Золотая стрела. Прямизна как оплот Человека [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать онлайн

Олег Ермаков

ЗОЛОТАЯ СТРЕЛА
Прямизна как оплот Человека
Oleg V. Yermakov. – Golden аrrow.
Straightness as the stronghold of Human

Стойкость пред внешним
гнетом есть камнь Сути нашей,
хар|актер*: Дух, горний Актер
в маске плоти людской.
________________________________________________________________________________

*«Хар», «хор», «гор» — Огня корни. Харизма — огнь-власть; хорошо — с огоньком; хор — согласье:
единство в Огне, Сути всех; горний — кра|й огневой: Бога, Пта (египт.) область, Чер|дак (укр. гор|ище)
всего, Дух как сущего Крыша (укр. дах). Гор Египта — Феб Греции: Огнь во плоти.

ЧИСЛОВО
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА
РИФМА ЧИСЛА, АРИФМЕТИКА СЛОВА

Киев – 2017

Не стоит прогибаться под изменчивый мир —
Пусть лучше он прогнется под нас!
Андрей Макаревич

Англ. AR|ROW — стрела, NARROW — узкий.
Единство сих слов — путь наш в То,
один|о|кий полёт: острый, узкий, прям|ой.

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakov v

Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from
Kyiv National University of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine.
In April 2009 I created the Unified Field theory which I would like
to offer to your attention. The work is written in Russian.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
e-mail: nartin1961@gmail.com
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:
https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian

О методе
Столп работы сей, сердце ее
есть сакральная лингвистика — стезя
познания Мира чрез Слово, Луною единое с ним.

WorLd
«Зри в корнь!» — Истины зов: Корень знать —
ведать Дерево, коего Пращур он. Корнь есть Начало.
Коль в нем БЫЛО Слово по Библии — в нем ÉСТЬ оно:
Корень — Корень вовек. «Слово БЫЛО у Бога» — молвь,
что Слово ЕСТЬ у Него: как Мир Божий, В|селен|ная.
Коль Слово БЫЛО Бог — Слово ЕСТЬ Он: в Корне
Прежде — Теперь. Настоящее вечное, Слово с тем —
ВСЁ: знать его — Мир до дна ведать нам.

Прямизна есть с|тремление в Бога,
Лю|бовь, сущих Цел|ь, коей цельна
Ан|трóпа Тропа, ст|ержень в То.
С древних пор Прямизны явь — ко|лонны,
сии с|трелы в Высь, Лоно сущих: мы, лю|ди.
Любовию прям А|пол|лон, прим|ер наш,
стреLOVEржец Луны — Любви, Матери
нас, в Лоно цéлящий это: часть — в Целое,
в Лоно — пол-Лона сего. Артемиды*, сестры
Феба, лучницы храм, столп Семи** — явь сей
Сути нас, Ищущих: стрелы — все стены его.
___________________________________________________
*«Искусная в стрельбе»: art — искусство (англ.), middle — средина: «десятка» Вселенной
в мишени глаз наших как Сердца всего, Десяти (числом сим зрил ее Пифагор).

** Семерицы чудес сего мира: одно из них — он.

Че’LOVE’к в сути вечной своей есть Любовь, С|тре|ла в Бога
летящая; быть человеком — всходить как росток в То, СебЯ, кое
Бог. Любовь — Бог, Цель; Любовь — и с|тре|мленье к Ней, лик чей
стрела. Явь сему — стре’LOVE’ржцы благие: ERO’т, Любовь-Суть,
Круг, и Феб-А|пол|лон, Любовь-форма, Кв|ад|ра|т 1 (табл. 1).
Прямизна (s|tra|ightness (англ.)) — Любви лик, в теле бренном,
тьме Двух, явный дважды: по горизонтали и по вер|ти|к|ал|и 2;
с тем, чтил Пифагор квадрат как знак до|с|то|ин|ства — силы
с|то|ять пред злом. Ист|ин|но любящий — прям как стрела:
г’ERO’й, в Бога ходóк. Тело наше, дань бренью, горбато —
в утрате стрела как излом, Бога чуждость: ползти —
не парить ее труд; горб — к|лей|мо Аполлона: удел
не в|зой|ти в То как Высь, дней ИТог, а загнуться,
как Локсий 3 велел. Тело Гостя, В|селен|ной гонца —
стрела полная: Любовь как Тело-и-Дух.

Суть нагая, Круг — Сердце; прокров ее — Ум как как кость-ум:
плоть, Квадрат как души урна в днях. Кост|юм Гостя есть Ум
как слуга. Богом полный; наш — Ум-царь, пустой Сат|ан|ою, дырой
от Творца. Роль плотú нашей умной — сокрытье души, искры
Божьей как сути ан|тропа: костюм непрозрачный; сердечной
плотú роль — сиянье души в ней, прозрачной как Ум, Сердцу верный:
Квадрат-Круг, душа нагишом. Ведь Круг — Суть, Квадрат —
форма, квадратная, ибо кругла; слитность их, антроп круглый —
квадратен. С тем, тело, одет в кое Гость — явь Квадрата: пряма
вертикалью хребта как фалл (наше ж — изгиб, горб как гроб нам 4),
и горизонталью — без свода стопа как прогиба под бренье, чужд
коего Гость как Бессмертья часть: То, государь Сему (нам — вид сей
есть плоскостопье, изъ|я|н наш: из Ян — Инь торчащ, из тьмы Огнь),
Углу — Круг, явный в нем. Не с|то|па Гостя в|то|рит среде — та ей,
царской, внимает покорно, боясь как под|стилка — Столпа (табл. 2).
Плоть Гостя есть лунный костюм: проявитель души,
ей согласный как Ум Сердцу; костюм земной,
наша плоть — рознь душе и таитель ее: Ум-нарцисс.
1 Стрелой сребролукого Феба златой с острием из сребра был Нил Армстронг, стяжавший дом Бога, Луну как Латону,

мать Феба, металл чей — сребро (англ. luna). Челн могучий его — «Аполлон» посему (Приложение 6).
2 «Верти к Аль», Богу (араб.) — тори путь к Нему.
3 Кривой (греч.). Эпиклеса (священное прозвище) Феба.
4 С тем, горб в смысле древнем — спина вся; «нести на горбу» — на спине целой несть, на себе.

Таблица 1

Человек как Любовь: Прямизна, стрела стрел
Человек как Эрот

Человек как Аполлон

Стрела как Суть: Тайна, То

Стрела как форма: явь глаз бренных, Это

Таблица 2

Прямизна в плóти Гостя и Землянина
Прямизна

Космит, Гость:
царь среды, Сéрдца Ум

Homo sapiens, Землянин:
раб среды, Ум Ума

По вертикали: хреб|ет

В наличии:
хребет истинно прям

Отсутствует в норме: хребет
имеет изгиб покорства,
пружинящий в лад среде

По горизонтали: стопа

В наличии: стопа пряма
по-господски

Отсутствует в норме:
стопа имеет свод — изгиб
покорства, страха пред землей

Таблица 3

Частота Прямизны: мы и Гости
Частота ее
Прямизна в Антропе
В Гостях

В нас

По форме

Всегда

Изредка — как аномалия

По сути

Всегда

Иногда —
в аномалии героизма

Человек сей Земли, бренья червь — раб среды,
ей подвластный. Космит, антроп-Вечность —
среде господин, колеса перемен ее ось. Он безвек,
ибо пыль сего мира боится очей его; он плоскостоп,
ибо стоп его царских боится земля, прогибаясь им в лад.

Прямизна-вертикаль столпа тела, перпендикуляр — знак, что фор|ма его, рупа (санскр.) — т|рубка
Духа к соитью Сего с Тем, меж коих мы мо|ст: путь к|ра|тчайший в СебЯ нам, шел коим Со|крат,
со|кратитель Стези. С тем, англ. most — превосходство: знак роли свершенной людской как моста
и звена — вены Духа как Крови, без коей мы т|руп. Чем прямей мост, тем более С|в|Язь и целéй
нами Мир как собою самим. Речено же:
Пылинкой, может, быть, считаешь человека
И признаков иных не замечаешь в нем?
Нет, части двух миров содержит он от века
И помещен меж них связующим звеном.
Абу-ль-Касим Фирдоусú Тусú. Щахнаме

Человек, писал Вл. Соловьев, есть звено связи между божественным и тварным миром, в нем
«природа перерастает саму себя и переходит (в сознании) в область абсолютного». Познать Звеном
себя, трубкой Трех — стать нам космитом как Гость, антроп-Мир. О том сказано:
…высший, т. е. солярный, человек просветит свое тело до удельного веса воздуха... для этого
выработает свое тело в трубчатое тело, т.е. воздушное, более того, в эфирное, т.е.
наилегчайшее тело (выделено мною — Авт.).
А.В. Сухово-Кобылин. К летанию

Бердяев сказал:
«В человеке есть двойственность: человек есть точка пересечения двух миров, он отражает
в себе мир высший и мир низший», «он несет в себе образ, который есть и образ человеческий
и образ Божий и есть образ человеческий в меру того, как осуществляется образ Божий».
Фрагменты работ «Мое философское миросозерцание» и «О рабстве и свободе человека»

Чело|век — чело вверх, в Тьму, как фалл-копие в Лоно это. О|в|и|д|и|й о нашем явлении в мир сей
рек:
И родился человек. Из сути божественной создан
Был он вселенной творцом, зачинателем лучшего мира,
80 Иль молодая земля, разделенная с горним эфиром
Только что, семя еще сохранила родимого неба?
Отпрыск Япета*, ее замешав речною водою,
Сделал подобье богов, которые всем управляют.
И между тем как, склонясь, остальные животные в землю
85 Смотрят, высокое дал он лицо человеку и прямо
В небо глядеть повелел, подымая к созвездиям очи.
Метаморфозы
______________________
* Про|ме|т|ей

Призванье сие, тайно в нас — явь в Гостях, кои истинны слуги Господни: Служить — есть
Единого ради собой, как звеном, единить То и Это; в том — суть Прямизны. Рек поэт:
Я землі цієї паросток зелений,
Я цієї висі крапля дощова.
Заплелись у мене, приросли до мене
Жито і дерéва, квіти і трава.
Ні, для мене щастя іншого не треба,
Хоч, бува, тривога, очі обпече,
Лиш би рідний колос, лиш би рідне небо
Опускали руки на моє плече.
Вадим Крищенко

Приложения

Приложение 1

AB OVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab ovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет Евангелие:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1), — т.е., сущее
прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме Мира у Господа нет
ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как часть свою, как мнят ныне,
— корнь есть оно всё2. С тем, деление слова к Познанью вершимо не от части к Целому, но
встречь — от Целого к части: в Глубь слова, сирéчь Сверху вниз. Так, AB OVO, течет от
ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так, Богом творим, в себе делится Мир без разъ|я|тья; так в
лоне вз|Ра|стает дитя: тело — из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы, с Богом идя, зрим чрез
сл’OVO всё сущее Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS THE WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога ко Богу,
из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак (инд.)) — Корнь сей
науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок Луны, Я’God’ы вакантной4;
автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас забытой ее — я, восшедший от
физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как явь Ares’тотеля — Мир безголовый: без
Неба Земля, Дол без Выси), к линг’VIS’тике, науке Слова как Мира, Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_______________________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности:
.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды
(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом, да|вление Ее из
Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей Иноград, извлекается из древ|них
речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как Мать всего, Мен|у-Латон|у у Г|рек|ов (сын коей
П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех Вак|ц|и|н|у (с тем,
первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий, аккадского Син|а,
владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи людей как рек|и от
Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

Приложение 2
МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный тленной
науке1 как Всё ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как Целое в
части согласной своей2. Миф есть Жизнь: ибо Сущее — Жизнь;
чуждость Мифа — безжизненность: смерть, Жизни нуль. Миф —
Любовь: Жизнь — она; не любить — есть не жить. А|в|то|р Мифа есть Бог, его
Сердце; Мир — тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности вз|ор и
причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть мираж.
Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом П|ра|щу|ров,
кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира части, мы есть части
Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем, Миф — сам че’LOVE’к,
человечность — мифичность; Moon’house’н — дух наш: Луна, летал к
коей барон — наш Ис|то|к, Дом наш как СОЛНЦЕ МИФА; познáть Миф —
познать Я свое. С тем, душú (ба (египт.)) нашей иск|ра как мы самое — Миф как Мир,
Огонь-Я. Мир как Суть д|ок|а|з|ать — Миф стяжать ок|о|м чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо
в|идет|ь — идти, очи — ноги-к|рыл|á5): до Caús’ы, Причины дойти: в Том — до Господа, в
Сем — до Луны, Мены, трона Его и ларца.
_______________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга ученых
новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел. Однако мы
условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но исключительно лишь с
точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с точки зрения самого
мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в эпоху скептицизма и упадка религии, а в
эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай надевать на себя ожерелье из зубов крокодила
для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и даже до самосожжения; — то весьма невежественно
было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка, чистый вымысел для данных мифических субъектов. Нужно быть до
последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для мифического сознания, конечно) наивысшая по своей конкретности,
максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но — наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это —
совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой случайности и произвола. Заметим, что для науки XVII-XIX столетий ее собственные категории
отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания его собственные категории. Так, например, Кант объективность науки связал с субъективностью
пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз на этом субъективизме он и пытается обосновать «реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но
пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская наука дорожила реальностью и объективностью своих категорий. Некоторые представители науки даже любили и
любят щеголять таким рассуждением: я вам даю учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет — это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли
ей что-нибудь реальное, или она есть порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается. Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания.
Миф — необходимейшая — прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного,
произвольного, выдуманного или фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно
ощущаемая и творимая, вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

Приложение 3

К БОГУ ЧРЕЗ
ИГОЛЬНОЕ УШКÓ
Сакральный смысл Служения
To God through the eye of a needle.
The sacral meaning of Service

В мире сем, где царь ложь, Истина — Наименьшее.
С тем-то и ищем ее мы, подобно игле в стоге сена.
Найти ее нам — скинув лишнее, стать как она.

Задача познанья Себя, возглашенная
Дельфийским оракулом как главный
труд наш, есть труд очищения нас
от налета стороннего на тверди Сути*,
вершимый единственным способом:
безжалостным и добровольным
продавливаньем души чрез Узкие Врата.
____________________________________
* Иллюзии как пелены, скрывшей эту Реальность.

Пифия, восседающая на медном треножнике над дырой в Нижний мир
в храме Аполлона Пифийского в Дельфах.

Согласно легенде, в Иерусалиме одни из ворот
назывались Игольное ушко: верблюд в них мог пройти
лишь со снятой поклажей и без наездника.

СлУ|ЖЕ|Нье есть к БОгу полет одИН|О|Кий:
С|ТЕЗ|Я, птица чья Человек, при ИН|Ом SOLO-WAY.
ЖИТЬ — слуЖИТЬ: ПЕТЬ идя, чтоб уС|ПЕТЬ
до уС|ПЕ|НЬЯ вЗОЙти в Дом-без-сна1.

ЧЕLOVEК
СОLOVEЙ
Бог есть СЕРдце В|СЕЛЕНной как ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
Путь — Ум при Нем2. В Лоно, ИНь (кит.), сТУпая сие, человек —
ВО|ИН. Высь, Цель есть ГлУБь; воин — РОЮщий в Н|Е|Б|О:
Г|Е|Р|О|Й, ГЕ|Ний кРЫЛ как ER|O’та SOL’Дат. Сердце
чтить — Сердцем быть: слУЖа Богу — мы в Боге УЖ|É.
ОДИН|ОКО|сть — поход нагишом: сутью голой С|ВОей
без иНОГо — в РА|Й Божий. Так НАГ САМ-У-РАЙ. СМ|ЕР|Ти
друг (ДВ|ЕРь — она), трУДный путь ищет он — УЗкий
в днях: УЖЕ — значит В|ЕРней погрУЖЕние, мУЖЕства труд.
Лоно, Тьма — Тяжесть, ГрУЗ: П|У|Зо Пана (P|U|S (инд.-евр.)),
Мир, к ГосПОДу ПУ|Тть. УЗость — УЗ|Ы д’US|H’ú и УЗ|ДА,
ТЕ|СНОта как ЛЮ|БОвь, сущих М|УЗ|Ы|КА: CáUSa3, мощь
МУЖИКА, Ума — Сердце. СЛУЖЕНЬЕ — СУЖЕНИЕ: в Т|О|Чку
как Суть, коя Бог, вечный СУЖЕНЫЙ наш; стезя ДОЛ|ЖНая —
ГОЛых иГОЛка с US|H’кóм горних В|РАт как скрЕБком,
что c|ДИ|РАет с ЛЮ|ДЕЙ ШЕЛуху (ибо ТЕРнии,
ТРУ|ДНОсти — ТРУт как наЖ|ДАк):
с Я не-Я, — чтоб слились с Богом мы.

Ибо Я наше — Он.
___________________________________________________________
1 Сон есть обратимый отход души в Вечность к дыханью сей Сутью: мир дольний —

удушье души. Вшедший в Рай, Небом ставший — не спит: сон он сам.
2 Ум Сердца, Слуга — антипод себялюбца Ума Ума, Тупика как дыры от Пути.
3 П|рич|ин|а (лат.).

Приложение 4

Антропный ряд
Сущностные черты человека Земли и космита
Земляне, отвергающие бытие во Вселенной иных Людей,
тем отрицают не их, но себя чрез свой корень,
Антропный ряд Вечности, часть чья есть мы.
Ряд сей ограничен столпами Очей: слева — Сердцем, Причиною, справа — Умом, Следствьем.
Сердце есть Целое: в очах — Луна, Глубь, огнь Вечности как Трансцендентное; Ум сам в себе —
часть пустая: покров, солнце брения как Имманентное. С тем, все антропы Вселенной есть сущности
Сердца, Единства, и Розни, Ума, как Того и Сего: по столпам сим — их очи и плоть. Сéрдца сущности
пóлны Очьми и есть «дхиан когáн» — «владыки созерцания»1. Глаз их есть цельный зрачок, окосердце как мозг, из глазниц зрящ2. Ходить и летать им — одно: Стезя их — Мир, Пространство.
Они автотрофны, питаясь впрямую огнем двух солнц: Ума, зеленого как лист, и Сердца, как куколка
серого3; цвет кожи их монохромен согласно: зелён или сер. В мире сем, где царь Ум, сути Сердца —
владыки его как квадратные, сиречь прямые по вертикали и горизонтали. Прям есть столб их тела,
лишенный изгиба покорства среде, нам присущего; свода лишённа, пряма их стопа: не она
применяется к тверди в ступаньи, но та — к ней, в сем мире обманная 4. Сердце у них —
не изгнанник в груди, но, как дóлжно, над телом царит в голове их: ведь мозг — сердце,
учит Египт5. Ума сýти — есть мы, чтящи солнцем его один, в черном бессердьи своем
гнущий зрячих — в слепцов, вольных — в пленных, прямых — в горбунов.
Способ восприятия и конституциональные особенности Антропов Вселенной
определяемы двумя столпами созерцания — Сердцем, Единством, и Умом, Рознью.
Купное действие их творит строй всех Людей Мира — Антропный ряд.
___________________________________________________________________
1 О таких полнозрящих речет в своем Откровении Иоанн Богослов как об «исполненных очей спереди и сзади» (4:6).
2 Глаз этот не тело отдельное, шар, — мозг, что зрит напрямую их черепа; мыслить и зрить сему оку — одно. См. здесь.
3 Сердца цвет, серый (сірий (укр.)) есть цвет царенья: сер — сир, царь. Зеленый — служения цвет:
Сердца Ум, его ратник. Цвет красный — суть рознь, эгоизм: Ум Ума, нарцисс злой.
4 «Не стоит прогибаться под изменчивый мир — // Пусть лучше он прогнется под нас», — рек о том Макаревич.
5 Родник мысли, Египт рек, есть сердце — не ум, шкафом чьим есть мозг наш. Ум-вершина — явь умного, ложного плана строения тела;
план истинный Сердца есть должное людям: мысль в действии там, гле родится она.

Anthropic order of the Universe.
The ssential particularities of Earthman and Аlien
The Anthrops of the Universe, to which belong the anthrops of the Earth humans,
constitute a single order. This article of mine tells about principles of its composition.

Столько имеется обитаемых миров и великих живых тел
и превосходнейших божеств, сколь бесчисленными кажутся
и являются миры, не многим отличные от того,
к которому мы принадлежим.

Джордано Бруно

В

селенная — Мир, дом глаз горних — очам бренным скрыта в
Луне, вратах в То как портале миров1. Житель Мира с очьми
его, Тьмою, космит из Луны посему входит к нам. Чтó есть он?
Гость по виду, хозяин по сути, в сем мире, где властвует часть, он —
посол Полноты Мировой. С тем, и тело его — в сути Целое, Мир; тело
наше — безмирие: часть в розни с Целым, Началом своим.
Часть — рознь, Полность — Единство. С тем, бренная плоть наша — в розни с собой и с
душой, сутью: Два — не Одно; Гостя плоть (ведь космит — Гость землян) — розни чýжда: Одно без
Второго себе, Да без «нет». Часть (она ж половина) и Целое — мы, дети бренья, и Гость, во плотú
Космос, Мир: с Землей Небо, Высь с Долом, единые, как рек Гер|мес: что вверху — то внизу2. Часть
без Целого — гибель: без Сердца Ум; в Целое части возврат, Ума в Сердце как Корнь свой —
SPACE’нье ее. Цель|ность — Цель; поло|вина — вина: зов святой Целым стать, коим гордый (англ.
pride) — Pridé’т в Цель сию.
Половые клетки (гаметы) антропа Земли Homo sapiens своим хромосомным набором являют не
половинность, как мним извращенно мы, а полноту, Единицу, от коей диплоидный пул хромосом,
мнимый нам полнотой — половина. Это ясно из того, что в отношении своих родителей земное
человеческое дитя есть полу-отец и полу-мать, тогда же как мать и отец его, стоя над ним, есть
монады антропности, завершенные в себе как истоки его плоти3. Корнь не есть частью древа — он
полность его, древо всё, как ни зрился бы. Отсюда следует, что поскольку диплоидность клеток плоти
Homo sapiens есть половинность (Однó множить — вглубь разделять: 1 × 2 = 1 : 2), — антроп
цельный, полный собой как образчик телесной гармонии, должен быть сложен не соматическими, а
половыми клетками (гаметами) и только ими, — тогда как у зрелой особи антропа-землянина 2
типа клеток — телесные и половые. Во-вторых, односущный составом, гаметой есть и весь антроп
как единая плоть. В этом и состоит разгадка странного, на взгляд наш, вида космита, антропа
Вселенной как Полности сущих, с большой головой и субтильным туловищем: униплоидный, он есть
с|пер|мий, с хвостом как придатком своим голова (рис.). Однократное, тело сие монолитно как
Мир, с тем — и видит сей Камень оно: Миру парное — Очи; плоть наша, рознь, смотрит: без вúденья
зрит. Сущность клетки плотú бренной сей — имманентность, покой как лишенность С|еб|я, половóй
суть — трансцензус: шаг в То, Переход как стяжанье Себя. Им есть Гость, Тьмы г’ONE’ц. И как
спермий стремим в яйцеклетку, так Гость наш, космит, стремим в Бога антропной стезею: га|мéта —
метá, цель (укр.): Бог, сущих Я, в Кое все мы идем (зная то или нет) как в Себя Самое.

Космит, Гость, как спермий, копье в То:
в Утробу, Тьму-Мать, что Вселенной зовем мы.
Пропорции Гостя как спермия — детские: дитя и спермий — одно.

Зрящий в Мир оком Розни — Двух, бренья, — антроп Земли мнит Полнотой часть-себя, рознь
— Единством; Единое ж — мнит в розни он: половиной — Одно. В онтогенезе землянина в плоти его
начально есть лишь соматические, диплоидные клетки, и лишь позднее, с ее созреванием, являются
половые, имущие гаплоидный набор телец преемства. Так Истина с Неба в мир сей прорастает чрез
ложь, его стенку, зрясь младше (позднее) нее. Так Царицы богов лик, Афина исходит из Зевса главы,
мнясь второй, — но боясь ее, страхом своим тот речет: младший — он. Так год солнечный, первый
для бренных, на месяцы Луной делúм: Сердцем, Истиной — Ум, ложь. Для лжи, бренья, мнящего
первым себя, Истина есть Второе как Спутник: Ума — Сердце, Земли — Луна; в мире сем ложь
хозяин, а Истина — Гость ей. С тем, Двойка меж числ — лик Ноля как Пред-первого: Тьмы, НеЧисла, кое, как Сердце Ум, за собой Единицу кладет и ряд числ. Ноль есть Хаос, начальный вещам с
зримым косм|осом их, им косма|тым; так корень материи, зримой очьми, Единицы — эфир как Ноль,
Тайна их (с тем, Мен|дел|еев — Луны, Мен|ы муж, раз|дел|ивший Мон|аду сию в хор частей, в бренье
Вечность, — таблицу как это деленье творя, зрил эфир ей началом как пред-водород: Ноль как ПредЕдиницу. Монадой, Луною как в капле Водой, в части Целым зрил ген Гре|гор Мен|дел|ь). Нол|я,
Лон|а лик есть космит, Гость Земли. Его целостность — суть камнь Вселенной, чей есть э|мис|сар4
сей антроп. Число Мира есть 10, ДеХада, огонь Пифагора. Наличное в смертной, дискретной плоти
человека, оно есть Дехада неравноразъятая, 46 как кариотип наш, явь чья — суть земная стезя
человека5: внеисторическое, райское его Прошлое, Златой Век (4 части), и историческое настоящее
— 6 частей по единству Серебряного (3 части), Медного (2 части) и Железного (1 часть) веков 6. В
плоти антропа-Гостя, собою являющей Мир (так капля — лик океана), Дехада эта делима посократовски — поровну (деленье это, срединный разрез мудрецов как число 22 — не раскол: им
Единство условно делимо, себя не теряя7), давая число 55. Таков пул хромосом у космита. Делимое
пополам без разъятья себя (на разряды свои — не на числа), число это обличает нам способ
воспроизводства космита, как Мир андрогинного (по Пифагору, 10, Мир = 1 + 0 = Муж, Ум + Жена,

Сердце), родящего особь-дитя без участья стороннего — деленьем надвое плóти, как клетка в митозе
как родах ее. Особь Гостя, собою являя гин|андр — женский андрогин как единство мужского и
женского начал на основе начала женского, — в некий мо|мен|т разделяется надвое: был один
Гость — стало два. Родов этих особенность: особь-дитя и родитель ее неразличны очам как две капли

воды: водой, каплею как ко|пием, буром в Тьму Мирову (капля — бур, камнь упорством т|оча|щий),
и есть антроп в сути (с тем, мы из воды состоим в основном: душа, суть наша — Тьмы капля, рек
Де|мокр|ит), и вселенной корнь Хаос, Тьма тем — Во|да горня: во Да, Бога вход.
Роды эти вершимы Воглубь — не вовне, как у нас; родить так — по П|латону, «родить в
К|р|а|соту»: в Мать, Коров|у-Тьму, Крóв наш, что úздревле людям — Луна, части чьи есть
космиты, Тьмы капли, Луна от Луны. Луна — сущего Ма|ть; плоть космитова, лунна — суть Матерь,
Луны Матерь|ял. С тем, космит нам по сути не б|ра|т (как он назван в заглавьи в дань Мужу,
Сему), а сест|рá: цикл без внешнего, Розни-Вражды, Лон|о-Нол|ь. То и дóлжно: из сущих полов
автономен, довлея себе, Женский, Мужа, как Фаллос из Лона, творя из себя внутрь себя, как творим
Сердцем Ум. О том сказано:
Сила… этого духовно-телесного творчества в человеке есть только превращения или обращение
внутрь той самой творческой силы, которая в природе, будучи обращена наружу, производит дурную
бесконечность физического размножения организмов.
В.С. Соловьев. Смысл любви

Роды наши есть Лона утрата, отпад от него: из Луны — в мир земной, из Тьмы, Тайны — в
свет, явь, из Любви во Вражду, в смерть из Жизни, во Зло из Добра, из Единства в рознь. Роды
космита есть в Лон|о возврат безутратный: в Лун|у из Луны, из Тьмы в Тьму, из Любви во
Любовь, из Добра в Добро то ж, из Единства — в него ж.
Капля Матери, Гость — Любви лик: Мать, Длань Божья — Любовь, че’LOVE’чности Суть,
ведь Любовь — Бог, с Кем слитна Она как с антропом рука8. Капли Бога — Любви, Тьмы, — космиты
планеты единой (миров же таких — тьма) тож|дес|твенны видом своим, и любой из них есть дитявзрослый: расти — не стареть им, совечным. Быть Гостю р|ебен|ком и спермием — в сути едино:
дитя — спермий Лона, исшедший вовне (рис.).
Довленья космита себе знак — его автотрофность: прямое питание Духом, Огнем, Пищей
сущих. Гость наш, из Луны в мир входящий наш так, как родимся в нем мы (Полность, Мир — в Луне
скрыта как Клад за дверьми), есть лист-куколка, пьющий огнь двух: солнца брения — в яви глаз
наших, и Солнца Того, кое Всё, Луны — в тайне их. Куколке, в росте своем пьющей огнь Изнутри,
— тень мила посему: огнь Того — тень Сего.

В отличие от человеческого, к своему пребыванию
в Космосе тело космита защиты не требует, ведь односущно ему.
Космос зря пустотой, плоть землян им крушима в контакте прямом,
ведь пуста сама; тело космита — не знает вреда, ибо Космос ему Полнота

(коей истинно есть он) и пóлно оно. Мира явь, в пустых наших
очах оно — полость: ткань фалла, пещериста плоть.
Отношения, связывающие землян и космита, представлены ниже таблицами 1 и 2:

Таблица 1

Сущностные отношения антропа Земли,
человека, и антропа Вселенной, космита
Землянин

Космит

диплоидия, 46 хромосом

униплоидия, 55 хромосом

гетеротрофия

автотрофия

Ум: смотренье, лишенность Очей

Сердце: вúденье, Очи

Рознь, Вражда

Единство, Любовь

часть

Целое

смерть, брение, солнце

Жизнь, Вечность, Луна

искривленность (горбатость)
по вертикали (позвоночник)
и горизонтали (стопа)9

обоюдная прямизна

Утробный генезис младенца
как та|ин|ство бренных очей

Генезис плода безутробный:
очей зрячих явь

Таблица 2

Соотношение между земным животным,
человеком и космитом
Существо

Местообитание

Духовно-телесный
статус

Животное

_______________

Земля,
Розни-Вражды дом

Человек

Космит

Луна,
дом Единства-Любви

Дух
и плоть
как
Два,
Рознь

Групповой дух,
сторонний плотú:
царь над ней как
безгласным рабом
Дух, отдельный
в плотú как
в тюрьме:
в рабстве царь

Дух и плоть как Одно:
неотдельная капля Всего,
царь вполне

Опираясь на эти простые посылки, я вывел когда-то Антропный ряд — ряд антропных
разумных Вселенной, часть чья человек, антроп Земли. Монолитный, Луною един этот ряд.
_______________________________________________________________________________________
1 Подробно о том — в моей книге «Планета Любовь».
2 О сем-то единстве сказал Гераклит: «Бессмертные — смертны, смертные — бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг
друга они умирают».
3 Обстоятельство половинности, т.е. ущербности, тождества человека с каждым из своих родителей делает праздным вопрос о том, с
кем из них он схож больше: в действительном, самодовлеющем смысле понятия он похож лишь на себя самого в имманентности, а
трансцендентно — на Бога, чей образ он есть.
4 Само слово это являет Оплот свой: Вселенную, Мир — самоплодное Лоно как Мис|сис-и-Мис|с, Сис|ьку (Грудь) нам.
5 Деленье стези сей — пространственно: времени нет в однократноcти Мира; д|лить Мир — лить как Реку-Пространство его.
6 Этанол, субстрат Вакха, как сердце вина в пути нашем попутчик, по этой причине имеет молекулярную массу 46 у.е. Al-koh-ol, спирт
— Любви (укр. кох|ання) друг, Сути людской, бренных Сна, с ней единый. О нем Пушкин рек:
Злое дитя, старик молодой, властелин добронравный,
Гордость внушающий нам, шумный заступник любви!

(«Ион Хиосский»)

7 Серединный разрез есть деление первое как единство делимых, деленье иное — второе как рознь их, раскол. Делением первым от
Бога, Творца, есть пространство — дом роста, Свободы чертог, а вторым — время, бремя людей и тюрьма. С тем, «секунда» идет от
латинского secundo divisio — второе деленье; секу|нда — секу, без Единства делю.
22, число мудреца, оно же число Солнца, в нерасчлененной своей основе есть 4, Тетрада, число бренья («всей тьмы вещей»).
Делимое пополам, оно есть 22, «Мир и зрячие очи» (по сумме Десяти, числа Вселенной, и Двенадцати, числа видящих, зрячих, очей); в
разделеньи неравном оно есть 13 (1 : 3), «раскол глаз» — взор бренный, для Мира слепой: брень|е — боренье, брань (рознь, вражда).
Так в глазу нашем стоят рецепторы зрящей ячейки его: 1 палочка (сумеречное, черно-белое зренье) : 3 колбочки (зренье дневное,
цветное). В субстрат бренный зренья сам Бог посему внес раскол.
8 Лик Единства сего — анх, египетский крест, Бог в котором — кольцо как вершина его, Мать — Т (тау) под ним. Слитно Оба для ока
— антроп в полноте естества своего.
9 Горб — грóб, смерть как бренье. Могила исправит его: в Пр|ям|изну — Я|м|а вход, в То дыра.

Приложение 5

КОЛОДЕЦ СЕРДЦА
Глаз инопланетянина
Well of Heart. The Alien’s eye
Сакральный смысл зренья и два сущих рода антропных очей
The sacral meaning of vision and two existing kinds of antropic eyes

ЧЕРНЫЙ — ТАЙНЫМ ОГНЕМ,
МЕРТВЫЙ — ЖИЗНЬЮ,
ПУСТОЙ — ПОЛНОТОЙ*
* Таково слово well (англ.) в единстве трех смыслов: колодец — ды|ра в Воду, Тьму; благо — Жизнь, Мать;
фон’ta|in — Воды то|к и канал. Well в английском — начало речей (вроде «ну…»), от Причины р|учьев.
Так «коло|дец» — сак|рально «круг (коло (стар.-слав.)) Десяти», Полноты Мировой: ведь Мир,
Жар сердец, Огнь очей — Десять. З|вон Глуби сей нам, внешним ей, голос Не|др — дец|и|белл.

15 февраля 1989 года автор этой работы выступил
в Институте кибернетики им. В.М. Глушкова
(Киев) с докладом об открытом им Антропном
ряде Мира, часть чья есть антроп сей Земли
Homo sapiens. Зрение сущностей этого ряда,
рассмотренное здесь — одна из глав того доклада.

В древние времена был в поле волшебный колодец.
Подходил к нему человек, опускал ведро, вытаскивал,
а в ведре оказывалось то, что было у него на сердце.
Сначала люди черпали из колодца любовь, добро,
нежность. У кого что было — ему еще и прибавлялось.
Но потом что-то случилось в мире: люди стали
все чаще зачерпывать из колодца зло, зависть,
ненависть. И решили они, что колодец испортился.
И засыпали его. Ведь колодец засыпать легче,
чем сердце свое очистить, друзья.

Стародавняя притча
КОЛОДЕЦ — жизнь, истина, «глаз воды», знаменующий связь
с прошлым, с миром мертвых и потому имеющий волшебные свойства.
Колодец обозначает и некую глубину, сродную могиле: вода не только
дарует жизнь, но и отнимает ее. Подтверждение тому — колодец Бархут,
имевший связь с преисподней и являющийся могилой пророка Худа.
Колодец стал могилой и Понтию Пилату: когда Тибр не принял тела,
его сбросили в глубокий колодец, окруженный горами.
Колодец в мифологии — путь сообщения меж воздухом, водой и землей.
В мифологическом аспекте колодец дает возможность исполнить
желание и заглянуть в будущее. Недаром он является знаком инициации.
Нередко заглянуть в колодец означает пробудить наши темные
силы, таимые в нас. В книге «И-цзин» колодец знаменует союз
внутреннего Я с тайными богатствами подсознания.
Колодец в древнейшем познании — корни самой жизни, место явленья
на свет всего скрытого. В эротической литературе колодец — знак
женского лона, а закрытый колодец — знак девственности. Святым
колодцем есть источник у корней Мирового древа Иггдрасиль, где плещутся
воды начальной мудрости. Óдин пожертвовал стражу Древа Мимиру
свой глаз, чтобы, испив из этого ключа, обрести знание настоящего
и грядущего. В иудейском символизме колодец с чистой
водой означал также мудрость и саму Тору.
Колодец во всех религиозных традициях
считается священным местом встреч.

Словарь символов

– А я только что сию минуту приехал в Москву, — растерянно
ответил профессор, и тут только приятели догадались заглянуть
ему как следует в глаза и убедились в том, что левый, зеленый,
у него совершенно безумен, а правый — пуст, черен и мертв.
Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита.
Глава 3 «Седьмое доказательство»

Учат Пра|щуры: очи и Мир сущи друг ради друга. С тем,
истинный глаз зряч всегда: Мир ему — незакатное Солнце,
без ночи День. Не таковы очи наши: они зрячи днем, слепы
ночью — порою Луны, Солнца горнего. Зря половинно чрез палочки,
клетки пусты, они — очи-дыра, что обрел человек, когда пал
с Небес — отпал от Мира, Луну утеряв как сосуд Полноты
Мировой. Сердце как очи, с Миром единые, стало бессердным
Умом, глаз отъятых столпом. Но свят глас: потерявший —
найдет! Час пробьет: очи ýмны свои сменим мы на сердечны,
глаз-нуль со зрачком как срединой своей — на глаз-центр,
целокупный зрачок. Таковы очи наших Гостей — сутей Неба,
антропов Луны, Мены (греч.), коим Мир — День ее.

О двух сущих Антропах
● Землянин — антроп Земли бренной,
Отчизной как Всем ее мнящий: часть —
Целым как Сердцем — Ум, в себе пустой.
● Космит, Гость — антроп Мира, Вселенной,
ее зрящий Корнем своим: Целым — Целое,
Сердцем — его самоé.

Зренья Суть — Ть|ма, Ма|ть сущих
как Лоно всего:

EYE = EVE*
Зрить — зреть: Лону внимать; вз|ор —
о|р|атай (стар.): пахарь, торящий сей
Пах ра|ди Бога, Огня его; узреть — созреть:
Им взыграть чрез пахтанье себя. Око зрячее —
Сердце, Жена: Полнота, прорвой м|нимая,
К|орень (санскр. МУла); с|лепой глаз — УМ, МУж,
видеть коему — Сердцем взирать как К|оровой,
Женой: Миром, ведь Лоно — он. Мир — МА|Я|К
всех очей, сущих им, как и он — ими сущий;
Путь наш — части в Целое ход очев|ой как
ЯК К МАтери: к Лону — дитяти его:

…МАЯК-МАЯК-МА-Я-К-МА-ЯК…
Мир, Цель зрящих — Путь сáм: в Бога —
Целого Суть, Простоту. Вижу — движусь:
С|тези ради очи у нас. Сердце, Мир весь — Любовь,
Полнота; Ум, мир бренный — В|ражда: часть,
что мнит Всем себя. С тем, есть два рода глаз.
Очи до|льние — очи Вражды: Рознь суть их, ведь
Дол — Ум. Очи горние, Сердца взор — очи Любви,
коих суть есть Единство. Вот очи Гостей и землян.
_________________________________________________
* Ева, Женщина (лат.).

Идею мыслят. Или видят. При условии,
что мыслят глазами, а видят мыс|лью.
Если мысль не видит, значит она слепа,
как слеп глаз, который не видит.
К.А. Свасьян. Растождествления

Око Розни, Вражды: пленник бренья, Землянин
1) Зрить — одно оку этому, мыслить о зримом — другое. С тем, мозг и глаз, тканью едины своей,
нейроглией, — в главе нашей разны, спрягаясь мостом их хиазмом, скрещением нервным; ткань
мозгоглазнáя — суть два рода клеток (нейроны, глиальные): Рознь во плоти.
2) Зрачок — центр ока, сердце в нем. Зрит он один, остальное — слуга: ум при сердце как тень при
огне сем. Придаток зрачка, глаз наш — шар, его д|вижу|щий мышцей своей на цель: дви|гаться —
зрить сему оку.
3) Глаз сей снабжен веком, каким заграждаем он, мира боясь, чей он раб как реки в|ремен, тьмы
дольней: веко — векó|в пе|лен|а, Лет|ы лет к|лет|ь, лет|ать запрет.

Око Единства, Любви: посол Мира, космит, Гость Земли
1) Зрить Единству — есть мыслить о зримом. С тем, мóзг Гостя и глаз — одно: глаз не шар
автономный — мозг сам, из глазницы глядящий, Мысль-Вз|ор. С тем, Гость мыслит очьми,
мозгом — зрит. По Го|мер|у, таков взор г|еро|ев — герой есть и Гость, ра|т|ник Любви, лагерь
коей Луна1. Мо|з|г его суть не Ум — Сердце, Ть|ма-Ма|ть (англ. Mo|th|er): не следствье —
П’rich’ина2. С тем, черен он, черен и глаз как лик Сердца сего — без Ума: Огнь без тени как Мир
во плоти; цитотип их субстрата — суть клетка одна как Ед|ин|ства вселенского лик.
2) Око Гостя есть цель|ный зрачок — ц’enter сквозь, в т|о|ч|ке каждой: г|лаз-лаз как пр|овал в
По|лн|оту, син|гулярная суть. С тем, вращаться ему смысла нет, посему — шаром быть, иным
мозгу-Уму. Цéлен так, цел Селеною он: Сердцем, Тьмой, бог чей Син — Луны бог. Не з|рачок
глаз сей есть — з|рак, взор (стар.), с Миром, Рак|ом3 единый как чаша его.
3) Око это безвеко как царское: Гость наш средой не страшим как в|лад|ыка ее4, суть крылата: не
время — П|рост|ранство, не тьма — Огнь как Вечность сама. В|ласт|ь над зримостью бренной —
очей власть любовная, часов не зрящая (ласт|иться — п|ра|вит|ь): Мо|щь сущих — Лю|бо|вь,
Лу|ны Суть5.
Очи эти к сравненью даны на рисунке:

Рис. Око Розни и око Любви

Рознь очей у Землян и Гостей — плод того, что, как бренные сути,
Земляне — изгои6: упавшие с Неба, лик чей есть Луна, дом В|селен|ной,
а Гости — хор Вечности, Небо как Луна сама. Луна — центр мира в оке,
с тем — и ока центр как зрачок: Мир и очи — одно. Лунны, Гости и оком
имеют Луну целокупну: зрачок как глаз весь. Стать ущербным
очам совершенными — есть одолеть путь Возврата: в Любовь
от Вражды. Вот этапность его.

Утрата — Возврат — Обретенье
Этапность Пути, приводящего очи Землян
от утраты в них Мира к господству его

Этапы вселенского цикла Пути
Утрата
Очи как Ум Ума,
бессердечные:
часть в розни с Целым
как форма без Сути,
без Матери Сын.
Рознь по форме и сути.

Возврат

Обретенье

Очи как Ум Сердца:
часть в служении
Целому.

Очи как Сердце
само: часть есть Всё.

Рознь по форме,
по сути — Любовь.

Любовь по форме
и сути: две сих —
Суть одна.

________________________________________________________________________
1 Влюбленный

есть воин Любви (EROS (греч.)), Сути нашей — г'ERO'й, солдат. Сказано: Mílitat ómnis amáns, ethabét sua cástra Cupído — Всякий
влюбленный — солдат, и есть у Купидона свой [военный] лагерь. (Овидий, «Любовные элегии», I, 9, 1-4). Любовию, Сутию — жив че'LOVE'к. "Потому
что если не любил — значит, и не жил, и не дышал", — рек Высоцкий.

2 Физически это означает, что в теле космита головной мозг исполняет сердечную функцию: сердце Гостей не в груди — в голове. Быть ему там — на
месте быть должном: царить как вершина. У нас же вид сущ опрокинутый: Сердце, Причина — внизу как изгой, следствье ж (в самодовлении — нуль),
Ум — на троне царя. Зная это, Тьмы люд Египтяне, творцом Мысли зрившие сердце, у мумий мозг (= ум бренных) рвали из черепа вон как ничто,
набивая опилки взамен.

3 Мир есть Рак, ибо, парный Творцу как творенье Его, он идет от Него, к Нему пятясь назад шагом общим, каким есть Мир сам: к Цели — Путь. Уход
его — Воз|в|Ра|т; лунным ход сей зовут (http://www.youtube.com/watch?v=dIlbSmtnJcw). Пан|цир|ь Миру, как Раку ракушка — Луны зримой лик, под корой
чьей он скрыт.

4 Три

других знака власти космита над бренной средой — автотрофность (прямое питание Небом, Истоком всех дольних), отсутствие у столба тела
изгиба покорства, пружинящего в лад среде, и отсутствие свода стопы (плоскостопье), причина чья также в том, что не антроп гнется под мир сей
ложный, но мир под него. О сих двух прямизнах Древние говорят как о высшей природе Антропов — квадратности как совершенстве их по вертикали и
горизонтали.

5 Сутей

горних, вершаших надзор над Землей и Вселенной, Блаватская кличет «Дхиан-Коган» — взора властители: сути Кохання — Любви (укр.),
царящие ею над всем. Явь очей немигающих их в мире сем — очи мертвых: Любовь и Смерть — суть Тьма одна.

6 Из|го|й — из go, Коровы (санскр.) изгнанный: Матери сущих В|селен|ной, а рáвно Луны: две сих Древним одно. Такова Нут (ег.), Корова-Мир и Луна,
как Орех (nut — англ.) с Тьмой в|нут|ри (рис.). Луна, Мать — Go’лова нам; Go’сть — go’нец Ее: go’лос Тьмы, Лона лон, Go’нга з|вон сего.

Приложение 6

ЗЕЛЕНЫЙ И СЕРЫЙ
Любовь и Смерть как цвета кожи Гостей
Green and gray. Love and Death
as the colors of Guests skin

ОРЕЛ И РЕШКА ЧЕLOVEКА

Имя «зеленые человечки», носимое Пришельцами,
оправданно: кожа их впрямь зелена, и цвет этот,
писал Циолковский, дань пище их: как солнцем лист,
они кормятся чистым Огнем и с тем есть автотрофы*.
Цвет серый Гостей, им второй — автотрофия
та же: цвет куколки, в метаморфозе живимой
не внешнею пищей, а Духом, Огнем Изнутри.
________________________________
* Знак тому есть отсутствье у них пищевых ворот — глотки и ануса, замкнутых
в теле космита на Вечность, Цикл-Жизнь, где конец и начало одно.

Определения
Автотрофность — питание собственной
силою: Миром как Сердцем, Огнем Изнутри.

Человек — золотой в длани Бога, отлитый
из Слова Им. Любовь орел его, смерть —
решка: жизни лишить — порешить.

Мир Антропный есть Вечность и брение в маске
Антропа, единые см|ертью — чер|той Бога, Клея.
Из Вечности в брение люд ходит волей своей,
зрячей, с Божьей единой, назад — Божьей лишь:
воля бренных, слепа — не вожак*. Грань меж
бреньем и Вечностью, смерть — Луна, скрепа
их. Вечность внутри нее, брение — вне.
____________________________________________________________________________________

* Явь сего есть способность космитов к вхожденью в наш мир избирать себе плоть как костюм
произвольно, с тем — брать тело наше к притворству землянином; мы же — телá избирать
не вольны и имеем одну, Богом данную плоть нам с рожденья до смерти своей.

Потому что если не любил —
Значит, и не жил, и не дышал!

…

Владимир Высоцкий

Гости-Лю|ди землян — Полноты гонцы:
сути Иного, входящие в мир бренный сей
из-за смертной чер|ты, скрывшей Вечность,
Дом их. Любви, Вечности цвет — цвет зеленый:
Селены печать, в|ра|т ее. Цвет границы миров,
меры их, См|ерти — серый. Два цвета сих с тем —
Гостей кожа: Любовь (Жизнь) и Смер|ть, в ликах
чьих как Ть|ма, Ма|ть (Go, Корова (санскр.)) зримы
они*. Любовь — Лист, со|лн|цем яви глаз сущий;
Смерть — Куколка, сущая тайным Ог|нем, Тем
как Всем, Целью метаморфоз. Таковы Гости:
Миром живимые прямо как Божьим Огнем,
Этим-Тем — автотрофы они (см. таблицы).
_________________________________________________
* Волей Неба единство цветов сих являет тандем персонажей космической
повести Кира Булычева «Девочка с Земли» Зеленый – Селезнёв. Грин, автор
«Алых парусов», слит с Грэем их: Зеленый — с Серым, парою своей.

GRAY — ГРЕЙ: Тьма-и-Свет, Мир, Серый Шар —
Сердце наше: Огонь, что нас греет как Суть.

Таблица 1

Сущности и их цвета
Сущность

Мир, ей согласный

Согласный ей цвет

Любовь,
Единство

Вечность:
Жизнь навсегда

Зеленый

Вражда, Рознь

Брение: жизнь на время

Красный

Смерть, мера
Любви
и Вражды:
в сути — Бог,
Мера мер

Грань миров:
трансцендентный порог

Серый

Таблица 2 с илл.

Антропы Вселенной
в единстве миров ее
Вечность,
Сила-Единство

Брение,
Сила-Рознь

Космит: слуга Целого,
Мира, с очами его, зрящий
Мир как он истинно есть

Антроп бренной Земли:
слуга части пустой,
мнящей Целым себя

Грань Луны

Внелуние:
цикл-бренье,
Сила как Рознь

Внутрилуние:
цикл-Вечность,
Сила-Единство

Иллюстрация к таблице 2. Циклы Силы с Луной, скрепой их

34

Таблица 3

Антрóпы Иного: черты
автотрофии в зримой плотú
Опорная сущность

Цвет кожи

Трофический тип

Любовь,

Зеленый

Лист:

сущих Жизнь

Смерть,
стена бренных дней

Серый

питание видимым солнцем

Куколка:
питанье солнцем Того

Кожа бренного трупа землисто-сера как стена эта, тьма. Таковы ж кожа
ждущего казни* и кожа влюбленного дó смерти, жизни черты.
____________________________________________________________________________

* Отменно о том: Ж.П. Сартр. – Стена. http://www.rulit.me/books/stena-read-102976-1.html

GR

E E N
A Y

35

Приложение 7

Нил Армстронг:
дорывший до Луны
Горний смысл героизма
и подвиг великого землянина
Neil Armstrong: the person who dig to the Мoon.
Heavenly meaning of heroism and feat of the great Earthman

According to Vedаs, the Moon is the gate to celestial world. Jesus ascended there in His
Resurrection. Considering this, our steps on the Moon ground is the deed which is equal
in importance to the deed of Christ, the Son of the Heavens with one difference: He went
through the Gates while Armstrong (along with us, mortals) touched them from outside.

36

Нил Олден Армстронг

37

ГЕРОизм, К|РЫЛья чьи есть Э|Р|О|Т1, в горнем
смысле – стЯжание ИстИНы, Глуби рытьем:
ГЛУ|Бь – ЛЮ|Б|Овь. С тем, ГЕ|РОЙ – ВО|ИН:
ВО ИНь, Тьму-ЛОНо идущий как К|РОТ,
зеМ|ЛЕК|Оп: ГЕю РОЮщий в ходе к ЛУ|Не,
ТРОНу БОга по Древним: ведь Глубь – Высь2.
ЛУНа, Подземелье – ЦЕЛь сМ|ЕР|Тных: В|РА|ТА3,
К|ЛЮчник чей П|ЕРсефона4; герой величайший –
Нил АрмсТРОНг, доРЫВший до Истины
ПЕ|Р|ВЫм, дойдя пРЕЖде всех до Луны.
Луна есть врата Неба. Взошел в них Христос в Воскресении 5.
С тем, восход наш на Луну — подвиг, равный по Выси
свершенью Его, Сына Неба — с той разницей, что Он вошел
в лунны створы, а АрмсТРОНг извне ТРОНул их.
Мах в Авесте, Луна — горний Maximum наш и мах крыльев,
нам данных обресть его как Глубь свою, Рука сильная
(arm strong (англ.)) Пращурам. Ею был Нил, Луны сын.
Сердца этого ум, слуга в|ЕР|ный, достиг он ее без
преград, тем почтенный Творцом за служенье свое.
__________________________________________________________________________
1 Герой истинный с тем есть любовник, строй воинов лучший — любовников строй как Фиванский священный отряд.
2 Высь-и-Глубь, Луна, Истина, Землю объемлет как S|UN’двича латки начинку: Ложь, сущую с тем
меж Луной и Луной. Рекут Веды: «Оно [слово «сатиям», истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» —
один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог. Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь.
Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится преобладающей. Тому, кто знает это,
ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата
небесного мира», — написано в Каушитаки-упанишаде (I, 2).
4 Греками и отождествлявшаяся с Луной, миром чьим было им Подземелье, героям имущее вход.
5 Луна есть те самые врата в Царство Небесное, войти куда, по Иисусу, богатому сложней,
чем верблюду пролезть чрез игольное ýшко (Мф. 19:23-26).

38

Мне не нравится, что большинству людей я известен как
тот самый парень с Луны. Мне кажется, что все
мы глубоко внутри хотим, чтобы нас чествовали
не за какие-то яркие вспышки нашей биографии, а за сумму
всего, что было сделано, создано и сказано.

Нил Олден Армстронг

Подвиг — истинный смысл нашей жизни, соль дней: нет его —
жизнь пуста. Подвиг есть Восхождение. Многие люди шли
ввысь в жажде Неба. Но есть лишь один человек, первым в мире
достигший вершины всех бренных, Луны. Превзойти его нам
не дано, имя его — Нил Армстронг. Победы своей высотою
(как Ум Сердца — Сердцу, святыне — адепт) муж сей равен
Христу: жизни вечной податель — Луна, сущих Мать.

С

вет щедрой, как солнце, улыбки его схож магично с гагаринским
светом. О Ниле, Селены ловце, знаю я что и все. Но единый Предмет
наш, Луна, сообщил мне о нем нечто большее. О том скажу.

Пращур ведал: Луна не придаток Земли — то Причина, сакрально

спряженная с нею как Истина с Ложью, Мать с До|чер|ью, Небо с нулем его.
Истина есть Апогей, Высь — Мы Сами; Ложь — Дол: Мы в утрате Себя как без
Целого часть, доля злая. Долг наш, с тем, — стяжанье Себя самих, зов к чему
древний — О|ра|кул, глас Феба благой. Посему в тайне глаз бренных, царь чей
Ложь, рвемся мы к Истине, чтобы обресть ее как Корнь свой горний, с тем —
страстно стремимся к Луне. Оттого беспримерная своим накалом борьба СССР
и США за первенство в Космосе есть в сути Лунная Гонка: под зримостью спора
— поход наш к Себе как к истоку река. Порыв сей — не случайность в понятьи
безбожно-пустом: случай — Истины луч, с ней случающий нас как Самими
Собою. Им движимы, люди рванулись к Луне, и наружный уход сей таил, как
Ум Сердце, Воз|в|Ра|т, в коем мы, вняв Оракулу, сыщем Себя.
Поход этот вершим людьми дважды. Сначала — как умный порыв к Луне
как тайной Цели землян. Он и был свершен NASA, чье имя — суть «НАША!»,
победы одержанной клич: ost’рый нос (санкср. nasáa), пробивший ход в Тайну,
канал носовой (nasal (англ.)), — как проткнул носом острым своим Бур-Ра-т-ино
таящий Дверь холст. Когда ж Цель, Луна явится людям,— вершим поход сей как
штурм Неба, Истока: стяжанье Себя как сердечный (моральный) поход. Два
движенья сих слиты друг с другом как фор|ма и Суть, Ум и Сердце, — и с тем
они есть ход один, чье свершенье — Победа лю|дей: обретенье СебЯ как возврат
в Я свое.
39

В знаньи верности сего смысл жизни посланца Земли Нила Армстронга
прост как поход к горней Цели живущих — Луне. Вот черты его.
1. Путь, как и Цель, пара ей, — монолитная суть, камнь. Коль так, то Гагарин
и Армстронг в походе их лунном — суть Альфа и О|мега, Первое и
Последнее, кои Одно. С тем, шаг первый Гага|рин|а в Высь и последний
шаг Армстронга на лунный стол — шаг один, как един есть путь их. Неба
(gaga|na — санскр.) дитя Юрий и Нил — оба рин|улись Ввысь как один
человек. Сам Нил знал это — отсель слова его, сколь для людей велик шаг,
им свершенный: с Земли — на Луну, от Лжи — к Истине, в Сердце как Суть
— из Ума1. С тем, улыбка и лик сих безумцев, рискнувших главой — лик
один и улыбка одна как Шаг их.
2. Как Латоны, Луны Грекам, сын Феб родился в мир с луком — Пифона
убить, и в доспехах родúлась Афина, — так Армстронг пришел, снаряжён, в
мир сей ради Луны, кою рек стяжать Бог. Посему-то он — Арм|стронг, англ.
«сильная рука», — ведь Рукой рук творящей была Древним Мать: Жена
жен, Мир (Вселенная) как Лон|о сущих, Лун|а. Знак тому ж — имя Нил:
водный Египта столп, черный ток в край живых из Дуата, земли мертвецов
как Дня сущих, Луны2: Дня-Н|ол|я, Любви Дня3, чьим послом был Нил Ол|ден.
Вселенная, Мать всех, приемлет лишь тех и лишь тем Глубь являет
святую, кто чист как она. Верный долгу смельчак и враг лжи, Армстронг
— тот, кто, как Ист|ина ч|ист, был достоин Вселенной и чаши ее, Луны, с
тем — един с нею. Идя к Луне умным путем, муж сей был Умом Сердца,
Слугой — посему и достиг ее; Ум-эгоист, неслужащий — в пути б сгинул
сем под Селены мечом.
Свят владыка — слуга верный свят. Прямой знак тому — бум
ленинградцев в приезд в град их Нила. Не идола толп зрил народ в нем —
очьми душ зрил он человека, впрямую при|льну|вшего к Матери как
Богородице, русской Душе как Луне, Ее светом светящего: зря Нила, зрил
рос|сия|н|ин Ее, Суть свою, и Ее святость чтил. Посему День России 4
ноября — день иконы Казанской: Каза|н|ь — Causa, Луна как Мать, Тьмы
казан, слепых Казн|ь4; имя Mos|Cow столицы Руси в сути есть Mot|her Cow —
Мать Корова: у Древ|них (детей Мира, Древ|а, послушных) — Луна, Дух
(Cou (ег.)), Cow’знец форм.
3. Поскольку, рек Нил, вероятность успешной посадки на Луну NASA
оценивало в 50%, полет к ней был, истинно, жребием, в коем весы, где
40

равны жизнь и смерть, в жизнь склонить молим Бога. «Орел или решка!»
— рекли смельчаки, вверясь Богу впрямую, как дóлжно. И Бог внял им:
выпал орел. Так Рукою Господней, союзной с людьми, «Орел», челн
землян, сел невредим на Луну.
4. Сакральной причиною приезда Армстронга в СССР было не участие в
XIII-й ежегодной конференции Комитета по космическим исследованиям
(КОСПАР)

при

Международном

совете

по

науке,

прошедшей

в

Лениниграде, а встреча со вдовами павших героев Вселенной, двумя
Валентинами — Гагариной и Кома|ровой. Чрез них их мужьям Нил
принес весть: Луна, Цель одна их — взята. Прах погибших героев чрез то
обрел Мир, Кам|ы Ка|м|ен|ь, в Луне, Мéн|е скрытый.
Адепты безбожной науки мнят Космос за адский провал, зев ничто. Не таков
был Нил Армстронг. В Луне, своей Цели, зрил он т|вер|дь Всего — К|амен|ь
Божьей Любви, Мир как Суть. Полнотой этой, Нил, был ты сам, нам явивший
всей жизнью своей, сколь высок че’LOVE’к и сколь м|ног|о он может шагая.
Покойся же с Миром, герой.

________________________________________________________________
1 Я имею в виду слова Армстронга о вступлении землян на Луну: «Это один маленький шаг для человека, но гигантский скачок для
всего человечества».
2 В сакральном познаньи Луна — равно и Надземелие, и Подземелье. Земля меж Луной и Луной — Ложь, объятая Истиной сверху и
снизу: второй, средний слог в слове «сатиям», «истина» (санскр.).
3 Тайный бренным День-Грань предыюльский, творящий год, клея из двух половин: без него год не сущ. С|часть|я кам|нь, зримый
оком Любви, он — П|рост|ранство без в|ремен|и: День-Миг, тождественный Вечности, День-год, объявший дни все как корнь их:
Жизнь — мгновенья свои. Таков Век Золотой, «век довечный», каким есть сей День, бренным скрытый в Луне. «Книга выхода в
день», Книга Мертвых египтска — о нем, херý (ег.); херу|вим — дух его. День сей — мост от Зла к Благу, к Луне от Земли как
влюбленных Стезя наикраткая: Лок|сия в Глубь за’VIT’ок, лок|он Тьмы, что у|лит|кой Шар|гея зовем; взошел ею в Высь Нил.
Незакатным Днем сим, где ни утра, ни вечера нет, солнце наше — Луна, Огнь повсюдный, горящий не в небе — везде. О Дне этом
снят фильм: http://kinofilms.tv/film/31-iyunya-tv/13731/.
4 Посему Мать в Руси испокон чтима выше, чем Сын, Жена больше, чем Муж, плод Ее.

41

Приложение 8

Да и Нет
Древний и новый взгляд на Мир
Yes and No. Ancient and new view at the World

42

Ведать Древность — знать твердо: она есть
пора корневая нам. Так из Творца Мир растет:
из Истока — река, коей быть — чтить Его.
Мир, Вселенная — Древо, растущее вниз: из Того в Это*.
Корнь его — Бог, сущих Высь; человек — Древа лист.
Древний — древный: единый с Вселенною, Древом, Дá ей;
Древность — Огнь-STAR’ина, YES’THEOS’тво наше:
DAY, ДЕЙствье; NO’вь — смерть его: дрова утлые,
Нет вместо Да, NO’чь — утрата СебЯ как покой
гробовой (табл. 1). С ней, свершенной паденьем,
престали мы зрить в тьме Огонь, в смерти
Жизнь, коей Пра|щур был смел, смерть любя
как в|рата в храм ее (табл. 2, 3 и 4).
____________________________________
* Это то самое Древо, не растекаться по коему мыслью звал нас автор
«Слова о полку Игореве»: быть точкой Сути как Мир, наше Я.

43

Таблица 1

Земная стезя Человека
Рай: Небеса на Земле

Древность: 1-й шаг от Рая

история: от Рая шаг 2-й

Тождественность
наша Истоку

Единство с Истоком
чрез шаг как звено

Рознь с Истоком
и отход в дурную
бесконечность

 Исток наш — Небеса: Мир как Мы Самое;
 Древность — шаг от Небес наш единый,
что с ними роднит как звено;
 с Небом рознь — есть история: времени власть
как провал, шаг второй — тьма не-Я*.
___________________________________________________
* Имя единицы времени секунда в согласии с этим идет от латинского
sec|un|do di|vis|io — второе деленье [от Сути]: откол от СебЯ самого.

Таблица 2

Древний и новый взор наш: корневые черты
Сущностный признак

Древний взор

Новый взор

очевой статус

вúденье*

слепота

царящая сила

Любовь, Сердце

Вражда, Ум бессердный (Ум Ума)

тело-управитель

Луна, Латона

Со|лн|це, Арес

довлеющий принцип

Единство, Огонь

Рознь: тьма, дыра от Огня

опорная категория

Единое

Общее (псевдо-Единое:
куча взамен монолита)

закон

единства тождества
и различия

единства и борьбы противоположностей

союз в языке

и

или

адепт

Платон

Ares’тотель

* Об очах его речь в Приложении 3.

44

Таблица 3

Претворение Да, столпа древних имен, в Нет, столп новых нам,
зримая в перемене значенья частицы а- (ан-) в именах —
«неотдельности» (Да) в «отрешенность» (Нет)
Имя как пример

Древнее, истинное
значение имени: Да

Значение новое,
ложное: Нет

Сат|ан|а, англ. Sat|an

неотдельный от Истины,
Сат, каковым он и есть:
от Огня — тень его

отрешенный от Истины —
падший в лишенность ее

а|тма, душа

неотдельная от тьмы: искра
Божия, сущая к странствью
в телесной вселенной

не-тьма: чуждость тьмы
в смысле новом

а|зот, от др.-греч. ἄζωτος

неотдельный от жизни —
как столп ее. Таков и есть
элемент этот, жизни
опорный в плотú, седле ей

безжизненный:
Жизни лишенный как
мертвый по сути своей

Таблица 4

Смерть в древнем (Да) и новом (Нет) разумении
В древнем значении: Да, Бесстрашие

В значении новом: Нет, Страх

Грань спряжения Этого с Тем
как дверь в истинный Мир

Бездна ничто: То как нуль

45

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные годы —
победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский государственный
университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в химической отрасли Украины,
далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора всеукраинского журнала. Автор ряда
изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых, «Планета Любовь. Основы Единой теории
Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила
Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его наследственным:
моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного спутника Земли, запуск
которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в области ракетно-космической
техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович Зарецкий — брат Нины Ивановны, жены С.П.
Королёва, в КБ которого в подмосковных Подлипках бабушка проработала до пенсии. Покоряя Вселенную, в те
скудные на житейские блага времена она, бесконечно влюбленная в Землю, страстно мечтала обзавестись ее клочком,
чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея Павловича талантливая дочь России получила участок
в Болшево (ныне часть г. Королёва), где вырастила чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay Competition
(1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical industry in Ukraine, I
decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of registered inventions. I am an
author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or the Introduction to sacral linguistics, took
me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother Nadezhda
Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds credit for a number
of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great Sergey Korolev – it was in
Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success conquering space, in those tough
Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true: through Sergey Korolev’s patronage, the
talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Мой телефон:
+ 38 (066) 561-21-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Skype: martin196966
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

46