КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно
Всего книг - 706312 томов
Объем библиотеки - 1349 Гб.
Всего авторов - 272773
Пользователей - 124660

Последние комментарии

Новое на форуме

Новое в блогах

Впечатления

DXBCKT про Калюжный: Страна Тюрягия (Публицистика)

Лет 10 назад, случайно увидев у кого-то на полке данную книгу — прочел не отрываясь... Сейчас же (по дикому стечению обстоятельств) эта книга вновь очутилась у меня в руках... С одной стороны — я не особо много помню, из прошлого прочтения (кроме единственного ощущения что «там» оказывается еще хреновей, чем я предполагал в своих худших размышлениях), с другой — книга порой так сильно перегружена цифрами (статистикой, нормативами,

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
DXBCKT про Миронов: Много шума из никогда (Альтернативная история)

Имел тут глупость (впрочем как и прежде) купить том — не уточнив сперва его хронологию... В итоге же (кто бы сомневался) это оказалась естественно ВТОРАЯ часть данного цикла (а первой «в наличии нет и даже не планировалось»). Первую часть я честно пытался купить, но после долгих и безуспешных поисков недостающего - все же «плюнул» и решил прочесть ее «не на бумаге». В конце концов, так ли уж важен носитель, ведь главное - что бы «содержание

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
DXBCKT про Москаленко: Малой. Книга 2 (Космическая фантастика)

Часть вторая (как и первая) так же была прослушана в формате аудио-версии буквально «влет»... Продолжение сюжета на сей раз открывает нам новую «локацию» (поселок). Здесь наш ГГ после «недолгих раздумий» и останется «куковать» в качестве младшего помошника подносчика запчастей))

Нет конечно, и здесь есть место «поиску хабара» на свалке и заумным диалогам (ворчливых стариков), и битвой с «контролерской мышью» (и всей крысиной шоблой

  подробнее ...

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
iv4f3dorov про Соловьёв: Барин 2 (Альтернативная история)

Какая то бредятина. Писал "искусственный интеллект" - жертва перестройки, болонского процесса, ЕГЭ.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
iv4f3dorov про Соловьёв: Барин (Попаданцы)

Какая то бредятина. Писал "искусственный интеллект" - жертва перестройки, болонского процесса, ЕГЭ.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Здоровье через равновесие. Введение в тибетскую медицину [Еши Донден] (fb2) читать онлайн


 [Настройки текста]  [Cбросить фильтры]

Health Through Balance

An Introduction to Tibetan Medicine


Dr.Yeshi Donden


Edited and Translated ву Jeffrey Hopkins


Co-translated by Dr.Lobsang Rabgay

and Alan Wallace


Snow Lion Publications

Ithaca, New York USA


Здоровье через равновесие

Введение в тибетскую медицину


Доктор Еши Донден


Отв. редактор к.ф.н. В.Н. Пупышев


Перевод с английского

В.Н. Пупышева, Н.В. Пупышевой, Г.И. Зандановой


Улан-Удэ 1997 г.


ISBN 5-85486-002-3 (рус.)

ISBN 0-937938-25-4 (англ.)


© Snow Lion Publications

© МИТМОМ - перевел


Предисловие к русскому изданию

Предисловие к американскому изданию

Введение

1. Определение болезни

2. Курс обучения

Часть первая ТЕЛО

3. Определение тела

4. Ветер, желчь и слизь

5. Семь физических составляющих

6. Причины, условия и внедрение

Часть вторая ДИАГНОЗ

7. Пульс 1

8. Пульс 2

9. Опрос

10. Исследование мочи

Часть третья ЛЕЧЕНИЕ

11. Поведение и образ жизни

12. Питание. Зерно и различные виды мяса

13. Питание. Жиры, травы, приготовление блюд

14. Вопросы

Часть четвертая ОТДЕЛЬНЫЕ ТЕМЫ

15. Диабет

16. Опухоли

17. Усиление потенции и омоложение

18. Преобразование лекарств созерцанием

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

ЛИТЕРАТУРА


Предисловие к русскому изданию


Перевод книги доктора Еши Дондена. предлагаемый вниманию читателя, выполнен сотрудниками Института тибетско-монгольской медицины (г. Улан-Удэ) и публикуется с любезного разрешения издателя английского перевода Джеффри Кокса. Все права на публикацию этой книги принадлежат издательству “Сноу Лайон Пабликэйшнз”, которым выпущено более 300 книг о Тибете и тибетской культуре — это сочинения Его Святейшества Далай Ламы Тендзин Гьяцо, сочинения и переводы сочинений древних и современных тибетских авторов, работы западных ученых. Не говоря уже о самой книге доктора Еши Дондена, которая, на наш взгляд, выше всяких похвал, выполненный Дж. Хопкинсом и др. английский перевод ее привлек наше внимание хорошей передачей средствами английского языка содержания терминов и понятий тибетской медицины, что мы постарались сохранить и в русском переводе. При переводе книги на русский язык мы в основном придерживались терминологии, принятой в английском переводе. Однако в отдельных случаях, когда мы полагаем, что принятый нами перевод тибетского термина более точен, мы даем именно его. В основном это касается названий пяти функциональных ветров тела, пяти желчей, пяти слизей. Например, название одного из видов желчи, мдангс-гйур, передано по-английски как ”изменяющая цвет”. Мы же всюду даем свой перевод: “превращающая в тонкое семя”. Слово мдангс, кроме значения цвета, имеет в медицинских текстах еще и специфическое значение тонкого семени - высшего из составляющих тела, одной из функций которого является и пигментация кожи, т.е. действительно изменение цвета тела.

Мы надеемся, что знакомство русского читателя с книгой доктора Еши Дондена, которая наиболее полно из имеющихся на европейских языках изданий передает дух и букву тибетской медицины, будет полезным.

Мы хотим выразить глубокую благодарность доктору Еши Дондену и издательству “Сноу Лайон Пабликэйшнз” за предоставленную нам возможность издать эту книгу на русском языке.

В.Пупышев


Предисловие к английскому изданию


Во время весеннего семестра 1980 г. доктором Еши Донденом (в то время он был личным врачом Его Святейшества Далай Ламы) был прочитан вводный курс тибетской медицины в университете Вирджинии при содействии Центра южноазиатских исследований. Эти лекции позволили заглянуть в сложную, эзотерическую область тибетской медицины. Система тибетской медицины, ведущая свое происхождение главным образом от буддийской медицины Индии, заостряет свое внимание на восстановлении и поддержании равновесия между тремя физическими факторами - тремя соками*, называемыми ветер, желчь и слизь. (Хотя “желчь” и включает в себя желчь, выделяемую желчным пузырем, это понятие намного шире, потому что желчь является также соком, ответственным за хороший внешний вид, здоровье, нормальную работу ума и т.д. Таким образом, содержание понятий “ветер”, “желчь” и “слизь” очень обширно). Лечение с целью восстановления и поддержания равновесия между этими легко приходящими в расстройство факторами осуществляется с помощью диеты, образа жизни, лекарств и вспомогательной терапии; основные методы подкреплялись практическими находками опытных тибетских врачей, применявших эту систему на протяжении тысячелетия.

После бегства в Индию во время Тибетского восстания 1959 года доктор Еши Донден был назначен личным врачом Его Святейшества Далай Ламы, ныне находящегося в эмиграции на севере Индии. Доктор Донден лечил членов индийского правительства, представителей индийской армии, кинозвезд и потому получил широкую известность во многих уголках Индии. Его небольшой больничный комплекс на склоне холма в Дхарамсале посещают люди из Калькутты. Дели и Бомбея, чтобы полечиться у доктора, в которого уверовали многие, испытав его лечение на себе. Доктор Донден, человек о (крытый и общительный, пройдя через все трудности восстановления Тибетского медицинского центра, развил к Индии свою собственную обширную частную практику.

Его лекции начинаются с источников заболевания: отчаленных причин, представленных коренным неведением, которое из-за нашей погруженности в циклическое существование вследствие непонимания природы явлений в конечном счете проявляется как желание, ненависть, омраченность. Они определяют собою образ мысли, который, в свою очередь, привносит дисбаланс соответственно в ветер, желчь и слизь. Этот дисбаланс проявляется в виде бесчисленных болезней. Д-р Донден в целостной системе рассматривает факторы личностные, сезонные, возрастные, климатические условии, диету, образ жизни и физическое окружение, учитывая их при определении средств восстановления здоровья.

Судя по моему опыту - опыту не врача, а пациента, большая сила тибетской медицины заключается в том, что она ориентирована на симптомокомплексы пациента и, мягко реагируя на группы симптомов, не оставляет без внимания жалоб. Тибетская медицина, разумеется, не дает ответов на все вопросы, но в ней имеется множество методов, позволяющих распознавать сложные и растянутые во времени картины симптомов. Надеюсь, что тибетскую медицинскую систему будут изучать специалисты, применяя подлинно научные методы, чтобы многочисленные успехи в лечении хронических болезней, таких, как гепатит (в чем мы, путешествующие по Индии и изучающие ее, убедились на собственном опыте), могли распространяться в других регионах мира.

Медицинская техника сейчас неуклонно развивается, однако мы, к счастью, понимаем, что ни одна система не дает ответов на все вопросы, а потому многие люди готовы изучать природные формы медицинской теории и их возможное лечебное воздействие. Особенно ценно то, что в Тибете древнейшая форма медицины осталась почти полностью свободной от современных влияний, и что на данном этапе диаспоры тибетцев их систему можно изучать не только как часть истории медицины, но и как возможный источник целительных средств.

Первые 8 глав, как и глава об усилении потенции, впервые были переведены достопочтенным Лобсаном Рабгэем - тибетским монахом, сопровождавшим доктора Дондена в Соединенных Штатах; впоследствии в Индии он получил степень доктора философии в области медицины. Девятую главу перевел достопочтенный Джампа Келсанг (Б. Алан Уоллес), изучавший тибетский буддизм и тибетскую медицину в течение пятнадцати лет: он перевел книгу доктора Дондена “Taнтра сущности нектара”. Я с самого начала перевел оставшиеся главы, а затем повторно перевел и отредактировал полный текст. Эта книга, написанная и свободной форме, в виде записи устных лекций, представляет собой введение в обширную сокровищницу тибетских медицинских знаний.

Об авторе. Доктор Еши Донден родился в 1929 г. в зажиточной крестьянской семье на юге центрального Тибета в деревне Намро, что на расстоянии одного дни пути верхом от Лхасы. В шестилетнем возрасте он был отправлен родителями в небольшой монастырь, где жил» около четырехсот монахов. В возрасте 11 лет. благодаря своей способности к заучиванию, он был послан в медицинский колледж столицы Тибета Лхасы [1]. Изучив там Четыре Медицинских Тантры, он стал непосредственным учеником директора колледжа Кьенрапа Норбу [2]. В интервью, опубликованном в газете “Нью-Йорк Таймс” от 11 января 1981 г., Джон Аведон описывает следующее.

В возрасте 20 лет Еши Донден оказался в классе третьим после двух его товарищей. Результаты троих победителей оказались столь близки, что молодые люди были переэкзаменованы. Им предложили с закрытыми глазами распознать растения только по вкусу и запаху. “В тот год я был выпускником”, - скромно рассказывает доктор Донден. - “мои друзья сделали небольшие ошибки, и я оказался впереди”.

Доктор Донден начал медицинскую практику в 1951 г. Он вернулся в родные места и получил признание как врач, достигающий хороших результатов. Затем, когда в 1959 г. Далай Лама бежал от китайских коммунистов, доктор Донден тоже решил оставить Тибет и перебраться в Индию, где теперь лечит пациентов из числа тибетских беженцев.

В связи с приглашением на должность личного врача Далай Ламы он перебирается в Дхарамсалу, где берет на себя труд по созданию Тибетского медицинского центра. Несмотря на огромные трудности положения беженца, он преуспел в этом деле, а с 1969 года, вернувшись к частной практике, принимает множество пациентов самого различного общественного положения, оставаясь врачом Далай Ламы до 1980 года. Доктор Донден продолжает ежедневно принимать множество пациентов, делая это между частыми поездками на Запад с лекциями и практическими занятиями по тибетской медицине. Его обширный опыт блестяще проявился в серии лекций, прочитанных им в университете Вирджинии; которые собраны в этой книге.

Мне бы хотелось выразить благодарность доктору Бэрри Кларку за его работу по определению многих растений, животных и минералов и за его полезные советы.


* Слово nyes-pa переведено на английский язык как humours, на русский язык часто переводится как гуморы или соки. В буквальном переводе с тибетского языка это слово означает виновники, т.е. виновники и здоровья, и болезни.


Джеффри Хопкинс

Шарлоттсвилль, Вирджиния


Введение


1. Определение болезни


В этом мире все дышащие создания, все живые существа - люди, животные - все подвержены различным видам страдания. Тибетская медицина считает, что независимо от того, здоровы мы физически или нет, в основе своей все мы больны. Даже если болезнь не проявляется, она присутствует в скрытой форме. Этим определяется тот факт, что сфера болезни трудна для понимания.


ИСТОЧНИКИ ЗАБОЛЕВАНИЯ


Что касается происхождения болезней, то Будда Шакьямуни указал на существование 84 000 различных типов приносящих страдания эмоций, таких как желание и ненависть, имеющих соответствующее воздействие на жизнь и порождающих, таким образом, 84 000 различных типов расстройств. Они могут быть сведены в 1 016 типов, которые, в свою очередь, можно свести к 404.

Факторами, вызывающими расстройства, являются причины и условия; последние позволяют причинам созреть и проявиться. Причины бывают двух различных видов - отдаленные и ближайшие. Ближайшими, или непосредственными причинами являются ветер, желчь и слизь [3]. Что касается отдаленных причин, то перечислить их для каждого расстройства затруднительно, так как в основном все расстройства своими корнями уходят в духовный контекст прошлого - в прежние приносящие страдания эмоции, - это именно те психические факторы, которые, в конечном счете, ответственны за все типы расстройств. Эти приносящие страдания эмоции приводят в действие кармические силы, которые устанавливают в уме потенции, созревающие позже в виде заболеваний. Поэтому невозможно определить все специфические отдаленные причины, причастные к возникновению конкретных болезней; однако содержание этих причин составляют приносящие страдания эмоции - желание, ненависть и омраченность. Эти три эмоции, в свою очередь, есть результат неведения.

Неведение - это такое состояние ума, когда ум не только не отдает себе отчета в том, каким образом вещи существуют в действительности, но и неправильно представляет природу явлений. Неведение порождает желание, которое, в свою очередь, ведет к ненависти, гордыне, зависти, злоречию, к еще большему помрачению и т. д. Из активности этих негативных состояний ума и появляются три типа гуморальных расстройств, т.е. расстройства ветра, желчи и слизи. 42 типа расстройств ветра происходят от желания; 26 типов расстройств желчи происходят от факторов, связанных с ненавистью, таких как гордыня и зависть, 33 типа расстройств слизи происходят от омраченности, что дает в целом 101 болезнь.


КЛАССИФИКАЦИЯ БОЛЕЗНЕЙ


Расстройства могут быть классифицированы различными способами с учетом локализации в теле, типа, факторов окружающей среды и т.д. Если учесть, что существует четыре класса по 101 болезни, то всего их 404:

1) 101 вид расстройств, находящихся под сильным влиянием поступков (кармы) прошлых рождений;

2) 101 расстройство настоящего рождения - их причины возникают в ранний период жизни и проявляются позже в этой же жизни;

3) 101 расстройство, связанное с духами;

4) 101 вид поверхностных расстройств, называемых так из-за того, что их можно устранить простым следованием правильной диете и правильному образу жизни, не прибегая ни к лечению, ни к вспомогательной терапии. Последний тип, т.е. поверхностные расстройства, могут быть результатом неправильного приема пищи, несбалансированной диеты или неразумного образа жизни. Таким образом, без применения каких-либо форм лечения, лишь путем изменения приводящих к ним временных условий, т. е. питания и поведения, расстройства этого типа самоизлечимы. Однако расстройства одной жизни, причины которых возникли в более ранний период, а проявляются позднее и связаны с кармой, без лечения обычно бывают смертельными. Проведение лечения жизненно важно при этом типе расстройств. Более того, в некоторых случаях чисто материальное лечение может оказаться недостаточным; нужно будет обратиться к духовному воздействию, такому как обнаружение прошлых дурных деяний (исповедь), уменьшение их силы, совершение добрых дел и создание установки на воздержание от подобных поступков в будущем. В этих случаях добродеяние и лечение работают вместе.

Что касается болезней, инспирированных вмешательством духов то, как это объясняют буддисты, есть невидимые силы, способные вредить человеку, и под влиянием таких духов даже без всякой видимой причины, человек может страдать от боли и различных расстройств. Даже при длительном медицинском лечении больной никак на это лечение не реагирует и продолжает страдать. Причиной страдания является дух, вызывающий болезнь, и пока он не будет подчинен духовными методами, никакой терапией, внешней или какой-либо другой, невозможно освободить человека от болезни. После изгнания духа наступает излечение.

Относительно 101 вида расстройств вследствие воздействия прошлого следует сказать, что буддисты верят в перерождения, то есть мы верим в прошлые рождения; эти типы расстройств приписываются негативным поступкам, совершенным в прошлых существованиях. Когда карма созревает, и болезнь проявляется в настоящем, она бывает очень сильной, а потому в основном смертельной. В Тибете люди с такой болезнью часто отказываются от всякой мирской деятельности и предаются духовным занятиям; однако лишь немногие с такой болезнью выживают, т. е. такая болезнь представляет собой созревание плода какого-то значительного де¬яния, совершенного в прошлом.


ОСНОВНАЯ МЕДИЦИНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА


Медицинское учение Будды представлено прежде всего четырьмя текстами, называемыми Четырьмя Тантрами [4]. Первая известна как Коренная Тантра [5]. Это очень короткий текст, где описаны главным образом основы всего медицинского учения. Вторая - Разъяснительная Тантра [6]. Она описывает формирование человеческого тела (эмбриологию), анатомию, признаки смерти, каким образом условия вызывают проявление расстройств, характеристики отдельных расстройств, функции ветра, желчи и слизи, когда они работают должным образом, и как они приносят болезни при дисбалансе, соответствующие лекарства, необходимые для коррекции отдельных расстройств. Эта вторая тантра также предписывает определенную диету и образ жизни для поддержания здоровья и борьбы с болезнями, например, виды пищи, от которых следует воздерживаться.

качество и количество принимаемой пищи и разные типы поведения -сезонное, ежедневное и временное.

Третья, Тантра Устной Традиции [7], является обширным методическим пособием, которое определяет различные виды расстройств, их происхождение (этиологию), природу (патологию) и терапию. Она описывает каждое из основных расстройств в отдельности и очень подробно: рассматриваются причины, условия, симптомы, а также предлагаемые для лечения методы.

Четвертая, Завершающая Тантра [8], касается методов диагностики, таких как анализ мочи и пульса и методов приготовления лекарств.


ХРОНИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА


В третьем тексте, Тантре Устной Традиции, объясняется, что мы живем в период упадка, когда люди отличаются непристойным поведением, гордыней, страстью, ненавистью и помрачением - домохозяева не имеют этических основ и духовности, не могут жить без вожделения. Будда сказал, что позже, т.е. в этот период вырождения, люди изобретут различные виды химических удобрений, которые приведут к различным видам болезней, называемым восемнадцать злокачественных или опасных болезней периода упадка. Среди этих восемнадцати видов опасных злокачественных заболеваний можно обнаружить разные виды рака и т.п., прежде встречавшиеся редко, а в наши дни получившие широкое распространение. Их можно распределить по классам ветра, желчи, слизи и их сочетаний, каждый из которых подразделяется на 18 типов со своими подтипами.

Мы можем также подразделить разновидности рака на категории, соотнеся их, например, с четырьмя типами классификации, описанными ранее. С этой точки зрения, существуют опухоли, вызываемые поверхностными факторами - неправильными диетой и образом жизни; они, естественно, излечимы при правильном питании и поведении. Еще есть типы опухолей, определяемые факторами только настоящей жизни; если их лечить, они излечимы, но если их не лечить, они могут оказаться смертельными. Те, что вызваны духами, очень трудно излечиваются и обычно без применения духовных методов оказываются смертельными. Затем, есть виды рака, начало которым положено негативным поступком, совершенным в одной из прошлых жизней; этот последний тип рака не вылечит никакой врач.

Другой способ классификации этих опасных болезней - классификация с учетом их локализации или пораженных болезнью мест (жизненных органов, полых органов, сосудов, костей, мышечной ткани, органов

Другой способ классификации этих опасных болезней - классификация с учетом их локализации или пораженных болезнью мест (жизненных органов, полых органов, сосудов, костей, мышечной ткани, органов чувств и т.д.). Кроме этой классификации опухолей, выделяющей восемнадцать видов опасных болезней, встречается классификация, различающая одиннадцать видов болезней в связи с пятью жизненными органами (сердце, легкие, печень, селезенка, почки) и шестью полыми органами (желудок, тонкий кишечник, толстый кишечник, желчный пузырь, семенные пузырьки и мочевой пузырь). Их лечат с учетом того, какая это опухоль - поверхностная, внутренняя или промежуточная, т.е. находится она на поверхности, внутри или в промежутке между поверхностью и внутренней частью легкого, печени или желудка.

По моим наблюдениям, при некоторых видах рака тибетская медицина вполне эффективна. Нескольким индийским пациентам, у которых был обнаружен рак в последней стадии, очень помогло тибетское лечение; некоторые сообщали об этом лично, другие писали об этом. Я не стану утверждать, что таких случаев было много.

Другие типы расстройств, при которых, по моим наблюдениям, тибетская медицина прекрасно помогала, это гепатит, определенные виды психических расстройств, язва, паралич, желчнокаменная болезнь, камни в почках и артриты. Я заключил на основе собственной практики, что при некоторых хронических заболеваниях наша медицинская система очень эффективна.

Здесь было изложено общее введение, или обзор типов болезней. В тексте они описаны очень подробно.

Как изучают тибетскую медицину? Я уже упоминал, что существует четыре важнейших медицинских текста, которые обучающиеся тибетской медицине должны изучить. В течение одно-или двухгодичного курса подготовительного обучения они должны выучить наизусть три из Четырех Тантр, первую, вторую и четвертую - Коренную, Разъяснительную и Завершающую Тантры. Третья, Тантра Устной Традиции, должна только изучаться - в этот подготовительный период заучивать ее наизусть не обязательно.

В течение первого года основного обучения студенты-медики изучают Коренную Тантру с помощью наглядных пособий, называемых “Иллюстрирующие Деревья Медицины”. Три дерева используются для иллюстрации физиологии и причинности, диагностики и лечения. В течение второго года они изучают Разъяснительную Тантру, начиная с эмбриологии, придавая особое значение причинности. На третий год изучают Завершающую Тантру, описывающую диагностику, в частности, методы анализа мочи и ощупывания пульса, являющиеся главными диагностическими методами, которые применяет тибетский врач для выявления у пациента расстройств. После этого, в течение четвертого года или даже дольше, студенты находятся в клинике вместе с доктором, наблюдая, как все изученное применяется на практике; изучают также медицинские комментарии.

В тибетской медицине врач и фармаколог - это не разные специалисты. Доктор должен знать медицину во всех ее аспектах, поэтому, особенно в летнее время, студенты отправляются с врачами изучать травы и растения, получая определенные знания об их силах, воздействии, полезных качествах. Затем в течение зимы они учатся готовить лекарства. Таким образом они изучают все аспекты практической медицины.

Те, кто обучался тибетской медицине до прихода китайских коммунистов, были в большинстве своем монахами. Тем не менее, в каждом районе страны отбиралось по два светских кандидата, которые направлялись R Школу медицины и астрологии в Лхасе, столице Тибета. Один должен был стать врачом, а другой - астрологом. Кроме этих двух кандидатов от каждого района большого монастыря отбиралось по два монаха для обучения в Медицинском колледже. Таким образом, существовало две категории отбора - светские студенты, отобранные местными властями, и монахи из больших монастырских центров.

Окончив медицинскую школу, светские студенты возвращались в свой район для практической работы. Что касается студентов-монахов, то одни из них оставались в медицинской школе, занимаясь практикой или научными исследованиями, а другие возвращались в свой монастырь, для практической деятельности.


ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ МЕДИЦИНСКИХ ТАНТР

О том, как появились четыре основных медицинских текста. В прежние времена в этом мире появился Будда Медицины и совершил двенадцать подвигов Будды, включая просветление и обучение учеников. Он предсказал, что в будущем в Индии ради учеников четвертый Будда, Будда Шакьямуни, примет вид Будды Медицины.

Позже, когда Будда Шакьямуни принял вид Будды Медицины, из его сердца появился Акшобхья, из макушки - Вайрочана, из горла -Амитабха, который попросил учение, из пупка - Ратнасамбхава, а из тайного места - Амогхасиддхи. Акшобхья, Вайрочана, Ратнасамбхава и Амогхасиддхи преподали четыре медицинских тантры; на самом же деле это Будда Медицины в виде Будд четырех генезисов раскрыл учение.

Коренной Тантре обучает Акшобхья, Разъяснительной Тантре -Вайрочана, Тантре Устной Традиции - Ратнасамбхава, Завершающей Тантре - Амогхасиддхи, а Амитабха, сущность мудрости индивидуального постижения, расспрашивает о каждом из этих учений. То есть, Будда Медицины вначале излучил из себя Амитабху, который попросил у Будды Медицины учение. Он принял эту просьбу и излучил еще четырех Будд, которые и передали соответствующие учения. Как и в Гухьясамаджатантре, здесь повествователи и вопрошающий - одно и то же лицо.


СОДЕРЖАНИЕ ЧЕТЫРЕХ ТАНТР


Коренная Тантра состоит из шести разделов: начальная главная тема -здоровое тело [9]. Под здоровым телом подразумевают обычное, неизмененное тело. Это означает, что три сока — ветер, желчь и слизь — не выступают в качестве непосредственных причин расстройств. Тем не менее, болезнь естественным образом находится в организме в скрытой форме; условия, которые заставляю! ее проявиться, еще не возникли, и потому три сока находятся в состоянии равновесия, а не дисбаланса.

Необходимо отметить, что три сока присутствуют у всех живых существ. Когда дисбаланса нет, они действуют как факторы, поддерживающие здоровье, но когда происходит нарушение равновесия, они же действуют как причины болезней. Таким образом, их функции двояки: в состоянии равновесия они являются функциями здорового тела и помогают поддерживать хорошее здоровье, а при нарушенном равновесии или становятся причинами физических и психических расе фойе IB.

В разделе о здоровом теле Коренная Тантра рассматривает три вида соков как наиболее важную тему в тибетской медицине, причем каждый из этих соков включает пять разновидностей, и рассматриваются функции всех пятнадцати. Коренная Тантра объясняет характер активности пяти ветров, пяти желчей и пяти слизеи, когда, находясь в состоянии дисбаланса, они содействуют развитию заболевания. Коренная Тантра вкратце описывает симптомы расстройств, методы лечения и кратко рассматривает темы, которые подробно освещаются в других тантрах.

Первые семь глав второго текста, Разъяснительной Тантры, касаются формирования эмбриона, развития утробного плода, рождения и т.д. вплоть до смерти. В них также рассматривается функционирование пяти ветров, пяти желчей и пяти слизей в равновесии, когда они поддерживают тело в здоровом состоянии, действие каждого из них по отдельности, основные свойства ветра, желчи и слизи. Эти семь глав заканчиваются описанием процесса умирания и признаков смерти либо из-за болезни, либо по другой причине.

Следующие три главы касаются причин, условий и классификации болезней. Условиями являются те факторы, которые помогают причине проявиться в виде определенной болезни. Это значит, что даже если причина присутствует, а условий нет, болезнь не проявится. Далее дается подробная классификация болезней, в завершение описания которой приводятся характеристики типов болезней.

Следующие главы описывают вкусы лекарственных ингредиентов. их силу и действие после переваривания. Вкусовые признаки лекарственных ингредиентов важны как индикаторы их силы, противодействующей болезням. После описания сил ингредиентов в связи с их вкусом в этих главах подробно рассказывается о действии лекарств с разными вкусами и силами. В завершение речь идет о силах лекарств после переваривания - об их действии после переваривания. Действие лекарств до переваривания, во время их приема внутрь, несколько отличается от их действия после переваривания, когда они усваиваются.

Затем речь идет о лечении на основе диеты и правил поведения, которые жизненно важны для поддержания хорошего здоровья и продления жизни. В теме “диета” рассматривается, как и в каком количестве следует принимать пищу, а также как выявить неправильную диету. Следующие главы касаются правил поведения - ежедневных, временных (например, сезонные правила) и постоянных.

Затем идет раздел о способах продления жизни: как сохранять здоровье, удерживая соки в равновесии и тем самым избегая болезни. Есть там и раздел о методах излечения различных типов расстройств, и, наконец, последний раздел касается принципов, которым должен следовать в своей профессии врач. В нем речь идет об обетах врача, о том, как врачи должны относиться к больным и т.д. В целом в Разъяснительной Тантре тридцать глав.

Третий текст, Тантра Устной Традиции, состоит из пятнадцати основных разделов и содержит всего 92 главы. В них речь идет о 101 расстройстве ветра, желчи и слизи: о причинах и условиях каждого из этих расстройств, об их симптомах, лечении, состоящем из диеты и правил поведения, рекомендуемых при этих расстройствах, о лекарствах, назначаемых в случае, когда диета и коррекция поведения не приводят к выздоровлению. В завершение описывается вспомогательная терапия, применяемая в случае, если лекарства не помогают.

Завершающая Тантра состоит из четырех разделов, которые в целом включают 24 главы. Первый раздел посвящен диагностике, а две его первые главы описывают анализ мочи и чтение пульса. Второй раздел посвящен приготовлению лекарств (их содержанию, природе, силам и т.д.) в виде пилюль, порошков, сиропов, высушенных лекарств, лекарственных масел и т.д. Третий раздел описывает успокаивающие, или облегчающие лекарства, слабительные и рвотные, а также те виды лекарств, которые действенно разрушают или полностью подавляют расстройства. Последний раздел касается дополнительной терапии в умеренной и сильной формах, применяемой в тех случаях, когда прием лекарств из растений не приносит выздоровления, а также используемый в качестве превентивной формы лечения. Сюда включают акупунктуру, хирургию и т.п.

Вот вкратце содержание четырех основных медицинских руководств. В дальнейшем я опишу соответствующие разделы и главы несколько подробнее.


ОСНОВНАЯ ПРИЧИНА ЗАБОЛЕВАНИЯ


Что здесь главное? Главное - эт^нев&деше._т^к_^№_суш^осткщ№т-ны всех^лез1^е|у1С2со5ят^з_негр. От неведения возникает помрачение, из-за которого мы не признаем неблагоприятных состояний сознания ошибочными, вследствие чего порождаем желание, которое приводит к множеству дурных деяний и накоплению плохой кармы. Подобным же образом помрачение приводит к ненависти, проявляющейся в грубости, оскорблениях и нападках на других. Зависть порождает бессмысленное соперничество, а гордыня заставляет человека смотреть на других свысока.

Короче, тремя основными приносящими страдания эмоциями, называемыми тремя ядами, являются желание, ненависть и омраченность.

От омраченности, которая представляет собой_тЈЈ01^у_,1утюсть и запутанность, появляются Райстта_сл113и - она тяжелая и вязкая.

От желания7^к6то^юёТ”силу своей природы пленяет разум, появляются все типы ветра - ветер имеет природу легкости и подвижности. По причине такого соответствия желание порождает расстройства ветра. Ненависть подобна огню - от нее возникают расстройства желчи и желчного пузыря.

Корнем всего является безначальное неведение. Силою неведения мы вовлеклись в круговорот существования, в круговорот повторяющихся рождений, взрослений, болезней и смертей. Неведение пребывает с нами подобно нашей собственной тени; таким образом, даже если мы думаем, что для болезни нет причин, что мы совершенно здоровы, на самом деле основная причина болезни живет в нас с незапамятных времен.


Корень тела

2 СТВОЛА. 12 ВЕТВЕЙ, 88 JlliCTbliB. 2 ЦВЕТКА. 3 ПЛОДА

СТВОЛ ЗДОРОВОГО ТЕЛА

(1) Ветвь соков

1. Ветер-держатель жизни ‘L. Поднимающий вверх ветер

3. Всеохватывающий ветер

4. Ветер, сопровождающий огонь

5. Очищающий вниз ветер

6. Переваривающая желчь

7. Желчь, превращающая в тонкое семя

8. Осуществляющая желчь

9. Желчь зрения

10. Желчь, проясняющая цвет

11. Поддерживающая слизь

12. Разлагающая слизь

13. Вкушающая слизь

14. Удовлетворяющая слизь

15. Соединяющая слизь

(2) Ветвь физических составляющих

1. Питательный сок

2. Кровь

3. Мясо

4. Жир

5. Кости

6. Костный мозг

7. Воспроизводительная жидкость

(3) Кетвь выделении

1. Кал

2. Моча

3. Пот Два цветка

1. Освобождение от болезней

2. Долголетие Три плода

1. Духовная практика

2. Благоденствие

3. Счастье


СТВОЛ БОЛЬНОГО ТЕЛА

(1) Ветвь причин

1. Желание (павлин)

2. Ненависть (змея)

3. Омраченность (свинья)

(2) Ветвь условий

. Время/сезон

2. Духи

3. Диета

4. Образ жизни

(3) Ветвь внедрения

1. Кожа

2. Мясо

3. Каналы

4. Кости

5. Жизненные органы (плотные органы)

6. Органы-резервуары (полые органы)

(4) Ветвь локализации

1. Мозг (верхняя часть тела)

2. Диафрагма (средняя часть тела)

3. Бедра, основание спины (нижняя часть тела)

(5) Ветвь каналов

Расстройства ветра:

1. Кости

2. Уши

3. Кожа

4. Сердце, канал жизни

5. Толстый кишечник Расстройства желчи:

6. Кровь

7. Пот

8. Глаза

9. Печень

10. Желчный пузырь и тонкий кишечник Расстройства слизи:

11. Питательный сок

12. Кал, моча

13. Легкие, селезенка и почки

14. Желудок, мочевой пузырь

15. Нос, язык

(6) Ветвь времени подъема

1. Старость

2. Зрелый возраст

3. Детство ” 4. Холод (ветер)

5. Сушь (жар)

6. Сырость

7. Лето (сезон дождей)

8. Осень

9. Весна

(7) Ветвь летального исхода

1. Истощение срока жизни, кармы, добродетелей

2. Расстройство, возрастающее несмотря на лечение

3. Неэффективность диеты, образа жизни, лекарств, вспомогатель¬ной терапии

4. Рана в жизненном органе

5. Разрыв тока ветра в центральном канале

6. Неизлечимая болезнь жара

7. Неизлечимая болезнь холода

8. Физические составляющие не способны воспринимать лекарства

9. Жизненная сила похищена духами

(8) Ветвь побочных воздействий

1. Подъем желчи из-за спада ветра

2. Подъем слизи из-за спада ветра

3. Подъем желчи из-за неудачного лечения ветра

4. Подъем слизи из-за неудачного лечения ветра

5. Подъем ветра из-за спада желчи

6. Подъем слизи из-за спада желчи

7. Подъем ветра из-за неудачного лечения желчи

8. Подъем слизи из-за неудачного лечения желчи

9. Подъем ветра из-за спада слизи

10. Подъем желчи из-за спада слизи

11. Подъем ветра из-за неудачного лечения слизи

12. Подъем желчи из-за неудачного лечения слизи

(9) Ветвь объединения

1. Холод (ветер, слизь)

2. Жар (кровь, желчь)


Как уже отмечалось, Четыре Тантры, являющиеся основным руководством по тибетской медицине, изучаются с помощью наглядных пособий в виде деревьев, называемых “Иллюстрирующие Деревья Медицины” [10]. У них три корня, из которых растут девять стволов, на этих стволах - 42 ветви, а на ветвях - 224 листа, два цветка и три плода.

Первый из трех корней называется “определение тела” [11]. Он разделяется на два ствола, причем первый называется стволом здорового тела, пребывающего в нормальном, уравновешенном состоянии, а второй - стволом нездорового, или больного тела, пребывающего в неуравновешенном состоянии [12].

Обычно о деревьях говорят, объясняя все три корня вместе, затем все 9 стволов, далее все 42 ветви, 224 листа и, наконец, 2 цветка и три плода. Однако, чтобы облегчить понимание, я буду объяснять каждый корень с его соответствующими стволами, ветвями и листьями вначале кратко, а затем более подробно. Так вам легче будет понять основные принципы тибетской медицины.


ЗДОРОВОЕ ТЕЛО


(См. рис. 1а на стр. 12). Первый корень, определение тела, имеет два ствола - ствол здорового тела и ствол больного тела. Ствол здорового тела имеет три ветви - соки, физические составляющие и выделения.

Соки

Гуморальная ветвь здорового тела имеет три листа - ветер, желчь и слизь. В здоровом теле три сока (ветер, желчь и слизь) находятся в равновесии и, таким образом, не способствуют болезни, ибо, находясь в состоянии равновесия, три сока являются причинами сохранения и улучшения здоровья. С момента нарушения равновесия они становятся причинами болезней; однако здесь, поскольку тго ветвь ствола здоро-впгл тепа, они находятся в состоянии равновесия.

Нетер пяти видов: ветер-держатель жизни; поднимающий вверх ветер; всеохватывающий ветер; ветер, сопровождающий огонь (или способствующий пищеварению), и очищающий вниз ветер [13]. Это-пять главных разновидностей ветров или токов, существующих в теле.

Желчь пяти видов: переваривающая желчь; желчь, превращающая в тонкое ГРМЯ; осуществляющая желчь; желчь зрения (обеспечивающая способность видеть) и желчь, проясняющая цвет (тела).

Слизь пяти видов: поддерживающая слизь; разлагающая слизь; вкушающая слизь (обеспечивающая способность различать вкус); удовлетворяющая слизь и соединяющая слизь.

Эти пятнадцать разновидностей соков присутствуют в каждом жи¬вом существе, они являются теми движущимися силами, которые осуществляют функционирование тела, они поддерживают тело и дают ему возможность нормально функционировать. Хотя в основе своей каждое существо в силу наличия неведения больно, болезнь не проявится, пока эти пятнадцать соков находятся в равновесии. Когда происходит нарушение равновесия, одни соки увеличиваются, другие уменьшаются, что в результате дает проявление болезни. Эти соки являются пятнадцатью листьями гуморальной ветви ствола здорового тела.

Физические составляющие

Следующая ветвь на стволе здорового тела называется ветвью физических составляющих, представляя своими листьями семь типов физических основ, которые составляют тело: питательный сок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг и воспроизводительная жидкость. Каждая из них порождает последующую. Поглощаемая пища разделяется на очищенную и неочищенную части, где очищенная часть является питательным соком. Она поступает в печень, откуда переходит в кровь. Кровь, в свою очередь, формирует мясо, мясо - жир, жир — кости, кости - костный мозг, а последний формирует воспроизводительную жидкость. В процессе полного переваривания пищи происходит ряд процессов разделения на очищенную и неочищенную части всего, что съедено и выпито.


J;c. 2 Часть дерева медицины, отображающая листья на стволе больного тела.

Выделения

На третьей ветви ствола здорового тела, ветви выделений, растет три листа: кал, моча и пот. В тексте подробно объясняется процесс их формирования.

Итак, на первом стволе растут двадцать пять листьев - пятнадцать листьев на гуморальной ветви, семь листьев на ветви физических составляющих и три листа на ветви выделений. Каждый из них следует объяснить подробно; сейчас я просто называю их.

Если тело не болеет и живет долго, можно обрести три плода хорошего здоровья - успешную духовную практику, благоденствие и счастье. Таким образом, два цветка - жизнь без болезней и долголетие -вызревают в эти три плода.


НЕЗДОРОВОЕ ТЕЛО


Второй ствол, растущий из корня тела, это ствол больного тела (Рис./а, стр.12). У него девять ветвей. Первая - это ветвь причин, вторая -ветвь условий, где условия являются факторами, помогающими причине созреть или проявиться в виде болезни.

Третья является ветвью внедрения - это те этапы, по которым болезнь развивается и распространяется в разных частях тела, как только условия приведут к созреванию причин. Попав в тело через эти различные входы, болезнь локализуется в определенных областях, так что четвертая ветвь представляет локализацию или места, где обосновывается болезнь после того, как она попала в тело. Здесь подробно описываются места, где локализуются болезни с преобладанием ветра, желчи или слизи.

Пятая ветвь — это пути, по которым болезни ветра, желчи и слизи распространяются по семи физическим составляющим и органам, упомянутым ранее. Локализовавшись в определенных областях, болезнь распространяется по этим путям.

Шестая ветвь — это ветвь времени подъема, т.е. как определенные факторы возраста, сезона, времени суток и местности способствуют специфическим гуморальным расстройствам.

Седьмая - это летальный исход или результирующая ветвь.Она включает девять категорий неизлечимых, приводящих к кончине ситуаций.

Восьмая ветвь - это побочные эффекты лечения. Например, побочным эффектом при лечении болезней ветра может быть расстройство желчи, а в результате лечения болезни желчи может появиться болезнь ветра.

И, наконец, девятая ветвь - этообъединение, т.е. как в конечном счете все болезни могут быть сведены в два типа: болезни холода и болезни жара.

Вот основные темы тибетской медицины, относящиеся к этиологии или причинности заболевания. Теперь перечислим листья на каждой из девяти ветвей нездорового тела.


Причины

Первой из девяти ветвей нездорового тела является причинная ветвь. На ней три листа: страсть, ненависть и омраченность, производящие соответственно болезни ветра, желчи и слизи.

В основе своей все существа на этой планете, как люди, так и животные, хотят счастья и не желают ни болезней, ни страданий. Все же мы не знаем, как достичь причины счастья, и не знаем, как избавиться от причины страдания. Мы прилагаем огромные усилия по нашему собственному разумению для достижения счастья и избежания боли, а вместо этого приходим к обратному - навлекаем на себя еще большую боль и страдания и уменьшаем то счастье, которое имеем.

За этим всем стоит огромная сила наших прежних деяний, приводимая в действие причиняющими страдания эмоциями - страстью, ненавистью, неведением. Таким образом, когда мы задумываемся об источнике заболевания, то обнаруживаем, что существует сила, скрытая от нашего взгляда, которую не устранить внешними лекарствами или инъекциями - это Карма, т.е. наши собственные прошлые деяния и те предрасположенности, которые они оставляют в нашем сознании. Корнем же неблагоприятной кармы, в свою очередь, являются три яда ума -страсть, ненависть и неведение. Следовательно, корнем всех болезней являются именно эти приносящие страдания эмоции - страсть, ненависть и неведение.

Если вы будете способны противостоять этим эмоциям, то болезнь пойдет на убыль. Вас наполнит спокойствие, исчезнет напряжение. Многие люди отмечают, как радостны большинство тибетцев, несмотря на чрезвычайно трудные обстоятельства - разлуку с родиной, потерю членов семьи и т.д. Это происходит благодаря умственному настрою.

Стоит проанализировать причину болезни - то, как болезнь появляется. Мы должны понять, каким образом неведение (выше я об этом упоминал) в отношении людей и вещей, как бы таща за нос, вводит нас в страсть, а затем, шаг за шагом. — в ненависть, гордость, зависть, грубость и т.д. Вот источники болезни.

Говорится, что зависимость от страсти вызывает болезнь ветра. Каким образом? Находясь, прежде всего, под влиянием неведения, человек порождает страсть: он желает то одно, то другое, ему нужно и то, и это, будто кто-то водит его за кольцо в носу. Однако, удовлетворить все желания невозможно, большинство из них нельзя удовлетворить немедленно. Когда мужчина или женщина страстно желает кого-то в качестве партнера, исполнить это невозможно только на основе его или ее желания, поскольку это зависит и от желания другого человека. Даже если дело касается вещей, у нас часто нет возможности ими обладать. Мы изыскиваем способы приобрести то, что хотим, однако часто без успеха; не сумев обрести желаемое, мы уходим в себя и начинаем усиленно думать о желанных вещах, что приводит ум в беспокойство и ведет ко всяким нарушениям ветра. Поэтому причина болезней ветра именно страсть.

Таким же образом ненависть увеличивает желчь. Из гордости мы часто переусердствуем в самоутверждении, увеличивая кровь и желчь. Через действия, источником которых являются ненависть, имеющая природу избыточного жара, происходит расстройство желчи, также имеющей природу жара.

В свою очередь, зависимость от омраченности порождает нарушения слизи. Омрачность - это_неу_322Ј|,ние своих ошибок, незнание того, что м^ожш^делать^а^гго нельзя. Эта_^^^адгас^^йдет_нас_и) всякого рода неподобающим действиям^Садраченность, включающая^ тяжесть ума, вызывает соответствующие гумБр!1льТшё™загюлёвания слизи.”

Условия

Второй ветвью нездорового тела является ветвь условий, на которой растут четыре листа. Первый - это время, например, сезонные факторы. позволяющие причинам ветру, желчи и слизи - созреть до степени расстройства.

Р.гти человек-R еде или поведении поступает вразрез с рекомендациями для определенного сезона, например, слишком много или слишком мяпп егт, слишком тепло одевается летом или слишком легко зимой, то может пп-гпе,довать расстройство. Если в течение определенного сезона принимать слишком много или слишком мало лекарств, не считаясь с изменениями погоды, или принимать лекарство, не подходящее по сезону, то это может послужить развитию уже имеющихся причин. Тексты подробно рассматривают рацион, требования к поведению и лекарствам для каждого времени года.

Следующим листом на ветви условий являются духи, неожиданно воздействующие на три сока так, что те созревают до степени расстройства. Их называют неожиданными, потому что эти духи, а их сущес’Пвуеч мною разновидное!ей, всгречшшеи, например, irpn переезде с одного места на другое. Они невидимы для глаз, и поэтому их очень трудно диагностировать.

Третий лист - это неправильное питание. Если вы не можете благоразумно выбрать подходящий для вашего организма рацион, неправильное питание может послужить условием, порождающим расстройство. Например, если после пребывания на солнце и принятия спиртного ппегтк пищи, производящей много тепла, например, говядины или телятины, это может расстроить организм.

Четвертым и последним листом на ветви условий является неправильное поведение. Например, если летом в жару носить меховую одежду, то это может послужить условием для возникновения расстройства.

Внедрение

Ветвь внедрения — это области, через которые расстройства проникают в организм вследствие того, что присутствующие условия активизируют причины. На ней шесть листьев. Во-первых, расстройство находится и распространяется в коже, затем развивается в мышцах, идет, продвигаясь в организме по каналам, пристает к костям, доходит до жизненных органов и органов-резервуаров. Вот шесть этапов развития расстройства, когда присутствуют условия нарушений в системах соков, однако такая последовательность может встречаться не во всех случаях.

Локи.чимция

Ветвь локализации или местонахождения имеет три листа: верхняя, средняя и нижняя части тела, называемые мозг, диафрагма и бедра. Верхняя часть - это область головы, где преобладает слизь, средняя часть - верх брюшной полости, где преобладает желчь, и нижняя часть - это тазовая область, где преобладает ветер.

Каналы

Следующая ветвь - это ветвь каналов с ее пятнадцать листьями. Она описывает, какими путями проходят болезни трех соков по пяти группам элементов организма: по семи физическим составляющим, пяти органам чувств, трем выделениям, пяти жизненным органам и шести полым органам (резервуарам). Основные пути, по которым проходят расстройства ветра: (Г) кости (физическая составляющая), (2) уши (орган чувств), (3) пот (одно из выделений), (4) сердце (жизненный орган) и (5) толстый и тонкий кишечник (полый орган).

Расстройства желчи проходят, в основном, через: (1) кровь как физическую составляющую. (2) пот как одно из выделений, (3) глаза как орган чувств, (4) печень как жизненный орган, (5) желчный пузырь и тонкий кишечник как полые органы.

Расстройства слизи идут по: (1) питательному соку, мясу, жиру, костному мозгу и воспроизводительной жидкости (физические составляющие), (2) носу и языку (органы чувств), (3) фекалиям и моче (выделения). (4) легким, селезенке и почкам (жизненные органы), а также (5) по желудку и мочевому пузырю (полые органы).

Время подъема

Шестая из девяти ветвей больного тела — это время подъема. Здесь описывается время, когда расстройство, пройдя по каналам, испытывает подъем и постепенно проявляется. На этой ветви девять листьев: это естественные факторы, благоприятствующие подъему определенных соков. Первые три листа - старость, зрелость, детство, относятся к возрасту. Преобладание ветра встречается в старости, а также у физически слабых людей, так что первый лист называется “старость” и предполагает преобладание ветра.

Преобладание желчи встречается у зрелых людей. На это указывает тот факт, что обычно зрелый человек более активен, агрессивен и горд. Таким образом, второй лист зовется “зрелость”, что предполагает преобладание желчи.

Слизь преобладает у маленьких детей, которые из-за возраста своего физически слабы. Так что третий лист - это детство, несущее в себе преобладание слизи. В течение этих трех периодов жизни опасность заболеть, связанная с возрастным преобладанием того или иного сока, увеличивается в соответствующем возрасте: нарушения ветра опаснее в старости, желчи - в зрелом возрасте, а слизи - в детстве.

Следующие три листа касаются влияния местности, где живет человек, на преобладание определенного сока. Так, холодные возвышенные места, где дуют холодные ветры, располагают живущего там человека к увеличению ветра. В сухих жарких местностях естественно увеличивается желчь. В низких влажных местностях естественным образом увеличивается слизь.

Последними листьями на ветви времени подъема являются сезонные и временные факторы, способствующие подъему определенных соков. Расстройства ветра обычно нарастают на рассвете и ранним вечером, так что признаком расстройства ветра будет ухудшение состояния именно на рассвете и ранним вечером. Что касается времени года, то расстройства ветра случаются преимущественно в сезон дождей.

Симптомы расстройства желчи обычно проявляются в полдень и в полночь. Сезон, усугубляющий расстройства желчи - это осень. Расстройства слизи происходят весной, а их сомптомы усугубляются рано утром и в сумерки.


ЛЕТАЛЬНЫЙ ИСХОД


Следующая ветвь - это ветвь результирующая, или ветвь следствий, имеющая девять листьев. Она имеет дело со смертельным исходом. Ситуации здесь таковы, что с самого начала пациент должен прибегать к религиозной практике, чтобы накопить добродетели и очистить дурные поступки, потому что, если накоплена дурная карма, которая может прервать жизнь, (а карма зреет и дает плоды) ее невозможно преодолеть такими средствами, как материальные лекарства.

Для поддержания физической жизни необходимы три причины -продолжительность жизни, определяемая предыдущими деяниями, заслуги и хорошая карма, эти три фактора должны действовать вместе. Жизнь невозможно поддерживать исключительно за счет хорошего питания и здорового образа жизни; если бы это было так, то состоятельные люди, живущие в чистоте, что для Запада не редкость, обязательно жили бы очень долго, однако так бывает не всегда.

Продолжительность жизни, заслуги и хорошая карма - все это понимается с трудом, поскольку это темы религиозные. Например, для того, чтобы иметь долгую жизнь, нужнб, чтобы в прошлой жизни, в течение которой вы накопили карму, являющуюся побудительной силой для этой жизни, вы не совершили убийства, а охраняли бы жизнь других. К заслуге также относится альтруистический образ жизни, милосердие и т.д. В этом контексте карма касается и других видов добродетельных деяний и воздержания от недобродетельных поступков.

Поэтому первый лист на ветви летального исхода состоит из трех основных факторов, которые ставят предел жизни: исчерпание срока жизни, кармы и заслуги - когда эти три фактора исчерпываются, болезнь становится смертельной. Эта тема сначала кажется трудной для понимания, однако, если вдуматься, она становится все яснее и яснее, потому что в основе ее лежит жизнь, как она есть.

Второй лист - это неприятие назначенного лечения. При определенной болезни может проводиться правильное лечение, а болезнь ему не поддается, и лекарство, обычно излечивающее ее, даже ухудшает состояние — лекарство усугубляет болезнь. В таких случаях болезнь оказывается смертельной; дело в том, что исчерпана карма больного.

Третий лист на ветви исхода - это неэффективность диеты, лекарств, правильного образа жизни, а также дополнительной терапии. Реакция на эти факторы отсутствует. Четвертый лист - это смертельное повреждение жизненного органа, необходимого для поддержания жизни. Если такой орган, как мозг, сердце или печень ранены оружием, например стрелой, острым камнем, ножом и т.д., то последствия могут быть критическими, и лечение не поможет.

Пятый лист на ветви летального исхода - предел жизненного ветра. Это означает, что сила ветра-держателя жизни исчерпана. Время возможного лечения миновало, и, несмотря на любые усилия, болезнь оказывается смертельной.

Шестой лист - это усиленно прогрессирующие болезни жара - болезни жара, смертельные в силу того, что они зашли за ту черту, до которой было возможно успешное лечение.

Следующий, седьмой лист это усиленно прогрессирующие болезни холода, уже не поддающиеся лечению, поскольку их не лечили при втниц-нгшении и после, когда излечение медикаментозными средствами было еще возможно. И опять болезнь оказывается смертельной.

Впскмпй пигт - -«т» г.пучаи, когда лекарство оказывается неэффективным по причине такого истощения физических составляющих, что OHM HP способны воспринять лечение. Тело настолько ослаблено, что не может справиться с силой лекарства.

И. наконец, девятая ветвь - это одержимость духом, который отнимает жизненную силу. Как и описанные выше, все это экстремальные, неизлечимые случаи, поскольку мы говорим сейчас о летальном исходе и смертельных случаях.


Прочные действия

На восьмой ветви — ветви побочных действий находятся двенадцать листьев.

Первый лист - это побочные действия, связанные с расстрой¬ством желчи во время успешного лечения болезней ветра.

Второй лист - это побочные действия, связанные с расстройством слизи во время успешного лечения болезней ветра. Это случаи, когда лекарство ветра слишком сильно.

Третий лист - это расстройства желчи как побочное действие безуспешного лечения болезней ветра,

четвертый - это расстройства слизи при безуспешном лечении болезней ветра. В этих двух случаях лекарство ветра обладает недостаточной силой, что приводит к дисбалансу желчи или слизи. По этим четырем можно понять, каковы остальные восемь.

Пятый - это нарушения в системе ветра как побочное действие лекарства при успешном лечении болезней желчи.

Шестой - это расстройства слизи как побочное действие успешного лечения болезней желчи.

Седьмой - это расстройства ветра как побочное действие безуспешного лечения болезней желчи,

а восьмой - это расстройства слизи как побочное действие безуспешного лечения болезней желчи.

Девятый - это нарушения в системе ветра как побочное действие успешного лечения болезней слизи; десятый - расстройства желчи как побочное действие успешного лечения болезней слизи.

Одиннадцатый - расстройства ветра как побочное действие неэффективного лечения болезней слизи,

и двенадцатый - расстройства желчи как побочное действие неэффективного лечения болезней слизи.

Во избежание побочных действий лекарства должны быть подходящими по силе и должны содержать дополнительные компоненты для уравновешивания других соков. Объединение

Девятая ветвь, объединение всех болезней, имеет два листа - холод и жар. Это значит, что в основе своей все расстройства могут быть сведены в два типа: холода и жара. Болезни ветра и слизи, считается, имеют холодную природу, как вода, поэтому они классифицируются как холодные болезни. Болезни крови и желчи имеют горячую природу, как огонь, и классифицируются как горячие болезни.

Кроме того, болезни, причиняемые микроорганизмами или расстройством лимфы, присущи обоим типам. Если болезни, вызванные микроорганизмами или расстройством лимфы, сопровождаются преобладанием ветра или слизи, то болезнь относят к типу холодных, тогда как, если они сопровождаются преобладанием крови или желчи, болезнь относят к типу болезней жара.

4. Ветер, желчь и слизь

Давайте вернемся к первому стволу (здоровое тело), имеющему три ветви: соки, физические составляющие и выделения. Три сока это ветер, желчь и слизь, каждый из которых подразделяется на пять основных категорий, что дает пятнадцать видов соков, которые и являются пятнадцатью листьями на ветви соков [14]. Я дам разъяснения относительно расположения этих пятнадцати соков, областей их функционирования и их функций.

ВЕТЕР

Ветер “держатель жизни” находится в области макушки головы. Его функции - это обеспечение пропитывания пиши, дыхания, слюноотделения, отрыжки и чихания. Он придает ясность уму и органам чувств -“держит жизнь” в том смысле, что он обеспечивает физическую основу ума.

Ветер “поднимающий вверх” располагается в грудине. Он циркулирует и функционирует в основном в области носа, языка и горла. Функцией его является обеспечение речи, физической силы и тонуса, он обеспечивает напряжение, т.е. стимулирует активность, проясняет память и внимание.

“Всеохватывающий” ветер локализуется в сердце. Хотя основой его локализации является сердце, он пронизывает все части тела. Функции его - сгибание, разгибание конечностей, открывание и закрывание отверстий тела, таких как рот, глаза и т.д., так что большинство мускульных действий контролируется “всеохватывающим” ветром.

“Огнеподобно-побуждающий” ветер (“сопровождающий огонь” ветер) локализуется в нижней части желудка и циркулирует по всем полым местам: в кишечнике, желчном пузыре, каналах, сердце и т.д. Его функция - способствовать пищеварению или метаболизму. Это значит, что пища доводится им до кондииии, очищенная и неочищенная чягти отделяются друг от друга, он придает соответствующий цвет крови, желчи и т.д. Желудок делится на три части: верх это место локализации “разлагающей’ слизи: центральная часть, где работает ”’переваривающая” желчь, и нижняя часть, где работает “огнеподобно-побуждающий” ветер, называемый так,потому, что он принимает участие в процессе пищеварения, который подобен горению.

“Очищающий вниз” ветер локализуется в области половых органов Он функционирует в нижней части брюшной полости - в толстом кишечнике, мочевом пузыре, половых органах и бедрах. Функции его - это управление механизмом выведения и удержания семени, менструаций, кала и мочи. Он также удерживает зародыш в матке и выводит его в процессе родов.

Так в медицинской системе описываются места локализации, области функционирования и функции пяти ветров. Локализацию ветра “держателя жизни” и “всеохватывающего” ветра тантрийские системы ста-

переводов переворачивает их местоположения, располагая ветер “держатель жичгог в сердце, а “всеохватывающий” ветер - в области макушки. Школы старых переводов, однако, придерживаются вышеописанного порядка. Но хотя их локализация меняется, функции их соответственно остаются теми же.

Кроме пяти основных типов ветров существует пять второстепенных ветров. Они могут подразделяться на гораздо большее число аспектов и категорий, но здесь мы коснулись лишь пяти основных.

Вопрос: Ветры в теле выполняют дыхательные или какие-то более тонкие функции?

Ответ: Здесь понятие “ветер” относится не только к дыханию. Оно относится к факторам, контролирующим и дыхание, и многое другое. Ветер отличен от дыхания как такового, хотя и имеет с ним общие характеристики. Ветер - грубый, легкий, холодный, тонкий, жесткий и подвижный.

Ветер является одним из пяти элементов, поэтому очень важно понимать учение о пяти элементах. Окружающий нас мир состоит из элементов: земли, воды, огня, ветра и пространства. Тела живых существ имеют природу этих же пяти элементов. Кровь и желчь имеют природу огня, слизь — природу земли и воды, ветер - это то, что ими движет.

Без земли не было бы базиса, или основы. Без воды веши не соединяли^ бы. Без огня они бы не развивались и не созревали. Без ветра они бы не росли и не увеличивались. Без пространства у них не было бы возможности, или места для роста. Соки следует понимать в контексте пяти ^цементов Внешняя среда состоит из пяти элементов; существа, населяющие внешнюю среду состоят из тех же пяти элементов; следовательно, структура того и другого одинакова.

Человек шцущает шесть вкусов - сладкий, кислый, горький, вяжущий, острый и соленый, которые определяются преобладанием двух из пяти чпе.ментов Формирование моркови определяется пятью элементами” чемпя, или твердость, обеспечивает основу, вода действует как связующий фактор, т. е. она удерживает частицы моркови вместе, огонь -это фактор позволяющий ей (моркови) развиваться и созревать. Элемент воздух или ветер позволяет ей расти, а элемент пространство дает ей возможность проявления и развития. В моркови преобладают земля и вода, придавая ей сладкий вкус, так что, перевариваясь, морковь прибавляет телесные силы.

Вопрос: Не противоречат ли друг другу такие характеристики ветра, как грубый и тонкий?

Ответ: Грубый и тонкий как качества ветра не противоречат друг другу. Грубый - это противоположность мягкому, тогда как тонкий здесь означает способность передвигаться повсюду.

Вопрос: Ветер и нервные импульсы - это одно и то же?

Ответ: Это не совсем одно и то же. Ветер управляет нервными импульсами.

Вопрос: Какой ветер управляет кровообращением в теле?

Ответ: Кровообращение зависит от “всеохватывающего” и “огнеподобно-побуждающего” ветров. “Огнеподобно-побуждающий” ветер циркулирует во всех полых частях тела, таких как нервы, кровеносные сосуды и так далее.

Вопрос: Каким образом распознается в человеке преобладание определенного сока?

Ответ: В основном существует два способа эффективного распознавания: один - это путь непосредственного восприятия, а другой - это путь умозаключений. Присутствие трех соков в человеческом организме может быть определено в результате умозаключения. Например, если

V человека шероховатая кожа, можно сделать вывод, что у человека повышен уровень ветра. Или. если у человека бессонница, тоже можно заключить, что у него слишком высок уровень ветра. Хотя ветер в качестве сока не воспринимается непосредственно, о его присутствии можно сделать вывод на основании симптомов так же, как о наличии огня можно судить по дыму - признаку огня.

ЖЕЛЧЬ

Желчь как сок, обладая природой огня, включает тоже пять видов. Первый и наиболее важный вид - это “переваривающая” желчь, она имеет большое значение. Локализуется в желудке между еще не переваренной и уже переваренной пищей, т. е. в середине желудка. Функции ее таковы: будучи огнем, она доводит до готовности и переваривает пищу, разделяет очищенную и неочищенную части пищи, порождает телесную теплоту, активизирует четыре других желчи, способствует их работе и обеспечивает телесную силу.

Следующий вид - это желчь, “определяющая цвет” (или “превращающая в тонкое семя” - прим, перев.). Локализуется она в основном в печени, однако функционирует по всему телу. Она определяет цвет семи физических составляющих - питательного сока, крови, мяса, жира, костей, костного мозга, воспроизводительной жидкости. Она делает кровь красной, кость белой, желчь желтой, а ногти - светлыми и прозрачными.

Третья - это “осуществляющая” желчь. Локализуется она в сердце, ее функции: обеспечение целенаправленности, решительности, уверенности в себе при совершении действий и осуществлении желаний - она не позволяет падать духом. В негативном аспекте она порождает такие состояния ума, для которых характерно чрезмерное самоутверждение, как, например, гордость.

Четвертый тип - это желчь, “обеспечивающая видение”, она ответственна за зрение, находится в глазах и дает возможность видеть.

Последняя - это “проясняющая цвет” желчь; находится она в коже, придавая коже определённый оттенок, создает хороший цвет лица.

Желчь имеет следующие характеристики, в основе которых обнаруживается природа огня: маслянистость, острота, едкость (жгучесть), легкость, сильный запах, слабительное свойство, влажность.

e через равновесие


СЛИЗЬ

Слизь также бывает пяти видов. Первая — это “поддерживающая” слизь. Локализуется она вдоль грудины. Главной функцией ее является обеспечение достаточного количества влаги в теле, такой как слюна во рту ; она обеспечивает также связуемость, то есть поддерживает целостность тела и дает опору другим четырем видам слизи.

Следующая - это “разлагающая” слизь. Находится она в желудке, где сначала пребывает непереваренная пища. Ее основная фунцция -смешивать и разлагать проглоченную пищу.

Слизь, “обеспечивающая ощущение вкуса” (“вкушающая” слизь -прим. перев.) находится на языке, ее функция - это обеспечение способности ощущать вкусы шести видов: сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий , вяжущий.

“Удовлетворяющая” слизь находится в мозге и дает чувство удовлетворения. Например, когда глаза видят объект или ухо слышит звук, она является тем фактором, что приносит удовлетворение. Она также дает возможность определить, каков вкус - сладкий или кислый, запах - ароматный или нет, звук - приятный или неприятный, форма - хорошая или плохая и т. д.

И, наконец, “соединяющая” слизь находится в больших и малых суставах. Функция ее - соединять суставы, давая им возможность сгибаться и разгибаться.

Слизь имеет следующие характеристики: маслянистость, холод, тяжесть, тупость, твердость, гладкость, липкость. Существует всего двадцать характеристик трех соков.

Вопрос: Бывает ли у человека тенденция к преобладанию одного из соков?

Ответ: Людей можно разделить на основе естественного преобладания того или иного сока на семь групп: люди с естественным преобладанием только ветра, желчи или слизи, с двойными комбинациями и с тройной комбинацией. То есть, бывают люди, обладающие природой ветра, природой желчи и природой слизи, природой ветра-желчи, природой ветра-слизи, природой желчи-слизи и природой ветра-желчи-слизи.

Вопрос: Можно ли различать типы людей на основе физикального обследования?

Ответ: Путем физикального обследования врач может легко определить преобладание одного из соков, даже не видя мочу и не ощупы-

Нетер, жепчъ и слизь< 47

вая пульс. Двойные комбинации распознать труднее, а тройную комбинацию — очень трудно. Эти типы детально описаны в текстах.

Вопрос: Чем различаются маслянистость слизи и маслянистость желчи, и какова разница между маслянистостью и липкостью слизи?

Ответ: Разница между маслянистостью слизи и желчи состоит в том, что слизь имеет жирность или маслянистость на поверхностном уровне, в общем-то маслянистой природой не обладая. Желчь масляниста по своей природе и тоже обладает внешней маслянистостью. Липкость не имеет ни качества сухости, ни качества влажности, а относится к свойству прилипать при соприкосновении.

Вопрос: Какова разница между слизью, которую мы откашливаем, и соком слизью?

Ответ: Слизь, которую мы откашливаем, вовсе не обязательно является результатом избытка сока слизи, хотя в основном это так. Даже при отсутствии такого дисбаланса человек может откашливать слизь в результате расстройства желчи или ветра. Откашливание слизи может быть также результатом чрезмерной или недостаточной силы слизи. Слизь, которую мы откашливаем, и слизь как сок совпадают в том, что они имеют одну и ту же природу — земли и воды.

Сок слизь служит основой тела, обеспечивая факторы жидкости и влажности. Откашливаемая слизь в основном является результатом избытка силы слизи. Она способствует поддержанию и сохранению хорошего здоровья, когда находится в равновесии с другими соками, а в неравновесном состоянии приводит к болезни.

5. Семь физических составляющих

Четвертой ветвью на стволе здорового тела является ветвь семи составляющих. Как упоминалось ранее, на ней семь листьев: питательный сок, кровь, мясо, кости, костный мозг и воспроизводительная жидкость.

В зависимости от того, как формируются физические составляющие через усвоение шести вкусов пяти внешних элементов в виде пищи и т.д., развиваются и пять внутренних элементов. Процесс пищеварения происходит примерно следующим образом. Сначала принятая пища проходит вниз по пищеводу в первую часть желудка, где находится “разлагающая” слизь - один из пяти видов слизи. Здесь пища перемешивается, т.е. смешиваются жидкая и твердая пища. Затем она поступает во вторую часть желудка, где находится “переваривающая” желчь. Эта желчь далее разлагает пищу, и наконец, в третьей части желудка, где находится “огнеподобно-побуждающий” ветер, происходит разделение питательных веществ и отходов. На третьем уровне желудка происходит грубое разделение отходов и питательных веществ. Семь физических составляющих формируются на последовательных уровнях этого процесса, когда отходы и питательные вещества (или неочищенная и очищенная части) отделяются друг от друга. Питательные вещества, или строительные элементы, сначала по каналам направляются в печень, где из них формируется кровь. Затем питательный сок крови отделяется от собственно крови и трансформируется в мясо. На следующем этапе питательный сок (или очищенная часть) мяса трансформируется в жировую ткань, после чего питательный сок жировой ткани трансформируется в кости. Питательный сок костей трансформируется в костный мозг, а питательный сок костного мозга трансформируется в воспроизводительную жидкость.

Что касается отходов (или неочищенных частей), то в кишечнике отходы, отделенные от питательных веществ в третьей части желудка, трансформируясь, приобретают твердую и жидкую формы. Твердые превращаются в кал. а жидкие - в мочу, последняя же по каналам направляется в мочевой пузырь.

Питательный сок, извлеченный в третьей части желудка, как было сказано ранее, печенью трансформируется в кровь. Отходы этого питательного сока действуют как факторы, способствующие работе разлагающей слизи в первой части желудка. Отходы крови поступают в желчный пузырь. Вещество отходов мяса образует выделения девяти отверстий тела, таких как выделения из ушей и выделения, собирающиеся в уголках глаз. Отходы жировой ткани становятся сальными выделениями тела и потом. Из отходов костей формируются ногти и волосы. Отходы костного мозга формируют жировую основу кожи и мяса. Сальные выделения, упомянутые выше в связи с жировой тканью, - это тот жир, который устраняется при смывании, а жирность, производимая отходами костного мозга, это внутренняя, естественная жирность и смыть ее нельзя.

Непитательная часть, или отходы воспроизводительной жидкости, превращается в семя, т. е. жидкость, способную формировать плод. Конечная же, самая чистая часть воспроизводительной жидкости находится в сердце, хотя присутствует во всех частях тела. Эта питательная, или очищенная часть воспроизводительной жидкости поддерживает жизнь, определяет продолжительность жизни, обеспечивает хороший цвет лица и физический тонус.

В общем, период, необходимый для полного пищеварительного цикла, начиная с пропитывания пищи и до производства воспроизводительной жидкости, длится шесть-семь дней. Однако, существуют лекарства, действующие иначе: некоторые лекарства, повышающие способность к деторождению, трансформируются за короткое время, менее чем за день, от состояния питательного сока до воспроизводительной жидкости, минуя другие этапы этого цикла. Некоторые виды пищи тоже усваиваются в иной последовательности. В этих случаях пищеварительный цикл занимает менее обычного шести-или семидневного периода.

Вот примерное объяснение того, как происходит процесс пищеварения. По каждому этапу этой трансформации можно дать гораздо более подробные разъяснения.


б. Причины, условия и внедрение полезней


ЗАВЕРШАЮЩАЯ ЧАСТЬ СТВОЛА ЗДОРОВОГО ll-JIA Третья и последняя ветвь на стволе здорового тела - это выделения, которые не усваиваются и подлежат удалению из тела. Здесь только три листа: кал, моча и пот. Это не требует дальнейших разъяснений. Тяц-им образом, на трех ветвях первого ствола (здорового тела), идущего от первого корня (тела), растет всего двадцать пять листьев. Они наличествуют именно в здоровом теле, и именно на этой основе дано их объяснение.

Здоровое тело определяется как состояние равновесия двадцати пяти листьев, или категорий, а также питания и образа жизни. Здоровье и свобода от болезней, продляющие срок жизни, встречаются тогда, когда существует гармония, или равновесие двадцати пяти факторов, вкусов, питательности принимаемой пищи и образа жизни. Этим завершаете описание первого ствола - здорового тела.

Второй ствол - это больное тело. Как уже упоминалось ранее, первая ветвь на стволе нездорового тела — это причины. Отдаленной причиной нездоровья является безначальное неведение. Ближайшие причины -ветер, желчь и слизь - происходят от, или имеют своей физиологической


ОСНОВОЙ ТрИ НсОЛаГОПрИЯТНЫл СОСТОЯНИЯ ума — ЖсЛаНИс, НсНшзйСТЬ

и омраченность, которые сами происходят из основы всех расстройств - неведения, и являются тремя листами на ветви причин.

Желание, ненависть и омраченность дают соответственно рост ветра, желчи и слизи. Расстройства, связанные с тремя соками, можно отнести, как упоминалось выше, к 42 типам расстройств ветра, 26 типам расстройств желчи и к 33 типам расстройств слизи.

101 тип расстройств соков выводится из более широкой классификации, включающей 1616 расстройств, которая сама может рассматриваться как концентрированное выражение 84 000 типов расстройств, соответствующих 84 000 типов омраченного состояния ума. Другими словами, в соответствии с 84 000 негативных состояний ума существует 84 000 расстройств, которые могут быть сведены к 1616, те, в свою очередь, можно свести к 404, которые сводятся к 101 типу расстройств на основе дисбаланса соков.

Иначе болезни классифицируются по трем типам в зависимости от их причин. Первые - это болезни, причиной которых является обычное расстройство, или дисбаланс соков, происшедшее в этой жизни. Вторые происходят от поступков прошлой жизни, плоды которых в этой жизни созревают в виде болезней. Причиной третьих является наличие обоих факторов, т. е. дисбаланс трех соков с подключением созревания зерна, посеянного в прошлой жизни каким-то совершенным тогда деянием.

Таким образом, первый из этих типов — это болезнь одной жизни, когда расстройство соков создается только несоблюдением норм правильного питания и образа жизни, и период болезни длится лишь в течение одной жизни. Второй тип - это болезнь, являющаяся плодом прошлой жизни. Такие болезни обычно оказываются смертельными, не поддающимися лечению, ибо они являются созревшим плодом отрицательных поступков, совершенных в прошлой жизни. Совершение в прошлой жизни десяти видов неблагих деяний в жизни будущей приводит к созреванию плода в виде болезни. Основная болезнь уходит корнями в прошлое. Серьезные болезни, явная причина которых незначительна, включаются в третью категорию: болезни, вызванные обоими факторами - расстройством соков в этой жизни и созреванием зерна, посеянного поступком, совершенным в прошлой жизни, поэтому при незначительной явной причине заболевание может оказаться тяжелым [15].


РАССТРОЙСТВА СОКОВ


Находясь в равновесии, три сока поддерживают здоровье, болезнь при этом находится в скрытом состоянии; при нарушении равновесия эти соки становятся болезненными сущностями, причиняющими вред телу и жизни и увеличивающими страдание [16]. Значит, как только возникает дисбаланс соков, появляется основа уязвимости тела, сокращения жизни и т. д.

Когда происходит расстройство желчи, семь физических составляющих разогреваются. Желчь локализуется в средней части тела, но при расстройствах она подымается в верхнюю его часть вследствие своей природы жара и огня (который естественно поднимается кверху). Все болезни жара происходят от расстройств желчи.

Когда возникает расстройство слизи, снижается или угасает телесная теплота. Слизь имеет природу земли и воды, а следовательно, свойства тяжести и холода, поэтому, хотя слизь локализуется в верхней части тела, она падает или опускается в нижнюю его часть. Она ответственна за все болезни холода, т. е. все болезни холода основаны на расстройстве слизи.

Ветер присущ и холоду и жару; он сопутствует как желчи, так и слизи, смотря по тому, что из них преобладает. Так, если преобладает расстройство слизи, ветер направлен на возбуждение болезней холода. Если преобладает желчь, ветер способствует факторам, порождающим желчь, и возбуждает болезни жара. Ветер распространяется по всему телу и способствует возникновению болезней как жара, так и холода.


УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНИ


Вторая ветвь на стволе больного тела - это ветвь условий. Объясняя, что такое условия [17], следует сказать, что условие определяется как фактор, дающий возможность причине созреть и дать плоды. Есть три основных вида условий: (1) формирующе-развивающие условия, которые создают все болезни и развивают их; (2) собирающе-поднимающие условия, которые собирают болезнь в одном месте и способствуют ее подъему; (3) проявляющие условия, которые вызывают проявление собранной, или накопленной болезни.

Формирующе-развивающие условия

Формирующе-развивающие условия бывают трех видов: (1) времена года, (2) органы чувств и (3) образ жизни. Об этих трех факторах говорят как о недостаточных, избыточных или неправильно используемых. В связи с этим выделяют три основных времени года - жаркое, холодное и дождливое. Если жаркий сезон теплее или холоднее нормы, то избыток или недостаток тепла может действовать как фактор, создающий расстройство. То же самое можно сказать о холодном и о дождливом сезонах. Неправильное использование означает изменение в образе жизни, не соответствующее характеру сезона: например, если зимою вы носите недостаточно теплую одежду, то вы ведете себя несообразно с сезоном.

Что касается органов чувств, то чрезмерное, слишком малое или неправильное их использование будет способствовать проявлению болезней. Когда органы чувств входят в соприкосновение с соотвествующими объектами, нужно пользоваться этим соприкосновением правильно. Например, если смотреть на приятный объект, слушать приятные звуки или ощущать приятные запахи чрезмерно долго, это может явиться причиной расстройства; или если долго смотреть на нечто ужасное, отвратительное, слышать много неприятных звуков, или ощущать слишком много неприятных запахов, то это тоже может явиться неправильным применением органов чувств и нарушить равновесие соков в теле. То же самое относится к вкусам и объектам осязания.

Та же мысль верна в отношении образа жизни в применении к телу, речи и уму. Например, здоровью могут повредить слишком интенсивные размышления или чрезмерная болтливость. Физическое перенапряжение тякже способно служить фактором, создающим расстройство. Слишком долгое и частое воздержание от дефекации или уринации, гипкнпе напряжение при дефекации или уринации тоже могут служить формирующе-развивающими условиями болезни.

Собирающе-поднимающие условия

Собирающе-поднимающие условия рассматриваются по трем темам: это накопление, подъем и успокоение, описываются их причины, сущ-нпгтт, и свщь со временем года.

Причины

Ветер накапливается в теле вследствие принятия пищи, обладающей свойствами, которые соответствуют ветру. В основном это пища грубая, легкая (чай) и холодная (свинина). Кроме того, подъему болезней ветра способствует холод. Однако, если принимать пищу с теплыми или маслянистыми свойствами, эти ее свойства предотвратят проявление накопленного ветра в виде болезни и успокоят ветер.

Если им принимаете пищу с горячительными и острыми свойствами, такую как стручковый перец или спиртное (острое и грубое), или с маслянистыми свойствами, то происходит накопление желчи. Однако, принимая пищу с охлаждающими свойствами, можно не допустить подъема накопленной желчи и тем успокоить проявление болезни.

Если же вы принимаете пишу, способствующую накоплению желчи сверх нормы, а противоположные свойства пищи не подавляют ее подъема, то тогда произойдет подъем желчи и ее проявление. Ненормальные изменения можно предотвратить сбалансированным питанием.

То же относится и к слизи. Так, если вы употребляете пищу, имеющую основные свойства, или характеристики слизи, т. е. тяжелые, маслянистые и холодные, то тогда в организме слизь будет накапливаться. Примерами пищи маслянистой природы служат различные виды масел, растительных и животных жиров. Картофель имеет свойство тяжести. Цветная капуста, морковь и белокачанная капуста имеют свойства холода. В этом случае тепло вызывает подъем болезни слизи подобно тому, как жар солнца растапливает лед. Однако, если питаться грубой и легкой пищей, то ее свойства будут удерживать болезнь от подъема.

Характеристики пищи можно определить, попробовав ее на вкус. Вкус является лучшим определителем ее состава с точки зрения пяти элементов, и из этих элементов один может определять ее свойства -тяжесть, холод и т. д. Например, то, что доминирующими элементами моркови являются вода и земля, можно установить по ее сладости. По этим элементам можно определить ее свойства, силы и т. д. Земля имеет те же характеристики, что и слизь - тяжесть, компактность, устойчивость и липкость. Вода влажная, холодная, тупая, мягкая и маслянистая.

Сущность

Накопление - это нормальный процесс собирания ветра, желчи и слизи в местах локализации соответствующих соков. При проявлении расстройства ненормальный процессактивизируется условиями. Если накопленное проявляется, то это может означать, что накопленный сок покинул свое естественное местонахождение и перешел в другие области. Таким образом, проявление, или подъем есть ненормальный процесс, тогда как накопление является нормальным процессом пищеварения.

Время года

В астрологических текстах описывается пять времен года: четыре основных времени года - весна, зима, осень и лето, каждое из которых состоит из семидесяти двух дней, и после каждого сезона идут промежуточные сезоны, длящиеся по восемнадцать дней. Это составляет год из 360 дней (каждый четвертый год имеет дополнительный месяц).

Рассматриваемые в аспекте сезонных особенностей земля и вода преобладают зимою, вода и дерево - весною, огонь и ветер - летом, железо и земля - осенью, в промежуточные периоды - земля. Начало каждого из четырех западных времен года соответствует середине четырех тибетских времен года. Так, летнее солнцестояние, когда солнце находится в самой северной точке, является серединой лета (а не началом лета, как на Западе). В начале лета уровень ветра возрастает, в конце лета (в сезон дождей) нарастает желчь, а поздней осенью - слизь.

Ветер

Ветер накапливается в начале лета, потому что начало лета характеризуется легкостью и грубостью. Эти сезонные характеристики соответствуют характеристикам ветра, и его накопление происходит именно в этот период. Однако, хотя накопление бывает в начале лета, расстройства ветра проявляются не в это время. Причина в том, что жар этого сезона противостоит холоду ветра, предотвращая его подъем, и расстройства ветра остаются скрытыми.

Накопленный ветер может проявиться во второй половине лета, так как конец лета - это дождливый сезон (в Индии), а потому он холодный и ветреный. Холод активизирует накопленный ветер (который холоден сам по себе) и содействует его проявлению. Накопление происходит в области естественного местонахождения сока; проявление означает, что его накопилось больше, чем может вместить место его локализации, и теперь он ищет для себя другие пути.

Даже если произошло ненормальное изменение локализации ветра, осенью может последовать его естественное успокоение, потому что по своим признакам осень тепла (после окончания дождливого сезона) и масляниста. Эти характеристики способствуют подавлению проявленного ветра и контролю над ним. Преобладающее свойство осени - это маслянистость, которая способствует подавлению проявленного ветра, поскольку его природа — легкость и подвижость.

Желчь

В конце лета (в дождливый сезон) вследствие маслянистой природы этого периода происходит накопление желчи. Однако, его холодные свойства противостоят жару желчи, и проявиться она не может.

Осенью происходит проявление, или подъем желчи как следствие маслянистости и теплоты осени (после прекращения дождей). Зимой благодаря холодной природе этого сезона идет успокоение проявления болезней желчи.

Слизь

Для конца зимы характерны признаки тяжести, холода и маслянистости, и потому происходит накопление слизи. Из-за очень холодных свойств этого сезона слизь как бы замерзает; затем в начале весны солнечное тепло растапливает “замороженную” слизь, способствуя подъему болезней слизи вследствие ее распространения по местам и каналам иным, чем ее естественное местонахождение. Однако, в начале лета может произойти успокоение болезней слизи естественным образом из-за очень горячих, легких и грубых свойств этого периода.

Вот объяснение того, как естественным образом в соответствии с сезонными факторами без применения внешних методов происходит успокоение проявлений соков в организме.

Условия проявления

Тем не менее, если человек придерживается неправильной диеты и неправильного образа жизни, процесс накопления и подъема не будет уже зависеть от времени года.

Существует два вида условий проявления: общие и частные. Общие условия проявления, создающие дисбаланс соков: неправильное питание, неправильный образ жизни, духи, сезонные факторы (как они нами описаны), неправильное лечение, отравление и созревание плодов дурных деяний.

Частные условия проявления - это те особые способы, которыми действуют общие условия, вызывая проявление расстройств отдельно каждого из трех соков. Условия подъема ветра включают чрезмерное употребление пищи, напитков или лекарств, имеющих горький вкус или являющихся легкими и грубыми по природе, что побуждает расстройство ветра к проявлению. Оно может быть вызвано также сильным желанием (в частности, половым влечением и другими желаниями), голоданием, бессонницей, чрезмерной речевой и физической активностью, особенно на голодный желудок (если утром на пустой желудок вы займетесь очень напряженной деятельностью, это спровоцирует подъем, или расстройство ветра), кровотечением (потеря крови дает возможность ветру занять ее место), рвотой или поносом (которые ослабляют тело, давая возможность формироваться легким свойствам ветра), пребыванием на холодном ветру, переживанием чрезмерной радости или грусти, сильными рыданиями, душевной депрессией (например, в связи с какой-то неудачей или от навязчивых мыслей), принятием больших количеств непитательной пищи, напряжением при дефекации или при удержании мочи и кала. Повторим факторы, или условия, способствующие внезапному проявлению накопленных расстройств ветра. Они следующие. Если вы принимаете чрезмерное количество пищи горького вкуса или с легкими и грубыми свойствами, это усилит накопленный ветер. Например, принятие большого количества кофе, крепкого чая или такой пищи, как огурцы, усиливает ветер, потому что они обладают легкими и грубыми свойствами. Свинина тоже усиливает накопленный ветер, потому что она холодная и легкая. Однако, если вы употребляете эти продукты в умеренном количестве, они не повредят - они вредны, когда их едят слишком много.

Что касается образа жизни, то для проявления накопленного ветра условия создают: слишком сильные желания, особенно сексуальное влечение, желание обладать какими-то материальными вещами, голодание в течение долгого времени, недостаток сна, занятие напряженной деятельностью, такой как физические упражнения на пустой желудок, чрезмерная болтовня, обильное кровотечение, сильные рвота и понос. Что касается желания, то когда вы привязаны к какому-то предмету, много думаете о том, как бы его заполучить, и все же его не получаете, создается напряжение, способное расстроить накопленный ветер.

Пребывание на ветру в течение долгого времени усиливает ветер, то же действие могут произвести чрезмерное удовольствие, великая радость, сильная подавленность, долгий плач. Возможность проявления уже накопленного ветра создается большым умственным напряжением. То же действие производит частое употребление в пищу непитательных продуктов. Картофель, горох и бобы - все это непитательная пища, особенно если употреблять их без воды, в которой они были приготовлены. Их следует готовить в таком количестве воды, чтобы она полностью использовалась в процессе приготовления блюда; печеный картофель более питателен. Картофель по природе холоден и не очень питателен, сам по себе без масла и других продуктов он относится к непитательным видам пищи.

Вредны также насильственная задержка кала, мочи и слизи, напряжение при удалении их из организма, а также чрезмерные усилия при чихании и плевании. Все это создает условия, при которых легко расстраивается ветер.

Что касается особых проявляющих условий, побуждающих накопленную желчь к проявлению, то если вы употребляете слишком много горячей, острой, соленой или жирной пищи, расстройства желчи могут проявиться. На ментальном уровне: если вы копите ненависть и связанные с нею отрицательные состояния ума, то желчь подымется выше уровня ее нормального накопления. Сон в очень жаркое дневное время, сменяемый тяжелой работой, тоже усиливает накопленную желчь так, что она проникает в иные, не соответствующие ей части тела. Напряженная физическая деятельность, например, перенесение непосильных тяжестей, натягивание тугого лука, занятие борьбой, бегом, чрезмерная усталость от движений и работы в жаркое время дня, падение с лошади, падение с обрыва, побои - все это может дать подъем накопленной желчи.

Такая пища, как очень питательное мясо, масло, патока, пиво и пр. создает чрезмерную теплоту; принятие этой пищи в чрезмерных количествах может способствовать проявлению накопленной желчи в виде болезни.

Повторим. Основные факторы, создающие условия для проявления накопленной желчи, следующие. Чрезмерный прием пищи, обладающей такими свойствами: по вкусу - горячительная, по силе - острая и маслянистая. Примером острых и горячительных пищевых продуктов являются все виды перца.

Маслянистыми продуктами являются любые масла, в частности, полученные из злаков.

Что касается образа жизни, то проявление уже накопленной в организме желчи может вызвать такой умственный фактор, как большая ненависть. Активизацию желчи вызывает дневной сон, особенно после обеда в жаркую погоду, и напряженная физическая деятельность, например, попытка перенести особо тяжелый предмет. Вредно рыть и копать твердую землю, очень сильно натягивать тетиву лука. Эти виды физического усилия создают в теле огромное напряжение, что способствует подъему желчи. То же относится к быстрому бегу или долгому бегу трусцой, когда присутствует большое желание выиграть; то же действие производит падение с лошади, падение со скалы, занятие грубыми видами спорта, погребение под землей, например, в песке, избие¬ние палкой.

Для желчи вредно употребление слишком большого количества баранины или мяса яка, потому что эти сорта мяса очень горячи и обладают тяжелыми свойствами. То же можно сказать о масле, патоке и о спиртном, например, о виски. Пиво не столь вредно, потому что оно обладает более холодными свойствами, чем спиртное. Чем больше времени занимает процесс приготовления алкогольного напитка, тем вреднее он при расстройстве желчи и тем большее целебное действие он оказывает при расстройстве слизи. Отсюда, при болезнях слизи, чем старше вино или другой спиртной напиток, тем лучше, тогда как при болезнях желчи - наоборот. Здесь главное то, что если вы употребляете этих продуктов и напитков больше, чем может естественным образом усвоить организм, то они становятся вредными, вызывая проявление расстройств желчи.

Теперь мы подошли к факторам, вызывающим расстройства слизи. Из пищевых продуктов это в основном те, что имеют сладкий вкус и обладают тяжелой, холодной или маслянистой природой. Если пища, имеющая эти характеристики, употребляется в большем количестве, чем требуется для нормального равновесия, то происходит диффузия слизи. Мука и баранина тяжелы, свинина очень холодна, холодны также апельсины и сахар. Пшеничная мука тяжелая и холодная, поэтому помогает при расстройстве ветра и желчи, но вредит при расстройстве слизи. Цветная и обычная капуста тяжелы и сладки, а потому вредны при накоплении слизи; по вкусу они сладкие, по силе тяжелые. Неподвижность, особенно после плотного обеда (предпочтительно находиться в движении, но не в интенсивном), или дневной сон также ухудшают состояние накопленной слизи.

Необходимо остановиться на естественном преобладании соков. Например, если по природе у человека значительно преобладает ветер, то после обеда ему рекомендуется кратовременный сон, чтобы это естественное преобладание ветра уравновесить. Однако, если у человека естественно преобладает слизь, то сон после еды только ее усилит.

Ухудшение состояния может наступить как следствие сна в сыром месте, пребывания на холоде после холодного душа или ванны. Кроме того, слизь увеличивают сырое зерно, такое как пшеница, рожь, сырой горох и т. п., а также незрелые фрукты. Незрелые фрукты на вкус кислые, и оттого, что они не совсем созрели, и их полная сила не проявилась, они обладают свойством тяжести. Эти два фактора, кислый вкус и тяжесть, означают, что в усвоенном виде они увеличивают слизь, потому что свойства незрелых фруктов и свойства слизи соответствуют друг другу.

Проявлению расстройств слизи способствует употребление козлятины и жира тощего скота. Масло из таких зерен, как горчица, арахис, кукуруза, подсолнечник, а также прогорклое коровье масло, способствуют проявлению расстройств слизи. Возбуждают слизь сырые овощи, такие как морковь, капуста и салат-латук, то же действие производит горный чеснок. Для слизи вредна любая переваренная, сырая, недоваренная, пережаренная или приготовленная, а затем охлажден-

нал пища. Коровье свежее и кислое молоко холодны и легки по природе, козье же молоко и простокваша холодны, тяжелы и сладки, а потому вредны для слизи. Вкус после переваривания у них тоже сладкий, из-за чего они способствуют проникновению микроорганизмов, особенно в брюшную полость.

Слизь возбуждают: холодный чай, холодная вода, употребление чрезмерного количества напитков, переедание и, наконец, принятие пищи до того, как уже съеденная пища переварилась, особенно это касается тяжелой и маслянистой пищи. Если вы поступаете так довольно долгое время, то это ослабит пищеварительный огонь, послужит подъему слизи и возбуждению накопленной слизи. Короче, эти факторы вызывают возбуждение, или проявление слизи после того, как она накопилась естественным образом.

Следует упомянуть, что тело обладает огромной способностью приспосабливаться к перевариванию различной пищи. В частности, пища, принимаемая с детства, всегда очень легко усваивается, так как человек уже привык к ней.

Вопрос: Что вы можете сказать о консервантах и различных пищевых добавках?

Ответ: Всякое вещество на земле по своей природе имеет собственную силу. Следовательно, добавки и консерванты имеют свои качества, и если, например, добавка со свойствами грубости вносится в пищу, обладающую грубостью по природе, она может оказаться вредной. Эти вещества увеличивают или уменьшают естественные силы пищевых ингредиентов. В Тибете после внедрения удобрений зерно, выращенное с их помощью, хоть и давало гораздо большие урожаи, стало менее питательным; зерно, выращенное без удобрений, более полезно.

Вопрос: Существуют ли виды пищи, которые не следует смешивать, какие-нибудь продукты, которые при смешивании становятся вредными?

Ответ: Ядовиты, например, грибы, жаренные на горчичном масле. Может возникнуть пищевое отравление, если приготовить курицу в одной посуде с рыбой. Немедленной смерти, как другие яды, это не вызовет, однако организму повредит. Курятина обладает легкими свойствами, а рыба - тяжелыми. Если приготовить любой вид гороха или бобов с патокой или желтым сахаром, они немедленно приобретут токсичные свойства. Еще хуже, если запить их кислым молоком - принятая пища становится очень ядовитой, необычайно способствуя размножению в организме некоторых видов микробов.

Вопрос: Вы знаете о токсических свойствах продуктов только теоретически, т.е. учитываете сочетания свойств различных продуктов, определяя их по вкусу, или вы делаете выводы из наблюдений за токсическими реакциями у пациентов, не сверяя их с теорией?

Ответ: Об этом судят и исходя из природы разных видов пищи, и по прошлому опыту. Знание Будды лишено заблуждений, а посему его объяснение природы пищи безошибочно. Например, курятина легкая, а рыба тяжелая, и если их приготовить в одном сосуде, они друг с другом будут в конфликте. Такое заключение делают на основе тщательного анализа их вкусов и сил; если курятину и рыбу есть вместе, то вреда не будет, вредно их готовить в одной посуде. Этим мы завершаем ветвь условий. На стволе больного тела мы описали первые две из девяти ветвей - причины и условия.


ВЕТВЬ ВНЕДРЕНИЯ


Третьей ветвью на стволе больного тела является ветвь внедрения болезней [18]. На ней шесть листьев - кожа, мясо, каналы, кости, жизненные органы и полые органы - по которым можно рассказать, каким образом после того, как причины болезней активизировались условиями, болезненный процесс проходит по различным частям тела, распространяясь и находя место локализации.

Эта тема обычно подается в связи с шестью входами, однако такой порядок не абсолютен. Болезни трех соков распространяются по коже, развиваются в мясе, движутся по сосудам, формируются в костях, проникают в жизненные органы и, наконец, попадают в полые органы [19].

Ветер локализуется главным образом в костях. Основными местами желчи являются кровь и пот. Слизь обычно находится в остальных физических составляющих.

Три сока взаимозависимы. Слизь, обладая природой земли и воды, из-за своего свойства тяжести действует как основа соков; желчь, обладая природой огня, действует на основе, заложенной слизью, а ветер, обладая природой подвижности, работает и со слизью, и с желчью, поддерживая их в движении. Без любого из них здоровье и жизнь невозможны. Они взаимозависимы, поэтому любое их возмущение воздействует на семь физических составляющих и затем на три вида выделений. Это общий порядок влияния возмущения на один фактор вслед за другим.

Что касается процесса внедрения болезни в тело вследствие неправильной диеты, то когда вы съедаете пишу, имеющую свойства, соответствующие одному из соков, всеохватывающий ветер распространяет частицы пищи по всем полостям тела. Может случиться, что вследствие дисфункции соков один из этих путеводов окажется закрытым, а это значит, что такой пищи в ее первичном виде - в виде первой физической составляющей, питательного сока - попадет в определенную область больше, чем требуется. Блокировка где-то создает избыток и, как появление тучи над каким-то местом означает, что здесь прольется дождь, так же эта блокировка и, как следствие, образование избытка питательного сока означает, что, при наличии подходящих условий, произойдет сильное накопление и последующее проявление соответствующего гуморального расстройства. Именно в этом плане и рассматривается тема внедрений.

Что касается более специфических путеводов гуморальных расстройств [20], то из всех частей тела ветер более всего распространяется в бедрах и во всех суставах, из органов чувств - в коже и в ушах, из жизненных и полых органов - в нижней части желудка и в толстом кишечнике.

Расстройства желчи обычно локализуются в желудке, крови, поте, питательном соке, лимфе, глазах, коже и, особенно, в средней части желудка.

Расстройства слизи в основном локализуются в груди, в области горла, в легких, в голове, в питательном соке, мясе, жировых тканях, костном мозге, воспроизводительной жидкости, кале, моче, в носу, на языке и, особенно, в первой части желудка.

Объяснять остальные ветви на стволе больного тела здесь мы больше не будем, предыдущего описания этих ветвей и листьев для наших целей вполне достаточно. Теперь перейдем к корню диагностики - диагностическим методам.


Часть вторая

Диагноз

Корень диагностики

3 СТВОЛА, 8 ВЕТВЕЙ, 38 ЛИСТЬЕВ

СТВОЛ ОСМОТРА

(1) Ветвь осмотра языка

1. Язык ветра

2. Язык желчи

3. Язык слизи

(2) Ветвь осмотра мочи

1. Моча ветра

2. Моча желчи

3. Моча слизи

СТВОЛ ОЩУПЫВАНИЯ ПУЛЬСА

(1) Ветвь пульса ветра 1. Биение пульса ветра

(2) Ветвь пульса желчи 1. Биение пульса желчи

(3) Ветвь пульса слизи 1. Биение пульса слизи

СТВОЛ ОПРОСА

(1) Ветвь опроса ветра

Причинные условия:

1. Грубая пища, чай, свинина, козлятина, пребывание на холодном ветру.

Симптомы:

2. Зевота и дрожь

3. Вздохи, частые потягивания

4. Озноб

Корень диагностику 67

5. Боли в бедрах, в области талии, в костях, в суставах

6. Блуждающие боли без четкой локализации

7. Пустые позывы на рвоту

8. Притупление органов чувств

9. Беспокойство

10. Боли при голоде Лечебные средства:

11. Жирная, питательная пища, теплые места, близкие друзья.

(2) Ветвь опроса желчи Причинные условия:

1. Острая, горячая пища, чрезмерные усилия, пребывание на солн¬це. Симптомы:

2. Горький привкус во рту

3. Частые головные боли

4. Поверхностный жар

5. Боли в верхней части тела

6. Боли при переваривании пищи Лечебные средства:

1. Холодная пища (например, кефир) и пребывание в прохладных местах (например, на морском берегу).

(3) Ветвь опроса слизи Причинные условия:

1. Тяжелая, жирная пища, сидение или лежание на земле Симптомы:

2. Потеря аппетита

3. Чувство полноты в желудке, даже если он пуст

4. Частая тошнота

5. Тяжесть в мыслях и в теле

6. Несварение

7. Частая отрыжка

8. Отсутствие вкусовых ощущений

9. Ощущение холода снаружи и внутри

10. Чувство дискомфорта после еды Лечебные свойства:

11. Горячая пища, жизнь в тепле (пребывание у огня, на солнце, ношение теплой одежды).

7. Пульс 1

Сначала я опишу постановку диагноза методом ощупывания - это выслушивание пульса, являющееся высшим из методов диагностики [21]. Здесь три ветви: пульсы ветра, желчи и слизи. Учебником, в котором объясняется пульсовая диагностика, является четвертая, Заключительная Тантра, первая из ее двадцати пяти глав.

Как ранее уже объяснялось, учение было запрошено воплощением речи Будды Медицины, а изложил его Амогхасиддхи. Первая глава Заключительной Тантры включает 13 пунктов, объясняющих различные аспекты и природу пульсовой диагностики. Первый пункт касается требований в отношении питания и образа жизни, которых человек, чей пульс подлежит обследованию, должен придерживаться за день до того, как будет считываться его пульс, а также требований к врачу, которых тот должен придерживаться перед считыванием пульса пациента. Второй пункт разъясняет время, когда следует проводить пульсовую диагностику. Третий касается места пульсовой диагностики - тех частей тела, где пульс можно считывать наиболее эффективно. Четвертый касается степени нажима на место считывания пульса. Остальные пункты описывают, как ощущать пульс, три класса врожденных пульсов, сезонные влияния на пульс, предсказания по пульсам, различия между биением пульса у здоровых и у больных, общий и специфические пульсы, пульсы смерти, пульсы духов и пульсы срока жизни.


ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ДИЕТА И ПОВЕДЕНИЕ Сначала опишем правила поведения и питания, которых должны придерживаться врач и пациент перед процессом считывания пульса [22]. Они имеют особое значение для описываемых ниже (в восьмом пункте) семи чудесных, или удивительных пульсов, которые используются для предсказания различных событий.

Тибетская система ощупывания пульса делится на два типа - диагностический и прогностический. Первый пункт, касающийся предварительных требований, особо важен для определения прогностических пульсов.

За исключением спешных случаев, рекомендуется, чтобы врач отложил считывание пульса и предложил пациенту следовать определенной диете по крайней мере в течение одного дня перед считыванием пульса. Пациенту рекомендуется не принимать в большом количестве никакой чрезмерно питательной и очень согревающей пищи, такой как мясо, масло и алкоголь, избегать любой пищи, трудной для переваривания, включая холодные продукты - короче, исключить любую пищу, которая могла бы повлиять на соки в теле каким-то необычным образом. Пациент не должен быть ни голодным, ни переевшим, не должен употреблять пищу, к которой он не привык, ибо она может быть трудной для переваривания. В течение дня накануне считывания пульса нельзя проявлять никакой сексуальной активности, нельзя выполнять никакой тяжелой работы, особенно на пустой желудок, не нужно лишать себя сна, слишком много говорить, ссориться, спорить.

Эти правила питания и поведения относятся также и к врачу.


ВРЕМЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ПУЛЬСА


Наилучшим временем для исследования пульса является раннее утро, рассвет, когда становятся видны линии на ладони руки [23]. Текст описывает это время так: солнце только всходит, но лучи его еще не достигли долин, а освещают лишь холмы. Пульс следует считывать именно в это время, потому что дневные и ночные ритмы энергий тела находятся в равновесии. Горячий солнечный ритм и холодный лунный ритм в это время наиболее уравновешенны. В этот период перед восходом солнца теплого дыхания вышло еще не много, а холодного воздуха человек еще не много вдохнул, ветер находится в равновесии. За исключением спешных случаев врач должен стараться исследовать пульс именно в это время. Пациенту не следует перед этим принимать пищу.


МЕСТО СЧИТЫВАНИЯ ПУЛЬСА


Наилучшим для выслушивания пульса является место на лучевой артерии [24] на расстоянии с полдюйма от морщины у запястья. Указательный, средний и безымянный пальцы размещаются на одной линии на лучевой артерии на расстоянии около полудюйма от морщины у запястья [25]. Они не должны касаться друг друга, но и не должны быть широко расставлены - расстояние между ними должно равняться ширине пшеничного зерна. Оставив небольшое пространство между пальцами, мягко расположите их по одной линии на лучевой артерии пациента.

Вопрос: Используете ли вы какой-нибудь другой пульс, такой как пульс шеи?

Ответ: Пульс можно считывать на любой большой артерии тела, например, на шее, у сердца, где угодно. Однако в первую очередь он считывается на лучевой артерии за исключением случаев, когда определяют то, что называется пульсом смерти - тогда пульс выслушивается на лодыжке. Для считывания пульса всегда используют лучевую артерию, потому что она является самой удобной и точно указывает на состояние всех органов, находясь не очень далеко и не очень близко от них - на среднем расстоянии. В этом месте вы можете уловить, как функционирует каждый орган в теле.

Вопрос: Пульс смерти выслушивается, когда болезнь серьезна, и врач хочет узнать, не умрет ли пациент в скором времени? Может быть его можно выслушать и у здорового человека, чтобы определить, когда он умрет?

Ответ: Пульс смерти выслушивается у пациентов, находящихся в тяжелых, критических состояниях, когда речь идет уже о днях, оставшихся до смерти. Врачи используют его лишь для определения времени, когда пациент умрет. Для определения общего срока жизни здорового человека применяется метод семи удивительных пульсов.


МЕРА НАЖИМА


Каждым из трех пальцев следует нажимать по-разному [26]. Первый надавливает только на кожу, второй - так, чтобы чувствовалось мясо, а третий - настолько, чтобы прощупывалась под ним кость.

У женщин врач вначале обследует правую руку своей левой рукой. У мужчин - левую руку своей правой рукой. Затем он меняет руку и обследует вторую руку пациента.

Сиденья для врача и пациента должны быть одной высоты. Важно, чтобы дыхание пациента было нормальным; как уже упоминалось, на рассвете горячее и холодное дыхание уравниваются, и потому это время предпочтительно.


КАК СЧИТЫВАТЬ ПУЛЬС


Вначале, как уже было сказано, пальцы врача - гладкие, чувствительные, без рубцов и мягкие - следует поместить на лучевую артерию по прямой линии [27]. Теплота кончиков пальцев врача должна соответствовать телесной теплоте пациента.

Если пациент мужского пола, то сначала считывается пульс его левой руки правой рукой врача. У женщины сначала исследуется пульс ее правой руки левой рукой врача. Кончики первых трех пальцев обеих рук врача делятся каждый на два сегмента, что составляет всего двенадцать сегментов. Каждым из этих делений считывается пульс одного из основных органов тела. Если пациент мужского пола, то верхнее деление на указательном пальце правой руки врача (ближайшая к большому пальцу часть) выслушивает сердце, а нижнее деление - тонкий кишечник. Верхнее деление среднего пальца правой руки врача прослушивает селезенку, нижнее деление - желудок. Верхнее деление безымянного пальца слушает левую почку, а нижнее деление - семенные пузырьки.

Верхнее деление указательного пальца левой руки врача прослушивает легкие, а нижнее деление указательного пальца - толстый кишечник. Верхнее деление среднего пальца исследует печень, нижнее -желчный пузырь. Верхнее деление безымянного пальца слушает правую почку, а нижнее деление - мочевой пузырь.

Для женщин единственное различие заключается в том, что прослушивание органов указательными пальцами меняется местами. Так, у пациентки верхняя часть правого указательного пальца врача считывает пульс легких, а нижняя часть - пульс толстого кишечника. Верхняя часть левого указательного пальца врача считывает пульс сердца, а нижняя - пульс тонкого кишечника. Причина такой перемены заключается в том, что у мужчины преобладает белая составляющая и левый канал, в то время как у женщины преобладает красная составляющая и правый канал. Поэтому место, где сознание входит в соединение крови и семени в матке в самом начале этой жизни,- это то самое место, где вначале формируется сердце, и оно слегка различается у мужчин и у женщин.


ВРОЖДЕННЫЕ ПУЛЬСЫ


Врожденные пульсы свидетельствуют о том, что все люди обладают определенными категориями пульсов, соответствующими их темпераменту и телосложению [28]. Они считываются, когда человек здоров, чтобы определить тенденции естественной физической конституции индивида. Существует три типа врожденных пульсов, которые по своим характеристикам сходны с тремя соками: они носят названия мужской, женский и нейтральный, или бодхисаттвовский пульсы. Мужской пульс схож с пульсом ветра, женский - с пульсом желчи, а бодхисаттвовский, или нейтральный - с пульсом слизи (здесь термин “бодхисаттвовский” не содержит в себе дополнительно духовного смысла).

Первый, мужской пульс бьется толсто и грубо. Женский пульс -тонкий и быстрый. Биение бодхисаттвовского пульса долгое и ровное. “Долгое” означает, что удар мягок - это длительный, медленный удар. Эти три типа пульсовых биений не имеют ничего общего с полом человека.

Если у мужчины женский пульс, т. е. биение пульса тонкое и быстрое, он проживет долгую жизнь. Если у женщины мужской пульс, толстый и грубый, она даст жизнь детям, которые в прошлых жизнях накопили много добродетелей.

Если у мужа и у жены бодхисаттвовский, или нейтральный пульс, т.е. биение пульса долгое, медленное, ровное, оба проживут долгую жизнь и будут редко болеть. К ним будут благосклонны высокие лица, в то время как люди, занимающие низшее по сравнению с ними положение, будут относиться к ним плохо, а их дяди и тетки будут действовать, как враги. Они останутся бездетными, и род их прервется.

Если у мужа и у жены мужское биение пульса, у них будет много сыновей и дочерей. Если у обоих женский пульс, дочерей будет больше.

Если у одного из супругов бодхисаттвовский, а у другого мужской пульс, у них будет всего один ребенок мужского пола. Если же у одного бодхисаттвовское биение пульса, а у другого женский пульс - у них будет только один ребенок, дочь.

Важно, чтобы врач знал врожденный пульс пациента, потому что биение мужского или женского пульса можно ошибочно принять за болезнь жара, а биение бодхисаттвовского пульса - за болезнь холода.


СЕЗОННЫЕ ПУЛЬСЫ


Сезонные пульсы описаны как отражающие связь внешних четырех времен года и внутренних пяти элементов [29], Пять элементов - дерево, огонь, земля, железо и вода - в течение определенных времен года формируют определенные типы биений пульса.

Как объяснялось ранее, четыре времени года суть весна, лето, осень и зима, каждое из которых длится 72 дня; пятое время года состоит из четырех периодов по 18 дней между этими временами года.

Весна - это первые три месяца тибетского календаря (по западному календарю она начинается в середине зимы, или примерно со второй недели февраля). Весеннее равноденствие приходится на самую середину этого времени года - на пятнадцатый день второго месяца весны, а не на начало весны, как на Западе.

В течение семидесяти двух дней весны преобладает элемент дерево. На начало этого времени года указывают такие внешние факторы: почки на деревьях становятся активными, расцветают некоторые цветы, в небе появляются три созвездия, прилетают жаворонки. Из-за сезонных особенностей весны изменяются врожденные пульсы - мужской, женский и бодхисаттвовский. Весною преобладает элемент дерево, и, соответственно, биение пульса печени становится сильнее, а вся пульсация делается тонкой и напряженной.

В основе своей всё, одушевленное и неодушевленное, имеет одну и ту же материальную основу - пять элементов. Из-за холодных свойств зимы элементы внешнего окружения и внутри одушевленных существ как бы заморожены. Весною идет процесс таяния, или высвобождения, поэтому леса, цветы, растения становятся активными и расцветают. Подобные же процессы происходят в теле: в зимнее время печень находится в застойном состоянии, а весною она становится более активной. Печень соответствует элементу дерево из-за сходства их функций - как вода движется по каналам в дереве, так и кровь движется по каналам тела благодаря работе печени.

В течение восемнадцати дней переходного периода между сезонами преобладает элемент земля, а поскольку с элементом земля связана селезенка, в пульсе присутствуют признаки свойств селезенки. Об этих сезонных изменениях пульса врач должен знать, чтобы ошибочно не принять их за заболевание.

Четвертый, пятый и шестой месяцы тибетского календаря составляют лето. Опять же, большая часть этого времени года - 72 дня, а остающиеся 18 составляют “промежуточный сезон”. Летнее солнцестояние приходится на самую середину этого времени года - на 15-й

день второго месяца лета, а не на начало лета, как на Западе. В это время года в небе появляются три определенных созвездия, и поет свою песню кукушка. В летнее время вовне преобладает элемент огонь, или жар в виде летнего тепла, и, следовательно, выделяется биение пульса сердца, поскольку оно соответствует огню. Поэтому общее биение пульса летом будет толстым и долгим.

Эти сведения очень важны для исследования пульса пациента, ибо врожденный пульс подвержен влиянию времен года. Изменение ощущается под всеми пальцами врача, а не только под частью, считывающей сердце. В этом смысле тема сезонных пульсов является продолжением темы врожденного пульса.

Седьмой, восьмой и девятый месяцы тибетского календаря составляют осень. Осенью меняются созвездия, появляется больше воробьев, и они становятся более активными; растения и цветы достигают наибольшего развития, созревают плоды. Вовне преобладает элемент железо, и поэтому биение пульса легких, короткое и грубое, воздействует на общий пульс. Осеннее равноденствие приходится на самую середину этого времени года - пятнадцатый день второго месяца осени, а не на начало осени, как на Западе.

Десятый, одиннадцатый и двенадцатый месяцы тибетского календаря составляют зиму; зимнее солнцестояние приходится на самую середину этого времени года - на пятнадцатый день второго месяца зимы. Зимой начинает кричать черный олень, потому что он уже не может пить из замерзших озер, происходят изменения в созвездиях. Вовне преобладает элемент вода, и выделяется биение пульса почек, медленное и ровное, поскольку оно соответствует воде. Таково влияние на общее биение пульса зимою.


Пульсы матери, ребенка, друга и врага


В качестве наглядного пособия для понимания отношений матери-ребенка и друга-врага вертикально и горизонтально изображаются пять элементов - дерево, огонь, земля, железо и вода.

дерево огонь

огонь вода земля дерево железо

железо

вода

В ряду этих пяти элементов - дерева, огня, земли, железа и воды -каждый последующий порождается предыдущим, так что в этом перечне предыдущие элементы являются “матерями” последующих. Если начать с последнего элемента, или с нижней части диаграммы, то матерью воды является железо, матерью железа является земля, матерью земли является огонь, матерью огня является дерево и матерью дерева является вода. Это материнский цикл.

Таким же образом, вследствие того, что предыдущие элементы дают жизнь последующим, или создают их, последующие являются детьми предыдущих. Если начать с начала перечня, или с верхушки диаграммы, то огонь - это дитя дерева, земля - дитя огня, железо - дитя земли, вода - дитя железа, а дерево - дитя воды. Это детский цикл.

Есть также циклы друга и врага. Если начинать с левой стороны диаграммы, то врагом огня является вода, врагом воды - земля, врагом земли - дерево, врагом дерева - железо, и врагом железа - огонь. Соответственно, если начинать с правой стороны диаграммы, то другом железа будет дерево, другом дерева - земля, другом земли - вода, другом воды - огонь, а другом огня - железо.

Принимая во внимание эти взаимоотношения, скажем, что каждому жизненному и полому органу соответствует один из элементов. Эти соотношения таковы:

сердце и тонкий кишечник - огонь

селезенка и желудок - земля

левая почка и семенные пузырьки - вода

легкие и толстый кишечник — железо

печень и желчный пузырь - дерево

правая почка и мочевой пузырь - вода

Как разъяснялось ранее, пять элементов пронизывают все аспекты бытия, поэтому состояние элементов, когда они изменяются под влиянием времен года, отражается и внутри организма. Весной наибольшее влияние оказывает элемент дерево: в растениях текут соки, ветки дают почки и т.д., поэтому пульс печени, связанный с деревом, становится активным, то есть общий пульс весной более подвержен влиянию элемента дерево, и потому пульс печени становится напряженным и быстрым. Матерью печени/дерева является вода. Вода связана с почками и мочевым пузырем и, таким образом, применяя правило “мать-дитя” в связи с сезонным пульсом, получим, что если пульс почек весною имеет те же характеристики, что и пульс печени/дерева, который связан с весной, т.е. если пульс почек тонкий и напряженный, это знак, что у пациента дела пойдут успешно.

Если весною обнаружится, что пульс друга дерева - элемента земля и. следовательно, селезенки - тонкий и напряженный, у пациента будет много друзей в текущем году. Дитя дерева/печени - это огонь, который связан с сердцем. Если весною пульс сердца подобен пульсу печени, тонкий и напряженный, человек станет сильным и влиятельным. Врагом дерева/печени является железо, которое связано с легкими; и если весною окажется, что пульс легких тонок и напряжен, пациент в наступающем году столкнется с враждой.

Та же методика применяется по отношению и к другим временам года.


СЕМЬ УДИВИТЕЛЬНЫХ ПУЛЬСОВ


Пульс здорового человека можно использовать для гадания [30]. Различают семь типов пульса этой категории:

/. Пульс семьи

2. Пульс гостя

3. Пульс врага

4. Пульс друга

5. Пульс злого духа

6. Замещающий пульс

7. Пульс беременности


Пульс семьи


Обследуется самый старший член семьи для определения положения его семейства. Исследуется общая характеристика пульса лучевой артерии на обеих руках пациента. Если пульс заглубленный и как бы скрытый, случится порча, в роду пойдут раздоры, возникнут неприятности, связанные с физическим или эмоциональным здоровьем или сложности с принятием ясных решений.

Если пульс старшего члена семьи похож на укус беззубой собаки, т.е. очень неясный, значит, случится горе, какая-то трагедия, например, вторжение врага или внезапная смерть члена семьи. Если пульс сильный и быстрый, как горная река, один из членов семьи испытает великий страх, ужас. Если пульс как бы пронзает пальцы, семья испытает страдания и не сможет избавиться от них. Если пульс похож на горячий источник, семья станет объектом сплетен и клеветы. Если пульс похож на язычок пламени, т.е. неопределим по числу и силе ударов, то ждет потеря богатства. Чтобы противодействовать этим неблагоприятным указаниям, врач советует семье исполнить определенные религиозные ритуалы. Если же пульс без отклонений и согласуется с индивидуальными характеристиками обычного пульса, то этой семье будет сопутствовать счастье.

Как пульсы времен года, так и циклы “мать-дитя” и “друг-враг” влияют на интерпретацию пульса семьи. Если весною, когда выделяется пульс печени, наличествует любой из шести несчастливых пульсов семьи, последствия будет испытывать глава семьи. Если весною пульс печени нормален, а материнский пульс - пульс почек - дефектен, то страдания будут у матери или у духовного главы семьи того человека, чей пульс истоковывается. Если весною неблагоприятно поражен пульс ребенка, т.е. пульс огня, или сердца, это значит, что дети главы семьи испытают какое-то страдание. Весна связана с деревом и печенью, а врагом этого соотношения являются легкие/железо. Если весною пульс друга, т.е. селезенки неблагоприятно поражен одним из шести несчастливых пульсов семьи, то будет затронуто достояние этой семьи. Если же весною пульс врага, или легких будет неблагоприятно поражен одним из шести несчастливых пульсов семьи, страдание выпадет на долю врага этой семьи.


Пульс гостя


Пульс гостя применяется для определения местонахождения гостя, который должен вот-вот посетить семью. Врач исследует пульс того члена семьи, которому гость наиболее близок. Еслипульс печени обследуемого человека сильный, гость еще дома, но уже собирается в путь. Если пульс легких сильный, путь начался. Если пульс сердца сильнее -гость вот-вот прибудет. Если пульс селезенки сильный, произошла задержка в пути, а если пульс почек сильный, то в пути произошла встреча с врагом или несчастный случай.

По отношениям “мать-дитя” определяют, скоро ли прибудет гость. Например, если весною материнский пульс, т.е. пульс почек, являющийся материнским по отношению к пульсу печени, бьется полно, это указывает, что гость еще дома и т.д.

Что касается этих семи пульсов, то вообще лучше всего сосредоточиваться на жизненных органах - пульсах верхнего деления, так как они непосредственно связаны с временами года.


Пульс врага


Пульс врага применяется врачами для предсказаний человеку о последствиях нападения на врага. Например, если у нападающей стороны сильны пульсы легких и почек, то враг будет побежден. Если особенно силен пульс селезенки, то победит враг. Если враг нападает на вас, то применимо обратное.


Пульс друга


Обследуется пульс главы семьи. Если пульс печени сильный, у семьи будет много друзей, большое достояние, и она не будет участвовать в неудачных предприятиях. Если пульсы сердца и селезенки слабы, а пульс почек силен, семье будет недоставать друзей, у нее не будет большого достатка, и многие ее начинания окажутся неудачными. Если пульс легких силен, достаток будет средним, а количество друзей умеренным.

Отношения “мать-дитя” и “друг-враг” вносят в этот контекст дальнейшую информацию. Если пульс друга силен, человек сдружится со многими и накопит много добра. Если же выделяется пульс врага, друг будет ограблен врагом, в дружбу будут вмешиваться, и друзей останется мало. Если выделяется материнский пульс, друзей и достояния будет умеренное количество, а если выделяется пульс ребенка, никто не захочет дружить с человеком, о котором идет речь. Это всего лишь упрощенное разъяснение.


Пульс злого духа


Пульсы злого духа читают у здорового человека, на чью жизненную ситуацию что-то необычным образом повлияло. Основные характеристики пульса злого духа - неустойчивость и изменчивость, он нечеткий, с внезапными изменениями, которые не соответствуют обстоятельствам. Если пульс дерева/печени внезапно останавливается и сжимается, а затем расслабляется, то повинен в этом вредоносный злой дух или царь-злой дух. Если затронут пульс огня/сердца, то ответственны за это лютый злой дух и демон, вместе или порознь. Если затронуто биение пульса железа/легких, виновны царь-дух и дух-охранник религиозной собственности, вместе или порознь. Если затронуто биение земли/селезенки, в этом повинны злой дух-хозяин земли и ма-мо (ведьмы - прим. пер.), вместе или порознь. Если затронут пульс воды/почек, то следует признать, что неприятности исходят от духа-змея, змеиного духа-паразита [31] или духа-гнома [32].

К пульсам злых духов также применимо взаимоотношение элементов по законам “мать-дитя” и “друг-враг”. Если задет материнский пульс, то это указывает на божество, привлеченное и привязанное к семейному добру. Если задет пульс ребенка (например, огня/сердца весною), то речь идет о духе, являющемся семейным божеством тетки или дяди по матери.

Если задет пульс врага (например, если весною задет пульс селезенки)* значит, несчастье произошло от колдовства. Если задет пульс друга, значит, неприятности причиняют духи, связанные с достоянием семьи, особенно те, кто привязан к определенному виду имущества - скоту, драгоценностям, земле. Если же задет сам пульс времени года, несчастье приписывается духам, привязанным к достоянию жены или близкого друга. Учтите, пожалуйста, что я даю лишь сокращенный вариант этих тем.


Замещающие пульсы


Этот пульс применяется для определения состояния любимого человека или члена семьи, когда пациент сам не может посетить врача. Напри¬мер, в горных районах Тибета серьезно больной пациент часто не в силах добраться до врача, но, используя пульс члена семьи, замещаю¬щего больного, можно сделать прогноз и назначить лечение. Если, на¬пример, болен отец, исследуют пульс здорового сына. Если пульс пече¬ни у сына полный, отец не умрет, а если пульс печени неполный - отец умрет. Можно также применять соотношения “мать-дитя” и “друг-враг”. Например, если весною у сына пульс матери, т.е. пульс воды/почек -полный, отец выздоровеет.

* Должно быть: пульс-легких (прим, перее.)

Когда же болен сын, можно обследовать здорового отца. Если пульс сердца полный, сын поправится, но если он не полный, сын обязательно умрет. Согласно системе взаимоотношений, если пульс ребенка (ребен¬ком огня/сердца является земля/селезенка) полный, то наступит выздо¬ровление, а если он неполный, болезнь приведет к летальному исходу.

Такое же обследование применимо к матери и дочери, к мужу и жене. Например, когда болен муж. можно исследовать пульс жены, если она здорова. Если пульс печени полный, муж выздоровеет, но если он неполный, муж умрет. Если больна жена, можно исследовать пульс здо¬рового мужа. Если пульс почек полный, она поправится и т.д.

Считыванием замещающего пульса нельзя поставить диагноз, од¬нако можно определить, является болезнь смертельной или нет, и можно сделать прогноз.

Пульс беременности

Пульс беременности можно определить, исследуя у женщины пульс по¬чек. Если женщина беременна, пульс будет выдающимся и крутящимся. Если силен пульс правой почки, родится сын; если сильнее пульс левой почки, родится дочь.

Чтобы определить, будут роды тяжелыми или нет, легко или трудно будет вырастить ребенка, будет ли ребенок состоятельным, продолжит ли род и т.д., можно использовать соотносительные пульсы.


толстый кишечник (у жсншин)

(у мужчин) \ \

Правая рука врача, считывающая пульс на левой руке пациента.

Левая рука врача, считывающая пульс на правой руке


ЗДОРОВЫЕ И НЕЗДОРОВЫЕ ПУЛЬСЫ

Девятый из тринадцати разделов пульсовой диагностики является од¬ним из самых важных: в нем описывается, как различать здоровые и нездоровые пульсы [33]. Во-первых, прежде, чем врачи предпримут попытку определить по пульсу, здоров пациент или болен, они должны узнать, какой у человека врожденный пульс. Когда к врачу приходит новый пациент, врач прежде всего спрашивает, каков у него врожден¬ный пульс. Очень часто пациенты сами знают о важности этих сведе¬ний, и когда приходят к новому врачу, сразу сообщают тип своего врож¬денного пульса - мужской, женский или бодхисаттвовский.

У двух-трех человек из ста врожденный пульс может быть в ином месте на запястье. Кроме того, в определенных ситуациях лучевая ар¬терия не дает верной информации об органах тела, и тогда лучевую артерию использовать не следует. Однако, такое бывает очень редко, в одном случае из ста или из тысячи. Не зная об этом, можно спутать пульс смерти с врожденным пульсом пациента.

Первым критерием при определении, здоров человек или болен, является число биений пульса мужчины или женщины за время дыха¬тельного цикла врача. Поэтому врач сам должен следовать правилам диеты и образа жизни, упомянутым ранее, пребывать в покое, не напря¬гаться. Дыхательный цикл включает вдох, выдох и короткий промежу¬ток между ними*.

Если при обследовании, которое длится около ста циклов, частота пульса составляет пять ударов за цикл, и эти удары не становятся ни слабее, ни сильнее, ни более расплывчатыми и т. д., а продолжаются регулярно, т. е. под всеми делениями кончиков пальцев удары одинако-

* Все известные нам тексты дают иной порядок - выдох, вдох и период между ними (прим перее.1

Рис.4,5. Руки врача, демонстрирующие места на кончиках пальцев, приме¬няемые для считывания пульсов различных органов.

вы. тогда определенно можно сказать, что пациент здоров. Под всеми кончиками пальцев удары должны быть одинаковы. Например, удары под указательным пальцем не должны отличаться от ударов под безы¬мянным пальцем. Несходство биений дает основание полагать, что че¬ловек не совсем здоров. Например, если под указательным пальцем вы обнаружите ослабленное биение (оно кажется довольно сильным при первом ощущении, но постепенно внутренняя сила у него спадает) - это признак заболевания. Усиливающееся биение пульса - это такое, кото¬рое, будучи вроде бы незаметным, внезапно пробивается вверх. Если вы обнаружите любой нерегулярный тип биения под любым из кончи¬ков пальцев или даже под любым делением на кончиках пальцев, это дает основание полагать, что человек не совсем здоров даже при усло¬вии, что у пациента наблюдается пять ударов пульса в течение цикла. Нерегулярное биение, которое бывает ослабевающим, усиливаю¬щимся, медленным, быстрым и т.д., указывает на заболевание. Относи¬тельно частоты пульса скажем, что если в течение дыхательного цикла число ударов больше пяти, у человека болезнь жара. Если оно меньше пяти, у человека болезнь холода.

Если за один дыхательный цикл проходит шесть ударов, это бо¬лезнь малого жара. Если их семь - это болезнь среднего жара. Восемь и больше ударов указывает на болезнь сильного, или большого жара.

Таким же образом, если за один дыхательный цикл частота пульса составляет четыре удара - это болезнь малого холода. Если три - это болезнь среднего холода. И, наконец, меньше трех - это болезнь холо¬да, обычно неизлечимая. Последняя описывается как вышедшая за ниж¬ний предел болезнь холода; это означает, что она вышла за пределы возможности лечения.

Требование, чтобы за один дыхательный цикл было пять ударов, являющееся основой определения здоровья, может варьироваться в связи с врожденным пульсом человека. Например, у человека может быть быстрый и тонкий врожденный пульс, и в этом случае врач не может точно применить правило насчет пяти ударов, чтобы определить, здо¬ров человек или нет. Это означает, что до тех пор, пока врач не будет знать, каков у пациента врожденный пульс, он (или она) свободно мо¬жет ошибочно принять мужской или женский врожденный пульс за бо¬лезнь жара, а бодхисаттвовский врожденный пульс, медленный и мяг¬кий, - за болезнь холода. Поэтому нужно знать, например, присуще ли

человек)’ биение врожденного пульса желчи, из-за которого биение его или ее пульса по природе будет быстрым и тонким, и тогда правило насчет пяти ударов за один дыхательный цикл не может быть в точнос¬ти применено. Таким образом, только тот факт, что пульс бьется быст¬ро, не означает еще, что у человека болезнь жара; он может быть совер¬шенно здоров.

Вопрос: Маленьких детей обследуют таким же образом?

Ответ: Нет, вместо лучевой артерии исследуют кровеносные со¬суды уха.

Вопрос: Щупаете ли вы сами свой пульс, когда больны?

Ответ: Конечно. Для врача очень легко диагностировать свою собственную болезнь, поскольку он отлично знает, что он ел последние несколько дней, и каковы свойства этой пищи, он знает свой образ жиз¬ни и его влияние на тело.

Вопрос: Может ли флегматик по природе иметь мужское биение пульса?

Ответ: Человек, в котором внутренне преобладает слизь, может иметь любой из трех врожденных пульсов; то же относится к желчи и ветру.

Вопрос: Поскольку это не обязательно раскрывается по пульсу, как можно определить, какой из трех соков преобладает у человека по при¬роде?

Ответ: Пульс очень важен при определении сока, преобладающе¬го от природы, однако физический осмотр человека также весьма ин¬формативен. Например, человек с преобладанием ветра может горбить¬ся, искривляться при движении и в покое; он не способен переносить холод, он худ, цвет кожи у него темноват, он разборчив в питании, шумлив, очень разговорчив. Человек ветра весьма переменчив. Для окончательного заключения нужно исследовать пульс и мочу, но толь¬ко когда человек здоров.

ОБЩИЙ И СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ПУЛЬСЫ

Десятый пункт касается общих и специфических биений пульса [34]. Разъяснение общих пульсов дается по двум разделам: шесть основных пульсов жара и шесть основных пульсов холода.

Шесть пульсов жара: сильный, увеличенный (в объеме), крутящий¬ся, быстрый, плотный и твердый. Шесть пульсов жара следует рас-

86 Здоровье через равновесие _

сматривать в связи с тремя уровнями болезней жара - малые, средние и хронические болезни жара.

Если при обследовании пульса пациента вы обнаружите, что удары многочисленны и поверхностны (поверхностный означает, что вы мо¬жете ощутить пульс сразу же, как только коснетесь кончиками пальцев кожи над лучевой артерией), это малая болезнь жара, или болезнь жара в начальной стадии, что может указывать на инфекционное заболева¬ние, сопровождающееся лихорадкой. Быстрые и глубокие удары озна¬чают, что болезнь жара застарелая и хроническая.

Шесть основных биений холода таковы: слабое, заглубленное, за¬тухающее, медленное, рыхлое (неплотное) и пустое. Любой из этих ви¬дов указывает на болезнь холода. Удары пульса глубокие и слабые показывают, что болезнь холода малая, или в начальной стадии, одна¬ко, если они поверхностны (т.е. как только касаетесь кожи, ощущаете удары), это означает, что болезнь застарелая и хроническая.

Исследование специфических биений пульса, по которым опреде¬ляется частное заболевание, может проводиться двояко. Во-первых, об¬следуют пульс обычным образом, т.е. под всеми кончиками пальцев. Второй метод - обследование пульса под кончиками отдельных паль¬цев, т.е. пульса каждого из двенадцати органов, представленных дву¬мя делениями кончиков трех основных пальцев обеих рук.

Что касается первого метода - обследования общего биения пульса под всеми пальцами без учета частных проявлений органов, то текст объясняет, что биение пульса ветра поверхностное (плавающее), пус¬тое, иногда пульс останавливается. Он похож на воздушный шарик, потому что при нажиме на него ощущается впадина. Вы чувствуете биение пульса, но при надавливании оно время от времени останавли¬вается. Таким образом, если вы отмечаете поверхностное биение пуль¬са, которое при нажиме время от времени прекращается, а затем при ослаблении нажима сразу восстанавливается, то это биение пульса вет¬ра.

Пульс желчи тонкий и напряженный (упругий). Биение пульса слизи заглубленное и убывающее.

Пульс человека с болезнью ветра-жара (лихорадкой), называемой также болезнью ветра-желчи, пустой и быстрый. Биение слизи-желчи слабое на поверхности, но напряженное в глубине. Биение пульса сли-

зн-ветра пустое и медленное. Медлительность указывает на болезнь слизи, пустота указывает на болезнь ветра.

В случае болезни темно-красной слизи (тройного расстройства, ког¬да затронуты все три сока) биение пульса будет толстым, а под средним пальцем вы заметите прихрамывание, тогда как под другими двумя паль¬цами пульс будет слабым. При болезни крови пульс выпуклый, крутя¬щийся и поверхностный; он сильно устремляется вверх. Болезнь скоп-ления желтой жидкости (лимфы) можно определить по дрожащему, или колеблющемуся пульсу. При наличии в теле червей* биение пульса иногда узловатое, а иногда плоское. Биение пульса проказы прихра¬мывающее и трепетное, как бы подрагивающее. “Прихрамывающее” означает, что в конце оно сжимается, напоминая поступь хромого чело¬века.

При жаре от телесных повреждений биение пульса массивное, рас¬ширенное, выпуклое и перекатывающееся. При жаре, распространяю¬щемся на другие части тела, пульс тонкий, твердый и плотный. Пульс инфекционной лихорадки тонкий и быстрый. При тяжелых воспалени¬ях или при злокачественной болезни пульс узловатый и может приобре¬тать такой характер, как будто одновременно бьются два пульса. При сильных болях пульс короткий и выпуклый.

В случаях отравления составными (т.е. искусственными) ядами пульс сильный с коротким выбросом, который вдруг неожиданно перестает ощущаться. Биение пульса при пищевом отравлении тонкое, быстрое и прихрамывающее.

Биение пульса незрелого, или свежего жара тонкое, быстрое и взвол¬нованное (колеблющееся); его легко можно спутать с пульсом ветра. Биение пульса развитого жара сильное и напряженное. Пульс пустого жара пустой, т.е. при надавливании биение внезапно прекращается, а затем при снятии нажима быстро восстанавливается. Пульс скрытого жара может ввести в заблуждение, он бьется поверхностно, что вроде бы указывает на болезнь холода, но при глубоком нажиме обнаружива¬ется напряженное биение. Пульс застарелого, или хронического жара тонкий и напряженный. Пульс путаного жара при глубинной пальпа¬ции тонкий и быстрый.

* Тибетское слово лтш означает все виды живых организмов от глистов до бактерий и вирусов. Слово “черви”’ здесь и в дальнейшем употребляется как общий термин, соответствующий тибет¬скому чпл (прим, персн J

Биение пульса при воспаленных ранах или при язвах массивное. твердое и быстрое. Если в теле застряли осколки или другие чужерод¬ные предметы, биение пульса будет прихрамывающим и двоящимся. как будто там две артерии. Если в голове имеется застарелая травма мягких тканей, кости или мозга вследствие, скажем, удара камнем, то ощущается плотное и быстрое биение пульса под соответствующими пальцами. Если задеты мягкие ткани головы, биение под кончиком ука-•мтелкнлго пяпкгщ будет плотным и быстрым. Если задеты кости голо¬вы, пульс с теми же характеристиками будет ощущаться под средним пальцем. Если задет мозг, биение плотного и быстрого пульса обнару¬жится под безымянным пальцем.

При абсцессах биение пульса будет дрожащим или двоящимся, на ощупь - горячим.

Что касается частных пульсов холода, то если болезнь холода выз¬вана несварением, и она свежая, биение пульса будет толстым или твер¬дым. Если несварение хронического типа, биение лульса будет слабым и тонким

Все пульсации опухолей слабые и прихрамывающие. Во всех слу¬чаях водянки, во всех трех ее стадиях, пульсация на поверхности тон¬кая, но в глубине напряженная.

Если у пациента частая рвота, пульс будет слабым под верхними делениями кончиков пальцев, представляющими жизненные органы. ЧЗГ.ТМР ппносы определяются по всем нижним делениям, представляю¬щим полые органы.

Среди вышеописанных типов пульсации имеется шесть основных ти¬пов, в которых легко можно ошибиться из-за их сходства с другими пульсациями. Они подразделяются на три группы по два типа в каждой. Во-первых, очень опасно ошибочно принять пульс болезни крови за пульс ветра. Однако их можно различить - нажать посильнее и прове¬рить, останавливается ли пульс. Если он останавливается, будьте уве¬рены, что это пульсация ветра. Если он не останавливается, а продол¬жает выпукло пульсировать - это болезнь крови.

Вторая группа, где легко ошибиться, это пульсы развивающегося жара (жара в стадии развития) и пустого жара (близкого к прекраще¬нию) из-за того, что оба они быстрые. Их можно различить, обратив

внимание на то, что пульсация развивающегося жара сильная, тогда как при пустом жаре она слабее.

Третья группа пульсов, которые можно спутать, это пульсы болез¬ней слизи и хронических болезней крови, потому что для них характе¬рен заглубленный пульс. Их можно различить, зная, что слизь по приро¬де имеет характер заглубленное™ и потоку обладает естественными характеристиками пульса слизи - слабого, заглубленного, уменьшаю¬щегося, медленного, рыхлого и пустого, тогда как при хронической болезни крови этого нет. В последнем случае обычно обнаруживают, что на поверхностном уровне биение заглубленное, но при более силь¬ном нажиме, прощупывая пульс в глубине, вы заметите более сильное биение ю-за выпуклой в своей основе пульсации болезни крови.

Когда есть болезнь, нужно определить затронутый ею орган или часть тела. Для этого нужно знать, что при обнаружении неправильной пульсации, указывающей на частный вид болезни, под кончиками, на¬пример, указательных пальцев, можно определить, что органы, пред¬ставленные этими пальцами, т.е. сердце, легкие, тонкий и толстый кишечник, задеты болезнью. Средние пальцы выслушивают пульс печени, желчного пузыря, желудка и селезенки, а безымянные пальцы считыва¬ют пульсы почек, мочевого пузыря и половых органов. В общем, указа¬тельные пальцы прослушивают верхнюю часть тела, средние пальцы -среднюю часть тела, а безымянные пальцы - нижнюю часть тела.

Когда вы считываете пульс по органам, нужно думать о двух типах пульсов: пульсе жара и пульсе холода. Жар представлен солнцем, а холод - луною. Горячий, или солнечный пульс связан с жизненными органами, его распознают верхними делениями пальцев, а холодный, или лунный пульс связан с полыми органами, его распознают нижними делениями пальцев.

Если говорить о типах болезней, то жар и холод могут наличество¬вать одновременно: если болезнь жара имеется в одном из жизненных органов, таких как сердце или легкие, в то же время в полых органах, таких как желудок или кишечник вполне может присутствовать бо¬лезнь холода [35]. Однако, если полые органы, такие как желудок или кишечник, поражены болезнью жара, в соответствующих им жизнен¬ных органах, таких как печень или почки, в это время болезни холода быть не может.

Если говорить о локализации болезни, то случается, что болезнь холода локализуется в нижней части тела одновременно с болезнью жара в верхней его части. Однако не бывает болезни жара в нижней части тела одновременно с болезнью холода в верхней его части.

Врачи должны знать эти особенности и внимательно обследовать пациента, применяя все свое умение.

Вопрос: Как узнают качества тонкой пульсации? Что делают вра¬чи, чтобы поддерживать чувствительность пальцев?

Ответ: Нужно стараться сохранять руки и кончики пальцев, на¬сколько это возможно, гладкими, каковы они от природы. Не следует заниматься никакой деятельностью, из-за которой кожа на кончиках пальцев грубеет, например, много стирать в горячей воде, или много работать с землей и камнями, не надо касаться горячего металла. Это утолщает кожу, делает ее грубой и снижает чувствительность.

ПУЛЬСЫ СМЕРТИ

Одиннадцатый раздел в разъяснении пульса - это пульс смерти; он выс¬лушивается для того, чтобы определить, когда пациент умрет [36]. Пульс смерти рассчитывается на основе (1) изменения, (2) неполноты и (3) па¬узы, или остановки биения пульса.

Изменения в пульсе

Сначала рассмотрим изменения в биении пульса. Когда причиной смер¬тельной болезни является в основном ветер, пульс смерти, т.е. пульс, предвещающий смерть, имеет вибрирующий характер, он похож на раз¬вевающийся (на ветру) флаг. Если болезнь, от которой пациент должен умереть, имеет в основном природу желчи и крови, вибрация имеет сход¬ство с вибрацией крыла грифа. Если это в основном болезнь слизи, пульсация похожа на капель (капанье воды).

Биение пульса смерти человека с парной болезнью ветра и желчи похоже на выпрыгивание рыбы из воды для поимки мухи. Если человек должен умереть от парной болезни слизи и ветра, пульс похож на птицу, склевывающую червей. Если биение пульса похоже на прыжок лягуш¬ки (лягушка прыгнет пару раз и остановится, прыгнет несколько раз и опять остановится) - это пульс смерти человека с болезнью слизи и жел-чи. Если пульс похож на взмахи хобота слона, это пульс смерти челове¬ка с тройственной болезнью ветра, желчи и слизи, включая лимфу.

Если сильный человек неожиданно получил травму, а пульс его нехарактерно тонок и слаб; или же может случиться, что в течение дол¬гого времени человек страдал тяжелой болезнью, его физические со¬ставляющие истощены, но пульс у него очень сильный - и то и другое есть признаки скорой смерти.

Если у человека болезнь холода, но пульсовые характеристики ука¬зывают на жар - это также пульс, предвещающий неминуемую смерть. То же верно в отношении человека, страдающего болезнью жара, но имеющего пульсацию болезни холода.

Если при четырех определенных болезнях у пациента пульс нор¬мальный, как будто болезни нет, это опять же является признаком неиз¬бежной смерти. Четыре болезни суть: болезни легких, такие как тубер¬кулез, отравление мясной пищей, болезни желчи, такие как сильная желтуха, и болезни желудка с сочетанием слизи и желчи.

Неполный пульс

Некоторые физические признаки в сочетании с определенными пульса¬ми также указывают на неминуемую смерть. Если отсутствует пульс сердца, язык заворачивается назад, а глаза устремляются в одну точку, пациент умрет через день. Если отсутствует пульс легких, ноздри сжи¬маются, а волоски в носу топорщатся - человек умрет через два дня. Если отсутствует пульс печени, глаза закатываются, а ресницы обра¬щаются внутрь - смерть наступит через три дня. Если отсутствует пульс селезенки, нижняя губа отвисает, а грудина вваливается - больной ум¬рет через пять дней. Если отсутствует пульс почек, шум в ушах прекра¬щается, а уши прижимаются к голове - человек умрет через восемь дней.

Паузы в пульсе

Следующая тема - это паузы, указывающие на неминуемую смерть. Паузы одного типа происходят от болезней, второго типа - от духов. Если пауза, или остановка пульса происходит вследствие болезни, бу¬дет затронут пульс определенного органа, ибо это зависит от того, ка¬кой орган болен - легкие, печень, кишечник, почки и т.д.; пульсы дру-гих органов затронуты не будут.

Однако, что касается пауз, причиненных духами, то здесь нет опре¬деленности в отношении пораженного органа, ибо иногда пульс быва-

ет твердым с одной стороны, иногда с другой, иногда он бывает силь¬ным, иногда мягким и т.д. Но если пауза имеет регулярный характер, например, остановка после каждого третьего или четвертого удара и т.п. - это признак надвигающейся смерти.

Нерегулярные пульсы и паузы могут также быть вызваны опреде¬ленными болезнями и, следовательно, могут не указывать на неминуе¬мую смерть. Поэтому врачу нужно быть очень внимательным при ин¬терпретации пауз.

Если пауза происходит под влиянием духа, то для лечения (отбра¬сывания духа) проводятся различные религиозные ритуалы. Если пау¬за из-за болезни, для борьбы с болезнью дают лекарства. Но если пред¬принятое лечение оказывается неэффективным, паузу в пульсе можно интерпретировать как предвестник смерти.

Бывают случаи, когда болезнь настолько сильна, что пульс уходит вглубь - этот случай не следует путать с пульсом смерти. Бывают так¬же случаи, когда пульс затемнен духами. Нужно знать о таких возмож¬ностях, ибо такие состояния излечимы.

ПУЛЬСЫ ДУХОВ

У пульсов духов биение неровное - иногда они проявляются справа, иногда слева, иногда связаны с верхней частью тела, а затем - с нижней его частью или, если говорить об органах, задетым бывает то один, то другой орган, либо же проявляется то горячий, то холодный тип пульса [37]. Пульс изменяется внезапно и часто. Частота его неопределенна, иногда он останавливается, иногда бьется резкими толчками, иногда двоится.

Если духом поражено сердце - это дух божества-покровителя [38] или царь-дух [39]. Если легкие - это дух-змей [40] или яростный дух [41]. Если такой тип пульса связан с пульсом печени, то это дух-хозяин земли [42] или дух-привидение [43], которым иногда может стать умер¬ший.

Если пульс духа связан с селезенкой - это из-за злобного духа-хозя¬ина земли или вредоносного духа-привидения [44]. Если пульс духа связан с правой почкой, это из-за змей-злого духа [45]. Если он связан с левой почкой, это озерный дух, называемый Цо-мэн [46] и злой женский змеиный дух [47].

Короче, если пульс массивный, длительный, неясный, и если это пульс духа, проявляющийся с правой стороны, его следует определять как пульс мужского духа. Если пульс слабый, короткий, неясный, и это пульс левосторонний, его следует определять как пульс женского духа. Иначе говоря, царь-дух, который является хранителем имущества [48], отвечает за причиненные духами болезни ветра. Яростные духи [49] и яростные злые змеиные духи [50] ответственны за причиненные духами легочные воспаления. Женские духи, называемые ма-мо-чжанг-мэн [51] ответственны за вызываемые духами инфекционные болезни желчи. Вредные духи-змеи [52] и духи-хозяева земли [53] ответственны за вы¬зываемые духами водянку, опухоли, подагру, язвенные новообразова-ния, волчанку и проказу.

Хотя духов нельзя увидеть, они определенно существуют и наносят вред. Например, бывают люди с язвами на руках, которые сильно вос¬паляются, и как бы ни лечили их доктора, такие язвы не заживают. Это может быть результатом деяний (кармы), совершенных прежде в этой же жизни; скажем, будучи ребенком, человек обидел духов, принявших вид лягушек или змей, или если ребеноком он нарушал покой озер, лесов или почв, где обитают разные духи. Из-за таких поступков дух начинает вредить в этой же жизни. То же может произойти из-за поступ¬ков прошлой жизни. Бывают также случаи, когда сила добродетелей человека истощилась, и если какой-то дух, обитающий поблизости, силен, он может войти и овладеть человеком. Встречаются духи, кото¬рые, не желая того, причиняют человеку вред самой связью с ним.

Определив, с какими духами связана болезнь, врачи назначают та¬кие средства, как проведение ритуалов, подношение пищи, проведение ритуалов изгнания духов компетентными ламами, получение благосло¬вений, подношения религиозным лицам, накопление заслуг подаянием неимущим и т д.

Вопрос: Часты ли такие случаи, и если да, то позволяют ли религи¬озные занятия эффективно избегать их?

Ответ: Таких случаев много: я даже не могу назвать число людей, пораженных духами. Врач должен определить тип духа, причиняюще¬го беспокойство. Затем пациент идет к ламе, монаху, монахине или к тантристу, которому верит, и просит его совершить определенные ритуалы. После этого назначенные лекарства могут принести пользу.

В противном случае сколько бы ни принимал человек лекарств, они не помогут.

Вопрос: Как может человек исчерпать свои добродетели?

Ответ: Это значит исчерпать добродетельную силу ума, т.е. спо¬собности, основанные на прежней благой деятельности, и тогда вос-преобладают силы, основанные на неблагих деяниях. Чтобы обладать хорошими способностями, нужно уметь различать, что есть добро, и что есть зло, вы должны понимать, что поступки имеют причины и след¬ствия. Все, что делается с целью помочь другим, добродетельно; по¬ступки с противоположной целью недобродетельны. Например, чело¬век создает очень дурную установку, думая: “Я убью его” и т.п.; это создает вредный строй мысли. Потом человек занимается тем, что ищет средство осуществить свой замысел, собираясь всадить в противника нож, отравить его и т.п. и - доводит дело до успешного завершения. В будущем этот поступок послужит причиной перерождения человека в аду, а в этой жизни принесет много страданий. Добродетельные по¬ступки - это, например, подношения Трем Драгоценностям, помощь впавшим в бедность живым существам или помощь находящемуся при смерти. В результате человек будет иметь добрых друзей и обретет хо¬рошее новое рождение. Это очень сложная и трудная тема.

Вопрос: У каждого ли человека и всегда ли присутствует пульс смерти?

Ответ: Нет, если появляются эти пульсы, они указывают, что че¬рез столько-то дней человек умрет. Если приготовления к считыванию пульса сделаны тщательно, можно определить, умрет человек в тече¬ние трех, четырех или пяти лет, через несколько месяцев и т.д. Кроме того, есть и другие признаки: если характер человека странным обра¬зом меняется и он начинает делать то, чего не сделал бы прежде, это служит знаком, что человек умрет через несколько лет.

ПУЛЬС СРОКА ЖИЗНИ

Человеческую жизнь трудно обрести, и потому она представляет собой большую ценность [54]. Вообще, жизнь есть основа тепла и сознания, как сказано в Сокровищнице Знания [55] Васубандху. Пульс срока жизни выслушивается на локтевой артерии у запястья человека. Если локтевой пульс жизни бьется нормально, течение жизни будет нормаль¬ным. Если он непостоянный (неустойчивый), качество жизни будет не-

постоянным. Если пульс жизни полностью отсутствует, нет никакой воз¬можности продлить жизнь.

Если пульс жизни человека, который отринул жизнь домохозяина и стал монахом (монахиней) бьется не снизу, не из-под сухожилий запяс¬тья, значит покровительствующие этому человеку божества преврати¬лись в демонов. Для светского человека это указывает на проклятие или проявление злого духа.

Если правый локтевой пульс жизни у мужчины как бы связан и за¬пинается, то вскоре умрет мужчина-родственник пациента, например

отец.

Если левый локтевой пульс жизни у мужчины как бы связан и запина¬ется, вскоре прервется жизнь его жены или ребенка. Если у мужчины и правый и левый пульсы жизни как бы связанные и запинающиеся, мож¬но ожидать насильственной смерти, например от удара кинжалом.

Если у женщины-пациентки пульс жизни на правой руке как бы свя¬зан и запинается, муж или родственник с его стороны вскоре умрет; если левый пульс жизни как бы связан и запинается, вскоре умрет отец или родственник со стороны отца. Если и правый и левый пульсы жизни у женщины как бы связанные и запинающиеся, вскоре умрет ее муж или дети.

Если любой из пульсов жизни бьется пусто и вяло, ждет потеря дос¬тояния. Если он не запинающийся, но на мгновение оказывается как бы связанным, будет с кем-то ссора. Если он не способен оставаться на своем естественном месте, а перемещается, значит присутствует злой дух. Дополним, что выпуклый и взволнованный пульс указывает на женского духа.

Каждое биение пульса жизни за одну серию ударов, полностью сво¬бодную от расстройств, ровную и регулярную, соответствует одному году жизни. Таким образом, сто таких биений указывают на время жиз¬ни в сто лет, пятьдесят - на время жизни в пятьдесят лет и т.п.

Заключение

Пульс вскрывает природу болезней - физическую, эмоциональную или духовную. Те, кто обладает полным пониманием пульса, станут извес¬тными врачами и смогут с успехом служить своим пациентам. В пульсо¬вой диагностике имеется еще множество деталей, которых я здесь не касался.

9. Опрос

Последним стволом на корне диагностики является ствол опроса. У него три ветви - опрос ветра, желчи и слизи, Ветвь, связанная с болезнями ветра, содержит одиннадцать листьев. Первый состоит из вопросов об условиях, способствующих подъему болезней ветра, - о питании и об¬разе жизни. Например, врач спрашивает: “Вы пили крепкий чай? Ели козлятину? Свинину? Постились? Питались легкой и грубой пищей?” Об образе жизни врач может спросить: “Не живете ли вы в местности, где дуют холодные ветры?” Опрос относительно этих условий состав¬ляет первый лист.

Следующие девять листьев касаются наличия у пациента симпто¬мов расстройства ветра. Врач спрашивает пациента: “Бывает у вас частая зевота? Бывает ли дрожь?” Эти два вопроса составляют один лист. “Не было ли в последнее время желания часто потягиваться?” Это один лист. “Часто ли вас морозит?” Это один лист. “Бывают ли боли в бедрах, позвоночнике, в костях или суставах?” Это один лист. “Быва¬ют ли у вас боли неопределенной локализации, то в одном, то в другом месте - блуждающие боли?” Это один лист. “Бывают ли пустые позывы на рвоту?” - еще один лист. “Бывало ли у вас притупление органов чувств?” Это один лист. “Вы беспокойны? Случается ли такое, что ум ваш не может ни на чем остановиться и перескакивает с предмета на предмет? У вас неровный характер?” Это один лист. И еще: “Есть ли у вас болезненные ощущения при голоде?” Вот девять листьев опроса о наличии у пациента симптомов болезни ветра.

Последний лист - это средства лечения расстройств ветра, то, что приносит пользу при противодействии болезни. Рекомендуемая пища -это пища маслянистая и очень питательная; рекомендуемый образ жиз¬ни - пребывание в теплых местах. Таким образом, всего одиннадцать

Опрос 97

листьев: один - это условия, один - лечебные средства, и девять между ними касаются симптомов болезни. Первые десять - вопросы, а после¬дний - это совет врача относительно лечения болезни.

На второй ветви (ветви опроса о расстройствах желчи) семь листь¬ев. Вначале вы задаете вопросы о возможных причинах, т.е. о питании и образе жизни. Например: “Пили вы крепкое пиво? Пили вы старое пиво? Употребляете ли вы спиртное? Находились ли длительное время на солнце или в жарком месте? Принимаете ли острую и горячую пищу?” Эти вопросы составляют один лист причинной обусловленности рас¬стройств желчи.

По этим причинам можно заболеть, а симптомы заболевания выяс¬няются следующим набором вопросов: “Чувствуется ли во рту горький вкус независимо от еды? Бывают ли частые головные боли? Бывает ли сильный жар, разливающийся по всему телу? Бывают ли боли в верхней части тела (где-нибудь выше талии)? Ощущаете ли вы боль при переваривании пищи?” Каждый из этих вопросов представляет один лист, так что здесь представлено пять листьев симптомов болезней желчи.

Лист лечения предполагает, что пациенту следует принимать ох¬лаждающую пищу и пищу горького вкуса, образ жизни пациента тоже должен быть охлаждающим - бывайте в прохладных рощах или других местах, где веет свежий ветер, носите более легкую одежду.

Итак, один лист причинной обусловленности, пять листьев симпто¬мов и один лист лечения. Шесть листьев представлены вопросами, а седьмой - советом врача пациенту.

Что же касается ветви опроса о расстройствах слизи, то здесь пер¬вый лист - это ряд вопросов об условиях, средние девять листьев -вопросы о симптомах, а последний лист - лечение. Первый - это вопро¬сы к пациенту, например, ел ли он жирное мясо, такое как мясо сурка, очень жирное и потому очень маслянистое и тяжелое. А также: “Ели ли вы зерно, приготовленное еще не созревшим? Ели ли вы любые недо¬зревшие бобовые?” Об образе жизни или поведении: “Может быть вы сидели или лежали в сыром месте?”

О симптомах болезней слизи: “У вас плохой аппетит, т.е. бывает ли, что вам не хочется ничего есть? Не пучит ли живот, случается ли изжога? Возникает ли у во рту кисловатый привкус? Часты ли отрыж¬ки? Бывает ли у вас такая телесная и умственная усталость, что вы не можете двигаться не можете ни на чем сосредоточиться? Трудно ли пе-

реваривать пищу независимо от того, что вы поели? Часты ли рвоты? ККГРЯРТ пи. что отсутствует ошушение вкуса пищи. т.е. независимо от того, что вы едите, трудно различить, сладкая она, кислая или какая-то другая? Мерзнет ли тело снаружи и внутри? Вы чувствуете холод, иду¬щий прямо изнутри тела? Мерзнете ли снаружи, на поверхности? У вас возникает боль, чувство тошноты, как только пиша попадает в желу-док1?”

Чтп k-ясяетгя лечебных средств, то больному следует есть пищу лег¬кую, теплую, грубую и легко перевариваемую. Что касается образа жизни, то человеку следует находиться в теплых местах.

Таким образом, на ветви опроса о расстройствах слизи находится один лист опроса пациента о причинах, способствующих расстройствам слизи, девять листьев симптомов и один лист лечебных средств.

Вопрос: Листья симптомов расположены в порядке возрастания тя¬жести заболевания?

Ответ: Болезнь не обязательно становится тем тяжелее, чем ниже вы спускаетесь по листьям. Это только признаки соответствующих бо¬лезней как таковые. Когда присутствуют сдвоенные и строенные рас¬стройства, симптомы всех трех заболеваний сочетаются у одного чело¬века.

Вопрос: Чтобы человек считался больным одним из этих заболева¬ний, должны присутствовать все симптомы этого гуморального рас¬стройства или же большая их часть?

Ответ: Если, скажем, болезнь слизи особенно опасна, то будут присутствовать все.

Вопрос: Встречаются ли при каждом из этих заболеваний только те симптомы, что приведены здесь?

Ответ: Их больше, а здесь приведен лишь основной их перечень.

Что касается ветра, встречается возрастание ветра, сильное возра¬стание ветра, уменьшение и большое уменьшение силы ветра. Бывают различные виды увеличения, истощения и расстройства каждого из со¬ков. Нами перечислены Элишь основные категории.

Всего же на корне диагностики тридцать восемь листьев. На стволе осмотра две ветви - ветвь осмотра языка и ветвь осмотра мочи, по три листа на каждой. На стволе ощупывания пульса три ветви и три листа. На стволе опроса три ветви и двадцать девять листьев - одиннадцать,

семь и одиннадцать. Зная эти признаки, можно точно определить бо¬лезнь пациента.

Вопрос: Сохраняется ли такое количество листьев в течение веков, или некоторые листья были добавлены позже? Может быть, в будущем столетии будет уже сорок листьев?

Ответ: Это общее описание, соответствующее основной природе человека, однако в прошлых столетиях были различия в отношении количества болезней. Например, Будда Шакьямуни предсказал на бу-душее появление различных заболеваний.

Вопрос: Есть ли на ветви желчи вопрос о состоянии ума (как для ветра вопрос об умственной нестабильности, а для слизи - вопрос о тяжести ума)?

Ответ: Для желчи нет ни одного такого вопроса. Большинство видов умственных расстройств происходит из-за ветра. Ум колеблется в соответствии с природой ветра, который сам по себе легкий и колеб¬лющийся.

Вопрос: Можно ли болезни, вызванные поступками прошлой жиз¬ни, определить такими методами диагностики, как обследование пуль¬са или мочи?

Ответ: Когда болезнь происходит от деяний прошлой жизни, опре¬делить ее очень трудно. Я не отношусь к таким людям, как Бодхисаттва, который может узнать все, лишь раз взглянув на человека; поэто¬му я провожу диагностику, применяю лекарства, а затем смотрю, помогают лекарства или нет. Определить,является ли болезнь след¬ствием поступков прошлой жизни, можно путем умозаключений. Не¬посредственно узнать об этом такой человек, как я, не может.

Вопрос: Что вы скажете о генетической наследственности? Могут ли все члены семьи быть предрасположены к расстройствам ветра и т.д.

Ответ: Нет. Даже черты лица у детей одних родителей не тожде¬ственны. Таким же образом их предрасположенность к поступкам, еде, образу мыслей, их наклонности и т.п. не одинаковы. Все это идет от прежних деяний, совершенных в прошлой жизни. Это очень сложная тема; например, глупый ребенок рождается у глупых родителей - мо¬жет быть, ребенок этот в прошлой жизни совершил какие-то деяния совместно с теми людьми, что и стало причиной такого рождения. Че¬ловек, подобный мне, говорить о таких сложных вещах не может.

10. Исследование мочи

Вопрос: Что вы скажете о превентивной диете? Поможет ли превен¬тивная диета человеку, у которого ветер преобладает по природе?

Ответ: Здоровым людям с природным преобладанием ветра, желчи или слизи помогают именно такие средства.

Вопрос: Что такое холодная пища?

Ответ: Холодны салат и капуста. Даже если вы приготовив капусту, будете есть ее горячей, она все равно останется пищей с холодными свой¬ствами. Приготовление делает ее немного легче, не столь тяжелой.

Вопрос: Что вы скажете о специях?

Ответ: Специи могут, к примеру, сделать блюдо более теплым.

Вопрос: Подходят ли под одну из этих категорий бесплодие или менструальные расстройства?

Ответ: Существует около сорока чисто женских заболеваний, затра¬гивающих любые из соков - ветер, желчь, слизь и кровь, однако, в основном это расстройства ветра и крови. В медицинской литературе есть отдельные их описания.

Вопрос: Можно ли привести примеры горячей и грубой пищи?

Ответ: Злаки, выращенные в сухих местах. Жгучий перец. Все, что имеет жгучий вкус. Здесь, в этой стране, вы едите не много горячей пищи; оказывается, больше всего вы едите сладкое.

Вопрос: Если у человека по природе преобладает ветер, становится ли он более склонен к расстройствам ветра?

Ответ: Да, однако я не могу сказать, что у человека, имеющего природу ветра, обязательно будет больше расстройств ветра, то же самое касается и двух других соков. Заболеваемость зависит от таких факторов, как питание, образ жизни и т.п. за определенный период.

Вопрос: Преобладание этих соков встречается у разных возрастных групп?

Ответ: Да. Преобладанию ветра, желчи и слизи способствуют три фактора: природа человека, его возраст и местность, где он живет. У взрос¬лых людей преобладает желчь, у пожилых - ветер, у детей - слизь. Что касается местности, то на возвышенностях у людей преобладает ветер, в низких сухих и жарких местах - желчь, а в маслянистых и сырых местах - слизь. Если пожилой человек живет в холодном месте, а по натуре он принадлежит к типу людей ветра, то вследствие такого неблагоприятного сочетания врач будет вынужден прописывать ему очень сильные лекарства от расстройств ветра. Врач, назначающий лекарства, должен учитывать такие факторы, как местность, время года, возраст и природа человека.

Человек смотрит в зеркало и видит в нем свое отражение, так и квалифи¬цированный врач смотрит на мочу пациента и по ней узнает его болезни. Изложение темы “исследование мочи” состоит из нескольких частей: подготовка к исследованию мочи, верное время для сбора мочи и ее осмотра, сосуд или чаша, в которую помещается моча для диагностики, изменение цвета в зависимости от того, через какие органы она проходит [56]. Кроме того, существует четыре основных вида исследования мочи: моча людей, никакой серьезной болезнью не страдающих, моча людей, имеющих расстройства, людей на грани смерти и людей, находящихся под воздействием духов. Таким образом, всего здесь рассматривается восемь тем.

ПОДГОТОВКА К ИССЛЕДОВАНИЮ МОЧИ

Если мочу предстоит исследовать утром, то накануне вечером пациенту рекомендуется соблюдать определенные правила. Нужно избегать крепкого чая, большого количества кислого молока, совсем нельзя пить пиво и алкоголь. Причина в том, что прием любого из этих веществ воздействует на цвет мочи, что затрудняет диагностику.

Далее, вечером накануне исследования мочи нельзя обходиться со¬всем без жидкости, чтобы на следующее утро не страдать от жажды. То есть держитесь в рамках нормы, пейте достаточно жидкости, чтобы не мучиться от жажды. Накануне постановки диагноза нельзя вступать в половую связь. Нельзя проводить бессонную ночь. Ночью хорошенько выспитесь.

Не следует слишком интенсивно двигаться или находиться в полной неподвижности. Не следует перенапрягаться физически и умственно. Накануне диагностирования не должно быть излишеств.

Для диагностики не следует брать мочу между четырьмя и пятью часами утра, поскольку в это время еще сильно действие на мочу пищи, принятой накануне, для диагностики такая моча не подходит. Необхо¬димо использовать мочу, образовавшуюся около четырех или пяти ча¬сов утра. Если ночью пациент не мочится, то после подъема не следует собирать первую половину мочи, используйте лишь вторую ее полови¬ну.

Время исследования мочи

Существует три аспекта исследования мочи: цвет, испарение, поднима¬ющееся от мочи, и альбумин - вещество в моче, напоминающее облач¬ко. Время, рекомендуемое для исследования мочи, - это период после рассвета.

Сосуд

Сосудом, в который помещается моча, чаще всего служит белая фарфо¬ровая чашка; белая она для того, чтобы ее цвет не влиял на проявление цвета мочи. Можно использовать и алюминиевый горшок. Не следует пользоваться сосудами, окрашивающими мочу, - глиняными, медны¬ми, латунными или любыми другими цветными горшками; из-за них цвет мочи может показаться другим, и определить ее настоящий цвет будет трудно.

Лучше всего подходит белая чашка без всякого рисунка внутри. Если невозможно достать чашку одного из трех подходящих типов, можно взять любую и положить внутрь лист белой бумаги.

ИЗМЕНЕНИЕ ЦВЕТА

Теперь поговорим об изменениях в моче (четвертая тема). Текст внача¬ле описывает процесс переваривания. В желудке пища дифференциру¬ется, то есть разделяется на питательную, или более тонкую часть, и менее питательную, или грубую часть. Очищенная, или лучшая часть, попадает в кровь. Отходы попадают в кишечник. В кишечнике они разделяются на две части, твердую и жидкую. Жидкая часть этих отхо¬дов попадает из кишечника в мочевой пузырь.

При разделении в желудке более тонкая, или более питательная часть попадает в печень. В ней происходит следующее разделение на более и менее питательные части: более питательная часть превращает-

ся в кровь, а менее питательная проходит в желчный пузырь. В желчном пузыре происходит дальнейшее разделение, и более тонкая субстанция превращается в лимфу. Часть отходов превращается в альбумин - облаковидное вещество, появляющееся в моче; альбумин вместе с мочой собирается в мочевом пузыре. Вследствие такого разделения в процес¬се перевариваривания переваренная пища/ влияет на цвет мочи, изме¬няя его.

Альбумин, или облаковидное вещество, оказывается в моче в ос¬новном вследствие расстройства крови и желчи. Рыночный торговец, скрывающий незаконный товар, описывает его, пряча под полой, и мы по этому описанию узнаем, что он прячет, подобным же образом по моче можно определить виды болезней или их отсутствие в человечес¬ком теле.

МОЧА ЗДОРОВЫХ ЛЮДЕЙ

Если посмотреть на мочу здорового человека, то можно обнаружить, что она более или менее яркого, светлого, желтого цвета, напоминаю¬щего цвет масла, что собирается сверху на молоке самки яка. Запахом она напоминает сливки, поднимающиеся к поверхности молока. Испа¬рение не очень сильное и не очень слабое, не большое, не малое, а продолжительность испарения (до того, как моча остынет, и испарение пре¬кратится) не очень большая и не очень малая. Пенистость, или пузырение среднее - не очень долгое и не очень короткое, т.е. на поверхности мочи количество пузырьков умеренное.

Альбумин у здорового человека просто смешан с мочой и пронизы¬вает ее всю. У здорового человека не много хилуса (маслянистого ве¬щества, обычно поднимающегося на поверхность мочи); на поверхность поднимается лишь небольшое его количество. По мере постепенного исчезновения испарения можно заметить, что к центру чашки с мочой будет собираться слегка более темный оттенок, так дыхание на зеркале постепенно сходится в центре, а затем исчезает. После остывания цвет мочи светлый, чистый, желтоватый; она прозрачна.

МОЧА БОЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ

О моче больных людей можно говорить в двух аспектах: общее и специ¬альное исследование мочи больных людей.

ОБЩЕЕ ИССЛЕДОВАНИЕ МОЧИ

Существует три периода диагностики по моче: когда она горячая, ког¬да она теплая и, наконец, когда она полностью остыла.

Существует девять типов диагностики, разбитые на три группы в соответствии с этими тремя периодами. Первое: когда моча горячая, исследуют ее цвет, испарение, запах и тип пузырьков или пены. Когда она теплая, смотрят, каков облакоподобный альбумин и маслянистый хилус, поднимающийся к поверхности. Когда моча полностью остыла, проверяют, за какое время изменяется цвет, как он изменяется и. нако¬нец, существует отсроченный анализ. Если в Тибете больной не может прийти сам, его мочу пересылают на яке, в Индии - другим способом. Ко времени прибытия моча становится уже несвежей, и поэтому врач применяет для диагностики иные методы. Это и есть “отсроченный ана-лиз”.

АНАЛИЗ СВЕЖЕЙ МОЧИ

Цвет

Вернемся к первому пункту из девяти - цвету. Его исследуют, пока

моча еще горячая.

Моча человека с расстройством ветра похожа на воду из горного источника. Она светло-голубого цвета и прозрачна. Расстройство жел¬чи меняет цвет мочи на более желтый, даже с оранжеватым оттенком. Если моча очень бледная или беловатая, то это указывает на расстрой¬ство слизи.

Вопрос: Есть ли разница между голубоватым цветом мочи при рас¬стройстве ветра и бледностью мочи при расстройстве слизи?

Ответ: Моча человека с расстройством слизи слегка молочного оттенка, как будто в мочу накапали молока; сквозь нее ничего не вид¬но. При расстройстве ветра она очень чистая, как вода горного родни¬ка.

Если моча красная, то это указывает на расстройство крови. Если же моча цвета ржавчины, это указывает на расстройство лимфы. Если моча коричневая, это говорит о комплексном расстройстве ветра, жел¬чи и слизи.

Если цвет представляет собой смесь красного и желтого, то это ука¬зывает на расстройство крови и желчи. Смесь белого и желтого гово¬рит о расстройстве слизи и желчи. Если моча желтая, как горчичное

масло, и маслянистая, то это указывает на расстройство желчи и на заразную болезнь.

Если же она оранжевая с неприятным запахом, то это говорит о заболевании, распространяющемся от органа к органу, или об общем поражении организма при болезни жара. Если цвет мочи в общем тем¬ный, но содержит спектр цветов, напоминйющий радугу, то это отрав¬ление любого типа - минеральное, мясное и т.д.

Испарение

Второй из девяти видов диагностики - это диагностика по испарению, которое исследуется, пока моча горячая. Если у мочи сильное испаре¬ние, то это указывает на развитую болезнь жара. Если испарение не¬большое, но длится долго, это указывает либо на болезнь скрытого жара, либо на старую, хроническую болезнь жара. Если испарение не¬большое, недолго длящееся, то это холодная болезнь, затрагивающая слизь и ветер, когда в теле избыток холода. Если по количеству испаре¬ние переменно, то это сочетание горячей и холодной болезней в теле.

Испарение видно так же, как виден пар, поднимающийся от чашки горячего чая. Пузырьки, цвет и испарение исследуются визуально.

Запах

Запах мочи исследуется, конечно же, с помощью обоняния. Если у мочи неприятный запах, и в ней содержится альбумин, то это указывает на сильную болезнь жара. Если же у нее или вовсе нет запаха, или запах очень слаб, то это болезнь холода. Если моча пахнет пищей, например капустой, мясом и т.д., то это значит, что недостаточно хорошо работа¬ет пищеварение; пищеварительная теплота ниже нормы.

Пена

Если пузырьки на поверхности мочи голубоватые и крупные, то это болезнь ветра. Если пузырьки мелкие, их много, а при помешивании они быстро лопаются, это болезнь желчи. Если пузырьки остаются не¬подвижными на поверхности мочи подобно пузырькам в слюне, как-будто в воду плюнули, то это болезнь слизи. Красноватый оттенок пузырьков указывает на болезнь крови. Если они многоцветны подобно радуге, это отравление. Если они образуются в чашке, а затем очень быстро рассеиваются, как стая голубей, атакованная коршуном, раз-

летается врассыпную, то это говорит о старой болезни, которая уже пронизывает все тело, так что дело приняло серьезный оборот.

При исследовании горячей мочи даются четыре характеристики: цвет, испарение, запах и пена.

ИССЛЕДОВАНИЕ ТЕПЛОЙ МОЧИ Альбумин

Когда моча остыла и стала теплой, исследуется альбумин и маслянис¬тый хилус. Альбумин, или вещество, видом своим напоминающее об¬лачко, обычно появляется в моче только при горячих расстройствах, т.е. болезнях крови и желчи. Если образовавшийся в теплой моче аль¬бумин очень тонок, как волоски на руке, то это указывает на расстрой¬ство ветра. Если альбумин формирует на поверхности нечто вроде плен¬ки в виде ворсистых волокон, что образуются в ручье у берегов, то это указывает на расстройство крови и желчи.

Если на поверхности мочи идет тонкое образование альбумина, по¬добное белым кончикам волосков шерсти кролика (чтобы разглядеть его, приходится чуть ли не прищуриваться), то это признак болезни слизи и холода. Если альбумин пронизывает всю мочу, то это болезнь легких, та¬кая как туберкулез. Если альбумин напоминает гной, это говорит о том, что в теле присутствует инфекция или нагноение, возможно, в желудке или в почках.

Помните, что, когда появляется альбумин, это обычно говорит о горячей болезни, поскольку основным источником его является желчь и жар. Если альбумин появляется на поверхности, то это горячая болезнь какого-нибудь органа в верхней части тела, особенно сердца или лег¬ких. Если альбумин образуется на дне, то это указывает на расстрой¬ство почек. Если он в средней части, то это расстройство либо селезен¬ки, либо печени. Если альбумин пронизывает всю мочу, значит под действием ветров нарушилось равновесие физических составляющих тела, и расстроилось соотношение жара и холода.

Что же касается толщины альбумина, то, когда он достаточно толст, это болезнь горячая. Если же он тонок, это болезнь холода, хотя, как упоминалось выше, само присутствие альбумина обычно указывает на горячее расстройство.

Цвет альбумина будет тем же, что и цвет мочи пациента во время ее исследования. Например, расстройство желчи сделает альбумин оран-

жевым, а если моча при отравлении имеет цвет радуги, то и альоумин будет разноцветным.

Хилус

Если хилус, являющийся маслянистым веществом и потому всегда под¬нимающийся на поверхность мочи, тонок; то это признак холодной бо¬лезни. Если он толст, это - болезнь горячая.

Иногда маслянистый хилус достаточно толст и становится хорошо заметным после того, как моча постоит в течение пятнадцати или двад¬цати четырех часов. Он постепенно застывает на поверхности, как мас¬ло на тибетском чае. Если его достаточно много, врач тонким инстру¬ментом может осторожно снять его с поверхности мочи и капнуть несколько капель его на раскаленный докрасна уголь. Если при нагре¬вании он будет пахнуть ячменем или другими злаками, то это признак присутствия болезни, которая пройдет сама по себе, не требуя никако¬го лечения.

Если хилус образует на поверхности мочи перекрещивающиеся по¬лосы, это указывает на рост опухоли, но не обязательно раковой. Та¬кое явление встречается при опухолях всех типов. Какого типа это но¬вообразование, показывает последующий анализ.

Бывают случаи, когда по этому маслянистому веществу, образую¬щему определенные узоры или очертания на поверхности мочи, можно узнать о влиянии духа или вредоносного существа нечеловеческой при¬роды. Этот случай упомянут здесь лишь мельком, ниже мы обсудим его подробнее. Так заканчивается второй основной раздел: диагностика по теплой моче.

ИССЛЕДОВАНИЕ ХОЛОДНОЙ МОЧИ

Теперь мы подошли к третьему разделу - диагностике по холодной моче. Он состоит из трех частей: время изменения цвета, как он изменяется, и отсроченный анализ.

Время изменения цвета

Если цвет налитой в чашку свежей горячей мочи изменяется быстро, еще до того, как прекратится испарение, то это указывает на присут¬ствие очень сильной болезни жара. Испарение происходит во время самого мочеиспускания, когда моча нагрета естественным теплом.

Обычно, когда .мочу приносят к доктору, она уже остывает, испарение прекращается и снова, при переливании из банки в чашку, уже не появ¬ляется. Так что после остывания мочи этот вид анализа не проводится, хотя о нем в этом разделе и говорится; он проводится до того, как пре¬кратится испарение. Повторяю, в момент мочеиспускания моча горя¬чая, и по мере ее остывания исчезает испарение. Если в течение этого периода цвет уже изменяется, то это признак болезни жара.

Вопрос: Должен ли пациент говорить врачу об этом?

Ответ: Нет, этого от больного и не ждут. Иногда врач посещает пациента, чтобы проверить все самому.

Если цвет мочи изменяется 5’же после того, как испарение исчезает, а моча остывает, то это холодная болезнь. Если цвет меняется с исчез¬новением испарения, то это говорит о равновесии в теле жара и холода, когда отсутствуют расстройства как жара, так и холода. Расстройство может присутствовать, но не такого вида, поскольку то и другое нахо¬дится в равновесии.

Характер изменения цвета

Если цвет мочи устанавливается постепенно, то есть в центре чашки собирается более темный оттенок, то это выдает холодную болезнь. Если вы видите, что изменение цвета идет из глубины мочи, поднимаясь вместе с альбумином, то это указывает на болезнь свежего жара.

Если вы обнаружили, что темный цвет собирается к центру не одно¬родно, а в виде ободков, рядами, то это говорит о болезни старого жара. Если цвет альбумина меняется до того, как изменился цвет мочи, то это говорит о нарушении равновесия: или о конфликте жара и холо¬да, или о болезни жара, которая теперь уже распространилась по всему телу, или о холодной болезни, которая к настоящему времени находит¬ся в развитии, т.е. она может начинаться с почек и переходить на другие составляющие, пока не охватит их все.

Если присутствует расстройство, причиненное духом, или если че¬ловек при смерти, то моча меняться не будет - цвет у нее постоянен.

Отсроченный анализ

Последняя тема называется отложенный, или отсроченный анализ. Он проводится после исследований, описанных выше. Такое исследова¬ние можно проводить даже по моче, привезенной издалека, ей может

быть уже несколько суток. Это уже не только что остывшая моча. В этом случае цвет ее будет соответствовать цвету основы болезни: вет¬ра, желчи или слизи. Например, при болезни желчи у мочи будет оран¬жевый оттенок. Если моча достаточно густая, это признак болезни жара. Если она водянистая и очень жидкая, это признак болезни холода.

СПЕЦИАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ МОЧИ

Завершив изложение общих сведений об исследовании мочи, перейдем к специальному анализу мочи, где можно выделить две части: признаки болезней жара и признаки болезней холода.

При болезни жара моча будет либо красной, либо желтой, она бу¬дет довольно густой с неприятным запахом, обильным и долго длящим¬ся испарением. Пузырьки, поднимающиеся к поверхности, мелкие, их много, и они быстро исчезают. Маслянистый хилус, поднимающийся к поверхности, образует толстый слой. Альбумин (облакоподобное ве¬щество) будет пронизывать всю мочу, стремясь при этом собраться в центре сосуда.

В случае болезни жара цвет мочи меняется еще до того, как она остынет, и прекратится испарение. Цвет полностью остывшей мочи ста¬новится темным или коричневатым, а сама она - густой.

При болезнях холода цвет мочи бледный, голубоватый. Она скорее жидкая, чем густая, а испарение и запах - незначительные. Пузырьки крупного размера, а маслянистый хилус и альбумин образуют лишь тонкий слой, того и другого очень немного. Цвет мочи меняется лишь после того, как уходит тепло, и прекращается испарение. После полно¬го остывания моча приобретает голубоватый оттенок и становится жидкой.

Теперь о типе мочи при сочетании расстройств жара и холода. Встре¬чаются случаи, когда внутри организма горячее растройство, а на по¬верхности - холодное, или в разных частях тела могут одновременно присутствовать расстройства обоих типов. В таких случаях цвет мочи бывает бледным с голубоватым оттенком, в ней образуется толстый слой альбумина - облакоподобного вещества. Если такие признаки отчетливо видны, то это служит указанием на легкую холодную бо¬лезнь, когда основной, глубинной болезнью является серьезная болезнь жара. Это условие может быть обманчивым - рассматривая мочу, врач по ее цвету определяет присутствие болезни холода, а по толстому слою

альбумина узнает, что есть еще и болезнь жара. В подобном случае легко поставить ложный диагноз.

Еще одним примером похожего сочетания является случай, когда моча имеет оранжеватый оттенок, но в ней хилуса мало, а альбумина нет. Может показаться, что это болезнь жара, однако гораздо более серьезной, преобладающей является холодная болезнь, о чем говорит малое количество хилуса и альбумина.

Ранее говорилось, что при болезни жара цвет изменяется довольно быстро. Однако, если изменение цвета происходит гораздо позднее, или если в основном моча обнаруживает признаки холодной болезни, но вместо того, чтобы менять цвет медленно, изменяет его быстро - в обо¬их случаях это является указанием на скрытую болезнь жара. В первом случае моча проявляет в основном признаки болезни жара, но врач видит, что цвет изменяется медленно. Во втором случае моча, проявля¬ющая признаки холодной болезни, меняет цвет быстро. То и другое указывает на скрытую болезнь жара. Однако тут легко обмануться -существует опасность, что врач может поставить неверный диагноз.

Если в моче, которая при исследовании проявляет в основном при¬знаки болезни жара, отсутствуют пузырьки, это значит, что болезнь жара опустилась в брюшную полость и ушла в глубь организма. С дру¬гой стороны, если моча проявляет в основном признаки холодной бо¬лезни, но пузырьки отсутствуют, то это значит, что болезнь холода ста¬ла хронической.

Если моча указывает в основном на болезнь жара, и слой масляни¬стого хилуса толст, то это значит, что физические составляющие (пита¬тельный сок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг и воспроизводи¬тельная жидкость) истощены. Физические составляющие разрушаются, в результате чего человек становится анемичным, очень болезненным и слабым.

Если моча указывает на холодную болезнь, и в ней обнаруживается маслянистый хилус, то это означает, что при холодной болезни у паци¬ента нарушено пищеварение - не переваривается, например, сливоч¬ное масло, растительные и животные жиры.

Можно спутать болезни жара, сопровождаемые ветрами. Болезнь сочетания жара и ветра, ставшую хронической, можно принять за бо¬лезнь жара, сопровождающуюся расстройством крови. Еще одним слу¬чаем, когда легко ошибиться в постановке диагноза, является расстрой-

ство трех основных соков - слизи, желчи и ветра, поскольку его можно спутать с расстройством лимфы, таким как ревматизм. Первое можно спутать в связи с красным цветом мочи, а второе - из-за коричневатого цвета мочи.

Можно перепутать расстройство почек, печени и селезенки - рас¬стройства в этих органах придают моче красный цвет. Эти три вида расстройств легко спутать.

Когда моча имеет голубоватый оттенок, можно перепутать рас¬стройство скрытого жара и холодную болезнь, при которой нарушает¬ся равновесие как слизи, так и ветра. И то и другое дает голубоватый цвет мочи, по которому одно можно принять за другое.

Предыдущее изложение представляет собой общие положения, пре¬дупреждающее о том, что легко принять одно за другое. В заключение текст предупреждает читателя о том, что во избежание ошибки, необ¬ходимо соблюдать осторожность. Для тщательного определения харак¬теристики мочи каждого из расстройств необходимо изучать более об-ширные и подробные комментарии.

МОЧА СМЕРТЕЛЬНО БОЛЬНЫХ

Мы переходим еще к одному большому разделу - моча больных, нахо¬дящихся на пороге смерти. Относительно характеристик такой мочи можно сказать прежде всего, что если она красная, как кровь, и имеет запах гнили, напоминающий запах гнилой кожи, и при этом не смотря на то, что врач прописал определенные лекарства, режим и питание, пациент не поправляется, а запах мочи все усиливается, пациент умрет от болезни жара.

Если альбумин остается в моче неподвижным, без всяких измене¬ний, то человек умрет. Если моча голубоватого оттенка, без запаха, без испарения, без вкуса, и если лечение не приносит успеха, то это признак смертельного исхода холодной болезни.

Если в моче обнаруживается множество линий, небольших фигур, и если она имеет голубоватый оттенок, то это указывает на смерть от болезни ветра. Эти линии напоминают те. что образуются на поверхно¬сти воды, в которой варится шпинат. Если моча имеет те же линии или рисунки, а цвет желтый или оранжевый, это предвещает смерть в ре¬зультате болезни желчи. Причем, если в моче присутствуют такие ли¬нии, и моча красноватая, то это служит указанием на смерть от болезни

крови. Если моча похожа на старое свернувшееся молоко, и в ней при¬сутствуют такие линии, это указывает на смерть в результате болезни слизи. В каждом из этих случаев необходимо иметь в виду, что в моче есть слои, различающиеся по цвету и по другим признакам.

Следующий случай - это когда в моче образуются линии, как если бы в мочу налили чернил, и они бы с мочою не смешивались. Так, если цвет черноватый, то это - смерть от отравления.

Если при отсутствии болезни почек в брюшной полости скаплива¬ется жидкость, то это говорит о смерти в результате расстройства всех трех соков.

МОЧА БОЛЬНЫХ, НАХОДЯЩИХСЯ ПОД ВОЗДЕЙСТВИЕМ ДУХОВ

В восьмом и последнем разделе исследования мочи речь идет о распоз¬навании вредоносных духов, творящих человеку зло. Пациент берет большой сосуд, ставит его на низенький столик и, не поднимая сосуда, в него мочится. Направление, в котором пациент мочится условно обо¬значается как восток. Врач оставляет сосуд на ночь, не прикасаясь к нему. В течение этого времени появляются линии (рисунки). В качестве инструмента анализа для того, чтобы определить, что за существо вре¬дит пациенту, используется решетка, подобная рисунку на панцире че¬репахи (см. стр.113,114).

Эта решетка размещается над поверхностью мочи, при этом на со¬суд надо смотреть сверху вниз. Девять отделений решетки означают девять источников зла: боги, люди, духи, кладбищенские духи, духи, обитающие дома, духи, обитающие в окружающей местности (поле сна¬ружи), предки с обеих сторон, потомки и сам пациент.

С помощью такой диаграммы, или решетки для исследования по¬верхности мочи врач наблюдает: 1) различные фигуры и образы, кото¬рые могут появиться в каждом из девяти отделений, 2) насколько быст¬ро или медленно изменяется цвет мочи, а иногда изменение цвета мочи вообще отсутствует. Это наблюдение ведется в каждом из девяти отде¬лений на поверхности мочи. В решетке врач ищет рисунки, напоминаю¬щие рыбьи глаза, линии, похожие на щель, образование пузырьков.

Исследование мочи для диагностики вредоносных духов у женщин

Левая сторона черепахи


Что касается времени исследования этих знаков, то делать это нуж¬но, пока моча еще теплая, и затем, по мере того, как моча остывает.

Исследование мочи для диагностики вредоносных духов у мужчин

Левая сторона черепахи

Ю-3 Клад¬бище

Голова

С-В

Духи

Правая сторона черепахи

Для мужчины - черепаха, лежащая на спине В - правая сторона черепахи Ю - голова черепахи С - хвост черепахи 3 - левая сторона черепахи

Местонахождение вредяших духов ЮВ - боги СВ -духи

-дом

- предки по отцовской линии

- дети и внуки

-люди

ЮЗ - кладбище СЗ - поля Центр - сам пациент

Голова

Правая сторона черепахи

Для женщины - черепаха стоящая В - левая сторона черепахи Ю - голова черепахи С - хвост черепахи 3 - правая сторона черепахи

В Ю С 3

Местонахождение вредящих духов ЮВ - боги СЗ -духи

-дом

- предки по материнской линии

- дети и внуки

- люди ЮЗ - кладбище СВ - поля Центр - сама пациентка

Очень часто у врача нет возможности исследовать теплую мочу, и при¬ходится это делать, когда она уже остыла.

Очень важно не встряхнуть сосуд. Если мочу потревожить, то вся процедура потеряет смысл, сосуд должен оставаться в покое. Пузырь¬ки и фигуры появляются естественным путем. Врач мысленно наклады¬вает на сосуд решетку и проводит диагностику, как описано выше.

Если при диагностике квадрат, относящийся к богам, отличается от других, в которых образование пузырьков происходит одинаково, это значит, что вред исходит от одного из богов, в частности от того, с кем сам пациент или его родственник поддерживал отношения, кото¬рые впоследствие испортились. Например, человек, выказывая предан-ность, делал этому божеству в течение какого-то времени умилостиви¬тельные жертвы, а потом прекратил. Во всяком случае что-то пошло не так. Нарушение в этом квадрате указывает на вред, приносимый имен¬но таким существом.

Если особые знаки видны в квадрате, относящемся к людям, то это значит, что вредит человеческий дух. или как его называют дух, пита¬ющийся запахом. Если особые узоры видны в квадратике, относящемся к духам, то вред причиняет главный дух мира. Когда возникает мир, с ним вместе появляется дух, господствующий над ним, именно о нем идет здесь речь.

Если особые знаки находятся в квадратике, относящемся к пред¬кам, то это указывает на вред от духа, чье происхождение может быть двояким: 1) или человек приобрел определенное имущество, обычно что-нибудь дорогое или драгоценное, за которое держатся духи и пото¬му вредят людям, или 2) духа заставляет вредить человеку некий кол¬дун, имеющий на то силу.

Если особые знаки видны в квадратике, относящемся к потомкам, значит вредит дух, связанный с одной из теток или дядей с любой сторо¬ны семьи. Я не стану объяснять все значения, вышеизложенного доста¬точно для того, чтобы проиллюстрировать этот вид диагностики. В каждом из квадратиков дается указание на .духов особого вида. Существуют описания духов по направлениям решетки и по особенностям фигур, появляющихся в ней. Нам для наших целей нет необходимости вдаваться в такие подробности.

Решетка, показанная выше (Стр. 113), предназначена для мужчи¬ны; для женщины применяется перевернутая решетка (Стр. 114) - че-

116 Здоровье через равновесие

репаху переворачивают так, что она уже не лежит на спине, как в муж¬ском варианте, а стоит. При этом все деления, за исключением цент¬рального, перевернуты.

В заключение скажем, что моча подобна зеркалу. Как зеркало от¬ражает предметы, так и моча отражает все болезни.

ОСМОТР ЯЗЫКА

На стволе осмотра, что на корне диагностики, нам остается только описать, как выглядит язык при болезнях ветра, желчи и слизи. Если кратко, то язык при болезни ветра красный, суховатый со множеством мелких пупырышков по краям. Язык при болезни желчи покрыт жел¬тым налетом, у человека горький привкус во рту. Язык при болезни слизи покрыт серым липким налетом.

Так, коротко и приблизительно, завершается изложение диагнос¬тики. Теперь давайте обратимся к лечению.

Корень лечения

4 СТВОЛА. 27 ВЕТВЕЙ, 98 ЛИСТЬНВ

СТВОЛ ПИТАНИЯ

(1) Ветвь пищи, рекомендуемой при расстройствах ветра

. Конина

2. Ослятина

3. Мясо сурка

4. Годичное мясо

5. Мясо героя, убитого в битве ( на тибетском букв, “большое мясо” - прим. перев,)*

6. Годичное масло (сливочное) 1. Растительное масло

8. Патока

9. Чеснок

10. Лук

(2) Ветвь напитков, рекомендуемых при расстройствах ветра

1. Горячее молоко

2. Вино из корня дудника и купены

3. Вино из патоки

4. Вино из костей

(3) Ветвь пищи, рекомендуемой при расстройствах желчи

1. Кислое коровье или козье молоко

2. Сыворотка от коровьего или козьего молока

3. Свежее масло

4. Мясо диких травоядных животных

* Под этим названием в качестве лекарственного компонента применяется медвежатина или сердце зайца (прим. перев.)

течения 119

5. Козлятина

6. Мясо теленка яка и коровы 7 Свежая ячменная каша

8. Серый одуванчик

9. Кашица из одуванчиков

(4) Ветвь напитков, рекомендуемых при расстройствах желчи

1. Кипяченая вода

2. Холодная вода со скалистой снежной горы

3. Охлажденная кипяченая вода

(5) Ветвь пищи, рекомендуелюй при расстройствах слит

1. Баранина

2. Мясо дикого яка

3. Мясо диких плотоядных животных

4. Рыба

5. Мед

6. Каша из старого ячменя с мясом

(6) Ветвь напитков, рекомендуемых при расстройствах слизи

1. Кислое молоко или сыворотка от молока самки яка

2. Старое вино

3. Горячая кипяченая вода

СТВОЛ ПОВЕДЕНИЯ И ОБРАЗА ЖИЗНИ

(1) Поведение, рекомендуемое при расстройствах ветра

1. Пребывание в затененном месте

2. Душевные разговоры с любимыми друзьями

(2) Поведение, рекомендуемое при расстройствах желчи

1. Пребывание на морском побережье в прохладном месте, где дует ветер.

2. Мягкое, деликатное обращение

(3) Поведение, рекомендуемое при расстройствах слизи

1. Физические упражнения и пребывание на солнце

2. Пребывание в теплом месте

ЛЕКАРСТВЕННЫЙ СТВОЛ (1) Вкусы лекарств ветра:

1. Сладкий:патока

2. Кислый: старое вино, уксус

3. Соленый: красная горная соль

(1) Силы лекарств ветра:

1. Маслянистая (умащающая): черное орлиное дерево (агару), орли¬ное дерево

2. Тяжелая: черная соль

3. Нежная: розовый свинцовый сурик

(3) Вкусы лекарств желчи:

1. Сладкий: изюм

2. Горький: дикий огурец

3. Вяжущий: белый сандал

(4) Силы лекарств желчи:

1. Охлаждающая: камфора

2. Разжижающая: кассия трубчатая

3. Притупляющая: конкреция бамбука

(5) Вкусы лекарств слизи:

1. Жгучий: черный перец

2. Кислый: гранат

3. Вяжущий: миробалан хебула

(6) Силы лекарств слизи:

1. Острая: красная горная соль

2. Грубая: облепиха крушиновидная (ягоды)

3. Легкая: белый свинцовый сурик

(7) Супы, облегчающие расстройства ветра:

1. Суп из костей бараньей лодыжки

2. Суп из четырех сущностей: мяса, вина, желтого сахарного песка и

масла

3. Суп из бараньей головы, хранившейся один год

(8) Лекарственные масла (на основе сливочного масла), облегчающие расстройства ветра:

1. Масло с мускатным орехом

2. Чесночное масло

3. Масло трех плодов (миробалан хебула. миробалан беллерический и чмблика лекарственная)

4. Масло пяти корней (витания снотворная, дикая спаржа, купена, спар¬жа кистистая, черный аконит)

5. Аконитовое масло (черный аконит)

(9) Отвары, облегчающие расстройства желчи:

1. Корень ириса германика

2. Луносемянник с сердцевидными листьями

3. (Сверция) чирета

4. Три плода (миробалан хебула, миробалан беллерический, эмблика лекарственная)

(10) Порошки для облегчения расстройств желчи:

1. Камфора

2. Белый сандал

3. Шафран

4. Конкреция бамбука

(И) Пилюли при расстройствах слизи:

1. Черный аконит

2. Различные соли

(12) Порошки при болезнях слизи:

1.Гранат

2. Рододендрон

3. Горячее, т.е. жгучее лекарство (горячий состав)

4. Кальцированная соль (в виде пепла-прим.перев.)

5. Кальцит

(13) Суппозитории при болезнях ветра:

1. Применение суппозиториев с потряхиванием поднятыми кверху ногами

122 Здоровье черет равновесие

2. Применение суппозиториев, сопровождаемое >дарами по подошвам

3. Применение суппозиториев, сопровождаемое встряхиванием ног пациента

(14) Облегчение болезней желчи слабительными: . Общие слабительные

2. Специальные слабительные

3. Сильные слабительные

4. Мягкие слабительные

(15) Облегчение болезней слизи рвотными: . Сильные рвотные 2. Легкие рвотные

СТВОЛ ВСПОМОГАТЕЛЬНОЙ ТЕРАПИИ

(1) Ветер

1. Горячие прижигания, горячие компрессы, зерно аниса

2. Массаж с кунжутным маслом

(2) Желчь

1. Вызывание пота ношением теплой одежды

2. Кровопускание

3. Прикладывание бутылки с холодной водой

(3) Слизь

1. Горячие компрессы

2. Прижигания

11. Поведение и образ жизни

Рекомендации к поведению включают три раздела: постоянное поведе¬ние, сезонное поведение и поведение в отдельных случаях. Первый де¬лится на две части: постоянное поведение всей жизни и религиозная прак¬тика.

ПОСТОЯННОЕ ПОВЕДЕНИЕ ВСЕЙ ЖИЗНИ

Все хотят счастья и долгой жизни и не хотят страданий, поэтому все существа разными способами стремятся достичь счастья и избежать стра¬даний [57]. Для того, чтобы избавиться от страданий (болезней) и про¬длить срок жизни, существуют различные методы. Для продления срока жизни и предохранения от болезней можно носить драгоценные камни на различных местах тела. Следует принимать лекарства, согласующиеся с вашим физическим состоянием, и нужно искать помощи у божеств-за-щитников через практику тайной мантры.

Нужно сознательно избегать двух условий, способствующих разви¬тию болезни: неподходящие привычки в питании и неподходящее пове¬дение, например, питье смесей из различных алкогольных напитков, долгое пребывание на солнце, а затем - в холоде, ношение легкой одежды зимой и теплой одежды летом. Всеми возможными путями следует прекратить различные виды недобродетельного поведения.

Три - на уровне тела: убийство, воровство, неправильное половое поведение; на уровне речи - четыре: ложь, разговоры, сеющие раздоры, злословие и бессмысленная болтовня; на уровне мысли - три: алчность, измерение причинить вред и неправильные взгляды. Необходимо свести все это к минимуму.

Возможности чувств - чувства вкуса и др. - нужно использовать сбалансирование: не следует слишком долго глядеть на что-то очень кра-

сивое или слишком уж отвратительное, не нужно чрезмерно долго ощущать очень приятные запахи или слишком неприятные. Чересчур долгое созерцание безобразного возбуждает ветер. Слишком долгое ощущение дурных запахов в конце концов подействует на элемент ветер в теле и вызовет болезни.

Следует избегать: садиться на дикую лошадь, плавать в водовороте, проскакивать через огонь, дабы продемонстрировать храбрость, летом взбираться на деревья и прыгать с них, чтобы похвалиться своей удалью, летом играть на краю пещеры, полной дождевой воды. В любое время, во все времена года избегайте действий, способных привести к смерти или увечью: не висите на ветках - они могут обломиться; не плавайте в водо¬вороте - вас может затянуть; не скачите на дикой лошади, которая может вас сбросить, что приведет к ранению или даже смерти.

При ходьбе внимательно смотрите на дорогу; прежде, чем остаться в уединенном месте, изучите местность. Старайтесь не ходить по ночам, но если что-то важное заставляет вас выйти из дома, возьмите с собой для поддержки одного из друзей. Не идите против природы вещей - это касается времени и характера ситуации.

Отправляясь куда-то или где-то находясь, следует соблюдать осторож¬ность: в лесу вы можете попасть в ловушку, приготовленную для оленя; если, идя по узкому мосту, вы не смотрите под ноги, то, добравшись до конца, можете угодить в ловушку для животных - сам мостик может оказаться частью ловушки.

Не рекомендуется: постоянно поститься, заменять ночной сон днев¬ным, прилагать слишком большие усилия к выполнению задачи, когда очевидно, что добиться успеха вы не сможете. Не напивайтесь допьяна алкогольными напитками - это может привести к потере телесных сил. Не проводите все время в разговорах. Это способствуетпреждевременно¬му старению организма. Весна (или конец зимы по европейскому календарю), когда ночи становятся короче, - сезон неровный, так что это не время для поста, болтовни и других упомянутых видов деятельности, которые приводят к потере физических сил и подъему ветра. Дневной сон в течение этого периода полезен: весной получасовой или часовой после¬обеденный сон восполнит ущерб от вышеупомянутых занятий - восполнит потерю телесных сил и будет противодействовать подъему ветра.

Однако, сон после обеда летом, осенью и зимой, приведет к подъему слизи: тело и ум отяжелеют, острота интеллекта снизится, вам не захочет¬ся двигаться, вы обленитесь, начнутся бесконечные простуды. Человеку,

вынужденному много спать, нужно дать рвотное, после чего ему следует поголодать. Делают это затем, чтобы с рвотой вышла та слизь, что вызывает тяжесть. Для удаления нежелательной слизи нужно особое рвотное. Тому, кто не может спать, следует выпить днем теплого молока, а вечером - бульон из постного мяса. Человеку, страдающему бессонницей, нужно втирать в макушку головы кунжутное масло. Можно также растопить в ложке немного чистого сливочного масла и, чуть оно начнет застывать, капнуть по капельке в каждое ухо.

Нельзя совершать прелюбодеяния, трепать с кем-то, узкого есть муж (жена) или с~тем7кто находится на попечении_др^Фого_человека; нельзя прелюбодействовать с животными. Нельзя соединяться во время менст¬руации. Зимой вступать в половые сношения можно сколько угодно, особых ограничений нет, однако осенью и весной не следует вступать в половые сношения чаще двух раз в неделю. В летние же месяцы половые сношения не рекомендуются чаще одного раза в две недели. Лето - это пик всех элементов; если в этот период вы часто вступаете в половые сношения, силы ваши будут истощаться, поскольку все элементы получают наивыс¬шее развитие.

Если половые сношения происходят чаще, чем можно, то чувства ваши (зрение, слух, обоняние, вкусовые ощущения и осязание) станут притупляться, может например, потерять остроту зрение. Существует воз¬можность даже преждевременной смерти; например, при условии, что вы могли бы прожить сто лет, вы можете умереть в семьдесят или восемьдесят. Интеллект тоже притупляется.

Для противодействия ветру, Приводящему к старению, рекомендуется часто купаться, а после этого растирать по всему телу кунжутное масло. В Индии можно достать только кунжутное масло, тогда как здесь в вашем распоряжении множество подходящих для этой цели масел (горчичное масло употреблять не следует). Это втирание избавит вас от жира, и тело приобретет легкость.Втирание масла в кожу увеличит пищеварительный огонь, прояснит интеллект, появится чувство приятного напряжения, уси¬лится потенция.

Вопрос: Что значит “часто купаться”? Как часто?

Ответ: Необходимо купаться по меньшей мере раз в неделю, а луч¬ше два раза. В Индии люди, применяющие такой метод лечения, купают¬ся каждое утро, а затем втирают в кожу масло.

Вопрос: Если все же вступать в половые сношения чаще определен¬ной нормы, можно ли как-то помочь организму справиться с этим?

Ответ: Да, существует лекарство. Есть специальный текст о половой активности и о средствах, повышающих половое влечение для восста¬новления сексуальной потенции, - о средствах, делающих импотента силь¬ным. В тексте говорится, что если мужчина принимает такое лекарство как нужно, он за одну ночь может вступить в половую связь с сотней женщин. Этого уж я не знаю, но лекарство очень сильное.

Несоблюдение правил поведения приводит к хроническим болезням. Подробности относительно времени суток, времени года и меры важны, в частности, для старых людей, детей и людей с преобладанием либо вет¬ра, либо желчи. Для людей в расцвете лет, кого не беспокоят ни наруше¬ния ветра, ни нарушения желчи все это не так важно.

Людям, обладающим сильным телом, зимой и весной следует прини¬мать жирную и маслянистую пищу. Однако летом и осенью прием такой пищи нужно уменьшить, ибо жирная и маслянистая пища способствует подъему желчи.

Для человека с преобладанием слизи чрезвычайно важны любые виды физических упражнений - бег, прыжки, плаванье и т.п. Человеку с преоб¬ладанием слизи полезно использовать для мытья, вместо мыла или вместе с ним, измельченную в порошок чечевицу. Она удаляет слизь из волосяных пор. Суставы приобретают мягкую подвижность. Такое мытье способствует удалению жира и укреплению мышц, кожа приобретает красивый отте¬нок, конечности становятся очень сильными, а жизнь - долгой.

Вопрос: Какие еще сорта масла подходят для этого?

Ответ: Масла различных видов орехов, даже грецкого ореха, но только не горчичное масло.

Вопрос: Может ли купание быть слишком частым, а половые сноше¬ния слишком редкими?

Ответ: Если вы купаетесь много раз в день, то вода сама по себе может усилить расстройства ветра. Что касается слишком малой половой активности, то не думаю, чтобы это могло повредить, за исключением случаев, когда возможно образование камней.

ПОВЕДЕНИЕ В СВЯЗИ С РЕЛИГИОЗНОЙ ПРАКТИКОЙ Поскольку все живые существа стремятся к счастью, они заняты множе¬ством видов деятельности. В предыдущем разделе речь шла о мирской деятельности, теперь давайте обратимся к деятельности религиозной.

Поскольку жизнь такова, что даже постоянное счастье может вести к страданию, то лучше всего заниматься религиозной деятельностью. Не следует откладывать религиозную практику, думая, что можно скопить богатство, приобрести хорошее положение и лишь затем заняться рели¬гиозной практикой. Начать следует сразу же, не откладывая на потом. Основные виды религиозной деятельности следующие: на уровне тела это - прекращение убийства живых существ, прекращение воровства и нечистого полового поведения - прелюбодеяния; на уровне речи необхо¬димо перестать лгать, болтать попусту, злословить и вести разговоры, сеющие раздоры, что является самым дурным; на уровне мысли следует оставить алчность, то есть желание иметь то, что принадлежит другому, злонамеренность, то есть желание кому-то навредить, и ложные взгляды, например, считать, что нет у действий причин и следствий, что нет пере¬рождений, что нет такого явления, как Будда, Учение, Духовная Община. Таким образом, нужно оставить недобродетельные виды поведения: три - телом, четыре - речью и три - мыслью. Даже если вы не можете сидеть со скрещенными ногами, как человек, творящий созерцание, само по себе сведение к минимуму таких поступков и отказ от них уже являются религиозной практикой.

Какими бы способностями вы ни обладали, они должны быть направ¬лены на помощь тем, кто подавлен горем, лишен достояния, тем, кто стра¬дает. Помощь другим очень индивидуальна. Нужно всегда смотреть на любое живое существо, даже на жука, как на себя самого. Как вам самим не понравилось бы, если бы вашу собственную плоть пронзали иглой, так не нравится это червяку или жуку.

С другими людьми говорить нужно с позиций альтруизма с улыбкой на лице, без обмана, честно. Нужно стремиться помочь даже тем, кто проявляет себя, как наши враги, и хочет причинить нам вред.

Имея любовь в качестве побудительной причины, нужно породить Два вида высшей альтруистической мысли о просветлении (альтруисти¬ческое стремление стать просветленным как в области устремления, так и в области практической), а также осознание пустоты изначального существования.

На уровне тела: даже если мы не являемся бодхисаттвами и не спо¬собны к отдаче своего тела другим, мы можем совершать дарения: мы можем отдавать свою кровь тем, кто в ней нуждается. Люди, являющиеся Донорами и отдающие другим свои органы, поистине выполняют запове-Ди бодхисаттвы. На уровне речи: нужно использовать нашу речь с позиций

128 Здоровье через равновесие

альтруизма; например, кого-то разысквают, чтобы убить, а вы, даже зная, где тот человек находится, можете сказать убийце, что не знаете этого, -тем самым вы избавите человека от убийства. Так же и на уровне мысли : следует думать о том, что может помочь другим, делая различие между тем, что помогает, и тем, что вредит.

Очень важно стоять на альтруистических позициях бодхисаттвы, считая благосостояние другого более важным, чем свое собственное. Вот основные религиозные практики.

Вопрос: Что происходит, когда вы разгневаны, но при этом улыбае¬тесь?

Ответ: Это вредно, потому что вы разгневаны, однако если вы не совершаете деяния, наносящего кому-то ущерб, действие гнева будет мень¬ше.

Вопрос: Пытаясь вести себя вразрез с тем, что чувствуете, вы больше рискуете обмануть себя, чем других. Разве не так?

Ответ: Если уж вы испытываете страсть и ненависть, то вы не може¬те не быть в ущербном положении. Если вы покажете это другим, возник¬нут определенные сложности, если вы удержите их внутри, это вызовет другие проблемы. Мы увязаем в ситуации, пока не освободимся от бед¬ствий в виде страсти, ненависти и неведения.

ПОВЕДЕНИЕ В СООТВЕТСТВИИ С ВРЕМЕНЕМ ГОДА Рассмотрим поведение, подходящее для различных времен года. Год делится на четыре сезона - зиму, весну, лето и осень [58 ]. За день человек делает 21 000 дыхательных циклов, вдохов-выдохов. В месяце тридцать дней, значит за месяц - 630 000. В каждом сезоне по три месяца - за год это составляет 7 560 000 дыхательных циклов. Весеннее равноденствие приходится на пятнадцатый день среднего месяца весны. Начало “западной” весны совпадает с серединой тибетской весны. Осеннее рав¬ноденствие приходится на пятнадцатый день среднего месяца осени. Зимнее солнцестояние (самая длинная ночь) происходит на пятнадцатый день среднего месяца зимы. Летнее солнцестояние (самый длинный день) приходится на пятнадцатый день среднего месяца лета. Здесь мы не гово¬рим о восемнадцати днях, следующих за каждым сезоном, что описаны в главе о пульсе.

К середине весны дни становятся длиннее, а солнце передвигается к северу. Ко времени летнего солнцестояния, т.е. к пятнадцатому дню среднего месяца лета солнце максимально продвигается на север. Затем

Поведение и образ жични 129

оно идет на юг. Время, когда день и ночь по продолжительности равны, приходится на пятнадцатый день среднего месяца осени - осеннее равноденствие. Затем солнце продолжает передвигаться к югу, уходя от нас все дальше и дальше. Дни становятся короче, а ночи - длиннее. Самая длинная ночь, когда солнце удалено от нас максимально, приходится на пятнадцатый день среднего месяца зимы — зимнее солнцестояние.

Солнце начинает передвигаться к северу, поэтому все элементы ста¬новятся грубыми, горячими и острыми. Эти качества нарастают, поскольку с этого момента нарастает сила солнца. А с середины лета - с летнего солнцестояния, когда солнце начинает передвигаться на юг, возрастают холодные качества луны. Именно эти факторы и являются причиной не¬обходимости связывать поведение со временем года.

Начиная с пятнадцатого дня среднего месяца зимы идет на убыль холодное качество луны и сила элементов земли и воды; при этом нарас¬тают горячие и вяжущие вкусы пищи. Поэтому в конце зимы, в начале весны люди теряют силы и вынуждены больше есть. Элементы огня и ветра растут, а наши собственные силы естественным образом убывают.

С момента летнего солнцестояния, когда солнце начинает свое пере¬движение к югу, возобновляется подъем элементов земли и воды. Это означает, что вы естественным образом становитесь сильнее, и в этот период нет необходимости употреблять много пищи. Так происходит по¬тому, что основой служат земля и вода; обладая устойчивостью, они делают нас более сильными до тех пор, пока не наступит зимнее солнцестояние, время наивысшего подъема сил организма. С момента зимнего солнцес¬тояния, когда солнце начинает свое передвижение к северу, вновь нарастают ветер и огонь, сжигая наши силы.

С середины лета начинается дождливый сезон. Дожди заставляют расти элементы земли и воды, тем самым естественным образом увели¬чивая силы кислого, соленого и сладкого вкусов, которые укрепляют фи¬зические силы. Происходит это потому, что с момента летнего солнцесто¬яния нарастают лунные качества. В первый месяц зимы, в последний месяц весны, в последний месяц лета и в средний месяц осени элементы нахо¬дятся в равновесии.

Основываясь на таком делении месяцев в году, медицинские тексты подчеркивают важность способов поведения в то или иное время, в тот или иной сезон. Первая половина зимы очень холодная, поэтому кожные

поры закрыты. Ветер в теле как бы скрывает силу огня, и если вы будете мало есть, силы ваши пойдут на убыль. Есть нужно много разнообразной пищи, у которой сильны кислый, соленый и сладкий вкусы.

В этот период ночи длинны, и потому идут на убыль физические составляющие. В течение долгой ночи можно проголодаться, что ведет к убыванию физических составляющих.

Что касается купания, то в течение этого сезона после купания следу¬ет втирать кунжутное масло. В пищу лучше употреблять жирное мясо, маслянистые продукты, сливочное масло и мясной бульон. Носить нужно меховую одежду, ноги должны быть обуты. Иногда полезен небольшой жар - имеется в виду жар огня и солнца. Однако будьте осторожны - не перегревайтесь.

Находитесь в помещениях, не пропускающих сквозняков, а не в лачугах, кое-как сколоченных из досок. Двенадцатый месяц самый холодный, и потому в этот период следует особо тщательно соблюдать рекомендации. (Двенадцатый месяц по тибетскому календарю приблизи¬тельно соответствует западному январю).

В течение зимы в теле накапливается слизь. Погода холодная, и накопленная слизь как бы застывает, т.е. затвердевает внутри тела. Затем весной (которая приблизительно соответствует февралю, марту и апрелю) солнце пригревает, из-за чего накопленная слизь тает, и в результате ослабевает огненная теплота пищеварения - отсюда возникают болезни слизи. Чтобы предотвратить их появление, следует принимать пищу трех вкусов - жгучего, горького и вяжущего: горячие острые блюда, жгучий перец, немаслянистую растительную пищу (зелень), годичные злаки (старые, но не испорченные), а также мясо животных, живущих в сухих местах, например, мясо горного козла. Нужно также есть мед и пить имбирный отвар. Все это приносит большую пользу.

Принимать такие меры нужно за полтора месяца до весеннего равно¬денствия и продолжать в течение полутора месяцев после него. Это -время для физических упражнений, бега, поклонов перед священными изображениями и т.д. При умывании вместо мыла или вместе с ним, ис¬пользуйте измельченную в порошок чечевицу, втирая ее в тело, а затем смывая. Тем самым удаляется слизь. Умащайте тело приятными благовониями. Пребывайте в местах, где есть красивые цветы, скажем, ‘в приятной роще, в местах, частично затененных, где сквозь листья пробивается солнечный свет.

Затем, в конце весны и в начале лета, солнце становится жарким. Из-за этого тело теряет силу, так что нужно употреблять пищу сладкую по вкусу, холодную по силе, легкую и маслянистую. Например, свинина хо¬лодная и легкая. Следует избегать соленого, жгучего и кислого, не нужно изнурять себя физическими нагрузками. Прекратите пребывание на солнце; солнечные ванны могут принести вред. Не мойтесь горячей водой, пользуйтесь для этой цели водой прохладной. Пиво или алкогольные на¬питки разбавляйте холодной водой или кладите туда кусочек льда.

Откройте окна, повесьте на них жалюзи. Носите легкую одежду. Используйте благовония для тела и для освежения воздуха в помещении - это предохранит вас от насекомых и от болезней. Насекомые заводятся в грязных местах, а там, где приятно пахнет, они не появятся. Большую пользу приносит воскурение благовоний (сандзе). Украшайте помещение душистыми цветами. Ноходитесь в тени деревьев, где ветерок доносит до вас приятные запахи цветов.

Во второй половине лета, в дождливый сезон или в сезон муссонных дождей, от дождевой воды все пропитывается влагой. Во время дождя дует холодный ветер, поэтому замутняются и загрязняются воды, ухудшается качество питьевой воды. Даже у воды, взятой глубоко из-под земли, источник все равно взбаламучен и загрязнен. Это ослабляет пище¬варительный огонь, и для его усиления приходится использовать специ¬альные средства. Пища должна быть кислой, соленой и сладкой, как в начале зимы, она должна быть также легкой, теплой и маслянистой. Пейте пиво или алкоголь, сделанные из злаков, выращенных в сухих местах. Из¬бегайте холодных мест.

Конец лета из-за дождя бывает прохладным, однако, когда небо очищается от облаков, становится очень жарко, и вас вдруг начинает бес¬покоить жара. Желчь, накопленная за время сезона дождей, вследствие употребления маслянистой пищи, может осенью перерасти в болезнь. К концу третьего месяца лета ешьте сладкое, горькое и вяжущее.

Окружайте себя запахами, которые не только приятны, но и прохлад¬ны. Для этого подходит камфора, белый сандал, дерево “уши”, напомина¬ющее белый сандал. Их можно сжигать в виде порошка в чашке, кото¬рую проносят по всему дому; или можно смешать камфору с водой и разбрызгать ее по дому после уборки.

Если говорить коротко о пище, то в сезон дождей и зимой принимай¬те пищу теплую. Весной ешьте грубую пищу. В начале лета и осенью ешьте холодную пищу. В сезон дождей и зимой употребляйте горячее, соленое

и кислое. Весной придерживайтесь трех вкусов - горького, жгучего и вяжущего; осенью - сладкого, горького и вяжущего.

Если в вашем организме естественным образом преобладает слизь, то весной вам следует принять специальное рвотное, чтобы слизь вышла с рвотой. Если у вас преобладает желчь, осенью для удаления желчи при¬нимайте специальное слабительное. Если же в вашей природе преобла¬дает ветер, то в конце лета делайте специальные клизмы, противодей¬ствующие ветру. Все эти рекомендации относительно диеты и поведения нуждаются в конкретизации, чтобы учесть разнообразные отклонения от нормы в течение сезона, когда может быть жарче или холоднее, чем обычно. Если поведение ваше будет соответствовать сезону, вы укрепите здоровье и продлите свою жизнь.

ПОВЕДЕНИЕ В ОСОБЫХ СЛУЧАЯХ

Существует тринадцать видов случайного, или спорадического поведе¬ния, которые требуют рассмотрения: голод, жажда, тошнота, зевота, чихание, дыхание, сон, откашливание мокроты, плевание, дефекация, вы¬деление газов, уринация и извержение семени [59]. Ни один из этих три¬надцати актов нельзя подавлять насильно.

Усилием подавляя голод, мы наносим организму ущерб, наступает общее истощение тела, физическая слабость, боли в горле после глота¬ния, головокружение. В качестве лекарства чаще принимайте легкую, маслянистую и теплую пищу.

Подавление жажды приводит к головокружению, нарушениям сер¬дечной деятельности, к притуплению ума, потере ясности ума. Помогают при этом различные виды холодной пищи, холодных напитков и пребы¬вание в прохладной местности.

Задержка рвоты ведет к потере аппетита, затруднению дыхания, к болезни, при которой распухают лицо и руки, к появлению язв, зуда, не¬заживающих язв, к проказе, болезням глаз, и склонности к постоянным простудам. Если у вас развилось расстройство такого характера, то ле¬карством будет пост, вдыхание дыма алоэ и сандалового дерева, частое питье небольших количеств жидкости, такой как вода с медом.

Подавление чихания ведет к возникновению следующих расстройств: общее отсутствие ясности органов чувств, головокружение, односторон¬нее затруднение подвижности шеи, искривление рта, расслабление мышц щек. При этом помогает вдыхание дыма древесины алоэ, сандалового

дерева и очищающего лекарства для носа, кроме того рекомендуется смотреть на солнце.

Если вы не позволяете себе зевать, то это большого вреда не прине¬сет. Если нарушение и появится, его легко устранить с помощью лекарств, регулирующих ветер, соответствующего поведения, устраняющего рас¬стройства ветра, употребления пищи, способствующей уравновешиванию ветра.

Если вы заняты деятельностью, связанной с тяжелыми физическими нагрузками, приводящими к изменению дыхания, (например, долго дер¬жите какую-то тяжесть и не можете дышать нормально) или если вы не даете себе глубоко подышать после физической нагрузки, это принесет большой вред, поведет к образованию различных видов опухолей и нарушению сердечной деятельности. Лечением будет хороший отдых, лекарства здесь не нужны.

Отсутствие сна ведет к частой зевоте, общей физической затормо¬женности (когда отсутствует желание что-либо делать), к тяжести в голо¬ве, вы видите все, как в тумане, нарушается пищеварение. Лекарством в таких случаях будет мясной бульон, натирание тела маслом и сон.

Если вы не удаляете мокроту, скапливающуюся в горле, ее скопится так много, что будет трудно дышать. Это приведет к потере веса, икоте и нарушениям сердечной деятельности. Лечебным средством в таких слу¬чаях является удаление мокроты при помощи определенных жидких лекарств.

Если у вас избыток слюны, и вы ее удерживаете во рту, это приведет к сердечным и головным болям, к насморку и головокружению. Лечится это пивом и сном. В лекарствах нет необходимости. Все пройдет, если вы будете только лишь пить пиво.

Задержка газов приводит к высушиванию экскрементов, что ведет к общим запорам. Дальнейшим следствием может быть образование опу¬холей и боли. Результатом долговременной задержки газов может явить¬ся болезнь сердца.

Если часто воздерживаться от выведения кала, когда в том есть необходимость, то это приведет к появлению дурного запаха изо рта, болям в мозгу, ощущению мурашек по телу, склонности к частым простудам. В таких случаях необходимо принять слабительное.

Задержка уринации может вести к образованию камней в мочевом пузыре и почках, к болезням мочеполовых органов как у мужчин, так и у женщин. Назначается местное применение лекарств в области мужских

134 io/tponbe через p

или женских половых органов. В тело втирают масло, к разным частям тепя прикладывают горячие или холодные полотенца и принимают лекарство, состоящее преимущественно из витаминов.

F.C и и вы препятствуете испусканию семени, это может привести к болям в половом члене, что в конце концов приводит к затруднению мо¬чеиспускания, образованию камней и импотенции. Лекарство, применяе¬мое R таких с тучаях, вводится в половой член, прописываются лекарствен-НЫР «йнны и рекомендуются половые сношения. Употребляйте в пищу кунжутное масло, молоко, курятину и пиво.

Относительно этих тринадцати актов можно сказать, что нельзя прилагать усилий для их задержки, так же как нельзя делать усилий для их совершения, например, нельзя тужиться при дефекации. Все должно про¬исходить естественно - не должно быть усилий ни для их совершения, ни для их задержки. Если же это происходит, т.е. усилия прилагаются, то тем самым расстраиваются физические составляющие, что приводит к разным болезням. Происходит расстройство ветра, разрушающее физическое рав¬новесие. Чтобы такого не случилось, всегда нужно хорошо питаться, принимать подходящие лекарства и соблюдать рекомендации, касающие¬ся образа жизни.

Для очищения тела от сезонных накоплений весной принимают спе¬циальное рвотное, чтобы с рвотой вышла слизь, накопленная за зиму, иначе весной она вызовет холодное расстройство. В сезон дождей и зимой нужно делать специальную клизму для очищения тела от ветровых расстройств, накопившихся за период первой половины лета. Осенью, чтобы очистить тело от накопленной за муссонный сезон желчи, принимайте специальное слабительное.

Чтобы предотвратить возникновение расстройств в организме, необ¬ходимо соблюдать рекомендации относительно питания и образа жизни. Соблюдая эти рекомендации, можно поддерживать тело в равновесии, и болезни не будут появляться. Если же болезнь все-таки появится, необходимо немедленно, пока она еще относительно недалеко зашла, при¬нять меры, соответственно изменив свой образ жизни.

Вопрос: Некоторым, как вы сказали, предписывается пост, однако, постясь, человек чувствует голод, а вы говорили, что продолжительный голод вреден?

Ответ: Действительно, здоровому человеку необходимо удовлет¬ворять голод. Другое дело, если присутствует набор таких симптомов,

как затрудненное дыхание, потеря аппетита, опухоли, пятна на коже и т.д. и все эю вследствие подавления рвоты. В таком случае пост будет лекар¬ством. Средство это не будет вызывать симптомов голодания, это совсем другая ситуация.

Вопрос: Как вы убеждаете людей изменить свой образ жизни, приво¬дящий к нарушению равновесия соков?

Открпг Люди слишком заняты, у них не хватает времени обратить внимание на собственное здоровье. Однако, можно обнаружить, что по¬давление некоторых из перечисленных актов приводит даже к образова¬нию различных опухолей, а подавление иных ведет к болезням сердца и другим серьезным расстройствам. Довольно незначительные действия ведут к серьезным последствиям. Узнав это, возможно вы решите быть осторожнее.

Еще одна сложность заключается в том, что часто местные обычаи требуют эти акты подавлять. Например, считается невежливым чихать, сморкаться, прочищать горло или кашлять. Испускание газов при людях неприлично. Такие культурные запреты вредны для здоровья. Раньше в Тибете и в Китае существовал обычай держать на столе рядом с собой плевательницу, сделанную из чего угодно, неважно, ценная она или нет; в нее можно было сплевывать мокроту; сейчас же приходится пользовать¬ся носовым платком, а это не так удобно.

Вопрос: Является ли зевота просто признаком сонливости, или она выполняет еще и другую функцию?

Ответ: Зевота-это не только признак сонливости, она говорит также о нарушении равновесия ветра. Если вы часто воздерживались от сна, то зевота может указывать на усталость, но в основном это признак расстрой¬ства ветра. Поэтому в текстах говорится, что вместо того, чтобы подав¬лять зевоту, нужно применять лекарства от расстройств ветра.

Вопрос: Может ли помочь при расстройствах ветра глубокое дыха¬ние?

Ответ: Немного это может помочь, но лишь немного. В основе своей расстройства ветра, симптомом которых является зевота, бывают трех типов: либо слишком возросла сила ветра, либо она уменьшилась, либо она нарушена. Глубокое дыхание может помочь, если она нарушена. Для противодействия уменьшению ветра нужно усиленно питаться, употребляя Питательную пищу, нужно также принимать лекарства.

Вопрос: Я обнаружил, что, поднимаясь на возвышенные места, я не сразу адаптируюсь, мне нужно какое-то время. Можно ли что-нибудь сделать, чтобы эта адаптация проходила быстрее?

Ответ: Пейте в небольших количествах пиво и не пейте кофе, можно пить чай. Если пива нет, сварите себе бульон из постного мяса и костей, это помогает.

12. Питание: зерно и различные виды мяса

Хорошее питание поддерживает тело и продляет жизнь [60]. Если же вы не умеете правильно питаться, если еды и питья недостаточно, слишком много, или они неправильны, возникнут болезни, разрушающие тело, со¬кращающие жизнь. Следовательно те, кто стремится к счастью, должны ценить умение есть и пить.

Общее изложение темы “Питание” делится на две части: еда и питье. В части, посвященной еде, пять разделов: первый-о зерне, включая бобы, второй раздел - о мясе различных видов, следующий - о растительных маслах, четвертый - о зелени, и последний - о специях.

ЗЕРНО

Зерно бывает двух видов: зерно в стручках и зерно без стручков, напри¬мер, горох и пшеница. Нестручковые злаки - это рис, пшено, красное круглое зерно, называемое “тра-ма” [61]. скороспелый “60-дневный” яч¬мень, имеющий острый кончик, пшеница, ячмень, толстокожий ячмень [62], “сай-да” [63] - зеленоватое зерно с загнутым кончиком, напоминающим крючок, у пшеницы же и у ячменя кончик прямой; дру¬гие злаки. Вкус у них сладкий, вкус после переваривания тоже сладкий. Эти продукты усиливают потенцию, устраняют избыточный ветер, придают физическую силу и увеличивают слизь. Сюда относится, в частности, рис; он маслянист, мягок, холоден и легок, а потому способен устранять изъяны всех трех соков - ветра, желчи и слизи, может усилить потенцию, прекратить рвоту и понос. Пшено тяжелое и холодное, а потому придает телу прочность, способствует сращиванию костей и препятству¬ет смещению костей при переломах.

“Тра-ма” холодное, легкое и грубое. Съеденное в большом количе¬стве, оно лишает аппетита. Пшеница, тяжелая и холодная, придает телу

физические силы, устраняет ветер и желчь, не увеличивая слизи. .Ячмень тяжел и холоден. Он увеличивает количество кала и является лучшим средством, придающим силы. Толстокожий ячмень с очень грубой кожурой и “сай-да”, зеленоватое зерно с загнутым кончиком, холодны и легки, и потому они устраняют слизь и желчь.

Вопрос: Если рацион состоит из тяжелого зерна, как тогда уберечься от образования слизи? Может быть, следует что-то есть вместе с ним?

Ответ: Не нужно есть одно зерно, ешьте разные овощи и прочее. Если вы не будете сочетать зерно с какой-то другой пищей, слизь будет расти; да, это так.

БОБОВЫЕ

Что касается стручковых “зерен”, многочисленные их разновидности могут быть сведены по размеру в две группы - крупные и мелкие. Они, т.е. бобовые, еще подразделяются на плоские и круглые.

Вкус бобов вяжущий и сладкий. Их сила холодная, легкая и немасля¬нистая, поэтому они сужают проходы каналов крови, ветра и т.д., а сокра¬щая каналы, в том числе и проходы для кала, они тем самым устраняют болезни жара слизи и поносы. Как уже было сказано, для удаления слизи можно вместо мыла применять чечевичную муку. Можно помещать эту муку на те места, где особенно много жира, и она вытянет жир и сало. Употребление большого количества стручковых “зерен” поможет полно¬му человеку убрать излишки жира и похудеть. Таким образом, стручко¬вые избавляют от жира, а также от избытка крови и желчи.

Китайские бобы [64] - красноватые или беловатые бобы с толстой кожурой, по форме они не похожи на почки. Их можно применять наруж¬но, как указано выше, но не следует часто употреблять их в пищу: они поднимают слизь-ветер, что может вызвать затруднение дыхания; они уве¬личивают количество мокроты, что затрудняет дыхание и может усугубить астму. Они помогают при геморрое и связанных с ним болезнях, препят-ствуют образованию камней в семени и порождают кровь и желчь.

“Ма-ша” [65] (соевые бобы), использующиеся для изготовления “тофу” и “пинт” (соевой лапши), белые, несколько напоминающие почки, узор¬чатые. Они побеждают ветер, способствуют увеличению слизи, желчи, семени и придают силы. Бывают мелкие плоские бобы [66] красного цве¬та, легко расщепляющиеся на две половинки (красные бобы); они способствуют увеличению всех трех соков. По вкусу вяжущие и сладкие. В измельченном до порошка виде их втирают в тело при болезни крови,

проявляющейся в виде зудящихся пятен на теле: готовится порошок, сме¬шивается с небольшим количеством воды и наносится на пораженные места. Применяют его также, когда болят пятки. Эти бобы полезны при высоком кровяном давлении..

Зерна кунжута, как белые, так и черные [67], тяжелы и теплы. Они способствуют усилению потенции и устраняют расстройства ветра.

Льняное семя, называемое по тибетски “сйр-ма” [68], мелкое, плос¬кое, красное, из него выжимают масло. Его можно измельчить в порошок и испечь, а можно приготовить как “пинг”. Оно сладкое, маслянистое, мягкое и способствует нормализации ветра.

Гречиха, называемая “дра-во” [69], бывает двух видов - белая и желтая, находится внутри трехгранного плода. Гречиха растет в изоби¬лии в Тибете, Непале и Индии, она прохладная и легкая. Порошок гречихи, нанесенный на кровоточащие гнойные раны, вытягивает гной. Очище¬нию ран способствует также употребление этого порошка внутрь. Он

порождает все три сока.

Все эти злаки и бобы, стручковые и нестручковые, пока они свежие, пока не высушены в течение года, - тяжелы. Свежесобранные, они обладают силой тяжести и увеличивают слизь, а потому для еды не подходят. Однако, если собрать их зрелыми и высушить в течение года, они станут легкими по силе и пригодными для еды. Если употреблять в пищу не совсем зрелые злаки или не высушенные в течение года, то мож¬но получить несварение.

В сыром виде зерно тяжелое по силе и труднопереваримое. Однако, если употреблять его после термообработки, смешав с другой пищей, зерно становится легким и легкопереваримым. В приготовленном виде, сме¬шанное с другой пищей, оно легче усваивается.

Вопрос: Если стручковые “зерна” сужают каналы, то затрудняют ли

они дыхание?

Ответ: Употребляемые в большом количестве, они затрудняют циркуляцию ветра, что очень плохо. Но для тех, у кого движение ветра слишком сильно, и кто теряет слишком много крови (например, при носовых кровотечениях), такая пища будет полезной.

Вопрос: Предполагают ли слова ‘употребляемые в большом количе¬стве” постоянное употребление этого продукта?

Ответ: Даже если вы будете каждый день есть бобы в умеренном количестве, то это не повредит. Вредно есть их часто и помногу.

КЛАССЫ ЖИВОТНЫХ

Существует восемь классов мяса животных трех типов: обитающих в сухих местах, таких как горы; обитающих во влажных местах, таких как океаны, озера и т.д.; обитающих в тех и в других [70] местах.

Птицы делятся на крупных и мелких: первые - это шагающие птицы, а вторые - прыгающие. Первый класс составляют птицы, выкапываю¬щие пищу из земли при помощи когтей: павлин [71], тетерев [72], куропатка [73], галка - черная птица с красным клювом, называемая “кьюнг-га” [74], а также дрозд черный [75], который сходен с предыду¬щим видом, в Индии он часто употребляется в пищу.

Ко второму классу относятся птицы, выкапывающие пищу из земли с помощью клювов. Это попугай - желтая говорящая птица с красным клювом [76]; это кукушка [77] - белая птица с белым клювом, обитаю¬щая около воды; голубь лесной [78] - белая птица, как и предыдущая, но у нее длинный клюв и красные лапы, обитает около воды; сорока [79]; “джел-мо” [80]. тело которой имеет белую, черную или желтую окраску, живет на деревьях и обладает красивым голосом; воробей [81] -темноголовая птица, обитающая вблизи человеческого жилья; другие птицы, питающиеся зерном на полях и т.д.

К третьей категории относятся дикие травоядные животные: олень [82], мускусный олень [83], антилопа [84], шерсть на хвосте которой ок¬рашена в белый цвет, самцы у них рогаты; дикие овцы, называемые “нъен” [85], имеющие огромные, тяжелые рога, из-за которых они обычно гибнут в старости; кролик [86]; “дзо” [87], имеющий длинные, тонкие, прямые рога; овца [88] и т.д.

К третьей категории относятся также более крупные дикие травояд¬ные животные: “гья” [89]*, похожие на коров ; пятнистый олень [90], который мельче вышеупомянутого (“гья”); дикие козы [91]; дикий кабан [92]; крупнорогие водяные буйволы [93], напоминающие яков, - они бывают желтой и бурой окраски; носорог [94]; тигр, обитающий в бамбуковых зарослях [95]; дикий осел [96] - животное, похожее на ло¬шадь, обитающее в горах; дикий як [97], напоминающий буйвола, кото-

* Согласно А.П. Позднееву, это сайгак (см. Учебник тибетской медицины. - Сиб , ] 908, • с. 289) — прим, перев.

рого я видел в ваших фильмах; гибрид яка и коровы [98] подобен яку, но рога у него широкие и толстые и т.д.

К четвертой категории относятся хищные животные: тигр [99], лео¬пард [100], медведь [101], желтый медведь [102] - крупное животное с большим лбом; поднявшись на задние лапы, он может схватить человека и разорвать его пополам; его ступни напоминают человеческие, но без пятки, на груди у него белое пятно, имеет он желтую или черную окраску; снежный барс [103] похож на леопарда, но с длинным хвостом; “джанг-кьи” (росомаха) [104] имеет сходство с собакой, но по размерам бывает даже крупнее волка, нападает на овец, яков и даже на лошадей; рысь [105] - животное белой окраски с кисточками на ушах, питающееся кровью животных; волк [ 106]; горная собака [ 107] с ярким мехом крупнее обычной собаки, передвигаются эти собаки стаями, прыгая взад-вперед друг через друга; “дрэй” [108], нападающий на людей, и т.д. Горные собаки ночи напролет рыщут по округе. Если одно из животных чувствует себя сильнее других, оно демонстрирует свою силу, перепрыгивая через других собак. Забавно смотреть, как они переплывают большую реку: течение сносит их, а они помогают друг другу, держа друг друга за лапы. Запрыгнув на спину лошади или овцы, горная собака достает до живота и убивает жертву. Прежде чем животное испустит дух, она успевает опустошить брюшную полость.

К пятой категории относятся птицы, питающиеся благодаря своему проворству: ястреб [109], сорока обыкновенная [110], красный ястреб [111]; коршун [112] - большая птица, которая, пикируя вниз, налетает на кроли¬ков и ягнят, хватает их и уносит с собой; ворона [113]; сова [114]; ястреб-перепелятник [115], питающийся скачущими птицами, и т.д.

Шестая категория - это домашние животные. Первое из них - “дзо” [116] - гибрид коровы (матери) и яка (отца). Самка гибрида от “дри” [117] (самки яка) и вашего буйвола дает много молока, а потомки таких гибридов (когда отцом является бык) дают молока еще больше, однако их трудно содержать гак, чтобы они выживали. Их потомство дает огромное количество молока; они подобны драгоценности - их молоко не иссякает. За одно доение можно получить более сотни стаканов молока от гибрида первого типа (от шести с половиной до семи талонов [около 27 л - прим. перев.]). Эти животные очень ценятся. В Индии они стоят до пяти тысяч рупий. В одном из колледжей, перенесенных из Тибета в южную Индию, такое животное есть, однако, люди не знают его ценности и не заботятся о

нем. Второй в списке домашних животных - это як [118]. Самец зовется “як”, а самка - “дри” [119], когда люди с Запада говорят о молоке яка, нам, тибетцам, очень смешно. Затем следуют: верблюд [120]; лошадь [121]; осел [122]; корова и бык [123]; “гом-бо” [124] - гибрид коровы, она сухо¬пара и дает много молока; коза [125]; собака [126]; овца [127]; свинья [128]; курица [129]; кошка [130] и т.д.

Большинство этих животных водится в Тибете; травоядных больше на севере; хищников больше на юге. Что касается птиц, то более мелкие обитают на востоке.

К седьмой категории относятся те, что живут в норах. Первый - это сурок [131]. Мясо у него необыкновенно жирное, если в бутыль помес¬тить кусок такого мяса, через некоторое время из нее потечет жир. Живет он в земляной норе, передвигается под землей. Следующий - дикобраз (или летучая белка-дикобраз [132]?), похож на птицу, оперение которой оканчивается остриями; если взять его в руки, то в них воткнутся острые иглы. Если его схватит собака, она уколется иглами. Если бросить в него камень, дикобраз ощетинится иглами, и камень не заденет его. Он немного летает. Чтобы его убить, достаточно бросить в него редиску или картофе¬лину так, чтобы она наткнулась на иголки, в результате животное не сможет летать.

К этой категории относятся жабы [133], змеи [134], барсуки [135], напоминающие кошек, живущие в земляных норах; ящерицы [136], ха¬мелеоны [137], которые уходят в песок, какой бы горячий он ни был, и изменяют свою окраску; скорпионы [138] и т.д. К восьмой категории от¬носятся животные, обитающие в сырых местах. Это - журавль [139], имеющий длинные ноги и длинную шею; серый чирок [140]; утка [141] желтой окраски; цапля [142] - большая черная птица, которая не может зайти в воду, чтобы добыть себе рыбу (она стоит на берегу и ловит рыбу, когда ту подкидывает волной), выбь-бугай [143]; выдра [144] - ноги и хвост у нее, как у кошки, питается она рыбой; рыба [145], видов которой существует множество и т.д.

МЯСО

Мясо животных всех восьми категорий сладкое по вкусу: оно обладает сладким вкусом после переваривания. Сила (свойство) его - сладость. Эти восемь (если разделить крупных и мелких травоядных, то девять) категорий делятся на три группы.

К первым трем относятся птицы, выкапывающие пишу из земли ког¬тями, птицы, роющие землю клювом, и мелкие травоядные - это живот¬ные, обитающие в сухих местах.

К последним двум относятся те, что живут в норах, и те, что живут в сырости, т.е. животные, обитающие во влажных местах. Четыре средние - это крупные травоядные, хищники, животные, питающиеся благодаря своей ловкости, и домашние животные - живут как в сухих, так и во влажных местах. Эти категории важны для объяснения соответствующих сил мяса этих животных.

Мясо животных, обитающих в сухих местах, холодное, легкое и грубое. Благодаря этому оно устраняет лихорадку ветра и слизи с преобладанием слизи. Мясо животных, живущих во влажных местах, маслянистое, тяжелое и теплое, помогает при болезнях желудка, почек, низа спины (органов тазовой области - прим, перев.). при холодных расстройствах ветра. Мясо животных, обитающих в тех и в других местах, обладает теми и другими свойствами, то есть оно устраняет горячие расстройства слизи и ветра, а также холодные расстройства ветра.

Мясо больших птиц, животных, добывающих пищу благодаря своей ловкости, и тех, что питаются сырым мясом, грубое, легкое и острое. Оно порождает пищеварительный огонь и, в силу свойства грубости, разру¬шает опухоли. Оно также способствует росту мышечной ткани и устраняет холодные расстройства.

Мясо овец маслянистое и теплое, благодаря чему легко переваривает¬ся, придает силы, способствует развитию всех семи физических состав¬ляющих, устраняет ветер и слизь, повышает аппетит.

Козье мясо тяжелое и холодное, поэтому оно способствует избыточ¬ному накоплению всех трех соков, эффективно при определенной венери¬ческой болезни (сифилис?), источником которой является […]*, и которая передается при половом контакте. Козье мясо помогает также при оспе [146] и при ожоговых язвах.

Мясо коров и быков - говядина - холодное имаслянистое, устраняет лихорадку, связанную с ветром. Мясо, взятое с области позвоночника лошади, дикого осла, домашнего осла, молодого мула, устраняет гноете¬чение в любой части тела, внутри и снаружи, холодные расстройства почек, беспокойства в области поясницы и т.д., а также расстройства лимфы.

* В английском тексте здесь стоит слово trees, букв, деревья (прим, перев.)

Свинина холодная и легкая, способствует заживлению язв и ран, полезна при болезнях коричневой слизи (в том числе и при туберкулезе).

Мясо водяного буйвола теплое, поэтому оно удлиняет сон и способ¬ствует росту мышечной ткани, а это пользы не приносит. Мясо яка масля¬нистое и теплое, вследствие чего устраняет холодные расстройства и в небольшой степени порождает кровь и желчь.

Мясо домашней птицы, в частности скачущей домашней птицы, увеличивает семя и способствует заживлению любых видов ран, язв, сса¬дин. Мясо павлина полезно при глазных болезнях, при закупорке горла -способствует его прочищению. Употребляя его в пищу, можно замедлить процесс старения.

Мясо дикого яка устраняет холодные расстройства желудка и печени, порождает пищеварительный огонь. Мясо большинства крупных траво¬ядных животных, будучи холодным и легким, помогает при горячих рас¬стройствах, затрагивающих слизь. Крольчатина груба, поэтому она порождает теплоту и прекращает понос.

Мясо сурка маслянистое и тяжелое, а значит согревающее, помогает при хронических язвах, которые с трудом поддаются излечению, полезно при холодных расстройствах ветра, а также при заболеваниях почек, по¬ясницы и даже при хронических мозговых расстройствах.

Мясо выдры является средством, усиливающим половое чувство; оно устраняет холодные болезни почек и поясницы. Рыба облегчает болезни, связанные с пищеварением, повышает аппетит, улучшает зрение и спо¬собствует заживлению ран и язв.

Существуют дальнейшие разграничения свойств сортов мяса в зави¬симости от того, чье это мясо — самки или самца, из какой части туши оно взято - из верхней или из нижней. Мясо, взятое из нижней части туши самца животного и из верхней части самки - более легкое; а мясо любой беременной самки - более тяжелое.

Мясо самок четвероногих, таких как корова, более легкое, чем мясо самок птиц любой породы. У всех животных мясо с головы, верхней части туловища (т.е. плеч), с груди, бедер, с задней части туловища, с ног соот¬ветственно становится все тяжелее (тяжесть возрастает в порядке пере¬числения).

Что же касается семи составляющих, то кровь тяжелее, чем питатель¬ный сок, мясо тяжелее крови, жир тяжелее мяса, кости тяжелее жира, костный мозг тяжелее костей, а воспроизводительная жидкость тяжелее

костного мозга. Тяжесть возрастает в порядке перечисления этих семи составляющих.

Свежее мясо - холодное, а сушеное (в Тибете мясо высушивают сырым) - теплое и более питательное. Годичное мясо является особенно теплым, вследствие чего оно способно подавлять ветер и порождать пи¬щеварительный огонь. Сырое, замороженное или жареное мясо, обладая силой тяжести, трудно переваривается, в то время как сушеное или хорошо проваренное мясо более легкое и переваривается легче.

Вопрос: А как насчет мяса различных органов?

Ответ: Их свойства разъясняются в разделе, где речь идет о лекар¬ствах, приготовленных из веществ животного происхождения.

Там говорится о рогах, шерсти, мозге, костях, печени, легких, поч¬ках, селезенке, желудке, толстом кишечнике и т.д. Разъяснения даны в трех аспектах: соответствия, относительная сила пяти элементов и зави¬симое становление. Например, говоря о силах, происходящих от соответ¬ствия, можно сказать, что почки любого животного полезны при любой болезни почек, а употребление в пищу мозгов животного будет благотворным при заболеваниях мозга. Кстати, человеку, страдающему головокружениями слизи-ветра, следует есть бараньи мозги, а больному эпилепсией нужно употреблять бараньи мозги с добавлением определен¬ного лекарства.

13. Питание: жиры, травы, приготовление блюд

Питание: жиры, травы, приготовление блюд 147

Следующая тема - это жиры [147]: сливочное масло, растительные мас¬ла, костный мозг и животный жир. Вкус у них сладкий. Жир тяжелее и прохладнее костного мозга, костный мозг тяжелее и прохладнее расти¬тельного масла, растительное масло тяжелее и прохладнее сливочного масла. Поскольку жиры являются маслянистыми, тупящими, мягкими, нежными, податливыми и увлажняющими, они способствуют преодо¬лению слабости старых и молодых, помогают людям всех возрастов при истощении, при огрубении кожи, истощении воспроизводительной жидкости, после сильного поноса и т.д. Свежее сливочное масло холод¬но; оно способствует усилению потенции, улучшению пвета кожи, при¬бавлению сил, устраняет горячие расстройства желчи. Старое масло, выдержанное в течение года, обладает целительной силой при сумас¬шествии, забывчивости, склонности к потере сознания, при язвах. Очи¬щенное сливочное масло, или жидкое топленое масло, которое получа¬ется при кипячении не слишком старого сливочного масла и удалении загрязнений, что собираются на поверхности, обостряет интеллект, про¬ясняет память, порождает большое количество теплоты в теле, прибав¬ляет физические силы, увеличивает продолжительность жизни. Очищен¬ное масло обладает тысячью достоинств и является лучшим из всех жиров.

В Тибете много пьют очищенного масла. Варим мы его вечером, удаляем загрязнения, можем добавить меду или сахару - и пьем вместо чая, по большой чашке. Пьют его, пока оно горячее, как чай. Одна из причин, почему мы, тибетцы, обладаем свойством маслянистости, сле¬дующая. Сразу, как только рождается ребенок, берут палочку, на которой вырезан слог “дхи” - зародышевый слог Манджушри, воплоще¬ния мудрости всех Будд, опускают ее в желтое порошкообразное вещество, получаемое из слоновьей печени и напоминающее мускус.

Палочкой прикасаются к языку ребенка, оставляя на нем отпечаток желтой буквы “дхи”. Это делается для утверждения зависимого ста¬новления - порождения блестящего ума и разумной речи. Затем, еще до материнского молока, ребенку дают примерно одну чайную ложку топ¬леного масла с патокой или медом. Вот поэтому Тибетцы и обладают маслянистостью, потому у нас такая блестящая кожа. То же самое я проделал с американским новорожденным, которого принимал в Дхармасале, - теперь лицо этого ребенка более маслянистое, чем у обычно¬го человека с Запада. Если лицо у ребенка очень белое, не маслянис¬тое, то у нас говорят, что мать его, наверное, очень бедна, и сразу после рождения ребенка не могла проделать процедуру с маслом.

Вопрос: Не повредит ли питье масла при расстройстве желчи?

Ответ: Зимой - нет. Тибетцы, однако, так привыкают к нему, что оно не вредит им и в другое время. В Тибете монахи-тантристы пьют до 3-х- 4-х чашек в день, тогда как другие люди пьют только по одной чашке. Острый ум, ясная память развивают самоанализ и способность удерживать вещи в уме. Если у вас ясный ум, а острой памяти нет, вам трудно сосредоточить ум на предмете размышлений. Повторяю, масло увеличивает теплоту, силу и продолжительность жизни, придает телу здоровый блеск. Оно обладает большой действенностью и тысячью свойств.

Продукт, подобный сыру, полученный из молока только что оте¬лившейся коровы, а также сыры, сделанные из сыворотки и других молочных продуктов, полезны при потере аппетита, при запоре вслед¬ствие иссыхания кала, и при расстройстве слизи. “Масло”, естествен¬ным образом оседающее на стенках деревянного подойника, очищает расстройства слизи-ветра и порождает пищеварительный огонь.

Кроме упомянутых свойств, масло из ячьего и овечьего молока име¬ет силу очищать холодные расстройства и расстройства ветра. Масло из молока “дзо” (гибрида яка-отца и коровы-матери) нейтрально, не горячо и не холодно, поэтому мы считаем его самым лучшим. Масло из коровьего и козьего молока холодное, а потому способствует устранению горячих расстройств, связанных с ветром.

Все сказанное относится только к свежему маслу. Если же его вы¬держать в течение года, то даже коровье и козье масло станет теплым, а значит, оно будет устранять холодные расстройства и расстройства ветра.

Питание: .жиры, травы, приготовление блюд 149

Среди растительных масел масло из белого и черного кунжута, об¬ладая силой горячей и острой, способствует наращиванию мышц при чрезмерной худобе и уменьшению объема мыши у тучных людей. В нашей системе бытуют странные вещи: один и тот же продукт произво¬дит разное действие в зависимости от того, кто его употребляет. Если масло белого или черного кунжута принимать в пищу или натирать им тело, то оно будет укреплять тело, независимо от того, полный или ху¬дой человек это делает. Оно очищает ветер, связанный со слизью.

Вопрос: Вы когда-нибудь пьете кунжутное масло?

Ответ: Мы используем его, прежде всего, для приготовления блюд, например, для выпечки хлеба. Кроме того, мы его пьем, но делать это можно, когда оно приятно на вкус, то есть когда оно горячее, иначе оно совсем не вкусно. Человеку с избытком ветра кунжутное масло очень полезно, однако при избытке желчи пить его не следует.

Масло из зерен белой и черной горчицы подавляет ветер, порожда¬ет слизь и желчь. Горчица порождает большое количество желчи. Если приправить пищу одной чайной ложкой горчичного масла, то оно обыч¬но не вредит, но если положить четыре ложки, и делать это регулярно, то тогда оно вредно.

Костный мозг в любом виде подавляет ветер и увеличивает силу воспроизводительной жидкости, однако он немного увеличивает слизь. Сало способствует устранению болей в суставах и костях, помогает при любых ожогах кожи. Сало можно прикладывать к ожогам.

Оно способствует исцелению расстройств ветра, помогает при вы¬делении из ушей “желтой жидкости”, при нарушениях функции голов¬ного мозга и при функциональных расстройствах матки.

Людям с преобладанием желчи следует пить очищенное свежее сли¬вочное масло; тем, у кого преобладает слизь, нужно пить очищенное старое масло; а тем, у кого преобладает ветер - кунжутное масло. Ча¬стое и регулярное употребление этих масел, особенно очищенного сли¬вочного масла, может пробудить внутреннюю теплоту и очистить полости тела - они не будут заполняться лимфой и т.п. Это укрепит семь составляющих, породит физические силы, придаст коже приятный цвет, стабилизирует чувства, замедлится процесс старения, и человек смо¬жет прожить сотню лет.

Вопрос: Почему маслянистость считается столь желанным каче¬ством?

Ответ: Сначала, после того, как вы съели пищу, пищеваритель¬ный сок превращается в кровь, затем кровь превращается в мясо, мясо - в жир, жир — в кости, кости - в костный мозг, а сам жироподобный костный мозг превращается в сущность сущностей, находящуюся в сер¬дце, но пронизывающую все тело. Последняя имеет способность порождать физические силы, красоту, приятньщ цвет кожи и силу дей¬ствия. Прием масла внутрь увеличивает силу костного мозга.

Вопрос: Можно ли по маслянистости кожи судить о силе костного мозга?

Ответ: Совершенно верно. Это - признак хорошей работы костно¬го мозга. Потому я и рассказал, как ребенку кладут в рот масло еще до того, как мать покормит его своим молоком.

Вопрос: Какое масло следует принимать людям с преобладанием слизи?

Ответ: Старое, но не испорченное масло. “Старое” значит выдер¬жанное в течение года. Для этого его можно положить в холодильник или в морозильную камеру. Это и будет старое масло.

Вопрос: Как используются жиры в зависимости от времени года?

Ответ: Летом и зимой лучше использовать растительные масла. Весной - старое сливочное масло, а осенью - свежее масло. Другие виды масел из плодов, такие как масло грецкого ореха, масло из семян (косточек), такое как персиковое масло, описаны в руководстве в раз¬деле, посвященном плодам.

ТРАВЫ

В теме “Травы и растения” [148] можно выделить группу трав, облада¬ющих жгучим вкусом, таких как чеснок, лук и т.п., и группу горьких трав, таких как одуванчик и вид одуванчика, растущий в лесах, - он высок и, в отличие от обыкновенного одуванчика, дает много цветов. Далее, травы и растения можно подразделить на растущие в сухих мес¬тах и растущие во влажных местах. Их употребляют в сухом или влаж¬ном виде, приготовленными вместе с другими продуктами или сырыми. Первые из вышеперечисленных растений теплы и легки, тогда как пос¬ледние - холодны и тяжелы, а потому обладают качествами, способ¬ствующими устранению соответственно холодных и горячих рас¬стройств.

Питание: .жиры, травы, приготовление блюд 151

Лук и чеснок удлиняют сон, повышают аппетит и очищают .расстрой¬ства слизи-ветра. Белый чеснок тяжел и холоден, тем самым он способ¬ствует излечению инфекционных заболеваний и устраняет болезни жара. Благодаря своей природе холода он устраняет горячие расстрой¬ства и инфекционные болезни; благодаря свойствам тяжести он способствует излечению расстройств ветра.

Молодой белый редис (“молодой” значит еще не выросший, малых размеров - собранный до 15 июля) - легкий и теплый, порождает пище¬варительный огонь, очищает все три сока. Однако, созревший белый редис, сложенный на хранение в прохладном месте, будучи тяжелым и холодным, порождает слизь. Такова и репа, но она помогает при всех болезнях, причиной которых являются отравления ядами.

Все виды горного чеснока трудны для переваривания, они улучша¬ют аппетит и обладают свойством тяжести. Гималайский ревень (“джум”) [149] и “чуло” (листья щавеля) [150] растут в горах. У перво¬го есть стебель, а у второго его нет. Первый растет, как бамбук, т.е. когда он стареет, стебель его становится пустым. У второго нет длин¬ного стебля, а “вершки” представляют собой большие листья. Когда растение стареет, эти листья становятся красноватыми. Вкус у “чуло” (щавеля) кислый и вяжущий, “джум” (ревень) — сладкий и кислый. Тот и другой устраняют слизь и улучшают аппетит.

Все эти травы и растения блокируют проходы каналов, уменьшая силу лекарств. Поэтому мы не рекомендуем во время приема лекарств употреблять в пищу травы - они сужают каналы.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ БЛЮД

О смешивании продуктов и приготовлении блюд. Рисовый суп бывает трех видов - жидкий, погуще и густой. Готовят рис не только в виде супа [151]. Жидкий рисовый суп самый легкий и лучше всего перевари¬вается. Чем он гуще, тем тяжелее: более жидкий - полегче, а густой -тяжелее.

Самый жидкий рисовый суп утоляет жажду, приводит соки в равно¬весие, устраняет истощение, уравнивает физические составляющие, порождает жар и делает проходы каналов эластичными. Более густой рисовый суп порождает теплоту, может утолить и голод и жажду, по¬степенно восстанавливает ослабленный организм. Он устраняет послед¬ствия болезней, а также запоры вследствие задержки газов. Самый гу¬стой рисовый суп прекращает понос, возбуждает аппетит и утоляет

жажду. Поэтому рисовый суп очень ценен для тех, кто перенес дизенте¬рию: он восстанавливает силы и избавляет от болезни. Суп из риса по¬лезен во всех видах. Полезны также и другие жидкие каши.

Рис, сваренный в мясном бульоне или в молоке, становится тяже¬лым. Отваренный на воде, он легок и хорошо переваривается. Прожа¬ренный рис, т.е. рис вымытый, немного подсушенный и поджаренный до хруста с небольшим количеством масла, прекращает понос и спо¬собствует сращиванию костей.

Суп из недозревших злаков действует закрепляюще, он подавляет пищеварительный огонь, а потому очень вреден. Многие любят недо¬жаривать кукурузные зерна или, раскрыв гороховый стручок, поесть недозревшего гороха. Это вовсе не полезно.

Слегка поджаренные зерна, т.е. зерна, подсушенные в сковороде, очень хороши для заправки супа: они легки, мягки, теплы, легко пере¬вариваются и очень вкусны. В Тибете мы кладем ячмень в сковороду. где уже находится песок, раскаляем, а затем отделяем ячмень от песка. Правильно приготовленный таким образом ячмень используется для приготовления супа. Это замечательная пища. Перед поджариванием ячмень моют водой, подсушивают на солнце, чтобы влага оставалась только внутри зерен, после этого его поджаривают с раскаленным пес¬ком, затем от песка отделяют и складывают в большую емкость. Потом его топчут ногами, чтобы отделить шелуху, после чего провеивают на ветру для очистки.

Размолотый поджаренный ячмень, если его едят холодным, порож¬дает физические силы и обладает свойством тяжести. Холодный ячмень тяжел, однако, приготовленный в виде горячего блюда, он легок и мя¬гок, а потому переваривается легко. Пища, оставшаяся от еды, через несколько дней уже подавляет пищеварительный огонь желудка. Счи¬тается, что через сутки любая пища становится несвежей [152]. Это качество она приобретает даже в холодильнике, под воздействием хо¬лода. “Несвежая пища” означает, что она обладает свойством холода. При замораживании ее компоненты не остаются неизмененными. Неко¬торые из них становятся теплее, некоторые - холоднее. При заморажи¬вании в сыром виде они не изменяются, однако, приготовленная, а за¬тем замороженная пища свое качество изменяет. Сила свежемороженого мяса станет более теплой, даже если хранить его в морозильной камере несколько месяцев - оно не испортится и вреда не принесет.

Питание: жиры, травы, приготовление блюд 153

Вопрос: Относится ли все сказанное к пище, приготовленной, а затем законсервированной?

Ответ: В консервной банке пища не может сохранить своих свойств. Существует еще такой фактор, как “ржавчина” металла консервной банки. Ржавчина этого металла полезна для печени и для глаз, так что кое в чем консервы даже полезны.

Вопрос: Можно ли готовить рис на несколько дней и хранить его в холодильнике, полезно ли это?

Ответ: Нет, это вредно. Приготовленный дважды, он становится более тяжелым и более холодным. Если вы наготовили рис на три дня, и по мере надобности берете его и разогреваете, то он становится тяжелее и труднее переваривается.

Вопрос: А как насчет хлеба?

Ответ: Хлеб можно испечь и есть его через несколько дней. Ухудше¬ние качества, о котором я говорю, касается пищи, приготовленной на воде, а хлеб пекут.

Вопрос: Западные диетологи считают, что рис сам по себе не являет¬ся достаточно полноценной пищей?

Ответ: Обычно мы что-нибудь едим вместе с рисом - мясо и т.п. Однако, для человека, перенесшего дизентерию, рисовый суп полезен. В рисовый суп можно добавить овощей.

Вопрос: Используют ли чеснок для лечения сердечных заболеваний?

Ответ: Если сердечное расстройство - это расстройство ветра или слизи-ветра, сопровождаемое инфекцией, но не расстройство крови, тогда чеснок полезен. Однако, если присутствует расстройство ветра и крови (болезнь жара), то он не поможет.

Вопрос: Как действует замораживание на овощи?

Ответ: На овощи оно действует примерно так же, как и на зерно. Даже если вы разогреете их, вытащив из холодильника, они станут уже более тяжелыми, поскольку были заморожены. Мясо, однако, будет более теплым по своим свойствам. Став более теплым, оно приобретет и более тяжелые свойства. Свежее мясо - холодное и легкое, старое мясо - теплое и тяжелое.

Перемолотый поджаренный ячмень, смешанный с горячей водой, чаем илипивом так, чтобы получился суп, хорошо переваривается, способствует похуданию, устраняет расстройства трех соков.

Из перемолотого поджаренного ячменя можно сделать пастообраз¬ную смесь и использовать ее для ферментизации ячменного пива. Это

способствует устранению нарушений ветра и дает внутреннюю теплоту, пищеварительный огонь. Если пиво выдержанное (старое), то оно будет способствовать улучшению аппетита и устранению нарушений соков (ньес-па). Однако, если выпить пива слишком много, кислые компоненты, при¬умножая кровь, могут повредить сердцу.

Все виды мясного бульона восстанавливают истощенный организм, дают чувство физического удовлетворения и помогают при нарушениях ветра.

Существует еще блюдо, приготовленное в виде теста из перемолотого ячменя и выдержанное в течение одного дня - оно становится несколько кисловатым. Затем его кладут в суп. Это считается лучшим средством противодействия ветру.

Зелень

Листья крапивы подавляют ветер и порождают теплоту. Однако, употреб¬ляемые в большом количестве, они способствуют появлению расстройств слизи и желчи.

Листья просвирника [153], растения с большими красными цветками -очень хорошее средство лечения поноса; они порождают жар. Трава подорожника большого [154], в разрезе напоминающая кровь, обладает сходным действием.

Существуют белые клубни, вроде картофеля - растение с длинным стеблем, увенчанным желтым цветком [155]. Им кормят свиней. Листья его подавляют расстройства ветра и способствуют подсыханию ссадин, однако они порождают слизь и желчь. Листья растения, называемого “найу” [156], имеющие силу ртути, вредят глазам, но раскрывают проход кишечного тракта при запорах от задержки ветра.

Существует еще растение с красными листьями, достигающее высо¬ты около двух футов [157], обычно мы его называем “новогодним цветком” [158]. Листья его устраняют расстройства всех трех соков. Используется оно в качестве пищевого красителя ярко-красного цвета. Растение, называемое “гьяп” [159], нечто вроде одуванчика, растущее в лесах, имеющее три цветка на одном стебле, а также собственно одуванчик [160], вернее его листья - холодны и устраняют горячие расстройства. Речь идет о свежих листьях молодого одуванчика. Круглые

Питание: жиры, травы, приготовление блюде 155

листья имбиря [161], растущего в заснеженных горах или в каменистых горных районах, где ранее лежали снега, очищают горячие расстройства желчи и устраняют головные боли от расстройства желчи.

Листья всех видов бобов и гороха повышают аппетит, однако порож¬дают расстройства слизи и ветра. Они выводят жир из тела и способству¬ют выведению непереваренных растительных масел, например, кунжут¬ного масла. Свежие листья гороха и бобов относительно жара и холода нейтральны, но со временем употребление их приводит к расстройствам слизи-ветра и образованию небольших язвочек на теле.

Листья горчицы расстраивают слизь и желчь. А листья растения, называемого “джа-ва” [162], корень дудника, что растет там же, где и одуванчик, а также более крупные листья растения, называемого “ра-най” [163], растущего в лесу, излечивают болезни слизи-ветра.

Листья большого белого редиса [164], обладая горячими свойствами, порождают жар, прекращают понос и способствуют нормализации ветра. После осеннего солнцестояния, перезрев, они теряют свои свойства. Бе¬лый и голубой чеснок [165] вместе с листьями способствуют лечению расстройств ветра.

Соль, перец и т.п.

Соль придает вкус любой пище, порождает пищеварительный огонь, легко переваривается, облегчает дефекацию и т.д. Существует много видов соли. Мне думается, что соль, которую употребляют в пищу здесь, этими свой¬ствами не обладает - ими обладает чистая морская соль.

Гвинейский перец [166] раскрывает проходы каналов и порождает

слизь и ветер. Он жгуч, в отличие от красного перца, от него жжет язык.

Имбирь [167] порождает пищеварительный огонь. Ферула вонючая

[168] подавляет расстройства ветра. Все специи придают вкус пище и

улучшают аппетит.

НАПИТКИ

В теме напитки много подразделов: молоко, вода, пиво и т.д. [169]. Молоко устраняет расстройства ветра, вода - расстройства желчи, а пиво -расстройства слизи. Иначе, молоко порождает слизь, вода - ветер, а пиво - желчь. Вкус молока сладкий, вкус его после переваривания тоже слад¬кий. Молоко всех видов маслянистое и тяжелое, а потому увеличивает семь составляющих, придает коже приятный цвет, устраняет расстрой-

ства ветра и желчи, повышает потенцию и порождает слизь. В заверше¬ние процесса пищеварения, являясь на этом этапе холодным и тяжелым, оно повышает потенцию. Коровье молоко полезно в основном для легких. Помогает оно при хронических холодных расстройствах, куда входит и диабет, обладает высшей способностью обострять ум, увеличивать коли¬чество материнского молока, укреплять физические составляющие и т.д. Козье молоко устраняет нарушения, связанные с дыханием, - при астме, сенной лихорадке и т.п. Овечье молоко подавляет расстройства ветра, однако, может вызвать сердцебиение и повредить сердцу, потому что упот¬ребляемое в больших количествах, оно увеличивает кровь.

Молоко самки яка (“дри”) усугубляет расстройства слизи и желчи. Однако в такой прохладной возвышенной местности, как Тибет, оно не вредно. Мы считаем молоко ячихи самым лучшим. Кобылье молоко и молоко ослицы восстанавливает легкие, однако несколько притупляет ум.

Свежее холодное молоко, то есть свежее неподогретое молоко, тяжело и холодно, способствует преумножению микроорганизмов и слизи. Если же его только довести до кипения, оно становится легче и теплее. Однако, если его перекипятить, оно станет тяжелым и трудно-переваримым. Парное же молоко, если его пить прямо от коровы, очень полезно для организма, - оно подобно нектару. При расстройствах жара и холода или при частых общих простудах помогает снятое молоко - то, что остается после снятия сливок. Оно заставляет блуждающую болезнь локализоваться в присущем ей месте, после чего можно принимать лекарство для излечения болезни.

Вкус всех видов кислого молока и вкус его после переваривания -кислый. Кислое молоко холодно и маслянисто, помогает при запоре. Оно устраняет ветровые лихорадки и пробуждает аппетит.

1. Пища сладкого вкуса полезна для ветра и вредна для слизи.

2. Вкус кисло-сладкий полезен для ветра и крови.

3. Кислый вкус полезен для слизи и вреден для ветра.

4. Соленый вкус полезен для слизи и ветра, вреден для желчи и крови.

5. Горький вкус полезен для желчи, вреден для ветра.

6. Вяжущий вкус полезен для слизи.

Ниже следует список пищевых продуктов, произвольно предложен¬ных доктору Дондену для идентификации.

СВОЙСТВА

тяжелые и маслянис¬тые

холодные и легкие очень тяжелый очень тяжелый тяжелые и холодные грубая и холодная очень тяжелые легкие и острые холодный и очень тя¬желый

кокос

маслянистый и тяже¬лый

ананас изюм

грубый и тяжелый холодный и немного легче, чем ананас холодный и грубый

Овощи


морковь

сладкая

тяжелая


сельдерей

горький

легкий


салат-латук

полу сладкий

тяжелый


шпинат

горький

легкий и горячий


зеленый перец

жгучий

острый и грубый


жгучий перец

жгучий

острый и грубый


баклажан

полусладкий

горячий и тяжелый


красная капуста

сладкая

тяжелая


горох

сладкий

тяжелый


грибы

вяжущие и сладкие

горячие и тяжелые


картофель

сладкий

тяжелый


сладкий картофель

сладкий

тяжелый


кукуруза

сладкая

тяжелая


лук

сладкий и соленый

горячий и тяжелый


Злаки


белый рис

сладкий

легкий и холодный


коричневый рис

сладкий

немного тяжелее


рожь

сладкая

тяжелая и холодная


пшеница

сладкая

тяжелая и холодная


пшеничный хлеб

сладкий

тяжелый и холодный


Питание: жиры, травы, приготовление блюд 157

СВОЙСТВА

сладкий маслянистый сладкий маслянистый сладкое маслянистое сладкое маслянистое сладкое маслянистое

грубое грубый

холодное и легкое горячее, тяжелое холодное и тяжелое

тяжелая и горячая

холодная и легкая тяжелая и теплая холодная и легкая очень легкая тяжелая и горячая

горячий и грубый тяжелая

очень холодный и лег¬кий

легкий и сухой горячий и тяжелый маслянистый

очень горячий и лег¬кий холодное и легкое

тяжелая и маслянис¬тая тяжелые и горячие

14. Вопросы

Вопрос: Есть ли у вас лекарства от аллергии?

Ответ: В Индии ко мне обращалось много иностранцев по поводу неко¬торых видов аллергии, и лечение их было успешным. Симптомами этой болезни являются чихание и зуд, в самой тяжелой форме пропадает голос. Наблюдаются пять разновидностей аллергии в соответствии с преоблада¬нием либо ветра, либо слизи, желчи, крови или сочетания слизи и ветра. Не следует в таких случаях есть сьфой зеленый лук (лук-шалот), а мед есть нужно. Для лечения применяются порошки, пилюли и отвары.

Вопрос: Бывают ли сложности с использованием контрацептивов и средств, контролирующих рождаемость?

Ответ: В нашей медицинской системе используются средства кон¬трацепции как действующие в течение всей жизни, так и временно дей¬ствующие. Однако пользование ими у нас разрешается только тем, у кого уже есть по семь-восемь детей. С точки зрения религии в контрацепции нет ничего очень уж предосудительного, потому что при этом вы никого не убиваете. Конечно, контрацептивы мешают проникновению в матку, но при этом вам не приходится устранять кого-то уже проникшего в нее, а значит, на вас не ложится грех убийства. Однако меньший грех на вас все-таки ляжет - создание помехи для проникновения сознания в матку. Принимая лекарство с целью выкинуть ребенка, уже сформировавшегося в матке, вы принимаете на себя больший грех - грех убийства.

Вопрос: Что можно сказать о трансплантации органов?

Ответ: Что касается пересадки глаз, этот метод вполне приемлем. Однако для пересадки почек он мне представляется сомнительным, ведь наши лекарства, способствующие восстановлению почек, помогают с боль-

Вопросы 159

шим успехом. Не думаю, что пересадка почки будет очень эффективной -почка-то уже не ваша. В то же время донор обретает добродетель отдачи кому-то своего органа. Если этот человек отдает свой глаз или часть глаза в дар с желанием, чтобы все живые существа обрели глаз мудрости, то такой человек приобретает великую заслугу, рождающую великий плод. Если вы совершаете отдачу с благим помыслом, то отдача будет мощнее. Отдача своего органа даже и без особых помыслов ведет к тому, что в будущей жизни, скажем, человеческой, вы станете обладать большим до¬стоянием. Посвященная же высшему просветлению, она может принести великий плод.

Вопрос: Вредна ли для организма регулярная сдача крови раз в месяц или раз в два месяца?

Ответ: Вообще, сдавая кровь даже без каких-то особых мыслей, в будущей жизни вы станете обладать хорошим телом. Если же вы отдаете кровь с особой мыслью, посвящая эту отдачу высшему просветлению, то это еще лучше.

Если у вас здоровое тело, и кровь у вас хорошая, то отдавать ее можно каждый месяц. Все зависит от вашего состояния и от обстоятельств, в которых находятся те, кому нужна кровь. С точки зрения медицины кровь следует сдавать лишь до тех пор, пока это не вредит вашему собственно¬му организму.

Вопрос: Что могли бы вы порекомендовать из области голодания?

Ответ: Голодание приносит пользу тем, кто находится в хорошем физическом состоянии, и у кого излишек слизи и жира. В общем-то голо¬дать следует тем, у кого излишки слизи и жира особенно велики, и если нарушено пищеварение. Питье воды с небольшим количеством лимонно¬го сока во время голодания помогает избавиться от слизи.

Вопрос: Как нужно питаться во время выхода из голодания?

Ответ: Во время выхода из голодания следует употреблять легкую пищу - то, что легко переваривается, например, рисовый отвар.

Во время голодания по тибетскому способу (в течение месяца, начи¬ная с пятого дня третьего месяца по шестнадцатый день четвертого меся¬ца) голодать могут две, а то и три сотни человек. Встаете до рассвета, умываетесь, совершаете свои обычные религиозные практики. В первый день совершают совместные практики, повторяют мантры и прекращают разговаривать, не произнося ничего, кроме мантр. В этот день вы не толь¬ко не едите ничего, но также ничего не пьете. Не нужно

сплевывать слюну. День проводите в чтении текстов, произнесении мантр и созерцании. Вечером отправляетесь спать, а на следующее утро выпиваете немного кислого молока или лимонного сока с небольшим ко¬личеством воды. Затем совершаете свою практику и пьете тибетский чай с соЛью, молоком и маслом. На рассвете можно поесть суп с лапшой, а в течение Дня - только пить чай. В обед поешьте достаточно, чтобы наполнить желудок, а потом до самого отхода ко сну не ешьте ничего. На следующее утро выпейте лишь чаю с солью, молоком и маслом; не произ¬носите ничего кроме мантр, делайте многочисленные поклоны Будде, Учению и Духовной Общине. А на следующее утро не только выпейте чаю, когда встанете, но и поешьте на рассвете мясного супа с лапшой. Таким образом, суп с лапшой ешьте через день в течение всего последующего месяца. По утрам в те дни, когда вы едите, ешьте суп с лапшой, агдаем пообедайте. Можно поесть молотого жареного ячменя, смешанного с жидкостью до образования пастообразной массы, а затем поджаренного; в него кладут растопленное масло и черную патоку, их добавляют для того, чтобы пища не порождала ветер, поскольку во время голодания может происходить подъем ветра.

С учетом физического состояния можно три дня обходиться водой с лимонным соком, чаще - два или один день. Такой пост в течение десяти дней проводится в совершенно иной ситуации, связанной с религиозной практикой, а я рассказываю о голодании в целях укрепления здоровья.

Лучшее время для голодания - это весна или время между осенью и зимой. Голодать следует не всем. Людям, которым свойственно преобла¬дание ветра, голодать не нужно. Применять голодание следует тем, у кого преобладает слизь и у кого излишек жира.

Вопрос: Почему для голодания подходят два периода - весна и про¬межуток между осенью и зимой?

Ответ: Зима - это холодное время, когда поры обычно закрыты и слизистые вещества остаются в теле. Затем весной они начинают таять, поэтому весна — это подходящее время для голодания, когда их можно из тела удалить.

Период между осенью и зимой - это время, когда созревают фрукты и овощи, а их сила возвращается назад земле. Голодают для того, чтобы внутри организма маслянистые элементы также высохли. Тем самым в расчет принимаются и внутренние, и внешние условия.

Вопрос: Помогает ли голодание при сенной лихорадке?

Ответ: Ранее уже упоминалось, что существует голь разновиднос¬тей сенной лихорадки. Людям с преобладанием слизи голодание помога¬ет. В других случаях - нет.

Вопрос: Американцы очень заботятся о собственном весе и вечно сидят на диете, чтобы похудеть. Каково ваше мнение на этот счет?

Ответ: Нехорошо быть очень полным. В наших медицинских тек¬стах говорится, что физические упражнения - это не лучший способ сбавить вес, хотя сами по себе они приветствуются. Мы подчеркиваем, что следить нужно скорее за питанием.

Вопрос: Значит ли это, что необходимо уменьшить количество съеда¬емой пищи?

Ответ: Нет. Количество пищи уменьшать не нужно. Могу объяснить это, руководствуясь собственным опытом. И на Западе, и в Индии много полных людей, которые, стремясь похудеть, отказываются от мяса, упот¬ребляют какой-то один вид пищи или два, например, едят только картофель или что-то еще. Это совершенно неверно; здесь большая ошибка. Непитательная пища наращивает в организме лимфу и слизь, а значит, вы станете полнеть и терять силы. Причина, почему в Тибете не так много полных людей, на мой взгляд, заключается в том, что мы питаемся лучше. Мы едим питательную пищу и занимаемся интенсивной физической деятельностью.

Если хотите быть худым, пейте жидкость до еды, а после еды не пейте много жидкости. Если хотите сохранить свой вес, пейте во время еды. Если же хотите пополнеть, то сначала поешьте, а затем, после еды, вы¬пейте стакан пива с медом. А если хотите похудеть, выпейте перед едой стакан горячей кипяченой воды с медом: вскипятите воду, остудите ее и размешайте в ней немного меду.

Вопрос: Считаете ли вы, что занимающиеся бегом трусцой лишь зря тратят время?

Ответ: Бег трусцой принесет пользу организму только в случае одновременного подключения правильной диеты. Он делает тело более здоровым, крепким, сильным. И все же основное - это питание. К приме¬ру, вы не сможете вести машину без горючего. Так, если выполнять физи¬ческие упражнения, не питаясь как следует, то это приведет к разруше¬нию тела; если же хорошо питаться и заниматься физической деятельностью, то у вас будут и здоровье, и силы.

Если вы человек ветра от природы и при этом еще недоедаете, то это приведет к подъему ветра и, вполне возможно, к умственным расстрой¬ствам и иным физическим недугам. Природа ветра легкая, подвижная и грубая. При голодании эти качества усиливаются.

Вопрос: Что можно сказать об употреблении вина во время еды?

Ответ: Алкоголь вообще вреден для печени. Пить его не полезно, разве что немного зимой. Печень - это один из основных органов в теле.

Вопрос: Почему прекратила свое существование хирургия?

Ответ: Во времена царя Три-сонг-де-дзина в VIII в. была сделана операция матери Му-три-цен-бо, и она от этой операции умерла. Царь запретил практиковать хирургию в Тибете, а в те времена, что бы царь ни приказал, все должно было исполняться. Это одна причина. Другой при¬чиной является то, что с точки зрения религии и с многих других точек зрения, хирургия не так уж и хороша. С точки зрения религии, лучше пройти через болезнь, принимая для излечения лекарство, чем стремить¬ся избежать болезни, идя на операцию. Если причиной болезни является одно из ваших прошлых деяний, то вам следует испытать его плод. Иначе может случиться, что вам придется исчерпать его, родившись, к примеру, в аду, что будет еще хуже. С точки зрения временного физического здоровья, тоже лучше вылечить орган, чем его удалить.

Вопрос: Разве не одно и то же - принимать лекарство или подверг¬нуться операции? В обоих случаях вы избавляетесь от болезни, которую предстоит испытать.

Ответ: Разница есть. На первый взгляд кажется, что прием лекар¬ства подобен хирургическому вмешательству, но при приеме лекарства лечение происходит мягко, мирно, тогда как при операции вы просто что-то вырезаете.

Врачи или особые священнослужители совершают еще ритуалы с созерцанием, в процессе которых пилюли растворяются в пустоте изна¬чального бытия, после чего вновь появляются в виде божеств, которые растворяются в нектаре. Поскольку лекарство благословением вводится в высшее состояние, то оно приносит пользу любому, в ком еще остается дыхание. Большинство тибетцев перед смертью знают, что они должны умереть, и принимают особые благословленные пилюли. Пилюлю раство¬ряют в воде, и человек перед самой смертью отпивает немного этого раствора.

Вопрос: Широко ли сейчас распространены вспомогательные виды терапии, такие как прижигание?

Ответ: Вспомогательные виды лечения необходимы, потому что их целью является недопущение рецидива болезни. Существует всего два вида вспомогательного лечения: мягкий и жесткий. Жесткими видами лечения являются прижигание, акупунктура, кровопускание и выпускание лимфы из суставов. Более мягкие виды лечения - это втирания, массаж, накладывание компрессов (лекарство на куске материи), купание в горячих источниках или, если вы находитесь там, где источника нет, можно сделать равноценную лекарственную ванну: готовится лекарственный отвар, вы¬ливается в емкость, и пациент принимает ванну.

Вопрос: А лечат ли тибетские врачи также и кости?

Ответ: Один врач делает все. В Индии ко мне явился человек, сломавший бедро при падении с лестницы. Индийские врачи сказали ему, что нужна ампутация. Я его лечил, и этот парень до сих пор ходит на двух ногах - он поправился. Нужна шина и заживляющие лекарства.

Одна женщина в Дхармасале упала с крутой лестницы и сломала ключицу. Ее доставили в индийскую больницу, а там ей сказали, что можно лишь успокоить боль, а больше ничего сделать нельзя. На следующий день ее привезли ко мне. Я наложил ей тибетский пластырь, деревянную шину и дал лекарство. Через четыре или пять месяцев она поправилась. Так что по собственному опыту могу сказать: для лечения костей особых врачей не требуется. Внутрь принимают лекарство для успокоения боли, уменьшения воспаления, устранения язв, а затем - лекарство, способствующее быстрому сращиванию костей в месте перелома и заживлению каналов (нервов). Сначала снаружи кость тщательно вправ¬ляют, затем снаружи прикладывают лекарство, после чего накладывают шину, забинтовывают ее материей и закрепляют пластырем. Гораздо легче заставить срастись перелом, чем трещину.

Вопрос: А зубы?

Ответ: При жалобах на зубы мы сначала стараемся определить, что является причиной болезни, синусит или микробы. Потом даем лекар¬ство для уничтожения микробов или для лечения синусита.

Вопрос: Можно ли изучать тибетскую медицину, не изучая буддизма? Можно ли ихразделять?

164 ioopodbe че/wi jaifiH

Ответ: Конечно же. лучше изучать их вместе. Медицинская систе-

МЯ является нрптьемпемой Составной ЧаСТЬЮ буддизма. Это буДДИЙС-

кая наука, часть учения тайной мантры. Понимание одной части уче¬ния помогает пониманию ч других ее частей.

Вопрос: А как насчет быстро приготовляемой пищи?

Ответ: Если мясо в гамбургере считать мясом, а хлеб - хлебом, овощи - это овощи, а молоко в молочном коктейле - настоящее , то тогда все это у вас есть. Для тех, кто не привык к подобной пище, для меня например, такого питания недостаточно. Наверное, к ней нужно привыкнуть. Считается, что если привыкнуть, вреда от нее не будет. Я не привык к ней, поэтому она вызывает у меня либо рвоту, либо понос. Тем не менее, павлин может съесть даже отраву,

Вопрос: Наверное мы. американцы, привыкаем употреблять в пищу консерванты и другие добавки, и те нам уже не вредят?

Ответ: Когда в пище есть добавки или когда используются силь¬ные удобрения, обычные вкус и сила пищи меняются. Однако, вы тут к этому, кажется, привыкли. В Тибете готовят определенный сорт мяса, куда добавляют специи, чтобы оно не портилось. В других же случаях добавками мы не пользуемся, потому что они лишают пищу ее природ-ной силы.

Вопрос: Что вы думаете по поводу химиотерапии при лечении рака?

Ответ: Мне представляется, что хотя химиотерапия временно мо¬жет разрушить раковую опухоль, одновременно она создает другие расстройства.

Вопрос: Какую самую нездоровую черту американского образа жизни вы подметили за время пребывания у нас?

Ответ: Пища у вас очень хороша, однако вы во все стараетесь добавить сахар. Сахаром вы пользуетесь почти так же, как большин¬ство людей солью. Вы кладете его даже в жгучие перечные соусы. Вы так привыкаете к сахару, что употребляете его все больше и больше, что вызывает холодные болезни, такие как диабет, ревматизм; в старо¬сти это тоже серьезнейшим образом даст о себе знать. Сахар прибавля¬ет сил различным микроорганизмам, находящимся в теле, а те вызыва¬ют опухоли и т.п. Речь идет о семи типах организмов, первый из которых невидим, второй виден в микроскоп, а остальные видны невооружен¬ным глазом. Сладкое придает этим организмам силу.

75. Диабет

Диабет входит в число хронических заболеваний, связанных с нарушени¬ем мочевыделения, сопровождающихся частым мочеиспусканием [170]. Первичными признаками, предвещающими это заболевание, являются следующие: человек потеет во сне так, что одежда и постель становятся влажными, особенно в области половых органов; человек сильно потеет, и пот отличается дурным запахом; волосы и ногти растут быстро; во рту и в горле пересыхает; больной часто испытывает жажду, хочется поесть и выпить чего-нибудь охлаждающего; в ладонях рук и подошвах ног ощу¬щается жар, но болезненности нет; при мочеиспускании последняя часть мочи более густая, и моча привлекает больше мух, чем обычно. На ранних стадиях развития заболевания моча имеет неопределенный характер, по¬этому по ней мало что можно определить.

Непосредственные симптомы хронического заболевания мочевыделительной сферы, возникшего в результате расстройства слизи: плохое пищеварение, отсутствие аппетита, человек много спит, в теле чувствует¬ся тяжесть, во рту скапливается большое количество мокроты, больного тошнит. Когда источником болезни является расстройство желчи, во время мочеиспускания возникает чувство жжения в мочевом пузыре и в моче¬точнике, во рту пересыхает, в теле ощущается сильный жар, понос, склонность к общим простудам. При той же болезни, когда источником ее является расстройство ветра, наблюдается сердцебиение, укорачивается сон, затрудняется дыхание, временами возникает беспричинное чувство страха, во рту скапливается много мокроты, человек испытывает сильный голод.

Обычно моча больного, страдающего этой болезнью, имеет осадок, который может быть семи различных видов: подобный молоку, когда источником болезни является расстройство слизи; подобный рисовому от-

jj/шбс’т 167

вару; пахучий и липкий, как бобовые волокна, холодный на ощупь; похо¬жий на слюну коровы или слона. Моча бывает черной, голубой, желтой, красной или оранжевой. По вкусу она может быть сладкой, как мед; однако, по мере излечения моча сладкий вкус теряет. При расстройствах желчи и крови моча приобретает неприятный запах.

Среди основных причин заболевания можно назвать слишком обиль¬ное употребление в пищу соленого, сладкого, имеющего свойства холода и тяжести. Что же касается образа жизни, то возникновению этой болез¬ни способствует долгое пребывание в сырых местах. Эти обстоятельства способствуют накоплению слизи и жира.

Для лечения этой болезни назначаются лекарства общего действия, а также от конкретных нарушений слизи, желчи и ветра. Если болезнь не лечить, то будут появляться различные язвы, шишки и опухоли.

Вопрос: Отличаются ли такие пациенты тучностью?

Ответ: Большинство индийцев, страдающих этой болезнью, тучны; у тибетцев это бывает по-разному. Тибетцы менее восприимчивы, чем индийцы, потому что, хотя они кладут не много соли в чай и другую пищу, они не едят так много сладостей. Индийцы же вообще едят много сладкого, особенно сахару.

Вопрос: Какие лекарства применяются в этих случаях?

Ответ: Они содержат вещества трех видов: кору, цветы и плоды. Единственным продуктом животного происхождения является мускус. Ингредиенты для этих лекарств в настоящее время собирают, в основ¬ном, в Гималаях в районе Тибета.

Вопрос: Люди какого возраста чаще умирают от этой болезни -молодые или старые?

Ответ: Ответить определенно, среди каких возрастных групп смер¬тность выше, нельзя.

Вопрос: Какого образа жизни и какой пищи следует избегать тому, кто страдает этим заболеванием?

Ответ: Не следует находиться в холодных и влажных местах. Худ¬шими видами пищи являются сахар, морковь, обычная и цветная капус¬та, патока, репа и сахарная свекла. После излечения употребление не¬больших количеств этих продуктов уже не вредит.

Вопрос: Связана ли с этой болезнью слепота?

Ответ: С этой болезнью слепота не связана.

Вопрос: Играет ли тут роль фактор наследственности?

Ответ: Тибетские врачи не считают, что эта болезнь передается по наследству. А вот проказа но наследству передается.

Вопрос: В каких количествах нужно применять лекарство?

Ответ: Сначала лекарство принимают три раза в день: утром, днем и вечером. Потом оно принимается только утром и вечером.

Вопрос: Встречается ли отрицательная реакция на эти лекарства?

Ответ: Эффективность лекарства зависит еще и от того, насколько правильно врач поставил диагноз. Часто врачи с помощью периодичес¬ких проверок приспосабливают к своему пациенту состав лекарства, ко¬торое они назначают.

Вопрос: Что делает врач во время первичного обследования пациен¬та?

Ответ: Врач проверяет пульс, осматривает мочу, глаза, язык и все TPFIO Затем врач объясняет пациенту диагноз и сравнивает свои наблюде¬ния с тем, что испытывает сам пациент.

Вопрос: На что обращают внимание во время исследования мочи?

Ответ: Врач учитывает запах, цвет, пузырение, вкус, качества свежей, теплой мочи, качества остывшей мочи, альбумина, или облаковидного вещества, формирующегося в ней, и маслянистого вещества, образую¬щегося на поверхности.

При наличии однодневной мочи можно проводить анализ трех типов. В Тибете, когда больной не в состоянии сам явиться к врачу, он может прислать свою мочу вместе с сопроводительным письмом, описываю¬щим симптомы заболевания. На основе этого врач может прописать ле¬карство. Анализ стула проводится нечасто. Тем не менее с помощью исследования мочи врач может сделать заключение о трех типах стула.

Вопрос: Каковы характеристики пульса?

Ответ: Это очень сложная тема. Врач должен знать, каков у больно¬го обычный, или врожденный пульс, должен он учитывать сезонные изменения пульса, каков пульс при болезнях жара и холода, каковы пульсы при различных заболеваниях.

Вопрос: Как часто врачу нужно видеть своего пациента?

Ответ: При болезнях, когда прописывается особо опасное лекарство, врач, повидав пациента утром, должен проверить его состояние вечером. В других случаях можно делать перерывы на недели и месяцы.

Вопрос: Создает ли эта болезнь расстройства половой сферы?

Ответ: Нарушения детородных функций возможны при затяжной болезни, т.е. при хроническом заболевании, связанном с дегенерацией

мочевыделительной сферы. Человек, страдающий разновидностью этой болезни, связанной с кровью и желчью, может стать импотентом. При разновидностях, связанных с ветром и слизью, таких проблем не возни¬кает.

Вопрос: Остановитесь, пожалуйста, поподробнее на том, что бывает, если эту болезнь не лечить?

Ответ: Если ее не лечить на начальной стадии, то по всему телу появляються маленькие пупырышки, и снаружи и внутри. Возникают небольшие язвочки, которые открываются при расчесывании. Язвочки могут появляться на почках, мочевом пузыре, на желудке и т.д. Эти язвочки или пупырышки бывают выше с краев и пониже в середине, иногда они имеют высокую середину, а иногда на них есть еще и маленькие пу¬пырышки. Те, у кого язвы развились внутри, горбятся. Конечности тяже¬леют, появляется варикоз вен. Гной в этих шишках и язвах назревает с трудом.

Тему “опухоли” можно рассматривать двумя способами - под заголовком “Хронические опухолевые заболевания” и под заголовком “Восемнадцать злокачественных болезней”, о возникновении которых существует пред¬сказание.

В теме “Хронические опухолевые заболевания” выделяются шесть разделов, которые я кратко охарактеризую. В первом говорится о причи¬нах и условиях этих болезней. Это - непереваренная пища, микроорга¬низмы, увеличение лимфы, пребывание в холодных местах. Исключи¬тельно вследствие расстройства ветра опухоль развиться не может.

Что касается постановки диагноза человеку, страдающему одним из этих хронических заболеваний, то существуют разделы, где говорится, как проводить исследование пульса и мочи. Пульс может быть очень бы¬стрым, а иногда он напоминает волочение поврежденной ноги. Как уже упоминалось, трещины на поверхности мочи тоже служат указанием на опухолевые заболевания.

Место формирования опухоли, где бы оно ни было, уже на самой ранней стадии чернеет, а при мытье можно обнаружить, что к нему при¬липают различные частички, в этом месте быстро скапливается грязь даже после мытья. При всех типах опухолей пациент будет чувствовать озноб. Стул будет нерегулярным: несколько дней понос, после этого несколько дней запор. Даже если больной и не подозревает, что болен, он худеет и слабеет.

Среди различных видов опухолей встречается опухоль, образующая¬ся в желудке, источником которой является непереваренная пища. Другой тип опухоли встречается в печени - это опухоль крови. При появлении первых признаков опухоли в печени или в желчном пузыре моча станет желтой или оранжевой, а глаза и кожа пожелтеют. Пульс будет быстрым, а тело - горячим. В правом боку впереди и сзади будет чувствоваться

боль. После того, как опухоль оформится, тело приобретет черноватый оттенок, глаза будут желтыми.

Когда опухоль в селезенке, цвет тела в общем не меняется, однако с левой стороны прямо над селезенкой образуется черноватое пятно. У человека затрудняется пищеварение, и отрыгивается горькая жидкость.

При опухоли желудка или толстого кишечника, источником которой является расстройство слизи, тогда как сама она представляет собой смесь слизи, крови и лимфы, если опухоль пальпировать утром, она пульсирует. Если опухоль в тонком кишечнике, симптомы будут близки к симптомам опухоли желчного пузыря, однако цвет мочи будет ярче. Пациент чувствует сильную жажду.

В толстом кишечнике бывает еще один вид опухоли ветра, который, вследствие своей природы ветра, иногда бывает больше по размерам, иногда меньше. Хирургическим способом удалять эту опухоль нельзя именно из-за ее ветровой природы.

При опухоли, образовавшейся у женщины вследствие отсутствия менструаций, пациентка чувствует боль во всех суставах и в матке. В холодную погоду боли усиливаются, а в теплую погоду наступает улучше¬ние. В промежутках между периодами менструаций наблюдаются черно¬ватые выделения.

Источником каменных опухолей мочевого пузыря являются почки. При этом человек страдает от задержки мочи, и мочеиспускание стано¬вится болезненным.

В легких есть мелкие каналы, в которых могут образовываться мел¬кие сосудистые опухоли. При этом затрудняется кашель, голос у человека становится хриплым. Цвет тела приобретает голубоватый или чернова¬тый оттенок, человек худеет, после еды появляется тошнота.

В почках образуются камни, когда в них отсутствует движение жидкости. На начальной стадии эту болезнь обнаружить трудно, посколь¬ку человек не чувствует боли. Единственный симптом заболевания -больному трудно согнуться.

В общем, можно сказать, что где бы опухоль ни гнездилась, на повер¬хности в этом месте цвет тела изменится, и кожа будет быстрее загряз¬няться.

С другой стороны, опухоли могут появляться внутри, в промежуточ¬ных тканях и снаружи. Характеризуя их кратко, скажем, что поверхност¬ные опухоли встречаются в любом месте на поверхности кожи, а также

на поверхности тонкого кишечника, желудка, селезенки, почек и толстого кишечника. Внутренние опухоли могут образовываться внутри желудка. желчного пузыря, тонкого кишечника и легких. Что касается промежу¬точных опухолей, то они могут образовываться в печени, селезенке, почках и в мочевом пузыре. Легче всего лечить поверхностные опухоли, затем -промежуточные опухоли, внутренние опухоли лечить труднее всего. Промежуточные опухоли излечиваются легче по сравнению с опухолями внутренними.

Вот краткое разъяснение шести разделов хронических опухолевых заболеваний, существующих с давних времен.

ВОСЕМНАДЦАТЬ ЗЛОКАЧЕСТВЕННЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ Будда выделил еще восемнадцать видов болезней, которые он предсказал на будущее, когда эти болезни разовьются вследствие все более недобродетельного поведения живых существ и создания новых материа¬лов и сочетаний веществ. Сегодня, например, существует большое коли¬чество новых продуктов питания; сейчас употребляются удобрения, заставляющие овощи расти быстрее и достигать больших размеров. Из¬вестно множество сортов курительного табака, не существовавших ранее. В результате появления новых сочетаний веществ и возникли эти восемнадцать злокачественных заболеваний.

С точки зрения буддизма настоящая эпоха - это время, когда главами государств и организаций порой становятся люди нечестные, не честны и их подчиненные. Люди обманывают друг друга, священники ведут себя, как миряне, погрязая в мирских делах, и не выполняют своих прямых обязанностей. Религиозная практика осуждается, что оскорбляет особых существ - хранителей религиозных систем. Эти кармические причины вызывают хронические болезни. Следовательно, причины этих болезней происходят из трех основных неблагоприятных состояний сознания: страсти, ненависти и неведения.

Хотя основными причинами действительно являются три упомяну¬тых неблагоприятных состояния сознания и три сока - ветер, слизь и желчь, первичные условия, способствующие развитию таких болезней - это семь типов организмов, обитающих в теле. Первый - это организм крови, не имеющий конечностей. Его чрезвычайно трудно увидеть, думаю, его трудно увидеть даже в микроскоп. Водится он в крови, вместе с которой

передвигается по сосудам и попадает во все важнейшие места организма. Это одно из условий возникновения всех видов чрезвычайно разрушительных злокачественных болезней. Это же является причиной проказы. Существуют также организмы побольше, которые, вероятно, уже видны в микроскоп. Они тоже красного цвета и называются “медно-красные” [171]. В одно мгновение такой микроорганизм может пропуте-шествовать по всему телу. Он очень быстро воздействует на весь ток крови. Пять других видов организмов можно видеть даже невооруженным глазом.

Вопрос: Как обнаруживают существование этих организмов?

Ответ: Если вы имеете в виду, откуда мы вообще знаем об их суще¬ствовании, то в буддийском учении есть указания на множество видов трудноразличимых организмов и многое другое, что находится за преде¬лами круга интересов ученых. Если же вы имеете ввиду, каким образом врач определяет их присутствие, то начиная со второго вида организмов и далее их можно видеть. Но первый вид увидеть невозможно. Мы знаем о его существовании по слову Будды.

Употребление сладкого, а также блюд, в которых смешивается много различных вкусов и сил, увеличивает силу этих организмов; недостойное поведение также усиливает их. Когда происходит возбуждение этих организмов в семи физических составляющих, соответствующая состав¬ляющая ослабляется, а сила микроорганизмов увеличивается. По этим причинам и возникают злокачественные заболевания.

Эти заболевания в соответствующих формах могут локализоваться в мозге, в тонком кишечнике, коже, суставах, мышцах рук, икрах ног, в любых мышцах и соединительных тканях. В последнем случае врачу труд¬но поставить диагноз. Когда человек заболевает подобной болезнью, связанной с поражением соединительных тканей, он теряет сознание, а затем в течение нескольких дней умирает с гримасой улыбки на лице вследствие стягивания соединительных тканей. Такое случается с очень не многими людьми. Это - наихудший вид злокачественной болезни.

При злокачественном заболевании костей стоп или ладоней болезнь съедает кости. Ранним симптомом ее появления служит то, что больной начинает плакать, не отдавая себе в том отчета, становится грубым, у него появляются как бы беспричинные рвоты или поносы. Наружная поверхность пораженных участков тела становится грязной.

Основой таких болезней являются горячие расстройства. Признак их начала - это боли по обеим сторонам лица, покраснение глаз, тело пациента

174 Здоровье через равновесие

становится очень горячим. Временами кажется, что болит верхняя часть позвоночника, а иногда боль пропадает.

При опухолях в области горла и рта поражаются корень языка, губы, верхняя часть губ, небо, щеки, область под ушами и само горло. Развиваясь в горле, опухоль мешает речи, препятствует еде и питью.

Существует определенный тип опухоли горла, называемый “мужской”. Такая опухоль бывает выпуклой и плоской. Опухоль другого типа, “женского”, выпукла и напоминает перевернутую чашку. Это вовсе не оз¬начает, что такие опухоли горла встречаются соответственно у мужчин и у женщин, это просто названия типов опухолей, похожих на язвы, некоторые из которых плоские и заостренные наподобие меча, некоторые похожи на полумесяц, а некоторые усеяны множеством пупырышков, как жаба бородавками. Их можно видеть снаружи. Пульс горячий, бьется неровно, на поверхности мочи видны трещины - эти черты присутствуют при всех опухолях в области горла и рта. Учтите, однако, что я даю лишь краткое изложение текста.

Существует еще один вид опухолевого образования, который может возникнуть где угодно. Эта болезнь сопровождается острыми болями. Если причиной болезни является преобладание крови, то где бы она ни проявилась, там появится опухоль, и будут боли. Боли бывают сильнее всего, когда болезнь поражает левую сторону.

Если такая опухоль, сопровождающаяся болями, связана с расстрой¬ством ветра, то степень опухания и боль будут неопределенными, как и место ее локализации. Если болезнь формируется в сердце, то вылечить ее очень трудно. Не так трудно лечится печень, а еще легче - легкие. Легче лечится болезнь селезенки и почек. А лучше всего излечивается опухоль млечных желез и подмышечных лимфатических желез.

Если эта болезнь связана с расстройством крови и желчи, то, незави¬симо от еды, во рту будет чувствоваться горечь, кожа пожелтеет, будет потеть волосистая часть головы. При ветровом варианте болезни во рту пересыхает, мысли путаются, человек часто зевает.

Как уже упоминалось, при таких болезненных опухолях труднее поддаются лечению те, что локализуются в сердце, печени, легких. Дру¬гие излечиваются легче.

Есть вид опухоли, образующийся в желудке в результате борьбы жара и холода. Сначала появляется чувство жара и испарина, а затем, при небольшом ознобе, появляются усиливающиеся боли, связанные с опу-

Опухоли 175

холью желудка. Ее легко распознать, потому что желудок оказывается как бы завязанным в узел, как при желудочной инфекции.

Есть еще один вид болезни - это болезнь кожи, сопровождающаяся сильным зудом, при которой на коже появляются красные пятнышки. Она часто встречается в Индии, и тибетская медицина успешно с нею справ¬ляется. Эта болезнь локализуется только в коже. Источник ее - это загрязнение крови и увеличение лимфы. Организм человека расстраива¬ется неправильными питанием и образом жизни, и на этом фоне проявляется болезнь. Симптомом ее является казалось бы беспричинная дрожь. Возникнуть болезнь может в любом месте, и там появляются красные острые пупырышки, которые сильно чешутся. Они могут исче¬зать в одном месте и возникать в другом.

Существует еще суставная опухоль; главные причины ее появления те же, что приведены выше. В основном, это возмущение крови и непра¬вильное питание и поведение. Сустав, где она чаще всего образуется, -это основание шеи, внутренняя часть шеи, соединение костей черепа на висках, под ушами, челюстные суставы - место соединения челюстей с черепом. Боль небольшая, и довести опухоль до созревания трудно: по¬является небольшое образование и далее не развивается, что осложняет дело. Снаружи мы накладываем примочки, а внутрь даем лекарство, чтобы довести болезнь до созревания, после чего выкачиваем вещество, похожее на гной. Можно спутать этот вид опухоли с отеками при синусите или с уже описанным видом опухоли, блокирующим горло. Последняя локализуется в мягких тканях, а эта - в сочленениях костей. Существует восемь видов опухоли шеи. Такую опухоль легко распознать, потому что, где бы она ни образовалась, мягкие ткани становятся похожими на белый редис, замороженный, а затем оттаявший; снаружи они очень мягкие, а внутри - более твердые.

Еще один вид опухоли - это опухоль, появляющаяся на мясистых частях рук и ног. Насчитывают восемь мест ее образования, чаще всего она бывает на предплечьях и на икрах. Основной причиной ее является то же, что и в предыдущих случаях. Пульс тонок и напряжен. Моча цвета горчичного масла. Головные боли, озноб, гусиная кожа, которая через пять минут исчезает. Особенно болят запястные и голеностопные суста¬вы. Иногда у человека бывает рвота и понос, напоминающий кровавый, в начале болезни - судороги в мышцах. Временами изменяется тембр

голоса, тускнеют глаза и цвет лица, человек говорит, как безумный. В -дальнейшем, при проявлении болезни, распухают суставы.

Есть еще один вид опухоли, когда распухания возникают по всему телу. Боли то усиливаются, то утихают. Эта болезнь переменчива: боли появляются то натощак, то на сытый желудок - болезнь как бы обманы¬вает вас. Ранняя диагностика такова: еще до появления первичных признаков первый позвонок, щеки, середина спины и область вокруг пе¬чени приобретают красноватый оттенок. Это значит, что болезнь готова войти в свою начальную стадию.

Встречается разновидность этой опухоли, связанная с землей. Она тверда и имеет постоянные размеры. У нее твердая верхушка. Если опухоль имеет природу огня, то она вся будет покрыта множеством красных пят¬нышек. Она быстро растет, а по краям как будто опалена огнем. При опу¬холи, связанной с водой, в теле - холод, на верхушке опухоли - пузырек с истекающей из него лимфой. Опухоль, имеющая природу ветра, белова¬того цвета, а размеры ее колеблются, изменяясь в течение дня.

Можно разделить эти опухоли в зависимости от цвета. Белый цвет предполагает преобладание холода и меньшую болезненность. Пульс и моча покажут признаки холодной болезни. Черная разновидность более болезненна, а пульс и моча укажут на крайнюю степень болезни жара.

При опухолях, покрытых пятнышками, сегодня моча может иметь признаки холодного расстройства, а завтра - горячего.

Существует также “дикая опухоль”, растущая очень быстро. В ослаб¬ленной форме эта “дикая опухоль” остается тех же размеров, как при первичном развитии. Есть еще одна разновидность, когда очень сильны неразличимые микроорганизмы, упоминавшиеся ранее. В такой опухоли множество пупырышков, как будто она наполнена бусинками; “женская” разновидность по размерам небольшая, а болезненность минимальная. Она тверда и не изменяется.

Я лишь кратко перечислил ряд основных видов, тогда как существует множество их разновидностей. Интересно, сделают ли ученые со временем такой микроскоп, через который можно было бы увидеть крошечные микроорганизмы, являющиеся возбудителями этих болезней.

Вопрос: Считаются ли эти микроорганизмы живыми существами?

Ответ: Да, это живые существа размером с атом. Ранее я говорил, что из семи видов организмов пять видны невооруженным глазом, один виден через микроскоп, а один даже и в микроскоп не виден.

Существует еще хроническая язва ми опухоль, причины и условия которой в общем те же, что и описанные выше, однако необычным усло¬вием, способствующим ее возникновению, является тяжелая физическая работа и избыток в теле плохой крови и лимфы. Эти опухоли растут как бы исподтишка, человек об этом не знает, а затем ветер сливает их все вместе. В опухолевой массе находятся микробы, которых производит сам организм больного внутри, на поверхности же, в мясе, костях, каналах образуются хронические язвы, которые лечатся чрезвычайно трудно. Симптомы этой болезни в случае, если она проявляется в мышцах, таковы: пульс быстрый, дрожащий, опухоль твердая (тело в этом месте напоминает красный редис), а внутри под поверхностью она очень рыхлая. При хронических язвах на кости признаком болезни является почернение тканей в больном месте, боль такая, будто кость раздирают когтями. При такой же язве в венах признаком болезни будет почернение вены, она становится похожей на разъяренную змею. Эти опухоли бывают различных размеров: большие, маленькие etc.

Во внутренних органах эти хронические язвы подобны опухолям -они очень тверды. Например, если язва находится в тонком кишечнике, то при нажиме будет прощупываться затвердение. При ее созревании с калом будет выделяться гной, так что нужно быть внимательным.

Существует разновидность хронической язвы, которая встречается вместе с заразной болезнью, передающейся от человека к человеку. В основном она появляется в результате жара желчи и встречается в пазу¬хах, в мозге, в горле, почках, тонком кишечнике, легких, желудке и серд¬це. В печени она не встречается. Опухоль эта желтого цвета, поскольку она происходит от желчи. Лицо человека становится желтым, желтым делается и тело; ногти - сине-черные; у больного сильная дрожь. Пульс при нажиме исчезает, при снятии нажима возобновляется. Моча желто-красная и очень густая. Болит голова и четыре сустава - голеностопные и запястные. Больной много говорит, но как бы в полусне. Нижняя сторона языка и белки глаз под веками становятся ярко-желтыми. Независимо от приема пищи во рту у больного ощущается горьковатый вкус. Болит глу¬боко в мозге, из носа выделяются гной и кровь.

Если эта болезнь образуется в легких, то боли ощущаются в верхней части туловища, а мокрота становится желтой. Если эта болезнь образуется в почках, то боль ощущается в области почек, затруднены дефекация и мочеиспускание. Если она образуется в желудке, то у пациента ощущается

горечь во рту, его рвет желчью. Если же болезнь начинается с тонкого кишечника, то у больного появляется понос, и в испражнениях видна желчь.

Заразный вид хронической опухоли образуется в основном в горле, во рту. по боковым сторонам шеи. Формой она напоминает яйцо. Основ¬ные причины и условия те же, что и описанные выше. Если боли сильны, то болезнь эта опасна. Бывает опухоль меньшего размера, формой похожая на полумесяц, которая болит лишь слегка, - она менее опасна. В большинстве случаев на начальной стадии ее ошибочно принимают за узел в сосудах и не обращают на нее внимания.

Другой вид заразной болезни носит название “множественные хро¬нические опухоли”. Причины и условия те же. Состоит из одной крупной опухоли и множества мелких вокруг нее. Она может появиться в соедини¬тельной ткани за ушами, под мышками, в млечных железах, в бедрах, в паху, под коленями; иногда боль усиливается, иногда утихает; у больного озноб.

Еще один вид заразного заболевания подобен описанным выше, однако формируется он обычно в диафрагме. Внешние признаки трудно различимы, и болезнь с трудом доходит до созревания. Страдающему этим недугом больно ложиться, потому что сгибание туловища в ту или иную сторону растягивает опухоль.

Еще один вид незаразной опухоли появляется на шее или выше - под мочками ушей. Появляется одна опухоль, а затем, прежде чем она успевает пройти, вырастает следующая - таким образом они окружают шею кольцом. Ранним симптомом является формирование опухолей под мочками ушей, что сопровождается чувством дискомфорта в области шейных сосудов. Эту болезнь трудно лечить, если она окольцовывает всю шею. В отличие от других опухолей, лекарства, доводящие опухоль до созревания с целью ее устранения, в данном случае не помогают.

Этим завершается изложение темы “Опухоли”.

Вопрос: Все ли опухоли излечимы?

Ответ: Некоторые излечиваются легко, некоторые - трудно, некото¬рые излечить можно, а иные излечить нельзя. Существует множество разновидностей. Сам термин, употребленный в этом разделе, “ньен” (гнъян) (переводится в этом разделе по-разному - “хроническая язва” или “опухоль”) относится к опухоли с раневой поверхностью, тогда как ранее

встречавшийся термин “дрэн” (скрап) (переводится как “опухоль”) относится к опухоли в виде шишки.

Вопрос: Распространяются ли заразные виды при прикосновении?

Ответ: Можно и не прикасаться. Если вы находитесь рядом с таким больным, болезнь может передаваться через дыхание и т.п. Способ заражения такой же, как при оспе.

Вопрос: Все ли новые болезни, т.е. восемнадцать болезней, предска¬занных на времена, что наступят после периода, когда проповедовал Будда - это опухоли?

Ответ: Эти восемнадцать болезней действительно предполагают опухоли. Существует множество разновидностей каждой из них, которые я опустил. Скорее, можно говорить о восьмидесяти разных заболеваниях, включающих в себя эти восемнадцать категорий. Например, один тип имеет мужской, женский и детский варианты, каждый из которых далее подразделяется на варианты ветра, желчи и слизи. Другие имеют внут¬ренние подразделения в зависимости от преобладающего элемента. Я описал их здесь лишь в общем, в сжатой форме.

Вопрос: Эта классификация статична, или она с течением времени меняется?

Ответ: То, что описано в тексте, предсказано на нашу эпоху, и менять описания нет нужды. В других книгах, однако, есть более ясные указания, можно справиться в них.

Вопрос: Избавляет ли хорошее питание от этих восемнадцати видов болезней?

Ответ: Существуют болезни, происходящие из собственных прошлых деяний человека, однако наиболее важными непосредственными факторами являются питание и образ жизни. В общем-то появление всех болезней провоцируется наличием такого условия, как неподходящее пи¬тание или неправильный образ жизни. Если бы люди могли питаться и жить, как указывал Будда, то не было бы причин болеть на протяжении всей жизни. Проблема в том, что люди в настоящее время едят множе¬ство разных продуктов, даже новые сочетания веществ, курят множество видов веществ, пьют много алкогольных напитков. Используются различные виды удобрений и т.п., чтобы заставить овощи расти быстрее и достигать больших размеров, что не сообразно с их природой. Производство новых химических веществ создает большое количество дыма и отходов, загрязняющих все вокруг.

17. Усиление потенции и омоложение

Вопрос: Можете ли вы сказать, что использование химических удоб¬рений обязательно приведет в будущем к заболеванию?

Ответ: Думаю, что использование удобрений и т.п. создаст сложно¬сти, особенно для людей, не привыкших к ним, но, конечно же. не для всех. Далее, существует еще такая проблема: определенные виды пищи лишаются своей настоящей силы. Количественно ее становится больше, но пня уже не та ни по вкусу, ни по силе. В Тибете овощи мельче, но они оченк вкусны и полноценны по силе. Здесь же у вас овощи крупнее, но силой и вкусом они не богаты. Например, морковь сладкая, и ее любят пппррые вредители. Для защиты моркови ученые разработали удобрения с добавкой веществ, предохраняющих ее от насекомых. Однако, мне кажется, это придает моркови чрезмерно сладкий вкус. Морковь стано¬вится слишком сладкой. А это в настоящее время является причиной возникновения многих заболеваний среди населения.

Вопрос: Иногда западную медицину критикуют за то, что она лечит симптомы, а не причину болезни. Вы с этим согласны?

Ответ: Очень важно добраться до более глубоких причин. Напри¬мер, если в дом течет вода, а вы пытаетесь перекрыть ее изнутри, у вас ничего не получится. Нужно выйти наружу, постараться найти ее источ¬ник — ТЯМ и перркрмнят!,

Вопрос: Я думаю, в Тибете нет таких больниц, как на Западе. Как вы относитесь к печении-» R больнице?

Ответ: Во-первых, вы гораздо богаче, чем мы, так что вы можете иметь такие больницы и пользоваться их услугами. Во-вторых, наш образ мысли очень отличается от вашего. Нас в основном интересует религи¬озная практика. Среди наших людей лишь один из сотни не питает интереса к религии. Именно в эту область направлена наша мысль. У вас противоположный образ мысли.

Для восстановления нормальных половых функций применяют особые способы усиления потенции [172]. Усиление потенции подразумевает восстановление и повышение половых способностей и степени удовлет¬ворения. При этом достигается рост физических сил и долголетие, большое значение эти методы имеют с точки зрения продолжения рода.

Усиление потенции применяют для лечения мужчин, поскольку, если мужчина не способен совершить половой акт, то продолжение рода невозможно. При условии, что семейные традиции в Тибете определяют¬ся отцовской линией, мужчина играет более значительную роль. Мужчи¬на закладывает семя новой жизни, и когда это семя (или сперма) бесплод¬но, то будь этот мужчина окружен хоть сотней женщин, потомства у него не будет.

В процессе практики Тайной Мантры тоже используется соединение мужчины и женщины, но при совершенно ином к нему отношении. Во время этой практики блаженство, возникающее от соединения мужчины и женщины, используется для реализации пустоты изначального существо¬вания недвойственно и мощно. Для того, чтобы эта практика была эффективной, воспроизводительная жидкость должна находиться в хорошем состоянии. Таким образом, значение обретения потенции не ограничено только получением физического удовольствия или продол¬жением рода, но включает также совершенствование на высшей ступени духовного опыта.

Прежде чем прописывать рецепт средства для усиления потенции, врач должен определить причину ущербности сексуальной жизни пациента. Сле¬дует найти причину импотенции или иной сексуальной проблемы. Это делается при помощи исследования пульса и мочи. С помощью этих методов диагностики врач устанавливает, к какому из пяти типов относится

расстройство: нарушение ли это функций ветра, желчи, слизи, крови или их сочетаний.

Я очень коротко поясню некоторые симптомы этих пяти видов рас¬стройств. Если причиной расстройства семени является ветер, то сперма будет черноватого цвета, грубая, вяжущая на вкус. Если причина в рас¬стройстве желчи, то сперма желтоватая, на вкус кислая, источает дурной запах, как будто она протухла.

При расстройстве слизи цвету спермы серовато-белый, сладкий вкус, она очень липкая и холодная. Если причина в расстройстве крови, то сперма гнилостного, разлагающегося характера.

Если расстройство является следствием сочетания нарушений в системах ветра и слизи, то сперма легко разделяется на отдельные части¬цы. Если причина в расстройстве крови и желчи, то семя будет напоми¬нать гной. Если болезнь происходит от расстройства желчи и слизи, то сперма будет представлять собой комковатую нерастекающуюся массу. Сочетания ветра и желчи производят сухое семя, содержащее мало жидкости. Если же болезнь является следствием сочетания нарушений в системах всех четырех соков,* то сперма будет иметь те же характеристи¬ки, что и моча больного - она будет мутной и как бы протухшей.

Основной задачей врача при лечении такого больного будет устране¬ние любой из этих причин и, как следствие, восстановление здорового, плодородного семени. У женщин исследуется подобным же образом мен¬струальная кровь, и устанавливается причина заболевания - ветер, желчь, слизь, кровь или их сочетания.

Идеально здоровая сперма белая, сладкая и тяжелая; она должна иметь вкусовые характеристики, близкие к характеристикам меда. У женщин плодородная менструальная кровь по цвету должна напоминать кровь горного кролика. Плодородные семя и менструальная кровь при попадании на ткань легко отстирываются, если же они бесплодны, то отстирываются с трудом.

Основной способ лечения больного с расстройством половых функ¬ций (бесплодие, импотенция) - это восстановление силы почек и увели¬чение количества семени. Лечение заключается в приеме внутрь лекарств и накладывании примочек на область половых органов.

‘ Кроме ветра, желчи и слизи в число соков иногда включают кровь (прим, персе.)

Среди компонентов лекарств, применяемых для усиления потенции, есть обитающая в Тибете белая снежная лягушка, мясо которой является мощным стимулятором половых функций. Это основной ингредиент ле¬карств для усиления потенции. Другие компоненты - растительного происхождения. Очень важно устранить яды из мяса этой лягушки по¬средством обезвреживающего процесса, оставив лишь то, что не прино¬сит вреда. Рассказ об этой лягушке может показаться фантазией, но мой дядя рассказывал, как несколько его земляков поели мяса такой лягушки и серьезно заболели, отравившись токсинами.

Тибетский текст описывает, что, кроме лекарственных средств, для повышения сексуального удовлетворения имеет значение окружение: приятные виды, звуки, запахи, прикосновения и вкусы. Там описывается, каким должен быть партнер - его возраст, внешность и т.п. Эти источники удовольствия действуют как средства усиления потенции, служа тем са¬мым продолжению рода.

И в заключение, цель усиления потенции, как уже говорилось, двоя¬ка: недуховная и духовная. Недуховная цель состоит в продолжении рода, особенно среди высших классов, на которые возлагалась великая ответ¬ственность за поддержание традиции религиозной практики; часто этот метод применялся также для восстановления нормальных половых функций. Что касается духовных целей, то, как уже говорилось, высшим назначением усиления потенции является усиление переживания блаженства от соединения, чтобы сознание, исполненное блаженства мож¬но было использовать для реализации природы явлений, пустоты их из¬начального существования. Это делается особым мощным способом с целью быстрого преодоления препятствий на пути к альтруистическому состоянию Будды.

ОМОЛОЖЕНИЕ

Лечение старости называется “выделение сущности” [173]. Согласно Четырем Татрам (Чжуд-ши), с момента рождения и до шестнадцати лет человек является ребенком, с шестнадцати лет и до семидесяти - это взрос¬лый человек, а с семидесяти лет и далее - старик.

У стариков преобладает ветер. Из-за преобладания ветра в возрасте около шестидесяти лет необходимо применять способы подавления ветра. Нужно, например, есть особую пищу, соответствующую конституции opram-пма. Если же вы вообще по природе человек ветра, то вам следует

больше употреблять мясных, костных бульонов и молока. Если у вас пре¬обладает желчь, то нужно есть больше свежего сливочного масла, свежей простокваши и костного бульона из свежей козлятины или баранины. Если же у вас преобладает слизь, то тогда вам нужно есть побольше старого сливочного масла и пить бульон из мяса молодого барашка. В дополне¬ние к этому нужно принимать лекарство для омоложения, называемое “экстрат сущности”.

В тексте эта тема включает описание пользы исполнения религиозно¬го ритуала, способа применения религиозного ритуала, места его исполнения и основы, т.е. тела человека, исполняющего ритуал. Польза исполнения этого ритуала, включающего принятие лекарства “экстрат сущности”, заключается в продлении жизни, усилении пищеварительно¬го огня, увеличении телесных сил, прояснении чувств и памяти, улучшении умственных способностей, улучшении звучания голоса и усилении потенции.

Место выполнения ритуала должно быть чистым, уединенным, т.е. спокойным, оно не должно находиться среди суеты, как это бывает в большом городе. Место это должно вам нравиться, обстоятельства долж¬ны гармонично располагать к пребыванию там, не должно быть вмеша¬тельства в процедуру, потому чтоисполнение ритуала прерывать нельзя. Нужно исполнить ритуал, принять лекарство и представить, как в вас сверху проникает нектар. Если процесс прерывается, возникают помехи. Выполняющий эту процедуру не должен быть слишком старым, потому что тогда уже нет смысла в такой практике.

Во время этого процесса нельзя перегреваться, находясь на солнце или у огня, нельзя допускать появления слишком сильного желания, нельзя перенапрягаться физически и умственно. Не следует есть испорченную пищу, нужно прекратить употребление кислых и сырых продуктов. Не употребляйте много соли. Ко времени, когда положение планет и звезд будет благоприятствовать вам, вымойте тело чечевичной мукой или мылом, а затем натрите его растительным маслом. Это - внешнее омовение. Внутреннее промывание совершается при помощи лекарства, составлен¬ного из девяти компонентов, которые смешивают с коровьей мочой. При¬нимают его в виде пилюли или с коровьей мочой. Коровья моча обладает особыми свойствами очищать в организме лимфу и кровь. Если приняться за практику выделения сущности с целью омоложения и усиления потенции без внутреннего и внешнего очищения, то это будет подобно попытке выкрасить испачканную ткань - в тех местах, где есть грязь, краска не

пристанет. Если же проводится очищение, то последующая практика вы¬деления сущности становится очень успешной.

Лекарство готовится необычным способом - не так, как обычно готовят пилюли, процесс скорее напоминает приготовление витаминов. Все виды лекарств для выделения сущности приготовляются кипячением разных ингредиентов. К ним порциями добавляют молоко, опять варят и затем, добавив сливочное масло, варят снова. В конце концов наступает момент, когда смесь кипит, а вы можете сунуть в нее палец и не обжечь его, можно брызнуть ею в огонь, и она даже не зашипит: в составляющих смесь веществах произошли изменения. Затем добавляют сахарную пудру, подсохший мед и катают пилюли. Это лишь краткое описание сложного процесса.

Принимать лекарство следует самое большее в течение шести меся¬цев, а в среднем - от двух до трех месяцев. Лекарство, составленное из пяти компонентов-металлов, является наилучшим средством продления жизни, если у больного преобладает кровь или желчь. Существует еще один вид лекарства, составленный иным набором пяти компонентов с использованием меда. Это - для людей с преобладанием слизи и холода. Оно продляет жизнь, способствует росту мышечной ткани, разжигает внутренний пищеварительный огонь. Бывает еще одно лекарство, в состав которого входят три плода. Оно очищает чувства, придает силы, устраня¬ет болезни от тройного расстройства соков и омолаживает человека. Существует еще одно лекарство, которое делается из жидкости, извлеченной из цветов. Исчезают признаки старости, тело становится подобно шестнадцатилетнему, человек обретает ловкость льва, силу слона, чудный цвет павлина, быстроту лошади и долголетие солнца и луны. Это лекарство имеет девять разновидностей.

Основная часть ритуала - это медитация и повторение мантры. Практикующий порождает (или представляет) самого себя в виде боже¬ства, лекарство - тоже в виде божества. Созерцая лекарство как божество, практикующий представляет себе, как оно растворяется в свете и превра¬щается в нектар. Это - целебный нектар освобождающий от болезней, нектар мудрости, предотвращающий увядание, нектар жизни, несущий бессмертие. Если лекарство приготовлено как следует, оно будет оказывать именно такое воздействие.

В Тибете бытует множество свидетельств о людях, преуспевших в этой практике. Старики становились снова молодыми и доживали до ста тридцати-ста пятидесяти лет. В настоящее время в Лхасе есть один гэбши

I-ре i равновесие

(ученый высшего уровня), который помолодел с помошью такой практики. Он живет, не употребляя грубой пиши, только лишь принимая что пеь-арство. Когда китайцы заняли нашу страну, они решили проверить его и на пятнадцать дней заперли в комнате без всякой пищи кроме этого лекарства, “экстрата сущности”. Он оставался в прекрасном состоянии и находился в созерцании. На китайцев это произвело впечатление, и они огтявипи pro и покое, сказав: “Ты настоящий практик”. Цвет кожи у него, однако, не совсем хорош, потому что он не ест сливочного масла, мяса и т.п. Он принимает это лекарство ежедневно, видимо, трижды в день по большой пилюле размером с шарик из жевательной резинки.

Чепонеку с преобладанием ветра нужно принимать лекарство “экст¬рах сущности” с тяжелыми свойствами. Человеку с преобладанием желчи нужно принимать такое лекарство с холодными свойствами, а человеку с преобладанием слизи нужно принимать лекарство, обладающее грубыми свойствами.

Многие в Тибете принимают тот вид лекарства, что готовят из цве¬точного экстракта; многие в течение года или двух лет жили на одном из видов экстракта сущности. Если бы тот гэбши мог принимать лекарство из цветочного экстракта, цвет кожи у него бы улучшился.

Если лекарство хорошо приготовлено, и если человек успешно про¬водит медитацию, то появляются признаки успеха: тело молодеет, седые волосы снова чернеют, могут даже вырасти новые зубы. Если такие при¬знаки появились, значит дела идут хорошо, и необходимости продолжать лечение уже нет. Если в будущем вы эту практику продолжите, эффект будет еще больше.

Даже если не все необходимые обстоятельства гармонично сочета¬ются, для этой практики пользу она все равно принесет-жизнь ваша станет более продолжительной. Если во время такой практики вы чем-то забо¬лели, нужно сначала избавиться от этой болезни, а потом уже продолжать. Излечившись, можете вернуться к практике.

Ма-джи-лап-дрон в одном из своих перерождений дожила до ста восьмидесяти лет; умерла она всего двадцать пять лет назад. Она исполь¬зовала тот вид экстракта сущности, который принимается с пищей. Я встре¬чался с ней несколько раз.

18, Преобразование те карст в созерцанием

Будда Шакьямуни проповедовал различные учения сообразно с индиви¬дуальными особенностями и интересами учеников. Среди этих учений особое место занимает медицинская наука. Причина тут следующая: обыч¬но шесть совершенств, таких как отдача, нравственность, терпение, усердие, созерцательное сосредоточение и интуиция, невозможно практиковать одновременно, их практикуют одно за другим. Однако, что касается медицины, то если осознать ее основы и применять их на практике, шесть совершенств будут реализовываться одновременно.

Из трех форм совершенства отдачи (отдача вещей, бесстрашие и проповедь учения) сама дача лекарства это и есть отдача материальных вещей. Совет, успокаивающий пациента и тем самым восстанавливающий его душевное равновесие - это отдача бесстрашия, избавление от тревоги, чему способствует и дача лекарства, поддерживающего жизнь. Совет пациенту повторять мантры и заниматься религиозной деятельностью -это отдача проповеди учения. К тому же, отдача лекарств тоже связана с проповедью учения, поскольку лекарства благословением преобразуются в высшее состояние через вселение в них мантры. Кроме того, бесплат¬ное лечение бедняков тоже способствует исполнению отдачи вещей, бесстрашия и проповеди учения.

Что касается нравственности, то содержание врачом лекарственных компонентов и самих лекарств в порядке и чистоте, недопущение неправильного смешивания их - это исполнение практики нравственнос¬ти, равно как и забота о чужом благосостоянии больше, чем о своем соб¬ственном. Что касается терпения, то. когда врачи фармацевты идут в горы для сбора трав и т.п., их руки бывают изрезаны острыми листьями, иско¬лоты шипами, они терпят усталость от долгой ходьбы и тяжелой работы. Их терпение, их выдержка служат исполнению практики терпения.

Таким же образом, выполняя с великим старанием все то, что требу¬ется для приготовления лекарств, в соответствующее время в течение года, не откладывая на потом, врач исполняет практику усердия.

Далее, практика сосредоточения исполняется через созерцание и чтение мантр, в дальнейшем я это объясню. Правильное понимание врачом качеств, вкусов, сил и их причин, состоящих в преобладании определенных элементов - это исполнение практики интуиции. Вот так медицинская практика связана с практикой шести совершенств.

Что касается практики сосредоточения, здесь буддийская медицина отличается от медицины небуддийской тем, что она использует три уровня силы - это сама сущность лекарственных ингредиентов, сила мантры и сила медитативной стабилизации. Ингредиенты могут быть в принципе одними и теми же, однако в буддийской системе различные лекарства активируются через практику особых божеств. Существует много типов медитативной активации лекарств через разных божеств. Например, для лекарств от заразных болезней используется божество Хаягрива. Сначала врач собирает все компоненты для приготовления лекарства. Перед тем, как из ингредиентов приготовят лекарство, нужно исполнить ритуал. Когда пилюли уже готовы, этот ритуал исполняют снова.

Во время этих ритуалов врач или лама в созерцании представляет себя Хаягривой, пилюли он тоже представляет себе в виде Хаягрив. Предполагается, что врач-Хаягрива и пилюли-Хаягривы соединяются в одну нераздельную сущность. Поскольку в зависимости от назначения используются разные божества и мантры, то и эффект наделения лекарств силой бывает разным.

В соответствии с общей структурой ритуала не имеет значения, поме¬щены пилюли в чашу для сбора подаяния или нет, все равно лама представляет их себе именно так, предварительно обретя прибежище в Будде, Учении и духовной Общине и породив альтруистическое стремле¬ние обрести просветление. После этого врач-лама растворяет себя в пустоте изначального существования и вновь появляется в виде Хаягривы или Бхайшаджьягуру с полной мандалой в развернутом варианте или, в других случаях, один. Цвет Бхайшаджьягуру синий, как небо. Тело у него ясное, если смотреть снаружи, и оно ясное, если смотреть наружу изнутри. Его правая рука делает жест медитативного равновесия, левая рука держит чашу для сбора подаяния, полную нектара. Точно такой же Царь Целителей созерцается перед собой. Затем вы, пребывая в виде Бхайшаджьягуру,

приглашаете всех Будд десяти направлений в виде Царей Целителей [174]. которые растворяются в вас и в божестве перед вами. В этот момент думайте, что вы обрели действительную сущность Царя Целителей. Из Царя Целителей, что напротив, исходят лучи света, они собирают исцеляющие и питательные сущности из десяти направлений и притяги¬вают их в лекарство, что находится в чаше для сбора подаяний, в котором они растворяются. Затем читается мантра.

Повторяя мантру, сохраняйте позу Вайрочаны, обладающую семью качествами. Ноги в ваджрасане (поза со скрещенными ногами), руки -как описано выше, либо обе руки в жесте медитативного равновесия: правая покрывает левую, а большие пальцы касаются друг друга. Глаза устремлены на кончик носа, позвоночник прямой, как стрела, шея слегка наклонена, как у павлина, плечи на одном уровне, не должно быть накло¬на ни вправо ни влево, язык касается края верхних зубов.

Утвердив свое тело в такой позе, представьте себе, что в вашем сердце находится лунный диск, на нем стоит ОМ. От слога ОМ исходят лучи света, наполняя собой все десять направлений; из этих лучей света появ¬ляются богини, приносящие жертвы - они подносят жертвы всем Буддам. После этого богини вместе с сущностью Будд, такой как высшие тело, речь и мысль, растворяются в вашем собственном континууме. Сущность высшего тела возвращается в виде белых лучей, которые входят в вашу макушку, сущность высшей речи возвращается в виде красных лучей и растворяется в области горла, а сущность высшей мысли возвращается в виде синих лучей, которые растворяются в сердце.

И снова из вашего сердца исходят лучи света. Они касаются живых существ всех шести видов: адских существ, голодных духов, животных, людей, асуров и богов, входят в их тела и умы, тем самым освобождая их от страданий. Боги перед смертью обычно страдают от неизмеримой печали, сознавая, что они должны переродиться в более низком состоянии. Асуры (полубоги) страдают от зависти и постоянной борьбы с богами. Люди страдают от рождения, старости, болезни и смерти. Животные страдают от своей тупости и от того, что другие используют их в своих целях. Голодные духи страдают от голода и жажды. Адские существа стра¬дают от жара и от холода. Лучи света освобождают каждое из этих существ соответствующим образом.

Таким же образом представьте себе, что лучи света распространяют¬ся из сердца Царя Целителей, сидящего перед вами, и излучаются в десяти

190 Jdopoebe через равновесии

направлениях, входя в четыре элемента и превращая их в сильнейшие лекарства. Эти лучи света возвращаются и растворяются в лекарствах, находящихся в чаше для сбора подаяний Бхайшаджьягуру. Вот так сила мантры и медитативной стабилизации воздействует на силы лекарств.

Царь Целителей зовется также еще Верховный Врачеватель [175]. Смысл медицины в оказании помощи, “лама” означает непревосходимый. Обычно врачи являются действительно целителями [176], но они не яв¬ляются Верховными Врачевателями - всеведущими врачевателями, как Бхайшаджьягуру. Бхайшаджьягуру уничтожил у себя полностью желание, ненависть, неведение, а также их плоды - ветер, желчь, слизь, и потому может помогать другим делать то же.

Поскольку он знает склонности и интересы каждого отдельного живого существа, он может проповедовать учение в соответствии с состоянием каждого. Потому и говорится, что даже одно только слышание его имени устраняет страдания дурных перерождений. Если это так, то стоит ли говорить, как полезно повторять его мантру. Груды золота и серебра не могут спасти живых существ от перерождений в дурной участи. Поэтому очень важно принять медитативную позу, представить себя в виде настоящего Царя Целителей и, обретя однонаправленную концентрацию ума, читать его мантру. Или же можно представить себе Царя Целителей, сидящего перед вами. В любом случае прилежно рассматривайте синий цвет его тела, его позу, форму глаз, жесты рук и т.д. Размышляйте о его качествах, об альтруистической деятельности и с этими мыслями повто¬ряйте мантру:

Нолю бхагаватэ бхайшаджъя-гуру-вайдуръя-прабха-раджая татха-гатаярхатэ самьяк-самбуддхая тад ятха: ОМ бхайшаджье бхайшаджъе бхайшаджъе-раджа-самудгатэ сваха [177].


Приложение

списки

Три сока (ньес-па): ветер (воздух) желчь слизь

Три яда:

желание (страсть) ненависть (гнев) неведение (омраченность)

Четыре тантры (Чжуд-ши): Коренная тантра Разъяснительная тантра Тантра устной передачи Завещающая тантра

Пять желчей:

1. переваренная желчь,

2. желчь, превращающая в тонкое семя (желчь, определяющая цвет со¬ставляющих тела),

3. осуществляющая желчь,

4. желчь, обеспечивающая видение (регулирующая зрение),

5. проясняющая цвет желчь (желчь, определяющая цвет кожи)

Пять слизей:

1. поддерживающая слизь

2. разлагающая слизь

Пять ветров:

1. ветер - держатель жизни

2. поднимающий вверх ветер

3. всеохватывающий ветер

4. огнеподобно-побуждающий ветер (сопровождающий огонь ветер)

5. очищающий вниз ветер (опускающий ветер)

Пять жизненных (плотных) органов:

сердце

легкие

печень

селезенка

почки

Семь физических составляющих:

1. питательный сок

2. кровь

3. мясо

4. жир

5. кости

6. костный мозг

7. воспроизводительная жидкость

Шесть полых органов:

желудок

тонкий кишечник

толстый кишечник

желчный пузырь

семенные пузырьки (матка)

мочевой пузырь

Три нечистоты:

1. кал

2. моча

3. пот

1. Этот раздел взят из прекрасной книги Джона Аведона “In Exile from the Land of Snows” (Нью-Йорк: Кнопф, 1979). Подробнее о Еши Дондене читайте на стр. 137-156. В книге Элизабет Финк “Foundations of Tibetan Medicine”, т. 1, пер. на англ. Ф.М.Хаузер (Лондон: Уоткинз, 1978), на стр.25 упоминается, что селение это находится близ озера Яр-дрок (yar brog).

2. mkhyen rab nor bu, 1882-1962. См. Элизабет Финк “Foundations of Tibetan Medicine”, т. 1, стр.30 - три книги написаны Кьенрап-нор-бу (пункты 13, 14 и 15).

3. rlung, mkhris pa, bad kan. Как говорилось в предисловии, эти термины имеют очень широкие значения, не ограниченные значением современ¬ных слов ветер (воздух), желчь и слизь. Это - три ньес-па (dosha), что буквально означает “три виновника” видимо потому, что они являются причиной всех возможных расстройств. Здесь слово “ньес-па” переведено вольно как “сок” (humor), поскольку это более привычное обозначение. И все же, строго говоря, “соки” - это жидкости, как, например, в других системах - четыре основные жидкости организма: кровь, слизь, черная желчь и желтая желчь.

4. rgyud bzhi. Более полное название этой книги: bdud rtsi snying po yan lag brgyad pa gsang ba man ngag gi rgyud. Для более подробного ознаком¬ления с литературой по медицине см. Элизабет Финк, “Foundations of Ti¬betan Medicine”, т.1, главы 4 и 5, стр. 27-39.

5. rtsa ba ‘i rgyud.

6. bshad pa’i rgyud.

7. man ngag gi rgyud.

8. phyi ma’i rgyud.

9. Обзор “Четырех Тантр” см. в книге Элизабет Финк “Foundations of Tibetan Medicine”, т.1, гл.5, стр. 31-39; и Царонг Т.Дж., пер. и ред.,

“Foundations of Tibetan Medicine” (Дхарамсала: Центр тибетской меди¬цины, 1981), стр. 100-108.

10. Другое описание дает Элизабет Финк в “Foundations of Tibetan Medicine”, т.1, гл.6 и 7, стр. 41-77; доктор Еши Донден “The Ambrosia Heart Tantra”, т.1, пер. на англ. Джхампа Келсанг (Аллан Уоллас), (Дхармасала: Библиотека тибетских трудов и архивных материалов, 1977), стр. 41-42; Р.Э. Эммерик “A Chapter from the Rgyud-bzi”, “Азия Майор”, том XIX, часть 2, стр. 141-162; и Т.Дж. Царонг, пер. и ред. ‘Foundations of Tibetan Medicine”, стр. 45-70.

11. gnas lugs rtsa ba. Слово gnas lugs означает “статус” или “насущное состояние”. Этот корень называется также “gnas lugs nad gzhi” - “насущ¬ное состояние (тела), являющееся основой болезни”.

12. Не только понятие трех соков совпадает с учением Санкхьи о трех качествах (yon tan gsum, trigima) - саттва, раджас и тамас, близки также термины, обозначающие уравновешенное состояние (mam par ma gym-pa) и неуравновешенное состояние (rnam par gyur pa). В Высшей Йога-Тантре три тонких сознания, предшествующие осознанию ясного света в “Великом изложении Тайной Мантры” Дзонхавы, называются саттва, рад-жас и тамас.

13.0 санкритских вариантах тибетских названий пяти ветров, пяти желчей и пяти слизей см. Р.Э.Эммерик “A Chapter from Rgyud-bzi”, “Asia Major”, т.ХГХ, часть 2, стр. 148-150.

14. См. д-р Еши Донден “The Ambrosia Heart Tantra”, т.1, стр. 33-35 и Элизабет Финк “Foundations of Tibetan Medicine”, т.1, стр. 59-68, 77.

15. Классификация болезней на основе физических данных включает пять типов: мужские болезни, женские болезни, детские болезни, старческие болезни и общие болезни. См. “The Ambrosia Heart Tantra”, т.1, стр. 87-110. Кроме того, в “The Ambrosia Heart Tantra” есть краткое упоминание еще одного способа деления болезней на основе их характеристик.

16. В кн.: “The Ambrosia Heart Tantra” соответствующий раздел находит¬ся на стр. 76-77.

17. В кн.: “The Ambrosia Heart Tantra”, стр. 78-80.

18. “The Ambrosia Heart Tantra”, стр. 81.

19. Перечисление органов см. в Приложении, стр. 191-192.

20. Описание текстуальных сложностей и пр. при изложении темы “пят¬надцать видов циркуляции” см. Р.Э. Эммерик “A Chapter from the Rgyud-bzhi”, “Asia Major”, т.ХГХ, ч.2, стр. 154-155, Элизабет Финк “Foundations of Tibetan Medicine”, т.1, стр. 90-91, л.8а.

21. Библиотека Тибетских трудов и архивных материалов (Дхармасала, Индия) издает журнал “Tibetan medicine”, который может оказать суще¬ственную помощь по широкому кругу вопросов. Статьи о пульсе см. в Серии N 1, 1980, стр. 13-29 и в серии N 3, 1981, стр. 45-52. Первая из статей называется “Пульсовая диагностика в тибетской медицине” -перевод из первой главы четвертой тантры Еши Дондена и Сонама Топ-гэя; вторая статья называется “Анализ пульса в тибетской медицине” Лобсана Рабгэя. Сонам Топгэй и Лобсан Рабгэй - одно и то же лицо. В “Голубом берилле” (“Вайдурья-онбо”) Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, раздел о пуль¬се, стр. 2-84, слово Вайдурья переводится по-разному - как ляпис-лазурь, кошачий глаз и берилл. Краткое описание см. у Элизабет Финк, “Foundation of Tibetan Medicine”, т.1, стр. 88, п.З.

22. Раздел о необходимых предварительных условиях см. “Голубой бе¬рилл” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т. 4, с. 32.2 и ел.

23. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 33.4 и ел.

24. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 34.6 и ел.

25. Расстояние это практически равно длине фаланги большого пальца руки.

26. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 37.4 и ел.

27. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 38.1 и ел.

28. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 40.1 и ел.

29. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 42.4 и ел.

30. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гъя-цо, т.4, с. 48.1 и ел.

31. klu srin.

32. dam sri.

33. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 62.5 и ел.

34. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 66.3 и ел.

35. Перечень органов см.: Приложение, стр. 191-192.

36. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 74.4 и ел.

37. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-сант-гьяй-гья-цо, т.4, с. 78.4 и ел.

38. lha srung.

39. rgyal po.

40. klu bdud.

41. klu btsan.

42. sa bdag.

43. gre mo.

44. gre po gnyan.

45. gnyan.

46. mtsho sman.

47. glu bsen mo.

48. bkor bdad rgyal po.

49. btsan.

50. bdud glu btsan.

51. ma mo byang sman.

52. glu gyan.

53. sa bdag.

54. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, с. 80.3 и ел.

55. chos mngon pa’i mdzod, abhidharmakosha.

56. Изложение этой темы см. в статье Лобсана Рабгэя “Анализ мочи в Тибетской медицине”, “Tibetan medicine”, серия N 3, 1981, стр. 53-60, изд. Библиотекой тибетских трудов и архивных материалов, Дхармасала, Индия. Раздел об исследовании мочи см. “Голубой берилл” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.4, стр. 84-127.

57. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.1, с. 308.2 и ел.

58. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-

гья-цо, т. 1, с. 322.2 и ел. См. также “The Ambrosia Heart Tantra”, стр. 117—

119.

59. Соответствующий раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-

гья-цо, т.1, с. 332.2 и ел. См. также “The Ambrosia Heart Tantra”. стр. 120—

122.

60. Раздел о питании см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.1, с.332.2 и ел. Стр. 336 ошибочно пронумерована как 340. Порядок постраничной нумерации в Лехском изд., 1973, перепутан: 339 = 335,340 = 336, 335 = 337, 336 = 338, 337 = 339, 338 = 340.

61. khra ma.

62. so ha.

63. sre da. “Голубой берилл” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.1, с.337.6-вместо sra da читать sre da в соответствии с 339.1.

64. rgya sran. Голдстейн определяет его как “широкий боб” (“broad bean”), “Англо-Тибетский словарь современного тибетского языка” (Беркли: Изд-во У.Кал., 1984), стр. 42; но его же “Тибетско-английский словарь современного тибетского языка” (Катманду: Ратна Пустак Бхандар, 1975, стр. 266) дает определение “чечевица”.

65. ma sha.

66. sran chung leb то.

67. til dkar nag.

68. sar ma.

69. bra bo.

70. Раздел о животных см. “Голубой берилл” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т. 1, с.340.2 и ел. Стр. 340 ошибочно пронумерована как 338.

71. rma bya.

72. gong mo.

73. sreg pa.

74. skyung ka.

75. bya nag.

76. ne tso.

77. khu byug.

78. thi ba zhar ma.

79. skya ga.

80. ‘jol mo, Pomatorhinus swinhoei.

81. byi’u.

82. sha ba.

83. gla ba.

84. dgo ba, Procapra pictaudata.

85. gnyan.

86. ri bong.

87. brtsod.

88. gna’ ba.

89. rgya. В “Тибетско-английском словаре” Даса (стр. 303) дается следу¬ющее определение: “животное, родственное оленю, внешне напоминаю¬щее Нилгай (Nilgai), возможно, антилопа-сайгак”.

90. kha sha.

91. rargod.

92. phag rgod.

93. ma he.

94. bse ru.

95. smyug stag.

96. rkyang.

97. g.yak rgod ‘brong.

98. mdzo rgod.

99. stag.

100. gzig.

101. dom.

102. dred

103. gsa’.

104. spyang kyi.

105. g.yi.

106. wa.

107. ‘pharba.

108. sbre. “Тибетско-английский словарь” Даса (стр. 303) определяет его как ласку (горностая) или горную лисицу.

109. bya rgod.

110. khvata.

111. bya rlag.

112. ne le, ‘ol pa. В “Тибетско-английском словаре” Даса (стр. 743) пе 1е определяется как охотничий сокол. Кроме того, у Даса приводится определение “коршун”; однако ‘ol pa, который в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т. 1 (341.1) дан как значение слова пе 1е, у Даса (стр. 120) переводится как “коршун”.

113. bya rog.

114. ‘ugpa.

115. khra.

116. mdzo.

117. ‘bri.

118. g’yak.

119. ‘bri.

120. rnga mo.

121. rta.

122. bong bu.

123. ba lang.

124. skom po.

125. ra.

126. lug.

127. khyi.

128. phag pa.

129. khyim bya.

130. byi la, zhi mi.

131. ‘phyi ba.

132. gzugs mo byi thur.

133. sbal pa.

134. sbrul.

135. grum pa.

136. rnugs pa.

137. rtsangs pa.

138. sdig pa.

139. khrung khrung. В “Тибетско-английском словаре” Даса (стр. 172) дается также определение “аист”,

140. ngang skya.

141. ngur pa.

142. so bya, so to rog po.

143. skyar mo.

144. sram.

145. nya.

146. ‘brum nag.

147. Раздел о маслах см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т. 1, с. 344.4 и ел.

148. Раздел о травах см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.1, с. 346.6 и ел.

149. Icum, Rheum palmatum или Rheum emodi.

150. chu lo, то же, что и Rheum nobile.

151. О приготовлении блюд см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.1, с. 344.4 и ел.

152. kheng po. О значении этого слова и др. см. Р.Э.Эммерик “Некоторые лексические единицы из Чжуд-ши”, “Proceeding of ihe Gsoma de Koros Memorial Symposium”. Ред. Луис Лигети (Budapest: Akademiai Kiado, 1978). На стр. 105 Эмм ерик предлагает для передачи значения слова kheng po слово “надутый”, исходя из основного значения слова khengs pa “надутый, гордый, надменный, высокомерный”.

153. Icam pa.

154. ре khur-в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т. 1, стр. 350.2 дано значение tha ram; также Plantago depressa.

155. dva ba - или Arisaema intermedium, или Typhonium giganteum.

156. sne’u.

157. mon sne dmar po.

158. lo gsar me tog.

159. skyabs.

160. khur mang.

161. sngo sga, Cremanthodium.

162. Icaba. В “Тибетско-английском словаре” Даса (стр. 396) переводится как “сорт моркови” (горичник - прим. перев.).

163. га mnye, Polygonatum cirrhifoliurn.

164. la phug.

165. sgog skya и sgog sngon. “Тибетско-английский словарь” Даса (стр. 326) переводит как Allium nival Jacqm или Alliumrubellum.

166. gyer ma, zanthoxlyum tibetanum. В “Тибетско-английском словаре” Даса (стр. 1155) переводится как Capsicum.

167. sga.

168. shing kun.

169. Раздел о напитках см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.1, с. 351.2 и ел.

170. gcin snyi. Этот раздел см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.2, с. 519.2 и ел. Эта глава основана на лекции, прочитанной в Медицинской школе Университета шт. Вирджиния.

171. zangs Itar dmar ba.

172. Раздел об усилении потенции (ro tsa ba) см. в “Голубом берилле” Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.З, с. 510.6 и ел.

173. bcud len. Раздел об омоложении см. в “Голубом берилле‘1 Дай-си-санг-гьяй-гья-цо, т.З, с. 496.6 и ел.

174. sman pa’i rgyal po.

175. sman bla, bhaishajyaguru.

176. sman pa.

177. Эта мантра, как она приведена здесь, лишь слегка отличается от мантры, приведенной Р.Бирнбаумом в очень полезной его книге “Врачу¬ющий Будда” (Boulder: Shambala, 1979), стр. 160 и 109 п.21. На стр. 171 п. 11 Бирнбаум переводит мантру так: “Я превозношу Господа Учителя врачевания, Царя сияния вайдурьи, Татхаг’ат, Архатов, Полностью Просветленных, говоря: “К целителю, целителю, высшему целителю взываю!”

Avadon, John. In Exile from the Land of Snows. New York: Knopf, 1979.

Badmajew, Peter, Jr., Badmajew, Vladimir, Jr., and Park, Lynn. Htaling Herbs:

The Heart of Tibetan Medicine. Berkeley: Red Lotus Press, 1982.

Birnbaum, Raoul. The Healing Buddha. Boulder: Shambhala, 1979.

Clifford, Terry. Tibetan Buddhist Medicine and Psychiatry. York Beach, Mame:

Samuel Weiser, 1984.

Das, Sarat Chandra. A Tibetan-English Dictionary with Sanskrit Synonyms.

Calcutta, 1902.

Day-si-sang-gyay-gya-tso (sangs rgyas rgya mtsho, sde srid, 1653-1705).

Baidurya sngon po, vols.1-4. Lch: T.Y.Tashigangpa, 1973. Smanrtsis Shesrig

Spendzod Series vols. 51-4.

Donden, Dr. Yeshi. “Pulse Diagnosis in Tibetan Medicine: Translated from

the first chapter of the fourth Tantra”. Tibetan Medicine, Series No.l, 1980,

pp.13-29.

Donden, Dr. Yeshi. The Ambrosia Heart Tantra, vol.1. Trans. Jampa Kelsang

(Alan Wallace). Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1977.

Emmerick, R.E. “A Chapter from the Rgyud-bzhi”, Asia Major, vol. XIX, part

2, pp. 141-162.

Emmerick, R.E. “Some Lexical Items from the Rgyud-bzhi”. Proceedings of

the Csoma de

Koros Memorial Symposium. Ed. Louis Ligeti. Budapest: Akademiai Kiado,

1978.

Finckh, Elizabeth. Faundations of Tibetan Medicine, vol.1. Trans. by Fredericka

M. Houser. London: Watkins, 1978.

Goldstein, Melvyn C. English-Tibetan Dictionary of Modern Tibetan.

Berkeley: U. Cal. Press, 1984.

Goldstein, Melvin C. Tibetan-English Dictionary of Modern Tibetan.

Kathmandu: Ratna Pustak Bhandar, 1975.

Hopkins, Jeffrey. Meditation on Emptiness. London: Wisdom Publications

1983.

Jam-bel-dor-jay (‘jam dpal rdo rje). An Illustrated Tibeto-Mongolian Matena

Medica of Ayurveda of’jam-dpal-rdo-rje of Mongolia. Ed. Lokesh Chandra.

New Delhi: International Academy of Indian Culture, 1971. Shata-pitaka series,

indo-Asian Literatures, vol. 82.

Norbu, Namkhai. On Birth and Life: A Treatise on Tibetan Medicine. English

trans. Dr. Barry Simmons. Italy: Tipografia Commerciale Venezia, 1983.

Rabgay, Lobsang. “Pulse Analysis in Tibetan Medicine”. Tibetan Medicine,

Series No.3, 1981, pp.45-52. Dharamsala: Library of Tibetan Works and

Archives.

Rabgay, Lobsang. “Urine Analysis in Tibetan Medicine”. Tibetan Medicine,

Series No.3, 1981, pp.53-60. Dharamsala: Library of Tibetan Works and

Archives.

Rechung Rinpoche. Tibetan Medicine Illustrated in Original Texts. London:

1973. Rpt. as Tibetan Medicine. Berkeley: U. of California Press, 1976.

Tsarong, T.J., trans. and ed. Fundamentals of Tibetan Medicine. Dharamsala:

Tibetan Medical Centre, 1981.

Vogel, Claus. Vagbhata’s Astangahrdayasamhita, The First Five Chapters of

its Tibetan Version. Wiesbaden, 1965.

Wylie, Turrel. “A standard System of Tibetan Transcription”. Harvard Journal

of Asiatic Studies, Vol. 22, 1959, pp. 261-7.

Health Through Balance

An Introduction to Tibetan Medicine

Dr.Yeshi Donden

Edited and Translated ву Jeffrey Hopkins

Co-translated by Dr.Lobsang Rabgay and Alan Wallace

Здоровье через равновесие

Введение в тибетскую медицину Доктор Еши Донден

Отв. редактор к.ф.н. В.Н. Пупышев

Перевод с английского

В.Н. Пупышева, Н.В. Пупышевой, Г.И. Зандановой


Верстка и оформление И. и Б. Лыксоковых

На суперобложке:

Бхайшаджьягуру (Манла) цвета золота.

Бурятия. XIX в.

ISBN 5-85486-002-3 (рус.) ISBN 0-937938-25-4 (англ.)

© Snow Lion Publications •Ј• МИ ГVIОМ перевел

Предисловие к русскому изданию Предисловие к американскому изданию Введение

1. Определение болезни

2. Курс обучения

Часть первая ТЕЛО

3. Определение тела

4. Ветер, желчь и слизь

5. Семь физических составляющих

6. Причины, условия и внедрение Часть вторая ДИАГНОЗ

7. Пульс 1

8. Пульс 2

9. Опрос

10. Исследование мочи Часть третья ЛЕЧЕНИЕ

11. Поведение и образ жизни

12. Питание. Зерно и различные виды мяса

13. Питание. Жиры, травы, приготовление блюд

14. Вопросы

Часть четвертая ОТДЕЛЬНЫЕ ТЕМЫ

15. Диабет

16. Опухоли

17. Усиление потенции и омоложение

18. Преобразование лекарств созерцанием ПРИЛОЖЕНИЕ ПРИМЕЧАНИЯ ЛИТЕРАТУРА

Предисловие

Предисловие к русскому изданию

Перевод книги доктора Еши Дондена. предлагаемый вниманию читателя, выполнен сотрудниками Института тибетско-монгольской медицины (г. Улан-Удэ) и публикуется с любезного разрешения издателя английского пе¬ревода Джеффри Кокса. Все права на публикацию этой книги принадлежат издательству “Сноу Лайон Пабликэйшнз”, которым выпущено более 300 книг о Тибете и тибетской культуре — это сочинения Его Святейшества Да-лай Ламы Тендзин Гьяцо. сочинения и переводы сочинений древних и со¬временных тибетских авторов, работы западных ученых. Не говоря уже о самой книге доктора Еши Дондена, которая, на наш взгляд, выше всяких похвал, выполненный Дж. Хопкинсом и др. английский перевод ее привлек наше внимание хорошей передачей средствами английского языка содержа¬ния терминов и понятий тибетской медицины, что мы постарались сохра¬нить и в русском переводе. При переводе книги на русский язык мы в основ¬ном придерживались терминологии, принятой в английском переводе. Однако в отдельных случаях, когда мы полагаем, что принятый нами пере¬вод тибетского термина более точен, мы даем именно его. В основном это касается названий пяти функциональных ветров тела, пяти желчей. пяти слизей. Например, название одного из видов желчи, мдангс-гйур, передано по-английски как ”изменяющая цвет”. Мы же всюду даем свой перевод: “пре¬вращающая в тонкое семя”. Слово мдангс, кроме значения цвета, имеет в медицинских текстах еще и специфическое значение тонкого семени - выс¬шего из составляющих тела, одной из функций которого является и пигмен¬тация кожи, т.е. действительно изменение цвета тела.

Мы надеемся, что знакомство русского читателя с книгой доктора Еши Дондена, которая наиболее полно из имеющихся на европейских языках изданий передает дух и букву тибетской медицины, будет полезным.

Мы хотим выразить глубокую благодарность доктору Еши Дондену и издательству “Сноу Лайон Пабликэйшнз” за предоставленную нам возмож¬ность издать эту кит’}’ на русском языке.

Во время весеннего семестра 1980 г. доктором Еши Донденом (в то время он был личным врачом Его Святейшества Далай Ламы) был прочитан ввод¬ный курс тибетской медицины в университете Вирджинии при содействии Центра южноазиатских исследований. Эти лекции позволили заглянуть в сложную, эзотерическую область тибетской медицины. Система тибетской медицины, ведущая свое происхождение главным образом от буддийской медицины Индии, заостряет свое внимание на восстановлении и поддержании равновесия между тремя физическими факторами - тремя соками*, на¬зываемыми ветер, желчь и слизь. (Хотя “желчь” и включает в себя желчь, выделяемую желчным пузырем, это понятие намного шире, потому что желчь является также соком, ответственным за хороший внешний вид, здо¬ровье, нормальную работу ума и т.д. Таким образом, содержание понятий “ветер”, “желчь” и “слизь” очень обширно). Лечение с целью восстановле¬ния и поддержания равновесия между этими легко приходящими в расстройство факторами осуществляется с помощью диеты, образа жизни, ле¬карств и вспомогательной терапии; основные методы подкреплялись практическими находками опытных тибетских врачей, применявших эту систему на протяжении тысячелетия.

11осле бегства в Индию во время Тибетского восстания 1959 года доктор Еши Донден был назначен личным врачом Его Святейшества Далай Ламы, ныне находящегося в эмиграции на севере Индии. Доктор Донден лечил членов индийского правительства, представителей индийской армии, кино¬звезд и потому получил широкую известность во многих уголках Индии. Его небольшой больничный комплекс на склоне холма в Дхарамсале посе¬щают люди из Калькутты. Дели и Бомбея, чтобы полечиться у доктора, в которого уверовали многие, испытав его лечение на себе. Доктор Донден,

* Слови nyes-pa переведено на английский язык как humours, на русский язык час’ю переводится как гуморы или соки. В буквальном переводе с тибетского языка но слово означает виновники, т.е. виновники и здоровья, и оодезни.

человек о (крытый и общительный, пройдя через все гр\дности восстанов¬ления Тибетскою медицинской) центра, развил к Индии свою собственную обширную частную практику.

Его лекции начинаются с источников заболевания: отчаленных причин, представленных коренным неведением, которое из-за нашей погруженнос¬ти в циклическое существование вследствие непонимания природы явлений в конечном счете проявляется как желание, ненависть, омраченность. Они определяют собою образ мысли, который, в свою очередь, привносит дисба¬ланс соответственно в ветер, желчь и слизь. Этот дисбаланс проявляется в виде бесчисленных болезней. Д-р Донден в целостной системе рассматрива¬ет факторы личностные, сезонные, возрастные, климатические условии, ди-ету, образ жизни и физическое окружение, учитывая их при определении средств восстановления здоровья.

Судя по моему опыту. - опыту не врача, а пациента, большая сила тибетской медицины заключается в том, что она ориентирована на симптомокомплексы пациента и, мягко реагируя на группы симптомов, не остав¬ляет без внимания жалоб. Тибетская медицина, разумеется, не дает ответов на все вопросы, но в ней имеется множество методов, позволяющих распоз¬навать сложные и растянутые во времени картины симптомов. Надеюсь, что тибетскую медицинскую систему будут изучать специалисты, применяя подлинно научные методы, чтобы многочисленные успехи в лечении хро¬нических болезней, таких, как гепатит (в чем мы. путешествующие по Индии и изучающие ее, убедились на собственном опыте), могли распространяться в других регионах мира.

Медицинская техника сейчас неуклонно развивается, однако мы, к счас¬тью, понимаем, что ни одна система не дает ответов на все вопросы, а пото¬му многие люди готовы изучать природные формы медицинской теории и их возможное лечебное воздействие. Особенно ценно то, что в Тибете древ¬нейшая форма медицины осталась почти полностью свободной от совре¬менных влияний, и что на данном этапе диаспоры тибетцев их систему можно изучать не только как часть истории медицины, но и как возможный источ¬ник целительных средств.

Первые 8 глав, как и глава об усилении потенции, впервые были переве¬дены достопочтенным Лобсаном Рабгэем - тибетским монахом, сопровож¬давшим доктора Дондена в Соединенных Штатах; впоследствии в Индии он получил степень доктора философии в области медицины. Девятую главу перевел достопочтенный Джампа Келсанг (Б. Алан Уоллес), изучавший ти¬бетский буддизм и тибетскую медицину в течение пятнадцати лет: он пере¬вел книгу доктора Дондена “Tampa сущности нектара”. Я с самого начала перевел оставшиеся главы, а затем повторно перевел и отредактировал пол-

нын K’Kci. )iu киша, написанная и свободной форме, в ви и1 мпмси устных лекций, представляет собой введение в обширную сокровищницу тибетс¬ких мсдишшеки.х знаний.

Об авторе. Доктор Еши Донден родился в 1929 г. в зажиточной кресть¬янской семье на юге центрального Тибета в деревне Намро. что на расстоя¬нии одного дни пути верхом oi Лхасы. В шестилетнем возрасте он был отправлен родителями в небольшой монастырь, где жил» около четырех¬сот монахов. В возрасте 11 лет. благодаря своей способности к заучиванию, он был послан в медицинский колледж столицы Тибета Лхасы []]. Изучив там Четыре Медицинских Тантры, он стал непосредственным учеником ди¬ректора колледжа Кьенрапа Норбу [2]. В интервью, опубликованном в газе¬те “Нью-Йорк Тайме” от 11 января 1981 г., Джон Аведон описывает следую¬щее.

В возрасте 20 лет Еши Донден оказался в классе третьим после двух его товарищей. Результаты троих победителей оказались столь близки, что молодые люди были переэкзаменованы. Им предложили с закрытыми глаза¬ми распознать растения только по вкусу и запаху. “В тот год я был выпус¬кником”, - скромно рассказывает доктор Донден. - “мои друзья сделали небольшие ошибки, и я оказался впереди”.

Доктор Донден начал медицинскую практику в 1951 г. Он вернулся в родные места и получил признание как врач, достигающий хороших ре¬зультатов. Затем, когда в 1959 г. Далай Лама бежал от китайских коммуни¬стов, доктор Донден тоже решил оставить Тибет и перебраться в Индию, где теперь лечит пациентов из числа тибетских беженцев.

В связи с приглашением на должность личного врача Далай Ламы он перебирается в Дхарамсалу, где берет на себя труд по созданию Тибетского медицинского центра. Несмотря на огромные трудности положения бежен¬ца, он преуспел в этом деле, а с 1969 года, вернувшись к частной практике, принимает множество пациентов самого различного общественного поло¬жения, оставаясь врачом Далай Ламы до 1980 года. Доктор Донден продол¬жает ежедневно принимать множество пациентов, делая это между часты¬ми поездками на Запад с лекциями и практическими занятиями по тибетской медицине. Его обширный опыт блестяще проявился в серии лекций, прочи¬танных им в университете Вирджинии; которые собраны в этой книге.

Мне бы хотелось выразить благодарность доктору Бэрри Кларку за его работу по определению многих растений, животных и минералов и за его полезные советы.

Джеффри Хопкинс [Парлопипесил’и,. Вирджиния

Введение

Рис. la

Дерево тибетской медицины с двумя основными корневыми системами:

Рис. la. Корень тела, на котором растут 2 ствола. 12 ветвей. 88 листьев, 2 цветка и

3 плода:

Рис. 16 Корень диагностики, на ко юром растут 3 ствола, 8 вегвсй и 38 лисп.св.