Целый мир - один цветок. 365 коанов для повседневной жизни (fb2) читать постранично

Целый мир - один цветок

365 коанов для повседневной жизни

365 коанов для повседневной жизни

с вопросами и комментариями

Дзен Мастера Сунг Сана

И с предисловием Стефена Митчела

Предисловие

Много лет назад, когда Дэ Сон Са Ним впервые прибыл в Америку, его называли просто Сон Са Ним (Почтенный Дзен Мастер). Уже тогда он был великим учителем. Титул Дэ (Великий) был добавлен по корейской традиции как подарок в день его 60-летия. Может быть, когда ему исполнится 70 лет, его станут называть Дэ Дэ Сон Са Ним. Всё что его окружает, имеет тенденцию к разрастанию.

Раньше было 10 ворот. Сейчас он собрал  вместе 365 коанов. Я жду следующего сборника коанов, который он, возможно, готовит. Может быть, этот сборник будет составлен,  чтобы отметить 8 760 часов года, затем 525 600 минут и, наконец, 31 536 000 секунд. Если он пойдёт и дальше, составляя коаны для  каждой наносекунды, то я боюсь, всех деревьев галактики  не хватит, чтобы напечатать хоть один экземпляр. Его-то это не остановит.

Одна из отличительных особенностей сборника «Целый мир — один цветок» — это размах. Дэ Сон Са Ним включил туда не только коаны китайского и корейского Дзен, но и учение Лао-Цзы и христианскую традицию. Связь Буддизма с основателями Даосизма хорошо известна:

«Китай был подготовлен для Буддизма учением И-Чинь (входит в Доасизм), которое делает упор на сострадание и самоотречение, на неэгоистичность и просветление, на службу на благо всех, на такие деяния, где отсутствует личная выгода, на ненасилие, на смирение и признание вечных изменений или трансформаций. Все эти элементы ясно объяснены у Лао-Цзы в Дао-Дэ Чинь и выражают идеал Бодхисаттвы Махаяны более чем за пять веков до прихода Буддизма в Китай».

( Лама Говинда, «Внутренняя структура И-Чинь»).

Старые Мастера и сами признавали и почитали это родство. Вот что писал Дзен Мастер Цюй-тоу (980-1052), составитель знаменитого сборника коанов «Записки Голубого утеса»:

Луна плывет над соснами,

А вы сидите на веранде, наслаждаясь вечерней прохладой.

Ваши пальцы скользят по отверстиям флейты.

Мелодия столь сердечна, что вызывает у слушателей слёзы.

Однако Дзен-флейта не имеет отверстий,

И её древняя чистая музыка — за пределами эмоций.

Даже не пытайся играть на ней,

Если не можешь издать

Великий звук Лао-Цзы.

Насколько мне известно, Дэ Сон Са Ним является первым Дзен Мастером, чей сборник включает коаны христианских авторов. В этом проявляется широта его взглядов и приспособляемость, которые были характерны для его учения уже с первых дней его пребывания в Америке в 1972-73 гг., когда его ученики-хиппи с их увлечением ЛСД и нарочитой обнаженностью, должны были казаться ему существами с другой планеты — очарованными варварами, полными скрытых возможностей. Как и все проницательные Дзен Мастера, он использует то, что оказывается под рукой в обществе и культуре.

Мастер доступен всем людям,

Он не отвергает никого.

Он готов использовать любую ситуацию

И ничего не тратит зря.

Это и называется воплотить свет.

(Дао Дэ Чинь, глава 27).

Любая религия — это язык, предназначенный для того, чтобы выразить то, что находится за пределами языка. Вначале было слово, но до начала не было даже шёпота. Когда Будда поднял цветок, когда Иисус взял на руки ребёнка, они говорили одно и то же. Мы можем указать на это, воспользовавшись словами любой из религий. Таким образом, пустота равна наполненности, а царствие Божье равняется уму Бодхисаттвы. ( Как постскриптум, я хочу добавить и один еврейский коан: «В Библии сказано, что истинное имя бога — «Я есьмь». Что это такое: «Я есьмь»?) 

Дэ Сон Са Ним попросил меня сказать что-нибудь о коанах и Дао. Мне хочется остановиться на двух моментах.

Во-первых, все ответы уже находятся в нас самих. Нам не нужно искать их где-нибудь ещё. Это утверждение заключает в себе следующее: когда в нашей жизни что-нибудь пошло не так, нам следует заглянуть в самих себя и поискать кармические препятствия. «Если ты кого-нибудь обвиняешь, — сказал Шестой Патриарх, — винить следует тебя самого. Если ты считаешь себя жертвой, то как раз эта самая мысль и делает тебя жертвой». Конфуциус сказал: «У стрелка из лука есть сходство со зрелым человеком. Когда он промахивается и не попадает в глаз быку, то ищет причину своей неудачи в самом себе».

Второй момент тот, что наше понимание бесполезно, если мы действительно хотим понять. «Не будьте слишком умными, — обычно говорит Дэ Сон Са Ним, —  это все равно, что играть в гольф рожком для обуви: если вы ударите сильно по мячу, то он выскочит из лунки, даже если удар был совершенен». Наилучший путь в живой поток Дао — это отбросить всё, что мы считаем своим знанием. Самый простой ум — это самый лучший ум.

Если коаны являются лишь теми вопросами, над которыми мы работаем в комнате для формальных интервью и на подушке для медитаций, то ценность их ограничена. Совершенно