Крещение и Миропомазание: начало новой жизни [епископ Александр Милеант] (fb2) читать постранично

Крещение

По Слову Господа Иисуса Христа, в основе спасения человека лежит духовное рождение: “Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие… Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух” (Ин. 3:5–6). Это рождение водой и Духом совершается в таинстве крещения.

В крещении человек очищается от греховной скверны, освобождается от рабства страстям и рождается для духовной жизни. Крещение обладает такой духовной силой, что оно совершается лишь однажды, хотя бы после крещения, жизнь человека и не соответствовала высокому христианскому званию. С этой точки зрения, крещение можно уподобить духовной лампаде, зажженной Св. Духом в сердце человека. Огонь этой лампады может то усиливаться, то меркнуть, но никогда полностью не гаснет. Главнейшей нашей задачей является разжечь этот благодатный огонь в яркое пламя.

В настоящей брошюре мы постараемся раскрыть значение и силу таинства крещения и связанного с ним таинства миропомазания с надеждой, что более обстоятельное знакомство с этими таинствами побудит наших читателей воспользоваться тем великим духовным сокровищем, которое они получили при крещении.

Таинство Крещения

Необходимость таинства крещения тесно связана с присутствием греховной порчи в человеке. Человек появляется на свет с природой уже поврежденной грехом. С годами грех, как некое злокачественное растение, растет и усиливается в человеке и этим все больше и больше порабощает его. Так, жизнь каждого человека в отдельности и всего человеческого общества оказывается отравленной грехом. От греха происходят все человеческие бедствия: преступления, страдания, обиды, насилия, болезни, физическая и, главное, — духовная смерть.

Иисус Христос, Единородный Сын Божий, пришел в мир для того, чтобы уничтожить грех и дать человеку вечную, радостную жизньв Царстве Небесном. Духовное возрождение начинается верой человека в Иисуса Христа, желанием избавиться от насилия греха, соединенным со стремлением жить по воле Божией. Господь Иисус Христос это возрождение еще уподобил воскресению из мертвых, говоря: “Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и, услышав, оживут” (Ин. 5:25). Но одна вера и желания человека недостаточны. Нужна благодатная сила, которая осуществила бы духовное рождение человека. Эта благодатная сила проникает в человека во время его погружения в воду при крещении.

Господь Иисус Христос установил таинство крещения после Своего воскресения из мертвых, когда, явившись Своим ученикам, сказал им: “Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам… Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет” (Мт. 28:19–20, Мк. 16:16).

Следуя этому повелению Спасителя, апостолы всюду, куда приходили, проповедовали веру в Иисуса Христа и крестили уверовавших. Первое массовое крещение было совершено в день сошествия Святого Духа на апостолов, когда после проповеди ап. Петра слушатели спрашивали: что им делать, чтобы спастись? ап. Петр сказал им: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа” (Деян. 2:37–38).

Значение крещения обстоятельно объясняет св. ап. Павел в своем послании к Римлянам: “Мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились… мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни” (Рим. 6:3–4). Умерши на кресте, Господь Спаситель, вознес наши грехи на крест и стал очищением наших грехов. В крестной смерти Господа — очистительная сила грехов. Кто крестится, тот погружается в смерть Христову и в очистительную силу Его крестных страданий. Эта сила уничтожает всякий грех, так что и следа его не остается. Здесь бывает нечто подобное погружению дорогого сплава в химический раствор, который съедает все дешевые и ненужные примеси и оставляет одно чистое золото.

Человек, очищенный от греха, освобождается от его насилия и получает свободу для духовного образа жизни. В Св. Писании духовное рождение называется еще “первым воскресением,” в отличие от “второго” — физического воскресения, которое произойдет перед концом мира (Апок. 20:5). Крещеный становится возлюбленным чадом Божиим, усыновленным Ему благодатью Христовой.

Это не значит, что в крещении человек автоматически освобожден от всех соблазнов и от духовной борьбы. Духовный подвиг неизбежен, пока человек находится в этом мире, полном соблазнов. Разница между крещеным и некрещеным заключается в том, что некрещеный порабощен грехом, не имеет сил бороться с ним, а крещеный освобожден от рабства греху и получает помощь бороться с соблазнами.

Преп. Марк Подвижник так объясняет таинство