Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова [Жанна Гийон] (fb2) читать постранично

Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Жанна Гийон

Оглавление

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Заключение

Откровение Иоанна Богослова

С пояснениями и размышлениями, наставляющими к духовной жизни.

«Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня» (Псалом 12:6).

Глава 1

Ст. 1. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего рабу Своему Иоанну...

Сокровенные и глубокие таинства, содержащиеся в книге Откровение Иоанна Богослова или, как ее еще называют, Апокалипсис, выражены весьма загадочно. Иисус Христос предлагает Своим рабам больше вкушать эти таинства, нежели задумываться над их истолкованием. Однако он не оставляет их в неведении и позволяет почувствовать сладостный вкус Своих откровений. Невозможно человеческими понятиями и словами описать столь глубокие духовные откровения, но Повелевающий писать поможет человеческому сердцу постигнуть их.

Святой Иоанн говорит, что книга сия описывает события, которым надлежит быть вскоре. Это предполагает, что, во-первых, для Бога век суть один день, во-вторых, что они должны начаться в скором времени. О, Время, достигшее апогея, открывающее новую эпоху, вмещающую в себя все другие времена! Время таинств и страха, когда Бог удерживает Свою тайну, дабы в конце всех веков явить людям Свое могущество, недоступное человеческому разумению. О,

Боже вечный! О, Божье Слово! Агнец закланный! Это день славы Твоей, Твоего торжества. Это день, когда змей будет временно связан. И в то же время это день самой жестокой борьбы и гонений на рабов Твоих.

Змей делает последние нападки. Но Ты победишь, Господи Иисусе! Ты станешь Победителем! Аминь!

Св. Иоанн говорит, что все сии тайны открыты ему через посланного Ангела. Но это не касается его Евангелия. Это означает, что Бог открывается рабам Своим по-разному. Во-первых, Он открывает Себя в них и для них, после чего они сами могут открывать Его людям. Во-вторых, Бог дает откровения относительно Своей Церкви и Своего народа^ также относительно какого-то события, и это

последнее откровение дается через Ангелов. Первое откровение является глубоким и не имеющим ясного истолкования. Душа, скорее, познает, что она обладает сим сокровищем, нежели постигает, каким образом оно досталось ей.

Сии глубокие тайны открываются в лобзании уст (Песн.П. 1:1). Таково было откровение Святому Иоанну о вечном рождении Слова в лоне Отчем и о Его воплощении. В этом брачном лобзании со священным Женихом Апостол познал и другие лобзания. Во-первых, плодотворное лобзание Отца и Сына, производящее рождение Святого Духа. Он познал, что сие лобзание дает плодотворную жизнь и ему. Ему было дано познать и лобзание Слова с естеством человеческим, сочетавшее их нерушимым браком. Кроме того, он познал болезненное лобзание Иисуса со Своей Церковью, стоившее Ему жизни. Через это лобзание Иисус рождает всех христиан. Оно является источником милосердия и спасения. Еще ему было открыто лобзание Иисуса Христа и души. И, наконец, он увидел вечный брак Агнца на небесах. Убиенный и закланный, Он наслаждается там славой Своей жертвы. Все сие было показано Св. Иоанну в этом священном лобзании.

Что касается образов, относящихся к водительству и Царству Иисуса Христа, к разрушению владычества дьявола, то они были открыты Св. Иоанну в словесной и видимой форме, и, следовательно, через посредство Ангелов.

Таким образом Бог общается с душами, достигшими высокой степени духовности. Таков Святой Иосиф. Чтобы открыть ему, как следует относиться к Марии и Иисусу, Бог употребил Ангелов, о чем мы читаем в Евангелии. Но великое таинство рождения Слова и способ Его воплощения Он открыл ему в неисповедимом лобзании и в определенное Им Самим время.

Теперь мы можем понять различие между этими двумя откровениями. Одни люди имеют откровения посредственные, другие — непосредственные, более совершенные, а третьим Бог дает и те, и другие, и сие есть совершение всех откровений.

Ст. 2. ...Который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел.

Здесь Св. Иоанн говорит о себе самом. Его слова указывают на Иисуса Христа. Во-первых, он говорит о Его слове, возвещая то, чему Иисус учил, и показывая, что Он Сам есть Слово. Во-вторых, Св. Иоанн свидетельствует о Его