; только в 132 г. до н. э. консул Публий Рупилий в ходе осад взял главные центры сопротивления – Энну и Тавромений (см. также у Орозия: Hist. V.9.7). Руководитель повстанцев, провозглашенный ими царем, Эвн-Антиох был пленен и казнен (Diod. Bibl. XXXIV-XXXV.2.1-23).

(обратно)

1480

Параллель между договором Манцина, заключенного с нумантинцами, и римским позором у Кавдийского ущелья принадлежит не Орозию, а Флору (Flor. 1.34.7), а через него восходит, вероятно, к Ливию. О Кавдийской трагедии см. у Орозия: Hist. III. 15.2-3.

(обратно)

1481

Публий Корнелий Сципион Африканский вторично вступил в консульскую должность вместе с Г. Фульвием Флакком в 134 г. до н. э. (= 620 г. от основания Города). Довольно редкий случай, когда Орозий указывает дату в точном соответствии с общепринятой, варроновской, хронологией. Не совсем понятна ошибка, которую допускает Орозий, утверждая, что консул был избран с согласия всех триб. Консулов, как и прежде, избирали центуриатные комиции. Возможно, христианский историк намекает на согласие трибутных комиций в отношении повторного избрания Сципиона консулом, что запрещалось законом 151 г. до н. э.

(обратно)

1482

О местах обитания перечисленных Орозием племен см.: Hist. 1.2.71-74 и прим. к этим отрывкам.

(обратно)

1483

Ср.: Flor. 1.34.2. Правда, Флор, называя то же соотношение сражавшихся сторон, говорит об одиннадцати годах обороны Нуманции от римлян, хотя если начинать историю этой войны с поражения консула Помпея (141 г. до н. э.), то на момент падения города (133 г. до н. э.) шел девятый год войны. Возможно, что представление о длительности войны в четырнадцать лет порождено неверным прочтением Бревиария Евтропия, который пишет, что Сципион справил свой триумф над нумантинцами на четырнадцатый год после своего первого триумфа над Африкой (Eutr. IV. 19).

(обратно)

1484

Рассказ о подготовке Сципионом войска к сражению с нумантинцами занимает значительное место в периохе пятьдесят седьмой книги Ливия (periocha 57), а также содержится у Флора (Flor. 1.34.9-10). Кроме проведения собственно воинской подготовки, Сципион улучшил моральный облик римского войска, удалив из лагеря блудниц и всех лишних, в том числе слуг.

(обратно)

1485

В отличие от Орозия, Флор говорит о безусловной победе Сципиона: «Все заметили бегущих нумантинцев» (Flor. I. 34. 11).

(обратно)

1486

Дурий – река в северной Испании, совр. Дуэро.

(обратно)

1487

Наличие у Нуманции стен подтверждают данные археологии. Три римские мили соответствуют 4437 метрам; общая площадь, окруженная стенами, составляла, как считается, около ста пятидесяти гектаров (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose].T. 2. Р. 99. п. 2).

(обратно)

1488

Ср. Flor. 1.34.12.

(обратно)

1489

Как пишет Флор, выступающий с проримской позиции, нумантинцы готовы были броситься в бегство, но жены обрезали подпруги у лошадей, что не позволило мужчинам бежать (Flor. 1.34.14).

(обратно)

1490

Орозий в целом повторяет слова Флора, относящиеся к гибели Нуманции (Flor. 1.34.15-17). Триумф Сципион провел на следующий год после взятия и разрушения Нуманции, в 132 г. дон. э. (Eutr. IV. 19). По сообщению Аппиана, в триумфе участвовало пятьдесят плененных нумантинцев (Арр. lb. 97-98).

(обратно)

1491

Рассказ об этой встрече, принадлежавший, по всей видимости, Ливию, не сохранился ни в одном другом источнике. Отражение этой сентенции в средневековой историографии см.: Greg. Tur. HF V. prol.

(обратно)

1492

Связь между победами римлян над Карфагеном и Нуманцией и внутренней порчей – важная составляющая концепции исторической деградации Римской республики. Наиболее ярким выразителем этой концепции оказался Саллюстий, который четко отделил период внутригосударственного согласия, характерный для времен борьбы Рима с внешними врагами, когда «римский народ и сенат делили между собой государственные дела мирно» (Sall. Jug. 41.2), от периода внешнего спокойствия (по разрушении Карфагена), когда «знать начала пользоваться своим высоким положением, народ – своей свободой... обе стороны растащили все; государство, находившееся между ними, оказалось растерзано» (Sall. Jug. 41.5). Подробный анализ этой позиции Саллюстия дается в Граде Божьем Августина (Aug. De civ. Dei II. 18). Эта же Саллюстиева идея проводится Веллеем Патеркулом, который упадок римской доблести связывает с уничтожением соперника в лице Карфагена, после чего римляне «перешли от доблести к порокам не постепенно, а неудержимо и стремительно» (Veil. Pat. II. 1.1). Для Патеркула войны Рима с Вириатом и Нуманцией являются уже показателем начавшегося упадка (Veil. Pat. II. 1.3-4). Флор, непосредственно повлиявший на данный пассаж Орозия, этими событиями проводит рубеж внутри третьего, зрелого, возраста Рима, говоря о первом «золотом» столетии этого возраста (период укрощения Африки, Македонии, Сицилии и Испании) и о последовавшем за ним «кровавом, железном» столетии, в ходе которого кроме великих внешних войн открылась «гракхианская и друзианская резня, ...и в завершение римский народ в лице Мария и Суллы, а впоследствие Помпея и Цезаря растерзал самое себя» (Flor. 1.34.18ff).

(обратно)

1493

Тиберий Семпроний Гракх в момент капитуляции Манцина (137 г. до н. э.) находился в войске под Нуманцией, как пишет Веллей Патеркул, в качестве квестора (Veil. Pat. П.2.1). В 133 г. до н. э. он был избран народным трибуном. О боязни Гракхом ответственности за заключенный с нумантинцами договор говорит Флор (Flor. II.2.2). Далее Орозий начинает рассказ о волнениях, связанных с законодательными инициативами Гракхов. При этом любопытно, что вопреки Августину, который более благосклонен в отношении Гракхов (несмотря на рожденные их проектами гражданские столкновения, сами Гракхи боролись с «застарелой несправедливостью», Aug. De civ. Dei III.24), Орозий, следовавший в данном случае римской историографической традиции и, главным образом, традиции, идущей от Ливия, настроен по отношению к Гракхам весьма враждебно.

(обратно)

1494

Имеется в виду законопроект Тиберия Гракха, по которому восстанавливалось действие закона 367 г. до н. э., в силу которого отдельные граждане не могли арендовать у государства более пятисот югеров земли. Гракх к этому закону сделал добавление, касавшееся взрослых сыновей, которые получали еще по двести пятьдесят югеров земли (Арр. ВС 1.9, 11). О реформах Гракхов см.: Nicolet CI. Les Gracques ou Crise agraire et revolution a Rome. Paris, 1967.

(обратно)

1495

Марк Октавий, второй народный трибун, наложил veto на законопроект Гракха, в результате чего разногласия между трибунами стали предметом рассмотрения в сенате. Потерпев поражение в сенате, Гракх поставил перед народным собранием на голосование вопрос о полномочиях Октавия. Большинство триб проголосовало против Октавия, и новым трибуном был избран Квинт Муммий (Арр. ВС 1.12).

(обратно)

1496

Аппиан называет нового народного трибуна Квинтом Муммием (Арр. ВС 12, 14); так же, как и Орозий, Минуцием, называет трибуна Плутарх (Plut. Ti. Gr. 13.2; 18.1).

(обратно)

1497

Аттал III Филометор Эвергет – царь Пергама, сын Эвмена II, наследовал своему дяде Атталу II в 139 г. до н. э. и скончался в начале 133 г. до н. э. (Jus. Epit. XXXVI.4.1; Diod. Bibl. XXXIV; Flor. 1.35.2; periocha 58).

(обратно)

1498

Эвмен II Сотер – царь Пергама (197-160 гг. до н. э.).

(обратно)

1499

Ср.: Flor. 1.35.2; periocha 58; Eutr. IV. 18 (Евтропий, видимо, путает Аттала III с его дядей, Атталом II, называя его братом Эвмена).

(обратно)

1500

См.: periocha 58.

(обратно)

1501

Имеется в виду великий понтифик Публий Корнелий Сципион Назика, бывший консулом в 138 г. до н. э., который возглавил сенаторскую оппозицию Гракху(Арр. BCU6).

(обратно)

1502

Помпей – один из народных трибунов 133 г. до н. э.

(обратно)

1503

Об убийстве Тиберия Гракха см.: Арр. ВС 1.16; periocha 58; Plut. Ti. Gr. 19.

(обратно)

1504

Далее Орозий говорит о событиях, происходивших одновременно с Первым Сицилийским восстанием рабов (138-132 гг. до н. э.). При этом История Орозия из-за того, что не сохранилась соответствующая книга Ливия, является уникальным источником по истории этих возмущений. Отчасти об этих восстаниях говорит также Диодор: «...во многих других местах также начались заговоры и восстания рабов: в Риме сто пятьдесят рабов, в Аттике более тысячи, на Делосе и в других местах...» (Diod. Bibl. XXXV.2.19).

(обратно)

1505

Минтурны – город в Лации, близ устья реки Лирис.

(обратно)

1506

Синуэсса – город в Лации, на границе с Кампанией.

(обратно)

1507

Речь идет о Квинте Цецилии Метелле Македонском, консуле 143 г. до н.э., и о Гнее Сервилии Цепионе, консуле 141 г. до н. э.

(обратно)

1508

Имеются в виду Лаврионские рудники.

(обратно)

1509

Делос – один из Кикладских островов в Эгейском море.

(обратно)

1510

Г. Фульвий Флакк исполнял консульские обязанности в 134 г. до н. э.

(обратно)

1511

Л. Кальпурний Пизон был консулом в 133 г. до н. э.

(обратно)

1512

Традиционно мамеρтинами в античной литературе именуют жителей сицилийской Мессаны, то же можно наблюдать и у Орозия (Hist. IV.7.1). Однако сообщение о том, что Мамертинская крепость оказалась оплотом беглых рабов, становится непонятным после заявления Орозия об исключительном положении рабов в Мессане, что отвело от города угрозу войны с рабами (Hist. V.6.4).

(обратно)

1513

Орозий ошибается в написании имени консула 132 г. до н. э. П. Рупилия.

(обратно)

1514

Тавромений – город на восточном побережье Сицилии.

(обратно)

1515

Энна – город в центре Сицилии, центр восстания рабов под руководством Эвна.

(обратно)

1516

П. Лициний Красс был избран консулом вместе с Л. Валерием Флакком на 131 г. до н. э. (= 623 г. от основания Города). За год до своего избрания консулом Лициний Красс был назначен великим понтификом вместо Сципиона Назики.

(обратно)

1517

Аристоник – сын Эвмена II, рожденный от наложницы, происходившей из Эфеса. После смерти своего сводного брата, Аттала III, Аристоник вторгся в Азию, подчинил своей власти ряд городов и провозгласил себя царем под именем Эвмена III (Jus. Epit. XXXVI.4.6-7). О войне Рима с Аристоником см.: Diod. Bibl. XXXIV-XXXV; Flor. 1.35; periocha 59.

(обратно)

1518

Никомед II Эпифан – сын Прусия II, царь Вифинии в 149-128 гг. до н. э. Сведения о союзниках Рима в войне против Аристоника взяты, по всей видимости, у Евтропия (Eutr. IV.20).

(обратно)

1519

Митридат V Эвергет – царь Понта в 150-121 /120 гг. до н. э.

(обратно)

1520

Ариарат V Филопатор – царь Каппадокии в 163-130 гг. до н. э.

(обратно)

1521

Пилемен Пафлагонский – имя этого союзника Рима называет Евтропий (Eutr. IV.20); годы его правления неизвестны. Пафлагония – область на севере Малой Азии, к западу от Понта; при Митридате VI Пафлагония отойдет к Понтийскому царству (Jus. Epit. XXXVII.4.3-5). Участие этих царей в войне на стороне Рима в итоге было вознаграждено: Митридат получил Великую Фригию, сыновья погибшего Ариарата Каппадокийского – Ликаонию и Киликию (Jus. Epit. XXXVII. 1.2).

(обратно)

1522

Как сообщает Юстин, Красс более ревностно занимался разграблением сокровищ Аттала, нежели войной, и вступил в бой, даже не построив войска в боевой порядок (Jus. Epit. XXXVI.4.8). Сражение произошло у города Левки в 130 г. до н. э.

(обратно)

1523

Рассказ о гибели Лициния Красса содержится у Флора (Flor. 1.35.5). Ср. также: Val. Мах. III.2.12; Eutr. IV.20; Veil. Pat. II.4.1; Strab. XIV.1.38.

(обратно)

1524

Μ. Перперна (у Орозия – Перпенна) был избран консулом на 130 г. до н.э. вместе с Л. Корнелием Лентулом.

(обратно)

1525

Стратоникея – город в Карий, на юго-западе Малой Азии.

(обратно)

1526

Пергам – город в Мисии, на западе Малой Азии, столица Пергамского царства. О смерти консула см. также: Eutr. IV.4.20.

(обратно)

1527

Птолемей VIII Эвергет II Фискон – царь Египта, правивший первоначально вместе с Птолемеем VI и Клеопатрой II, со 163 г. до н. э. – в Кирене, а со 145 г. дон. э. по 116 г. дон. э. в Александрии. Вряд ли фразу Орозия «Ptolemaei Alexandrinorum regis misera vita miseriorem vitae exitum dedit» следует понимать как сообщение о смерти Птолемея, тем более что дальнейшее рассуждение Орозия завершится сообщением об изгнании Птолемея, которое в действительности произошло в 132/131 гг. до н. э., когда Птолемей VIII вынужден был бежать на Кипр, после того как в Александрии против него подняла мятеж Клеопатра II. Сама Клеопатра в 129/128 гг. до н. э. бежала в Сирию искать помощи у Деметрия И, и конец своей жизни Птолемей проведет воюя в Сирии, где и скончается в 116 г. до н. э. (Jus. Epit. XXXIX.3.1).

(обратно)

1528

Когда после смерти Птолемея VI (ум. в 145 г. до н. э.) к Птолемею, правившему в Кирене, явились послы, они предложили ему не только занять александрийский престол, но и взять в жены вдову умершего Птолемея VI, Клеопатру II (Jus. Epit. XXXVIII.8.2). Придя к власти, Птолемей VIII в 144 г. до н. э. устранил своего конкурента, сына Птолемея VI, Птолемея VII Неоса Филопатора, убив его, как пишет Юстин, на руках собственной матери во время религиозных церемоний по случаю бракосочетания Птолемея VIII с Клеопатрой II (Jus. Epit. XXXVIII.8.4); затем в 142 г. до н. э. Птолемей VIII женился на своей племяннице Клеопатре III, дочери Клеопатры II и Птолемея VI (Jus. Epit. XXXVIII. 8.5); наконец в 132/131 гг. до н. э. уже в изгнании Птолемей VIII убил своего сына, рожденного от Клеопатры II, Птолемея Мемфита (Jus. Epit. XXXVIII. 8.13; Diod. Bibl. XXXIII. 13, XXXIV-XXXV; periocha 59; Val. Max. IX.2). Кроме того, о чем не сообщает Орозий, Птолемей, чтобы уберечь александрийский престол, убил также своего старшего сына, вызвав его из Кирены (Jus. Epit. XXXVIII.8.12).

(обратно)

1529

Антиох VII Сидет – младший сын Деметрия I и брат Деметрия И. Пока его брат находился в плену у парфян (Hist. V.4.17), Антиох сместил с престола узурпатора Диодота Трифона, женился на Клеопатре Tee, жене Деметрия, и стал царем Сирии (138-129 гг. до н. э.).

(обратно)

1530

Экбатаны – главный город Мидии.

(обратно)

1531

Фраат II – царь Парфии в 139-129 гг. до н. э.

(обратно)

1532

Судя по рассказу Юстина, Фраат Парфянский намеревался овладеть Сирийским царством, для чего в борьбе с Антиохом VII хотел разыграть карту находившегося у него в плену Деметрия II. Начатая же Антиохом война должна была упредить нападение парфян на Сирию. Антиох одержал в ходе трех сражений верх над парфянами и занял Вавилон. Фраат, оказавшись в затруднительном положении, с одной стороны, предложил Антиоху договориться о мире, но безуспешно, с другой стороны, направил в Сирию парфянский отряд во главе с Деметрием И. Зимовка сирийского войска в Парфии спровоцировала недовольство горожан, что перетянуло чашу весов на сторону Фраата. В открытом сражении Антиох, брошенный своим войском, пал (Jus. Epit. XXXVIII.9.6-10.10). См. также: Diod. Bibl. XXXIV-XXXV.

(обратно)

1533

Г. Семпроний Тудитан и М. Аквилий (у Орозия – М. Ацилий) были избраны консулами на 129 г. до н. э. (= 625 г. от основания Города).

(обратно)

1534

Сципион выступил за лишение аграрной комиссии судебных полномочий в решении вопросов по перераспределению земли. Право судебного разбирательства было предоставлено консулу Тудитану, однако эта мера только усложнила ситуацию. Сципион был найден мертвым в день, когда он должен был выступать перед народом (Арр. ВС 1.19).

(обратно)

1535

Из латинских авторов о вине семейства Гракхов в убийстве Сципиона сообщает Ливии (periocha 59). Три версии смерти Сципиона называет Аппиан; согласно первой из них, которой придерживается сам автор, убийство Сципиона было делом рук Корнелии, матери Гракха, которая действовала через свою дочь Семпронию, жену Сципиона;согласно второй, Сципион сам покончил с собой, чувствуя, что ему не удастся сдержать данные им обещания; по третьей версии, идущей якобы от рабов, признавшихся во время пыток, Сципиона задушили иноземцы, проникшие в его дом (Арр. ВС 1.20).

(обратно)

1536

М. Эмилий Лепид и Л. Аврелий Орест были избраны консулами на 126 г. до н. э. (= 628 г. от основания Города).

(обратно)

1537

М. Плавтий Гипсей и М. Фульвий Флакк были избраны консулами на 125 г. до н. э. (= 629 г. от основания Города).

(обратно)

1538

Миципса – сын Масиниссы, правивший в Нумидии с братьями Гулуссой и Мастанабалом со 149 г. до н. э. и единолично со 145 г. до н. э. по 118 г. до н. э.

(обратно)

1539

Кв. (у Орозия – Л.) Цецилий Метелл и Т. Квинкций (у Орозия – Кв. Тиций) Фламинин были избраны консулами на 123 г. до н. э. (= 631 г. от основания Города). Ошибка Орозия составляет четыре года.

(обратно)

1540

См.: Eutr. IV.21.

(обратно)

1541

Переселение римских граждан в Карфаген было частью реформаторской деятельности Гая Гракха (periocha 60; Veil. Pat. II.7.7; Арр. ВС 1.23-24). С целью создания новых колоний было решено переселить в Африку шесть тысяч человек. О чудесах, сопровождавших устроение в Африке колонии, названной Юнонией, рассказывает Плутарх: ветер разорвал знамя и раскидал лежащие на алтарях внутренности жертвенных животных, унеся их за намеченную черту города, кроме того волки вырвали и унесли пограничные столбы (Plut. С. Gr. 11). Ср.: Арр. ВС 1.24.

(обратно)

1542

Гай Гракх дважды избрался народным трибуном: на 123 г. до н. э. и на 122 г. до н. э.

(обратно)

1543

Минуций – народный трибун 121 г. до н. э.

(обратно)

1544

Фульвий Флакк – консул 125 г. до н. э., вместе с Гаем Гракхом в качестве триумвира занимался устроением колонии на месте разрушенного Карфагена.

(обратно)

1545

Согласно Аппиану, конфликт возник из-за Карфагенского вопроса: сенат хотел аннулировать закон об Африканской колонии, в то время как Гракх и Флакк в этом вопросе хотели привлечь на свою сторону народ. Первой жертвой столкновения пал некий плебей Антилл, которого убил кто-то из сторонников Гракха (Арр. ВС I.25). Этого консульского глашатая, убитого в тот момент, Аврелий Виктор называет Антиллием (Aur. Vict. De vir. ill. 65.5).

(обратно)

1546

Аппиан разделяет эти события: после неудачной попытки выступить перед народом, когда был убит Антилл, Гракх и Флакк возвратились домой. На следующий день Гракх со своими вооруженными сторонниками занял храм Дианы, который располагался на Авентинском холме, в то время как сенат собрался на Капитолии, в храме Диоскуров. В качестве посла со стороны мятежников выступал сын Флакка, Квинт (Арр. ВС 1.25-26). Ср.: Plut. С. Gr. 13-15.

(обратно)

1547

Децим Юний Брут – консул 138 г. до н. э.

(обратно)

1548

По версии Плутарха, Гай Гракх хотел покончить с собой в храме Дианы, но ему помешали его верные друзья Помпоний и Лициний (Plut. С. Gr. 16). Имя Публия Летория, сторонника Гракха, встречается у Аврелия Виктора (Aur. Vict. De vir. ill. 65.5) и Валерия Максима (Val. Max. IV.7.2).

(обратно)

1549

Л. Опимий – консул 121 г. до н. э.

(обратно)

1550

Свайный мост – деревянный мост через Тибр у Бычьего форума, построенный еще при Анке Марции. Отступление Гракха за Свайный мост прикрывали его друзья Лициний (Леторий) и Помпоний, ведя сражение на подступах к мосту (Plut. С. Gr. 17; Aur. Vict. De vir. ill. 65.5).

(обратно)

1551

Плутарх называет раба Филократом (Plut. С. Gr. 17), Веллей Патеркул (Vell. Pat. II.4.6) и Аврелий Виктор (Aur. Vict. De vir. ill. 65.6) – Эвпором.

(обратно)

1552

За голову Гая Гракха, как и за голову Флакка, Опимием было выплачено золотом по весу голов (Арр. ВС I.26; Flor. II.3.6).

(обратно)

1553

Мизен (или Мизены) – город в Кампании. Традиционно признается, что тело Гая Гракха, как до этого и тело Тиберия, было сброшено в Тибр (Vell. Pat. II.6.7; Plut. С. Gr. 17).

(обратно)

1554

Это же количество убитых называет Плутарх (Plut. С. Gr. 17).

(обратно)

1555

Завоевание консулом Метеллом Балеарских островов произошло в 123 г. до н. э., за что Метелл получил прозвище Балеарского (Flor. I.43.1). См. также: periocha 60.

(обратно)

1556

Гней Домиций Агенобарб – консул 122 г. и проконсул 121 г. до н. э.

(обратно)

1557

См.: periocha 61.

(обратно)

1558

Аллоброги – кельтское племя, обитавшее в Нарбоннской Галлии, между Роной, Изером, Женевским озером и Альпами. В этой войне Рим выступал защитником своих союзников, эдуев, на земли которых стали совершать нападения аллоброги (periocha 61; Flor. I.37.4; Vell. Pat. II. 10.2).

(обратно)

1559

Об использовании в этой войне слонов сообщает Флор (Flor. I.37.5). Комментаторы Эпитом Флора считают, что использование римлянами против аллоброгов слонов представляется маловероятным. По их версии, Флор путает переход Ганнибала через кельтские земли с описываемой кампанией римлян (Немировский А. И., Дашкова М. Ф. Луций Анней Флор – историк Древнего Рима. Воронеж, 1977. С. 97).

(обратно)

1560

Катина – город на восточном побережье Сицилии, совр. Катания.

(обратно)

1561

Кв. Фабий Максим был консулом в 121 г. до н. э. (= 633 г. от основания Города) вместе с Л. Опимием, подавившим мятеж Гая Гракха. В тот же год, что и проконсул Гн. Домиций, Кв. Фабий вел борьбу с аллоброгами и арвернами, одержал над ними верх при слиянии Изера и Роны, за что получил прозвище Аллоброгского (periocha 61; Vell. Pat. И. 10.2).

(обратно)

1562

Арверны – кельтское племя, жившее к северо-западу от Севенн, в пределах современной Оверни.

(обратно)

1563

Совр. Рона.

(обратно)

1564

О войне с Битуитом сохранилась краткая информация в периохах книг Ливия (periocha 61), у Флора (Flor. I.37.5) и Евтропия (Eutr. IV.22).

(обратно)

1565

Кв. Марций Рег обладал консульскими полномочиями в 118 г. до н. э. вместе с М. Порцием Катоном.

(обратно)

1566

Ливий называет это племя стенами (periocha 62).

(обратно)

1567

П. Корнелий Сципион Назика и Л. Кальпурний Бестия были консулами в 111 г. до н. э. (= 643 г. от основания Города).

(обратно)

1568

Югурта самостоятельно правил в Нумидии со 112 по 105 гг. до н. э.

(обратно)

1569

Главный источник по войне Рима с Югуртой – Югуртинская война Саллюстия. См. также: Flor. I.36; periocha 64-67; Eutr. IV.26-27.

(обратно)

1570

Югурта, сын Мастанабала, приходился Миципсе племянником (Sall. Jug. 5.7) и был усыновлен Миципсой в конце его жизни (ум. в 118 г. до н. э.) и объявлен сонаследником (Sall. Jug. 11.1-2, 6).

(обратно)

1571

См.: Sall. Jug. 12.3-6.

(обратно)

1572

Войну Югурты с Адгербалом спровоцировало убийство Гиемпсала. Разбитый в сражении Адгербал бежал в Рим, куда еще до начала военных действий он отправил свое посольство с сообщением об убийстве брата и о собственном положении (Sall. Jug. 13.1-4). Однако Югурта сумел через свое посольство подкупить римский сенат, так «что величайшая ненависть знати к Югурте сменилась ее расположением и благоговением к нему» (Sall. Jug. 13.7). После выступления в сенате Адгербала римляне решили разделить Нумидию между Адгербалом и Югуртой, причем подкупленные Югуртой послы отдали ему лучшую часть (Sall. Jug. 16.2-5). Однако это решение не принесло в Африку мира, и вскоре Югурта вновь напал на Адгербала и осадил его в Цирте. Наконец, Адгербал сдался победителю и был казнен (Sall. Jug. 20.3-26.3).

(обратно)

1573

Консул Кальпурний, получивший в управление Нумидию, после убийства Адгербала и резни в Цирте набрал войско и отправился в Африку (Sall. Jug. 27.4-5). Однако вскоре.после успешного для римлян начала военных действий Югурта ценой подкупа добился от консула мира (Sall. Jug. 29.1-7), что стало предметом разбирательства в римском сенате.

(обратно)

1574

См. реплику у Саллюстия (Sall. Jug. 35.10) и Ливия (periocha 64).

(обратно)

1575

Саллюстий называет этот город Сутулой (Sall. Jug. 37.3), местонахождение которого также неизвестно.

(обратно)

1576

Авл Постумий Альбин был легатом своего брата, консула Альбина Постумия, и в качестве пропретора находился в Африке (Sall. Jug. 37.3).

(обратно)

1577

Спурий Постумий Альбин был консулом на 110 г. до н. э. вместе с М. Минуцием Руфом.

(обратно)

1578

Югурта окружил римский лагерь; после того как часть римского войска, подкупленная Югуртой, перешла на сторону нумидийцев, Югурта занял лагерь, вытеснив Авла Постумия на ближайший холм и в ходе переговоров принудил его к заключению договора: Авл с войском должен был быть проведен под ярмом и в течение десяти дней покинуть Нумидию (Sall. Jug. 38.3-10).

(обратно)

1579

Кв. Цецилий Метелл являлся консулом в 109 г. до н. э.; в 108-107 гг. до н. э. – проконсул.

(обратно)

1580

Ср.: periocha 65. Имеются в виду победы римлян 109 г. до н. э. у реки Мутул и близ города Вага (Sall. Jug. 49-51). См. также: Flor. I.36.11-12.

(обратно)

1581

Гай Марий был избран консулом в 107 г. до н. э.

(обратно)

1582

Капса – город в юго-восточной части Нумидии. Об основании Капсы Геркулесом Ливийским сообщает Саллюстий (Sall. Jug. 89.4). Капсу как город, в котором хранились сокровища Югурты, называет Страбон (Strab. XVII.3.12). Ср.: Flor. I.36.14.

(обратно)

1583

Бокх – царь Мавретании и тесть Югурты (Plut. Mar. 10; Flor. I.36.17). В ходе войны Югурты с Римом Бокх несколько раз переходил то на одну, то на другую сторону.

(обратно)

1584

Битва близ Цирты состоялась в 106 г. до н. э. Описание сражения см.: Sall. Jug. 101.1-11.

(обратно)

1585

См.-.Hist. lV. 17.5-11.

(обратно)

1586

Л. Корнелий Сулла Феликс в 107 г. до н. э. был квестором Мария, потом оставался в войске в качестве проквестора. Югурта был выдан Бокхом в 105 г. до н. э., за что римляне приняли мавретанского царя в число союзников. О пленении Югурты см.: Sall. Jug. 105-113; Plut. Mar. 12; 32; Plut. Sull. 3.

(обратно)

1587

Триумф Мария был проведен в 104 г. до н. э.

(обратно)

1588

История о прелюбодеянии весталок (Эмилии, Лицинии и Марции) сохранилась в периохе книги Ливия (periocha 63), в которой, вероятно, находился и рассказ о гибели дочери Гельвия.

(обратно)

1589

Л. Кассий Лонгин был консулом в 107 г. до н. э.

(обратно)

1590

Тигурины – кельтское племя, близкое к гельветам, обитало на юге Галлии.

(обратно)

1591

О гибели консула Кассия и его легата Л. Пизона (исполнял консульские полномочия в 112 г. дон. э.), приходившегося дедом Л. Пизону, тестю Гая Юлия Цезаря, см. в Записках о Галльской войне: Caes. BG I.12.

(обратно)

1592

См.: periocha 65.

(обратно)

1593

Кв. Сервилий Цепион являлся консулом в 106 г. до н. э.

(обратно)

1594

Совр. Тулуза.

(обратно)

1595

Речь идет о знаменитом тулузском золоте, похищенном тектозагами при разграблении Дельф и вывезенном в Тулузу, новую столицу этого галльского племени. См.: Liv. Ab Urbe XXXVIII.48.2; XL.58.3.

(обратно)

1596

Ливий увязывает осуждение Цепиона с поражением римлян при Аравсионе (periocha 67), о котором Орозий говорит в начале следующей главы; Ливии пишет о конфискации имущества Цепиона и распродаже его с торгов. Сервилий Цепион был осужден в Риме в 104/103 гг. до н. э. и умер в изгнании.

(обратно)

1597

Гн. Маллий (в периохе, у Евтропия и Орозия – Манлий) Максим вместе с П. Рутилием Руфом был избран консулом на 105 г. до н. э. (= 649 г. от основания Города).

(обратно)

1598

Кимвры – группа германских племен (хотя некоторые авторы, в том числе и Орозий, называют это племя галльским), обитавших в северной части Ютландского полуострова; в 113 г. до н. э. они двинулись на юг, а после поражения от римлян расселились в районе рек Маас и Майн.

(обратно)

1599

Тевтоны – группа германских племен, населявших Ютландский полуостров и район нижнего течения Эльбы. Остатки разбитых римлянами тевтонов расселились в тех же районах, где и кимвры.

(обратно)

1600

Амброны – по всей видимости, кельтское племя. Упоминания его крайне редки в античной литературе (Strab. IV. 1.8; Eutr. V. 1.1; Plut. Mar. 19; Dio. Cass. XLIV.42.4).

(обратно)

1601

По сообщению Флора, кимвры, тевтоны и тигурины в поисках новых земель для обитания обратились через консула Силана (109 г. до н. э.) к Риму с предложением своих сил в обмен на земли, однако получили отказ, что и спровоцировало военные действия (Flor. I.38.1-3).

(обратно)

1602

М. Эмилий Скавр был консулом в 108 г. до н. э.

(обратно)

1603

Анций – Валерий Анций, см.: Hist. IV.20.6

(обратно)

1604

Ливий, назвавший то же количество убитых, говорит, что это поражение Манлий и Цепион потерпели от кимвров при Аравсионе (совр. Оранж во Франции). Главная вина за поражение была возложена на Цепиона, которого лишили командования (periocha 67). Битва произошла в октябре 105 г. до н. э.

(обратно)

1605

См.: Val. Max.VI.15.

(обратно)

1606

Речь идет об отце Гн. Помпея Великого, Гн. Помпее Страбоне, квесторе 104 г. до н. э.

(обратно)

1607

Гай Марий был в четвертый раз избран консулом на 102 г. дон. э. вместе с Кв. Лутацием Катулом.

(обратно)

1608

Изер – левый приток Роны.

(обратно)

1609

Речь идет о сражении осенью 102 г. до н. э. при Аквах Секстиевых. Ср.: periocha 68; Eutr. V. 1.4; Flor. I.38.7-10; Plut. Mar. 18.

(обратно)

1610

В битве при Аквах Секстиевых римляне одержали победу над тевтонами и амбронами (periocha 68). Ср.: Flor. I.38.7; Plut. Mar. 18.

(обратно)

1611

Пятое консульство Гая Мария относится к 101 г. до н. э.

(обратно)

1612

Кв. Лутаций Катул в 101 г. до н. э. являлся проконсулом; ему была поручена защита альпийских перевалов от кимвров, однако он не смог сдержать их натиска и отступил в Италию, где соединил свои силы с войском Гая Мария (periocha 68; Plut. Mar. 23).

(обратно)

1613

Орозий в данном случае заимствует параллель между военной хитростью Мария и Ганнибала либо у Ливия, либо у Флора (Flor. I.38.15). Впрочем, Флор уточняет, что Марием был использован маневр, примененный Ганнибалом у Канн (Flor. I.38.15), хотя под прикрытием тумана Пуниец, как пишет Флор, сражался у Тразименского озера (Flor. I.22.13); любопытно, что у Орозия в рассказе о Второй Пунической войне нет даже намека на эти уловки Ганнибала (Hist. IV. 15.4-16.5).

(обратно)

1614

Это сражение произошло с кимврами на Равдинских полях близ Верцелла. Ср.: periocha 68; Flor. I.38.14-15; Eutr. V.2.2; Plut. Mar. 25-27.

(обратно)

1615

Cp.: Plut. Mar. 27.

(обратно)

1616

Царя Бойорикса называет Флор (Flor. I.38.18), имена остальных вождей кимвров называет только Орозий.

(обратно)

1617

Орозий намекает на убийства родственников (parricidium), совершенные Ромулом (Hist. II.4.2-3).

(обратно)

1618

Шестое консульство Гая Мария относится к 100 г. до н. э. (= 654 г. от основания Города).

(обратно)

1619

Л. Апулей Сатурнин – народный трибун в 103 и 100 гг. до н. э.

(обратно)

1620

В данном случае Орозий пытается кратко изложить события 101 г. до н. э., предшествовавшего потрясениям времени шестого консульства Мария. Орозий единственный, кто говорит о мятеже Сатурнина против Кв. Цецилия Метелла Нумидийского. По мнению М.-П. Арно-Линде, молчание других источников по поводу этого мятежа можно объяснить лишь тем, что сам Орозий перепутал в данном случае Метелла Нумидийского с Метеллом Македонским, также являвшимся цензором, но тридцать лет назад; как следует из периох книг Ливия, против Метелла Македонского попытался выступить народный трибун Гай Атиний Лебреон и даже намеревался сбросить цензора со скалы, но другие трибуны этому воспрепятствовали (periocha 59). См.: Arnaud-Lindet Μ.-P. [Orose].T. 2. P. 255-256.

(обратно)

1621

Гай Сервилий Главкия в 101 г. до н. э. являлся претором и руководил избранием народных трибунов.

(обратно)

1622

А. Нуний или А. Нунний (periocha 69; Val. Max. IX.7.3), или Ноний (Арр. ВС 1.28; Plut. Mar. 29) был убит в конце 101 г. до н. э. во время выборов народных трибунов; избранный народным трибуном, Ноний был убит при выходе из народного собрания, после чего сторонники Главкии избрали трибуном Апулея Сатурнина (Арр. ВС 1.28). Об участии в этом происшествии Гая Мария сообщает Ливий (periocha 69).

(обратно)

1623

Метелл Нумидийский был осужден на изгнание как сенатор, не поддержавший законопроект Апулея Сатурнина, по которому предполагалось наделить ветеранов галльскими землями по ту сторону Альп, а также землями в Африке. Сенаторы должны были принести перед квесторами клятву об исполнении данного проекта, если он станет законом. Метелл оказался единственным сенатором, отказавшимся приносить клятву. См.: Арр. ВС 1.29-31; Aur. Vict. De vir. ill. 73.1, 8; Метелл удалился в изгнание на Родос (periocha 69).

(обратно)

1624

Несмотря на определенную степень риторического преувеличения Орозия, именно горожане были главными противниками законопроекта Апулея Сатурнина (Арр. ВС 1.29, 31).

(обратно)

1625

Г. Меммий являлся кандидатом на консульских выборах 100 г. до н. э., претендуя на место консула 99 г. до н. э.

(обратно)

1626

Имя убийцы Гая Меммия встречается только у Орозия. По версии Аппиана, в день консульских выборов к Меммию было подослано несколько людей, которые забили его до смерти (Арр. I.32). См. также: Aur. Vict. De vir. ill. 73.9.

(обратно)

1627

О зависимости позиций Гая Мария от ситуации говорится также в периохе книги Ливия: «...на сторону сената переходит и Гай Марий, переменчивым своим умом и нравом всегда следовавший за случаем» (periocha 69).

(обратно)

1628

См. об этом у Флора (Flor. II.4.5).

(обратно)

1629

Имеется в виду Л. Валерий Флакк, второй консул 100 г. до н. э., сотоварищ Гая Мария.

(обратно)

1630

Сауфей – народный трибун, избранный вместе с Сатурнином.

(обратно)

1631

По версии Аппиана, Гай Главкия и Апулей Сатурнин, понадеявшись на Гая Мария, сдались, за ними последовал и Сауфей. Запертые в сенате, они были убиты горожанами, забросавшими их черепицей (Арр. ВС 1.32). Ср.: Plut. Mar. 30; Aur. Vict. De vir. ill. 73.10-11.

(обратно)

1632

Народный трибун П. Фурий, сын вольноотпущенника, как сообщает Аппиан (Арр. ВС 1.33), выступил резко против идеи возвращения из изгнания Метелла Нумидийского (см.: Hist. V. 17.11). Именно непреклонность в этом вопросе привела Фурия к тому, что его сначала привлекли к суду, а затем убили.

(обратно)

1633

Об этом участнике мятежа ничего не известно.

(обратно)

1634

М. Порций Катон и Кв. Помпей Руф – в то время народные трибуны.

(обратно)

1635

Смирна – приморский город на Ионическом побережье Малой Азии. Совр. Измир в Турции.

(обратно)

1636

Орозий помещает несправедливое осуждение П. Рутилия Руфа, бывшего консулом в 105 г. до н. э., в череду событий, связанных с убийством Сатурнина и его сторонников, то есть событий 100 г. до н. э., что является ошибкой. Осуждение Рутилия Руфа по процессу о лихоимстве (de repetundis), а именно за растрату, которую он якобы совершил в Азии, где в 97-96 гг. до н. э. исполнял обязанности легата Кв. Муция Сцеволы, произошло в 92 г. до н. э. После него Рутилий сначала отправился в Митилену, а затем и в Смирну в Малую Азию, где он написал по-латыни автобиографию, в которой оправдывал свои действия, и по-гречески Историю Рима, дошедшую до нас в фрагментах.

(обратно)

1637

Секст Юлий Цезарь и Л. Марций Филипп исполняли консульские обязанности в 91 г. до н. э. (= 663 г. от основания Города). Орозий делает хронологическую ошибку вслед за Евтропием (Eutr. V.3.1).

(обратно)

1638

М. Луций Друз занимал место народного трибуна с 10 декабря 92 г. до н. э. до своей смерти в начале октября 91 г. до н. э.

(обратно)

1639

Марк Луций Друз внес законопроект о предоставлении римского гражданства италийцам, однако добиться принятия подобного закона ему не удалось (Арр. ВС 35; periocha 71; Vell. Pat. II. 14.1; Flor. II.5.6; Aur. Vict. De vir. ill. 66.4).

(обратно)

1640

Имеются в виду земли близ Арреция. См.: Hist. IV. 13.8.

(обратно)

1641

Ср.: periocha 71; Арр. ВС 1.36; Vell. Pat. II.14.1; Aur. Vict. De vir. ill. 66.12. Цицерон в трактате О природе богов говорит о виновности в убийстве Друза народного трибуна Квинта Вария, за что тот был предан казни (Cic. De nat. deor. III.81).

(обратно)

1642

См.: Hist. IV.4.5.

(обратно)

1643

Вестины – италийское племя, обитавшее в Апеннинах, в районе Самния, к северу от Кампании, южнее границы с Пиценом.

(обратно)

1644

Марсы – италийское горное племя, обитавшее в Средней Италии, к востоку от Рима, к северо-западу от вестинов.

(обратно)

1645

Пелигны – италийское горное племя, родственное сабинянам, обитавшее в Средней Италии, к северу от марсов.

(обратно)

1646

Марруцины – италийское горное племя, обитавшее в Средней Италии, к северо-востоку от марсов и пелигнов.

(обратно)

1647

См.: Hist. III.8.1.

(обратно)

1648

См.: Hist. III. 11.1. Все эти италийские племена, отложившиеся от Рима, названы у Ливия (periocha 72).

(обратно)

1649

Аскул (Asculum, также Ausculum) – главный город в Пицене на реке Труент.

(обратно)

1650

Квинт (у Орозия – Гай) Сервилий Цепион в 90 г. до н. э., о событиях которого идет речь, был уже пропретором или претором-проконсулом (Арр. ВС 1.38); претором он был в предшествующий год. Убийство Сервилия произошло в консульство Л. Цезаря и П. Рутилия, то есть в 90 г. до н. э. (Vell. Pat. II. 15.1). Как пишет о том Аппиан, италийцы, возмущенные убийством Друза, начали вести между собой тайные переговоры с тем, чтобы отложиться от римлян; для скрепления союза перед войной они начали обмениваться заложниками, о чем было доложено проконсулу Сервилию. Сервилий, намереваясь решить эту проблему с помощью угроз, был убит аскульцами. Одновременно с Сервилием погиб его легат Фонтей, после чего в городе были перебиты все римляне (Арр. ВС 1.38).

(обратно)

1651

Гн. Помпей Страбон – консул следующего года (89 г. до н. э.).

(обратно)

1652

Среди руководителей италиков Папия Мутила называет Веллей Патеркул (Veil Pat. II. 16.1). Аппиан называет имя Гая Папия, также не говоря о его принадлежности к какому-то конкретному племени (Арр. ВС 1.40). Флор руководителем самнитов и луканцев называет Телезина (Flor. II.6.6).

(обратно)

1653

Предводителем марсов был Кв. Попедий Силон (Vell. Pat. И. 16.1; Flor. II.6.6; Арр. BC 1.40).

(обратно)

1654

Л. Юлий Цезарь – консул 90 г. до н. э. вместе с П. Рутилием Лупом.

(обратно)

1655

Речь идет о сражении при Эзернии (Hist. V. 18.14), в котором Цезарь потерпел поражение от Веттия Скатона, потеряв две тысячи человек. См.: Арр. BC I.41.

(обратно)

1656

Имеется в виду Гай Марий, шесть раз избиравшийся консулом, о котором речь шла выше.

(обратно)

1657

Толен – река в области сабинян, совр. Турано.

(обратно)

1658

Сражение, в котором пал консул Рутилий, описано у Аппиана (Арр. ВС I.43); Аппиан указывает, что битва произошла у реки Лирис (на юго-востоке Лация)· По случаю гибели консула в Риме был объявлен траур.

(обратно)

1659

Кв. Сервилий Цепион, бывший претор, принял командование над частью армии Рутилия после его гибели. Цепион попал в ловушку, когда к нему под видом перебежчика явился Попедий и уговорил немедленно захватить его (Попедия) лагерь, оставшийся без начальника. На войско Цепиона по сигналу Попедия напали италийцы и всех перебили (Арр. ВС I.44).

(обратно)

1660

Эзерния – самнитский город в Средней Италии.

(обратно)

1661

Сагум (sagum) – короткий военный или походный плащ. Ср.: periocha 73.

(обратно)

1662

Имеется в виду Луций Корнелий Сулла, претор 90 г. до н. э., герой Югуртинской войны (Hist. V. 15.18).

(обратно)

1663

Гн. Помпей Страбон сменил Цепиона, а в конце 90 г. до н. э. был избран на следующий год консулом.

(обратно)

1664

Латиклавий – широкая пурпурная полоса на тунике, отсюда латиклавия – тога с широкой пурпурной полосой.

(обратно)

1665

Cp.:Flor. II.6.13.

(обратно)

1666

О победах Авла Плотия и Порция Катона см.: periocha 74.

(обратно)

1667

Гней Помпей Страбон и Луций Порций Катон были консулами в 89 г. до н. э.

(обратно)

1668

Орозий, по всей видимости, путает последовательность событий. Аскул был город пиценский, взятие его связано с ритуальным самоубийством Видацилия, рассказ о чем дошел в версии Аппиана (Арр. ВС I.38; см. также Орозия, § 21). Накануне осады Аскула Помпею удалось одержать победу над войсками Лафрения, остатки которых укрылись в Аскуле (Арр. ВС I.47).

(обратно)

1669

Видацилий принял свою смерть в Аскуле, в который ему пришлось прорываться через римские войска осаждавшего город Помпея. Поскольку сил отстоять Аскул у Видацилия не было, он в кругу друзей принял на пиру яд, после чего тело его было предано огню (Арр. ВС I.48).

(обратно)

1670

Далее Орозий излагает события Союзнической войны, относящиеся к 89 г. до н. э. (= 665 г. от основания Города).

(обратно)

1671

Помпеи – город в Кампании, к юго-востоку от Неаполя.

(обратно)

1672

А. Постумий Альбин был консулом в 99 г. до н. э. О его убийстве см.: Plut. Sull. 6; periocha 75. Согласно Ливию, его подозревали в измене.

(обратно)

1673

Сулла в тот год еще не был консулом; консульскую власть он получит в следующем году (88 г. до н. э.).

(обратно)

1674

Фуцинское озеро – озеро в Средней Италии, в землях марсов.

(обратно)

1675

Орозий единственный, кто передает эту версию гибели Порция Катона. См.: Арр. ВС I.50; periocha 75; Vell. Pat. II. 16.4.

(обратно)

1676

Гай (у Ливия – Авл) Габиний погиб в сражении с луканцами (periocha 76).

(обратно)

1677

Речь идет о П. Сульпиции Руфе, друге Мария, народном трибуне следующего года.

(обратно)

1678

Речь идет о сражении сентября 89 г. до н. э. у реки Триний (Trinius, Орозий искажает это название), впадающей в Адриатическое море, которая начинается в районе Старого Бовиана (Bovianum Vetus). См.: Арр. ВС I.51.

(обратно)

1679

Аппиан связывает гибель Поппедия с действиями Цецилия Метелла (Арр. ВС I.53).

(обратно)

1680

Гай Сентий, претор 94 г. до н. э., защищал Македонию от нападений фракийцев в 93-88 гг. до н. э.

(обратно)

1681

Орозий вслед за Евтропием (Eutr. V.4.1) датирует 662 годом от основания Города консулат Суллы, который в действительности приходился на 88 г. до н. э. (= 666 г. от основания Города).

(обратно)

1682

Орозий ограничивается здесь лишь намеком на войну против Митридата. Рассказ о военных действиях римлян против Митридата см. в следующей книге (Hist. VI.2-5).

(обратно)

1683

Л. Корнелий Сулла Феликс был консулом вместе с Кв. Помпеем Руфом в 88 г. до н. э.

(обратно)

1684

Митридат VI Эвпатор – царь Понта в 121/120-63 гг. до н. э.

(обратно)

1685

Сулла находился в Капуе, готовый отправиться в Малую Азию на войну с Митридатом. Накануне отъезда Суллы в Капую в Риме начались возмущения, связанные с законопроектами народного трибуна Публия Сульпиция, сторонника Мария, в ходе которых был убит сын консула Помпея, зять Суллы, Квинт Помпей. См. об этом: Арр. ВС I.55-56; Plut. Sull. 8; Plut. Mar. 34-35; periocha 77.

(обратно)

1686

По словам Плутарха, в год избрания консулом Сулле было пятьдесят лет (Plut. Sull. 6).

(обратно)

1687

Сулла подошел к Риму с шестью легионами, четыре из которых закрывали выходы из города (Эсквилинские и Коллинские ворота, Свайный мост), а во главе двух Сулла вступил в Рим (Арр. ВС I.58).

(обратно)

1688

Священная дорога вела к форуму и к храму Юпитера Капитолийского.

(обратно)

1689

Орозий не совсем точен, употребляя в отношении Сульпиция определение collega Marii; Сульпиций в отличие от Мария не был консулом, а потому может быть назван только его другом или сторонником (amicus Marii). По версии Аппиана, Сульпиций вместе с другими двенадцатью сторонниками Мария был осужден на изгнание, после чего был убит (Арр. ВС I.60). Об участии в убийстве Сульпиция раба см.: Plut. Sull. 10.

(обратно)

1690

Тарпейская скала – часть Капитолийского холма, где, согласно преданию, погребена Тарпея, дочь начальника римской крепости, открывшая Титу Татию ворота. Тарпейская скала традиционно служила местом казни приговоренных к смерти.

(обратно)

1691

Болотистые низовья реки Лирис. См.: Hist. V.9.5.

(обратно)

1692

О бегстве Мария в Минтурны см.: Plut. Mar. 37-39. Минтурнские власти, решившие убить Мария, подослали к нему наемного убийцу, галла или кимвра. Рассказ о «горящих глазах» Мария содержится у Плутарха (Plut. Mar. 39) и Аппиана (Арр. ВС I.61).

(обратно)

1693

По версии Плутарха, минтурнийцы, объятые ужасом после истории с галлом, сопроводили Мария до моря и помогли ему отплыть в Африку (Plut. Mar. 39). Ср.: Арр. ВС I.62; Vell. Pat. II.19.4.

(обратно)

1694

Имеется в виду Гай Марий Младший, который вместе с другими сторонниками Мария бежал в Африку к нумидийскому царю Гиемпсалу. Боясь, что Гиемпсал выдаст их Сулле, марианцы присоединились к своему лидеру, оказавшемуся близ Африки (Арр. ВС I.62). См. также: Plut. Mar. 40.

(обратно)

1695

Л. Корнелий Цинна, консул 87 г. до н. э., первоначально был сторонником Суллы, затем сблизился с популярами, что привело к столкновению его с другим консулом – Гнеем Октавием, сторонником сенаторской партии (оптиматов). Противостояние консулов дошло до того, что Цинна, ища поддержки у италийцев, покинул Рим и вскоре был лишен консульства. Новым консулом был избран Луций Мерула, фламин Юпитера. Цинна, бежавший в Капую, привлек на свою сторону находившиеся там войска и вновь принял консульские регалии. Находясь именно в этом положении, Цинна принял явившегося к нему Мария, который, высадившись в Этрурии, собрал вокруг себя шесть тысяч этрусков (Арр. ВС I.65-67).

(обратно)

1696

Cp.:Flor. II.9.13.

(обратно)

1697

Гней Папирий Карбон – впоследствии трижды станет консулом (в 85, 84 и 82 гг. до н. э.).

(обратно)

1698

Орозий будет рассказывать о войне в Испании с Квинтом Серторием в предпоследней главе настоящей книги.

(обратно)

1699

Гней Помпей, долгое время метавшийся между двумя лагерями и примкнувший наконец к Октавию, защищал в тот момент Яникул, подходы к которому были открыты трибуном Аппием Клавдием, перешедшим на сторону Мария. См.: periocha 79.

(обратно)

1700

См.: periocha 79.

(обратно)

1701

Рассказ об этом братоубийстве, случившемся в ходе Марианской войны, для полемики с язычниками использовал также Августин (Aug. De civ. Dei 11.25). Сопоставление августиновской и орозианской трактовок этой истории показывает степень самостоятельности Орозия в объяснении прошлого. Для Орозия, видевшего дохристианскую эпоху как нагромождение нескончаемых несчастий, которые происходят уже потому только, что то время не знало Христа и Его учения, важно было показать, что ужасное братоубийство не смогло остановить борьбу партий и положить конец гражданской войне. Августин, разоблачавший в первых книгах Града Божьего не столько дохристианское, сколько языческое прошлое (делая, главным образом, акцент не на незнании предками Христа, а на почитании богов, чего лишена полемика Орозия), стремится показать коварство демонов, равно языческих богов, которые перед гражданским столкновением явили себя сражающимися между собой: «...чтобы подобное зло [братоубийства] не вызывало отвращения, а, напротив, чтобы жажда к злодейским кровопролитиям разгоралась еще сильнее, демоны, которых они, считая за богов, почитали и которым поклонялись, решили явиться людям сражающимися меж собой, чтобы гражданское чувство не боялось подражать таким битвам и чтобы человеческое злодейство обретало оправдание в божественном примере» (Aug. De civ. Dei 11.25).

(обратно)

1702

Остия – портовый город в устье Тибра. Орозий возвращается к событиям, предшествовавшими захвату марианцами Рима. О взятии Марием Остии см.: Арр. ВС I.67; Flor. II.12; Plut. Mar. 42.

(обратно)

1703

Помпей погиб с несколькими своими сторонниками в ходе сражения за Яникул в Риме, когда молния неожиданно ударила во многих местах (Арр. ВС I.68).

(обратно)

1704

См.: Hist. IV.15.1.

(обратно)

1705

Ариция – город в Лации, к югу от Рима, на Аппиевой дороге.

(обратно)

1706

Вступление Мария в Рим произошло в самом конце 87 г. до н. э. Флор относит последовавшие за этим репрессии среди сенаторов к периоду между январскими календами (1 января) и идами (13 января) седьмого консульства Мария, то есть 86 г. до н. э. (Flor. II.9.17).

(обратно)

1707

Среди убитых были консулы Октавий и Корнелий Мерула, консуляры М. Антоний, Г. Юлий Цезарь, П. Лициний Красе, Лутаций Катул (periocha 80; Flor. II.9.13-16; Арр. ВС I.72-74).

(обратно)

1708

Г. Марий в седьмой раз и Л. Корнелий Цинна во второй раз были избраны консулами на 86 г. до н. э. В третий раз Цинна станет консулом в следующем году.

(обратно)

1709

Марий умер на семнадцатый день своего консульства (Plut. Mar. 46), в январские иды, то есть 13 января, 86 г. до н. э. (periocha 80).

(обратно)

1710

Войско, состоявшее из рабов, которым была предоставлена свобода, было перебито вскоре после захвата Цинной и Марием Рима (Арр. ВС I.74), в то время как следующая трагедия, которую Орозий ставит в один ряд с уничтожением рабов, убийство Цинны, произошла спустя два года.

(обратно)

1711

Цинна был убит в начале 84 г. до н. э. (именно тогда он в четвертый раз исполнял консульские полномочия) во время подготовки к войне с Суллой. Как пишет Аппиан, во время переправки войск в Либурнию вспыхнул мятеж; попытка Цинны подавить его силой своего авторитета и угроз еще более ожесточила солдат: сначала в Цинну полетели камни, а потом его закололи (Арр. ВС I.78).

(обратно)

1712

Г. Флавий Фимбрия – народный трибун 104 г. до н. э., в 86 г. до н. э. был легатом консула Луция Валерия Флакка в войне с Митридатом VI, сторонник марианской партии; как пишет Флор, именно Фимбрия после вступления марианцев в Рим убил Г. Юлия Цезаря, консула 88 г. до н. э.

(обратно)

1713

Г. Норбан исполнял консульские полномочия вместе с Л. Корнелием Сципионом Азиатским в 83 г. до н. э. Он был разбит Суллой в сражении у горы Тифаты близ Капуи (Plut. Sull. 27). Приводимые Орозием цифры см. у Евтропия (Eutr. V.7.3). По словам Аппиана, первая стычка Суллы с Норбаном произошла около Канузия, в которой погибло шесть тысяч сторонников Норбана и семьдесят человек у Суллы, после чего Норбан отступил к Капуе (Арр. ВС I.84).

(обратно)

1714

Г. Фабий Адриан, сторонник марианской партии, в 84 г. до н. э. был претором, затем управлял Африкой, убит в 82 г. до н. э. Информация об убийстве Гая Фабия содержится у Ливия (periocha 86).

(обратно)

1715

Л. Юний Брут Дамасипп – претор 82 г. до н. э. О совершенных им убийствах см.: periocha 86; Арр. ВС I.88; Vell. Pat. II.26.2.

(обратно)

1716

Имеется в виду Гай Марий Младший, консул 82 г. до н. э.

(обратно)

1717

Кв. Муций Сцевола – консул в 95 г. до н. э., великий понтифик с 89 г. до н. э., известный юрист и оратор, один из учителей Цицерона, авторРелигиозного и гражданского права. О его гибели см.: Flor. II.9.21; Vell. Pat. II.26.2.

(обратно)

1718

Г. Карбон Арвина – бывший претор, двоюродный брат консула Гн. Папирия Карбона (Vell. Pat. II.26.2).

(обратно)

1719

Л. Домиций – видный сенатор, зять Мария.

(обратно)

1720

П. Антисций – народный трибун в 88 г. до н. э., эдил в 86 г. до н. э. См.: Vell. Pat. II.26.2; Cic. Brut. 226-227.

(обратно)

1721

Кв. Цецилий Метелл Пий – сын Кв. Цецилия Метелла Нумидийского; претор 89 г. до н. э.

(обратно)

1722

Г. Каррина – марианский претор; будучи осажден Помпеем, бежал, позднее был разбит и убит Суллой.

(обратно)

1723

Гн. Помпей Магн (Великий) – сын Гн. Помпея Страбона, будущий участник первого триумвирата и противник Цезаря.

(обратно)

1724

Гн. Папирий Карбон – в тот момент консул, избранный в третий раз.

(обратно)

1725

Сакрипорт – город в Лации, близ Пренесте. Сражение произошло в начале 82 г. до н. э.

(обратно)

1726

Евтропий говорит о пятнадцати тысячах убитых марианцев (Eutr. V.8.1).

(обратно)

1727

Речь идет о сражении на Сполетской равнине, где Гн. Помпей разбил Каррину, легата консула Гн. Папирия Карбона (Арр. ВС I.90).

(обратно)

1728

Битва у Фавенции, в ходе которой Метелл Пий сражался против войск консула Карбона и проконсула Норбана (Арр. ВС I.91).

(обратно)

1729

М. Теренций Варрон Лукулл – в будущем консул (73 г. до н. э.), брат Лициния Лукулла, успешно сражавшегося с Митридатом (Plut. Sull. 27).

(обратно)

1730

Квинций – легат Гн. Папирия Карбона.

(обратно)

1731

Битва у Коллинских ворот состоялась в ноябрьские календы (1 ноября) 82 г. до н.э. (Vell. Pat. II.27.1).

(обратно)

1732

Орозий делает ошибку в написании имени противника Суллы. Его звали Лампоний (Eutr. V.8.1; Plut. Sull. 29; Арр. ВС I.93). Впрочем, Плутарх называет Лампония луканцем, а самнитского вождя, по его версии, звали Телезином (Plut. Sull. 29; ср: Vell. Pat. II.27.1). Описание сражения см. также: Арр. ВС I.93.

(обратно)

1733

По версии Флора, более семидесяти тысяч погибло у Сакрипорта и Коллинских ворот (Flor. II.9.23). Евтропий говорит о семидесяти тысячах погибших у Коллинских ворот (Eutr. V.8.1). Аппиан – о пятидесяти тысячах с обеих сторон (Арр. ВС I.93).

(обратно)

1734

Флор сообщает о четырех тысячах убитых (Flor. II.9.24); Плутарх – о шести тысячах (Plut. Sull. 30).

(обратно)

1735

Кв. Лутаций Катул – претор в 81 г. до н. э., консул в 78 г. до н. э., сын Кв. Лутация Катула, консула 102 г. до н. э.

(обратно)

1736

Примипиларий – центурион примипилов, то есть центурион первой центурии (отряд из ста бойцов) первого манипула (отряд из двух центурий) первой когорты (отряд из трех манипулов или шести центурий).

(обратно)

1737

Проскрипции – списки политических преступников, без суда и следствия приговоренных к смертной казни. Человека, внесенного в проскрипционный список, мог убить первый встречный, имущество его подлежало конфискации; также смертная казнь угрожала тем, кто помогал человеку, внесенному в проскрипционный список; сыновья и внуки оказавшегося в списке не могли занимать магистратуры.

(обратно)

1738

Гн. Папирий Карбон – консул в 85,84 и 82 гг. до н. э.; Марий Младший – консул в 82 г. до н. э.; Г. Норбан – консул в 83 г. до н. э.; Л. Корнелий Сципион Азиатский – консул в 83 г. до н. э.

(обратно)

1739

История с Лоллием содержится только в сочинении Орозия; имени этого персонажа не называет более ни один из источников.

(обратно)

1740

Речь идет о М. Марии Гратидиане, брате Г. Мария. О его казни см.: periocha 88; Flor. II.9.26. Ср.: Aug. De civ. Dei III.28, где Августин не называет, впрочем, имени жертвы, но приводит описание подобной казни.

(обратно)

1741

Орозий ошибается в написании имени этого исторического деятеля. У Валерия Максима оно звучит как М. Плеторий (Val. Мах. IX.2.1). См. также: Flor. II.9.26.

(обратно)

1742

Согласно Флору, жертвой проскрипции стало целое семейство Венулеев (Flor. II.9.26).

(обратно)

1743

Пренесте – город в Лации, к востоку от Рима, совр. Палестрина.

(обратно)

1744

Кв. Лукреций Офелла – в то время претор или пропретор; позже он, стремившийся к получению консульской власти, будет убит по приказу Суллы (Арр. ВС I.101; Plut. Sull. 33; periocha 88-89).

(обратно)

1745

Понтий Телезин – самнитский предводитель, который вел сражение у Коллинских ворот (Flor. II.9.23; Vell. Pat. II. 27.1: по версии Веллея Патеркула, израненный в том сражении, он был добит, а голова его отправлена в Пренесте). Марий пытался вырваться из осады по подземному ходу, но был перехвачен и вынужден покончить с собой/Ту же версию смерти см.: periocha 88. По версии Аврелия Виктора, Марий Младший позволил Телезину задушить себя (Aur. Vict. De vir. ill. 68.4). Среди ряда версий гибели Мария Младшего Веллей Патеркул называет и ту, согласно которой он покончил с собой с помощью брата Телезина (Vell. Pat. II.27.5). Смерть Мария Младшего произошла в ноябре 82 г. до н. э.

(обратно)

1746

Имеется в виду Гней Помпей Магн (Великий).

(обратно)

1747

Коссура – остров между Сицилией и Африкой, совр. Пантеллерия.

(обратно)

1748

О смерти Карбона см.: periocha 89; Арр. ВС I.96; Plut. Pomp. 10.

(обратно)

1749

Сулла получил диктаторские полномочия по решению интеррекса Валерия Флакка. Впервые диктатор избирался на неограниченный срок (Арр. ВС I.98-99).

(обратно)

1750

Гн. Домиций Агенобарб – зять Цинны(см.: Hist. V. 24.16). Помпей разбил двадцать тысяч сторонников Домиция (Plut. Pomp. 12). Против Помпея в Африке Домиций сражался, имея поддержку нумидийского царя Ярбы; победа в Африке была увенчана триумфом Помпея (periocha 89; Plut. Pomp. 12).

(обратно)

1751

Евтропий приводит имя мавретанского царя Гиерды (Hierda), которого убил Помпей как союзника Домиция (Eutr. V.9.1). Аврелий Виктор говорит о победе Помпея над Гиарбой Нумидийским (Aur. Vict. De vir. ill. 77).

(обратно)

1752

Булла – город, который Плиний Старший называет Буллой Регией (Plin. NH V.22), совр. Хаммам-Дарадж.

(обратно)

1753

П. Сервилий Ватия Исаврийский и Ап. Клавдий Пульхр были консулами в 79 г. до н. э. Сулла сложил с себя диктаторские полномочия в июне или в июле того же года (Арр. ВС I.103).

(обратно)

1754

Согласно Ливию, по переписи, которая была проведена в годы Александра Великого, римлян насчитывалось двести пятьдесят тысяч человек (Liv. De Urbe ΙΧ.19.1).

(обратно)

1755

То же число жертв Союзнической и Гражданской (Сулланской) войны называет Евтропий (Eutr. V.9.2).

(обратно)

1756

См. ниже: Hist. V.23.12.

(обратно)

1757

См. ниже: Hist. V.24.1.

(обратно)

1758

Сулла скончался в марте 78 г. до н. э. после тяжелой болезни (Plut. Sull. 36-37).

(обратно)

1759

Μ. Эмилий Лепид – в 86 г. до н. э. эдил, в ходе гражданской войны примкнул к Сулле, в 81 г. до н. э. был пропретором Сицилии, за злоупотребления властью в Сицилии был обвинен в лихоимстве, в связи с чем перешел на сторону популяров; в 79 г. до н. э. выставил свою кандидатуру в консулы на следующий год; несмотря на противодействие Суллы, при поддержке Гнея Помпея он стал консулом вместе со своим политическим противником Кв. Лутацием Катулом.

(обратно)

1760

Кв. Лутаций Катул – второй консул 78 г. до н. э.

(обратно)

1761

Вражда между Катулом и Лепидом разгорелась на следующий год после их консульства. Отправленный на подавление восстания в Этрурии, в которой были перебиты ветераны, получившие землю, Лепид отказался распустить войска, остался в Этрурии и включил в свою армию этрусков, а также марианцев, пострадавших во времена Суллы. С войском Лепид подошел к Риму, где недалеко от Марсового поля он был встречен и разбит Катулом. Лепид, отступивший в Этрурию, потерпел еще одно крупное поражение и бежал в Сардинию, где и умер (Арр. ВС I.107; Plut. Pomp. 16; Flor. II.11.6-7).

(обратно)

1762

Имеется в виду город Альба. См.: Hist. IV.20.39.

(обратно)

1763

Регий – город в Цизальпийской Галлии, между Маденой и Пармой, совр. Реджо-нель-Эмилия.

(обратно)

1764

Марк Юний Брут – народный трибун, сражавшийся на стороне Лепида; был осажден в Мутине и сдался Помпею; плененный, был убит в Регии (Plut. Pomp. 16).

(обратно)

1765

Войны, которые Орозий датирует 673 г. от основания Города, римляне вели в период между 79 и 71 гг. до н. э. (= 675-683 гг. от основания Города).

(обратно)

1766

Квинт Серторий, претор Испании Ближней 82 г. до н. э., из-за преследований Суллы (Hist. V.21.3) вынужден был бежать в Африку. Его возвращение в Испанию, где он поднял мятеж против правления Суллы, относится к 80 г. до н. э. См.:Flor. II.10.2.

(обратно)

1767

Кв. Цецилий Метелл Пий – консул 80 г. до н. э., затем проконсул в Испании.

(обратно)

1768

М. Домиций Кальвин – претор 80 г. до н. э. и пропретор 79 г. до н. э. в Испании Ближней, легат проконсула Луция Манлия (Flor. II. 10.6; periocha 90).

(обратно)

1769

Гиртулей – квестор 79 г. до н. э.

(обратно)

1770

Л. Манлий – проконсул Нарбоннской Галлии в 78 г. до н. э.

(обратно)

1771

Илерда – город в Тарраконской Испании, совр. Лерида на реке Сегре.

(обратно)

1772

Гнею Помпею было поручено сенатом вести войну с Серторием в 77 г. до н. э. Весной 76 г. до н. э. Помпей вступил в Испанию.

(обратно)

1773

Паланция (Palantia, чаще Pallantia) – город в Тарраконской Испании, совр. Паленсия.

(обратно)

1774

Лаврон – город в Тарраконской Испании, к югу от Валенсии, недалеко от совр. Дения. О первом поражении Помпея, захвате и разрушении Лаврона см.: Арр. ВС I.109; Plut. Pomp. 18.

(обратно)

1775

Cic. De imp. Gn. Pomp. 21.62. Помпей был наделен проконсульскими полномочиями.

(обратно)

1776

Гальба – сложно сказать, кого имеет в виду Орозий, приведя информацию, заимствованную, по всей видимости, у Ливия.

(обратно)

1777

Италика – город на юго-западе Испании, близ Севильи, основанный Сципионом Африканским.

(обратно)

1778

Кельтиберия – историческая область, расположенная в центре Испании.

(обратно)

1779

Речь идет о сражении у реки Сукрон осенью 76 г. до н. э. Как пишет Плутарх, «исход битвы оказался, однако, неопределенным, так как с обеих сторон победу одержало одно крыло» (Plut. Pomp. 19). См. также: periocha 92; Арр. ВС I.110.

(обратно)

1780

М. Перпенна Вентон – легат Сертория и будущий его убийца.

(обратно)

1781

Серторий был убит в 72 г. до н. э. в результате заговора его сторонников, в том числе и Перпенны. По версии Аппиана, Серторий после ряда поражений стал подозрителен и перешел к использованию карательных мер, это и породило заговор (Арр. ВС I.113). Перпенна, возглавивший марианцев в Испании, был убит в том же году. Говоря о десятилетней продолжительности войны в Испании, Орозий следует Ливию, который говорит о «почти десятилетней войне» (periocha 96). Собственно война с Серторием началась с прибытия в Испанию Метелла и Домиция в 79 г. до н. э., следовательно, она не могла длиться более восьми лет.

(обратно)

1782

Уксама – город в Тарраконской Испании.

(обратно)

1783

Калагур – город в Тарраконской Испании, совр. Логроньо. Эти два города были захвачены весной 71 г. до н. э.

(обратно)

1784

Афраний во время сражения у Сукрона командовал правым крылом войск Помпея и захватил лагерь Сертория; позже, в 60 г. до н. э., станет консулом. По сообщению Валерия Максима, во время осады Калагура его защитники убивали и ели своих жен и детей (Val. Max. VII.6).

(обратно)

1785

Имеется в виду Ап. Клавдий Пульхр, консул 79 г. до н. э., проконсул в Македонии в 77 г. до н. э.; умер в ходе Македонской кампании в 76 г. до н. э.

(обратно)

1786

Скордиски – кельтизированное иллирийское племя, обитавшее в горах над долиной реки Савы, на границе с Паннонией. О подобном отношении к пленникам говорит Флор, связывая его с особым религиозным ритуалом (Flor. I.39.2).

(обратно)

1787

Г. Скрибоний Курион – консул 76 г. дсГн. э., проконсул в Македонии с 75 по 72 г. до н. э.

(обратно)

1788

Дардания – историческая область в Греции, после римского завоевания вошедшая в провинцию Мезия Верхняя; соответствует территории современных юго-восточной Сербии и северной Македонии.

(обратно)

1789

См.: Eutr. VI.2.

(обратно)

1790

П. Сервилий Ватия Исаерийский – консул в 79 г. до н. э., проконсул в Киликии в 78 г. до н. э.

(обратно)

1791

Киликия – историческая область на юго-востоке Малой Азии.

(обратно)

1792

Памфилия – историческая область, а позже римская провинция на юге Малой Азии между Ликией и Киликией.

(обратно)

1793

Ликия – историческая область на юго-западе Малой Азии, между Карией, Писидией и Памфилией.

(обратно)

1794

Имеется в виду Ликийский Олимп. Как считается, это не та вершина, о которой Орозий сообщил в первой книге (Hist. 1.2.26). Евтропий, говоря о завоеваниях Публия Сервилия, сообщает о захвате города Олимп (Eutr. VI.3).

(обратно)

1795

Фаселида – город в Ликии на побережье Средиземного моря.

(обратно)

1796

Корик – портовый город в Ликии.

(обратно)

1797

Исавры – жители горной области Исаврии, расположенной на юге Малой Азии. См.: Hist. 1.2.25.

(обратно)

1798

Ср.: Eutr. VI.3.

(обратно)

1799

Г. Косконий – проконсул Иллирии между 78 и 76 гг. до н. э. О его походе см.: Eutr. VI.4.

(обратно)

1800

Далмация – прибрежная часть Иллирика, так называемая Верхняя Иллирия, в отличие от Паннонии, Нижней Иллирии.

(обратно)

1801

Салоны – город на балканском побережье Адриатики, близ совр. г. Сплит в Хорватии.

(обратно)

1802

М. Теренций Варрон Лукулл и Г. Кассий Лонгин были консулами в 73 г. до н. э. (= 681 г. от основания Города).

(обратно)

1803

Имеется в виду Гн. Корнелий Лентул Батиат.

(обратно)

1804

То же число мятежных гладиаторов называет Веллей Патеркул (Vell. Pat. II.30.5); Ливий говорит о семидесяти четырех бежавших (periocha 95; ср.: Eutr. VI.7.2); Плутарх – о семидесяти восьми (Plut. Crass. 8); Аппиан пишет, что бежало около семидесяти человек (Арр. ВС I.116); Флор утверждает, что бежавших гладиаторов было не более тридцати (Flor. II. 8.3). Подборку источников по истории восстания Спартака см.: Мишулин А. В. Спартаковское восстание. М., 1936.

(обратно)

1805

Везувий – вулкан к востоку от Неаполя.

(обратно)

1806

Г. Клавдий (у Орозия – Клодий) Глабер – претор 73 г. до н. э. См.: Flor. II.8.4. Клодием претора называет также Плутарх (Plut. Crass. 8).

(обратно)

1807

Консенция – город в Бруттии, совр. Козенца.

(обратно)

1808

Метапонт – город в Южной Италии, недалеко от Тарентинского залива.

(обратно)

1809

Ср.: Flor. II.8.9.

(обратно)

1810

Л. Геллий Публикола и Гн. Корнелий Лентул Клодиан были консулами в 72 г. до н. э.

(обратно)

1811

Г. Кассий Лонгин – консул 73 г. до н. э. и проконсул в 72 г. до н. э. Гай Кассий был разбит у Мутины (Flor. II.8.10).

(обратно)

1812

М. Лициний Красс – пропретор 72 г. до н. э.

(обратно)

1813

Силар – пограничная река между Кампанией и Луканией, впадающая в Тирренское море, совр. Силаро.

(обратно)

1814

Война с беглыми рабами завершилась весной 71 г. до н. э.

(обратно)

1815

Лигурия – историческая область в северо-западной части Италии.

(обратно)

1816

Орозий в начале шестой книги своей Истории проводит известную идею, разработанную еще христианскими апологетами, о том, что языческие мудрецы признавали существование единой силы, управляющей мирозданием (см., напр., рассуждение Лактанция по поводу стоиков и трактата Цицерона О природе богов, Lact. Div. Inst. 1.2-3). После утверждения о существовании единого Бога, Бога христиан, Орозий переходит далее к опровержению взгляда язычников на причины прогресса в истории Рима. Орозий пытается доказать, что языческие боги не могли возвести Рим на вершину могущества именно в тот момент, когда явился Христос, чье почитание в конечном итоге привело к отказу от идолопоклонства во всем римском мире.

(обратно)

1817

1 Кор. 1:27.

(обратно)

1818

Verg. Aen. II. 351-353. Перев. С. Ошерова.

(обратно)

1819

Орозий ссылается в данном случае на Град Божий, в котором Августин Блаженный дважды использует цитату из Энеиды Вергилия для полемики с язычниками (Aug. De civ. Dei II.22; III.7).

(обратно)

1820

См.: Hist. II.4.3, где Орозий, путая Нумитора с Амулием, говорит об убийстве Ромулом Нумитора.

(обратно)

1821

Орозий повторяет свои слова, сказанные в пятой книге. См. комментарий к Hist. V. 1.7.

(обратно)

1822

Орозий намекает на обращение в христианство императора Константина, после которого все прочие римские императоры, за исключением Юлиана Отступника, исповедовали христианскую религию (Hist. VII.28.1-2).

(обратно)

1823

В данном случае мы следуем новейшим публикациям Истории Орозия, в которых, как и в древнейших рукописях Истории, в качестве даты начала Митридатовой войны указан именно 661 год от основания Города. Позднейшие рукописи, в которых начало войны отнесено к 662 году от основания Города, содержат редакторскую правку позднейших переписчиков, призванную согласовать датировку начала этой войны, приводимую Орозием в шестой и пятой книгах (Hist. V.19.1). См.: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 2. Р. 168. п. 7. Традиционно считается, что война Рима с Митридатом началась в 88 г. до н. э. (= 666 г. от основания Города).

(обратно)

1824

Консульство Марка Туллия Цицерона и Гая Антония приходилось на 63 г. до н. э. (= 691 г. от основания Города). Сам Орозий ниже датирует это консульство 689 г. от основания Города (Hist. VI.6.1).

(обратно)

1825

Lucan. I.337.

(обратно)

1826

Если следовать датировкам Орозия, то Митридатова война, начавшись в 661 (или 662) году от основания Города и закончившись в консульство Цицерона и Антония в 689 году от основания Города, продолжалась 28 или 29 лет. В действительности, начавшись зимой 88/89 г. до н. э., эта война завершилась смертью Митридата в 63 г. до н. э., то есть длилась только 25 лет. О сорокалетней продолжительности войны сообщает Флор (Flor. I.40.2), в то же время Юстин пишет о том, что Митридат воевал с Римом в течение 46 лет (Jus. Epit. XXXVII. 1.7).

(обратно)

1827

Митридат VI Эвпатор – сын Митридата V Эвергета, царя Понта, правил со 120 г. до н. э. по 63 г. до н. э.

(обратно)

1828

Никомед IV Филопатор – царь Вифинии (географические пояснения см. в комментариях к первой книге), правил ок. 94-74 гг. до н. э. Изгнанный первый раз из своего царства, он бежал в Рим, сенат которого постановил возвратить его на престол, для чего было отправлено посольство во главе с Манием Аквилием (у Аппиана – Аттилий); это случилось в 89 г. до н. э. (Jus. Epit. XXXVIII.3.4; Арр. Mithr. 11).

(обратно)

1829

Ариобарзан I Филоромей – посажен на престол Каппадокии римлянами в 96/95 гг. до н. э. (Jus. Epit. XXXVIII.2.8; Арр. Mithr. 10). Первый раз он был изгнан из царства еще в 92 г. до н. э. Тиграном II Армянским, зятем Митридата (Jus. Epit. XXXVIII. 3.2-3), и возвращен к власти Суллой, в то время пропретором Киликии (Plut. Sull. 5; Арр. Mithr. 57; Liv. Periocha 70), затем дважды изгонялся Митридатом в 91 и 89 гг. до н. э.

(обратно)

1830

Cp.: Eutr. V.5.2.

(обратно)

1831

О насилии над римлянами, организованном Митридатом в 88 г. до н. э., сообщает Аппиан (Арр. Mithr. 22-23).

(обратно)

1832

Л. Корнелий Сулла Феликс был консулом вместе с Кв. Помпеем Руфом в 88 г. до н. э. Сулла высадился в Эпире с тридцатитысячной армией в 87 г. до н. э.

(обратно)

1833

Архелай – полководец Митридата, захватил Делос, где учинил резню, убив около 20 тысяч человек, привлек на сторону Митридата Ахайю, Лаконию и почти всю Беотию (Арр. Mithr. 28-29).

(обратно)

1834

Афины были взяты Суллой 1 марта 86 г. до н. э.

(обратно)

1835

Речь идет о сражении при Херонее в апреле 86 г. до н. э. (Арр. Mithr. 42-44). О потерях в ходе этого сражения сообщают Евтропий и Аппиан; по их словам, из ста двадцати тысяч войска Митридата уцелело лишь десять тысяч человек, в то время как Сулла потерял тринадцать человек (Eutr. V.6.2; Арр. Mithr. 45).

(обратно)

1836

Согласно Аппиану, Митридат отправил в Элладу 80-тысячное войско (Арр. Mithr. 49). Орозий в данном случае следует за сообщением Евтропия (Eutr. V.6.2). Сражение произошло около Орхомена осенью 86 г. до н. э. Сражение, если верить Аппиану, продолжалось два дня, однако Орозий, следуя за Евтропием, называет два этапа этого сражения двумя битвами (secundo proelio et tertio bello). В первый день Сулле с трудом удалось переломить ход битвы и одержать победу (Арр. Mithr. 49). Число потерь, приводимое Орозием, не согласуется с данными других источников. Так, согласно Аппиану и Евтропию, Архелай потерял в тот день до 15 тысяч убитыми, в том числе сына (пасынка, по Плутарху, Plut. Sull. 21) Диогена (Арр. Mithr. 49; Eutr. V.6.2).

(обратно)

1837

Ср.: Арр. Mithr. 50; Eutr. V.6.2.

(обратно)

1838

Все перечисленные города находятся на западе Малой Азии.

(обратно)

1839

Речь идет о предварительных переговорах перед заключением Дарданского мира в 85 г. до н. э. О переговорах между Архелаем и Суллой сообщает Аппиан (Арр. Mithr. 54-55).

(обратно)

1840

Г. Флавий Фимбрия, о котором Орозий уже упоминал в связи с историей Первой гражданской войны (Hist. V.20.1), убил Л. Валерия Флакка, который 4 февраля 86 г. до н. э. был выбран консулом вместо Мария, скончавшегося в начале своего седьмого консульства, в иды января. В начале лета 85 г. до н. э. Флакк с двумя легионами прибыл в Фессалию, чтобы сменить Суллу, объявленного сенатом врагом государства (Арр. Mithr. 51). Об убийстве Флакка см.: Арр. Mithr. 52.

(обратно)

1841

Питана – приморский город в Малой Азии, в Мисии. Об этих событиях, которые предшествовали заключению Дарданского мира, см.: Арр. Mithr. 52.

(обратно)

1842

Л. Лициний Лукулл – впоследствии, в 74 г. до н. э., консул, в то же время командовал эскадрой Суллы.

(обратно)

1843

О разграблении Фимбрией Илиона см. у Аппиана (Арр. Mithr. 53)

(обратно)

1844

Тиатира – город в северной Лидии, расположен к северо-востоку от Магнесии.

(обратно)

1845

Фимбрия, как пишет Аппиан, не договорившись с Суллой, удалился в Пергам, где и покончил с собой, прибегнув к помощи раба (Арр. Mithr. 60). Это случилось осенью 85 г. до н. э.

(обратно)

1846

События, упоминаемые в данном параграфе, произошли в период между заключением Дарданского мира и возобновлением военных действий в 74 г. до н. э. Фанний и Магий перешли на сторону Митридата в конце 85 г. до н. э., Архелай сдался Сулле в 83 г. до н. э., а договор между Митридатом и Серторием был заключен в 77 или 76 г. до н. э. М. Марий, которого Орозий называет в качестве посла Сертория, у Аппиана носит имя М. Варий (Арр. Mithr. 68). Марка Вария, отправленного Серторием главнокомандующим на Восток, в качестве советников сопровождали Фанний и Магий.

(обратно)

1847

Л. Лициний Лукулл, консул 74 г. до н. э., отправился против Митридата в конце года своего консульства. Биографию Лукулла см. у Плутарха.

(обратно)

1848

Рутилий командовал эскадрой Марка Аврелия Котты, второго консула 74 г. до н. э. Орозий говорит о событиях Третьей войны Рима с Митридатом (74-64 гг. до н. э.). Вскоре после смерти Никомеда IV Филопатора на Вифинию, отошедшую по завещанию к Риму, совершил нападение Митридат, объявивший войну Риму; после удачного сражения он сумел осадить консула Котту в Халкедоне (Арр. Mithr. 71; Eutr. VI.6.2; Liv. Periocha 93).

(обратно)

1849

Кизик – город в Малой Азии, в провинции Геллеспонт, на южном берегу Пропонтиды, на перешейке, соединяющем полуостров Кизик с материком. Осада Кизика Митридатом была начата в 73 г. до н. э. Аппиан говорит о 15 тысяч плененных из войск Митридата, отправленных царем из-под Кизика (Арр. Mithr. 75).

(обратно)

1850

Рассказ о подвиге римского пловца, восходящий, по всей видимости, к Ливию, сохранился также у Флора (Flor. I.40.16).

(обратно)

1851

О событиях под Кизиком подробно сообщает Аппиан (Арр. Mithr. 72-75).

(обратно)

1852

Мисия – историческая область на северо-западе Малой Азии.

(обратно)

1853

Меония – старое название Лидии, области, расположенной к югу от Мисии.

(обратно)

1854

Аппиан говорит о победе Денотара, одного из тетрархов Галатии (Галло-Греции), над Эвмахом, полководцем Митридата, который совершил рейд по Фригии, Писидии, Исаврии и Киликии (Арр. Mithr. 75).

(обратно)

1855

Аппиан говорит о трехстах тысячах как об общей численности войск Митридата под Кизиком (Арр. Mithr. 72). Митридат отступил из-под Кизика весной 73 г. до н. э.

(обратно)

1856

Об этих событиях сообщает Аппиан, в рассказе которого фигурирует не Марий, а Варий (Арр. Mithr. 77). Решающее сражение произошло у острова Лемнос, где флот Митридата, которым командовал Марий, оказался зажат между берегом и флотом Лукулла. Сам Марий был убит по приказу Лукулла, поскольку тот не хотел, чтобы римский сенатор участвовал в качестве побежденного в триумфе (Арр. Mithr. 77).

(обратно)

1857

Апамея – город в Малой Азии на западе Вифинии. По словам Аппиана, Апамею захватил не сам Лукулл, а его полководец Триарий.

(обратно)

1858

Пруса – город на западе Вифинии близ Олимпа Мисийского. Согласно Аппиану, штурмовал Прусу (Прусиаду) Барбас, который также захватил Никею (Арр. Mithr. 77).

(обратно)

1859

Миопарон – легкое разбойничье судно.

(обратно)

1860

Амис – прибрежный город в западной части Понта. По рассказу Аппиана, из Синопа Митридат отправил послов к своему зятю Тиграну Армянскому и к своему сыну Махару, который правил в Боспоре, призывая обоих на помощь (Арр. Mithr. 78).

(обратно)

1861

Весталка Фабия была сводной сестрой Теренции, жены Цицерона. Над обвиняемыми в инцесте состоялся суд в 73 г. до н. э., который закончился вынесением оправдательного приговора. Кв. Лутаций Катул – консул 78 г. до н. э.

(обратно)

1862

Орозий повествует о военной кампании 72-71 гг. до н. э.

(обратно)

1863

Марк Теренций Варрон Лукулл – консул 73 г. до н. э. В следующем году он сменил в качестве проконсула Македонии Г. Скрибония Куриона, о котором Орозий упоминал в предыдущей книге (Hist. V.23.20). Бессами чаще всего называли варваров, обитавших на территории от современной Пловдивской низменности до горного хребта Родопы. Триумф над бессами был отпразднован в Риме в 71 г. до н. э. О победе Лукулла упоминает Евтропий (Eutr. VI.6.10).

(обратно)

1864

Кв. Цецилий Метелл – был претором Сицилии в 71 г. до н. э. и пропретором в следующем году.

(обратно)

1865

Гай Веррес – наместник в Сицилии в 73-71 гг. до н. э., в начале 70 г. до н. э. был привлечен городскими общинами Сицилии к суду на основании закона о вымогательстве. Веррес обвинялся во взяточничестве, хищениях, превышении власти, в неправом суде, оскорблении религии. Дело Верреса стало знаменито благодаря, главным образом, речам Цицерона, которому было поручено поддерживать обвинение.

(обратно)

1866

Тигран II Великий – царь Армении (95-55 гг. до н. э.), зять Митридата.

(обратно)

1867

Тигранокерт – новая столица Армянского царства, основанная Тиграном в 77 г. до н. э. в области Алзи, к востоку от Евфрата. Тигранокерт был взят Лукуллом в 69 г. до н. э. О взятии Тригранокерта Лукуллом см.: Арр. Mithr. 84-86.

(обратно)

1868

Нисибис – главный город Месопотамии; о захвате его Лукуллом сообщает Евтропий (Eutr. VI.9.1).

(обратно)

1869

Победа Помпея над пиратами относится к 67 г. до н. э. На основании закона Габиния, Гней Помпеи был наделен чрезвычайными полномочиями для борьбы с пиратами, ему было вручено верховное командование над всем Средиземным морем и над прибрежной полосой шириной в 400 стадий. Помпеи также получил право набирать войска и собирать деньги. По словам Аппиана, у Помпея было 120 тысяч пехотинцев, 4 тысячи всадников, 270 кораблей (Арр. Mithr. 94). Умело организованная Помпеем война с пиратами (море было разделено между двадцатью пятью легатами, которые получили часть войска и средств), если верить периохам книг Ливия и Флору, длилась всего сорок дней и завершилась в Киликии (Liv. Periocha 99; Flor. I. 41.15).

(обратно)

1870

Критская война длилась с 69 по 67 г. до н. э. Кв. Цецилий Метелл – консул 69 г. до н. э., проконсул в 68-67 гг. до н. э.; за победу в Критской войне получил прозвище Кретика. Еще до Метелла Крит попытался покорить Марк Антоний Кретик, однако эта попытка оказалась неудачной для римлян (Flor. I.42.2-3).

(обратно)

1871

После неудачи Лукулла при Зиеле в 67 г. до н. э. народное собрание приняло в 66 г. до н. э. закон Манилия об отзыве Лукулла из Азии и передачи его полномочий Помпею.

(обратно)

1872

Ср.: Flor. I.40.23; Plut. Pomp. 32.

(обратно)

1873

О потерях в этой битве сообщает Евтропий, который говорит о сорока тысячах убитых из армии Митридата и всего двадцати убитых из войска римлян (Eutr.VI.12.2).

(обратно)

1874

Имеется в виду Синория, крепость на границе Понта и Армении (Strab. XII.555).

(обратно)

1875

Поход Помпея против Тиграна Армянского состоялся в 66 г. до н. э. По словам Евтропия, Тигран сам пришел к Помпею, сложив диадему. По условиям Арташатского мира, Тигран был оставлен царем Армении, однако лишался всех завоеваний и вынужден был выплачивать римлянам контрибуцию в шесть тысяч талантов серебра (Eutr. VI. 13.1).

(обратно)

1876

Информация взята у Евтропия: Eutr. VI. 14.1.

(обратно)

1877

Описываемые события относятся к Кавказской кампании Помпея весны 65 г. до н. э.

(обратно)

1878

Орозий ошибается, Помпеи не дошел до Экбатаны.

(обратно)

1879

Цереалии – праздник в честь богини плодородия Цереры, который приходился на 19 апреля.

(обратно)

1880

В 64 г. до н. э. Митридат бежал в свою столицу Пантикапею на Боспоре Киммерийском (совр. Керчь).

(обратно)

1881

Фанагория – город в Понтийском царстве, расположенный на Таманском полуострове.

(обратно)

1882

Эта история содержится у Аппиана. Фанагориец Кастор, поднявший мятеж против Митридата, убив царского евнуха Трифона, захватил в плен четырех сыновей понтийского царя: Артаферна, Дария, Ксеркса и Оксатра. Вслед за Фанагорией от Митридата отложились Херсонес, Феодосия, Нимфей и другие города (Арр. Mithr. 108).

(обратно)

1883

По сообщению Аппиана, Махар, попавший в немилость к отцу, сам себя лишил жизни, когда узнал, что Митридат идет на него войной (Арр. Mithr. 102).

(обратно)

1884

О заговоре и мятеже Фарнака см.: Арр. Mithr. 110-111.

(обратно)

1885

Эти слова проклятья, произнесенные Митридатом перед смертью, дошли только в версии Орозия, ни один из сохранившихся до нас источников их не содержит. Возможно, Орозий заимствовал фразу из книг Ливия.

(обратно)

1886

История самоубийства Митридата содержится у Аппиана, который называет имя галльского воина – Битоит (Арр. Mithr. 111). Аврелий Виктор называет галла, убившего Митридата, Ситоком (Aur. Vict. De vir. ill. 76). См. также: Liv. Periocha 102.

(обратно)

1887

О такой же продолжительности жизни Митридата говорит и Евтропий (Eutr. VI. 12.3). Аппиан сообщает, что Митридат прожил 68 или 69 лет (Арр. Mithr. 112).

(обратно)

1888

См.: Hist. VI. 1.28-30 и комментарий к этим отрывкам.

(обратно)

1889

Эта благосклонная характеристика Помпея Великого заимствована Орозием, без сомнения, у Ливия, который, по словам Тацита, «такими похвалами превознес Гнея Помпея, что Август прозвал его помпеянцем» (Тас. Ann. IV.34).

(обратно)

1890

Марк Туллий Цицерон и Гай Антоний были консулами в 691 г. от основания Города (= 63 г. до н. э.). Орозий вслед за Евтропием (Eutr. VI. 15.1) ошибается в датировке консульства на два года.

(обратно)

1891

Келесирия – часть Сирии, расположенная между хребтами Ливаном и Антиливаном, а также к востоку от них.

(обратно)

1892

Итуреи – племена, обитавшие в Келесирии, в верхнем течении Иордана.

(обратно)

1893

Габиний – народный трибун в 67 г. до н. э., друг и легат Помпея, инициатор принятия закона о предоставлении власти Помпею для войны с пиратами (так называемый закон Габиния).

(обратно)

1894

Гиркан II и Аристобул II – сыновья иудейского царя Александра Янная (103-76 гг. до н. э.). После смерти Александра Янная в 76 г. до н. э. его вдова Александра произвела Гиркана, как старшего из сыновей, в первосвященники. В 67 г. до н. э. он становится царем Иудеи, однако более активный Аристобул, начавший против брата войну, в битве при Иерихоне обратил Гиркана в бегство; по условиям заключенного впоследствии договора, царская власть переходила к Аристобулу (Ioseph. IB 1.6.1). Первоначально в 64 г. до н. э. М. Эмилий Скавр, квестор Помпея, принял сторону Аристобула, однако позже Помпеи решил восстановить власть слабого Гиркана.

(обратно)

1895

Иерусалимский храм был взят 23 сентября 63 г. до н. э. См. об этом Иудейскую войну Иосифа Флавия (Ioseph. IB 1.7.1-6).

(обратно)

1896

.Cp.:Eutr.VI.14.2.

(обратно)

1897

Разорившийся патриций Луций Сергий Катилина, дважды провалившись на консульских выборах, в сентябре 63 г. до н. э. составил заговор с целью добиться консульских полномочий для проведения в жизнь своих законопроектов (об ограничении власти сената, кассации долгов, наделении землей городского плебса). 5 января 62 г. до н. э. войска Катилины были сокрушены под Писторией в Этрурии в сражении с войсками Гая Антония, сам Катилина погиб.

(обратно)

1898

Имеются в виду четыре речи Цицерона Против Катилины и О заговоре Катилины Саллюстия.

(обратно)

1899

Эту информацию приводит только Орозий.

(обратно)

1900

Марк Кальпурний Бибул – претор в 62 г. до н. э., в будущем коллега Юлия Цезаря по консульству.

(обратно)

1901

Имеется в виду Кв. Туллий Цицерон, брат знаменитого оратора, претор в 62 г. до н. э.

(обратно)

1902

Гай Юлий Цезарь и Марк (у Орозия – Луций) Кальпурний Бибул были консулами в 695 г. от основания Города (= 59 г. до н. э.). Орозий приводит ошибочную датировку вслед за Евтропием (Eutr. VI. 17.1). Начиная с этой главы, Орозий переходит к рассказу о действиях Цезаря в Галлиях, основываясь при изложении событий, главным образом, на сочинении самого Цезаря О Галльской войне. Другой основной поставщик информации по-прежнему Тит Ливии.

(обратно)

1903

Орозий допускает неточность. Согласно Светонию (Sueton. Caes. 22.1), Цезарь по Ватиниеву закону получил только Цизалыгийскую Галлию, то есть Ближнюю, расположенную в Северной Италии, и Иллирик, а потом сенат дал ему третью провинцию – Косматую Галлию, как традиционно в Риме именовали Трансальпийскую Галлию, то есть Галлию, расположенную по ту сторону отАльп.

(обратно)

1904

Орозий допускает ошибку, невольно приписывая авторство De bello Gallico Светонию. Не исключено, что неточность Орозия связана с ошибкой переписчиков сочинения Цезаря. Известны, по крайней мере, две рукописи De bello Gallico (IX-X и XII вв.), на титуле которых стоит имя Светония. См. об этом: Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 1. Р. XXVIII. n. 65.

(обратно)

1905

Гельветы – кельтский народ, обитавший между Женевским озером и Рейном на территории нынешней Швейцарии.

(обратно)

1906

Эти племена Орозий упоминает вслед за Цезарем (Caes. BG I.5). О большинстве из них ничего не известно, кроме имени, которое привел Цезарь в своих Записках.

(обратно)

1907

Численность варваров, воевавших против Цезаря во время гельветской кампании 58 г. до н. э., называет Цезарь: 263 тысячи гельветов, 36 тысяч тулингов, 14 тысяч латовиков (латобогии Орозия), 23 тысячи рауриков (раураки Орозия), 32 тысячи бойев, из них около 92 тысяч, способных держать оружие; в целом же – 368 тысяч. Из них 110 тысяч вернулось домой после войны (Caes. BG I.29).

(обратно)

1908

Секваны – крупнейшее кельтское племя, обитавшее на территории Галлии в бассейне реки Дубис, притока Соны.

(обратно)

1909

У Орозия небольшое расхождение с версией Цезаря. По рассказу Цезаря, у Ариовиста было две дочери, одна из которых погибла, а другая взята в плен (Caes. BG I.53).

(обратно)

1910

Этот перечень племен содержится у Цезаря (Caes. BG I.51), с той лишь разницей, что у Цезаря фигурирует племя с названием седусы вместо эдусов Орозия.

(обратно)

1911

Более краткий рассказ об использовании германцами фаланги содержится в Записках Цезаря (Caes. BG I.52). Возможно, основным источником для Орозия в данном случае оказался Ливии. См. также: Flor. I.45.13.

(обратно)

1912

Цезарь пишет, что варваров гнали до Рейна на протяжении пяти миль (Caes. BG I.53).

(обратно)

1913

Плутарх (Plut. Caes. 19) и Аппиан (Арр. Celt. fr. 1.9) говорят о восьмидесяти тысячах убитых. Победой над Ариовистом завершилась галльская кампания 58 г. до н. э.

(обратно)

1914

Белги – группа кельтских племен, населявшая Северную Галлию между Сеной и Рейном.

(обратно)

1915

Орозий, воспроизводя данные Записок Цезаря, в которых указывается численность этих варваров, допускает несколько неточностей. Так, он не называет численности атребатов, насчитывавших в войске пятнадцать тысяч человек; менапии, согласно Цезарю, имели семь тысяч воинов, а адуатуки (атуатуки) – восемнадцать тысяч (Caes. BG II.4).

(обратно)

1916

Орозий говорит в данном случае о победе Цезаря над белгами в 57 г. до н. э. на реке Сабис (совр. Самбре). Описание битвы см.: Caes. BG II. 19-28.

(обратно)

1917

Это произошло осенью 57 г. до н. э.

(обратно)

1918

Сервий Сульпиций Гальба – легат Цезаря в 57 г. до н. э., претор в 54 г. до н. э. Цезарь сообщает, что легион был отправлен против нантуатов, варагров и седунов, народов, обитавших в районе Леманнского (Женевского) озера, реки Роны вплоть до Альп (Caes. BG III. 1).

(обратно)

1919

Легион во время зимовки должен был контролировать дорогу через Большой Сен-Бернар.

(обратно)

1920

Орозий искажает имя примипилария (первого центуриона): в действительности речь идет о П. Секстин Бакуле (Caes. BG III.5), который был тяжело ранен в сражении с нервиями (Caes. BG II.25).

(обратно)

1921

Г. Волузен Квадрат – военный трибун в 56 г. до н. э., в 43 г. до н. э. будет избран народным трибуном.

(обратно)

1922

Орозий представил все происходившее как успех римлян. Однако после того как было прорвано окружение, Гальба отказался удерживать позиции, сжег остатки лагеря и отступил в земли аллоброгов (Caes. BG III.6). Орозий преувеличивает потери варваров. Согласно Цезарю, тридцать тысяч варваров вступило в сражение: более трети их погибло, остальные спаслись бегством (Caes. BG III.6).

(обратно)

1923

Публий Лиииний Красс – в то время легат Цезаря, был младшим сыном Марка Лициния Красса, коллеги Гнея Помпея по консульству в 70 и 55 гг. до н. э.

(обратно)

1924

Андикавы – галльское племя, обитавшее на правом берегу Нижней Луары. Цезарь (Caes. BG III.7) называет это племя андами (in Andibus hiemarat).

(обратно)

1925

Имеется в виду кельтское племя венетов, обитавшее в Галлии.

(обратно)

1926

Все эти племена в том же порядке перечислены у Цезаря (Caes. BG III.9).

(обратно)

1927

Имеется в виду Децим Юний Брут, в будущем один из убийц Цезаря. Главный источник сведений Орозия об этом сражении по-прежнему Записки Цезаря (Caes. BG III.14-16). См. также: Strab. IV.4.1.

(обратно)

1928

Покорение венетов произошло в 56 г. до н. э.

(обратно)

1929

Квинт Титурий Сабин – легат Цезаря, командовавший в то время тремя легионами.

(обратно)

1930

Орозий не упоминает в данном случае главное племя – венелов, руководимое Виридовиком, к которому присоединились авлерки, эбуровики и лексовии (Caes. BG III. 17).

(обратно)

1931

Сотиаты – кельтское племя, жившее в Аквитании, по левому берегу Гаронны.

(обратно)

1932

Победа Красса относится к сентябрю 56 г. до н. э. Численность потерь, приводимая Орозием, соответствует данным Цезаря, который пишет, что варваров было пятьдесят тысяч, из которых только треть уцелела (Caes. BG III.26).

(обратно)

1933

Согласно Цезарю, германцев было четыреста тридцать тысяч (Caes. BG IV. 15). Германские племена были оттеснены за Рейн в 55 г. до н. э.

(обратно)

1934

Сугамбры – западно-германское племя, обитавшее между реками Зигом и Рейном.

(обратно)

1935

Убии – германское племя, обитавшее в бассейне Рейна.

(обратно)

1936

Об этой кампании, которая длилась восемнадцать дней, см.: Caes. BG IV.16-19.

(обратно)

1937

Первая экспедиция Цезаря в Британию состоялась в 55 г. до н. э.

(обратно)

1938

Вторая экспедиция Цезаря в Британию состоялась в 54 г. до н. э. Уточнение по поводу весеннего выступления римлян принадлежит Орозию и отсутствует у Цезаря.

(обратно)

1939

В данном случае речь не идет о Т. Атии Лабиене, знаменитом полководце Цезаря, который тогда оставался на континенте и о подвигах которого Орозий будет рассказывать далее. Имеется в виду Кв. Лаберий Дур, о чьей гибели сообщает Цезарь (Caes. BG V.15). Из Истории Орозия эта ошибка будет перенесена в более поздние сочинения (см., напр.: Beda НЕ 1.2).

(обратно)

1940

Совр. Темза.

(обратно)

1941

У Цезаря имя этого предводителя британцев звучит как Кассивеллаун (Caes. BG V.11).

(обратно)

1942

У Цезаря этот вождь тринобантов назван Мандубракием (Caes. BG V.20). Вождь тринобантов, чьего отца в свое время убил Кассивеллаун, в надежде вернуть власть обратился за помощью и покровительством к Цезарю. Кроме заложников тринобанты обязывались поставлять римской армии продовольствие.

(обратно)

1943

См. об этом: Caes. BG V.21.

(обратно)

1944

Треверы – кельтизированное германское племя, обитавшее в бассейне Нижнего Мозеля.

(обратно)

1945

Легаты Кв. Титурий Сабин и Л. Аурункулей Котта командовали четырнадцатым легионом, сформированным в Цизальпийской Галлии в 57 г. до н. э. Об этой трагедии римлян 54 г. до н. э. см.: Caes. BG V.26-37.

(обратно)

1946

Кв. Туллий Цицерон – легат Цезаря в 54 и 51 гг. до н. э., стоял на зимовке в землях нервиев (Caes. BG V.24).

(обратно)

1947

О борьбе Цицерона с варварами см.: Caes. BG V.38-45.

(обратно)

1948

См.: Caes. BG V.49-51.

(обратно)

1949

Победа над Индутиомаром была достигнута в конце 54 г. до н. э.

(обратно)

1950

Это были шестой, четырнадцатый и пятнадцатый легионы. См.: Caes. BG VI.1.

(обратно)

1951

У Цезаря (Caes. BG VI. 10) – Бакенский лес (Silva Bacenis).

(обратно)

1952

См.: Caes. BG VI.34-35.

(обратно)

1953

Это произошло в конце осени 53 г. до н. э.

(обратно)

1954

События 52 г. до н. э.

(обратно)

1955

В данном случае Орозий искажает текст Цезаря: ...uno die, XX urbes Biturigum incenduntur (Caes. BG VII. 15).

(обратно)

1956

Кенап (Caenapum, чаще всего Кенаб – Cenabum) – город карнутов на Лигере (Луаре), позже римский Аврелиан, совр. Орлеан. Однако Орозий допускает ошибку: речь, судя по дальнейшему рассказу, должна идти о победе Цезаря под Авариком, достигнутой после успехов под Веллаунодуном, Кенабом и Новиодуном (Caes. BG VII. 13-18).

(обратно)

1957

Орозий берет сведения о численности галлов у Цезаря, однако допускает неточность. Согласно сообщению Цезаря, число выживших составило восемьсот, а не восемьдесят человек (Caes. BG VII.28).

(обратно)

1958

Имеется в виду Герговия, о которой упоминает Цезарь (Caes. BG VII.34-36).

(обратно)

1959

Эту неудачу Цезарь потерпел после отхода из Герговии (Caes. BG VII.49-52).

(обратно)

1960

Орозий, прервав повествование о событиях, завершившихся неудачей Цезаря под Герговией, опускает рассказ о начале осады Цезарем Алесии и переходит к изложению событий, связанных с приходом помощи галлов к осажденным сородичам. При этом Орозий заимствует начальную фразу из Записок Цезаря: Dum haec apud Alesiam geruntur (Caes. BG VII.75) – в результате чего автором формируется неверная логика событий.

(обратно)

1961

Эти слова Веркингеторига отсутствуют у Цезаря, скорее Орозий сжато передает смысл речи знатного арверна Критонгата, произнесенной в Алесии (Caes. BG VII.77).

(обратно)

1962

См.: Caes. BG VII.80-87.

(обратно)

1963

Этих слов Веркингеторига о разрыве галлами договора с Римом нет у Цезаря (Caes. BG VII.89). Возможно, Орозий в данном случае заимствует эти слова из версии Тита Ливия.

(обратно)

1964

Этот перечень племен, выступивших в качестве союзников белловагвов в 51 г. до н. э., приводит Гиртий (Hirt. BG VIII.7).

(обратно)

1965

См.: Hirt. BG VIII.17-19.

(обратно)

1966

См.: Hirt. BG VIII.24-25.

(обратно)

1967

Гай Каниний Ребил – легат Цезаря в 51 г. до н. э.

(обратно)

1968

Гай Фабий Адриан – легат Цезаря в 51 г. до н. э.

(обратно)

1969

Пиктоны – кельтское племя, обитавшее в Аквитании, в районе Пуатье.

(обратно)

1970

См.: Hirt. BG VIII.27-29. По данным Гиртия, в этой битве было убито более двенадцати тысяч галлов.

(обратно)

1971

Карнуты – кельтское племя, обитавшее между Сеной и Луарой, главный город карнутов – Кенаб (у Орозия – Кенап).

(обратно)

1972

Драпет – один из лидеров галльского мятежа, по происхождению сенон; после поражения Домнака собрал пятитысячную армию, с которой намеревался отправиться в Провинцию (совр. Прованс). См.: Hirt. BG VIII.30.

(обратно)

1973

Луктерий – предводитель кадурков, с которым соединился Драпет, собираясь выступить в Провинцию.

(обратно)

1974

Укселлодун – галльский город в землях кадурков. Упрежденные Канинием, галлы отказались от похода на Прованс и отступили в свои земли (Hirt. BG VIII.32).

(обратно)

1975

Об осаде Укселлодуна см.: Hirt. BG VIII.33-44.

(обратно)

1976

То есть предшествовали, поскольку речь идет о парфянской трагедии Красса 53 г. до н. э., случившейся за несколько лет до возвращения Цезаря из Галлии.

(обратно)

1977

Марк Лициний Красс Див и Гней Помпей Магн (во второй раз) стали консулами в 699 г. от основания Города (= 55 г. до н. э.). Неточная датировка с ошибкой в два года взята у Евтропия (Eutr. VI. 18.1).

(обратно)

1978

Орозий единственный из авторов, кто сообщает о разграблении Крассом Иерусалимского храма.

(обратно)

1979

Ород II – парфянский царь, сын Фраата III, который был убит сыновьями, Ородом и Митридатом (Dio Cass. XXXIX. 56), правил после изгнания и последовавшего за этим убийства его брата, Митридата III, приблизительно в 57-37/36 гг. до н. э. Плутарх, более подробно изложивший речи парфянских послов, называет руководителя посольства Вагизом (Plut. Crass. 18).

(обратно)

1980

Эти договоры, определившие границы Рима с Парфией, были итогом восточных кампаний Лициния Лукулла и Гнея Помпея 69 и 66 гг. до н. э. О последнем договоре Помпея с Фраатом III см.: Арр. Mithr. 104.

(обратно)

1981

Карры – город в Верхней Месопотамии, расположенный к юго-востоку от Эдессы.

(обратно)

1982

Имена этих военачальников парфян фигурируют у Плутарха в биографии Красса, с той лишь разницей, что имя второго полководца звучит у него как Силлак (Plut. Crass. 21). Однако Сурена не является именем собственным, а служит титулом могущественного парфянского рода. Силакея – сатрап Месопотамии.

(обратно)

1983

Сражение при Каррах состоялось 9 июня 53 г. до н. э. Описание его см.: Plut. Crass. 22-31; Dio Cass. XL. 16-27.

(обратно)

1984

Имеется в виду П. Лициний Красс (см. выше: Hist. VI.8.7).

(обратно)

1985

Гай Кассий Лонгин – квестор Красса, потом проквестор Сирии. Позже, в 44 г. до н. э., он станет претором. Один из убийц Цезаря. По словам Ливия, Кассий разбил парфян, которые вторглись на территорию Сирии (Liv. Реriocha 108).

(обратно)

1986

Кассий одержал верх над Осагом в сражении на Оронте (Aur. Vict. De vir. ill. 83).

(обратно)

1987

О символическом значении этого пожара, случившегося именно в 700 год от основания Города, см.: Hist. VII.2.10-12.

(обратно)

1988

Марк Клавдий Марцелл – был консулом в 51 г. до н. э. вместе с Сервием Сульпицием Руфом. В 55 г. до н. э. по инициативе консулов Гнея Помпея и Лициния Красса (lex Pompeia Licinia) Цезарю на пять лет были продлены проконсульские полномочия в Галлии (Арр. ВС II.18). В 52 г. до н. э. при содействии Помпея был принят закон десяти трибунов о заочной кандидатуре Цезаря в консулы (Flor. II. 13.16). Марцелл предложил сенату назначить преемника Цезарю раньше срока и не принимать на консульских выборах кандидатуру Цезаря в его отсутствие (Suet. Jul. 28.2).

(обратно)

1989

Получив преемника в Галлии и распустив войска, Цезарь стал бы частным лицом, что позволило бы его политическим противникам, основываясь на римских законах, привлечь его к суду.

(обратно)

1990

Сжатость изложения приводит к ошибке при прочтении: в данном случае речь идет о другом Марцелле, Гае Клавдии, консуле 49 г. до н. э.

(обратно)

1991

Равенна была последним городом перед Италией, на который распространялась власть Цезаря.

(обратно)

1992

Имеется в виду будущий триумвир.

(обратно)

1993

Квинт (у Орозия – Публий) Кассий Лонгин – народный трибун 49 г. до н. э.

(обратно)

1994

Луций Корнелий Лентул Круз был консулом в 49 г. до н. э. вместе с Гаем Марцеллом.

(обратно)

1995

Гай Скрибоний Курион – народный трибун 49 г. до н. э., подкупленный Цезарем (Suet. Jul. 29.1); наложил вето на решение сената о назначении в Галлию преемников Цезаря (Арр. ВС II.27, 30); именно его Веллей Патеркулл считал главным виновником гражданской войны (Veil. Pat. II.48). О бегстве трибунов из Рима см.: Арр. ВС II.33.

(обратно)

1996

Марк Целий Руф – сенатор, друг Цицерона, в письмах к которому оставил некоторые свидетельства о событиях тех дней.

(обратно)

1997

Рубикон – река на границе Умбрии и Галлии Цизальпийской. Цезарь перешел Рубикон 10 января 49 г. до н. э.

(обратно)

1998

Аримин был первым городом Италии, и его захват Цезарем означал начало гражданской войны.

(обратно)

1999

Эти события излагались в несохранившейся 109 книге сочинения Тита Ливия.

(обратно)

2000

Семь когорт помпеянца Лукреция перешли на сторону Цезаря при приближении Марка Антония к Сульмону, городу в землях сабинян.

(обратно)

2001

Луций Домиций Агенобарб – консул 54 г. до н. э., был выбран сенатом преемником Цезаря в Галлии. Захваченный в Корфинии во время бегства Домиций был великодушно отпущен Цезарем (Арр. ВС II.38).

(обратно)

2002

Корфинии – город в Центральной Италии, в Самнии.

(обратно)

2003

18 января 49 г. до н. э. Помпей, консулы и сенаторы, враждебные Цезарю, покинули Рим и отправились к Брундисию (город в Калабрии) с намерением переправиться в Грецию (Suet. Jul. 34.1-2). Цезарю не удалось воспрепятствовать их отплытию (Арр. ВС II.40), и в марте они уже оказываются в Диррахии, приморском городе в Иллирии.

(обратно)

2004

См.: Арр. ВС II.41; Plut. Caes. 35.

(обратно)

2005

Совр. Марсель.

(обратно)

2006

Осада Массилии длилась пять месяцев, с июня по октябрь 49 г. до н. э. Вместе с Гаем Требонием осаду проводил Децим Юний Брут (Liv. Periocha 110; Flor. II. 13.24-25), о котором Орозий в данном случае не упоминает.

(обратно)

2007

Луций Афраний (консул 60 г. до н. э.) и Марк Петрей были разбиты Цезарем в сражении около города Илерты 21 августа 49 г. до н. э., после чего уступили Цезарю Ближнюю Испанию (Арр. ВС II.42-43). В сентябре 49 г. до н. э. Цезарю добровольно сдался Марк Теренций Варрон (Flor. II. 13.29).

(обратно)

2008

Марк Порций Катон – претор 54 г. до н. э.

(обратно)

2009

Квинт Валерий Орка был отправлен Цезарем в 49 г. до н. э. на Сардинию с одним легионом (Арр. ВС II.40).

(обратно)

2010

Публий Аттий Вар – претор 53 г. до н. э.

(обратно)

2011

Публий Корнелий Долабелла – зять Цицерона, народный трибун в 47 г. до н. э., консул в 44 г. до н. э.

(обратно)

2012

Флор называет одного противника Долабеллы – Октавия Либона (Flor. II. 13.31), что иногда со ссылкой на Орозия признается ошибкой Флора, якобы искусственно соединившего два разных имени: Октавия и Либона (Немировский А. И., Дашкова М. Ф. Луций Анней Флор – историк Древнего Рима. Воронеж, 1977. С. 137, примеч. 128). Возможно, речь у Орозия действительно идет о двух разных полководцах, имевших, впрочем, общее cognomen Либон: о Марке Октавии Либоне, легате Помпея, и о Луции Скрибонии Либоне, который приходился тестем Сексту Помпею; они оба в то время командовали флотом Помпея под верховным началом М. Кальпурния Бибула (Caes. ВС III.5).

(обратно)

2013

Имеется в виду Гай Антоний, младший брат Марка Антония, легат Цезаря в 49 г. до н. э.

(обратно)

2014

Этого участника гражданской войны называет также Флор (Flor. II. 13.32).

(обратно)

2015

Гай Саллюстий Крисп – в будущем известный историк, в то время квестор.

(обратно)

2016

Гортензий – сын знаменитого оратора, соперник Цицерона.

(обратно)

2017

Юба I – царь Нумидии, союзник Помпея. Это поражение Куриона, в результате которого он погиб, случилось 20 августа 49 г. до н. э. См.: Арр. ВС IL44-45.

(обратно)

2018

Лишенный преторской должности за беспорядки, которые он вызвал в Риме, Марк Целий Руф, а также Тит Анний Милон, осужденный в свое время на изгнание за убийство Клодия (Caes. ВС III.21), были убиты в 48 г. до н. э. (Liv. Periocha 111).

(обратно)

2019

Марк Кальпурний Бибул – консул в 59 г. до н. э., когда консульскую власть впервые получил Цезарь.

(обратно)

2020

Это произошло в конце зимы 49/48 г. до н. э.

(обратно)

2021

Verg. Aen. III.452. Перев. С. Ошерова.

(обратно)

2022

Историю об убийстве Аполлоном Пифона Дельфийского см.: Apoll. I.4.1; Hygin. Fab. 140.

(обратно)

2023

Орозий намекает на гадания по внутренностям животных и на Сивиллу.

(обратно)

2024

Verg. G. II.193. Перев. С. Шервинского.

(обратно)

2025

О степени готовности Помпея к отражению Цезаря и о его союзниках можно судить по Запискам о гражданской войне (Caes. ВС III.3-4).

(обратно)

2026

Ср.: Flor. II.13.39.

(обратно)

2027

Публий Корнелий Лентул Марцеллин – квестор Цезаря в 48 г. до н. э.

(обратно)

2028

Луций Манлий Торкват – претор 49 г. до н. э.

(обратно)

2029

Об этом поражении Цезаря при Диррахии см.: Plut. Caes. 39; Арр. ВС II.61.

(обратно)

2030

Битва при Фарсале состоялась 9 августа 48 г. до н. э.

(обратно)

2031

О численности войск сражающихся сторон и о противоречивых сведениях авторов об этом см. у Аппиана: Арр. ВС II.70.

(обратно)

2032

Фарсал – город в Греции, в центре Фессалии, на реке Энипей.

(обратно)

2033

Эти реплики приводит Флор в своем сочинении, обе приписывая Цезарю (Flor.II.13.50).

(обратно)

2034

Палеофарсал – Старый Фарсал, это место сражения называет Евтропий (Eutr. VI.20.3). О ходе битвы при Фарсале см.: Flor. II. 13.43-52; Plut. Caes. 42-45; Арр. ВС II.77-82 (у Аппиана же см. сведения о погибших).

(обратно)

2035

Пеней – река в Фессалии, к северу от Фарсала.

(обратно)

2036

Птолемей XIII – сын Птолемея XII Авлета, в то время ему было около тринадцати лет (Арр. ВС II.84). Помпеи был убит 28 сентября 48 г. до н. э. Об убийстве Помпея см.: Plut. Pomp. 77-79.

(обратно)

2037

Жена Помпея Корнелия и сын Секст Помпеи бежали на Кипр (Liv. Periocha 112).

(обратно)

2038

Луций Корнелий Лентул Круз – консул в 49 г. до н. э. В Фарсальском сражении командовал правым флангом Помпея (Арр. ВС II.76).

(обратно)

2039

Пелузий – укрепленный город в Нижнем Египте.

(обратно)

2040

Цезарь прибыл в Александрию 2 октября 48 г. до н. э.

(обратно)

2041

Имеются в виду евнух Потин, ритор Теодот и военачальник Ахилла.

(обратно)

2042

Cp.:Caes. ВС III.111.

(обратно)

2043

Имеется в виду либо город Фарос, либо маяк, носящие имя острова, на котором расположены.

(обратно)

2044

Речь идет о римских солдатах, которых А. Габиний, консул 58 г. до н. э., оставив в Египте после утверждения у власти Птолемея Авлета в 57 г. до н. э.

(обратно)

2045

О сражении при Фаросе см.: Plut. Caes. 49; Bell. Alex. 14-18.

(обратно)

2046

Ср.: Bell. Alex. 24.

(обратно)

2047

Сражение в дельте Нила состоялось 27 марта 47 г. до н. э.

(обратно)

2048

Ср.: Eutr. VI.22.1; Flor. II.13.60.

(обратно)

2049

Клеопатра VII – старшая дочь Птолемея Авлета, правила в Египте до 31 г.дон. э.

(обратно)

2050

Фарнак – сын Митридата VI Евпатора, правил Боспорским царством; воспользовавшись гражданской войной в Риме, он попытался восстановить царство своего отца; разбитый 2 августа 47 г. до н. э. Цезарем при Зеле (Plut. Caes. 50; Арр. ВС II.91), был некоторое время спустя убит своим родственником.

(обратно)

2051

Диктатором Цезарь стал в 47 г. до н. э., консульскую же власть получил на 46 г. до н. э.

(обратно)

2052

В Африке Цезарь оказался в конце декабря 47 г. до н. э.

(обратно)

2053

Тапс – приморский город в Северной Африке, к югу от Карфагена. Сражение состоялось 6 апреля 46 г. до н. э.

(обратно)

2054

Юба I – царь Нумидии и Гетулии, после его гибели царство его было превращено в римскую провинцию Африка Новая.

(обратно)

2055

Кв. Цецилий Метелл Пий Сципион – тесть Помпея и его коллега по консульству 52 г. до н. э. Командовал войсками Помпея после Фарсальской битвы.

(обратно)

2056

Марк Порций Катон Утический, внук Катона Старшего, покончил с собой через несколько дней после поражения при Тапсе.

(обратно)

2057

См.: Hist. VI. 15.6. Согласно Аппиану, Петрей и Юба пронзили друг друга мечами (Арр. ВС II.100).

(обратно)

2058

См.: Hist. VI. 15.19.

(обратно)

2059

Фавст Корнелий Сулла – сын диктатора Суллы, зять Помпея. Согласно версии Аппиана, дочь Помпея, захваченная в Утике с двумя детьми, была невредимой отослана к Помпею, сыну Помпея Великого (Арр. ВС II.100).

(обратно)

2060

См.: Hist. VI.15.6.

(обратно)

2061

Цезарь возвратился в Рим 25 июля 46 г. до н. э. Между концом августа и концом сентября 46 г. до н. э. он отпраздновал четыре триумфа: над Галлией, Египтом, Понтом и Африкой (Liv. Periocha 115).

(обратно)

2062

Т. Лабиен – в период галльской кампании легат Цезаря, в начале гражданской войны перешел на сторону Помпея.

(обратно)

2063

См.: Hist. VI.15.7.

(обратно)

2064

Мунда – река и город на юге Испании, в Бетике. Сражение близ Мунды произошло 17 марта 45 г. до н. э. О ходе сражения см.: Flor. II. 13.77-84.

(обратно)

2065

Орозий путает двух Помпеев. По версии Флора, именно Гней Помпей, старший из братьев, получив ранение в ногу, бежал из-под Мунды в поисках спасения, и у города Лаврона был убит в схватке Цезонием. Младшему, Сексту Помпею, удалось спастись (Flor. II. 13.86).

(обратно)

2066

Цезарь был убит в мартовские иды (15 марта) 44 г. до н. э. Ср.: Suet. Jul. 82.2; Eutr. VI.25.

(обратно)

2067

Имеются в виду Марк Юний Брут, городской претор 44 г. до н. э., и Децим Юний Брут, претор 45 г. до н. э., один из легатов Цезаря в Галлии.

(обратно)

2068

Ср.: Suet. Jul. 84.3.

(обратно)

2069

Орозий намекает на амнистию, которая была вотирована сенатом по предложению Цицерона (Liv. Periocha 116; Flor. II. 17.4; Арр. ВС II.121).

(обратно)

2070

Фил. 2:6-7.

(обратно)

2071

В данном случае Орозий предлагает точную дату события – 44 г. до н. э.

(обратно)

2072

По завещанию Гай Октавий, внук сестры Цезаря, получал три четверти имущества и имя убитого диктатора. См.: Suet. Jul. 83.2; Арр. ВС II.143.

(обратно)

2073

Объявление Марка Антония, консула 44 г. до н. э., врагом отечества произойдет несколько позже и станет результатом его противостояния антицезарианской партии Цицерона. Цицерон произнес ряд речей, так называемых «Филиппиков», направленных против Марка Антония. В пятой речи, произнесенной в январе 43 г. до н. э., Цицерон добивался учреждения диктатуры для спасения Республики, объявления Антония врагом государства, предоставления Дециму Юнию Бруту военной власти и пропреторской власти Октавиану.

(обратно)

2074

Myтина – город в Циспаданской Галлии, совр. Модена в Северной Италии. По закону о перемене назначенных провинций, проведенному Антонием, Галлию, которая прежде принадлежала Дециму Юнию Бруту, должен был получить Антоний, а Брут – Македонию, принадлежавшую в то время Антонию (Арр. ВС III.29-30). Брут заперся в Мутине в конце декабря 44 г. до н. э., Антоний начал осаду в начале января 43 г. до н. э.

(обратно)

2075

В январе 43 г. до н. э. сенат возложил войну с Марком Антонием на консулов Авла Гиртия и Гая Вибия Панзу, а также на Октавиана Цезаря (Suet. Aug. 10.3; Eutr. VII.1.2).

(обратно)

2076

Первое серьезное сражение против Антония было проведено 14 апреля 43 г. до н. э. у Галльского Форума (Арр. ВС III.67-68).

(обратно)

2077

Сражение под Мутиной состоялось 21 апреля 43 г. до н. э. (Арр. ВС III. 67-72; Liv. Periocha 119).

(обратно)

2078

Антоний отправился в Нарбоннскую Галлию к Лепиду; после этого поражения Антоний был объявлен врагом Республики.

(обратно)

2079

В действительности Дециму Юнию Бруту был предоставлен триумф, а Октавиану – овация (Liv. Periocha 119).

(обратно)

2080

Публий Корнелий Долабелла был избран консулом 17 марта 44 г. до н. э. вместо убитого Цезаря, ему поручалась провинция Сирия.

(обратно)

2081

Гай Требоний – народный трибун 55 г. до н. э., легат Цезаря с 54 г. до н. э. Считается, что он первым из убийц Цезаря понес кару. Об убийстве Требония см.:Арр. ВС III.26.

(обратно)

2082

Имеются в виду армии Панзы, умершего от ран, и Гиртия, погибшего в бою. Cp. Eutr. VII.1.2.

(обратно)

2083

Децим Брут, которому была поручена война с Антонием (Арр. ВС III.74), оказавшись в затруднительном положении, решил бежать в Македонию к Марку Бруту, но по дороге был захвачен варварами Камилла и убит по приказу Антония (Арр. ВС III.97-98). О том, что это были секваны, говорит Ливии, называя, впрочем, вождя варваров Капетом (Liv. Periocha 120).

(обратно)

2084

См.: Hist. VI. 15.8.

(обратно)

2085

Ср.: Арр. ВС III.98.

(обратно)

2086

Марк Эмилий Лепид – консул в 46 г. до н. э., магистр конницы у Цезаря в 45-44 гг. до н. э., после мартовских ид 44 г. до н. э. был избран великим понтификом. В 43 г. до н. э. являлся проконсулом Нарбоннской Галлии и Испании Ближней. К нему бежал Антоний после поражения под Мутиной. В ходе ноябрьской встречи близ Бононии Лепид примирил Антония с юным Цезарем, там были заложены основы так называемого второго триумвирата (Арр. ВС IV.2-3). Октавиан получил в жены падчерицу Марка Антония, Клодию, дочь П. Клодия и Фульвии (Plut. Ant. 20). В свою очередь сын Лепида женился на дочери Марка Антония.

(обратно)

2087

В периохах книг Ливия говорится о ста тридцати сенаторах, попавших под проскрипции (Liv. Periocha 120), Флор говорит о ста сорока (Flor. II. 16.3).

(обратно)

2088

Cp.: Flor. II.16.4.

(обратно)

2089

Гай Кассий Лонгин, назначенный в Киренаику, после объявления Долабеллы врагом Республики потребовал себе Сирию и вторгся в нее в сентябре 44 г. до н. э. Кассий провел против Долабеллы ряд морских сражений; проиграв последнее, Долабелла покончил с собой, подставив голову телохранителю (Арр. ВС IV.58-62). Это случилось в июле 43 г. до н. э.

(обратно)

2090

Имеется в виду Марк Юний Брут, владевший в то время Македонией.

(обратно)

2091

Сначала родосский флот потерпел поражение от флота Кассия при Минде (Арр. ВС IV.71), после чего Кассий взял сам Родос (Арр. ВС IV.73).

(обратно)

2092

Речь идет о событиях при Филиппах, где состоялось два сражения. В первом Кассий и Брут нанесли поражение войскам Октавиана и Антония, лагерь Октавиана был захвачен; именно в ходе этого сражения произошла передаваемая Орозием история со «спасительным» для Октавиана сном (Suet. Aug. 91). Второе сражение состоялось 23 октября: Антоний захватил лагерь Кассия, а Октавиан обратил в бегство Брута (Арр. ВС IV. 128-131).

(обратно)

2093

Орозий опускает рассказ о так называемой Перузинской войне Октавиана против Луция Антония, консула 41 г. до н. э., брата Марка Антония, подстрекательницей к которой была как раз Фульвия. Октавиану удалось оттеснить мятежников в Этрурию, где он осадил их в Перузии. В начале 40 г. до н. э. город после осады сдался. После своей победы Октавиан провел жестокие репресии, казнив многих сторонников Фульвии и Луция Антония (Арр. ВС V.48; Suet. Aug. 15); сами же инициаторы возмущения были отпущены к Марку Антонию.

(обратно)

2094

Имеется в виду Путеольский мир 39 г. до н. э., по которому Секст Помпеи получал в управление Сицилию, Сардинию, Корсику и Ахайю, кроме того Помпеи обязывался не принимать беглых рабов (Арр. ВС V.72).

(обратно)

2095

Вольноотпущенник Мена (у Аппиана – Менодор), перейдя на сторону Октавиана, передал последнему Сардинию и Корсику (Арр. ВС V.78).

(обратно)

2096

См.: Арр. ВС V.81-83.

(обратно)

2097

Скилакий – мыс на восточном берегу Бруттия. О кораблекрушении см.: Арр. ВС V.85-88.

(обратно)

2098

Публий Вентидий Басе – консул-суффект 43 г. до н. э.

(обратно)

2099

Парфяне зимой 41/40 г. до н. э. захватили Сирию; ими руководил Пакор, сын Орода II, а также перешедший на их сторону Кв. Лабиен, сын помпеянца Т. Лабиена (Liv. Periocha 127; Flor. II. 19.4-6).

(обратно)

2100

Вентидий дважды в 39 г. до н. э. одерживал верх над Лабиеном и убил его, затем в 38 г. до н. э. победил и убил Пакора. Приводимую Орозием хронологическую параллель см.: Eutr. VII.5.

(обратно)

2101

В действительности наместником Сирии был поставлен не Вентидий, а Сосий (Ioseph. IB I.17.2; Тас. Hist. V.9).

(обратно)

2102

Ирод I Великий – царь Иудеи (40-4 гг. до н. э.), сын идумея Антипатра, союзника Юлия Цезаря в Александрийской войне. Орозий ошибается; в действительности римляне вступили в борьбу против союзника парфян Антигона из династии Хасмонеев, победив которого, в 37 г. до н. э. восстановили на престоле Ирода.

(обратно)

2103

По версии Аппиана, у Мены тогда было семь кораблей (Арр. ВС V.96).

(обратно)

2104

Октавиан Цезарь потерпел кораблекрушение в Эрейском заливе в августе 36 г. до н. э. (Арр. ВС V.98), после чего занялся строительством нового флота, на который и совершил нападение Мена, уже помышлявший о вторичном переходе к Октавиану (Арр. ВС V. 101).

(обратно)

2105

Марк Випсаний Агриппа, консул в 37, 28 и 27 гг. до н. э., был специально отозван из Галлии, наместником которой он был, для строительства флота и руководства им в войне с Помпеем (Dio Cass. XLVIII.50).

(обратно)

2106

См.: Арр. ВС V.102.

(обратно)

2107

Морская битва при Милах (городок на северо-востоке Сицилии) состоялась в конце лета 36 г. до н. э. См.: Арр. ВС V. 106-109.

(обратно)

2108

Попытка Октавиана высадить десант в Тавромений оказалась неудачной. Он потерпел серьезное поражение и чуть не попал в плен (Suet. Aug. 16.3), даже просил своего друга Прокулея убить его (Plin. NH VII.45, 148; Арр. ВС V. 111-112). Тем не менее Октавиану удалось добраться до Италии.

(обратно)

2109

Сражение при Навлохе состоялось 3 сентября 36 г. до н. э. (Арр. ВС V. 119-122).

(обратно)

2110

Ср.: Арр. ВС V. 122.

(обратно)

2111

Аппиан говорит о двадцати двух легионах Лепида (Арр. ВС V. 123).

(обратно)

2112

Лишенному власти триумвира Лепиду как великому понтифику была сохранена жизнь (Арр. ВС V. 126); до 12 г. до н. э. он жил, сосланный в Цирцеи, в качестве частного лица (Suet. Aug. 36.4).

(обратно)

2113

Тит Статилий Тавр – консул-суффект в 37 г. до н. э., занимался сицилийскими делами уже в качестве проконсула.

(обратно)

2114

Cp.:App. ВС V. 129.

(обратно)

2115

Это произошло в том же 36 г. до н. э. См.: Арр. ВС V.132.

(обратно)

2116

См.: Hieron. 1976l.

(обратно)

2117

Речь идет о неудачной кампании Марка Антония против Фраата IV (Арсака XIV), сына убитого Орода II, проведенной в 36 г. до н. э. (Dio Cass. XLIX. 26-31; Plut. Ant. 38-40).

(обратно)

2118

Помпеи был казнен в Милете в 35 г. до н. э. См.: Liv. Periocha 131; Арр. BC V.134-144.

(обратно)

2119

Эти войны проходили в 34-33 гг. до н. э. См.: Suet. Aug. 21;Flor. 11.23; Liv. Periocha 132.

(обратно)

2120

Марк Антоний захватил армянского царя Артабана (у Ливия – Артавазд) в 35 г. до н. э. и передал его царство Александру Гелиосу, малолетнему сыну, рожденному Клеопатрой (Liv. Periocha 131).

(обратно)

2121

Акций – мыс и город на западе Греции у входа в Амбракийский залив.

(обратно)

2122

Ср.: Dio Cass. L.11.

(обратно)

2123

Битва у Акция состоялась 2 сентября 31 г. до н. э. См.: Dio Cass. L. 12-35; Plut. Ant. 65-66; Suet. Aug. 17; Eutr. VII. 7.1; Liv. Periocha 133; Flor. 11.21.4-8.

(обратно)

2124

Cp.: Flor. II.21.9.

(обратно)

2125

Октавиан Цезарь в шестой раз был провозглашен императором и в четвертый раз стал консулом в 30 г. до н. э.

(обратно)

2126

Марк Лициний Красс – сын триумвира, консул в 30 г. до н. э., затем в 29 г. до н. э. проконсул Македонии и Ахайи.

(обратно)

2127

Ср.: Plut. Ant. 74.

(обратно)

2128

Корнелий Галл – друг Вергилия, автор четырех книг Элегий, в 30 г. до н. э. стал первым префектом Египта.

(обратно)

2129

Секстилий – шестой месяц римского календаря, позднее он получил название августа; календы – первый день месяца, таким образом, Антоний покончил с собой 1 августа 30 г. до н. э.

(обратно)

2130

Клеопатра покончила с собой 12 августа 30 г. до н. э.

(обратно)

2131

По поводу псиллов см.: Plin. NH VII. 14.

(обратно)

2132

Орозий не говорит о казни наиболее серьезного конкурента Октавиана, Цезариона, сына Юлия Цезаря и Клеопатры (Suet. Aug. 17.5).

(обратно)

2133

Октавиан возвратился в Италию летом 29 г. до н. э. В его отсутствие в январе 29 г. до н. э. сенат постановил в знак завершения войны закрыть ворота Януса Двуликого.

(обратно)

2134

Август Цезарь стал консулом в пятый раз вместе с Секстом (у Орозия – Л.) Апулеем в 725 г. от основания Города (= 29 г. до н. э.). Орозий в данном случае следует варроновской хронологии.

(обратно)

2135

То есть 6 января 29 г. до н. э.

(обратно)

2136

В действительности Октавиан был удостоен трех триумфов: иллирийского, актийского и за победу над Клеопатрой (Liv. Periocha 133) – в августе 29 г. до н. э., когда возвратился в Италию.

(обратно)

2137

На самом деле это произошло 16 января 27 г. до н. э.

(обратно)

2138

Праздник Крещения Господня.

(обратно)

2139

Аполлония – прибрежный город в Эпире. Октавий был отправлен в Аполлонию перед планировавшимся походом Гая Юлия Цезаря на Восток (Suet. Aug. 8.2).

(обратно)

2140

Рассказ о возвращении Октавия в Рим, которое сопровождалось «наилучшими» предзнаменованиями, сохранился у Светония: «Вокруг солнца вдруг появилось радужное кольцо» (Suet. Aug. 95). См. также: Liv. Periocha 117; Dio Cass. XLV.4.

(обратно)

2141

Октавиан был встречен овацией 13 ноября 36 г. до н. э.

(обратно)

2142

Hist. VI. 18.34.

(обратно)

2143

Орозий допускает небольшую неточность. Пожизненная трибунская власть была передана в руки Августа лишь в 23 г. до н. э. А в 36 г. до н. э., о котором в данном случае идет речь у Орозия, Август получил трибунскую неприкосновенность.

(обратно)

2144

Август был консулом в шестой раз вместе с Марком Випсанием Агриппой (второе консульство) в 726 г. от основания Города (= 28 г. до н. э.).

(обратно)

2145

Военные походы Августа в Испанию состоялись в 26-25 гг. до н. э.

(обратно)

2146

Фраза почти полностью заимствована у Флора, он же называет эти племена Испании, о которых, не считая ваккеев, не упоминает ни один другой источник (Flor. II.33.47).

(обратно)

2147

Сегисама – город ваккеев к западу от современного Бургоса. См.: Flor. II.33.48.

(обратно)

2148

Флор называет этот город Бергидой (Flor. II.33.49).

(обратно)

2149

У Флора – Виндий (Flor. II.33.49).

(обратно)

2150

У Флора – Арацеллий (Flor. II.33.49).

(обратно)

2151

Гай Антисций Вет – цезарианец, консул 30 г. до н. э., легат в 25 г. до н. э.

(обратно)

2152

Гай Фурний (у Орозия – Фирмий) – консул 22 г. до н. э. Обоих легатов Августа называет Флор (Flor. II.33.51).

(обратно)

2153

Миний – река на северо-западе Испании, совр. Миньо.

(обратно)

2154

Тит Каризий – легат Августа с полномочиями пропретора. Как сообщает Флор, астуров предали бригецины, предупредившие Каризия (Flor. II.33.55-56).

(обратно)

2155

Флор (Flor. II.33.57) называет этот город Ланцией (расположен в 20 км к юго-востоку от Леона).

(обратно)

2156

Это случилось в 25 г. до н. э.

(обратно)

2157

Нерон Клавдий Друз Старший (38-9 гг. до н.э.) – сын Ливии, супруги Августа, от первого брака с Тиберием Клавдием Нероном (ум. в 33 г. до н. э.); младший брат Тиберия, будущего императора.

(обратно)

2158

Эти войны относятся к 12-9 гг. до н. э.

(обратно)

2159

Пример поведения германских женщин заимствован у Флора (Flor. II.22.5).

(обратно)

2160

Гней Корнелий Лентул Косс Гетулик – консул в 1 г. до н. э., проконсул Африки в 5-6 гг. н. э.

(обратно)

2161

Ср.: Flor. II.31.40.

(обратно)

2162

См. о посольстве западных народов к Александру Македонскому и оценку этого события у Орозия: Hist. III.20.1-3. О посольстве индов и скифов к Августу сообщает Светоний (Suet. Aug. 21.3).

(обратно)

2163

Орозий говорит о приблизительной продолжительности военных действий в Испании; начавшись в 26 г. до н. э., они завершились военными успехами Агриппы в 19 г. до н. э.

(обратно)

2164

Луций Кальпурний Пизон – консул в 15 г. до н. э. Орозий в данном случае приписывает ему действия Друза Старшего. Ср.: Flor. II.22.4.

(обратно)

2165

Тиберий Клавдий Нерон – будущий император (14-37 гг.).

(обратно)

2166

Ср.: Suet. Tib. 9.2. Эта победа была одержана в 8 г. до н. э.

(обратно)

2167

См.: Suet. Tib. 16.1. Однако у Светония речь идет о войне в Иллирии, которую Тиберий вел в 6-9 гг. н. э.

(обратно)

2168

Публий Квинтилий Вар – консул в 13 г. до н. э. Катастрофа Вара в Тевтобургском лесу произошла в 9 г. н. э., поэтому оговорка Орозия о том, что это случилось приблизительно в то же время, то есть приблизительно в годы Паннонийской кампании, является ошибкой. Однако это совмещение событий позволит Орозию говорить о двенадцатилетнем мире после рождения Христа (Hist. VI.22.2).

(обратно)

2169

Эту реплику Августа см.: Suet. Aug. 23.2.

(обратно)

2170

Это произошло в 14 г. до н. э.

(обратно)

2171

О Боспорской проблеме при Августе и спорах по поводу возвращения военных значков см.: Парфенов В. Н. Император Цезарь Август: армия, война, политика. СПб., 2001. С. 96-115.

(обратно)

2172

Мир с Парфией был заключен еще в 20 г. до н. э. По нему Риму возвращались военные значки Красса, захваченные в 53 г. до н. э., Децидия Саксы, захваченные в его лагере в 40 г. до н. э., и Антония, захваченные в 36 г. до н. э. В качестве заложников Августу были переданы сыновья Фраата IV. Ср.: Suet. Aug. 21.3; Flor. II.34.63.

(обратно)

2173

О закрытии ворот Януса в третий раз известно из Деяний Августа (RgdA 13) и биографии Августа, написанной Светонием (Suet. Aug. 22). Однако дата этого события, приводимая в данном случае Орозием и напрямую связанная с Рождеством Христовым (см.: Hist. VI.22.5 и VII.3.1), не признается авторитетной.

(обратно)

2174

См.: Hist. VII.3.7.

(обратно)

2175

Эти два события, о которых сообщает Орозий, не происходили одновременно. Возмущение даков относится к 10 г. до н. э.; мятеж в Афинах, если верить данным Евсевия, произошел в конце правления Августа или в начале правления Тиберия: по армянскому списку Хроники – в 15 г. (Vers. Arm. 2029f), по латинским спискам перевода Иеронима – в 10 г. (Hieron. 2025f).

(обратно)

2176

Ср.: Suet. Aug. 53.

(обратно)

2177

Лк. 2:14. Цитата приводится в Синодальном переводе.

(обратно)

2178

Август трижды проводил перепись граждан (RgdA 8): в 29/28 г. до н. э., в 8 г. до н. э. и в 14 г. н. э. Перепись населения, о которой упоминает Лука в связи с рождением Спасителя (Лк. 2:1), проводилась только в провинции Сирия, причем в 6/7 г. н. э.

(обратно)

2179

Орозий в угоду мелитоновской концепции искажает факты; Иисус, рожденный в семье иудеев, не был римским гражданином. Лишь много позже, в 212 г., Каракалла издал эдикт, по которому все свободные жители провинций объявлялись римскими гражданами.

(обратно)

2180

Традиционно считается, что Орозий в данном случае воспроизводит тезис Августина о некой тайной религии, в которой излагается учение о добродетельной жизни и чистоте (Aug. De civ. Dei II.6). См.: Arnaud-Lindet M.-P. [Orose]. T. 3. P. 133. n. 1.

(обратно)

2181

Орозий воспроизводит тезис, высказанный им в начале предыдущей книги (Hist. VI. 1.1-3).

(обратно)

2182

Орозий вспоминает миф об Эгине, в котором, в частности, рассказывается и о том, как Юпитер по просьбе Эака превратил муравьев в людей (Hygin. Fab. 52; Ovid. Met. 622).

(обратно)

2183

Орозий возвращается к теории четырех Империй, о которой начал говорить во второй книге (Hist. II. 1.4-2.10).

(обратно)

2184

См.: 1 Ездр. 1:1-6.

(обратно)

2185

Каран – основатель Македонской династии, имя которого упоминают, в частности, Ливии, называвший Персея (о нем см. у Орозия: Hist. V.20.34-39) двадцатым царем после Карана (Liv. Ab Urbe XLV.9.3), и Юстин, считавший, что до Персея в Македонии было тридцать царей (Jus. Epit. XXXIII.2.6).

(обратно)

2186

Юстин называет иную продолжительность истории Македонского царства: девятьсот двадцать четыре года (Jus. Epit. XXXIII.2.6).

(обратно)

2187

См.: Hist. VI. 14.5.

(обратно)

2188

Орозий, должно быть, ссылается на несохранившуюся 108 книгу Ливия.

(обратно)

2189

См.: Hist. 1.4.1, примеч. 236.

(обратно)

2190

Орозий связывает начало правления Августа с 43 г. до н. э. (= 711 г. от основания Города), в январе которого Октавиан получил от сената пропреторские полномочия и «империй» (RgdA 1.2); в том же году после победы у Галльского Форума, 15 или 16 апреля, он был впервые провозглашен императором.

(обратно)

2191

То есть 25 декабря. Согласно Хронике Евсевия / Иеронима, за которой следует Орозий, Христос родился в третий год сто девяносто четвертой Олимпиады (= 2015 г. от Авраама) и в сорок второй год правления Августа (Hieron. 2015r).

(обратно)

2192

Cp.: Hist. VI.22.1,5.

(обратно)

2193

Ср.: Мф. 2:1-16.

(обратно)

2194

По поводу данной ошибки Орозий см.: Hist. VI.22.6-8 и примеч. к этим отрывкам.

(обратно)

2195

Речь идет о Гае Цезаре, сыне Юлии Старшей, единственной дочери Августа, и Марка Агриппы, второго мужа Юлии. Рожденный в 20 г. до н. э., он в 17 г. до н. э. был усыновлен Августом. В 1 г. до н. э. Гай Цезарь принял проконсульскую власть над Востоком, где и умер во 2 г. н. э.

(обратно)

2196

Рассказ об этом приводит Светоний в биографии Августа (Suet. Aug. 93).

(обратно)

2197

Сорок восьмой год правления Августа, если следовать за хронологией Орозия, приходился на 758 г. от основания Города (= 5 г. н. э.). Согласно Диону Кассию, голод в Риме случился в 6 г. н. э. (Dio Cass. LV.26). См. также: Hieron. 2025f.

(обратно)

2198

Орозий приводит слова Тацита из недошедшей до нас части Истории, при этом, видимо, он искажает цитату, ибо известно, что в 66 г. ворота Януса были закрыты Нероном, о чем сообщает Светоний (Suet. Nero 13.2) и что должно было быть упомянуто Тацитом.

(обратно)

2199

См. ниже: Hist. VII.9.1-9.

(обратно)

2200

Мф. 24:6-9.

(обратно)

2201

Тиберий Цезарь Август правил с конца августа 14 г. (Август скончался 19 августа) до своей смерти 16 марта 37 г.

(обратно)

2202

Германик – старший сын Друза Старшего и Антонии Младшей, в 4 г. был усыновлен своим дядей Тиберием и стал именоваться Германик Цезарь. В 13 г. он был послан Августом в Германию, где и получил известие о кончине императора (Suet. Cal. I.1).

(обратно)

2203

Триумф над германцами был проведен 26 мая 17 г.

(обратно)

2204

Цитата из Светония (Suet. Tib. 32.2).

(обратно)

2205

Первым, кто упоминает о донесениях Пилата (Acta Pilati), в которых говорилось о деяниях Христа, был Иустин Мученик (Jus. 1 Αρ. 35,48). Вслед за ним о послании, полученном Тиберием из Палестины от Пилата, в котором рассказывалось об учении христиан, сообщает Тертуллин в своей Апологии (Tertull. Apol. 21). Цитату из Апологии Тертуллина приводит в Церковной истории Евсевий Кесарийский (Eus. HE II.2.6). Однако в науке нет единого мнения о том, что эти послания действительно имели место. Известный текст Acta Pilati, приводимый А. Гарнаком в Истории древнехристианской литературы (Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. Bd. 3. Leipzig, 1904. S. 605-608), считается поздней, относящейся к IV или V веку, подделкой (послание адресовано к императору Клавдию, к тому же характер языка, на котором создан текст, не позволяет относить его к более раннему времени). Именно наличие подделки заставило некоторых исследователей думать, что никакого письма Пилата никогда не существовало, иначе не было бы необходимости в его фабрикации.

(обратно)

2206

См.: Suet. Tib. 55.

(обратно)

2207

Луций Элий Сеян, сын Сея Страбона, первоначально коллега отца по префектуре претория, затем, когда Страбон был назначен префектом Египта, остался единственным префектом претория. По мнению Светония, Тиберий намеренно возвысил Сеяна, чтобы с его помощью расправиться с возможными конкурентами – детьми Германика (Suet. Tib. 55). Об устранении Сеяна (18 октября 31 г.) см.: Suet. Tib. 65.

(обратно)

2208

Друз Младший, сын Тиберия и его первой жены Випсании, скончался в 23 г. В его смерти были повинны Ливия Ливилла, жена Друза, и префект претория Сеян; с помощью врача Ливии Эвдема они отравили Друза (Тас. Ann. IV.3, 8).

(обратно)

2209

Германик, сын Друза Старшего и Антонии Младшей, скончался 10 октября 19 г. в Антиохии; в отравлении его был обвинен наместник Сирии Гай Кальпурний Пизон (Тас. Ann. И.69-71; Suet. Tib. 52.3; Suet. Cal. 1-2).

(обратно)

2210

Речь идет об убийстве двух из трех сыновей Германика, Нерона (ум. 30 г.) и Друза (ум. 33 г.). См.: Suet. Tib. 54. Единственный оставшийся в живых сын Германика Гай примет императорскую власть под именем Гая Калигулы.

(обратно)

2211

О трагедии в Фиденах 27 г. сообщает Тацит, который обвиняет в случившемся некоего Атилия, построившего амфитеатр на ненадежном грунте, отчего во время представления стала рушиться вся конструкция (Тас. Ann. IV.62). Число погибших Орозий берет из рассказа Светония (Suet. Tib. 40).

(обратно)

2212

Издатели текста Истории Орозия в данном случае следуют версиям более ранних манускриптов, в которых говорится именно о семнадцатом годе правления Тиберия (31 г.). В более поздних рукописях в качестве года распятия Христа указан восемнадцатый год правления Тиберия, что соответствует данным Хроники Евсевия / Иеронима (Hieron. 2044d). Более ранние христианские авторы Тертуллиан и Лактанций датируют смерть Христа пятнадцатым годом правления Тиберия (Tertull. Adv. Iud. 8; Lact. Div. Inst. IV. 10), который соответствует 29 г.

(обратно)

2213

См.: Мф. 27:51.

(обратно)

2214

См.: Мф. 27:45.

(обратно)

2215

Verg. G. I.468.

(обратно)

2216

Hieron. 20471.

(обратно)

2217

Орозий берет информацию из сочинения Светония (Suet. Tib. 36). Тацит пишет, что четыре тысячи иудеев были отправлены в Сардинию для борьбы с разбойниками, остальным сенат предписал покинуть Италию, если они не откажутся от своих верований (Тас. Ann. 11.85). См. также: Ioseph. Ant. Iud. XVIII. 3-5.

(обратно)

2218

Орозий, говоря о помощи Тиберия городам Азии, пострадавшим от землетрясения, сопровождавшего распятие Христа, заимствует информацию у Светония (Suet. Tib. 48.2), которая в действительности относится к более раннему времени. Землетрясения, о которых говорит Светоний, произошли в 17 г. и в 23 г.

(обратно)

2219

Ср.: Suet. Tib. 73; Cal. 12.

(обратно)

2220

Гай Цезарь Август Германик, сын Германика и Агриппины, стал императором 18 марта 37 г. и был убит 24 января 41 г.

(обратно)

2221

Эта реплика приводится Светонием (Suet. Cal. 30).

(обратно)

2222

Verg. Aen. I.294-296. Перев. С. Ошерова.

(обратно)

2223

Поход в Германию состоялся в октябре 39 – мае 40 г. Ср.: Suet. Cal. 43-45.

(обратно)

2224

Светоний говорит о переходе под покровительство Рима Адмония, сына британского короля Кинобеллина. Ошибка связана, скорее всего, с неверным прочтением Светония: «...Adminio Cynobellini Britannorum regis filio» (Suet. Cal. 44.2).

(обратно)

2225

Речь идет о философе-неоплатонике Филоне Александрийском (ок. 20 г. до н. э.-ок. 40 г.), одном из основателей александрийской школы экзегетики. По словам Иосифа Флавия, в Александрии произошел раздор между иудеями и греками (38 г.); обе стороны отправили послов к императору, однако посольство, возглавляемое Филоном, принято не было (Ioseph. Ant. Jud. XVIII.8.1). Рассказ об этих событиях приводит также Евсевий (Eus. HE II.5.1-6), перевод Церковной истории которого, выполненный Руфином, послужил Орозию в данном случае источником.

(обратно)

2226

О самоубийстве Пилата сообщает Евсевий (Eus. HE II.7), а вслед за ним его переводчик и продолжатель Руфин Аквилейский.

(обратно)

2227

Речь идет об Агриппине Младшей, будущей матери Нерона, Ливилле. Обе они были действительно осуждены на изгнание за прелюбодеяние, а также за соучастие в заговоре Эмилия Лепида; третья же сестра, Друзилла, от которой Калигула имел дочь, сослана никуда не была; она умерла в 38 г., и по ней был устроен весьма строгий траур (Suet. Cal. 24.2-3).

(обратно)

2228

Калигула пал жертвой заговора, организатором которого выступил Кассий Херея, трибун преторианской когорты. Император был убит 24 января 41 г. на Палатине. О самом заговоре и его участниках см.: Suet. Cal. 56-57.

(обратно)

2229

Рассказ полностью взят у Светония: Suet. Cal. 49.3.

(обратно)

2230

Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик, младший сын Друза Старшего и Антонии Младшей. Император с 25 января 41 г. по 13 октября 54 г.

(обратно)

2231

О прибытии апостола Петра, основателя Антиохийской церкви, в Рим во второй год 205-й Олимпиады (= 42 г.) сообщает Евсевий в Хронике (Hieron. 2059b).

(обратно)

2232

По словам Светония, Клавдий постановил предать забвению все, что было сделано и сказано за дни после убийства Калигулы (Suet. CI. II.1).

(обратно)

2233

См.: Hist. II.17.14-15; VI.17.6.

(обратно)

2234

В действительности казнены были Херея и Луп, а трибун Сабин сам покончил с собой (Ioseph. Ant. lud. XIX.4.5).

(обратно)

2235

Марк Фурий Камилл Скрибониан – консул в 32 г.; попытка узурпации власти с его стороны имела место в 42 г. Об этом событии и сопровождавшем его чуде см.: Suet. CI. 13.2.

(обратно)

2236

В действительности, экспедиция Клавдия в Британию состоялась в 43 г., когда шел третий год правления Клавдия. В четвертый год правления Клавдий отпраздновал по возвращении в Рим триумф над Британией (Hieron. 2061l). Поводом к военному походу стала история с бежавшими под покровительство Рима представителями трибонианской знати, которые скрывались в Римской Галлии от белгов. Известно, по крайней мере, имя одного перебежчика: Берик, который, по версии Диона Кассия, и побудил Клавдия вторгнуться в Британию (DioCass. LX.19).

(обратно)

2237

Suet. CI. 17.2.

(обратно)

2238

Ни Светоний, ни Дион Кассий не говорят о покорении Клавдием Оркадских островов. Информацию о завоевании Оркадских островов Орозий мог взять у Евтропия (Eutr. VII. 13.3) или из Хроники Евсевия / Иеронима (Hieron. 2061l).

(обратно)

2239

Об экспедициях Юлия Цезаря в Британию см.: Hist. VI. 9.2-9.

(обратно)

2240

См.: Деян. 11:28.

(обратно)

2241

Об этой помощи царицы Елены иудеям говорит Евсевий Кесарийский (Eus. HE II.12.1), цитируя Иосифа Флавия (Ioseph. Ant. lud. ХХ.5.2). Однако Евсевий не говорит об обращении Елены в христианство; она обратилась в иудейскую веру и закончила дни свои в Иерусалиме, где и была похоронена.

(обратно)

2242

Речь идет об островах Эгейского моря. См.: Hieron. 2064ο.

(обратно)

2243

Этот мятеж произошел в 49 г. Информация о нем Орозием полностью заимствована из Хроники Евсевия / Иеронима (Hieron. 2064г). Евсевий, воспроизведший эту информацию с некоторыми изменениями в Церковной истории, опирался, как признается сам, на Иосифа Флавия (Eus. НЕ II. 19.1), хотя сам Иосиф называет иное число потерь: 20 тысяч (Ioseph. Ant. Iud. XX.5.3) или 10 тысяч (Ioseph. IB II.12.1-2).

(обратно)

2244

См.: Suet. Сl. 25.4.

(обратно)

2245

Ср.: Suet. CI. 18.2; Тас. Ann. XII.43. Голод и связанные с ним возмущения в Риме относятся к 51 г.

(обратно)

2246

Число жертв жестокости Клавдия дается по Светонию (Suet. Cl. 29.2).

(обратно)

2247

См.: Suet. Сl. 44.2-3; Тас. Ann. XII.66-67.

(обратно)

2248

Нерон Клавдий Цезарь Август Германик, пасынок Клавдия, усыновленный им, правил с 13 октября 54 г. до 9 июня 68 г.

(обратно)

2249

Ср.: Suet. Ner. 26.1; Eutr. VII.14.2.

(обратно)

2250

Ср.: Suet. Ner. 28-29.

(обратно)

2251

Ср.: Suet. Ner. 30; Eutr. VII. 14.1.

(обратно)

2252

Этот знаменитый пожар в Риме произошел в июле 64 г. Ср.: Suet. Ner. 38; Тас. Ann. XV.38-40. По версии Светония, Нерон декламировал песнь о Крушении Трои (Suet. Ner. 38), которую якобы Нерон сочинил сам.

(обратно)

2253

Suet. Aug. 28.3.

(обратно)

2254

Агриппина Младшая была убита в 59 г. См.: Suet. Ner. 34.1-4; Тас. Ann. XIV.5-8.

(обратно)

2255

Речь идет о Британнике, сыне Клавдия и Мессалины, сводном брате Нерона. Британник был отравлен в 55 г. См.: Suet. Ner. 33.2-3; Тас. Ann. XIII. 15-17.

(обратно)

2256

Нерон имел двух сводных сестер. Октавия, дочь Клавдия и Мессалины, которая была выдана замуж за Нерона еще при жизни Клавдия, была казнена по обвинению в прелюбодеянии (Suet. Ner. 35.2; Тас. Ann. XIV.63). Антония, дочь Клавдия и Элии Петины, была обвинена в подготовке переворота (Suet. Ner. 35.4).

(обратно)

2257

Имеется в виду вторая жена после Октавии, Поппея Сабина, которую Нерон убил собственноручно (Suet. Ner. 35.3).

(обратно)

2258

Ср.: Suet. Ner. 33-37.

(обратно)

2259

Нерон традиционно в христианской литературе признается первым гонителем христианства. О его гонениях, а также о гибели апп. Петра и Павла см.: Tertull. Apol. V.3; Lact. De mort. 2.5-6; Eus. HE 11.25.

(обратно)

2260

О несчастьях, потрясших Империю, см.: Suet. Ner. 39. Под неудачей в Британии имеется в виду восстание царицы иценов Боудикки в 61 г. Восставшие захватили Камулодун и Лондиний и перебили до семидесяти тысяч римлян (Тас. Ann. XIV.31-39).

(обратно)

2261

В 62 г. Цезенний Пет в Армении был окружен парфянами и принял унизительные условия мира (Тас. Ann. XV. 15). Однако то, что римляне были проведены под парфянским ярмом, оказалось слухом. См. также: Suet. Ner. 39.1.

(обратно)

2262

О землетрясении в Азии сообщает Тацит, который, впрочем, говорит только о разрушении в 60 г. Лаодикии (Тас. Ann. XIV.27).

(обратно)

2263

Сервий Сульпиций Гальба, в 68 г. легат в Тарраконской провинции, 2 или 3 апреля 68 г. был провозглашен императором испанскими и галльскими легионами (Eutr. VII.16.1).

(обратно)

2264

Ср.: Eutr. VII. 15.1; Suet. Ner. 48-49.

(обратно)

2265

В действительности Нерон был последним представителем рода Юлиев и рода Клавдиев.

(обратно)

2266

Гальба прибыл в Рим в сентябре 68 г.

(обратно)

2267

Луций Кальпурний Пизон Фруги Лициниан – сын Марка Красса Фруги, консула 27 г., и Скрибонии, правнучки Помпея Великого. Пизон был усыновлен Гальбой и сделан соправителем 10января 69 г. Ср.: Suet. Galb. 17;Тас. Hist. 1.14.

(обратно)

2268

Марк Сальвий Отон, не добившись усыновления Гальбой, с помощью преторианцев 15 января 69 г. убил Гальбу и Пизона (Тас. Hist. 1.27-49).

(обратно)

2269

Авл Вителлий, прибыв 1 декабря 68 г. в качестве легата в Нижнюю Германию, 2 января 69 г. был провозглашен легионами императором.

(обратно)

2270

Отправленный в 67 г. Нероном на подавление иудейского восстания, Тит Флавий Веспасиан 1 июля 69 г. по инициативе префекта Египта Тиберия Александра был провозглашен в Александрии императором (Тас. Hist. II.79; Suet. Vesp. 6.3). Вскоре на сторону Веспасиана перешло и сирийское войско.

(обратно)

2271

Ср.: Suet. Oth. 9.2. По словам Тацита, Касторы находятся в двенадцати милях от Кремоны (Тас. Hist. II.24).

(обратно)

2272

Бедриак – селение, расположенное между Мантуей и Кремоной. Сражение у Бедриака произошло 14 апреля 69 г.

(обратно)

2273

Отон покончил с собой 17 апреля 69 г.

(обратно)

2274

Флавий Сабин, старший брат Веспасиана, префект Рима в 56-69 гг.

(обратно)

2275

Вителлианцы подожгли Капитолий 19 или 20 декабря 69 г. (Suet. Vit. 15.3).

(обратно)

2276

Вителлий был убит 20 декабря 69 г. См.: Suet. Vit. 16-17; Eutr. VII. 18.4-5.

(обратно)

2277

Тит Флавий Веспасиан правил Империей с 1 июля 69 г. по 23 июня 79 г. под именем Цезарь Веспасиан Август.

(обратно)

2278

Кармел – горный кряж между Сирией и Иудеей (Тас. Hist. 11.78).

(обратно)

2279

Мятеж, о котором идет речь, вспыхнул в 66 г. Легатом Сирии в то время был Гай Цестий Галл (Тас. Ann. XV.25; Тас. Hist. V.10). См.: Suet. Vesp. 4.5.

(обратно)

2280

Тит Флавий Веспасиан – старший сын Веспасиана, будущий со-император (с 71 г.) Тит Веспасиан Цезарь Август.

(обратно)

2281

Веспасиан расквартировал в Иудее три легиона: 5-й, 10-й и 15-й, к ним были добавлены 12-й легион и четыре легиона Муциана, легата Сирии с 68 г.

(обратно)

2282

См.: Suet. Vesp. 5.6. Будущий историк Иосиф Флавий, в то время один из руководителей иудейского мятежа, сдался римлянам и был заключен в тюрьму в июле 67 г.

(обратно)

2283

См.: Suet. Tit. 5.2.

(обратно)

2284

Иерусалим был захвачен в 70 г. О времени существования храма Орозий узнал из Хроники Евсевия / Иеронима (Hieron. 2086с).

(обратно)

2285

О шестистах тысячах погибших иудеях сообщает Хроника Евсевия / Иеронима (Hieron. 2086а). Тацит же, на которого ссылается Орозий, это число относит к численности осажденных иудеев (Тас. Hist. V. 13), не сообщая о числе погибших. Светоний не говорит ни о численности оборонявшихся иудеев, ни о числе погибших защитников Иерусалима.

(обратно)

2286

См.: Ioseph. BI VI.9.2.

(обратно)

2287

Триумф над иудеями был отпразднован в 71 г. См.: Suet. Vesp. 8.1; Tit. 6.1.

(обратно)

2288

См.: Hist. VII.3.7-8.

(обратно)

2289

Орозий использует в данном случае сведения Хроники Евсевия / Иеронима (Hieron. 2090f). Однако, эти данные неточны. При Веспасиане были присоединены Киликия, Фракия и Коммагена, а также в провинции были превращены области Киликии и Сирии (Suet. Vesp. 8.4). Между тем Ликия стала римской провинцией в начале правления Клавдия (Suet. CI. 25.3), Ахайя и Родос, объявленные Нероном во время его поездки в Грецию свободными провинциями (Suet. Ner. 24.2), были лишены такой привилегии Веспасианом (Suet. Vesp. 8.4), Византии и Самос были свободными городами, но в рамках провинций.

(обратно)

2290

См.: Hieron. 2093k, 1.

(обратно)

2291

Веспасиан умер 24 июня 79 г. См.: Eutr. VII.20.2; Hieron. 2094m.

(обратно)

2292

Хронологическое указание Орозия довольно странное: он относит обретение власти Веспасианом к 825 г. от основания Города (= 69 г.), говоря, что тот скончался на десятом году правления, и при этом датирует получение власти Тита после смерти Веспасиана 828 годом от основания Города (= 72 г.), в то время как Веспасиан умер в 79 г.

(обратно)

2293

Перечень императоров, который приводит Орозий, соответствует официальному перечню, содержащемуся в Tabula Banasitana. Отон и Вителлий включены в число императоров там не были (См.: Seston W., Euzennat Μ. С.R.A.I. 1961. P. 317-324; 1971. P. 468-490).

(обратно)

2294

Имеется в виду извержение в 79 г. Везувия (Mons Vesuvius ruptus in vertice tantum ex se iecit incendii, ut regiones vicinas et urbes cum hominibus exureret, Hieron. 2095o). Прочтение Орозием названия Bebius ошибочно.

(обратно)

2295

Cp.: Eutr. VII.22.1-2.

(обратно)

2296

Тит Флавий Домициан, младший брат Веспасиана, правил с 13 сентября 81 г. по 18 сентября 96 г.

(обратно)

2297

См.: Suet. Dom. 13.2; Eutr. VII.23.2.

(обратно)

2298

См.: Suet. Dom. 10.2-4.

(обратно)

2299

См.: Suet. Dom. 5.1.

(обратно)

2300

Имеется в виду кампания 83 г. против хаттов (Suet. Dom. 6.1; Eutr. VII.23.4; Aur. Vict. De Caes. 11.4).

(обратно)

2301

Война с даками велась с 86 по 89 гг. (Suet. Dom. 6.1; Eutr. VII.23.4; Aur. Vict. De Caes. 11.4).

(обратно)

2302

Корнелий Фуск, преторианский префект, был убит в самом начале войны с даками (Suet. Dom. 6.1).

(обратно)

2303

Рассказ Корнелия Тацита о войне с даками не сохранился.

(обратно)

2304

По мнению Франсуа Пашу, Орозий в данном случае не допускает никакой ошибки, упоминая Саллюстия, который, конечно, не мог писать о войнах Домициана, посколько умер еще в 35 г. до н. э. Дело в том, что Орозий в данном случае ссылается на указание Тацита о том, что римские историки до него, в частности Саллюстий, также не упоминают числа погибших во время сражений римлян, что намерен сделать и он сам (Paschoud F. Roma Aeterna. Rome, 1967. P. 277, n. 8).

(обратно)

2305

Домициан отпраздновал триумф в 89 г.

(обратно)

2306

Патмос – один из Спорадских островов в Эгейском море. О гонении Домициана и ссылке апостола и евангелиста Иоанна см.: Eus. НЕ III. 17-18.1; Hieron. 2110х; Lact. De mort. 3.1.

(обратно)

2307

См.: Hieron.2112c.

(обратно)

2308

Веспиллоны – могильщики, хоронившие умерших бедняков.

(обратно)

2309

Домициан был убит в результате заговора 18 сентября 96 г. См.: Suet. Dom. 17.3; Eutr. VII.23.6.

(обратно)

2310

См.: Eutr. VIII. 1.1. В действительности Нерва стал императором в 849 г. от основания Города.

(обратно)

2311

Т. Петроний Секунд – префект Египта в 95 г., затем префект претория; вместе со своим коллегой Норбаном был главным заговорщиком против Домициана; вскоре после убийства Домициана он сам был убит преторианцами.

(обратно)

2312

Светоний называет убийцей Домициана Стефана, поверенного Домициллы, родственницы (или свояченицы?) Домициана (Suet. Dom. 17.1-2). Источником для Орозия в данном случае послужил Евтропий (Eutr. VIII. 1.1).

(обратно)

2313

Марк Кокцей Нерва, которому было уже 66 лет, был провозглашен императором сенаторами. Он правил с 18 сентября 96 г. до 25 января 98 г.

(обратно)

2314

Марк Ульпий Траян был в то время легатом в Германии Верхней. 27 октября 97 г. он был усыновлен Нервой и стал его соправителем.

(обратно)

2315

См.: Hieron. 2113g; Eus. НЕ III.20.8-9.

(обратно)

2316

Нерва скончался 7 января 98 г.

(обратно)

2317

Траян родился в Испанской Бетике, в городе Италике (Eutr. VIII.2.1; Aur. Vict. Caes. 13.1).

(обратно)

2318

Агриппина – город на Рейне, совр. Кёльн. Ср.: Eutr. VIII.2.1.

(обратно)

2319

Имеются в виду войны Траяна с даками, которые были проведены в 101-102 гг. и в 105-106 гг. Они завершились победой над королем даков Децибалом и созданием в 107 г. новой провинции на левом берегу Дуная – Дакии (Eutr. VIII.2.2; Aur. Vict. Caes. 13.3).

(обратно)

2320

Речь идет о провинциях Армения, Месопотамия и Ассирия, созданных Траяном в период с 114 по 117 г. (Eutr. VIII.3.2).

(обратно)

2321

См.: Eutr. VIII.3.1.

(обратно)

2322

Орозий говорит о переписке между Траяном и его другом Плинием Младшим, который в 109-111 гг. являлся легатом Вифинии с титулом проконсула (Plin. Ер. X.96-97). На эту переписку Траяна с Плинием ссылаются также Тертуллиан (Tertull. Apol. II.6) и Евсевий Кесарийский (Eus. НЕ III.33).

(обратно)

2323

О гонении Траяна см.: Eus. НЕ III.32-33; Hieron. 2123t; 2124а.

(обратно)

2324

Ср.: Hieron. 2120q.

(обратно)

2325

Перечисленные Орозием вслед за Иеронимом города, пострадавшие от землетрясения, находились на Эолидском побережье Малой Азии.

(обратно)

2326

Опинт (Opys, чаще – Опунт, Opus) – город в Локриде. Орит – видимо, Орик (Oricum), приморский город в Эпире. Информацию о бедствиях времен Траяна Орозий берет из Хроники Евсевия / Иеронима, в которой, впрочем, не проводится связь между этими стихийными бедствиями и гонением на христиан, более того, сами землетрясения, судя по Хронике Евсевия / Иеронима, произошли еще до начала гонения: они относятся к 105 г. в современном летосчислении, в то время как гонение началось в 108 г.. См.: Hieron. 2121г.

(обратно)

2327

По Хронике Евсевия / Иеронима, землетрясение в Галатии произошло в 110 г. См.: Hieron. 2127d.

(обратно)

2328

Также 110 г. См.: Hieron. 2127с.

(обратно)

2329

Землетрясение в Антиохии произошло в 113 г. (Hieron. 2130h).

(обратно)

2330

Речь идет о серии иудейских мятежей, которые начались в 116 г. и окончательно были подавлены только императором Адрианом к 135 г. Источником сведений для Орозия послужила в данном случае Хроника Евсевия / Иеронима (Hieron. 2137b). Об иудейском мятеже см. также: Eus. НЕ IV.2.1-5.

(обратно)

2331

Переселение Адрианом колонистов в Ливию Иероним относит к 121 г. (Hieron. 2144l).

(обратно)

2332

В Египте и Киренаике возмущения иудеев оказались наиболее серьезными. В Кирене некий Лукуас провозгласил себя царем; под его предводительством иудеи устроили резню греков в своем городе, после чего отправились в Александрию. Префект Египта Лупп оказался не в силах сдержать натиск восставших и бежал из Александрии. В 117 г. на подавление мятежа в Александрию был отправлен Марций Турбон, который осадил город и спустя несколько месяцев взял его (Eus. НЕ IV. 2.2-4).

(обратно)

2333

Траян скончался 7 августа 117 г. См.: Eutr. VIII.5.2.

(обратно)

2334

Публий Элий Адриан правил с августа 117 г. по 10 июля 138 г. По одной версии, накануне своей смерти Траян усыновил Адриана (Aur. Vict. Caes. 13.10), который был сыном двоюродного брата Траяна (у Орозия и Евтропия – сыном двоюродной сестры, Eutr. VIII.6.1), по другой, Плотина, вдова Траяна, намеренно распространила ложный слух о том,что Траян передал власть Адриану по завещанию (Aur. Vict. Caes. 13.12; Eutr. VIII.6.1; SHA Hadr. 4.10).

(обратно)

2335

Об обращении Квадрата (Hieron. 2142g) к императору Адриану с Апологией сообщает Евсевий в Церковной истории (Eus. HE IV.3.1-5). Апология была подана Адриану ок. 124 г. Полный текст ее до нас не дошел, однако сохранились ее сирийский и армянский фрагменты (Altaner В. Precis de patrologie. Mulhouse, 1961. P. 165, 189-190).

(обратно)

2336

Сохранилась сирийская версия Апологии Аристида Афинянина к Адриану, а также фрагменты на греческом и армянском языках (Altaner В. Ор. cit. Р. 165-167).

(обратно)

2337

Речь идет о Квинте Лицинии Сильване Граниане, проконсуле Азии в 121-122 гг. О его письме к Адриану см.: Eus. НЕ IV.8.6.

(обратно)

2338

Минуций Фундан – проконсул Азии в 122-123 гг. Текст письма Адриана к Минуцию Фундану дошел до нас в латинском варианте в Первой Апологии Иустина Мученика (Jus. 1 Apol. 69) и в греческом переводе Евсевия (Eus. HE IV.9).

(обратно)

2339

Эти титулы были приняты Адрианом и его женой Сабиной в 128 г. (Hieron. 2144h). Как следует из биографии Адриана, он дважды отказывался принять предложенное ему сенатом имя «Отца отечества» (SHA Hadr. 6.4).

(обратно)

2340

Адриан в 119-120 гг. сдержал на Нижнем Дунае натиск роксоланов и сарматов (SHA Hadr. 6.6; Hieron. 2136х).

(обратно)

2341

Мятеж под руководством Бар-Кохбы относится к 132-135 гг. (Hieron. 2148s; 2149b; 2150с).

(обратно)

2342

См.: Hieron. 2152е.

(обратно)

2343

Тит Аврелий Антонин Фульвий Бойоний правил с 10 июля 138 г. по 7 марта 161 г.

(обратно)

2344

Имеются в виду Марк Аврелий и Луций Вер, которые были усыновлены Антонином по приказу Адриана (для Антонина это было условие усыновления Адрианом). См.: SHA Ael. 6.9.

(обратно)

2345

Валентин – крупнейший представитель александрийского гностицизма; около 140 г. прибыл в Рим, где приобрел влияние среди христиан. Валентин после смерти Гигина в 142 г. претендовал занять его место римского епископа, однако ему предпочли Пия. См. об этом: Iren. Adv. haer. III.4.3; Eus HE IV.10.

(обратно)

2346

Кердон – сирийский ересиарх. Прибыл в Рим одновременно с Валентином. О нем упоминают Ириней Лионский и Евсевий, однако только как об учителе Маркиона, поэтому каких-то определенных сведений о его учении у нас нет. См.: Iren. Adv. haer. III.4.3; Eus. HE IV.10.

(обратно)

2347

Маркион – крупнейший ересиарх II в., по преданию, был сыном синопского епископа. В основе теологии Маркиона лежало противопоставление еврейского Закона и христианского Евангелия. Маркион, считавший себя последователем апостола Павла, пришел к убеждению, что подлинное учение Павла, единственного истинного апостола Иисуса, было искажено неправильным церковным толкованием. Подлинное Евангелие от Павла, по Маркиону, состояло в том, что Бог-Творец, выразивший Свою волю в Законе, справедливый Бог еврейской Библии, не мог быть тождествен Богу любви, Отцу Иисуса Христа. Справедливость Бога-Творца противостоит любви Бога, явившего Себя в Иисусе Христе, и именно поэтому Закон у Павла противостоит Евангелию. Отбросив еврейскую Библию, Маркион предложил христианам новое Священное Писание. Маркионов канон, первый христианский канон Писания, состоял из Евангелия от Луки и десяти посланий Павла. Маркион сильно отредактировал эти тексты, по возможности очистив их от еврейских мотивов, противоречащих его теологии. Около 144 г. Маркион был отлучен от Церкви. См.: Eus. НЕ IV. 11.8-9.

(обратно)

2348

Иустин Философ – крупнейший христианский апологет II в.; автор двух Апологий, первая из которых была обращена к императору Антонину Пию (ок. 155 г.), вторая – к императору Марку Аврелию (ок. 161 г.). Кроме того, неоспоримым произведением Иустина является Диалог с Трифоном Иудеем. Об апологетической деятельности Иустина писал Евсевий (Eus. НЕ IV. 11.8-11).

(обратно)

2349

См.:Eutr. VIII.8.4.

(обратно)

2350

Луций Вер правил со своим сводным братом Марком Аврелием вплоть до своей смерти (умер в 169 г.).

(обратно)

2351

Марк Аврелий Антонин Вер правил со 161 г. по 180 г.

(обратно)

2352

Война против парфян была проведена в 162-165 гг.

(обратно)

2353

Вологес III – парфянский царь со 147 / 148 г. по 192 г. Ср.: Hieron. 2177f; Aur. Vict. Caes. 16.4; SHA Ver. 8.1.

(обратно)

2354

Ср.: Eutr. VIII. 10.3; SHA Ver. 9.11; Epit Caes. 16.5.

(обратно)

2355

Во время четвертого гонения на христиан (началось ок. 166 / 167 гг.) приняли мученическую смерть Поликарп, епископ Смирны (Eus. НЕ IV. 15), и Иустин Философ (Eus. НЕ IV.16). Ср.: Hieron. 2183р.

(обратно)

2356

Cp.:Hieron. 2184q.

(обратно)

2357

Первая Маркоманнская война шла в период со 167 г. по 175 г.

(обратно)

2358

Карнунт – город в Верхней Паннонии, на берегу Дуная. В период со 171 по 173 г. Марк Аврелий находился в Карнунте, откуда управлял войсками (Eutr. VIII.13.1).

(обратно)

2359

О неожиданном дожде, пошедшем во время битвы с варварами, сообщают языческие историки. Дион Кассий говорит, что дождь вызвалегипетский маг Арнуфис, обратившийся с молитвами к Гермесу (Dio Cass. LXXI.8-10). В биографии Марка Антонина Философа сообщается, что император сам своими молитвами выпросил дождь (SHA Маге. 24.8). Орозий следует версии Евсевия, с которой был знаком через перевод Руфина. Автор Церковной истории пишет, что воины Мелитинского легиона обратились с мольбой к Богу, и вдруг разразилась гроза, обратившая врагов в бегство, и хлынул ливень, восстановивший силы римлян (Eus. НЕ V.5.1-2). О письмах Марка Аврелия, в которых передается-де, что войско было спасено молитвами христиан, сообщает Тертуллиан (Tertull. Apol. 5.7).

(обратно)

2360

Это было сделано в 176 г. См.: Eutr. VIII.13.1; Aur. Vict. Caes. 16.7.

(обратно)

2361

Марк Аврелий скончался в Виндобоне (совр. Вена) 17 марта 180 г. во время Второй Маркоманнской войны (178-180 гг.), которую завершил уже его сын и наследник Коммод. См.: Aur. Vict. Caes. 16.12; Epit. Caes. 16.12.

(обратно)

2362

Луций Антонин Коммод, сын и соправитель Марка Аврелия, единолично правил со 180 г. по 31 декабря 192 г.

(обратно)

2363

Ср.: Eutr. VIII. 15.1.

(обратно)

2364

Этот пожар произошел в 188 г. См.: Hieron. 2204b.

(обратно)

2365

Пожар 189 г. См.: Hieron. 2208g.

(обратно)

2366

Ср.: Eutr. VIII. 15; Aur. Vict. Caes. 17.7-9; SHA Comm. 17.2-3 (по версии автора биографии Коммода, префектом Квинтом Эмилием Летом и Марцией, наложницей императора, против Коммода был составлен заговор; сначала ему дали яд, а когда тот не подействовал, Коммода задушил атлет).

(обратно)

2367

Публий Гельвий Пертинакс родился в 126 г. Правил с 1 января 193 г. по 28 марта 193 г.

(обратно)

2368

Об убийстве Пертинакса см.: SHA Pert. 10-11; Eutr. VIII.16; Aur. Vict. Caes. 18.2.

(обратно)

2369

Марк Дидий Сальвий Юлиан, пришедший к власти благодаря поддержке преторианцев, 28 марта 193 г. был провозглашен императором и правил до 1 июня 193 г.

(обратно)

2370

Орозий берет информацию у Евтропия (Eutr. VIII. 17). Кроме Евтропия о битве у Мульвийского моста (мост через Тибр на Фламиниевой дороге севернее Рима) сообщает также Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. 19.4). В то же время информации о сражении между Юлианом и Севером близ Рима нет ни в биографии Дидия Юлиана (SHA Did. 8.4-8), ни в Извлечениях из Аврелия Виктора (Epit. Caes. 19.3).

(обратно)

2371

Луций Септимий Север был провозглашен императором в апреле 193 г. германскими легионами после получения известия об убийстве Пертинакса. После убийства Юлиана сенат также провозгласил Севера императором. Правил до 4 февраля 211г.

(обратно)

2372

Ср.: Eutr. VIII. 18.1.

(обратно)

2373

Гай Песценний Нигер Юст, консул-суффект в 189 г., позже, будучи легатом в Сирии при Коммоде, в мае 193 г. был провозглашен сирийскими легионами императором. Под Кизиком сначала полководцами Севера был разбит легат Нигера Азеллий Эмилиан (SHA Sev. 8.16), позднее и сам Нигер Песценний потерпел поражение от Севера под тем же Кизиком и был убит (SHA Sev. 9.1).

(обратно)

2374

Мятеж относится к 193 г. См.: Hieron. 2213с.

(обратно)

2375

Победы Септимия Севера, о которых идет речь, относятся к кампании 197 / 199 гг. Ср.: Eutr. VIII.18.4.

(обратно)

2376

Гонение было открыто во время восточной поездки императора в 203 г. См.: Hieron. 2218g; Eus. НЕ VI. 1.

(обратно)

2377

Децим Клодий Альбин, при Коммоде наместник в Британии, в 193 г. легионы провозгласили его императором. Север разбил Клодия Альбина при Лугдуне (совр. Лион) 19 февраля 197 г. (SHA Sev. 11.7; Eutr. VIII.18.4), то есть гражданская война завершилась еще до начала гонений на христиан.

(обратно)

2378

Походы Севера в Британию относятся к концу его правления (208-211 гг.), поэтому сближение гражданской войны и британской экспедиции, необходимое Орозию для создания картины череды несчастий, является ошибкой христианского историка. О британском походе Севера см.: SHA Sev. 18.

(обратно)

2379

См.: Eutr. VIII. 19.1.

(обратно)

2380

Эборак – совр. Йорк; Север скончался 4 февраля 211г. Ср.: Eutr. VIII. 19.2; SHA Sev. 19.1.

(обратно)

2381

Еще до своей смерти Север сделал соправителями своих двух сыновей, рожденных Юлией Домной: старшего, Марка Аврелия Антонина Бассиана Каракаллу, в 198 г. после победы над Клодием Альбином; младшего, Гету, в 209 г. Каракалла убил своего брата спустя год совместного правления 27 февраля 212 г.

(обратно)

2382

Бассиан Каракалла правил до 8 апреля 217 г.

(обратно)

2383

Утверждение о том, что Каракалла был женат на своей мачехе (в действительности у Каракаллы мачехи не было, он был сыном последней жены Септимия Севера, Юлии Домны), Орозий повторяет вслед за Евтропием (Eutr. VIII.20.1).

(обратно)

2384

Каракалла был убит 8 апреля 217 г. не парфянами, как можно заключить из сообщения Орозия, а в результате заговора префекта претория Опилия Макрина (SHA Carac. 7.1).

(обратно)

2385

Марк Опилий (у Орозия – Офил) Макрин – был провозглашен императором 11 апреля 217 г.

(обратно)

2386

Макрин был разбит 8 июня 218 г. в сражении с Антонином Гелиогабалом под Антиохией и вскоре убит (Dio Cass. LXXVIII.4). Орозий, говоря о месте гибели Макрина, повторяет данные Иеронима (Hieron. 2234е).

(обратно)

2387

Марк Аврелий Антонин Гелиогабал был провозглашен императором в Эмесе 16 мая 218 г.

(обратно)

2388

Гелиогабал был убит вместе с матерью Юлией Соэмией в марте 222 г. в Риме. Ср.: Eutr. VIII.22.

(обратно)

2389

Марк Аврелий Север Александр был усыновлен Гелиогабалом в июле 221 г. и правил с 222 г. по 235 г.

(обратно)

2390

Юлия Авита Мамея – дочь Юлии Месы, тетки Каракаллы. О встрече Мамеи в Антиохии с Оригеном сообщает Евсевий, который, впрочем, не называет прямо Мамею христианкой (Eus. НЕ VI.21.3).

(обратно)

2391

Ориген – крупнейший христианский писатель III в. (ок. 182-254), автор целого ряда апологетических, догматических, экзегетических произведений, основными из которых являются О началах и Против Цельса.

(обратно)

2392

Ксеркс – точнее, Артаксеркс-Ардашир, родоначальник династии Сасанидов и основатель Новоперсидского царства. Экспедицию против него Александр Север организовал в 231 г. Римляне захватили Северную и часть Центральной Месопотамии, которые вскоре им пришлось оставить. Ср.: Eutr. VIII.23; Herodian. VI.5.1-6.6.

(обратно)

2393

Ульпиан – известный римский юрист; если верить Диону Кассию, Ульпиан был убит в начале правления Александра Севера, в 223 г. (Dio Cass. LXXX.2.2).

(обратно)

2394

Могонтиак – город в Галлии, совр. Майнц. Об убийстве Александра Севера в Галлии сообщают Геродиан (Herodian. VI.7.6) и Евтропий (Eutr. VIII.23). Аврелий Виктор считает, что император был убит в Британии (Aur. Vict. Caes. 24.4). Север был убит в марте 235 г.

(обратно)

2395

Гай Юлий Вер Максимин Фракиец правил с 235 г. по 238 г. В момент провозглашения императором он служил префектом тиронов (новобранцев) в Германии (Herodian. VI.8.3-7). Войну против аламаннов Максимин провел после прихода к власти (Herodian. VII.2.1-9).

(обратно)

2396

Гонение началось предположительно в 237 г. См.: Hieron. 2253у; Eus. HE VI.28.

(обратно)

2397

Максимин был убит вместе со своим сыном Максимом в июле 238 г., после того как уже потерпел поражение и был убит Гордиан I, проконсул Африки, провозглашенный в апреле или мае 238 г. императором, а также его сын Гордиан II (SHA Gord. 9-10), которых Орозий не упоминает в своей Истории. Чуть позже, после гибели двух Гордианов, 7 июля 238 г. сенат объявил императорами Максима (Марка Клодия Пупиена Максима, о котором упоминает Орозий) и Клодия Бальбина, которые получили титулы августов, а также Гордиана III, сына убитого Гордина II, с титулом цезаря.

(обратно)

2398

Cp.:Eus. HE VI.28.

(обратно)

2399

Гордиан III, провозглашенный цезарем в 12-летнем возрасте, правил до февраля 244 г.

(обратно)

2400

Максим и Бальбин были убиты преторианцами в июле 238 г., после чего Гордиан получил титул августа. Ср.: Eutr. IX.2.2; Herodian. VIII.8; SHA Max. Balb. 14.

(обратно)

2401

Canop I, преемник Ардашира I, в 241 г. вторгся на территорию в восточные провинции. В 242 г. последовал натиск персидского войска (SHA Gord. 26.5-6).

(обратно)

2402

См.: Eutr. IX.2.2.

(обратно)

2403

См.: Hist. VII.3.7-8.

(обратно)

2404

Гордиан был убит в феврале 244 г. по приказу префекта претория Филиппа, который был провозглашен императором и вскоре заключил мир с Сапором (SHA Gord. 30.8-9).

(обратно)

2405

Филипп I Араб правил с 244 г. по 249 г.

(обратно)

2406

См.: Hieron. 2261 е. Об отношении Филиппа Араба к христианству см.: Pohlsander Hans A. Philip the Arab and Christianity // Historia. 1980. Bd. 29. Heft. 4. S. 463-473.

(обратно)

2407

Филипп Старший был убит в сентябре 249 г. в ходе битвы под Вероной; его сын, который в начале правления отца принял титул цезаря, а в 247 г. титул августа, был убит чуть позже в Риме (Eutr. IX.3).

(обратно)

2408

Гай Мессий Квинт Траян Деций, отправленный Филиппом в Паннонию для борьбы со сторонниками узурпатора Марина, в сентябре 249 г. был провозглашен легионами императором.

(обратно)

2409

Гонение Деция продолжалось с 249 г. по 251 г. Это было первое гонение, которое проводилось по всей Империи и было направлено против всех, кто не придерживается римской религии. См.: Hieron. 2268n; Eus. НЕ VI.39; Lact. De mort.

(обратно)

2410

Деций погиб вместе с сыном у Абритта в Нижней Мезии, сражаясь против карпов и готов. См.: Eutr. IX.4; Aur. Vict. Caes. 29.5; Epit. Caes. 29.5; Lact. De mort. 4.3.

(обратно)

2411

Галл Гостилиан – искусственное смешение имен двух императоров: Требониана Галла, наместника Мезии в 250-251 гг., провозглашенного императором после гибели Дециев, и Гостилиана (Гай Валент Гостилиан Мессий Квинт), младшего сына Деция, который, возможно, был наречен Августом еще при жизни отца. Гостилиан вскоре умер от чумы. Ошибка Орозия восходит к его источнику, Евтропию: Eutr. IX.5.

(обратно)

2412

Вибий Волузиан, сын Требониана Галла, был провозглашен императором вскоре после смерти Гостилиана.

(обратно)

2413

См.: Hieron. 2269t.

(обратно)

2414

Согласно языческим источникам, Волузиан и Галл были убиты своими солдатами в Итерамне (Eutr. IX.5; Aur. Vict. Caes. 31.2; Epit. Caes. 31.1).

(обратно)

2415

Марк Эмилий Эмилиан был провозглашен императором в августе 253 г. в Мезии.

(обратно)

2416

Эмилиан был убит своими же солдатами в октябре 253 г. в Мезии, недалеко от Сполето, при приближении Валериана.

(обратно)

2417

Публий Лиииний Валериан в конце правления Галла Требониана руководил военными операциями в Реции, где в сентябре 253 г. был провозглашен императором (Eutr. IX.7; Aur. Vict. Caes. 32.1).

(обратно)

2418

Публий Лициний Эгнаиий Галлиен – старший сын Валериана; сначала Валериан объявил его своим соправителем, после чего сенат дал ему имя Цезаря (Eutr. IX.7; Aur. Vict. Caes. 32.3).

(обратно)

2419

Валериан в 257 г. и 259 г. выпустил два эдикта, первым из которых христианам запрещалось устраивать собрания, вторым предписывалось казнить служителей Церкви, а также лишать римского гражданства высокопоставленных лиц, если те окажутся исповедниками христианства. По второму эдикту были проведены конфискации имущества, многие из служителей Церкви были убиты, христиане, состоявшие на императорской службе, отправлены в ссылку. См.: Hieron. 2274g; Eus. НЕ VII. 10; Lact. De mort. 5.1.

(обратно)

2420

Canop – иначе Шапур I, царь персов из династии Сасанидов, правил с 241 г. по 272 г. Осенью 259 г., после того как персы перешли Евфрат и вторглись в Сирию, состоялся Восточный (Персидский) поход Валериана. Потерпев поражение у Эдессы, Валериан попал в плен (Eutr. IX.7; Aur. Vict. Caes. 32.5; Lact. De mort. 5.2).

(обратно)

2421

Ср.: Lact. De mort. 5.3-6.

(обратно)

2422

Эдикт Галлиена о веротерпимости появился в 260 г. См.: Eus. НЕ VII. 13.

(обратно)

2423

Начиная с 254 г., Галл иен сдерживал натиск германских племен на рейнско-дунайском лимесе. Ср.: Eutr. IX.7; Aur. Vict. Caes. 33.1.

(обратно)

2424

Аламанны были разбиты в 260 г. под Миланом Галлиеном, спешно возвратившимся в Италию. См.: Eutr. IX.8.2; Aur. Vict. Caes. 33.3.

(обратно)

2425

Готские племена вторглись на территорию Империи приблизительно в 254 г. См.: Eutr. IX.8.2.

(обратно)

2426

Орозий повторяет информацию Евтропия (Eutr. IX.8.2). Между тем римляне окончательно покинут Дакию только при Аврелиане.

(обратно)

2427

Cp.: Eutr.IX.8.2.

(обратно)

2428

Орозий намекает на контраст между пострадавшей от гнева Божьего Тарраконой и Римом, ставшим жертвой «недавнего несчастья», то есть завоевания готами в 410 г.

(обратно)

2429

Попытка Ингенуя (у Орозия – Генуи), наместника Паннонии, захватить власть относится к 258 г. или к 260 / 261 г. Город Мурса (Mursa), который Орозий называет Мирсой (Myrsa), располагался в Нижней Паннонии. См.: Eutr. IX.8.1; Aur. Vict. Caes. 33.2; SHA Tyr. trig. 9.1-4.

(обратно)

2430

Марк Кассиан Латиний Постумий (традиционно – Постум) командовал в Галлии (близ совр. Кёльна) войсками цезаря Салонина, сына Галлиена. Зимой 260 / 261 г. легионы, убив Салонина, провозгласили его императором. Постум удерживал власть вплоть до 269 г. и был убит своими солдатами за то, что не разрешил грабежи в захваченном Могонциаке (совр. Майнц). См.: Eutr. IX. 9.1; Aur. Vict. Caes. 33.7; SHA Tyr. trig. 3.1-4.

(обратно)

2431

Гай Ульпий Корнелий Лелиан (у Орозия – Эмилиан) известен как узурпатор, против которого вел войну Постум (Eutr. IX.9.1; SHA Tyr. trig. 5.1-2).

(обратно)

2432

Марк Аврелий Марий, о котором упоминает Евтропий, правил в Галлии в 269 г. в течение двух (Eutr. IX.9.2) или трех дней (SHA Tyr. trig. 8.1). Нумизматический материал заставляет говорить о более длительном правлении Мария.

(обратно)

2433

Марк Пиавоний Викторин, консул в 267 г., был провозглашен императором после гибели Постума. См.: Eutr. IX.9.3; Aur. Vict. Caes. 33.12; SHA Tyr. trig. 6.1-3.

(обратно)

2434

Гай Пий Эзувий Тетрик, презид Аквитании, был провозглашен императором весной 271 г. и побежден Аврелианом. См.: Eutr. IX. 10; Aur. Vict. Caes. 33.14; SHA Tyr. trig. 24.1-2.

(обратно)

2435

Септимий Оденат, пальмирский царь, совершил ряд походов против персов, вернув римлянам целый ряд городов Месопотамии. Два похода были направлены на завоевание Ктесифона (город на берегу Тигра, резиденция парфянских, затем персидских царей): 263 г. и 266 или 267 гг. См.: Eutr. IX. 10; SHA Tyr. trig. 25.1-4; SHA Gal. 10.1-8.

(обратно)

2436

Галлиен был убит в 268 г., будучи осажден в Милане захватившим власть Аврелианом (SHA Gal. 14.6-9).

(обратно)

2437

Марк Аврелий Валерий Клавдий II Готский был провозглашен императором сначала солдатами, затем и сенатом (Eutr. IX. 11.1).

(обратно)

2438

Клавдий одержал победу над готами при Наиссе в 269 г. См.: Eutr. IX. 11.2; SHA Cl. 9.3.

(обратно)

2439

Клавдий умер от чумы осенью 269 г. или в самом начале 270 г.

(обратно)

2440

Информация полностью заимствована у Евтропия. См.: Eutr. IX. 12.

(обратно)

2441

Луций Домиций Аврелиан был провозглашен войсками императором в мае 270 г.

(обратно)

2442

Орозий не пишет, что при Аврелиане римляне в 274 г. покинули Дакию.

(обратно)

2443

Зеновия, вторая жена Одената, после убийства Одената правила Пальмирским царством от имени своего сына Вабаллата. Ей удалось расширить территорию государства вплоть до Малой Азии, Аравии и Египта. В 270 г. она приняла титул августы. В 272 г. ее войска потерпели поражение под Антиохией, а сама Зеновия попала в плен и в качестве пленницы была проведена на триумфе. См.: SHA Tyr. trig. XXX. 1-3; Eutr. IX. 13.2.

(обратно)

2444

Эта строка из письма Тетрика, являющаяся цитатой из Энеиды Вергилия (Verg. Aen. 6.365), взята Орозием у Евтропия (Eutr. IX. 13.1).

(обратно)

2445

Этот триумф был проведен в 274 г. См.: Hieron. 2288.

(обратно)

2446

Ср.: Eus. НЕ VII.30.20-21; Hieron. 2292h.

(обратно)

2447

Рассказ об ударившей в ноги Аврелиану молнии содержится только у Иеронима (Hieron. 2292h).

(обратно)

2448

Аврелиан был убит в 275 г. в Кенофруре, между Гераклеей и Византием (Eutr. IX. 15.2; Aur. Vict. Caes. 35.8; SHA Aur. 36.4-6; Lact. De mort. 6.2).

(обратно)

2449

Марк Клавдий Тацит был провозглашен императором сенатом 25 сентября 275 г. См.: Eutr. IX.16.

(обратно)

2450

Марк Анний Флориан, родной брат Тацита, был провозглашен императором в Риме сенатом в июне 276 г. См.: Eutr. IX. 16; SHA Тас. 14.1.

(обратно)

2451

Марк Аврелий Проб был провозглашен императором легионами Востока в тот момент, когда в Риме императором был признан Флориан.

(обратно)

2452

В 277-278 гг. Проб провел в Галлии ряд сражений против аламаннов и франков (Eutr. IX. 17.1; SHA Prob. 13.5-8).

(обратно)

2453

Гай Юлий Сатурнин, наместник Сирии при Аврелиане, был провозглашен императором в Палестине. Весной 280 г. Сатурнин был убит собственными солдатами в Армении. См.: Eutr. IX. 17.1; SHA Quad. tyr. 7.1-3; 11.1-4.

(обратно)

2454

Прокул и Боноз узурпировали власть в Галлии и были побеждены и убиты после устранения Сатурнина. См.: Eutr. IX. 17.1.

(обратно)

2455

Убийство Проба произошло в августе или сентябре 282 г. См.: Eutr. IX. 17.3; SHA Prob. 21.2; Aur. Vict. Caes. 37.4.

(обратно)

2456

Марк Аврелий Кар, префект претория при Пробе, был провозглашен императором в сентябре 282 г. солдатами легионов Норика и Реции. См.: Eutr. IX. 18.1; SHA Car. 6.1-2; Aur. Vict. Caes. 38.1.

(обратно)

2457

Карин и Нумериан были наречены цезарями отцом, как только он получил власть. См.: Eutr. IX. 18.1; SHA Car. 7.1; Aur. Vict. Caes. 38.1.

(обратно)

2458

Кар погиб в 283 г. Ср.: Eutr. IX. 18.1.

(обратно)

2459

Апр, убивший Нумериана, являлся префектом претория. Ср.: Eutr. IX. 18.2; SHA Car. 12.1-2; Aur. Vict. Caes. 38.6-7.

(обратно)

2460

Гай Валерий Аврелий Диоклетиан, совершивший суд над Апром, был провозглашен императором легионами в Никомидии 17 ноября 284 г. См.: Eutr. IX.20.1; SHA Car. 13.1-3.

(обратно)

2461

Карин был убит собственными солдатами после битвы при Марге (река в Иллирии), которую Карин проиграл Диоклетиану в конце весны 285 г. См.: Eutr. IX.20.2; Aur. Vict. Caes. 39.12.

(обратно)

2462

Cp.: Eutr. IX.20.3.

(обратно)

2463

Марк Аврелий Максимиан был наречен Цезарем 1 апреля 285 г., а через год получил титул августа и западную часть Империи в управление (Италию, Испанию и Африку). Прозвище Геркулий, то есть «происходящий от Геркулеса», Максимиан получил через два года после достижения власти. См.: Eutr. IX.20.3; Lact. De mort. 8.1-3; Aur. Vict. Caes. 39.17-18.

(обратно)

2464

Караузий – дукс Британии, провозглашенный зимой 286/287 г. императором. Правил до 293 г. Ср.: Eutr. IX.21; Aur. Vict. Caes. 39.21.

(обратно)

2465

Ахиллей поднял восстание в Египте в 296 г. и узурпировал власть. В 299 г. был разбит войсками Диоклетиана. Ср.: Eutr. IX.22.1.

(обратно)

2466

Пятиградье – Пентаполь, область в Африке с городами Кирена, Береника, Аполлония, Птолемаида и Арсиноя.

(обратно)

2467

Нарсей (часто – Нарсес) – персидский царь с 293 г. по 302 г., сын Шапура I (Сапора I). В 296 г. Нарсей вторгся в Армению, нарушив договор, заключенный с Римом в 283 г.

(обратно)

2468

Максимиан Геркулий был наречен августом еще 1 апреля 286 г.

(обратно)

2469

Марк Флавий Констанций Хлор и Гай Максимиан Галерий были провозглашены императорами с титулами цезарей 1 марта 293 г. Это наречение зафиксировало создание новой системы распределения власти в Империи, так называемую тетрархию. Галерий стал тетрархом балканских провинций (без Фракии), Хлор – тетрархом Галлии и Британии.

(обратно)

2470

Брак Хлора с Феодорой, как и брак Галерия с Валерией, дочерью Диоклетиана, был одним из условий создания тетрархии. См.: Eutr. IX.22.1.

(обратно)

2471

Караузий был убит в 293 г., Аллект правил после него в Британии до 296 г., пока над ним не одержал победу Констанций Хлор. Ср.: Eutr. IX.22.2; Aur. Vict. Caes. 39.40.

(обратно)

2472

Асклепиодот, префект претория Констанция Хлора в 293-296 гг. Ср.: Eutr. IX.22.2; Aur. Vict. Caes. 39.42.

(обратно)

2473

Констанций Хлор воевал с аламаннами в 299-300 гг. Ср.: Eutr. IX.23.

(обратно)

2474

Победы в Африке Максимианом Геркулием были одержаны в 296-298 гг. См.: Eutr. IX.23.

(обратно)

2475

Победа над Ахиллеем и взятие Александрии относятся к 296-297 гг. См.: Eutr. IX.23.

(обратно)

2476

Первое поражение от Нарсеса Галерий потерпел в 297 г. у Аракса (Fest. 25.2). Рассказ о позорном бегстве Галерия и встрече его Диоклетианом заимствован у Евтропия (Eutr. IX.24).

(обратно)

2477

Победа над персами была одержана у Нисибиса в Месопотамии. По заключенному миру Армения и провинции Северной Месопотамии переходили к Риму (Fest. 25.3; Eutr. IX.25.1; Aur. Vict. Caes. 39.34-35; Lact. De mort. 9.5-7).

(обратно)

2478

Карпы – славянские или дакийские племена, обитавшие вдоль Прута и Серета и на Нижнем Дунае.

(обратно)

2479

Бастерны – племена либо сармато-фракийского, либо германского происхождения, обитавшие по течению р. Прут вплоть до дельты Дуная. Победа римлян на Дунае была одержана в 297 г.

(обратно)

2480

Победы над сарматами относятся к 289 и 292 гг. См.: Eutr. IX.25.2.

(обратно)

2481

Диоклетианово гонение, называемое Великим, начавшееся в 303 г., продолжалось до эдикта Галерия (311 г.). Главными источниками по этому гонению служат Церковная история Евсевия Кесарийского (Eus. НЕ VIII-X) и сочинение Лактанция О смертях преследователей. Гонение началось 23 февраля 303 г. разрушением Никомидийского храма. На следующий день был обнародован первый антихристианский эдикт императора Диоклетиана, по условиям которого всякий христианин подвергался пыткам, судебному преследованию и лишению юридических прав. Церкви подлежали разрушению. Вслед за этим последовало еще три эдикта. Второй был направлен против предстоятелей Церкви. Согласно третьему эдикту, принуждали к жертвоприношениям исповедников христианства. Наконец, четвертый эдикт, датируемый 304 г., принуждал приносить жертвы абсолютно всех. См.: Ste-Croix G. Ε. Μ. de. Aspects of the «Creat» Persecution // Harvard Theological Revies. Vol. 47. 1954. P. 75-109.

(обратно)

2482

См.: Hieron. 2320c.

(обратно)

2483

Отречение Диоклетиана от власти произошло 1 мая 305 г. Одновременно с Диоклетианом от власти отказался и август Запада Максимиан Геркулий. Новыми августами стали Констанций Хлор на Западе и Максимиан Галерий на Востоке. В то же время были избраны новые цезари: Север Флавий на Западе и Максимин Дайя (Даза) на Востоке. См.: Lact. De mort. 18.1-19.6; Eutr. IX.27.1-2.

(обратно)

2484

Cp.:Eutr.X.l.1-2.

(обратно)

2485

Максимин Дайя, родственник Галерия по браку (Lact. De mort. 18.14) или его племянник (Epit. Caes. 40.8), 1 мая 305 г. был наречен цезарем Востока, а в 309 г. провозглашен августом. О том, что инициатива в выборе новых цезарей принадлежала Галерию, говорит Лактанций (Lact. De mort. 18.7-15).

(обратно)

2486

Север Флавий, цезарь Запада с 1 мая 305 г., был наречен августом после смерти Констанция Хлора в 306 г. См.: Eutr. Х.2.1.

(обратно)

2487

Констанций Хлор скончался в Эбораке (совр. г. Йорк) 25 июля 306 г. (Chron. Min. 1.231; Eutr. X.l.3; Lact. De mort. 24.8; Anon. Val. 2.4).

(обратно)

2488

Елена была первой женой Констанция Хлора, с которой он развелся, приняв титул цезаря в 293 г. От Елены Хлор имел одного сына, будущего императора Константина Великого. 25 июля 306 г., в день смерти Хлора, войска провозгласили Константина августом. Однако Галерий, как и предусматривала логика тетрархии, августом Запада провозгласил Севера Флавия, признав за Константином только титул цезаря. См.: Eutr. Х.2.2; Lact. De mort. 24.9; Aur. Vict. Caes. 40.4.

(обратно)

2489

Гай Флавий Валерий Константин Великий, придя к власти 25 июля 306 г., правил до 22 мая 337 г.

(обратно)

2490

Речь идет о Максимиане Галерии.

(обратно)

2491

Христианские авторы IV-V вв. расходятся в определении числа антихристианских гонений. Лактанций их насчитывает шесть: при Нероне, Домициане, Деции, Валериане, Аврелиане, Диоклетиане (Lact. De mort. 3-7). Сульпиций Север говорит о девяти гонениях: при Нероне, Домициане, Траяне, Адриане, Антонине, Севере, Деции, Валериане, Диоклетиане (Sulp. Sev. Chron. II.28.1; 31.1-32.4). Десятое гонение, согласно Сульпицию Северу, еще ожидает христиан, его учинит Антихрист (Sulp. Sev. Chron. II.33.3). Орозий говорит о десяти гонениях, основываясь на данных Хроники Евсевия / Иеронима, в которой, впрочем, не называется конкретное число преследований. О десяти гонениях писал Августин в XVIII книге О граде Божьем, с которой Орозий не мог быть знаком, поскольку закончил свой труд, когда Августином были завершены только десять первых книг Града. Более того, Августин, знакомый с сочинением Орозия, не стремится увидеть в казнях Египту прообразы гонений на Церковь: «Но я не думаю, чтобы те события в Египте были прообразами гонений; хотя думающие так с видимой тонкостью и остроумием сопоставляют каждую казнь с каждым из гонений, но не по пророческому духу, а по догадке человеческого ума, который иногда доходит до истины, но иногда обманывается» (Aug. De civ. Dei XVIII.52).

(обратно)

2492

См.: Hist. 110.1-18.

(обратно)

2493

1 Кор. 10:6.

(обратно)

2494

См. Hist. VII.7.11-13 и 8.2-9

(обратно)

2495

См. Hist. VII. 10.1-7.

(обратно)

2496

См. Hist. VII. 12.4-8.

(обратно)

2497

См. Hist. VII. 15.5-6.

(обратно)

2498

См. Hist. VII. 17.5-7.

(обратно)

2499

См. Hist. VII.19.1-2.

(обратно)

2500

См.: Hist. VII.21.5 и 22.2.

(обратно)

2501

Verg. G. III.481.

(обратно)

2502

См.: Hist. VII.22.3-13.

(обратно)

2503

См.: Hist. VII.23.6-24.1.

(обратно)

2504

О том, что христиане ожидали последнего гонения на Церковь, связывая его с приходом Антихриста, свидетельствуют также слова Сульпиция Севера: «Мы верим, что не будет больше гонений, кроме того, которое учинит в конце века этого Антихрист» (Sulp. Sev. Chron. II.33.3).

(обратно)

2505

См.: Hist. VII.20.2-3.

(обратно)

2506

Имеется в виду Юлиан Отступник. См.: Hist. VII.30.1~6.

(обратно)

2507

Марк Аврелий Валерий Максенций, сын Максимиана Геркулия и зять Максимиана Галерия, был провозглашен преторианцами Августом 28 октября 306 г. во время мятежа в Риме (Lact. De mort. 26.1-3; Zos. II.9.2-3; Eutr. Χ.2.3). Употребляемое в данном предложении местоимение qui (который) относится к Геркулию, который выбрал местом пребывания Луканию, а не к Максенцию, жившему в шести милях от Рима (Epit. Caes. 40.2).

(обратно)

2508

Орозий следует, в целом, за Евтропием, который, впрочем, не пишет об уговорах Максенция (Eutr. Х.2.3). В то же время, по другим источникам сложно восстановить последовательность событий. Так, по словам Анонима Валезия, Максенций обратился за помощью· к отцу, когда к Риму уже подошел Север (Anon. Val. 4.10). Согласно Лактанцию, также относящему возвращение Максимиана во власть к более позднему времени, Максенция испугала мысль о том, что против него движется не Север, а сам Галерий (Lact. De mort. 26.6). По версии Зосимы, Максимиан сам принял власть, причем после неудачи Севера под стенами Рима (Zos. II. 10.2).

(обратно)

2509

Вероятнее всего, Север был убит в апреле 307 г. О разночтениях данных о судьбе Севера Флавия см.: Лактанций. О смертях преследователей / Под ред. В. М. Тюленева. СПб., 1998. С. 194, примеч. 1.

(обратно)

2510

Максимиан Геркулий попытался поднять мятеж, о котором пишет (Орозий, в начале 308 г., вероятно, до конца апреля. Бежав из Рима, он отправился в Паннонию, где принял участие в так называемой встрече императоров в Карнунте (Zos. II.10.4). Не добившись успеха на этой встрече (Геркулий, в частности, попытался уговорить Диоклетиана вернуться к власти), Максимиан Геркулий отправился в Галлию к Константину, которому была отдана (25 декабря 307 г.) в жены его дочь, Фавста. Лактанций сообщает о двух попытках Геркулия отстранить Константина от власти, которые у Орозия, как и у других авторов, объединяются в одну (см. об этом: Лактанций. О смертях преследователей. С. 203, примеч. 3). Ср.: Eutr. X. 3.1-2; Lact. De mort. 28.3-30.6.

(обратно)

2511

Максимиан Геркулий был убит в январе 310 г. (Chron. Min. I.231).

(обратно)

2512

Валерий Лициниан Лициний, соратник Галерия по персидским походам, получил власть августа из рук Галерия в Карнунте 11 ноября 308 г. См.: Lact. De mort. 29.2; Eutr. Х.4.1.

(обратно)

2513

Речь идет о знаменитом эдикте о веротерпимости, подписанном Галерием 30 апреля 311 г., текст которого приводят Лактанций (Lact. De mort. 34) и Евсевий Кесарийский (Eus. НЕ VIII. 17).

(обратно)

2514

Рассказ о тяжелой болезни Галерия и последовавшей за ней смерти (15 мая 311 г.) приводит Лактанций (Lact. De mort. 33.1-10; 35.3-4).

(обратно)

2515

Титулы «сыновья августа» считаются официальными титулами Константина и Максенция в период с 309 по 311 г. Эти звания были даны им Галерием, который оставил за собой и Лицинием имена августов (Lact. De mort. 32.5). Официальный характер этих титулов подтверждается также нумизматическим материалом.

(обратно)

2516

Орозий намекает на так называемый Миланский эдикт, подписанный Константином и Лицинием в 313 г., при этом автор нарушает последовательность событий, переходя в следующем предложении к рассказу о сражении у Мульвийского моста, которое состоялось в 312 г. Текст эдикта сохранился в сочинении Лактанция (Lact. De mort. 48.2-12) и в Церковной истории Евсевия (Eus. HE Х.5.2-14). О спорах вокруг Миланского эдикта см.: Anastos M. V. The Edict of Milan (313). A Defence of its Traditional Authorship and Designation // Revue des Etudes Byzantines. Vol. 25. 1967. P. 13-41.

(обратно)

2517

Битва близ Рима у Мульвийского моста состоялась 28 октября 312 г. Именно накануне этого сражения, согласно христианской легенде, Константин увидел чудесное знамение в виде креста (Lact. De mort. 44.5; Eus. VC I.28-30). О битве у Мульвийского моста см.: Eutr. X.4.3; Aur. Vict. Caes. 40.23; Epit. Caes. 40.7.

(обратно)

2518

О гонении Максимина см.: Lact. De mort. 36.3-37.6; Eus. HE ΙΧ.1-9.

(обратно)

2519

Максимин Дайя, провозглашенный легионами в 310 г. августом, покончил с собой (или, по другой версии, умер собственной смертью) в Тарсе в августе 313 г. См.: Lact. De mort. 49.1-7; Eus. HE IX. 10.14-15; Eutr. X.4.4.

(обратно)

2520

О гонении Лициния см.: Eus. НЕ Х.8.2-18; Socr. НЕ 1.3.

(обратно)

2521

Лициний был женат на Констанции, дочери Констанция Хлора и Феодоры; брак Лициния и Констанции был заключен в Милане в начале 313 г. (Lact. De mort 45.1).

(обратно)

2522

Кибал (или Кибалы) – город в Нижней Паннонии. О битве при Кибале см.: Eutr. Х.5.1; Epit. Caes. 41.5. Согласно Consularia Constantinopolitana, сражение при Кибале произошло 8 октября 314 г.: Volusiano et Anniano. His consilibus bellum Cibalense fuit die VIII id. Oct. («[Консульство] Волузиана и Анниана. В их консульство случилась битва при Кибаленсе в восьмые иды октября», Chron. Min. I. 231). Однако на сегодняшний день более авторитетной считается датировка этого сражения 316 г. (Habicht С. Zur Geschichte des Kaisers Konstantin // Hermes. Bd. 86. Heft 3. 1958. S. 363-374).

(обратно)

2523

Последняя битва между Лицинием и Константином состоялась при Хрисополе в сентябре 324 г. (Anon. Val. 5.27); Лициний бежал в Никомидию, после чего 18 сентября сдался Константину. Об убийстве Лициния (325 г.) см.: Eutr. Х.6.1.

(обратно)

2524

Крисп (старший сын Константина, рожденный Минервиной, с которой Константин жил до вступления в брак с Фавстой), Константин II (второй по старшинству сын Константина Великого, рожденный в браке с Фавстой в феврале 317 г., будущий римский император с 9 сентября 337 г.) и Лициний Младший (или Лициниан, сын Лициния и Констанции, Anon. Val. 5.19) были наречены цезарями по инициативе Константина 1 марта 317 г., когда завершилась первая война Лициния и Константина (Chron. Min. I.231).

(обратно)

2525

Арий, получивший теологическое образование в Антиохии в школе Лукиана, от которого унаследовал хорошее знание аристотелевской метафизики и требование буквального толкования Библии, доказывал, что, судя по Евангелиям, Бог Сын не равен Богу Отцу, а находится по отношению к Нему в подчиненном положении, а поэтому не может быть абсолютным Богом. Поскольку Сын не равен Отцу, Он не имеет одинаковой с Ним природы. Кроме того, так как божественная субстанция является абсолютной, простой, неделимой и неизменной, то Бог не может порождать в смысле «производить из собственной субстанции», а может только порождать в смысле «творить». Следовательно, кроме Отца, обладающего несотворенной субстанцией, могут существовать только Его творения, которые рождены во времени и имеют начало и конец. Поэтому Сын не вечен и является творением, хотя и исключительным. О спорах вокруг арианского учения см.: Socr. НЕ I.5-8.

(обратно)

2526

Арий был низложен в 321 г. на Александрийском поместном соборе св. Александром, епископом Александрийским, и его сторонниками (Socr. НЕ I.6).

(обратно)

2527

Первый Вселенский (Никейский) собор, осудивший арианское учение, заседал в мае-июне 325 г.

(обратно)

2528

Вскоре после окончательной победы над Лицинием Крисп был заподозрен в заговоре против отца, лишен власти в Галлии и пребывал при дворе императора на положении пленника. Если верить Зосиме, в этом была замешана жена Константина Фавста, в связи с которой Крисп и был заподозрен отцом. В 326 г., когда Константин отправился в Рим, чтобы отпраздновать двадцатилетие своего правления, Крисп был арестован, вывезен из города и убит (Zos. II.29.2). Об убийстве Лициниана см.: Eutr. Х.6.3.

(обратно)

2529

Константинополь был основан на месте Византия 8 ноября 324 г. Торжественная церемония открытия города состоялась 11 мая 330 г. Об основании Константинополя см.: Eutr. Х.8.1; Socr. HE I.16.

(обратно)

2530

Война с готами была проведена весной 332 г. по просьбе сарматов (Anon. Val. 6.31; Hieron. 2348l).

(обратно)

2531

Мятеж Калокера был подавлен в 334 г. (Aur. Vict. Caes. 41.10-11).

(обратно)

2532

Далмации Младший, сын Далмация Старшего, сводного брата Константина Великого, получил имя цезаря 18 сентября 335 г. и управлял Фракией, Македонией и Грецией.

(обратно)

2533

Константин Великий скончался 22 мая 337 г. О его смерти см.: Eutr. X.8.2-3; Aur. Vict. Caes. 41.15; Epit. Caes. 41.15; Socr. HE 39. После смерти Константина Константин II получил Британию, Галлию и Испанию, Констанций II – Восток, Констант – Италию, Африку и Иллирию.

(обратно)

2534

Сразу после смерти Константина Великого в результате заговора сыновей Константина были уничтожены родственники Константина, возможные претенденты на власть. Были убиты оба Далмация (отец и сын), Юлий Констанций, еще один сводный брат Константина и др.

(обратно)

2535

См.:Hieron. 2357h.

(обратно)

2536

Константин II потерпел поражение от младшего брата Константа под Аквилеей в340г. (Eutr. Х.9.2).

(обратно)

2537

Орозий в данном случае путает Констанция II, которому принадлежал Восток и на чью долю выпала война с персами, с Константом. Константин вел не очень удачные войны с Сапором II (сын Нарсеса и внук Сапора I) в 338-350 и 359-361 гг. (Eutr. X. 10.1).

(обратно)

2538

Имеется в виду сражение у Сингары. Ср.: Eutr. X. 10.1.

(обратно)

2539

На этот раз речь должна идти не о Констанции, а о Константе.

(обратно)

2540

Флавий Магн Магненций был провозглашен августом солдатами в Галлии 18 января 350 г.

(обратно)

2541

Cp.: Eutr. X.9.4.

(обратно)

2542

Августодун – город в Лугдунской Галлии, совр. Отен.

(обратно)

2543

Ветранион – магистр армии (magister militum) Иллирии, был провозглашен императором 1 марта 350 г. См.: Eutr. Х.10.2; Aur. Vict. Caes. 41.27.

(обратно)

2544

Ветранион отрекся от власти 25 декабря 350 г.

(обратно)

2545

Непоциан, сын Евтропии, дочери Констанция Хлора и Феодоры, узурпировал власть 3 июня 350 г. и был убит 30 июня 350 г. Ср.: Eutr. Х.11.2.

(обратно)

2546

Мурса – город в Паннонии, совр. Сисак. Сражение у Мурсы произошло 28 сентября 351 г. Магненций был разбит и бежал в Италию, затем в Галлию, где и покончил с собой 10 августа 353 г. См.: Eutr. X.12.1-2; Epit. Caes. 42.5-6.

(обратно)

2547

Деценций получил в управление от Магненция Галлию во второй половине 350 г. и взял на себя защиту рейнской границы от варваров. Он покончил с собой, когда узнал о смерти брата, 18 августа 353 г. См.: Eutr. Х.12.2; Aur. Vict. Caes. 42.9; Epit. Caes. 42.8.

(обратно)

2548

Галл, старший сын Юлия Констанция (сына Констанция Хлора и Феодоры) и племянник Константина Великого, получил имя цезаря 15 марта 351 г. в Сирмии. Галл был убит в конце 354 г. См.: Eutr. Х.13; Amm. Marc. XIV.ll. 23-24.

(обратно)

2549

Сильван, римский полководец варварского происхождения, узурпировал власть в Колонии Агриппины (Кёльн) 11 августа 354 г. См.: Amm. Marc. XV.5.

(обратно)

2550

Флавий Клавдий Юлиан, прозванный Отступником, сын Юлия Констанция, был провозглашен цезарем в Милане 6 ноября 355 г.

(обратно)

2551

Первые операции Юлиана на Рейне датируются 356 г. После этого Юлиан провел три удачные кампании против германцев в 357-359 гг. См.: Eutr. X. 14.1-2.

(обратно)

2552

Юлиан был провозглашен августом солдатами в Лютеции в феврале 360 г. (Amm. Marc. ХХ.4.14; Eutr. Х.15.1).

(обратно)

2553

Констанций II скончался от лихорадки 3 ноября 361 г. См.: Amm. Marc. XXI.15.2-3; Epit. Caes. 42.17.

(обратно)

2554

Закон был издан 17 июня 362 г. См.: Cod. Theod. XIII.3.5; Socr. HE III.12.

(обратно)

2555

Персидский поход Юлиана начался 5 марта 363 г.

(обратно)

2556

После ряда успехов в войне с персами, римляне не смогли взять Ктесифон и 16 июня начали отступление по левому берегу Тигра. В июне состоялось сражение, в ходе которого римляне с трудом отбили натиск персов (Amm. Marc. XXV. 1).

(обратно)

2557

Юлиан погиб 26 июня 363 г. См.: Eutr. X. 16.2; Amm. Marc. XXV.3.6-23; Socr. HE III.21.

(обратно)

2558

Флавий Иовиан, командир доместиков, был провозглашен императором солдатами после гибели Юлиана Отступника (Eutr. X. 17.1; Amm. Marc. XXV.5.1-4).

(обратно)

2559

По мирному договору, заключенному 8-11 июля 363 г. с персами на тридцать лет, римляне уступали пять пограничных провинций и шестнадцать крепостей, кроме того, они обязывались не помогать армянскому царю Аршаку в его борьбе с персами. См.: Amm. Marc. XXV.7.12; Eutr. Χ.17.1; Socr. HE III.22.

(обратно)

2560

Иовиан скончался 17 февраля 364 г. в Дадастане, городке на границе Галатии и Вифинии. См.: Amm. Marc. XXV. 10.12-13.

(обратно)

2561

Флавий Валентиниан был провозглашен в Никее солдатами императором 26 февраля 364 г. См.: Amm. Marc. XXVI. 2.11; Socr. НЕ IV. 1.

(обратно)

2562

Скутарии – отряд императорских телохранителей.

(обратно)

2563

Этот рассказ о религиозном подвиге будущего императора приводят Руфин Аквилейский в своем продолжении Церковной истории Евсевия и Сократ Схоластик. См.: Rufin. HE XI.1-2; Socr. HE IV.1.

(обратно)

2564

Валент получил имя августа в Константинополе 28 марта 364 г. (Amm. Marc. XXVI.4.3).

(обратно)

2565

Прокопий, родственник Юлиана Отступника, был объявлен августом 28 сентября 365 г. (Amm. Marc. XXVI.5.8). Прокопий был разбит войсками Валента 27 мая 366 г., выдан победителю и казнен (Amm. Marc. XXVI.9.7-9).

(обратно)

2566

Землетрясение произошло 21 июля 365 г. См.: Hieron. 2382а; Socr. НЕ IV.3.

(обратно)

2567

Валент принял крещение от Евдоксия, Константинопольского епископа (Socr. HE IV.1).

(обратно)

2568

Флавий Грациан был провозглашен по воле отца августом 24 августа 367 г. (Amm. Marc. XXVII.6.4-16).

(обратно)

2569

Атребаты – племена, обитавшие на севере Галлии, в Бельгике. Об упоминаемом Орозием чуде см.: Hieron. 2383g.

(обратно)

2570

После того как Атанарих в 365 г. оказал поддержку узурпатору Прокопию, Валент провел против готов карательную экспедицию в 368 г. (Amm. Marc. XXVII.5.1-2). Согласно Сократу Схоластику, Валент вмешался в междоусобную войну готов на стороне Фритигерна, который в знак благодарности принял крещение по арианскому варианту. С этими событиями связывается и деятельность Ульфилы, крестителя готов (Socr. НЕ IV.33).

(обратно)

2571

Поход Валентиниана против саксов относится к 370 г. (Amm. Marc. XXVIII.5.1-7).

(обратно)

2572

Имеются в виду бургунды, германские племена, которые, переселившись с Борнсхольма, теснимые гепидами и готами, переселились в начале нашей эры на берега Рейна, откуда в нач. V в. переселились на территорию Западной Римской империи.

(обратно)

2573

Экскурс Орозия в историю бургундов является исключительным: источник информации Орозия нам не известен. Факт столь раннего крещения бургундов довольно сомнителен. По крайней мере, Сократ относит крещение бургундов ко временам Феодосия Младшего (Socr. НЕ VII.30).

(обратно)

2574

Валентиниан скончался в Паннонии (автор Извлечений из Аврелия Виктора называет город Бергентионом) 17 ноября 375 г. (Amm. Marc. XXX.6.6; Epit. Caes. 45.8).

(обратно)

2575

Флавий Валентиниан II, сын Валентиниана I и Юстины, которому тогда было четыре года, был провозглашен августом 22 ноября 375 г. Валентиниан становился соправителем Грациана на Западе, в то время как на Востоке продолжал править Валент (Amm. Marc. XXX. 10.5).

(обратно)

2576

Об этом законе против монахов известно только благодаря Иерониму, у которого в данном случае берет информацию Орозий: Valens lege data ut monachi militarent, nolentes fustibus iussit interfici (Hieron. 2391m).

(обратно)

2577

Фирм, мавретанский царевич, сын Нубеля, поднял мятеж против Рима в 372 г., еще при жизни Валентиниана I. Этот мятеж был подавлен комитом Феодосием в 373 г. (Amm. Marc. XXIX.5).

(обратно)

2578

Цезарея – город в Северной Африке, столица Мавретании, основанная Юбой II.

(обратно)

2579

Причина недовольства комитом Феодосием нам не известна. Информация, приводимая Орозием по поводу крещения Феодосия и его добродетельной смерти, в других источниках отсутствует.

(обратно)

2580

Аргентарий – город в Галлии, совр. Кольмар на западе Франции.

(обратно)

2581

Эта победа над аламаннами была одержана весной 378 г. (Amm. Marc. XXXI.10.8-17).

(обратно)

2582

Гунны, появившиеся приблизительно в 360-370 гг. на Северном Кавказе и близ Дона, в 375 г. разгромили остготов Германариха и вынудили вестготов обратиться за покровительством к Римской империи (Amm. Marc. XXXI.3; Socr. HE lV.34;Iord. Get.129-132).

(обратно)

2583

Готы перешли Дунай осенью 376«г. (Amm. Marc. XXXI. 4.5-6).

(обратно)

2584

О мятеже готов, вызванном жадностью и злоупотреблениями римских военачальников, см.: Amm. Marc. XXXI.4.10-5.9; Zos. IV.20.6). Готы одержали в 377 г. победу над римскими отрядами Лупицина под Маркианополем (Amm. Marc. XXXI. 5.9).

(обратно)

2585

Ср.: Socr. НЕ IV.35.

(обратно)

2586

Решающее сражение с готами, закончившееся для римской армии полным поражением, произошло 9 августа 378 г. под Адрианополем. Описание Адрианопольского сражения см.: Amm. Marc. XXXI. 12-16. Идея Орозия о явившемся в гибели Валента Господнем наказании императору за его любовь к арианской ереси (и особенно за обращение в нее готов, о чем Орозий говорит ниже), закрепилась в более поздних сочинениях. См., напр.: lord. Get. 138; Isidor. Hist. Goth. 9.

(обратно)

2587

Самым знаменитым миссионером в землях готов был епископ Ульфила (ок. 311-ок. 383 гг.), человек образованный, знавший готский, греческий и латинский языки. Епископом Никомидийским Евсевием он был отправлен с проповедью к готам, у которых провел семь лет, с 341 по 348 г., и вынужден был уйти из-за гонений на ариан со стороны готского короля. Дальнейшую проповедь Ульфила вел в Нижней Мезии, где осели готы. Самым знаменитым творением Ульфилы было изобретение готского алфавита и перевод на готский язык Библии. См.: Socr. НЕ IV.33.

(обратно)

2588

Грациан правил до 383 г.

(обратно)

2589

Флавий Феодосий I, сын комита Феодосия, погибшего в Африке (Hist. VII.33.3), получил титул августа 19 января 379 г.

(обратно)

2590

Ср.: Hist. 1.16.2. Орозий для подтверждения своих слов ссылается на авторитет Помпея Трога, с сочинением которого был знаком благодаря переводу Юстина, и Корнелия Тацита. Однако утверждений такого рода нет ни у Трога, ни у Тацита.

(обратно)

2591

Эти кампании были проведены Феодосием Великим и Грацианом в 379-380 гг. (Socr. HE V.6).

(обратно)

2592

Торжественное вступление Феодосия Великого в Константинополь состоялось 24 ноября 380 г. (Socr. НЕ V.6).

(обратно)

2593

Атанарих, изгнанный из своих земель во время мятежа Фритигерна, Алафея и Сафрака (Zos. IV.34; Amm. Marc. XXXI. 5.6), явился 11 января 381 г. в Константинополь. Вскоре после этого (25 января) Атанарих скончался в Константинополе (Socr. HE V.10; lord. Get. 144) или был убит (Prosper. Chron. а. 382).

(обратно)

2594

Мир был заключен 3 октября 382 г. По его условиям, вестготы поселялись в качестве федератов на территории Нижней Мезии и во Фракии.

(обратно)

2595

Не совсем понятно, о чем идет речь. По мнению М.-П. Арно-Линде, Орозий намекает на поражение Валента под Адрианополем (Arnaud-Lindet Μ.-Р. [Orose]. Т. 3. Р. 95. n. 12).

(обратно)

2596

Мир с персами был заключен в 387 г.

(обратно)

2597

Аркадий, старший сын Феодосия, был провозглашен августом 19 января 383 г.

(обратно)

2598

Максим Магн, комит Британии, был провозглашен войсками августом в начале августа 383 г. Через несколько дней он высадился в Галлии.

(обратно)

2599

Галльские войска при приближении Максима Магна изменили Грациану, который вынужден был бежать в Лугдун (Лион), где и был убит 25 августа 383 г.

(обратно)

2600

Орозий в последнем отрывке главы объединяет события, происходившие в течение нескольких лет. Спустя некоторое время после убийства Грациана Валентиниан II был вынужден признать Максима Магна своим соправителем (Socr. НЕ V. 11). В 387 г. Максим Магн перешел Альпы и вторгся в Италию, принадлежавшую Валентиниану, который вынужден был бежать в Фессалоники. В 388 г. армия Феодосия одержала на реке Сава победу над войсками узурпатора; Максим Магн бежал в Аквилею, где и был схвачен и 28 августа 388 г. убит (Epit. Caes. 48.6; Socr. НЕ V. 14; о взятии Аквилеи ниже рассказывает также Орозий). К осени 388 г. Валентиниан II был восстановлен у власти на Западе. См.: Zos. IV.45-46.

(обратно)

2601

Андрагаций – комит и магистр армии Максима, убийца Грациана (Zos. IV.45.4;Socr. HE V.ll).

(обратно)

2602

Виктор, получивший от отца титул августа, был свергнут и убит Арбогастом по приказу Феодосия.

(обратно)

2603

Арбогаст, франк по происхождению, магистр армии, фактически узурпировал власть при Валентиниане II. Попытка императора отправить его в отставку, о которой пишет Зосима (Zos. IV.53), привела к государственному перевороту. Валентиниан II покончил с собой (или был убит) 15 мая 392 г.

(обратно)

2604

Арбогаст, являясь варваром и язычником, не имел шансов на получение престола, поэтому он решил сделать императором христианина Евгения, императорского секретаря, которого провозгласил августом 22 августа 392 г. (Socr. HE V.25).

(обратно)

2605

Феодосий выступил против Евгения в начале лета 394 г. Решающее сражение в районе Юлиевых Альп под Аквилеей произошло в начале сентября 394 г. Христианскую версию этого сражения можно прочитать также у Сократа Схоластика (Socr. НЕ V.25); историю о чудесным образом поднявшемся вихре использует и Августин (Aug. De civ. Dei V.26).

(обратно)

2606

Арбогасту удалось бежать с поля боя, он покончил с собой 8 сентября 394 г.

(обратно)

2607

Орозий приводит в качестве цитаты отрывок из Панегирика Клавдиана (Claud. Paneg. De III cons. Honorii Aug. 96-98). Эту же цитату приводит Августин в трактате О граде Божьем также в связи с победой Феодосия над Евгением (Aug. De civ. Dei V.26).

(обратно)

2608

Несмотря на то, что сам Евгений был христианином, его окружение по большей части состояло из язычников.

(обратно)

2609

Феодосии Великий скончался от болезни в Медиолане 17 января 395 г.

(обратно)

2610

Флавий Феодосий II, сын Аркадия и Евдоксии, наследовал своему отцу в 408 г. и правил до 450 г.

(обратно)

2611

Гонорий получил титул августа от своего отца 23 января 393 г.

(обратно)

2612

Далее Орозий приводит рассказ о мятеже Гильдона и победе над мятежником Маскезила. По мнению М.-П. Арно-Линде, Орозий в изложении этих событий мог пользоваться воспоминаниями очевидцев, с которыми он мог познакомиться во время своего пребывания в Африке (Arnaud-Lindet М.-Р. [Orose]. Т. 3. Р. 105. п. 4). См. также: Marcell. Comit. а. 398.

(обратно)

2613

Амвросий Медиоланский, сын префекта претория Галлии, был выбран епископом Медиолана, императорской резиденции, через несколько дней после крещения, 7 декабря 374 г., в разгар противостояния ортодоксальной и арианской партий. Был учителем Августина Блаженного. Скончался в начале 397 г.

(обратно)

2614

Гильдон был разбит Маскезилом в апреле 398 г. и был убит 3 июля 399 г.

(обратно)

2615

Руфин, префект претория Востока, фактически правил от имени Аркадия до 395 г., когда он был неожиданно казнен 27 ноября.

(обратно)

2616

Стилихон, вандал по происхождению, магистр армии, был женат (383 г.) на племяннице Феодосия Серене. После смерти Феодосия стал опекуном малолетнего Гонория.

(обратно)

2617

Речь идет о Стилихоне и его сыне Евхерии. См.: Hist. VII. 38.1.

(обратно)

2618

Аларих, король вестготов, после смерти Феодосия Великого начал военные действия против Империи в Греции. В ноябре 401 г. Аларих взял Аквилею, зимой 401 / 402 г. подошел к Медиолану.

(обратно)

2619

6 апреля 402 г. в день Пасхи около Полленции (совр. Полленца на левом берегу Танаро, южного притока По) на вестготов напала аланская конница под предводительством Савла, воевавшая в составе римского войска. Битва не принесла победы ни одной из сторон, завершившись с наступлением ночи. См. также Иордана, чья информация, впрочем; восходит к произведению Орозия: lord. Get. 154-155.

(обратно)

2620

Радагайс, предводитель остготов, язычник, в 405 г. выступил из Паннонии в направлении Италии. Он достиг Флоренции, где был встречен Стилихоном, вынудившим варваров отступить в горы, где они погибли (об этом Орозий сообщает ниже). Радагайс был захвачен в плен и казнен 23 августа 406 г.

(обратно)

2621

Историю быстрого поражения гота Радагайса использует в своей полемике с язычниками Августин Блаженный (Aug. De civ. Dei V.23).

(обратно)

2622

Орозий намекает не только на упомянутых язычников Сара и Ульдина, но и на руководителя войны с Радагайсом, вандала Стилихона, к которому он относится с явной антипатией.

(обратно)

2623

Горы, расположенные в районе совр. Фьезоле, к северо-востоку от Флоренции.

(обратно)

2624

Евхерий, сын Стилихона, был обручен с Галлой Плацидией, сестрой Гонория.

(обратно)

2625

Аларих получил после ухода из Италии в 403 г. титул магистра армии Иллирии.

(обратно)

2626

Знаменитое вторжение трех племен, вандалов, свевов и аланов, на территорию Римской империи, отмеченное многими источниками, произошло в 406-407 гг. Традиционно называемой датой перехода варваров через Рейн является канун январских календ (31 декабря) шестого консульства Аркадия (Prosper. Chron. а. 407). Варвары, перейдя Рейн в районе Вормса и Майнца, в течение тридцати трех месяцев опустошали Галлии, после чего в 409 г. ушли за Пиренеи. Обвинение Стилихона в сговоре с варварами, возникшее, как можно заключить из слов Орозия, на уровне слухов, закрепилось в последующей литературе. См., напр.: lord. Get. 115; Marcell. Comit. а 408.

(обратно)

2627

Стилихон был убит в Равенне в августе 408 г.

(обратно)

2628

Это был второй поход Алариха в Италию, о начале которого Орозий умалчивает. Готы перешли границу Италии вскоре после казни Стилихона в 408 г., когда Аларих был лишен титула магистра армии, а готское войско лишилось содержания (Zos. V.37-42). Готы тогда осадили Рим и, получив контрибуцию, в декабре 408 г. отступили в Тусцию. Однако не получив от Гонория никаких уступок, Аларих вновь двинулся на Рим и взял Город 24 августа 410 г.

(обратно)

2629

История, связанная с падением Рима в 410 г., открывает трактат Августина Блаженного О граде Божьем. Августин также говорит о том, что в христианских базиликах и в святых местах нашли убежище как христиане, так и язычники (Aug. De civ. Dei I.1).

(обратно)

2630

Иннокентий, папа римский с 402 по 417 г., начиная с 409 г. в составе делегации сената находился в Равенне.

(обратно)

2631

Быт. 19:17.

(обратно)

2632

Рассказ о христианке, спасшей церковную утварь во время разграбления Рима, вошел в последующие сочинения. См., напр.: Isidor. Hist. Goth. 16.

(обратно)

2633

См.: Hist. VI.14.5;VII.2.11.

(обратно)

2634

См.: Hist. VII.7.4-6.

(обратно)

2635

См.: Hist. II.19.7-15.

(обратно)

2636

Галла Плацидия была захвачена готами еще до захвата Рима, в 408 или 409 г. (Zos. VI. 12.3). Она была взята в жены Атаульфом, преемником умершего в Козенце Алариха, сразу после ухода готов из Италии. По свидетельству Олимпиодора, брак был заключен в Нарбоне 1 января 414 г. (Olymp. 24).

(обратно)

2637

См.: Hist. VII.38.2-4.

(обратно)

2638

Грациан захватил власть в Британии в 406 г. и правил там четыре месяца (Olymp. 12).

(обратно)

2639

Константин III был провозглашен августом в Британии в 407 г. и считался соправителем Гонория; правил в Британии и Галлии до 411 г. (Olymp. 12).

(обратно)

2640

Дидим и Вириниан, о которых упоминает Зосима (Zos. V.43.2), были разбиты Геронтом, магистром армии Константина III, и убиты в начале 409 г.

(обратно)

2641

Констант, старший сын Константина III, был провозглашен цезарем в 408 г.

(обратно)

2642

Вандалы, свевы и аланы перешли в Испании в сентябре или октябре 409 г. Придя в Испании, вандалы заняли Галлецию, свевы – места по побережью Океана, также в Галлеции, аланы поселились в Лузитании и в районе Картахены, вандалы-силинги – в Бетике (Idat. Chron. а. 409, 411).

(обратно)

2643

См.: Hist. V.1.6.

(обратно)

2644

См.: Hist. VII.22.7.

(обратно)

2645

Мф. 10:23.

(обратно)

2646

Констанций, будущий император Констанций III, совершил в 411 г. и в 413 г. походы против узурпаторов, правивших в Галлии. После возвращения Галлы Плацидии от готов он женился на ней в 417 г., в 420 г. стал соправителем Гонория и правил до 12 сентября 421 г.

(обратно)

2647

Константин III был осажден Констанцием в Арелате (совр. Арль) в 411 г.

Константин попытался укрыться в храме, был даже рукоположен в священники, но взявший город Констанций приказал убить узурпатора. Согласно Олимпиодору, Константин был убит недалеко от Равенны (Olymp. 16).

(обратно)

2648

Об убийстве Константа, который в 410 г. был наречен августом, Геронтием сообщает Олимпиодор (Olymp. 16).

(обратно)

2649

Геронтий в 409 г. был смещен Константином III с должности магистра армии, что привело к отпадению Геронтия от узурпатора. Максим, согласно Зосиме (Zos. IX.13.1), зависимый от Геронтия человек (хотя Олимпиодор его называет сыном Геронтия, Olymp. 16), был провозглашен императором еще до устранения Константа, в 409 г.

(обратно)

2650

Согласно Олимпиодору, Геронтий покончил с собой (Olymp. 16).

(обратно)

2651

Иовин был провозглашен императором в Мундиаке в Нижней Германии в 411 г. Власть его распространялась на Британию и Галлию. Помощь в уничтожении узурпатора римлянам оказал Атаульф, который захватил Иовина в Валенсии, перевез его в Нарбон, где и казнил в 413 г. (Olymp. 17-19).

(обратно)

2652

Себастьян, брат Иовина, был провозглашен в 412 г. соправителем брата, в 413 г. повержен Атаульфом и обезглавлен (Olymp. 19).

(обратно)

2653

Приск Аттал, префект Рима, в 409 г. Аларихом был провозглашен августом. Получив власть, Аттал отправился на Равенну, где попытался вести переговоры с Гонорием, вскоре после которых благодаря стараниям патриция Иовиана был лишен власти (Olymp. 13). После ухода вестготов из Рима Аттал на положении частного лица отправился с ними в Галлию, где в 414 г. вновь был признан как август, затем, после убийства Атаульфа, был выдан Гонорию и после триумфа отправлен в изгнание (Olymp. 13).

(обратно)

2654

Тертулл был консулом в 410 г.

(обратно)

2655

Гераклиан, известный как враг Стилихона, был отправлен в Африку комитом после казни великого вандала, в 408 г. Как активный приверженец Гонория, не допускал поставок хлеба в Италию, тем самым ослабляя Алариха. В 413 г. он стал консулом. В том же году, пользуясь политическими трудностями, возникшими в связи с появлением узурпаторов, Гераклиан отправился из Африки на захват Рима с флотом из трех тысяч семисот кораблей (см. ниже у Орозия). Экспедиция потерпела неудачу, сам Гераклиан бежал в Карфаген, где 7 марта 413 г. был убит, а консульство его было аннулировано.

(обратно)

2656

Вероятно, Орозий говорит о донатистской схизме, которая тогда была преодолена.

(обратно)

2657

Марцеллин был отправлен Гонорием в Африку после Карфагенского собора 411г.

(обратно)

2658

Трибун Марцеллин был убит в сентябре 413 г.

(обратно)

2659

Вестготы перешли в Испанию в конце 414 или в начале 415 г.

(обратно)

2660

Атаульф, получивший власть над вестготами после смерти Алариха в 410 г., правил до августа 415 г., когда он был убит в Барселоне. См.: Hist. VII.40.2.

(обратно)

2661

О пребывании Орозия в Палестине у Иеронима см. вступительную статью к первому тому.

(обратно)

2662

См.: lord. Get. 163.

(обратно)

2663

Сегерих правил несколько дней после Атаульфа и был убит также в августе 415 г.

(обратно)

2664

Валлия правил вестготами с 415 по 418 г.

(обратно)

2665

Эта попытка переправиться в Африку была предпринята вестготами в начале правления короля Валлии в 415 г. Ср.: lord. Get. 173.

(обратно)

2666

Это произошло после ухода готов из Рима, в конце лета или в начале осени 410 г. См.: lord. Get. 157.

(обратно)

2667

Договор Рима с вестготами был заключен в 416 г.

(обратно)

2668

В 417-418 гг. Валлия провел ряд победоносных кампаний против аланов и вандалов-силингов.

(обратно)

2669

Это количество лет получается следующим образом: Рим был основан в 1264 г. от рождения Авраама, который, в свою очередь, появился на свет в 3184 г. от сотворения мира; последняя указанная дата – 1168 г. от основания Города, что в сумме дает длительность в 5616 лет. Однако Орозий, видимо, отсчитывает длительность указанного исторического отрезка не от последней приведенной им даты, а от года окончания труда, то есть от 1170 года от основания Города (= 417 г.).

(обратно)

Оглавление

ПАВЕЛ ОРОЗИЙ И ЕГО «ИСТОРИЯ ПРОТИВ ЯЗЫЧНИКОВ»

  «ИСТОРИЯ ПРОТИВ ЯЗЫЧНИКОВ»: АВТОР, ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ, ИСТОЧНИКИ

  ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ОРОЗИЯ И ЕГО КОМПОЗИЦИОННЫЕ ПРИЕМЫ

  КОНЦЕПЦИЯ МИРОВОЙ ИСТОРИИ ОРОЗИЯ: ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

  ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОРОЗИЯ О ДОХРИСТИАНСКОМ ПРОШЛОМ

  ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОРОЗИЯ О ХРИСТИАНСКОЙ ЭПОХЕ

КНИГА I

  Пролог.

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

  20.

  21.

КНИГА II

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

КНИГА III

  Вступл.

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

  20.

  21.

  22.

  23.

КНИГА IV

  Вступл.

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

  20.

  21.

  22.

  23.

КНИГА V

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

  20.

  21.

  22.

  23.

  24.

КНИГА VI

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

  20.

  21.

  22.

КНИГА VII

  1.

  2.

  3.

  4.

  5.

  6.

  7.

  8.

  9.

  10.

  11.

  12.

  13.

  14.

  15.

  16.

  17.

  18.

  19.

  20.

  21.

  22.

  23.

  24.

  25.

  26.

  27.

  28.

  29.

  30.

  31.

  32.

  33.

  34.

  35.

  36.

  37.

  38.

  39.

  40.

  41.

  42.

  43.

*** Примечания ***