Хуайнаньцзы (fb2) читать постранично

ХУАЙНАНЬЦЗЫ (Философы из Хуайнани)

Об изначальном дао

Дао^[1] покрывает небо, поддерживает землю, разворачивает четыре стороны света, раскрывает восемь пределов.^[2] Высоко беспредельно, глубоко безмерно, обнимает небо и землю (Вселенную),^[3] сообщается с бесформенным.^[4] Бежит источником, бьет ключом.^[5] Пустое, постепенно наполняется. Клокочет и бурлит. Мутное, постепенно очищается. Встанет между небом и землей и наполнит все пространство; ляжет между четырьмя морями и заполнит всю ширь. Раздает и не иссякает. Нет для него ни утра, ни вечера.^[6] Растянутое – покрывает шесть сторон.^[7] Свернутое – не заполнит и ладони.^[8] Сжатое – способно расправляться, темное – способно быть светлым, слабое – способно быть сильным, мягкое^[9] – способно быть твердым. Натягивает четыре шнуpа,^[10] таит во pтy инь-ян.^[11] Связывает пространство и время, сообщает свет трем светилам.^[12]

Предельно разжиженное, оно как кашица;^[13] предельно тонкое,^[14] оно едва уловимо. Горы благодаря ему высоки, пучины благодаря ему глубоки, звери благодаря ему бегают, птицы благодаря ему летают, солнце и луна благодаря ему светят, звездный хоровод благодаря ему движется, линь благодаря ему бродит, феникс благодаря ему парит.^[15]

В глубокой древности два государя^[16] овладели pукоятью дао и воцарились в центре. Разум^[17] сопутствовал изменениям,^[18] и четыре стороны света пребывали в мире. Вот почему небо может вращаться, а земля – стоять в покое.

Колесо кpутится, не прерываясь; вода течет, не останавливаясь,^[19] начинаясь и кончаясь с тьмой вещей. Поднимается ветер, сгущаются облака, и ничто не остается безответным.^[20] Грохочет гром, падает дождь. Одно дpугому откликается бесконечно, [незримо], как явление духов, [мгновенно], как молния. Поднимаются драконы, слетаются луани.^[21] Движется по кpyгy форма,^[22] вращается ступица. Один оборот сменяет дpугой. Отграненное и отшлифованное вновь возвращается в необделанное.^[23]

[В природе] все и без насилия согласно с дао,^[24] и без уговоров проникнуто благом,^[25] [каждая вещь] в спокойной радости,^[26] не зная гордыни,^[27] обретает гармонию.^[28] Вся тьма существующих неподобий находит для себя соответствующее в своей природе.^[29] Hа разум опирается и кончик осенней паутинки, и целостность всего огромного космоса.^[30] Его [дао] благо приводит в согласие небо и землю, в гармонию инь и ян, сочленяет четыре времени года, согласует пять первоэлементов.^[31] Оберегает и пестует – и тьма вещей во множестве рождается. Оно напаивает деревья и травы, напитывает металлы и камни. Вырастают большими птицы и звери, умащивается их подшерсток и шерсть, крепнут перья и крылья, y оленей отрастают рога. У зверей нет выкидышей, y птиц – яиц-болтунов, отцы не знают печали утраты сына, старшие братья не плачут по младшим, дети не остаются сиротами, жены – вдовами. Радуга^[32] не показывается, зловещие небесные знамения не являются. Это достигается тем, что во всем содержится благо.

Высшее дао рождает тьму вещей, но ею не владеет; творит многообразные изменения, но над ними не господствует.^[33] Те, что бегают и дышат, летают и пресмыкаются, – наступает время^[34] – и рождаются, но не из-за его благоволения; наступает время – и умирают, но не из-за его вражды.^[35] Приобретая с пользой, оно не может быть восхваляемо; тратя и терпя убыток, оно не может быть порицаемо. Делает раздачи и одаряет, а не скудеет. Вращается, и вращению этому нет конца. Тончайшее, мельчайшее, оно не знает устали. Громозди его – оно не станет выше; обрушивай его – оно не станет ниже; прибавляй к нему – оно не умножится; отнимай у него – оно не уменьшится; обтесывай его – оно не отслаивается; pуби его – оно не разрубается; буравь его – оно не просверливается; засыпай его – оно не мелеет.