КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 706105 томов
Объем библиотеки - 1347 Гб.
Всего авторов - 272715
Пользователей - 124641

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

medicus про Федотов: Ну, привет, медведь! (Попаданцы)

По аннотации сложилось впечатление, что это очередная писанина про аристократа, написанная рукой дегенерата.

cit anno: "...офигевшая в край родня [...] не будь я барон Буровин!".

Барон. "Офигевшая" родня. Не охамевшая, не обнаглевшая, не осмелевшая, не распустившаяся... Они же там, поди, имения, фабрики и миллионы делят, а не полторашку "Жигулёвского" на кухне "хрущёвки". Но хочется, хочется глянуть внутрь, вдруг всё не так плохо.

Итак: главный

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Dima1988 про Турчинов: Казка про Добромола (Юмористическая проза)

А продовження буде ?

Рейтинг: -1 ( 0 за, 1 против).
Colourban про Невзоров: Искусство оскорблять (Публицистика)

Автор просто восхитительная гнида. Даже слушая перлы Валерии Ильиничны Новодворской я такой мерзости и представить не мог. И дело, естественно, не в том, как автор определяет Путина, это личное мнение автора, на которое он, безусловно, имеет право. Дело в том, какие миазмы автор выдаёт о своей родине, то есть стране, где он родился, вырос, получил образование и благополучно прожил всё своё сытое, но, как вдруг выясняется, абсолютно

  подробнее ...

Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).
DXBCKT про Гончарова: Тень за троном (Альтернативная история)

Обычно я стараюсь никогда не «копировать» одних впечатлений сразу о нескольких томах (ибо мелкие отличия все же не могут «не иметь место»), однако в отношении части четвертой (и пятой) я намерен поступить именно так))

По сути — что четвертая, что пятая часть, это некий «финал пьесы», в котором слелись как многочисленные дворцовые интриги (тайны, заговоры, перевороты и пр), так и вся «геополитика» в целом...

Сразу скажу — я

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
DXBCKT про Гончарова: Азъ есмь Софья. Государыня (Героическая фантастика)

Данная книга была «крайней» (из данного цикла), которую я купил на бумаге... И хотя (как и в прошлые разы) несмотря на наличие «цифрового варианта» я специально заказывал их (и ждал доставки не один день), все же некое «послевкусие» (по итогу чтения) оставило некоторый... осадок))

С одной стороны — о покупке данной части я все же не пожалел (ибо фактически) - это как раз была последняя часть, где «помимо всей пьесы А.И» раскрыта тема именно

  подробнее ...

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Подручный Бога: кто таков казак. Сакральный смысл благого имени [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать онлайн

Книга 357580 устарела и заменена на исправленную

Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Олег Ермаков

ПОДРУЧНЫЙ БОГА:
КТО ТАКОВ КАЗАК
Сакральный смысл благого имени
Oleg V. Yermakov. – Assistant of God: who is Cossack.
The sacral meaning of good name

Знать смысл сей — знать стезю казачества в веках.

ЧИСЛОВО
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА
РИФМА ЧИСЛА, АРИФМЕТИКА СЛОВА

Киев – 2016

Luna * Oleg * Vladimirovich * Ermakov v

Dear friends!
My name is Oleg Yermakov. I was born in Russia, graduated from
Kyiv National University of T. Shevchenko (Ukraine), I live in Ukraine.
In April 2009 I created the Unified Field theory which I would like
to offer to your attention. The work is written in Russian.

Your sincerely,

Oleg Yermakov
Все тайны Мира и Луны. Книга «Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», скачать:
All mysteries of the Universe and the Moon. The book «Planet Love. The basics of the Unified Field theory», download:
https://www.academia.edu/2475366/Planet_Love._The_basics_of_the Unitary_Field_theory_in_Russian

2

О методе
Столп работы сей, сердце ее
есть сакральная лингвистика — стезя
познания Мира чрез Слово, Луною единое с ним.

WorLd
«Зри в корнь!» — Истины зов: Корень знать —
ведать Дерево, коего Пращур он. Корнь есть Начало.
Коль в нем БЫЛО Слово по Библии — в нем ÉСТЬ оно:
Корень — Корень вовек. «Слово БЫЛО у Бога» — молвь,
что Слово ЕСТЬ у Него: как Мир Божий, В|селен|ная.
Коль Слово БЫЛО Бог — Слово ЕСТЬ Он: в Корне
Прежде — Теперь. Настоящее вечное, Слово с тем —
ВСЁ: знать его — Мир до дна ведать нам.

3

Видите ли горы сия? Яко на сих горах возсияет благодать Божия,
имать град великий быти и церкви многи Бог въздвигнути имать.
Апостол Андрей Первозванный,
посланник Христов, о рождении Киева
https://ru.wikipedia.org/wiki/Андрей_Первозванный

4

Имя это – святое. КАЗА|К иль КОЗА|К – CAU|SÁ|K
есть: С|ТОящий к ПРИЧ|ИНе в|при|ты|к, с Ней
едИНый как пЕРвый за Ней1. С тем, КАЗАЧЕСТВО —
ПРИЧИНЫ РАТЬ, БОЖЬЕ ВОЙСКО. Причина
есть Дух, KO|U (египт.), шарам сущим КИ|Й как МА|ТЬ
ТЬ|МА, КО|Р|Á Бога, КО|Рова (англ. CO|W) в’STAR’ь,
Лоно-CAUSA’РМА всего: В БОГЕ МИР. С тем, казак
обРАзцовый – МА|МАй: дитя МАМы, Причины как Д|ЕВЫ
(греч. КÓРА). Тьма Мать есть ВО|ДА: ВО ДА, БОга,
В|РА|ТА; Украина – земля дожД|ЕВÁ, Тьмой поЯщая мир:

UK-RA|IN-Е
Злой русский тиран, тщась втихýю пожрать Украину,
твердит, что страны этой нет: явь ее — акциденция,
пыль в очах. Но, данник лжи, пыль он сам: время смоет
его без следа. Украина же, птица Свободы, причастна
Субстанции, Истине. С тем, вечен образ ее, велика
ее сущность и светел назначенный ей Богом путь.

Корнь ее есть апоС|ТОл Андрей, рекший КиЕВу быть,
первым званый ХрИС|ТОм на слуЖЕНье2. Ан-ДРЕЙ –
«слитый с ТРОЙкой» (нем. DREI)3, Причиной
(нем. REICH – Тьмы зéмли): казак казаков, геТЬМАн их4.
_________________________________________________
1 По Демокриту – единый касанием с Ней. Связь Причины и следствий – пря|мая
и цельная вечно как Бога и Мира Его; зрящий это – с Победой един, ведь Победа – Она.
2 С Петром, братом, как званым вторым (Двойка – Рознь) соотносится

как Авель с Каином: верный Христу – с изменившим Ему отрекшúсь:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Отречение_апостола_Петра
3 В очах Истины, видящих Мир, рыть и реять – одно: Высь есть Глубь.

«А(н)-», приставка слов – суть «неотдельность»: частица Единства –
не розни, как мнит мир ее. Так азот – не «безжизненный», ложь ума,
но «неотдельный от Жизни» как столп ее в сущих телах.
4 С Тьмой, Причиной един, как Она Андрей вóден. С тем,

флаг морской русский – Андреевский, сень сущих рей.

5

Приложения

6

Приложение 1

AB OVO
САКРАЛЬНАЯ ЛИНГВИСТИКА, МОЙ МЕТОД
Ab ovo. The sacral linguistics, my method1
Сакральная лингвистика — наука о верном делении словa, стоящая на двух столпах.
Первый: Слово как Сущность тождественно Богу и Миру (В|селен|ной). Речет
Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1),
— т.е., сущее прежде всего, Слово есть Бог, Родитель, и Мир, Дитя: ведь кроме
Мира у Господа нет ничего. Столп второй: Слово, сущих Оплот, не несет корень как
часть свою, как мнят ныне, — корнь есть оно всѐ2. С тем, деление слова к Познанью
вершимо не от части к Целому, но встречь — от Целого к части: в Глубь слова,
сирéчь Сверху вниз. Так, AB OVO, течет от ис|то|ка река: Мир — от Бога. Так,
Богом творим, в себе делится Мир без разъ|я|тья; так в лоне вз|Ра|стает дитя: тело —
из гол’OV’ы, его корня. Деля так, мы, с Богом идя, зрим чрез сл’OVO всѐ сущее
Мира и дверь в Мира Цельность, L’уну3.

WORD IS THE WORLD
Суть познать — от нее ступать нам: от Причины к Причине воз|в|Ра|тным путем
кольцевым. Так ступает душа, коя — мы, ис|к|Ра Божья, вершащая По|ис|к: от Бога
ко Богу, из – к – Ра. В том — са|к|Ра|льной L’IN’гвистики суть. Луна, Речь (Вак
(инд.)) — Корнь сей науки, частиц ее Вакуум; датель ее людям — Вакх: Слово, Сок
Луны, Я’God’ы вакантной4; автор в мирý ей — Сок|Ра|т, в|ино|чер|пий его5; глас
забытой ее — я, восшедший от физики, ложного взора (Природа6, греч. фюзис, как
явь Ares’тотеля — Мир безголовый: без Неба Земля, Дол без Выси), к
линг’VIS’тике, науке Слова как Мира, Сосуда и Поля всего.
Труд сакральной лингвистики, Вакха стези:
выжать из речи Мир как из ягоды сок, чтоб испить его нам.
_________________________________________________________________________________
1 Met-hod — к Метé, Цели ход, суть наука Ид|ти-Дос|ти|гать. От поры Аристотеля, Землю разъ|я|вшего с Небом, Главой ее, слово Полета «метá»
переводят как плоское «после», «за», чтя имманентность, тогда как Цель — «над»: Трансцендентное, Высь, коей мудрый крылат.
2 Корень, Целое, мнят ныне частью, деля слово, корнь себя, на корень, суффикс, приставку и окончание. Слóва как корня единого явь —
Сан|скрит (Дева|нага|ри), где буквы слов сущих с’VIS’ают с опоры единой, как смертные люди с Небес, бренье с Вечности: संस्कृता.
Планка планок, Опора-Выс|ь, Ось (VIS’ь (укр.)) — Речь, слов Душа: Луна, Дева, змея (нага (санскр.)) кольцевая.
3 «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна — это врата небесного мира», — рекут о том Веды

(Кау|шитаки-упа|ниша|да, I, 2). Поистине Небо, Высь — Мир как Ед|ин|ство, каким и есть он; Земля, Дол — Мир как Рознь, коею он не есть.
4 Согласно открытию NASA, Луна — пустотелый сосуд: Полность, тайная смертным очам, что навыворот зрят.
5 Бич дней сих, Стагиритова дочка наука не знает: искусство Сок|Ра|та ма|й|ев|тика, данное в помощь беременным Истиной, людям, родить Ее — есть жом,
да|вление Ее из Слова как сок|а из Я’God’ы-Тьмы, В|ино|града (Лозы — по Христу): царь умов Дионисов процесс, чьим посредством Мир, в Ягоде сей
Иноград, извлекается из древ|них речи корней, Луны в ней, ради знанья его. Выжать из речи нашей, вок|ала, Мир — я|вит|ь Луну как Сосуд его: Вак, Речь как
Мать всего, Мен|у-Латон|у у Г|рек|ов (сын коей П|латон — муж реч|истый от|мен|но; Луну звать — лягушкою к-вак-ать в ночь л|ун|ну: П|рич|ину петь
дольне), Любовь как s|lové|s Суть, от бед всех Вак|ц|и|н|у (с тем, первой вакциной в миру нас — корова снабдила: Ть|ма, Ма|ть). Посему без бок|ала, рекут, нет
вок|ала: без Вак|ха, ме|н|ад вожака и царя Э|лев|син|ий, аккадского Син|а, владыки Луны (Вакх есть Бык, Сын Коровы сей, Бок, он же Рог, ее верный как Два
при Нол|е, А|пол|лон как пол-Лон|а при Лон|е, Лун|е) — нет и речи людей как рек|и от Ис|то|ка сего.
6 При Род|е (Бог (стар.)) — плод Его и подобье: Мир, Божье Дитя.

7

Приложение 2

МИФ
Древнее народное сказание о легендарных
героях, богах, о явлениях природы. М. о Прометее.
2. перен. Недостоверный рассказ, выдумка. М. о пришельцах.
3. То же, что вымысел (в 1 знач.).
Вечная любовь – миф. || прил. мифический, -ая, -ое.

Толковый словарь Ожегова

МЕТОД ЕСТЬ МИФ ● METHOD IS MYTH
С|то|лп труда сего — Миф. Только он, Сердце наше — у|ма|м Аргумент, тайный
тленной науке1 как Всѐ ничему. Миф есть Сущее: Мир в очах зрячих как
Целое в части согласной своей2. А|в|то|р Мифа есть Бог, его Сердце; Мир —
тело при нем: Миф как плоть. Мифа взор — очи зрячие: Вечности вз|ор и
причастных ей; очи слепые — взор бренья и всех сущих им, коим Мир есть мираж.
Тленным нам, бреньем бодрым, Миф — Сон: То как с|мер|тных Основа, дом
П|ра|щу|ров, кои в нем есть корни наши: не сущие в Сем как несущие нас. Мира
части, мы есть части Мифа: он есть Со|с|та|в наш, капль своих Ок|е|ан3. С тем,
Миф — сам человек, человечность — мифичность (Moon’хгаузен —
дух наш), познáть Миф — познать Я свое. Мир как Суть д|ок|а|з|ать —
Миф стяжать ок|о|м чистым, с|тез|ей к|очевой4 (ибо в|идет|ь — идти, очи — ногик|рыл|á5): до Caús’ы, Причины дойти: в Том — до Господа, в Сем — до Луны,
Мены, трона Его и ларца.
_________________________________________________________________________________
1 Дитя Ares’тотеля, Розни посла, очи наши разъявшего: Сердце, Единое — в Ум пустой, Два.
2 Мир — Творение Бога, Тьма-Свет, Лоно сущих, в Селене В|селенная их. О Реальности сей о|севой пишет Лосев в своей «Диалектике мифа»:
Разумеется, мифология есть выдумка, если применить к ней точку зрения науки, да и то не всякой, но лишь той, которая характерна для узкого круга
ученых новоевропейской историй последних двух-трех столетий. С какой-то произвольно взятой, совершенно условной точки зрения миф действительно есть вымысел.
Однако мы условились рассматривать миф не с точки зрения какого-нибудь научного, религиозного, художественного, общественного и пр. мировоззрения, но
исключительно лишь с точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами. Этот вот мифический взгляд на миф нас тут и интересует. А с
точки зрения самого мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция и игра фантазии. Когда грек не в
эпоху скептицизма и упадка религии, а в эпоху расцвета религии и мифа говорил о своих многочисленных Зевсах или Аполлонах; когда некоторые племена имеют обычай
надевать на себя ожерелье из зубов крокодила для избежания опасности утонуть при переплытии больших рек; когда религиозный фанатизм доходит до самоистязания и
даже до самосожжения; — то весьма невежественно было бы утверждать, что действующие тут мифические возбудители есть не больше, как только выдумка,
чистый вымысел для данных мифических субъектов. Нужно быть до последней степени близоруким в науке, даже просто слепым, чтобы не заметить, что миф есть (для
мифического сознания, конечно) наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей мере напряженная реальность. Это не выдумка, но —
наиболее яркая и самая подлинная действительность. Это — совершенно необходимая категория мысли и жизни, далекая от всякой
случайности и произвола. Заметим, что для науки XVII-XIX столетий ее собственные категории отнюдь не в такой мере реальны, как реальны для мифического сознания
его собственные категории. Так, например, Кант объективность науки связал с субъективностью пространства, времени и всех категорий. И даже больше того. Как раз
на этом субъективизме он и пытается обосновать «реализм» науки. Конечно, эта попытка — вздорная. Но пример Канта прекрасно показывает, как мало европейская
наука дорожила реальностью и объективностью своих категорий. Некоторые представители науки даже любили и любят щеголять таким рассуждением: я вам даю
учение о жидкостях, а существуют эти последние или нет — это не мое дело; или: я доказал вот эту теорему, а соответствует ли ей что-нибудь реальное, или она есть
порождение моего субъекта или мозга — это меня не касается. Совершенно противоположна этому точка зрения мифического сознания. Миф — необходимейшая —
прямо нужно сказать, трансцендентально-необходимая — категория мысли и жизни; и в нем нет ровно ничего случайного, ненужного, произвольного, выдуманного или
фантастического. Это — подлинная и максимально конкретная реальность. // … // Миф не есть бытие идеальное, но — жизненно ощущаемая и творимая,
вещественная реальность и телесная, до животности телесная действительность.

3 Осознанье себя частью Мифа, т.е. единородной частью Вселенной — отличие мага от о|быч|ного человека (так зрит Кастанеда). Маг (мах|а — великий
(санскр.)) — во|ин: во Глубь, Мир идущий, Тропы сей ан|трóп; сила мага — очей Сила, Миф как Сел|ена, Мах (авест.), силен коей всяк как Мах|анием к|рыл.
4 Так стяжал его Скиф, Пра|щур наш.
5 Ибо оптика — птица: душа, суть идущая.

8

Приложение 3

БОГ — ЭТО
ЖЕНЩИНА
Главная тайна Земли
God is the Womаn. The main secret of Earth

Бог и Женщина — тайны друг друга.
Тайна Господа — Женщина, Сила Его.
Тайна Женщины — Бог, Ее Суть.

9

Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь,
а откуда он приходит и куда уходит — не знаешь,
так что каждый может быть рожден от Духа.
Ин. 3 : 8
Ев|рей|ское имя Св. Духа Ру|а|х, корневое
словам «рух», движение (укр.), и «ру|к|а», —
имя женского рода. Род тот же сущ в «голубь» —
лик Духа, суть Глубь: Лоно, Мать.
Сакральная справка

10

Устами прессы

Католический священник
заявил: «Бог — женщина»
Католический священник из штата Массачусетс, США,
пережил клиническую смерть и после этого поделился
с миром интересными откровениями о сущности Бога.
Пожилой священнослужитель в возрасте 71 года,
отец Иоанн Майкл О'Нил, утверждает, что за 48 минут
состояния клинической смерти его душа побывала на небесах.
Подобные сведения часто распространяют те, кто пережил
это состояние, однако американский священник заявил еще и о том,
что Бог в его видении имел женские и «материнские» очертания.
Пожилой мужчина рассказывает, что имеет четкие и яркие
воспоминания о том, что случилось с ним, когда он был
в состоянии клинической смерти.
Заявления священнослужителя вызвали настоящий переполох
среди представителей Католической церкви США и Ватикана.
Несмотря на осуждения главы церкви, где служит О'Нил,
он намерен доказать верность своих взглядов
всему религиозному миру.
«Я хотел бы поделиться новыми познаниями о Богоматери,
Сыне Божьем и Святом Духе со всеми католиками и даже
православными. Бог велик и всемогущ, несмотря
на то, что женщина...», — заявил он.
http://www.pravda.ru/news/interesting_news/25-02-2015/1249997-god-0/
https://www.youtube.com/watch?v=-awZndQ-Rsg

11

Благословляя на праведный бой,
Женщина мужеству нас научила.
И если на свете есть всѐ-таки Бог,
Бог — это женщина, а не мужчина.
Евгений Евтушенко

…АDАМ|АDАМ|АDАМ|АDАМ…
Дух Святой, давший деве Марии Христа,
не Небесный Отец — Небо, Мать*.
* EVE, Мать (лат.) как EVER-и-EVERY — Вечность как Всѐ-Навсегда. Вечность, Мать, и Отец, бренный мир, соотносятся как Огнь и тень его, Суть и дыра от нее.

12

От Отца или Сына Дух в Троице — спор ложный:
не Дух от них, но они от Него как Причины своей.
Дух Святой, Мать — Длань высшего Бога, Рука
рук творящих. Бог сущ, ибо Он Бог, бескорняя
Суть. Бог творит, ибо Женщина Он.

Святой Дух с женским ликом на иконе Александра Ракуненко
«Новозаветная Троица» (1992). Единственность Женщины
здесь — в сути Сердце, Единство как Вечность; двоичность
Мужчины — Ум, Рознь как суть бренного мира сего.

13

ДУХ, ДВИЖЕНЬЕ, МАТЬ:
ТРИ ИМЕНИ ЕДИНОГО
ДУ|Х, KOU (ег.) — СЕРДЦЕ: ВО|ЖДЬ, ЛИДЕР —
лат. DU|X, итал. ДУ|ЧЕ, от лат. DU|C|E|RE —
ВЕСТИ. COW — КОР|ОВА (англ.): ЖЕНА КАК
ДЕВА, греч. КÓР|А, КОР|Á БОГА, ПОЛ|НОСТЬ
КАК ПОЛ: DUO — ДВА (лат.), ДВИ|ЖЕНИЯ
КОРНЬ. НОГИ — GIN: ЖЕНА*, CAUSA, МА|ТЬ
ТЬ|МА, ФЕМИНА, ВЛА’DU|C’А МИНУТ:

НОГИ|НО’GI|N’ОГИ|НОГИ
______________________________________________________
* Греч. γυναίκα — женщина.

14

Бог, Единый, сверхпол как надмирная Суть, — но в аспекте
дви|жен|ья (Шаг, Двойка): Дух (kou (ег.)), веющий во|льн|о, Ко|ров|а
(cow (англ.)) встарь, — Он Женщина1: Лоно как зиждуща Длань:

мotus, движенье (лат.) — mot|her2, мать (англ.).
Бог — сущего Царь, Зодчий сущего — Мать. Плод Ее — Земля,
Евы искусство: E-art-h (англ.); генезис всего есть Женезис — Жены
труд. εὖ, Благо (греч.), Бог, Автор наш, — Жена, Ева, Евангелья Дух.
С тем, Мать есть царь Отца: У|ма — Сердце как Знанья — Мо|ра|ль,
Столп его3. Муж — подглавье, Жена — Голова; Левизна, Сéрдца бок —
Жены область: Причины, могучей как лев. Знать Ее — ведать всѐ:
в деле темном — ищите Жену! Цвет Ее — Ть|ма, металл — се|ребро4,
огнь — Луна. Д|ева, Мать как гин|андр — душа наша, одетая в плоть
как в костюм. Кто матѐр — Лоном, Матерью т|вер|д; в Лоно это, С|в|обод|у,
деваемся мы в смерти из тьмы Ума-из|дева|теля. Корень Адама, Мать
бренным — ребро его: не Полность — часть5. Муж, Ум есть половина; Жена,
Сердце — Целое, Полность как В|сѐ. Она — Суть чеLOVEчности, жень (кит.):
нагая Душа. Сущих Ев|рика, Мать — Цель-и-путь; от Нее в мире сем —
Еволюция, Жизнь-река: то, чем мы были, чем есть и чем станем еще.
Весть-то эта, подспудна, сквозит в текстах Би|бли|и, книги Двух.
Рек Бог в ней: «Муж да прилепится к жене своей»: как к Великому
малость, часть к Целому. Так Иисус, отойдя от Марии, родившей Его,
прилепился к Марии-жене6, Маг|дал|ин|е7, подделкой в служанку
сведенной. Власть Женщины, полную в сущем, круг Зла, бренный
Мужа мир, скрыл оку8, в текстах святых претворив слово Матери —
в Отчую молвь как Огнь в блик. Так чѐрт Гоголев, Арес-злодей,
в ночь Христа выкрал с неба Луну — Мать, греч. Мену, чтоб тем
от|мен|ить Рождество. Так строкою библейскою блеет жестокий
козел — Ум пустой, Сатана как бог Зла. Скрывший Мать, выкрал
он Сердце наше9. Вернуть Ее нам — обрести вновь Себя.

_____________________________________________
1

Сакрально Бог-Женщина, Мать — Длань сверхполого Бога, Де|ян|ье Его: над облаткой Глубь, Лоно над внешним ему, In’ь над Ян.
2

H|ER — Причина: Иное как День (хер|у (ег.)), Эрос-Тьма, чьи гонцы херувим и герой (hero (англ.)), Глуби во|ин благой.
3

Внеморальное — а(нти)морально: наука в лишенности Бога несет миру смерть.

4

Серебро (luna, sil|ver (англ.)) — Луны посол в мире сем, Силы-Веры металл ко причастью Тому. С ним как То с Сим
един o|rich|alc|um, In’ого металл, субстрат ал|ч|ущих Бога (араб. Аль: Начало всем, Альфа), Богатства богатств. Из него состоит шар Луны.
5

6

В тексте Библии оригинальном, ев|рей|ском ребро — «цéла» (pl|eu|ra (греч.)): Целое под маской части своей. Очи бренные наши,
пустые, навыворот зрят как с|леп|цы; очей видящих, вечных оплот — Полнота как Явь их: Лепота, Мир как Лоно лон, Мать.

Меж Женой и Женою стоящий, Муж — Ложь внутри Истины в слове ее «сатиям»: Ум меж Сердцем и Сердцем, Земля меж Луной и Луной.
Молвят Веды: «Оно [слово «сатиям», Истина — Авт.] трехсложно: са-ти-ям. «Са» — один слог, «ти» — один слог, «ям» — один слог.
Первый и последний слоги — истина, в средине — ложь. Эта ложь охвачена с обеих сторон истиной: истина становится
преобладающей. Тому, кто знает это, ложь не причиняет вреда» (Каушитаки-упанишада, V, 5, 1).
7

«Луной данная» нам: Мах в Авесте — Луна, лик В|селен|ной, Утробы-Жены, крыльев Мах, магов Огнь.

Любовная связь вечных с тленными, чтимая прежде — явь Иерогамии, священного брака Неба и Земли, без которого
нет Мира. Это о ней сказал Гераклит: «Бессмертные смертны, смертные бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью
друг друга они умирают». Признанием, что Мария Магдалина была не просто последовательницей Иисуса, но Его женой, автор книги
«Код да Винчи» Дэн Браун масонски принизил Его из бессмертного в смертного царского рода, не чуждого секса как бренной утехи людей.
8
9

Ис|тори|я, HIStory (англ.), бренья ток — Мужа злого река, Рознь как тьма.

Вершитель злой воли сей есть Ares’тотель, науки безбожной творец, мечом Розни отсекший
Причину, оставив: без Сердца Ум, Землю без Неба, без Целого часть.

15

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя;
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Лук. 1:35

В Мире, царстве Единого, любовь двуполая,
бренная — вечной любви тень: пол Лона лон,
Мира, один — женский*. С тем, непорочное —
чуждое Двоицы, Розни — зачатье Христа,
дар Творца, есть не брак Мужа Неба, Отца,
с земной девой, а самосоитье Жены — хват
змеи Уробороса за хвост свой**: и’ero’гамия
Тьмы, однополая (same-sex) любовь.
__________________________________________
* Душа, сýть наша, как капля Мира, Тьмы Матери, есть двоеполая дева, гин|андр.
** Известный как женский автоэротизм.

16

Борьба с однополой любовью — бич дней сих. Но древние люди
не только не гнали ее, но и ставили выше любви двоеполой.
Однополая любовь между воинами крепила строй их в бою.
Однополая любовь мудрых множила мудрость их.
Корень тому — дверь Небес, отворенная древним, закрытая нам.
Ведь любовь двоеполая есть компенсация неполноты нас, без Выси разъятых,
слияньем полов, половин (sexus — пол (лат.): от «сечь, рассекать»),
в полноту естества (рек Платон). А любовь однополая — ток Полноты
как Реки, безупречность, любви двоеполой согласная как половине Одно,
бренью Вечность. Любовь двоеполая — это любовь по горизонтали,
хранящая бренный мир — мир Розни, Двух — от распада. Любовь
однополая — это любовь вертикальная, коею Высь сходит
в дол: Дух — в плоть, живя ее, ведь Он — Жизнь.
Тайна Библии, сердце ее, в том, что Бог, мнимый в ней Отцом,
истинно — Мать, Жена. Ею был древним Он: Бог всех богов — Мать им*: Огнь
в очаге-Отце, горняя Дева, из Коей приходим мы и в Кою в смерти деваемся.
Дух по-семитски — Руах, имя Женское. От Жены в мире — движенье (рух (укр.)):
плодность, Лоно — Она; Муж в лишеньи Ее неродящ как сосуд пустой:
сперМА — МАть, Жизнь; ебать — ЕВАть: Женой кропить; Фалл, cтержен|ь
Жизни — Жена; С тем, Адам, че’LOVE’к первый — Дамы, Тьмы-Девы дитя:

АДАМАДАМАДАМ;
Адам новый, Христос — плод Ее же, Жены, чрез жену вшедший в дол.
Голубь, Дух Святой — Глубь, Лоно, Женщина горняя. В том — ЦЕЛО-МУДРИЕ
девы МАрии; София, Премудрость Господня — не Муж, но Жена мужевластная:
Сердце с Умом верным в нем**. Отцом, злобным Умом, Иисус был
распят — Сердцем, Матерью был воскрешен как родившей Его: жизнь
вернуть — родить вновь. Отец, Ум есть Суд; Мать, Сердце —
Милость; Суд — Милостью сущ: Духом — плоть.
Любовь горизонтальная, плоская — действие Духа в плотú. Без любви
вертикальной, объемной — схождения Духа в плоть — нет ее.
С тем-то любовь однополая, сколь ни гонима, вовек не прейдет
в мире сем как

СУТЬ ВСЯКОЙ ЛЮБВИ, СУЩЕЙ В НЕМ.

__________________________________________________________
* У Древних — Великая Богиня, царица божеств сущих, главная всем на Земле.
** Сиречь двоеполая Дева, Гинандр.

17

Таблица 1

Истинная структура Св. Троицы
Ипостась

Кем она есть
поистине

Место в Троице
в смертных очах

Истинное место
в Троице

Отец

Небесный Мужчина:
Ум, плод и внутренний
супруг Небесной
Женщины

1-е, вершина

3-е, подножье

Сын

Дитя безмужней
Женщины: Ум Сердца

2-е, средина

2-е, средина

Святой Дух

Небесная Женщина:
Сердце, Мать-Дева,
самодовлеющий Творец

3-е, подножье

1-е, вершина

18

Таблица 2

Бог и Тьма, Длань Его: нерушимый союз
Бог, Владыка Числа
Ть|ма, Ма|ть: Ноль, Не-Число как Природа –
при Роде, Всевышнем (стар.-слав.) храм Его
Тьма сверхбытийная,
Мулапракрити: Ноль

Тьма-в-Бытии,
Пракрити: число 2

Рисунок

Тьма как двуединая Суть
Служа Бытию-Единице причиной, Ноль-Небытие — Тьма, Вода Мира — огнь сей объемлет собой
(как причиной объемлемо следствие) и проникает, входя в сей сосуд Двойкой, парою Вражда-Любовь,
кои — Тьмá суть. Вторая за Богом, Тьма-Ноль, сущих Мать, есть причинная, вышняя Тьма; Тьма как
Двоица — следствие, Тьма-в-Бытии как вторая за ним. Зря меж ними Бытье как черту, дóлжно зрить в
19

них две Тьмы, кои, сутью Одна1, друг ко другу взывают2. Чтя Тьму как Причинную Суть, ее дóлжно, в
себе не деля, зрить как Ноль, с Единицей союзный, как слиты они в Десяти, Мире. Тьма-Ноль есть
Женская Суть (как Гинандр), и, последственна ей, Двойка — Женщина; Ноль — Мать, а Два — д|щер|ь,
что щер|ится оку провалом. Ноль, Дви|га|тель Двоицы, г|лад|ок, шер|шавы — Два. В женской плотú оба
— вульва, наружные коей уста как Диада (лик чей своей рознью являют) таят кольцевые врата — лик
Ноля, чей привратник к|ли|т|óр — в сути Фаллос-Покой, Единица-Свет, сущий при входе в Тьму-Ноль.
Ноль, как Тьма сверхбытийная, Двоицу, Тьму-в-Бытии, созидает чрез грань О|дно|го-Бытия. Не
Одно сие — Ноль творит Двойку; и, суща над ней, Единица объемлема Тьмой с двух сторон, точно
молотом (0) и наковальней (2), подвластная им3. Так-то Нут, Тьмы богиня, звалась Египтянами
«матерью того, кто создал ее» — Нолем как Одного матерью, как бы творящего Двоицу, коя — Тьма та
же. Единство двух Тем утверждал Аристотель невольно (ведь Тьмы, раб ее, слеп очьми под Очей сих
пятóй, он не ведал), уча о единстве идей и вещей (на основе вещей, Э|том): Тьма есть обеих суть; и по
Платону, два царства сих Тьмой сплочены как Душой мировой (Тьмы не зря, сего Клея не зрил Стагирит
у учителя, Мир его Рознию мня как без Cвязи Двумя).
Ноль и Двоица, Тьма внебытийная с Тьмой-в-Бытии, относимы друг к другу как вéденье и
невежество. Первое, как Атман, есть по Сократу, незнанье, Питатель ума; по Кузанскому, оно есть
ученое незнание; и сказано Сурешварою, что Не-Атман, иль невежество, как плод незнанья — Атмана,
как скажем мы — суть то ж незнание: Два и Ноль — суть Ноль, Тьма. Как Тьмы пора, ночь являет
невежество первою, дополуночною половиной, итожащей сутки: в ней лживы сны наши; а вéдение —
второй, зачинающей их, в снах правдивой: Второе очей бренных — Суть.
Ноль со Двоицей между собой соотносятся как древо Жизни и древо познанья добра и зла: оба
растут в центре рая как древо одно. Г|ре|х Адама и Евы есть в том, что открылись глаза их, пред тем
к Миру слепы, явив тем возможность увидеть единство сие, кою дал им Диавол, глас Матний, как шанс
стать богами, открыв правду, кою Отец хотел скрыть (Быт. 3:1 – 3:22).
В сем мире матерь|я, приемница форм по Платону, есть тьма-оттиск Тьмы: Два — Ноля, Тьмапокой — Тьмы-Движенья, пассивность — Активности, коей жива она как Дух в утрате и в кою преходит,
стяжав этот Корнь. Так, узнав в себе воду как суть, тает лед, не-вода.
Тьма-Ноль есть Очи Духа как Вéденье; Тьма-Двойка — очи плотú, что, отдельна, невежество есть,
а открыта Нолю — Тьма ко Тьме — мост, каким Тьма стяжает Себя как Одно-без-второго, мы ж — вúдим
постольку, зря то, чем мы Есть: Бог-и-Мир, Цель-и-Путь.
Тьму как суть двуединую зрим мы в Свободе: как выбор вершимый она — Два, как выбор
свершенный — Ноль, в Боге Свобода: ведь Бо|г — Вы|бо|р наш.
Тьма, Причина — Гр|уд|ь (греч. ma|s|tó|s) сущих. Ноль-Двойка: Свобода как Ноль, а как Двойка —
Долг (mu|st — англ.), в Свободу мост нам и Свобода сама тем, кто знает его, зря очами Ноля. В Долге
зрящий Свободу — Ноль с Двоицей слив в Тьму одну, Мáст|ер есть.

20

О единстве двух Тем учит Тантра-Мать нас: просветленье, иль освобожденье, по ней, достигается
не искорененьем страстей и желаний, но отождествлением их с трансцендентною Мудростью: Двойки —
с Нолем, Корнем-Тьмой. Стагирит, сведши в вещи идеи — Высь в Дол, — свел противно Ноль в Двоицу:
в следствие — горню Причину его, Полность — в нуль.
О двух Тьмах сущих, Двоице и Ноле в их единстве как Яви и Тайне Ксенофан говорит как о двух
границах Земли — верхней, подножной для нас, что касается воздуха, и нижней, úдущей в
бесконечность (to apeiron). По Аристотелю, нравственное воспитание есть воспитание неразумной части
человеческой души — претворенье невежества-Двойки в Ноль-Мудрость как разума Суть,
мо|ментальное в Тантре: ведь то и то — Тьма4. У Я. Бѐме Нолем есть Свобода, природа же — Двойкой
(как парою Мула|пра|крит|и–Пракрити Индийцев); и первая противоположна второй, от нее производной.
Свобода-Ноль, Природа-Корень (санскр. му|ла) есть личности суть; индивида — природа в Природе
сей, Двойка5.
________________________________________________________________________________________________
1 Так Хаос рождает Тартáр пред иным как свой внутренний полюс — второе себя, и два эти — одно, Хаос, суть (полюса, на кои разделяется он — небеса есть,
и Тартар есть нижнее небо, симметричное верхнему относительно средней меж ними Земли, сиречь равноотстоящее с ним от сей срединной, — чему
подтвержденье строка «Илиады», где Зевс отстояние это определяет как «вниз от Аида, насколько земля от небесного свода»). Точно так, по учению
Наг|ар|джуны (Индия, I — II вв.), Сансара — как Двойка «рождение-смерть» — и Нирвана с позиции высшей, Нирваны-Ноля, есть всеполно одно.

2 «Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum» — «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих» — сказано в Библии о Божьем величии (Пс., XL,
8). Тьма тьму зовет и питает собой. Так две бездны, разверзшиеся в эсхатологизме германской (почти целиком философской) и русской (писательской в своем
преимуществе) мысли — каких нету боле нигде той порой, — друг ко другу воззвав, родилú две сестры-революции и две крупнейших в истории мира войны, в
коих бездны сошлись эти в страстном объятии («Предельные проблемы и предельные срывы раскрывались лишь в германской и русской мысли», — сказал
Бердяев). Тому, что как бездны они равномощны, знак ясный — оценка врага начальником австрийского генштаба времен Первой мировой войны генералом
Кон|рад|ом фон Гетцендорфом: «Русских победить невозможно, но и самим русским трудно стать победителями!».

3 Волей Божьей, словá «молот» и «наковальня» есть лик двух Тем: «молот» являет Ноль буквой Тьмы «м», в нем начальной; ступание «н» беспромежно за «м» в
алфавитном ряду — связь Причины, Ноля, с Двойкой, следствием. Мать как Ноль, на бумаге начертанный — Двоица, зна|к как второй за Нолем; Ноль сáм, Я|вь
вместо сна сего — брению Тáйна есть. Суща меж Мо|лотом и Нако|вальней, Нолем и Двумя, Единица — в их власти, но с тем — и отдельна, как меж мощных
стран — остров малый Мо|нако, земля-ли|ли|пут.

4 Правота Аристотеля на сей предмет при иных заблуждениях в нем же — не дивна: Ложь, суть сего мужа, себе не верна.
5 О сем сказано у Бердяева: «индивидуум есть категория натуралистическая и социологическая. Индивидуум рождается в родовом процессе, принадлежит
природному миру. Личность же есть категория духовная и этическая, она не рождается от отца и матери, она духовно творится, осуществляя Божью идею о
человеке. Личность есть не природа, а свобода, она есть дух».

21

Приложение 4

К БОГУ ЧРЕЗ
ИГОЛЬНОЕ УШКÓ
Сакральный смысл Служения
To God through the eye of a needle.
The sacral meaning of Service

22

Задача познанья Себя, возглашенная
Дельфийским оракулом как главный
труд наш, есть труд очищения нас
от налета стороннего на тверди Сути*,
вершимый единственным способом:
безжалостным и добровольным
продавливаньем души чрез Узкие Врата.
__________________________________________________
* Иллюзии как пелены, скрывшей эту Реальность.

Пифия, восседающая на медном треножнике над дырой в Нижний мир
в храме Аполлона Пифийского в Дельфах.

23

Согласно легенде, в Иерусалиме одни из ворот
назывались Игольное ушко: верблюд в них мог пройти
лишь со снятой поклажей и без наездника.

СлУ|ЖЕ|Нье есть к БОгу полет одИН|О|Кий:
С|ТЕЗ|Я, птица чья Человек, при ИН|Ом SOLO-WAY.
ЖИТЬ — слуЖИТЬ: ПЕТЬ идя, чтоб уС|ПЕТЬ
до уС|ПЕ|НЬЯ вЗОЙти в Дом-без-сна1.

ЧЕLOVEК
СОLOVEЙ
Бог есть СЕРдце В|СЕЛЕНной как ЦЕЛь, коей ЦЕЛы мы;
Путь — Ум при Нем2. В Лоно, ИНь (кит.), сТУпая сие,
человек — ВО|ИН. Высь, Цель есть ГлУБь; воин —
РОЮщий в Н|Е|Б|О: Г|Е|Р|О|Й, ГЕ|Ний кРЫЛ как ER|O’та
SOL’ДАт. Сердце чтить — Сердцем быть:
слУЖа Богу — мы в Боге УЖ|É.
Одинокость — поход нагишом: сутью голой С|ВОей
без иНОГо — в РА|Й Божий. Так НАГ САМ-У-РАЙ. СМ|ЕР|Ти
друг (ДВ|ЕРь — она), трУДный путь ищет он — УЗкий
в днях: УЖЕ — значит В|ЕРней погрУЖЕние, мУЖЕства
труд. Лоно, Тьма — Тяжесть, ГрУЗ: П|У|Зо Пана (P|U|S
(инд.-евр.)), Мир, к ГосПОДу ПУ|Тть. УЗость — УЗ|Ы
д’US|H’ú и УЗ|ДА, ТЕ|СНОта как ЛЮ|БОвь, сущих
М|УЗ|Ы|КА: CáUSa3, мощь МУЖИКА, Ума — Сердце.
СЛУЖЕНЬЕ — СУЖЕНИЕ: в Т|О|Чку как Суть, коя Бог,
вечный СУЖЕНЫЙ наш; стезя ДОЛ|ЖНая — ГОЛых
иГОЛка с US|H’кóм горних В|РАт как скрЕБком,
что c|ДИ|РАет с ЛЮ|ДЕЙ ШЕЛуху (ибо ТЕРнии,
ТРУ|ДНОсти — ТРУт как наЖ|ДАк):
с Я не-Я, — чтоб слились с Богом мы.

Ибо Я наше — Он.
___________________________________________________________
1 Сон есть обратимый отход души в Вечность к дыханью сей Сутью: мир дольний —

удушье души. Вшедший в Рай, Небом ставший — не спит: сон он сам.
2 Ум Сердца, Слуга — антипод себялюбца Ума Ума, Тупика как дыры от Пути.
3 П|рич|ин|а (лат.).

24

Приложение 5

АНХ: ЛУННАЯ
ПÉТЛЯ СВОБОДЫ
Сакральная сущность креста Египтян
The Аnkh: lunar loop of the Freedom.
Sacral essence of Egyptian cross

25

Суть Кр’EST’а, ключа Жизни — загадка страданья
и Радости, мрака и Света, греха и SPACE’ния.
Крест Египтян Анх, венчаемый пéтлей в|ра|т в Небо
как лазом всем мóгущим вл’EST’ь* нагишом, голых
ýшком игольным — тому знак прямой.
____________________________________________________________________________________
* * Стезя в Царство Небесное есть Узкий Путь в Высь как Глубь (ибо Два сих — Одно), и врата его — тесные.
Узость есть Щель: скребок людям от Сути отъять шел|уху. О Пути этом Веды рекут: «Древний, узкий путь,
ведущий вдаль, повстречался мне, найден мной. // Мудрецы, знатоки Брахмана, отрешенные, идут по этому пути,
из этого мира вверх, в небесный мир» (Брихадараньяка-упанишада, IV, 4, 8). «…Подобен отточенному острию острого
ножа, // тяжел и непроходим // этот путь. Так говорят мудрецы» (Катха-упанишада, I, 3, 14). О вратах пути этого рек
Христос ученикам Своим: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель,
и многие идут ими; // потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13-14).
Он учил также: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее
верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23-24). Врата эти — щель
(просвет) в С|в|обод|у, чей поиск — труд во|ин|а: выбор, что выборон нами: пройти — есть прод|ра|ться. О том
сказал Гѐте: «Лишь тот достоин жизни и свободы, / Кто каждый день идет за них на бой» (ср. лат. Vivere militare
est — «Жить — есть с|ра|жать|ся»: к Ра, Господу, жаться борьбою; бороться — бурить к Богу лаз). С тем,
служенье — суженье: ход Узкой Стезей в Лоно сущих, Инь (кит.) как СебЯ СаМОЕ чрез борьбу. Рек
Некрасов об этом: «Средь мира дольнего / Для сердца вольного / Есть два пути. // Взвесь силу гордую, / Взвесь волю
твердую, — / Каким идти? // Одна просторная / Дорога — торная, / Страстей раба, // По ней громадная, / К соблазну жадная /
Идет толпа. //…// Другая — тесная / Дорога, честная, По ней идут // Лишь души сильные, / Любвеобильные, / На бой,
на труд». Суженный — суженый: Путь, Богом даденный нам как Свобода и Долг наши, Я и не-Я.
Узкий Путь в его первом значении есть путь прямого, кратчайшего восхождения в Дом Бога, явленный жезлом Меркурия,
Ка|дуце|ем (du|ce|r|e — вестú (лат); отсюда — вожд|енья слова «виа|дук», «дюк» и «дуче», «ду|к|ат» (злато, путь: цель — одним,
другим — средство), «кон|дук|тор»), противен он данному жезл сей обвившими змеями широкому и извилистому эволюционноспиральному пути, коим стадно идут люди в Дом этот, сущих Исток. Узкий Путь есть стезя шириной в человека, всходящая
в Царский Покой пирамиды Хе|о|пса — «Покой Совершенств» как чертог Посвящения, вход куда — род узких врат. Ими ж
был Ра-Сет|ау, проход в мир иной, коим входит бог Ра: имя это дословно и есть «Дверь Протаскиванья»: протаскивать —
значит протискивать. Промыслом Божиим, всякое восхождение с гибельным риском, геройский ход многих, свершается
цепью, где каждый идущий — один как звено, цепь же вся — шириной в одного: Тьму, Монаду, Щель в Бога.
Таков есть ряд числ — к Богу Путь, где любое звено — Тьма: Путь-Цель как единая Суть.

26

Анх, коптский крест — символ, ведущий своѐ происхождение из древнего Египта.
Известен как египетский иероглиф, а также как один из наиболее значимых
символов древних египтян. Также известен как «ключ жизни», «ключ Нила»,
«бант жизни», «узел жизни», «крест с петлей», «египетский крест», «крукс ансата»
(лат. Crux ansata). Представляет собой крест, увенчанный сверху кольцом.

Википедия

В мире сем Крест — страдания знак, корнь чей есть тщета
дольних, рабов тьмы, идти, ДО|СТ|ИГА|я, в С|в|ОБОД|у,
Высь. Ибо лишь в Ней — РА|ДОСТ|ь: сущ’EST’вовать, EXIST —
есть восхо|ДИ|ть, стяжать Выход, EXIT: в Бога, Суть.
Имя ÁН|ТРОП|ОС, человек (греч.), с тем — «единый
с ТРОПой»: стезей в То, Волю сущих*.
Идея страданья в кресте христиан — человек,
ноги чьи слились в столб, два в одно: неспособный шагать.
Его кажет Четверка креста; человека ж ходящего явь,
ног чьих две — Пять, число Человека как Выси з|в|ЕЗ|ДА.

Смещенной от центра вверх планкою крест христиан
кажет Воли стезю — выХод в Небо; само ж Небо — ДуХ
как Цикл, чтимый ЭлЛАДой в ДеХаде, Де’SAT’ке Х —
в хресте сем есть ТАйна. Крест же египтский — являет
его своей пéтлею, лазом в То: хРАм и вРАта — одно.
Явь Духа, Цикла, в сем мире — Луна как в|РА|та в горний к|РА|Й: ими
зрят ее Веды**. С Луной, ЦИ (кит.), петлею, крест — человек с гоЛОВой
на плечах как причиной своей. Таков Ан-Х: «нераздельный с П|РИЧ|ИН|ОЙ»,
Дехадой как Ист|ИН|ОЙ, SAT: Crux an-SAT-a, Крест выхода в То, сущих День
(ХЕРУ (ег.)), как стяжанья Себя Самого, в коем всяк — ХЕРУвим, дух крылат.
Книга Мертвых егиПЕТска с тем и звалась в земле сей Книгой выхода в День.

Крест Христов, коптский крест — оба служат Причине, но в первом
Причина есть Тайна, второй — Явь ее как оптичность очей.
Таков он, крест ЕгиПТА, чей ПТА|Х, он же Ра — Бог богов,
Воля сущих крылатая: ПЕТля, учащая ПЕТь.
____________________________________________________________________________________________
* Частицы а- и ан- (un (лат.)), зримые нынче как «без», отделенность-лишенность, — на деле, противно
тому, значат «со-», «вместе» — слитность в себе бренной Двоицы властью Царя, Одного.
Яркий знак тому — имя азот, мнимое за «безжизненный», тогда как истинно оно есть
«неотделимый от жизни», чему явь азот в круге жизни земной как процессов ее столп.

** «Все те, кто поистине уходит из этого мира, идут к Луне. (...) Поистине Луна —
это врата небесного мира», — сказано в Каушитаки-упанишаде (I, 2).

27

Ермаков Олег Владимирович ● Oleg V. Yermakov
Биографическая справка ● Biographical information
Родился в 1961 году в г. Мичуринске Тамбовской области (Россия), там же окончил среднюю школу. В школьные
годы — победитель VII Всесоюзного конкурса школьных сочинений в жанре очерка (1975). Окончил Киевский
государственный университет им. Т.Г. Шевченко по специальности «химия» (1983). Около 10 лет работал в
химической отрасли Украины, далее — в журналистике, пройдя путь от репортера до главного редактора
всеукраинского журнала. Автор ряда изобретений и цикла трудов о Вселенной, работу над главным из которых,
«Планета Любовь. Основы Единой теории Поля», вел в течение 22 лет (1987–2009). Член авторского сообщества
Википедии. Автор стихотворного сборника «Сила Любви» (2001), профессиональный художник-карикатурист.
Исследование Вселенной — мое основное занятие. Предаюсь ему со студенческой скамьи и считаю его
наследственным: моя бабушка Надежда Зарецкая — конструктор антенного блока первого искусственного
спутника Земли, запуск которого ознаменовал начало космической эры человечества, автор ряда изобретений в
области ракетно-космической техники, а муж Надежды Георгиевны и мой дед Михаил Мамонтович Зарецкий —
брат Нины Ивановны, жены С.П. Королѐва, в КБ которого в подмосковных Подлипках бабушка проработала до
пенсии. Покоряя Вселенную, в те скудные на житейские блага времена она, бесконечно влюбленная в Землю,
страстно мечтала обзавестись ее клочком, чтобы посадить на нем сад. Мечта ее сбылась: хлопотами Сергея
Павловича талантливая дочь России получила участок в Болшево (ныне часть г. Королѐва), где вырастила
чудесный сад и построила дом для большого семейства.
Женат, отец взрослого сына и дед троих внуков. Сейчас живу в Киеве.
Born in 1961 in Michurinsk, a town near Tambov, Russia, where I finished school. During my school years, I won the 7th USSR National School Essay
Competition (1975). I graduated from the Kiev Taras Shevchenko State University with a Master’s degree in Chemistry (1983). After 10 years in chemical
industry in Ukraine, I decided to pursue a career in journalism, where I grew from a reporter to the editor-in-chief of a national magazine. I have a number of
registered inventions. I am an author of a series of works about the Universe. My most important work, Planet Love. The basics of the Unified Field theory, or
the Introduction to sacral linguistics, took me 22 years to write (1987 – 2009). Member of Wikipedia author community. Author of a published book of
poetry Power of Love (2001). Professional caricaturist.
Researching the Universe is my primary occupation and a passion since college years. Passion for space runs in generations in my family: my grandmother
Nadezhda Zaretskaya designed the aerial assembly of the first man-made Earth satellite, the launch of which started the space era of the humankind, and holds
credit for a number of other space engineering inventions. Her husband, my grandfather Mikhail Zaretsky, is a brother of Nina Koroleva, wife of the great
Sergey Korolev – it was in Korolev’s Podlipki space design lab near Moscow that my grandmother worked all of her career until retirement. Despite her success
conquering space, in those tough Soviet times, her biggest dream on our planet was to own a piece of land to grow a garden. Her dream eventually came true:
through Sergey Korolev’s patronage, the talented space engineer received a piece of land where she was finally able to grow a beautiful garden and build a
house for her big family.
I live in Kiev with my wife. I am a father to a grown son and a grandfather of three.

Телефоны в Киеве:
+ 38 (066) 561-21-20, + 38 (044) 533-12-20
Е-mail: hermakouti@ukr.net
Skype: martin196966
Личный сайт, посвященный работе «Планета Любовь»:
http://www.ivens61.narod.ru

28