КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 406949 томов
Объем библиотеки - 538 Гб.
Всего авторов - 147593
Пользователей - 92663

Последние комментарии

Впечатления

Аркадий Петрович про Карамов: Ехидные мысли без цензуры (Афоризмы и цитаты)

Хлесткие, разящие афоризмы! Смело и все понятно! Автор прекрасно издевается над режимом.

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Аркадий Петрович про Карамов: Слепой город (Социальная фантастика)

Тонко и иронично написано! Филигранная техника! Настоящая сатира! Этот Сергей Карамов мне понравился!

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Аркадий Петрович про Карамов: Ностальгия (Социальная фантастика)

Те, кто пишет гадости о романе Сергея Карамова, ничего не понимают в литературе. Получил большое удовольствие от прочтения романа "Ностальгия" Карамова.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
медвежонок про Самороков: Прокол (Постапокалипсис)

Достойный текст, хорошее знание игры, замечательная подборка стихов и понимание, что такое нюанс. А он есть. Удачи тебе, автор, пиши ещё.
Долго ржал над тульским "Берингом". Очевидно, дальше будет ижевсий "Шмайсер"

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Summer про Лестова: Наложница не приговор. Влюбить и обезвредить (СИ) (Юмористическая фантастика)

У Ксюшеньки было совсем плохо с физикой. Она "была создана для любви"...(с) Если планета "лишилась светила" и каким-то чудом пережила взрыв сверхновой, то уже ничего не поможет спекшемуся в камень астероиду с выгоревшей атмосферой... Книгу не читал и не рекомендую. Разве что как в жанре 18+.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
vis-2-2 про Грибанов: Бои местного значения (Альтернативная история)

Интересно, держит в напряжении до конца.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Сочинения (fb2)


Аврелий Августин (Августин Блаженный)  

Религия  

Сочинения 10.16 Мб, 3186с.   (читать) (читать постранично) (скачать fb2)
  издано в 2007 г.  (post) (иллюстрации)

Сочинения (fb2)Добавлена: 11.09.2012 Версия: 1.0.
Кодировка файла: utf-8
Издательство: ОбРаз
Поделиться:
   (Fb2-info)    (ссылка для форума)     (ссылка для блога)     (QR-код книги)  

Аннотация

Блаженный Августин родился в Африке, в городе Тагасте. Воспитывала его мать, благочестивая христианка Моника. Образование он получил в Карфагене. В качестве преподавателя риторики Августин прибыл в Медиолан в период епископства святителя Амвросия († 397, память 7 декабря). Под руководством святителя Амвросия Августин изучил Священное Писание. Слово Божие произвело в его душе коренной перелом — он принял святое Крещение, раздал все свое имение бедным и постригся в иноческий образ. В 391 году епископ Иппонийский Валерий посвятил святого Августина в сан пресвитера, а в 395 году — в сан епископа и назначил викарием Иппонийской кафедры. После смерти епископа Валериана святитель Августин занял его место.
Много трудов за 35 лет своего епископства блаженный Августин посвятил борьбе с ересями донатистов, манихеев и пелагиан.
Блаженным Августином написано много творений (по удостоверению ученика и жизнеописателя его Поссидия, число их доходит до 1030), из которых одна из наиболее известны: «О Троице». Блаженный Августин прежде всего заботился о том, чтобы его сочинение было понятны и назидательно. «Пусть лучше, — говорил он, — порицают нас грамматики, чем не понимает народ». Скончался блаженный Августин 28 августа 430 года.

Блаженнейшему господину, почитаемому с искреннейшей любовью, святому брату и сотоварищу по священству, папе Аврелию Августин желает здравствовать в Господе.

(В ней показывается, что единство природы и равенство Лиц в Троице устанавливается самим авторитетом Писания. В этой же книге предлагается объяснение некоторых мест писания, каковые представляются противоречащими положению о единосущии Сына Отцу)

(В ней продолжает защищаться положение о единосущии и равенстве Троицы. В рассуждениях о послании Сына и Святого Духа, а также о разнообразных явлениях Божества показывается, что Посланный по Своей природе — не меньше Пославшего, ибо Троица, будучи равной Себе во всем и единой в Своей неизменной природе, действует нераздельно во всяком послании и явлении)

(В ней трактуется о явлениях Божества, о каковых говорилось в предыдущей книге: создавал ли Бог телесные образы для того, чтобы явиться людям, или же это были ангелы, посылаемые от лица Бога, в то время, как сущность Божия сама по себе оставалась невидимой)

(В ней говорится о воплощении Сына и объясняется, зачем был послан Сын Божий, т. е. что посредством смерти Христовой мы, грешники, убеждаемся в том, насколько велика к нам любовь Божия, а также каковых именно Бог любит нас; что наша двойная смерть (т. е. тела и души) искупается Его единой смертью, что дает соотношение одного к двум, возникающее из троицы. Здесь же выявляется мистический характер числа шесть как совершенного. В этой же книге показывается, что Сын Божий оттого, что Он был послан и принял образ раба, не есть меньший Отца, потому что как Слово Божие Он был послан Самим Собой. То же самое касается и Святого Духа, о Котором также говорится как об исходящем не только от Отца, но и от Сына)

(Опровержение ереси ариан. В ней против тех, кто считает, что сущность Отца и Сына не является одной и той же потому, что все, что высказывается о Боге, высказывается по сущности (и поэтому утверждает, что рождать и рождаться или быть рожденным и нерожденным, являясь различными определениями, суть различные сущности), показывается, что не все, что высказывается о Боге, высказывается по сущности, но что некоторые определения высказываются также и относительно, т. е. по чему–то, что Он Сам не есть; отчего если что–либо высказываемое относительно, т. е. по чему–то, что Он Сам не есть, высказывается также и во времени, в Него не привходит ничего, из–за чего бы Он изменился, и Сам Он остается по Своей природе или сущности совершенно неизменным)

(В ней так ставится вопрос о том, каким образом Христос назван апостолом Божией силой и Божией премудростью, что до тех пор откладывается более тщательное рассмотрение того, не является ли Тот, от Кого рожден Христос, самой премудростью, но только Отцом Своей премудрости, или же премудрость сама родила премудрость, пока не выясняется равенство Троицы и то, что Бог не тройственный, но Троица)

(В ней разъясняется отложенный вопрос о том, каким образом Бог, родивший Сына, является не только Отцом Своей силы и премудрости, но и Сам есть сила и премудрость, и также Святой Дух есть то же; причем Они вместе все же не суть три силы и три премудрости, но одна сила и одна премудрость, как один Бог и одна сущность. Здесь же спрашивается, почему латиняне говорят об одной сущности и трех лицах, а греки — об одной сущности и трех субстанциях (ипостасях); и выясняется, что говорится так по речевой необходимости, чтобы называлось какое–нибудь одно имя, когда спрашивается, что суть Трое, Которых мы воистину исповедуем как Трех, а именно: Отца, Сына и Святого Духа)

(В ней объясняется, что в Троице не только один не больше другого, но и все трое вместе не суть нечто большее, нежели каждый по отдельности. Здесь также указывается, что посредством истины, созерцаемой пониманием; посредством высшего блага, которым существует всякое благо; посредством праведности, ради которой любится праведная душа даже пока еще неправедной душой; и, наконец, посредством любви, которая в Святом Писании названа Богом, и через каковую для понимающих людей начинает быть различимой хоть какая–то троица любящего, любимого и любви; понимается не только бестелесная природа, но даже и неизменная, которая есть Бог)

(В ней рассуждается об образе Божием, который есть человек по своему уму, и обнаруживается определенная троица, а именно, ума, знания, которым он себя знает, и любви, которой он любит себя и свое знание; здесь также выясняется, что эти трое суть равные между собой и имеют одну сущность)

(В ней показывается, что в уме человека есть более явная троица памяти, понимания и воли. Здесь также выясняется и то, что, хотя ум никогда бы не мог быть таким образом, чтоб он не помнил, не понимал и не любил себя, он не всегда думает о самом себе, и когда он не думает о себе, он не отличает себя одной и той же мыслью от телесного; отчего рассуждение о Троице, образом Каковой он является, откладывается затем, чтобы в самом видимом телесном обнаружилась троица, и чтобы в нем более надлежащим образом поупражнялось внимание читателя)

(В ней показывается, что и во внешнем человеке имеется своего рода троица, проявляющаяся в том, что воспринимается извне, а именно, из видимого тела и формы, которая запечатлевается во взоре воспринимающего, а также в направленности воли, соединяющей первые два; каковые, однако, не равны и не имеют одну и ту же сущность. Здесь даже выявляется, что в душе есть иная троица (три определения каковой — образ тела, пребывающий в памяти, его воображение, возникающее по обращению к нему взора представляющего, и направленность воли, соединяющей первые два, — имеют одну и ту же сущность), которая все так же принадлежит внешнему человеку, ибо она привносится из телесного, ощущаемого извне)

(В ней проводится отличие мудрости от знания, и в том, что называется знанием собственно, обнаруживается некоторая троица своего рода (как низшая), каковая, хотя и относится уже к внутреннему человеку, все же еще не должна ни называться, ни считаться образом Божиим)

(В ней продолжает обсуждаться троица знания при посредстве христианской веры. Здесь говорится о том, что когда слова этой веры предаются памяти, выявляется троица, определениями которой являются звуки слов в памяти, взор воспоминания, воображающийся ими, когда он представляет их, и воля, соединяющая первое и второе)

(В ней говорится об истинной мудрости человека как отличенной от знания, т. е. о том, что образ Божий, каковым является человек по своему уму, не обнаруживается в памяти, понимании и любви, когда они имеют своим предметом временное, а не вечное; и показывается, что эта мудрость достигается тогда, когда человеческий ум обновляется познанием Бога по образу Создавшего человека, т. е. по Его образу, и каковой таким образом постигает Премудрость, в которой — созерцание вечного)

(В ней, во–первых, дается краткое изложение содержания предшествующих четырнадцати книг. Во–вторых, говорится о необходимости исследовать Троицу, Которая есть Бог, в самом вечном, бестелесном и неизменном, в совершенном созерцании которого нам обещана блаженная жизнь. В–третьих, однако, утверждается, что ныне вышняя Троица может быть видима нами только «как бы зеркалом, как в загадке», поскольку в образе Божием, каковым мы являемся, Она может созерцаться лишь как в подобии, неясном и с трудом различимом, отчего эта книга заключается не рассуждением, но молитвой)

Перевод глав 8–16 первой книги (по изданию: PL 34, 171–218) выполнили преподаватели Тобольской Православной Духовной семинарии протоиерей Алексий Сидоренко и Евгений Алексеевич Тельминов. Главы 1–7 первой книги этого труда опубликованы в журнале «Альфа и Омега» № 1(39) за 2004 год. Главы 17–22 первой книги в переводе протоиерея Алексия Сидоренко опубликованы в издании: Историко–философский ежегодник — 2002. Сборник научных трудов. Екатеринбург. Изд–во Уральского ун–та, 2002.
При публикации перевода всего творения будет учтено последнее его критическое издание: Sancti Augustini opera. De Genesi contra Manichaeos / Ed. D. Weber. Wien, 1998 (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum (CSEL) 91).
© Предисловие, перевод, примечания. А. К. Сидоренко, 2006

Теги: апологетика апостольские мужья раннее христианство



Беседа, сказанная в Карфагене, в виду предстоящей беседы с донатистами, в 411 году, около 15 мая.

Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 3186 страниц - очень много (235)
Средняя длина предложения: 140.02 знаков - намного выше среднего (84)
Активный словарный запас: немного ниже среднего 1155.06 уникальных слова на 3000 слов текста
Доля диалогов в тексте: 1.69% - очень мало (26%)
Подробный анализ текста >>


Оглавление

  • О Троице ПИСЬМО (Аврелию, епископу Карфагенскому, 416 г.) [1] КНИГА 1 КНИГА 2 КНИГА 3 КНИГА 4 КНИГА 5 КНИГА 6 КНИГА 7 КНИГА 8 КНИГА 9 КНИГА 10 КНИГА 11 КНИГА 12 КНИГА 13 КНИГА 14 КНИГА 15 О книге Бытия буквально КНИГА НЕОКОНЧЕННАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII и IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI КНИГА ПЕРВАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VII ГЛАВА VIII. ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI КНИГА ВТОРАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII КНИГА ТРЕТЬЯ ГЛАВА 1 ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА ХХIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА ХХV ГЛАВА XXVI ГЛАВА XXVII ГЛАВА XXVIII ГЛАВА ХХIХ ГЛАВА XXX ГЛАВА XXXI ГЛАВА XXXII ГЛАВА ХХХIII ГЛАВА XXXIV ГЛАВА XXXV КНИГА ПЯТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА ХХIII КНИГА ШЕСТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIIl ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА XXV ГЛАВА XXVI ГЛАВА XXVII ГЛАВА XXVIII ГЛАВА XXIX КНИГА СЕДЬМАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА ХIII и XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА XXV ГЛАВА XXVI ГЛАВА XXVII ГЛАВА XXVIII КНИГА ВОСЬМАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА XXV ГЛАВА XXVI ГЛАВА XXVII КНИГА ДЕВЯТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX КНИГА ДЕСЯТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII и XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА XXV ГЛАВА XXVI КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА ХIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА XXV ГЛАВА XXVI ГЛАВА XXVII ГЛАВА XXVIII ГЛАВА XXIX ГЛАВА XXX ГЛАВА XXXI ГЛАВА XXXII ГЛАВА XXXIII ГЛАВА XXXIV ГЛАВА XXXV ГЛАВА XXXVI ГЛАВА XXXVII ГЛАВА XXXVIII ГЛАВА XXXIX ГЛАВА XL ГЛАВА XLI ГЛАВА XLII ГЛАВА XLII КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА I ГЛАВА II ГЛАВА III ГЛАВА IV ГЛАВА V ГЛАВА VI ГЛАВА VII ГЛАВА VIII ГЛАВА IX ГЛАВА X ГЛАВА XI ГЛАВА XII ГЛАВА XIII ГЛАВА XIV ГЛАВА XV ГЛАВА XVI ГЛАВА XVII ГЛАВА XVIII ГЛАВА XIX ГЛАВА XX ГЛАВА XXI ГЛАВА XXII ГЛАВА XXIII ГЛАВА XXIV ГЛАВА XXV ГЛАВА XXVI ГЛАВА XXVII ГЛАВА XXVIII ГЛАВА XXIX ГЛАВА XXX ГЛАВА XXXI ГЛАВА XXXII ГЛАВА XXXIII ГЛАВА XXXIV ГЛАВА XXXV ГЛАВА XXXVI ГЛАВА XXXVII Проповеди и поучения Беседа 1. О том, что Христос в Писании изображается неодинаково. Против ариан Беседа 2. О жертве вечерней — Изъяснение Евангелия от Иоанна (пролог) Беседа 3. О Сусанне и Иосифе, с увещанием о целомудрии Беседа 4. О любви к Богу и о любви к миру Беседа 5. О презрении к миру Беседа 6. О нашем хождении верою в настоящей жизни Беседа 7. О страхе Божием. Часть первая Беседа 8. О страхе Божием. Часть вторая Беседа 9. О любви и о слепце прозревшем Беседа 10. О любви Беседа 11. О пользе покаяния. Часть 1 Беседа 12. О пользе покаяния. Часть 2 Беседа 13. К новопросвещенным, в 8–й день после крещения Беседа 14. К воздерживающимся от брачной жизни (ad continentes) Беседа 15. О жизни и нравах своих клириков. Часть 1 Беседа 16. О жизни и нравах своих клириков. Часть 2 Беседа 17. Похвала миру (De laude pacis) Беседа 18. О мире и любви Беседа 19. О единении между братиями и любви между ближними (Сир. 25:2) О вражде и мире с донатистами — (De lite et concordia cum donatistis) Беседа 20. Об одном донатисте, обратившемся к Церкви Беседа 21. О воскресении мертвых Беседа 22. О воскресении мертвых Беседа 23. О песни в книге «Исход» (Исх. 15:1–21) Монологи КНИГА ПЕРВАЯ КНИГА ВТОРАЯ О согласии евангелистов КНИГА ПЕРВАЯ КНИГА ВТОРАЯ КНИГА ТРЕТЬЯ КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ Слово въ день Пятидесятницы Молитва блаженного Августина О бессмертии души О блаженной жизни Глава I Глава II Глава III Глава IV О даре пребывания (вторая книга к Просперу и Иларию) Глава 1. В этой книге речь пойдет о пребывании в добре вплоть до конца жизни Глава 2. Пребывание — это дар Божий. Свидетельство апостола Петра Богу молятся о пребывании, поскольку это — Его дар Объяснение молитвы Господней у святого Киприана — свидетельство о пребывании. Первое прошение молитвы: Да святится имя Твое Второе прошение молитвы Господней: Да приидет Царствие Твое Глава 3. Третье прошение молитвы Господней: Да будет воля Твоя Глава 4. Четвертое прошение молитвы Господней: Хлеб наш насущный дай нам на сей день Глава 5. Пятое прошение: Прости нам долги наши Шестое прошение: Не введи нас в искушение Глава 6. Пребывание может быть получено по молитве, но не может быть утеряно Плод молитвы о пребывании 3ачем повелел нам Бог просить не быть введенными в искушение Глава 7. Одной лишь молитвы Господней достаточно для защиты благодати По благодати Божией мы приступаем к Богу, по благодати не отступаем от Него 3ачем Бог повелел молиться о том, что может даровать и без молитвы Глава 8. Почему благодать подается безвозмездно и даром Благодать подается даром также и в случае младенцев Невозможно ответить на вопрос: «Почему так?» Почему не всем верующим Бог дает дар пребывания в добре Рассуждение святого Амвросия о власти Бога над человеческими помышлениями Глава 9. Неисследимость Божиих судов Нелепость предположения, что Бог наказывает мертвых за грехи, которые они совершили бы, если бы продолжали жить Разбор примера Тира и Сидона Глава 10. Другое мнение о наказании Тира и Сидона Глава 11. Бог милует, кого Сам хочет, без всяких предшествующих заслуг, а наказывает только по заслугам Места из книги «О свободном решении», приводимые в качестве возражения Разбор книги «О свободном решении» в «Пересмотрах» Глава 12. Бог милостив к избранным, справедлив ко всем остальным Не зависит ли дарование благодати от судьбы? Есть ли у младенцев грех? Вновь о младенцах. Важность их примера Сам Бог допускает или не допускает младенцев к крещению Глава 13. Никакой разумный человек не станет считать, что благодать дается по нашим заслугам Бог исключительно по Своей воле дарует благодать призывания и пребывания Глава 14. Учение о предопределении не противоречит пользе проповеди Предопределение — это предведение и предуготовление благодеяний Божиих Проповедь Евангелия и проповедь предопределения — части одной проповеди и потому не противоречат друг другу «Уши слышащие» обозначают подаваемый Богом дар послушания Глава 15. Одни и те же аргументы могут быть выдвинуты против проповеди предведения и предопределения. Их неубедительность Глава 16. О тех, кто не молятся, надеясь на всеведение Божие. Молитва и побуждение к добру Иногда нужно говорить правду, иногда есть смысл ее скрыть Предопределение необходимо проповедовать для того, чтобы мы не забывали, что благодать — дар Божий Глава 17. Все дары Божии предопределены к раздаянию. Это не может препятствовать побуждению к добру Все согласны, что мудрость и воздержание — дары Божии. Невозможно отрицать, что Бог предвидит и предопределяет, кому Он даст эти дары Побуждение к тому, что мы считаем дарами Божиими, не препятствует называть это дарами Проповедь предопределения не препятствует призыву стяжать дары Божии По своей порочности человек оставляет веру, однако пребывание в ней — дар Божий Предопределение иногда обозначается именем предведения Глава 18. Глава 19. Предведение у толкователей Писания. Пример свв. Киприана и Амвросия Святые Киприан, Амвросий и Григорий Богослов свидетельствуют о благодати и дарах Божиих Проповедь даров Божиих не мешает послушанию Глава 20. Необходимо проповедовать предопределение Сам Августин говорил о предопределении еще до пелагианской ереси Свидетельство из «Исповеди» Глава 21. Начало и конец веры — от Бога Свидетельства предшествующих сочинений и писем Августина Бог дарует как средства спасения, так и само спасение, поэтому неразумно сомневаться в предопределении Глава 22. Как следует проповедовать предопределение, чтобы это не привело к соблазну Учение о предопределении нужно излагать с учетом того, кто его слушает Необходимо избегать оскорбления слушающего народа Как говорить о не призванных Богом и непокорных Следует побуждать к молитве и надежде на Бога Глава 23. Вся Церковь свидетельствует о предопределении в своих молитвах Молитва — также дар Божий. Дух Божий молится в нас Молитвы Церкви утверждают истину предопределения Глава 24. Несомненность предопределения Божия. Призыв к молитве о приобретении даров Божиих Высший пример предопределения — Сам Иисус 3аключение О КНИГЕ БЫТИЯ, ПРОТИВ МАНИХЕЕВ ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГА ПЕРВАЯ О количестве души Глава I Глава II Глава III Глава IV Глава V Глава VI Глава VII Глава VIII Глава IX Глава X Глава XI Глава XII Глава XIII Глава XIV Глава XV Глава XVI Глава XVII Глава XVIII Глава XIX Глава XX Глава XXI Глава XXII Глава XXIII Глава XXIV Глава XXV Глава XXVI Глава XXVII Глава XXVIII Глава XXIX Глава XXX Глава XXXI Глава XXXII Глава XXXIII Глава ХХХIV Глава XXXV Глава XXXVI О страданиях Господа О СУПРУЖЕСТВЕ И ПОХОТИ Глава IV Глава V Глава VI Глава VII Глава VIII Глава IX Глава X О томъ, какъ оглашать людей необразованныхъ О порядке Книга 1 Книга 2 О предопределении святых О граде Божьем КНИГА ПЕРВАЯ КНИГА ВТОРАЯ КНИГА ТРЕТЬЯ КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА ПЯТАЯ КНИГА ШЕСТАЯ КНИГА СЕДЬМАЯ КНИГА ВОСЬМАЯ КНИГАДЕВЯТАЯ КНИГА ДЕСЯТАЯ КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ КНИГАДВЕНАДЦАТАЯ КНИГА ТРИНАДЦАТАЯ КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ КНИГА ПЯТНАДЦАТАЯ КНИГА ШЕСТНАДЦАТАЯ КНИГА СЕМНАДЦАТАЯ КНИГА ВОСЕМНАДЦАТАЯ КНИГА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ КНИГА ДВАДЦАТАЯ КНИГА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ КНИГА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

Читатели, читавшие эту книгу, также читали:

- Рассказы (пер. Григ Петников, ...) (а.с. Школьная библиотека) 8.56 Мб, 103с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Иван Яковлевич Франко
- Сколько глаз у стрекозы? (и.с. Почемучкины книжки) 1.77 Мб, 8с.  (читать)  (скачать fb2) - Виталий Николаевич Танасийчук
- Большой секрет для маленькой компании 9.27 Мб, 30с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Юнна Петровна Мориц
- Для чего коту усы? (и.с. Почемучкины книжки) 1.89 Мб, 13с.  (читать)  (скачать fb2) - Виталий Николаевич Танасийчук
- Подлинная история тамплиеров 3.72 Мб, 415с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Шаран Ньюман
- Долина ужаса (и) (пер. Анатолий Григорьевич Москвин) (а.с. Иллюстрированные сборники-7) 951 Кб, 126с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Артур Игнатиус Конан Дойль
- Через Хакассию на плоту 14 Кб  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Дмитрий Борисов
- Рассказы из всех провинций (пер. Татьяна Ильинична Редько-Добровольская, ...) (и.с. Золотая серия японской литературы) 1.19 Мб, 354с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Ихара Сайкаку
- Кухня дьявола 942 Кб, 348с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Сэйити Моримура
- Записки попадьи: особенности жизни русского духовенства 429 Кб, 144с.  (читать)  (скачать fb2) - Юлия Сысоева
- Затерянные в тоннелях. Трилогия (а.с. Главное убежище) 3.84 Мб, 1046с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Александр Неверов
- Бегство к себе. Жизнь подростка (сборник) 3.61 Мб, 76с.  (читать)  (скачать fb2) - Мария Гиппенрейтер
- Город великого страха (пер. Аркадий Маркович Григорьев) 332 Кб, 100с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Жан Рэ
- Шельмуфский (пер. Г. С. Слободкин) (и.с. Литературные памятники) 4.4 Мб, 154с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Кристиан Рейтер
- Инуаки, рептилия во мне. Необыкновенные открытия о прошлом, настоящем и будущем Земли (пер. Валентин Ширяев) 338 Кб, 97с.  (читать) (читать постранично) (скачать fb2) - Ариана Хава