Тайны древних пирамид [Татьяна Михайловна Фисанович] (fb2) читать онлайн
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
[Оглавление]
Фисанович Татьяна Михайловна ТАЙНЫ ДРЕВНИХ ПИРАМИД
Предисловие
Наша книга приглашает читателя в увлекательный мир пирамид. Прежде всего мы посетим необыкновенную страну, раскинувшуюся на берегах Нила, великой африканской реки. Грандиозные, фантастические по своей величественности строения, вздымающиеся к небу под жарким солнцем пустыни, издавна привлекали к себе внимание человека, завораживая его своей древностью, громадными размерами, которые сочетаются с безупречной геометрической правильностью. На цветистом языке арабов пирамиды называются «горами фараонов». И это совсем не преувеличенная характеристика. Сооружения, возведенные древними египтянами, действительно представляют собой некоторое подобие огромных, выложенных из неподъемных каменных блоков холмов. Миллионы людей со всех частей света не жалели времени и денег, чтобы приехать в Египет и воочию увидеть эти каменные дива. Кто только не побывал у подножия пирамид! Туда тянулись путешественники из античной Греции, римские полководцы, восточные халифы. Тысячи миссионеров, авантюристов-кладоискателей, ученых и писателей приезжали на равнину, простирающуюся от Абу-Роаша через Гизу к Иллахуну. А простых обывателей, попадавших в Египет в качестве туристов, и вовсе не счесть. Все эти люди, восхищенно взирая на каменные горы, сотворенные человеческой рукой, преисполнялись изумления, задавая себе одни и те же неразрешимые вопросы: кто и с какой целью возводил пирамиды? Как древним людям, бесконечно далеким от достижений современной цивилизации, удалось осуществить такие постройки? И сколько тысячелетий назад это было? К сожалению, точных ответов на все эти вопросы до сих не найдено. Несмотря на то что тысячи ученых-египтологов уже не один десяток лет ломают себе голову над загадками египетских пирамид, они по-прежнему остаются для нас неразрешимыми. Достоверно известно следующее: пирамиды представляют собой гробницы египетских фараонов, которые предназначались для сохранения их мумифицированных тел и погребальной утвари. Не вызывает сомнений тот факт, что эти сооружения строились подданными египетских правителей. До нас даже дошли сведения о технологиях, использованных при возведении пирамид. В этом мы, потомки, должны быть благодарны Геродоту, который первым установил эти факты. Вокруг пирамид в течение многих веков складывалось множество различных легенд, одна фантастичнее другой. В Средневековье бытовали легенды, что эти постройки представляли собой нечто вроде камер хранения для фараонов или житниц, сооруженных библейским Иосифом. Кстати, в венецианском храме Св. Марка пирамиды именно так и изображены, и на них даже есть оконца. Эти сооружения считали и древними архивами жрецов Египта, и старинными обсерваториями, и заграждениями, противостоящими наступающим с пустыни пескам, и пограничными крепостями, и тайными пристанищами для леденящих кровь языческих оргий и т. д. и т. п. Очень много вопросов, которые ставят перед нами эти величественные произведения зодчества, до сих пор остаются без ответов. Даже точное количество пирамид все еще не удается окончательно установить. И уж тем более неизвестно, сколько их было первоначально. Ведь далеко не все из них уцелели, выдержав испытание временем и природой. Египтологи сходятся во мнении, что приблизительное количество сохранившихся на сегодняшний день пирамид составляет от 70 до 80. И лишь около половины из них — настоящие, так называемые фараоновы пирамиды. Но далеко не в одном Египте имеются пирамиды. Немало их и в других странах. Вторая часть нашей книги будет посвящена индейским пирамидам, выросшим в древней Америке, которые также представляют немалый интерес для ученых всего мира. История индейских городов, в которых находятся эти громадные сооружения, окутана тайной. Нам известно, что культура древней Америки достигла очень больших высох Особенно знамениты народности, которые оставили потомкам на память о себе величественные пирамиды: ацтеки, сапотеки, тольтеки и, конечно, майя, воздвигавшие грандиозные конструкции более 3500 лет назад. Самым потрясающим в индейских пирамидах является их поразительное сходство с пирамидами Древнего Египта. Когда-то бытовало мнение, что и те, и другие сооружения проектировались одними и теми же авторами — древними египтянами. Не так знамениты, но достойны не меньшего внимания и другие пирамиды. В Китае есть так называемая Долина пирамид, постройки, обнаруженные в этом месте, значительно превосходят своими размерами все Великие пирамиды. В последние годы особый интерес вызывают тибетские пирамиды, стоящие в легендарном «Городе Богов». Там обнаружено около 100 построек, потрясающих воображение своими гигантскими размерами даже в сравнении с египетскими пирамидами. Оказывается, и Европа не осталась обделенной этими монументальными сооружениями. К примеру, во Франции, в Бретани, сохранились 4 заброшенные пирамиды, которые, по мнению многих ученых, старше египетских. Мы обратимся и к отечественной пирамиде Голода, возведенной несколько лет назад в Подмосковье. Это сооружение обладает необъяснимыми способностями исцелять людей и изменять свойства предметов. Итак, наш мир, оказывается, полон пирамид. И каждая из них скрывает в себе удивительные тайны и задает неразрешимые загадки. Вот лишь некоторые из них. Почему в пирамиде происходит самозатачивание лезвий? Каким образом энергия пирамиды оказывает лечебное влияние на все живые организмы, в том числе и на людей? Почему под воздействием пирамиды происходит ускоренное обезвоживание мелких организмов? Как влияет пирамида на микроструктуру организмов, вызывая уничтожение микробов и восстановление поврежденных тканей? Почему вода и лекарства усиливают свой энергетический заряд, если находятся вблизи пирамиды? Эти и многие другие интересные вопросы освещены в третьей части нашей книги. В книге довольно подробно освещены эффекты энергетического воздействия пирамиды на материальном, эфирно-астральном и ментальном уровнях. Кроме того, описан уникальный в своем роде эксперимент, поставленный известным йогом Полом Брайтоном. Результаты этого эксперимента поистине ошеломляющие, ибо открывают перед человеческой цивилизацией совершенно новые возможности для ее духовного, интеллектуального и материального развития. Предлагаемая вниманию читателя книга написана на основе богатого фактического материала и малоизвестных широкой общественности данных современной науки. Тематическое построение книги поможет читателю быстро найти ответ на практически любой интересующий его вопрос, а многочисленные рисунки облегчат понимание текста. Авторы выражают большую надежду, что данная книга окажется интересной для читателя и принесет ему искреннее удовольствие при постижении великих тайн мировой истории.
ЧАСТЬ I
ЕГИПЕТСКИЕ ПИРАМИДЫ
Глава 1
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ ЕГИПТА
Египет, знакомый и незнакомый
Говоря о египетских пирамидах, невозможно обойти вниманием историю этой далекой жаркой страны. Путешествие в глубины прошлого раскроет загадки таинственных построек. Если условно принять в качестве границы между историческим и доисторическим периодами существования человечества письменные памятники, дошедшие до нас, то начало исторического пути Месопотамии приблизительно восходит к эпохе, тянувшейся более 5000 лет назад. Ни одна из цивилизаций — ни древнеримская, ни древнегреческая, ни древнекитайская — не может соперничать по временной протяженности и давности с египетской. Древний Египет, его слава, могущество и загадки погребены под многочисленными слоями иных, более поздних культур и государственных образований, на которых в настоящее время существует новый Египет — тот, который мы знаем сейчас. Египтяне гордились тем, что их родина обладает некоторыми уникальными географическими особенностями, которые можно выразить точными геометрическими терминами. Они считали, что форма их страны имеет отношение к определенным космическим законам, утверждая, что, когда боги создавали космос, они начали с устройства Египта, а уж потом сотворили весь остальной мир. Границы этой прекрасной страны неоднократно подвергались изменениям без ущерба для ее ядра — оно всегда оставалось неизменным, несмотря на исторические вихри столетий. Это ядро представляло собой территорию, которую изображали на картах в виде цветка лотоса: окруженное с обеих сторон узкой полоской зелени длинное русло Нила выступало в качестве стебля, а чашечкой лотоса была дельта великой африканской реки. Именно эту территорию и несколько оазисов, самым крупным из которых является Фаюмский (рис. 1), населяли древние египтяне. Впрочем, и в настоящее время здесь проживает весь народ Египта. На заре истории население этой страны насчитывало сотни тысяч человек. В период расцвета древних царств оно уже достигало нескольких миллионов. Любопытно, что в XIX веке население Египта сократилось до одного миллиона. В конце XX столетия в этой стране проживало более сорока миллионов жителей, а ежегодный прирост составляет около одного миллиона. Плотность населения Египта в настоящее время очень велика. Причем вся обитаемая местность ее занимает всего-навсего приблизительно двадцатую часть всей территории государства, составляющую 1 миллион км2 (это около 40 тысяч км2 — что, для примера, меньше Словакии).Рис. 1. Фаюмский оазис
Поскольку Египет расположен на жарком континенте и изобилует пустынными, безводными местностями, жизнь в этой стране расцветает лишь там, где имеются водоемы. В тех же районах, где иссякают последние капли, начинается пустыня и замирает жизнь. При взгляде на нее, бескрайнюю, каменистую и безжизненную, у человека захватывает дух. К западу от Нила расположена Ливийская пустыня, а к востоку — Аравийская. Несколько тысячелетий тому назад было точно так же. Древнегреческий философ Геродот называл Египет даром Нила. Сами египтяне говорили о Ниле как о «реке, дающей жизнь». Каждый школьник знает, что это самая длинная река на Земле, течет она только в пределах Египта и ее протяженность составляет 1200 км. Ежегодно Нил выходит из берегов для того, чтобы напоить живительной влагой измученную засухой почву и удобрить ее илом. Белый Нил, берущий свои истоки из больших озер Экваториальной Африки, несет из тропических зарослей траву и листья, обогащая землю множеством перетлевших органических веществ. Голубой Нил представляет собой воду, изобилующую вулканическими породами, которые попадают в реку вместе со снегом и дождем в горах Эфиопии. То есть получается, что Нил не только не размывает почву Египта, а, наоборот, наносит на нее все новые и новые наслоения, изобилующие высококачественными как органическими, так и неорганическими удобрениями. Уровень воды в благодатной реке поднимается и опускается настолько регулярно, что по нему вполне можно было бы составлять календарь. Первую волну поднимают в верховьях Голубого Нила весенние дожди. В «ночь вод», с 17 на 18 июня, она достигает египетской столицы, Каира. Цвет воды, оливково-коричневый, постепенно изменяется, становясь коричнево-бурым. Уровень воды в Ниле неуклонно поднимается вплоть до 26 сентября, после чего начинает медленно спадать. К началу декабря река восстанавливает свой первоначальные уровень и цвет. Наибольшая разница между наивысшим и самым низким уровнями воды в Древнем Египте, по свидетельствам летописных источников, достигала более 5 м. В настоящее время благодаря многочисленным плотинам, которые удерживают часть наносов, разница несколько уменьшилась. Теперь она колеблется в пределах 3 м. Это по древнеегипетским меркам соответствует приблизительно шести локтям. Именно такая разница в древности считалась наиболее оптимальной. Если разлив проходил без разрушений, народ восхвалял его как чудо, а «годы песчаных берегов» были для них очень тяжелыми и голодными. Естественно, что Нил со всеми своими наводнениями и наносами испокон веков играл решающую роль для сельского хозяйства Египта, которое во все времена, не исключая и современного периода, считалось основой государственной экономики. Только благодаря этой великой реке население страны превозмогало суровый жаркий и засушливый климат. Именно Нил позволял крестьянам получать высокие урожаи зерна и овощей, причем это достигалось практически без вегетационного перерыва. Река орошала почву, поила людей и скот. Вероятнее всего, в древние времена Египет являлся страной, более богатой растительностью, нежели сейчас. Помимо пальмовых рощ, которые предстают взорам туристов на горизонте так же, как пирамиды и минареты, страну украшали густые рощи тамариска и акаций, обильные заросли шелестящего папируса и прекрасного, благовонного лотоса. Дикая фауна тоже была разнообразнее. В Египте и поныне водятся фламинго, пеликаны, газели, множество видов рыб, изображения которых мы можем видеть на древних рисунках и барельефах. Однако львы, бегемоты, носороги и слоны обитают, пожалуй, лишь в зоологическом саду, расположенном в Каире. Крокодилов на территории Египта в естественных условиях можно встретить только в Нубии. Чего, правда, нельзя сказать о скорпионах, змеях, пауках и мошкаре, постоянно досаждающей и туристам, и местным жителям. Нельзя сказать, что Египет особенно богат полезными ископаемыми. В основном там добывается камень, в особенности песчаник, имеются алебастр, базальт, диорит и гранит. Металлов в Египте всегда было очень мало. Нил имеет огромное значение не только для сельского хозяйства, но и для транспорта. Благодаря тому, что река связывала северную и южную части страны, создавались предпосылки для экономического и политического объединения государства. Все это доказывает, что своих первых крупных успехов египетская цивилизация и культура достигли только из-за Нила. Охотники и пастухи, обитавшие на берегах Нила, наблюдали за изменениями в нем и с течением времени постепенно научились использовать реку. Люди начали строить оросительные каналы, благодаря чему окончательно превратились в земледельцев. Регулярно происходившие разливы Нила приучили крестьян по мере необходимости отмечать уровень воды, чтобы заблаговременно подготовиться к ее подъему. Многие ученые предполагают, что подобные отметки и стали одной из предпосылок возникновения в дальнейшем письменности. Кроме того, строительство каналов стало толчком к развитию науки, которую сейчас называют геодезией. А изготовление необходимых чертежей и произведение расчетов для восстановления каналов, разрушенных наводнением, способствовали ускоренному развитию геометрии. Сельскохозяйственное производство, целиком базировавшееся на орошении, заставило крестьян применять коллективный труд. Такая кооперация большого количества людей существенно отличалась от совместного труда пастухов и охотников. Развитие сельского хозяйства явилось причиной того, что качественно возрос уровень жизни, насущные потребности народа стали удовлетворяться гораздо лучше. Соответственно возрастала численность населения, производительные силы развивались, и вскоре, по законам эволюции, возникли предпосылки для иного, чрезвычайно значимого разделения общественного труда — для разделения сельского хозяйства и ремесла. Кооперация, возникшая и набравшая силу в сельском хозяйстве, вызвала и другую, неизвестную до того времени, дифференциацию внутри в социальной сфере. В обществе появились специалисты, занимавшиеся науками, которые были предшественниками современных метеорологии и агрономии. Появились даже планировщики. По мнению некоторых исследователей, эти древние ученые ревниво охраняли свои знания, передавая их только самым, на их взгляд, достойным последователям. В конечном итоге представители данной категории населения образовали некую особенную касту, которая обособилась от остального народа и сумела добиться значительных привилегий, освященных религиозными традициями. Увеличение богатства землевладельцев позволило возрасти и окрепнуть могуществу вождей, основной задачей которых было обеспечение защиты от нападений врагов, а также организация завоевательных походов. Приближенные вождей, их дружины получали в награду за свои заслуги большие земельные наделы. Таким образом через какое-то время Египет стал государством, обладающим политической и идеологической системой, гораздо более развитой и прогрессивной, нежели многие другие страны. Эти изменения начали происходить в Египте еще в доисторический период, приблизительно на рубеже VI и V тысячелетий до нашей эры. С уверенностью можно сказать, что эволюция в этой стране была хотя и медленной, но довольно сложной. Интересно, что она протекала в условиях практически полной изоляции, ведь Египет был отрезан от остального мира пустынями на западе и на востоке, морем — на севере, а на юге — порогами. Благодаря такой изолированности внешние воздействия в страну проникали с большим трудом и в очень незначительной степени. Этим и объясняется примечательное своеобразие как общественной, так и культурной жизни Египта. Одна из наиболее развитых цивилизаций в тогдашнем мире, развившаяся в то время в Шумере в Месопотамии, была несравнима с египетской, не говоря уже об обществах и культурах на Инде и Янцзы. Возможно, именно в этом своеобразии и неповторимости Древнего Египта и заключается причина его особенной притягательности и одновременно с этим некоторой отчужденности от остального мира. Чужестранец, сколько бы времени он ни провел в этой удивительной стране, вряд ли когда-нибудь смог бы полностью примириться с ней умом или сердцем. Любому путешественнику, впервые ступившему на землю Древнего Египта, эта страна постоянно преподносила бы все новые и новые сюрпризы (исключение здесь могли бы составить, пожалуй, только египтологи. Одной из самых первых и больших неожиданностей, скорее всего, для него стали бы своеобычные названия и имена. Мы привыкли приписывать им чисто египетское происхождение, но, попав в Древний Египет, вдруг с изумлением обнаружили бы, что это вовсе не так. Подобная ситуация складывается и у современных туристов, приезжающих в Египет, когда они неожиданно выясняют, что арабы, как это ни удивительно, не пользуются арабскими цифрами, а применяют для обозначения чисел какие-то другие, вовсе не похожие на те, которые они знают (за исключением лишь единицы и девятки, правда, еще он увидит нуль, но очень скоро узнает, что у египтян эта цифра означает число пять).Происхождение имен и названий
Примечательно, что жители Древнего Египта никогда не называли свою страну Египтом. Она именовалась Та-мери, что в переводе означает «Любимая земля». Еще интереснее, что и современные египтяне также не называют свою страну Египтом, а употребляют такие топонимы, как Маср или Миср. Некоторые исследователи придерживаются мнения, что современное арабское название Египта — ал Мисри, что эквивалентно библейскому Мисраим. Это название происходит от семитского корня, который в аккадском языке означает глагол «делить», «определять границы», «устанавливать размеры». Отсюда и возникло значение «чертить рисунок, план», а также произошло существительное «чертеж, рисунок». Напрашивается вопрос: откуда же тогда, собственно, возникло наше название этой страны? Оно происходит от греческого Айпоптос, которое, в свою очередь, восходит к священному названию древнеегипетской столицы Меннефер, или, что более привычно нашему уху, Мемфис. Это название звучало следующим образом: Хут-ка-Птах, что в переводе означает «Усадьба души Птаха». Птах — главный бог Мемфиса, являвшийся покровителем ремесел и искусств. В те времена, когда его заимствовали греки, оно звучало приблизительно как Хикупта. Несведущему человеку на первый взгляд может показаться, что в названиях Айпоптос и Хикупта почти нет ничего общего, однако с филологической точки зрения прослеживается связь между этими двумя словами. Следует отметить, что некоторые исследователи придерживаются иного мнения по поводу древнего названия Египта. Они предполагают, что основным древнеегипетским названием этой страны было Кемет, что означало «Черная» (страна). Жители называли свою землю так из-за темного цвета плодородной почвы Нильской долины, противопоставляя это название пустыне, которую именовали «Красной». Что касается великой египетской реки, то и ее местные жители именовали совсем по-другому. Топоним Нил ведет свои истоки от греческого Нейлос. Версия о том, что египтяне называли свою реку Хапи, по имени ее божества, также не выдерживает критики, поскольку Хапи не был в полном смысле богом Нила, он всего лишь являлся воплощением плодотворной силы реки. Древние египтяне называли Нил Итеру, что означало «Река». Это неудивительно, если учесть, что никаких иных водных артерий в этой стране никогда не существовало. Слово «дельта» тоже имеет греческие корни: разветвленное устье Нила имеет форму, напоминающую треугольник, подобный перевернутой греческой букве «дельта». Обратимся теперь к всем известному слову «фараон». Его этимология еще более замысловата и сложна. Вероятнее всего, оно, как и все вышеперечисленные названия, возникло из греческого источника. Оно происходит от слова «фарао», которое, в свою очередь, восходит к древнеегипетскому «перoa», что в переводе означает «большой дом», то есть царский дворец. Не миновали сей участи и имена самых знаменитых древнеегипетских правителей, не исключая и создателей пирамиды, расположенной в Гизе, — они сохранились в памяти потомков в греческом звучании. Большинство египтологов употребляют их в первоначальном звучании, стремясь сделать этот принцип общим для всех, памятуя о том, что речь идет о собственных именах, и желая избежать возможной путаницы. Надо заметить, что ситуация с именами древнеегипетских правителей довольно сложна. Это тоже можно включить в один из многочисленных сюрпризов Древнего Египта. Не секрет, что полная титулатура египетского царя состояла из нескольких так называемых великих имен. В глубокой древности каждый властитель обладал тремя «великими именами», а в более поздние времена — уже пятью. Первое имя — Хора — правитель получал как знак земного воплощения божества, которое первоначально являлось самым главным властителем и покровителем Египта. Второе имя, так называемое имя Обеих владычиц (на древнеегипетском оно звучало как Небти), выступало символом тождественности царского отпрыска двум богиням-покровительницам Египта — Нехебт из Верхнего Египта и Уаджит из Нижнего Египта. Третье имя появилось несколько позже и представляло собой имя Хора золота. Его происхождение и значение исследователям до сих не удалось еще объяснить. Четвертое имя (ставшее позднее третьим) в переводе обозначает «Относящийся к тростинке и пчеле». По-египетски оно звучит следующим образом: Ни-сут-бити. Ученые предполагают, что это название знаков или гербов Верхнего и Нижнего Египта, которые характеризовали царя как властителя обеих земель. Пятое, личное имя звучало Са-Ра, означая Сына Солнца, то есть сына бога Ра. Само собой разумеется, что в обиходе пользоваться подобной титулатурой было довольно-таки неудобно. Поэтому громоздкое полное, так сказать, протокольное имя со всеми величальными формулировками приводилось только опытными каменщиками, выбивавшими его на стене храма. Кстати, на эту процедуру у мастеров уходила целая неделя. На практике же принято было обходиться лишь частью имени правителя. Помимо этого, немалую трудность составляло и то, что в некоторых дошедших до нас памятниках письменности сохранилось лишь одно из имен, в других документах обнаружены два или три имени, которые могли принадлежать как одному властителю, так и нескольким. Более того, древние летописцы, а также историки более поздних времен могли произвольно выбирать любое из имен. К примеру, ранее исследователи говорили о хорошо известных правителях Нечрихет и Джосер как о двух разных людях. Однако в 1899 году благодаря надписи, обнаруженной на острове Сехель у Первых нильских порогов, ученым удалось установить, что Нечрихет представляет собой имя Хора (то есть первое имя), принадлежавшее царю Джосеру. Отсюда следует, что речь в летописях шла об одном и том же властителе. Интересен и другой установленный факт. Диодор с восхищением отзывался о гробнице Осимандия, которая была обнаружена в Фивах (Уасет), Денон говорил о ней как о «самых романтических развалинах в Египте», Шелли же посвятил ей большое прекрасное стихотворение. Только в результате расшифровки надписей исследователи в конечном итоге установили, что Осимандий — не что иное, как греческая транскрипция позднеегипетского произношения первоначального Усер-Маат-Ра Сетеп-эн-Ра, что представляет собой часть имени фараона Рамсеса II Великого.Немного о датах
Люди, которые только начинают проявлять интерес к культуре и истории Древнего Египта, нередко бывают удивлены и даже раздосадованы тем, что ученые-египтологи практически к любому своему наблюдению добавляют такие слова, как «примерно», «приблизительно», «вероятно» и так далее. Это происходит потому, что человек, раньше не погружавшийся в загадки Египта, зачастую не отдает себе отчета в том, насколько мала степень достоверности открытий, многие из которых вообще делаются путем остроумных догадок и умозаключений. Дилетанты, привлеченные интригующими легендами о величественных гробницах древних фараонов, не осознают, как мало, в сущности, о них известно. К примеру, несмотря на все свои старания, египтолога и по сию пору не в состоянии установить и предоставить в распоряжение публики точные даты вплоть до конца I тысячелетия до нашей эры. Понять, почему так происходит, совсем несложно: дело в том, что древние египтяне не имели календаря с исходной датой (для сравнения, у греков в этой роди выступал год, в который была проведена первая олимпиада (776 год до нашей эры), а у древних римлян — дата основания города (753 год до нашей эры). Все свои летописи и документы египтяне всегда датировали временем вступления на трон первого правителя). Именно по этой причине исследователи всегда могут определить, что произошло на том или ином году царствования какого-либо египетского императора, однако невозможно определить, на каком году от начала нашего летосчисления это случилось. Другая сложность состоит в том, что так называемый гражданский год египтян существенно отличался от астрономического. Он состоял из трех сезонов: Наводнение, Всходы, Сушь, каждый из которых включал. в себя четыре месяца из тридцати дней. С добавлением пяти праздничных дней он составлял 365 дней. Солнечный же год, как известно, длиннее приблизительно на четверть суток (из них и складывается двадцать девятый день февраля в каждом високосном году). Поскольку у древних египтян не было представления о високосном годе, в течение каждых четырех гражданских лет возникало отставание на один день. Начала астрономического и гражданского годов совпадали всего один раз в 1460 лет (это происходило в так называемый период Сириуса, на древнеегипетском языке — Сотиса). В этот знаменательный день утренний восход Сириуса над Мемфисом наступал одновременно с началом разлива Нила — то есть именно в тот момент, когда начинался новый год. В дошедших до нас памятниках письменности было зафиксировано три подобных совпадения. Эти дни считались у древних египтян величайшими событиями и отмечались торжественными и пышными празднованиями. Исследователи попробовали взять за основу запись римского историка Цензорина, жившего в III веке. Оказалось, что совпадения восхода Сириуса и дня наступления нового года выпадают на 139 год нашей эры и 1321,2781 и 4241 годы до нашей эры. Вычисленные таким способом даты стали отправной точкой, на которую опирается хронология египетской истории. Однако египтологи прекрасно понимают, что эти даты отнюдь нельзя назвать достоверными, поэтому ученые весьма неохотно прибегают к приведению окончательных основополагающих дат. Дело осложняется еще и тем, что некоторые списки правителей, имеющие решающее значение для установления хронологической последовательности событий древнеегипетской истории, потеряны. В других летописях по каким-то причинам отдельные даты правления умышленно зачеркнуты либо переправлены (к примеру, опущены сведения о правителях, заслуживших немилость у своих более могущественных соперников или преемников). В некоторых документах не указана продолжительность царствования тех или иных правителей и дается только их хронологическая последовательность. К тому же исследователи обнаружили, что иногда в различных частях Египта одновременно царствовали разные властители, а записи между тем свидетельствуют, что один наследовал трон другого. Большой удачей для ученых является то, что многие даты можно определить с достаточной точностью на основе синхронных событий в странах, имеющих сношения с Древним Египтом, это могла быть дипломатическая переписка, или сообщения о каких-либо военных походах, или другие факты. Данные археологических поисков позволили с большей или меньшей точностью установить некоторые даты древнейшей истории Египта. Немалое значение при этом имело применение так называемого радиоуглеродного метода. Однако здесь еще существует множество неточностей. Поэтому, говоря о наиболее древнем периоде, исследователи вынуждены мириться с отклонениями, составляющими ± 150 лет, а для более позднего + 50 лет. Большинство египтологов сходится во мнении, что первой «абсолютной» датой в древнеегипетской истории является 689 год до нашей эры — начало правления царя Тахарки из XXV династии. В древнейшем периоде истории Египта относительно достоверно определено только начало правления властителя Сенусерта III из XII династии (1881 год до нашей эры). Но полное согласие между всеми исследователями достигнуто только в отношении даты завоевания Египта персами — это 525 год до нашей эры. Египтологи приложили огромные усилия для того, чтобы в бесконечной глубине веков установить хоть какие-нибудь хронологические ориентиры. Поэтому нет ничего удивительного в том, что в расчетах ученых существуют погрешности более чем в тысячу лет. Опираясь на новые данные и методики, можно утверждать, что на ранних стадиях развития этой науки исследователи ошибочно датировали события древнеегипетской истории гораздо более ранними сроками, нежели это соответствовало действительности. Одним из доказательств этого можно назвать попытку установить дату объединения Египта Мени (Ме-несом), которую сами древние египтяне считали началом своего исторического пути. Разные исследователи датировали это событие различными годами: • Шампольон — 5867 годом до нашей эры; • Эмиль Бругш — 4455 годом до нашей эры; • Шаба — 4000 годом до нашей эры; • Лепсиус — 3892 годом до нашей эры; • Брэстед — 3400 годом до нашей эры; • Штейндорф и Струве — 3200 годом до нашей эры; • Мейер — 3180 годом до нашей эры; • Уилкинсон — 2320 годом до нашей эры; • Пальмер — 2225 годом до нашей эры. К настоящему времени долгий и краткий варианты хронологической последовательности исторических событий Древнего Египта пересмотрены. Практически все исследователи склоняются к мысли, что исходную дату (учитывая погрешность в ± 150 лет) допустимо отнести к 3000 году до нашей эры. Однако, несмотря на все пробелы и неточности, исследователям удалось создать довольно достоверную картину истории Древнего Египта. Основой для этого послужило огромное количество первоисточников. В их число входят надписи правителей и приближенных к ним вельмож, анналы, сообщения о военных походах и торговых экспедициях, законоустановления и распоряжения, податные ведомости, свидетельства об уплате налогов, научные и художественные произведения, религиозные и магические тексты, всевозможные письма и документы различного характера и назначения. Сведения, найденные в дошедших до нас памятниках письменности, дополняются результатами археологических раскопок, а также материальными и письменными памятниками тех государств Ближнего Востока, с которыми Древний Египет имел какие-либо сношения. Естественно, что из всего этого разнообразия фактов исторического происхождения исследователям необходимо вычленить и подвергнуть тщательной проверке те из них, которые непосредственно касаются самого исторического процесса. Конечно, подобный анализ должен применяться в исследованиях любого историка, применительно к Древнему Египту это особенно важно и сложно. Египетским правителям приписывалось божественное происхождение. Поэтому ни один из подданных не имел права говорить о том, что какой-нибудь царь потерпел в чем-нибудь неудачу. По этой причине летописцы во всех своих исторических трудах всегда вынуждены были констатировать исключительно успехи правителей. Фараоны во всех битвах неминуемо одерживали победы, в каждой дипломатической акции они добивались блестящих результатов. Кроме того, царь во всех случаях оставался непогрешимым. Он превосходил правителей всего мира своим могуществом, доблестью, богатством и так далее. Придворные, составляющие хроники, прекрасно знали о том, что именно нужно писать. Поражения в их произведениях превращались в победы, особо правдивые летописцы просто умалчивали о неудачах властителя как полководца. Хроникеры нередко восторженно описывали события, которых в действительности никогда не существовало. Цари, не ступавшие на поле битвы, назывались самыми храбрыми и мужественными. Не отставали от летописцев и придворные скульпторы и художники, изображая фараонов, которые лично уничтожали десятки и сотни врагов, хотя потомкам хорошо известно о том, что эти «доблестные воины» никогда не удалялись от своих дворцов. К сожалению, в произведения древнеегипетских летописцев, ваятелей и живописцев очень редко проникал по-настоящему критический взгляд. Если истина выставляла правителя в неблагоприятном свете, она никогда не могла пробиться в хроники. Особенно это касается произведений, которые создавались при жизни фараонов, если они писались специально для того, чтобы поведать о ней потомкам. Обратимся, например, к хорошо известной битве при Кадеше, которая происходила приблизительно в 1312 голу до нашей эры. Многие исследователи трактуют свидетельства, дошедшие до нас следующим образом: в этой битве фараон Рамсес II потерпел сокрушительное поражение от хеттов и только волею случая избежал смерти. Многие источники утверждают, что и последующие столкновения этого правителя с хеттами также не увенчались успехом, и в конце концов Рамсес II вынужден был отказаться от своих планов. Однако на храме Амона в Карнаке сей достойный властитель велел вытесать длинный панегирик, прославляющий победу при Кадеше, в надписи говорится: «Когда мое войско и колесницы покинули меня, это было худшее из преступлений. Но посмотрите: Амон дал мне победу, хотя со мной не было войска И колесниц. Этот далекий край видел мою победу и мою силу, хотя я был один, без единого знатного, который бы последовал за мной, без единого возницы». Далее в надписи говорится, что фараона атаковали две с половиной тысячи хеттских колесниц, и Рамсес продолжает: «Но я бросился на них. Я был, как Монт, и сразу же дал почувствовать им свою руку. Я разил, убивал, где только ни видел, и один кричал другому:«Это не человек среди нас, это непобедимый Сет, Баал в его членах! То, что он делает, превыше человеческих сил!» Еще никогда ни один человек без войска и колесниц не одолел сотни тысяч (врагов)».Кстати, Монтом древние египтяне называли бога войны в образе человека, но с головой сокола, увенчанной перьями, обрамляющими солнечный диск. Особенно почитался этот бог в Фивах и Южном Оне (Ермонте). Сет, согласно мифу об Осирисе, — носитель злого начала и всякого беспорядка. Баал, в переводе означающий «властелин», «владыка», представляет собой древнейшее общесемитическое божество, которое почиталось в Финикии, Палестине, Сирии в качестве бога плодородия, вод и войны. Культ Баала проник в Египет лишь в период Нового царства. Баал нередко приравнивался к Сету. Подобный панегирик Рамсес II повелел вытесать и на своем заупокойном храме неподалеку от Долины царей. А на пилоне Луксорского храма он приказал запечатлеть себя убивающим под Кадешем хеттов. Живописцы превзошли самих себя, изобразив там 10900 поверженных и убегающих в панике врагов. Но великому фараону показалось, что и трех монументов было бы недостаточно для увековечения его доблести, и он приказал в ознаменование все той же победы высечь знаменитый на весь мир скальный храм в Абу-Симбеле. Таким образом, Рамсеса II никак нельзя обвинить в неумении поставить популяризацию своей личности на должный уровень. Если уж мы упомянули об этой битве, стоит добавить, что, по некоторым источникам, царь хеттов Хаттушиль III в конце концов предложил заключить мирный договор. Иероглифическая копия этого документа сохранилась на стене Карнакского храма, клинописная же обнаружилась на глиняных табличках. Стоит отметить, что, согласно другой гипотезе, Рамсес II не потерпел поражения в битве с хеттами под Кадешем. Некоторые египтологи утверждают, что ни хетты, ни египтяне так и не смогли одолеть друг друга. В результате этого попытка хетгской коалиции продвинуться дальше на юг не увенчалась успехом, равно как и попытка египтян достигнуть северных регионов. Мы не будем вдаваться в подробности исторических перипетий Древнего Египта. Остановимся на тех фактах, которые исследователи считают хорошо проверенными, достоверными и наиболее важными. Предпочтительнее всего основываться на канве, намеченной еще Манефоном из Себеннита, разделившим всех египетских властителей на 30 династий, связанных между собой не по родовым признакам, а по месту их происхождения. Выдающийся египтолог Лепсиус впоследствии разделил эти династии на три царства, по которым определил три главных периода египетской истории. Позднее последователи Лепсиуса уточнили его периодизацию таким образом, что в настоящее время принято различать: • доисторическую эпоху (до объединения государства); • архаический период (I–II династии); • Древнее царство (III–VI династии); • первый переходный период (VII–X династии); • Среднее царство (XI–XIII династии); • второй переходный период (XIV–XVII династии); • Новое царство (XVII–XX); • позднее царство (включая Саисский период и эпоху после XXVI династии); • время Александра Великого и Птолемеев (332 год до нашей эры — 30 год нашей эры — финальный период истории Древнего Египта). За этими эпохами следуют римская и византийская, которая завершилась в 642 году нашей эры завоеванием Египта арабами.
Население Египта, язык древних египтян
Как мы уже говорили, территория Египта населена с древнейших времен. Наиболее ранние следы человеческого пребывания, обнаруженные в этой стране, оставлены приблизительно за 10000 лет до начала нашей эры. Древнейшие постоянные поселения возникли примерно на рубеже VI и V тысячелетий до нашей эры. С помощью радиоуглеродного метода исследователям удалось установить, что зерно из ям для хранения урожая в доисторическом поселении, обнаруженном в Фаюмском оазисе, относится к 4600–4300 годам до нашей эры. Это доказывает, что на территории Египта уже в те времена обитали земледельцы, ведущие оседлый образ жизни. И нет никаких сомнений, что они проживали в Египте и ранее. Население Египта составляли местные племена Северной и Восточной Африки, которые положили начало древнеегипетской народности. Позднее в него вошли пришельцы из тропической части континента, большинство из которых были уроженцами Северо-Западной Африки, покинувшими свои земли из-за высыхания почвы. В результате в долине Нила смешались представители различных племенных объединений. Этот факт доказан исследованиями антропологического типа древних египтян. Причем далеко не всегда эта ассимиляция происходила мирным путем, кое-где не обходилось без стычек, кровопролитных войн и порабощения. Элементы этого смешения обнаруживаются не только в близлежащих, но и в отдаленных областях Африканского континента. Существуют гипотезы об азиатском, или семитском, происхождении этого народа. Однако подавляющее большинство египтологов полностью отвергает их, считая неубедительными. Говоря об этом, стоит отметить, что древние египтяне по языку являлись представителями народов, говоривших на родственных языках одной большой семито-хамитской, или афразийской, языковой семьи, в которую вместе с древнеегипетским языком включались языки родственных по происхождению многочисленных народов Африки и Азии — берберийские, кушитские и семитские. Наличие в древнеегипетском языке лексических элементов, близких к языкам ливийско-берберийской, кушитской и семитской групп, по этой причине не вызывает совершенно никакого удивления. В принципе, расовая принадлежность древнеегипетского народа не имеет никакого значения для истории цивилизации и культуры. Стоит лишь обратить внимание на тот факт, что в северных областях страны больше проявлялись признаки европеоидного типа, в южных же регионах — негроидного. Несомненно, еще в самом начале исторического пути Египта люди, его населяющие, уже образовали единое целое в этническом смысле, причем большую часть своих типических черт они сохранили и поныне. Туристы, прохаживающиеся по коптским кварталам или заходящие в мечети, нередко при взгляде на представителей местного населения бывают весьма удивлены ощущением, что окружающие их люди только что сошли с древнеегипетских барельефов. Египетский язык складывался в процессе формирования древнеегипетской народности. Его развитиепрослеживается с рубежа IV и III тысячелетий до нашей эры, то есть с того периода, к которому относятся дошедшие до нас древнеегипетские памятники письменности. Исследователями принято различать следующие фазы в эволюции языка: • староегипетский язык (до XXIII века до нашей эры); • среднеегипетский, или классический, язык (до XV века до нашей эры); • позднеегипетский, или новоегипетский, язык (до VII века до нашей эры); • демотический язык (названный так по демотическому письму, которое обнаружено в большинстве памятников VIII до нашей эры — V века нашей эры; • коптский язык (приблизительно с III века нашей эры, удерживавшийся в качестве живой речи вплоть до XVI века нашей эры). Этот язык существует и по сию пору как культовый язык египтян коптского вероисповедания. Коптский язык ученые включают в языковую семью, которая называется семито-хамитской, или афразийской. Основная лексика этого языка присуща только ему одному. Однако в нем встречаются и элементы ливийско-берберской (западной) и кушитской (южной) языковых групп. Кроме того, лексика коптского наречия имеет родственные черты с семитскими языками (финикийским, вавилонским, ассирийским). К настоящему времени ученым известно более 20 тысяч древнеегипетских слов, из них только 300 имеют достоверно установленную общую основу с семитскими языками. Исследователям известно значение практически всех египетских слов. Из чего можно сделать вывод, что это был очень богатый язык с развитой синонимикой. Невзирая на то, что древнеегипетский язык уже давно вошел в число мертвых, немало его слов используется в современных языках, в которые они попали через древнееврейский и греческий языки. Самыми распространенными являются такие слова, как папирус, оазис, ибис, эбонит, базальт, натр, химия. Очень большое количество египетских слов, заимствованных другими народами, относится к топонимической лексике, это слова: Египет, Ливия, Асуан, Асьют и другие. Немало египетских слов используется и в ономастике (к примеру, ставшие теперь архаичными имена, встречавшиеся в русском языке: Пафнутий, Пахом, Псой, Онуфрий). А наиболее распространенным древнеегипетским женским именем можно назвать имя Сусанна. Необходимо отметить, что египтяне были первым народом, который изобрел письменность. Уже наиболее древние памятники письменности доказывают, что египетское письмо даже на ранних стадиях представляло собой законченную систему, которая стала результатом долгого и трудного развития. Древние тексты написаны иероглифами. Позднее было изобретено более скорописное — иератическое письмо. В основе своей обе эти формы письменности одинаковы, но поскольку вторая являлась упрощенной вариацией первой, она использовалась не для монументальных записей, а для письма на папирусе и известняковых или керамических обломках, называемых остраками. В VII веке до нашей эры к двум вышеперечисленным формам прибавилось так называемое курсивное письмо — еще более упрощенный вариант. Греки назвали этот вид демотическим. Иероглифическое письмо использовалось на протяжении около 3500 лет, превзойдя по своей долговечности и клинопись, и латинский алфавит. Последняя иероглифическая надпись датируется концом IV века нашей эры (рис. 2). Иероглифическое письмо имело более 700 наиболее часто употребляемых знаков, многие из которых отличались затейливостью и причудливостью. Это было чрезвычайно сложное письмо, знание которого в Древнем Египте считалось своего рода искусством, а профессия писца пользовалась большим почетом. Итак, самым крупным и значимым вкладом древних египтян в мировую культуру и цивилизацию, несомненно, является изобретение письменности. Именно из египетских иероглифов возникли: • синайское письмо; • финикийское письмо; • арамейская письменность; • греческий алфавит; • латинский алфавит; • славянская азбука.Рис. 2.
Образцы иероглифического, иератического
и демотического письма
В очертаниях некоторых греческих и латинских букв без труда можно обнаружить признаки египетского происхождения. Не будет преувеличением сказать, что история Египта начинается со времени возникновения первых письменных документов. Она возникает с момента объединения государства, которому предшествовало объединение небольших деревень и поселений, разбросанных по берегам Нила, ранее независимых друг от друга. Постепенно сформировалось несколько десятков крошечных государств. В IV тысячелетии до нашей эры в результате объединения на территории Египта образовалось два больших политических объединения: Верхний Египет в южной части страны и Нижний Египет, расположенный в Дельте. Скорее всего, в качестве самостоятельных государств они просуществовали в течение длительного времени, поскольку их обособленность друг от друга отражена в административном делении, которое сохранялось на всем протяжении истории Древнего Египта. Правитель Египта носил титул царя Верхнего и Нижнего Египта. Одним из символов его власти была двойная корона — пшент — которая возникла как результат соединения белой короны Верхнего Египта с красной короной Нижнего Египта (рис. 3).Рис. 3. Короны еrипетских царей
Общество, разделенное на классы, образовалось в Египте на тысячу лет раньше, нежели в Греции и Риме. Однако последующее замедление темпов развития государства представляет собой резкий контраст с его ранним становлением. То есть более ранний общественный строй Древнего Египта в историческом аспекте оказался прогрессивнее, чем позднейшее государственное устройство античных стран — Греции и Рима. Несмотря на то, что экономическое и социальное развитие Египта проходило очень медленными темпами, а внешняя политика и внутренняя структура оставались практически неизменными на протяжении нескольких тысячелетий, хотя искусство этой страны после начального бурного расцвета закостенело настолько, что зачастую было невозможно отличить друг от друга художественные произведения мастеров Древнего и Нового царств, история государства интересна и полна драматизма.История Египта после объединения страны
По легендам, зафиксированным Манефоном, заслуга в объединении Египта принадлежала правителю с личным именем Мени (Менее). Столицей его владений был Тин, который находился на территории Верхнего Египта, приблизительно в 400 км от современного Каира. Развалины этого города и по сей день не удается идентифицировать с достаточной точностью. В 3000 году до нашей эры царь Мени предпринял поход в Нижний Египет и вскоре завоевал его. Затем на границе обеих территорий правитель основал новую столицу, которая называлась Меннефером (Мемфисом). Не исключено, что и предшественники Мени еще раньше пытались объединить две эти земли, но их попытки не увенчались успехом. Этот великий фараон считается основоположником I династии египетских царей, к которой принадлежали семь или восемь правителей. Представители этой династии укрепили и увеличили достижения Менеса. Для усиления своего могущества они предпринимали военные походы, главным образом на Синайский полуостров, где их привлекало наличие меди, и в Нубию, богатую золотом. Все это явилось предпосылкой для образования наиболее древнего в истории человеческой цивилизации государства, которое возникло примерно на пять столетий раньше, нежели аккадское царство Саргона и почти на одно тысячелетие раньше вавилонского царства Хаммурапи. Древнее царство просуществовало более четырех столетий, примерно с 2700 года до нашей эры по 2270 год до нашей эры, то есть приблизительно столько же, сколько и великая Римская империя. Эту эпоху называют по-разному. По Мемфису, куда правители Египта перенесли столицу государства и свою резиденцию, ее можно назвать мемфисской. Однако благодаря наиболее характерной черте, которая позволила этой эпохе оставить неизгладимый след в истории, большинство ученых предпочитают именовать ее эпохой строительства пирамид. Царь Джосер, основатель III династии египетских фараонов, пробывшей у власти более ста лет, был первым правителем Древнего царства. По-гречески его называли Тосорфросом. Джосер продолжил завоевательную политику своих предшественников и присоединил часть Синая и Нубии к Египту. Однако главным его достижением, благодаря которому этот правитель навсегда остался в памяти человечества, было строительство первой пирамиды. Из достоверных источников потомки узнали, что именно Джосер отдал приказ построить на мемфисском кладбище рядом с Саккаром первую пирамиду. Хотя она и была пока еще ступенчатой, но сделана из камня такого размера, что до сих пор вызывает изумление и восхищение. Преемником Джосера был Сехемхет, которому принадлежит заслуга в строительстве второй пирамиды. Однако она по неизвестным причинам осталась незаконченной. К эпохам правления остальных представителей I династии, по мнению исследователей, относятся две малые ступенчатые пирамиды, расположенные рядом с Эль-Куле и Нагады в Верхнем Египте, и две недостроенные, находящиеся в Завиет-эль-Ариане. Последний властитель этой династии, фараон Хуни, повелел выстроить для себя большую пирамиду на территории современного Медума. Однако, вероятно, он не дожил до завершения строительства. По поводу других деяний представителей I династии полных и достоверных сведений до нас не дошло. С правителями IV династии (2600–2500 годы до нашей эры) потомки знакомы гораздо лучше, чем с их предшественниками. Наиболее подробные сведения имеются о самом первом из них — фараоне Снофру, которого Менефон именует Сорисом. По традиции, в летописях сей царь запечатлен добродетельным и счастливым властителем. Известно, что по его приказу была закончена пирамида Хуни в Медуме. Кроме того, Со-рис велел построить две новые большие пирамиды, находящиеся на территории современного Дашура. После Снофру наступило время правления царей Хуфу (его полное имя — Хнемхуфу, греческий вариант — Хеопс), Хафра (понгречески — Хефрен) и Менкаура (в греческой версии — Микерин). Эти цари стали создателями трех самых больших пирамид в Гизе. В конце эпохи царствования представителей этой династии наступил период смуты. Последним правителем IV династии был Шепсескаф. По неизвестным причинам он приказал построить не пирамиду, а лишь низкую мастабу. Возможно, таким способом фараон пытался отличиться от своих предшественников, выбрав в качестве места вечного успокоения неглубокую впадину к югу от Саккара. Правители из V династии происходили из Она (Гелиополя), расположенного на территории современного предместья Каира — Тель-Хасан. Они находились у власти более столетия, приблизительно с 2500 года до нашей эры. Перечислим девятерых из них, известных нам по именам, поскольку за исключением Шепсескара и Менкаухора, правивших очень короткое время, все они приказали построить пирамиды в Абу-сире и Саккара. В V династию входили следующие фараоны: • Усеркаф (греческий вариант — Усерхерес); • Сахура (по-гречески — Сефрес); • Нефериркара (по-гречески — Неферхерес); • Шепсескара (по-гречески — Сисирес); • Неферефра (по-гречески — Херес); • Ниусерра (по-гречески — Рафурес); • Менкаухор (по-гречески — Менхерес); • Джедкара (по-гречески — Танхерес; • Унис (по-гречески — Оннос). Размеры пирамид, построенных этими правителями, уступают сооружениям, расположенным в Гизе. Зато фараоны из V династии не поскупились на постройки солнечных храмов в честь бога Ра, украсив их массивными внушительными обелисками. Кроме того, что эти правители продолжали военные походы в Ливию, Нубию и на Синай, они еще отправляли мирные торговые экспедиции в Азию, в особенности в нынешний Ливан. Представители V династии постепенно реорганизовали государственную административную систему, усилив чиновничий аппарат и допустив к управлению страной специалистов нецарского происхождения. Эти цари отождествляли себя с богом солнца Ра, возвысив свои персоны до ранга богов вселенной. Из VI династии, пришедшей к власти приблизительно в 2400 году до нашей эры, потомкам с большей или меньшей достоверностью известны имена шести правителей и одной правительницы: Тети (Офоэс); Усеркар; Пиопи I (Фиос); первый Меренра; Пиопи II (Фиопс); второй Меренра; царица Нитокерти (Нитокрис). Все представители этой династии, кроме Усеркара и второго Меренра, оставили после себя пирамиды. По свидетельству Менефона, царица Нитокрис тоже велела выстроить пирамиду, однако она до настоящего времени остается необнаруженной. Все цари так же, как и Унис, приказали украсить внутренние помещения пирамид надписями. Примерно к 2270 году до нашей эры по неизвестным причинам начинается разложение государственной власти, и вскоре после смерти Пиопи II Древнее царство пало. Безусловно, эпоха Древнего царства была одной из самых великих и значительных в истории Египта. В конце ее столица оказалась окруженной десятками пирамид из белого и розового камня, рядом с которыми простирались громадные храмовые сооружения с колонными залами, а также сотни богатых гробниц сановников (рис. 4). Пустыня была испещрена блистающими при свете солнечных лучей дорогами, выложенными из гранита и известняка, которые служили для соединения заупокойных и долинных храмов. Среди святилищ к небу возносились величественные обелиски с позолоченными остриями.Рис. 4. Поля пирамид близ Мемфиса
Все эти роскошные сооружения изобиловали огромным количеством художественных произведений, немногочисленные уцелевшие крупицы которых в наше время являются драгоценными экспонатами музеев во всем мире. Археологические находки свидетельствуют о том, что резьба и скульптура появились в Египте еще в архаический период. Все выдающиеся достижения древних мастеров: статуи, полихромированные барельефы на стенах гробниц и другие удивительные произведения — остались неизвестными современникам, поскольку они являлись предметами посмертного культа и предназначались не для показа всем и вся, а для вечности. Примечательно, что все открытия египтян, сделанные в эпоху Древнего царства в области зодчества, ваяния и живописи — их собственные изобретения. Как мы уже говорили, это касается и письменности. К тому же древние египтяне являются основоположниками первого настоящего и, надо отметить, абсолютно оригинального литературного жанра, так называемых поучений. Они представляют собой поэтические сочинения, состоящие из глубокомысленных советов, основанных на личном опыте авторов, отличающиеся подчас не только большой мудростью, но и немалой хитростью. Считается, что первым автором поучения был Имхотеп, верховный сановник Джосера. Однако каким бы ни было блестящим развитие культуры и искусства в эпоху Древнего царства, ситуация в социальной сфере того времени оставляла желать лучшего. Классовое и имущественное расслоение происходило все быстрее. Постоянно возрастало число рабов, пополнявшееся за счет военнопленных. Именно они и были основной рабочей силой, использовавшейся на строительстве громадных сооружений. Некоторые крестьяне также нанимались на эту тяжелейшую работу, пытаясь добыть пропитание. Хотя представители этой категории строителей и считались свободными людьми, на практике их положение было сведено к рабскому. Только некоторые ремесленники и руководители работ, обладавшие относительной квалификацией, смогли избежать порабощения. В конечном итоге население Египта лишилось всех своих прав и никогда больше не могло вернуть их себе. Греки, узнав о том, как живет египетский народ, были потрясены. Все это доказывает, что в этой ситуации фараонам не составляло труда привлечь к строительству пирамид сотни тысяч людей, заставляя их работать независимо от того, были ли они формально рабами или свободными подданными. По дошедшим до нас преданиям, царь Египта считался божеством, и для высокопоставленных вельмож было особенной привилегией, когда им позволялось целовать ноги правителя, а не землю у его ног. Достоверные причины распада Древнего царства нам пока неизвестны. Но не оставляет сомнений тот факт, что после гибели этого могущественного государства Египет пал в беспросветный мрак. В стране воцарился хаос, из которого стране суждено было выбраться лишь через два века, когда наступила вторая великая эпоха ее истории, именуемая учеными Средним царством. Она просуществовала почти 300 лет — с 2070 по 1790 годы до нашей эры. Эпоха Среднего царства оставила после себя такие произведения искусства и достижения цивилизации, которые не перестают восхищать потомков на протяжении тысячелетий. Прежде всего это относится к строительству. Хотя нужно заметить, что об их великолепии мы можем судить скорее только по древним свидетельствам, поскольку к нашему времени они, к великому сожалению, превратились в развалины. Заслуга в окончательном объединении страны принадлежала фараону Ментухотепу, который был основателем XI династии. Его трон наследовали два правителя с такими же именами. Им удалось не только удержать, но и закрепить созданное предшественником могущество. В период правления Ментухотепов люди научились производить бронзу, а это, в свою очередь, позволило усовершенствовать земледельческие и ремесленные орудия труда и, конечно, оружие. Египет снова превратился в великое государство, восстановившее былое господство над Синаем и Нубией. Резиденция новых правителей была перенесена в Верхний Египет. Однако, несмотря на все успехи трех Ментухотепов, их правление завершилось крахом. Приблизительно в 2000 году троном завладел Аменемхет (Амменемес), который стал основателем новой XII династии. Его правление продолжалось 30 лет. Преемниками Аменемхета были: • Сенусерт I (Сесонхосис); • Аменемхет II (Амменемес); • Сенусерт II (Сесострис); • Сенусерт III (Сесострис); • Аменемхет III (JIaxapec); • Аменемхет IV (Амменемес); • царица Собекнефрура (Скемиофрис). Как мы уже говорили, сейчас нам, потомкам, остается судить об уникальности и величественности построек только по дошедшим до нас преданиям. Правители XII династии построили великолепнейшую резиденцию Итгауи, расположенную неподалеку от современного Лишта в Фаюмском оазисе. Геродот с восторгом описывал Лабиринт, утверждая, что его великолепие превосходит все постройки как Египта, так и Греции.Новое царство
Новое царство просуществовало около пяти столетий, приблизительно с 1580 по 1090 год до нашей эры. Этот период с полной уверенностью можно назвать порой наивысшего государственного, экономического и культурного развития Древнего Египта. Небывалый расцвет производительных сил явился предпосылкой к тому, что царские постройки по затратам вложенных в них труда и средств не уступали наиболее крупным пирамидам, а произведения искусства даже превосходили достижения мастеров Древнего и Нового царств. Подъем Нового царства ознаменовался эпохой правления XVIII династии (приблизительно 1580–1310 годы до нашей эры). При фараоне Яхмосе I начали использовать боевые колесницы, что способствовало развитию войск. Известными нам представителями XVIII династии были следующие фараоны: • Яхмос I; • Аменхотеп I (Аменофис); • Тутмос I (Тутмосис); • Тутмос II; • царица Хатшепсут; • Тутмос III; • Аменхотеп II; • Аменхотеп III; • Тутмос IV, • Аменхотеп IV (впоследствии сменил на Эхнатон); • Тутанхатон (впоследствии назвался Тутанхамо-ном); • Эйе; • Хоремхеб. По поводу происхождения представителей XIX династии, правившей с 1314 по 1200 год до нашей эры, нет однозначных выводов. Некоторые исследователи придерживаются гипотезы, что они происходили из нижнеегипетского города Джанета (Таниса). Другие египтологи склоняются к мнению, что цари этой династии, вероятнее всего, были связаны с древним городом Аварисом, расположенным в восточной Дельте, где они основали собственную резиденцию — Пер-Рамсес. Считается, что первого правителя XIX династии избрал своим преемником сам фараон Хоремхеб. Этим правителем стал Рамсес I (Рамессес). Остальными представителями династии были следующие цари: • Сети I (Сетос); • Рамсес II; • Мернептах; • Сети II; • Аменмес; • Саптах; • Та-усерт (Туосрис). Фараоны Нового царства не строили пирамид. Их хоронили в подземных гробницах знаменитой на весь мир Долины царей, расположенной в западной части Фив, где только скалистая вершина нагорья Курна напоминала своей формой пирамиду. К настоящему времени обнаружены 62 такие гробницы. Но далеко не все они принадлежали представителям царских династий. Часть гробниц строилась для родственников фараона и сановников. Для захоронения цариц южнее была отведена особая долина, которая называлась Долиной цариц. Некоторые из гробниц очень велики, они напоминают своими размерами дворцы. К примеру, гробница Тутмоса III состоит из девяти помещений, гробница Аменхотепа II — из десяти. Самая большая гробница принадлежит фараону Сети I. В ней шесть лестниц, четыре колонных зала и шестнадцать иных помещений. Площадь в несколько сот квадратных метров покрыта раскрашенными рельефами. Как творения человеческих рук эти подземные сооружения едва ли уступают пирамидам по своей грандиозности. Всем известная гробница Тутанхамона представляет собой сравнительно небольшое и довольно скромное строение. Ее значение состоит в том, что она является единственной, нетронутой грабителями. Доказано, что им удалось проникнуть внутрь, но, вероятно, что-то напугало их, обратив в бегство. Гробницам правителей Нового царства полагалось быть скрытыми на веки вечные от глаз людей, именно поэтому, а также для того, чтобы уберечь от алчных людей заключенные в них сокровища, эти сооружения тщательно маскировали. Заупокойные храмы, посвященные этим фараонам, доступные людям, строились отдельно, но не слишком далеко от места погребения. Эти храмы поражают своими грандиозными размерами не меньше, чем гробницы. Самый большой храм был выстроен для Рамсеса И. Его развалины сохранились до сегодняшних дней. Однако, помимо выдающихся вершин в зодчестве, египтяне Нового царства достигли небывалых успехов и в других сферах: в ваянии, в литературе (как научной, так и художественной). К научным трудам относятся медицинские и математические труды. А в области художественной литературы высочайшего уровня достигли традиционные сказки, путевые дневники и новеллы царей и вельмож. Поэтическое творчество обогатилось гимнами, прославляющими богов (в частности, прекрасный «Гимн солнцу» Эхнатона, который состоит более чем из сотни строк). Кроме того, к художественным произведениям можно отнести и многочисленные царские надписи. Хотя они и считались историческими документами, скорее это были гимны, восхваляющие великие достижения фараонрв, большинства которых в действительности никогда не существовало. Последние представители XX династии канули в Лету загадочным образом. После Рамсеса XI — последнего правителя этой династии — титул фараона присвоил верховный жрец Амона Херихор, ставший основателем династии жрецов-царей. XXII династию основал властитель ливийского происхождения по имени Шешонк I. Это произошло в середине X века до нашей эры. Правление представителей следующих нескольких династий ничего хорошего Египту не принесло. Они были настолько слабы и незначительны, что им не удавалось сохранить государство объединенным. В результате ослабевшая, распавшаяся страна в конце VIII века до нашей эры попала под власть нубийского царя Пианхи, преемник которого, Шабака, стал основателем XXV династии. Греки именовали ее эфиопской (от греческого названия Нубии). Наметившийся было подъем государства остановили ассирийцы, вторгшиеся в страну примерно в 670 году до нашей эры. Лишь в 663 году до нашей эры Псамметих I вернул Египту независимость. Он был родоначальником XXVI династии, в которую вошли следующие правители: • Нехо И; • Псамметих II; • Уахибра (Априй), • Яхмос II (Амасис); • Псаметих III. Эти фараоны египетского происхождения радели о своей стране, заботились о сельском хозяйстве, поощряли развитие торговли и судоходства. Представители XXVI династии стояли у власти около 140 лет. Период их правления назван историками саисским ренессансом. В эту эпоху пора расцвета наступила не только в экономической, но и культурной жизни Египта. Именно тогда возникло новое письмо, демотическое. Особое внимание фараоны уделяли восстановлению и реконструкции древних архитектурных памятников, в частности пирамид в Гизе и Саккаре. Этот период стал последним моментом расцвета Древнего Египта. В 525 году до нашей эры в Египет вторглись персы, которые к этому времени захватили практически весь Ближний Восток. В результате этого нашествия Египет стал сатрапией Персидского государства. Персидские цари, называемые Манефоном представителями XXVII династии, подвергли страну жестоким грабежам, безжалостно подавляя многочисленные восстания и бунты. Правители XVIII и XIX династий продолжали ту же захватническую политику. Народ стенал под гнетом персов, надеясь лишь на то, что освобождение ему принесут греки. Чаяния египтян сбылись в 332 году до нашей эры, когда, одолев персов, в Египет вступил Александр Македонский. Жреца Птаха тотчас же короновали как своего освободителя двойной короной Верхнего и Нижнего Египта. Александр восстановил правление в соответствии с египетскими традициями, вернул сановникам их титулы и владения храмам. По его приказу было восстановлено все, что разрушили персы в западном устье. Александр основал портовый город в устье Нила и дал ему свое имя. Укрепив свою власть, он доверил управление страной своим военачальникам, чтобы завоевать Персию. В Египет Александр Македонский возвратился уже мертвым — в золотом саркофаге. С правлением Александра историческое развитие страны пошло по иному руслу. Египет превратился в сильное средиземноморское государство с большим флотом и мощной армией. Египет стал центром культуры, которая, однако, уже потеряла свою самобытность, подчинившись влиянию Греции. Экономический и общественный строй Египта также приблизился к более прогрессивной в этом плане Греции. После смерти Александра Македонского в 323 году до нашей эры власть над Египтом захватил его полководец Птолемей. В 305 году до нашей эры он провозгласил себя царем и основал династию, пробывшую у власти более 250 лет. Для египетских подданных он принял имя Сетеп-эн-Ра Мериамон («Избранник Ра, Любимец Амона»). В историю же этот правитель вошел как Птолемей I Сотер («Спаситель»). Последней представительницей династии Птолемеев стала Клеопатра VII, которая, пожалуй, представляет собой самую значительную фигуру в истории Египта после Рамсеса II Великого и Эхнатона. Клеопатра всю свою жизнь посвятила тому, чтобы отстоять независимость страны. Не колеблясь, она избавилась от двух своих братьев и соправителей, которые мешали ее замыслам. Эта царица, как известно, была любовницей выдающихся римлян — Цезаря, а затем Антония. Она пыталась одолеть Августа, перепробовав все имеющиеся в ее арсенале средства: армию, флот и женские чары. Когда же она поняла, что ее планам не суждено воплотиться в жизнь, Клеопатра покончила с собой. После ее смерти, в 30 году до нашей эры, Древний Египет перестал существовать в качестве самостоятельного государства. Победоносный Август превратил его в одну из римских провинций. Под римским господством Египет пробыл до 395 года нашей эры, постепенно все глубже погружаясь во тьму веков. При разделе империи страна отошла к византийским императорам, а у них ее отвоевали арабы в 640–642 годах нашей эры. Падение Древнего Египта происходило постепенно. По мнению некоторых исследователей, его история заканчивается одновременно с Манефоновыми «тремя царями из Себеннита» в 343 году до нашей эры. Другие ученые придерживаются иной точки зрения, утверждая, что конец исторического пути Древнего Египта датируется уходом из жизни Клеопатры в 30 году нашей эры — в то время, когда он утратил самостоятельность. Часть египтологов полагает, что существование Египта подошло к концу в 293 году нашей эры, когда была проведена административная реформа Диоклетиана, разделившая государство на шесть провинций, составивших новую административную единицу Римской империи — диоцез Египет. Существуют и другие версии по поводу окончания истории Древнего Египта, мы указали лишь на наиболее популярные из них.
Глава 2
ЗАГАДОЧНЫЕ ГРОБНИЦЫ
До сих пор является тайной истинное назначение пирамид. Многие египтологи склоняются к мысли, что эти постройки создавались исключительно как усыпальницы царей Египта. Однако в некоторых публикациях рассматривается совершенно иное мнение: пирамиды строились в ожидании какого-то неимоверного космического катаклизма. Есть мнение, что жрецы Египта предрекали предстоящий Всемирный потоп и период обращения Х-планеты Солнечной системы им был хорошо известен.
Многие египтологи считают, что эти колоссальные постройки — порождение спеси и сумасбродства фараонов. А некоторые полностью уверены в том, что подобные сооружения — доказательство мощи и огромной власти царей, а также символы богатства Древнего Египта.
Можно сказать, что сколько людей, хоть как-то причастных к пирамидам, столько и мнений. Однако во всех утверждениях присутствует доля правды. Конечно же, сразу возникает вопрос: почему некоторые цари не построили для себя пирамид, хотя обладали не меньшим могуществом и уж, безусловно, сумасбродством, чем правители, их создавшие?
Со временем также выяснилось, что дело не в богатстве, поскольку Египет Рамсеса II был богаче Египта Джосера или Хинджера, однако Рамсес не оставил после себя пирамиды. Можно, к слову, заметить, что социальные условия в Месопотамии были практически такие же, как в Египте, но царских гробниц, подобных пирамидам, там не обнаружено.
И все-таки исследователи пирамид попытались ответить на этот вопрос после того, как поняли, что пирамиды были гробницами только правителей, считавшихся богами, то есть сооружениями религиозного характера. Значит, необходимо поближе рассмотреть одну из самых загадочных областей жизни египтян — религиозную, причем наиболее неизведанный ее уголок — представления о загробной жизни.
Естественно, нельзя оставлять без внимания и то, что пирамиды являются продуктом определенного экономического положения и политики. Однако вместе с тем здесь важна и идеологическая надстройка — так называемая египетская религия.
Египетские небожители
В основе египетской религии лежат самые невероятные, запутанные, а порой и абсурдные представления. Можно сказать, что во взглядах на нее сходятся люди самых различных вероисповеданий и в редком согласии с ними даже атеисты. Иудеи осуждали эту религию, персов и ассирийцев она спровоцировала на жестокости, римляне относились к ней с сарказмом. Несмотря на то, что греки уважали египтян больше всех других народов мира, они тоже не приветствовали поклонение быкам, кошкам, крокодилам и т. д. Даже разгадав иероглифы, ученые не сразу смогли выстроить иерархическую лестницу всех египетских богов и богинь. Известный египтолог Шампольон, к сожалению, в большинстве своем дал ошибочные объяснения многим культам, впоследствии полученные данные опровергли и труды его прямых последователей. Хотя при этом нельзя сетовать на недостаток источников, поскольку религиозные тексты составляют подавляющее большинство всех египетских письменных памятников. Однако понимание распространялось только на слова, а не на сущность. При расшифровке слов, содержавшихся в религиозных текстах, перед учеными предстала такая картина: древние египтяне поклонялись множеству верховных богов, которые, как правило, имели различные имена, а отдельные небожители назывались по-разному утром и вечером. И по сей день в текстах остаются не поддающиеся пониманию отрывки, поскольку эти места изобилуют всевозможными символами и туманными намеками. Можно предположить, что некоторые фразы и пассажи были непоятны даже древним египтянам. Скорее всего отдельные неясные слова появились в результате механического переписывания образцов религиозных текстов тысячелетней давности, а так как последние касались погребального ритуала, едва ли их кто проверял. Судя по некоторым искажениям, писец практически не понимал, о чем пишет: в одном предложении выпало слово, в другом — неверно написан знак. Для примера неплохо было бы рассмотреть три достаточно понятных отрывка из религиозных текстов, в которых упоминается верховный бог. По мнению жрецов из храма бога Хнума в Эсне (Латополе), «Хнум сотворил четвероногих дыханием своих уст, выдохнул растения на лугу, сотворил быков, чтобы они оплодотворили коров, и оживил луга стадами… Создал птиц, дабы они кружили по небу и бегали по земле, поместил рыб глубоко под воду и наделил их жабрами, сотворил гадов в их норах. Все — люди, скот, птицы, рыбы, гады, скорпионы — все творение его рук, и сотворенное им пребудет вечно. Создал он все на гончарном круге, поэтому зовется их отцом, ибо он тот, кто изначально их сотворил». Согласно другим сведениям, зафиксированным жрецами из Мемфиса, верховный бог, создатель других богов, людей и вещей, — это Птах. «В воплощении бога Атума существует нечто подобное мысли и нечто подобное слову. Но велик Птах, который дал жизнь всем богам, то есть их духу, посредством этой мысли, из которой вышел Хор. В сущности тождественный с Птахом… Его Девятка богов (Ра-Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида) перед ним как зубы и губы, которые отвечают семени и рукам Атума, ибо Девятка Атума возникла посредством его семени и пальцев. Но Девятка является тем, чем являются зубы и губы в этих устах, которые назвали имена всех вещей и из которых возникли бог Шу и богиня Тефнут… и так было установлено и познано, что его сила больше, чем сила всех остальных богов». В это же самое время фиванские жрецы верховным богом провозглашали Амона: «Тот, который возник в самом начале, Амон, который возник первый, тот, сущность кого никто не познал! Не было бога, который возник до него, ни одного другого бога не было одновременно с ним… Он не имел матери, что дала ему имя, он не имел отца, который бы его сотворил и сказал:«Это был я!» Все остальные боги возникли уже потом, после того, как он сам собой положил начало».Можно вспомнить и еще один религиозный текст, написанный жрецами из Она (Гелиополя), которые утверждают, что творцом всего сущего и себя самого считается верховный бог Атум. Как же могли появиться у людей такие представления? По словам египетского учёного Закария Гонейм, огромная пропасть отделяет современных людей от древних египтян, однако, если кому-то интересно узнать назначение и смысл древнеегипетских памятников, необходимо попытаться через эту пропасть перебросить мост. В первую очередь изумляет большое количество египетских богов. Исторический подход — изучение эволюции египетской религии от древнейших времен до падения Египта под натиском христианства — позволил пролить свет на это обстоятельство. На берегах Нила постепенно оседали кочевые племена, которые вместе с оружием и шатрами имели и свои религиозные представления. Как правило, они обожествляли растения и животных. Если одни из этих культов забылись, то другие сохранились и после образования номов, даже после объединения всего Египта. То есть уже в самом начале исторической эпохи количество небожителей было достаточно велико. Со временем же оно еще увеличивалось. Одни и те же боги нередко по-разному назывались, например бог Солнца: • как «Восходящее солнце» он именовался Херпер; • как «Солнце в зените» — Ра; • как «Солнце перед закатом» — Атум.
Сейчас уже невозможно выяснить, сколько богов создали египтяне. Однако можно упомянуть, что Рамсес II, договариваясь о мире с хеттским царем Хаттушилем III, клялся «тысячью египетских богов». И, наверное, он не преувеличивал. Результаты подробных исследований египетской религии У Беджа показали, что имен богов существовало около двух седловиной тысяч. Любопытен тот факт, что сначала в больших религиозных центрах поклонялись только незначительному количеству богов. Но благодаря жрецам, которые, водно, хотели обеспечить все свои храмы богами, несущими основные функции, число богов резко возросло. Появились так называемые комплексы богов, божественные девятки, восьмерки и т. п. В Оне жрецы создали идеальное девятибожие. Во главе его находился бог Солнца и творец всего сущего Атум, затем следовали его дети: Шу (бог Света и Воздуха) и Тефнут (богиня Влаги и Дождя), за ними — внуки: Геб (бог Земли) и Нут (богиня Неба), затем две пары его правнуков — Осирис и Исида, Сет и Нефтида. Все родственные пары в соответствии с нравами египетских богов (а иногда и правителей) состояли в браке. Из всех потомков самым значительным был сын Осириса и Исиды — Хор. Семь богов включала в себя абидосская группа, восемь — гермопольская, пятнадцать — фиванская. Однако в большинстве храмов поклонялись обычной божественной троице. Любопытно, что боги отдельных городов и областей в общем-то были равноправны. Но поскольку в столице находился самый красивый и богатый храм, то почитаемый в этом храме бог становился постепенно главным, или верховным, богом всей страны. Подобная ситуация наблюдалась и в общеегипетских масштабах. Например, когда столицей объединенного Египта стал Мемфис, главенствующее положение занял мемфисский бог Птах, потом же, поддавшись влиянию жрецов близлежащего Она (Гелиополя), в ранг ведущего был возведен бог Солнца Ра, с которым слился Атум. А при IX и X династиях с усилением могущества Гераклеополя славным стал считаться гераклеопольский бог Херишеф. В Новом царстве, когда основная политическая жизнь переместилась в Фивы, положение верховного бога занял Амон, хотя до этого он не пользовался особой популярностью у верующих. В последние перед началом нашего летосчисления века стал первенствовать александрийский бог Серапис, которого создал Птолемей I Сотер, объединивший двух египетских богов (Осириса и Аписа) и трех греческих (Зевса, Асклепия и Диониса). Только в середине XIV века до нашей эры в результате реформы Эхнатона в Египте появился единый бог, заменивший всех остальных. В конце концов египетская религия уступила свое место христианству, причем с удивительной быстротой. Несмотря на то, что учение Христа и на самом деле стремительно распространилось среди людей, многие древние религиозные представления египтян не исчезли бесследно, а продолжали сохраняться в трансформированном виде в рамках христианства. Например, на христианский культ девы Марии (и его иконографию) повлиял культ (и иконография) древней Исиды. Египетские боги неразрывно связаны с явлениями природы. Люди почитали их либо во всех, либо в избранных животных, растениях, конечно же, подобающим образом и изображали. Человеческое обличье боги обрели довольно поздно и, как правило, наполовину. Бог Солнца в изображении египтян предстает в виде красного диска, который иногда обводился стилизованным телом кобры. Нередко диск наделялся крыльями коршуна. Это вполне объяснимо, поскольку кобра была богиней-охранительницей Нижнего Египта, а самка коршуна — богиней-охранительницей Верхнего Египта. Бога Солнца могли изображать также в виде летящего сокола — это тоже вполне объяснимо: • во-первых, солнце стоит высоко, а сокол летает выше всех птиц; • во-вторых, сокол являлся древним символом бога Солнца и света Хора, который отождествлялся с богом Солнца Ра.
Однако здесь будет уместно вспомнить еще один факт: бога Солнца нередко изображали в виде скарабея и почитали в этом подобии. Так чем же привлек египтян этот образ? Можно заметить, что скарабей часто толкает и катит перед собой шар, напоминающий солнце, движущееся по небу. Если солнечный шар проходит по небу, значит, должна существовать сила, способствующая этому движению. И последнее: когда по земле движется упомянутый шар, то причиной его движения является скарабей. Из этого вытекает, что причиной движения солнечного шара также будет являться скарабей или его сила. Кстати, различие между небесным огнем и навозным шариком их совершенно не смущало. Как говорилось ранее, большинство богов древних египтян имели облик животных. Вот основные из них. Ра — бог Солнца, изображался с диском на лбу. Осирис — также бог Солнца. Часто изображался в виде мумии. Его обычные атрибуты — крюк или кнут (символы власти) и ключ Нила. Нередко он также изображался в виде человека с головой быка. Апис — бог плодородия. Он представлял собой черного быка с треугольным пятном на лбу и с пятном на спине в виде скарабея. Хатор — богиня неба. Ее изображали в виде коровы или женщины с коровьими ушами и рогами. Считалось, что после смерти она облегчает страдания умерших. Исида — богиня мудрости, предсказательница. Ее символизировала корова. Хнум — творец мира. Изображался в виде человека с головой барана. Амон — главный хранитель египетских пантеонов. Его также олицетворял баран. Хор — сын Исиды и Осириса, покровитель живущих фараонов. Его изображали в виде сокола. Сет — бог зла. Его представляли в виде человека с головой осла. Бает — богиня любви, изображалась в виде женщины с головой кошки. Тот — бог мудрости. Изображался в виде человека с головой птицы ибис. Анубис — бог мертвых и бальзамирования. Представлялся в виде человека с головой шакала. Как известно, богами считались и египетские цари как при жизни, так и после смерти. Обожествление правителей должно было поднять их авторитет и всегогосударственного аппарата, который они олицетворяли. Царю преклонялись как богу, и любое ослушание, например отлынивание от рытья каналов и службы в царской армии или утаивание части урожая, вело за собой самые тяжелые последствия как на этом, так и том свете.
Египетские культы и ритуалы
Из всей египетской религии нам лучше всего известна сторона, касающаяся представлений о загробной жизни, поскольку сохранилось несметное множество свидетельств и художественных памятников, относящихся ко всем периодам египетской истории. Безусловно, основные представления о загробной жизни у египтян сложились еще в доисторический период, а в последующие тысячелетия они претерпевали лишь незначительные изменения. Некоторые из этих представлений в различных модификациях перешли в христианство, иудаизм и ислам. Древние египтяне были уверены, что смерть — это не конец человеческого существования, а только переход в иной мир. Причем в этом невиданном мире человек продолжает жить вечно, и даже лучше и счастливее, чем на земле. Загробная жизнь представлялась египтянам подобием реального мира. Только все в нем, конечно же, представлялось беззаботно: поля давали более богатый урожай, а колосья были в рост человека. На том свете людей ждало обилие еды и питья. Кто тяжело трудился на этом свете, в загробном мире обеспечивался легкой работой или вообще не работал. Каждый житель имел несколько слуг, в потустороннем царстве не было ни воинов, ни грабителей — там царил вечный мир. Крестьянин оставался крестьянином, писец — писцом, однако каждый из них жил лучше. Вельможи и жрецы были еще могущественнее и богаче. Несмотря на то что человека и в загробном мире ожидали испытания и опасности, у него было больше сил и возможностей их преодолеть. Весь загробный мир, который находился в преисподней, был некоей нематериальной репродукцией реального мира, и мертвые как бы превращались в духов. Исходя из того, что человек обладает физическими и интеллектуальными способностями, египтяне сделали вывод, что его сущность состоит из двух основ — материальной и нематериальной, соответственно из человеческого тела и души. Это обозначалось словами «Ах», «Ба», «Ка». Со смертью, согласно их убеждениям, погибает только материальная основа человека, а душа человека при соответствующих условиях может жить вечно. Далее можно поближе познакомиться с так называемыми «Ах», «Ба», «Ка», это довольно сложные понятия, не имеющие точных эквивалентов, поэтому даже египтологи не могут прийти к единому мнению. Вероятно, «Ба» означало то же, что «чистый дух», то есть ту часть нематериальной основы человека, которая могла в любое время оставить мертвое тело и могилу и отправиться куда угодно. «Ах» представляло духовные силы человека и скорее всего было тесно связано с его телом. «Ка» является самым важным из трех понятий, поэтому существует несколько версий его расшифровки. Например, Г. Масперо видел в нем «духовного двойника» человека, Г. Штейндорф — «бодрствующего духа», Дж. Г. Брэстед — «гения-хранителя» и т. д. Египтяне никогда не разъединяли эти три понятия, особенно «Ба» и «Ка», последнее нередко использовалось и в переносном смысле. «Дом Ка» был одним из названий гробницы, а служителем «Ка» называли жреца, выполняющего погребальные обряды. «Отправиться к своему Ка» — значило умереть. Чтобы двойник мог вновь воскреснуть, ему нужна опора, и это — не что иное, как тело или неистлевший труп, а также изображение — статуя, барельеф, рисунок — живого тела. Жизнь, вопреки всем видимостям смерти, продолжается, если мумия или статуя — похожие изображения — притягивают к себе двойника, как это делает живое тело в силу закона магии: подобие вызывает подобие… Основным условием загробной жизни египетский народ считал сохранение тела умершего, поскольку человек мог жить в своей нематериальной сущности только тогда, пока сохранена его материальная сущность (рис. 5). Из этих представлений проистекает и особая забота о теле умершего, которая проявилась в первую очередь в двух формах: • в бальзамировании трупов; • в помещении трупов в надежные гробницы.Рис. 5.
Мумификация по изображению
на rpoбe Джедбастетиупфаха
Согласно древним источникам, северные и южные звезды играли важную роль в ритуале перерождения и имели прямую связь со звездным предназначением умершего фараона. Это: • по северному меридиану самыми важными считались Большая Медведица, Малая Медведица и Дракон (альфа Дракона во времена эпохи пирамид занимала место на полюсе); • по южному меридиану — созвездия Ориона и Большого Пса (в котором находится Сириус), а также созвездие Тельца, включающее Гиады. Религиозный ритуал, который происходил после смерти царя, выполнялся с целью перерождения правителя. Некоторые называют этот обычай ритуалом Осириса, поскольку умерший фараон становился Осирисом в звездном царстве этого бога, в созвездии Ориона. Но, до того как фараон отправлялся в это путешествие к Осирису-Ориону, надо было осуществить множество церемоний. Самой важной из них являлось «открытие рта». Во время этой церемонии Гор и четыре его сына с надлежащими инструментами выполняли определенные действия для того, чтобы начать процесс перерождения Осириса-царя. Сейчас принято считать, что оба инструмента имели форму, которая напоминала очертания Большой и Малой Медведиц. Другой, не менее важной частью этой церемонии являлось символическое рождение Гора-царя (нового фараона), который также имел соответствие на звездном небе как «Гор, который в Исиде». Отсюда можно с достаточной уверенностью заключить, что замысел строителей состоял в том, чтобы зафиксировать в архитектуре строения неотъемлемые элементы ритуалов «открытия рта», рождения «Гора, который в Исиде» и путешествия души в звездное царство Осириса-Ориона (две южные шахты были направлены на пояс Ориона и Сириуса, то есть на Осириса и Исиду). Здесь можно поближе познакомиться с мифом об Осирисе и Исиде. Осирис был убит своим братом Сетом, а Исида собрала разрезанные части его тела и соединила их. Однако один существенно важный орган — фаллос — отсутствовал. Исиде для того, чтобы забеременеть, пришлось использовать искусственный фаллос. Позднее она родила сына Гора. Если рассмотреть звездную фигуру Осириса, состоящую из Ориона и Гиад, то можно увидеть, что звездный пояс Ориона соответствует фаллосу божества. Отсюда возникли предположения, что шахты пирамиды Хеопса в ритуале звездного перерождения выполняли фаллическую роль, и три звезды пояса Ориона представляют собой фаллос Ориона-Саху. Этим звездам соответствуют три пирамиды Гизе, поскольку южная шахта пирамиды Хеопса направлена на пояс Ориона. Известно, что в Египте основной религией был звездный культ, который предполагал, что души умерших фараонов становились звездами. Все фараоны считали себя воплощениями Хора, в то время как умерший правитель рассматривался после ухода в загробный мир как звездная душа Осириса. Из «Текстов пирамид» и конструкции самих пирамид видно, что культ перерождения был сфокусирован на фараоне или, по крайней мере, на членах царской фамилии. Только они имели право на астральное перерождение, которое включало в себя мумификацию и сложные ритуалы, производившиеся в районе погребальных сооружений Мемфиса. На протяжении всей знаменитой IV династии центральным в ритуале перерождения был район Гизе и Великая пирамида играла в религиозном действе ведущую роль. Из «Драматических текстов», найденных в гробнице и кенотафе Сети в Абидосе, можно сделать вывод, что перерождение звездной души происходило при появлении звезды из-за линии горизонта, совпадающем с восходом солнца; звезда поднимается на востоке на рассвете после семидесятидневного пребывания в невидимой зоне. Звёзды египтянам представлялись как бы исходящими из женской фигуры небесной богини, которая раскинулась дугой по небу, причем ее ноги находились на востоке. Душа умершего, которой предстоит переродиться, входит в Дуат на севере или в приполярном районе, то есть попадает в чрево небесной богини в тот день, когда звезда при появлении солнца из-за горизонта находится точно на линии меридиана. «Звездная» беременность занимает 280 дней, и «звездная» душа рождается в день, когда появление звезды из-за горизонта совпадает с восходом солнца. В среднем 280 дней длится беременность и у человека. Заканчиваются «Тексты» выводом, что цикл звезды «жизнь — смерть — рождение» является таким же, как и у человека. Становится очевидным, что события человеческой смерти и перерождения в загробном царстве Дуата, или «космическом Египте», основывались на годичном цикле звездного неба, причем главным было движение Сириуса и Ориона, божественной пары, участвовавшей в мифологической драме с астральным перерождением. Звездное соответствие существовало в Египте уже на заре эпохи пирамид, и первым его выражением являлся астроархитектурный язык IV династии, пирамиды Дашура и Гизе. Звездная религия являлась своего рода проявлением человеческой надежды на то, что религиозные ритуалы и заклинания позволят достичь перерождения в звездную душу в загробном царстве. Культ животных в Египте был составной частью всеобщего культа природы. Конечно же, в связи с этим существовали и самые различные обычаи. Например, трупы кошек отвозили в город Бубастис, бальзамировали и хоронили там в священных покоях. В каждом городе существовала священная гробница, где погребали собак. Землероек и ястребов отвозили в город Буто, а ибисов — в Гермополь. В некоторых областях Египта священными животными считались крокодилы, которым вдевали серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевали кольца. Причем каждый уважающий себя житель Фив содержал одного ручного крокодила, которого кормили только священной пищей и в течение всей его жизни заботливо ухаживали за ним. После смерти тело животного бальзамировали и погребали в священных покоях. Жители города Элефантины, напротив, обходились с крокодилами как с врагами и даже употребляли их в пищу. А в Папремитском округе священным животным признавался гиппопотам. Из рыб у египтян считались священными так называемый лепидот и угорь. Этот перечень священных или даже божественных животных еще не полон: • в Бубастисе поклонялись божественной львице; • в Тисе — божественному волку; • в Буто — обожествляемой кобре; • в Фивах — священному барану; • в Мендесе — священному аисту; • в Пермеджеде (Оксиринхе) — рыбе-оксиринху; • в Дендера — обожествляемой корове; • в Мемфисе — священным быкам и т. д.О культе быков, наверное, известно больше всего. Это был самый богатый и торжественный культ. Мемфисский бык Апис считался служителем бога Птаха и символом плодородия. Его держали в священном хлеву прямо в главном храме, где за ним ухаживали специальные жрецы. После смерти быка бальзамировали и хоронили с соблюдением сложного торжественного церемониала и при огромном стечении народа. Потом жрецы отправлялись на поиски его преемника, которым мог стать только черный бык с белым пятном на лбу в виде треугольника, у которого под языком находился нарост в виде скарабея, на хребте — пятно, напоминающее орла, на хвосте — двухцветная шерсть и т. д. Таких признаков было около тридцати. Конечно же, найти подобного быка было делом нелегким, однако, когда усилия жрецов наконец-то вознаграждались, животное торжественно провожали в вычищенный священный хлев, где он до самой смерти жил с гаремом специально отобранных коров. Последний бык дожил вплоть до того, когда Египет стал преклоняться Кресту. Такие же почести воздавались деревьям и растениям. Наибольшим почетом пользовались сикоморы и лотосы, поэтому египтяне даже специально выделили несколько мест под священные рощи. Обожествлялась и вода, например, дождь считался слезами бога Ра. Божественные почести оказывались животворной силе Нила, «реки, сотворившей все, что разливается, дабы давать жизнь». Богом также считалась почва и ее плодородная сила. Культ природы прежде всего отразился в оформлении египетских храмов: колоннам придавалась форма стилизованных пальм или связок стеблей лотоса, нижние части стен украшались растительным орнаментом, а внутренность храма уподоблялась ночному пейзажу на Ниле.
Мумифицирование умерших
Как уже говорилось ранее, древние египтяне считали, что для жизни человека на том свете необходимым условием является сохранность его тела после смерти. Мумифицирование усопших было широко распространено не только в Египте, но нигде оно не совершалось в столь давние времена, в таком масштабе и так успешно. Например, ученые обнаружили прекрасно сохранившиеся мумии, которым свыше пяти тысяч лет, а глядя на мумии трехтысячелетней давности, можно рассмотреть даже черты лица. Несмотря на тысячелетие «охоты на мумий» (в древние времена ради наживы, в средние — ради магической силы, якобы защищающей от дурного глаза) в музеях содержится их несколько тысяч. Еще в XIX веке во многих аптеках Европы на продажу выставлялись кусочки мумий, применяемые в качестве лечебного средства против кожных заболеваний и при переломах. Уникальная сохранность египетских мумий восхищает даже современных мумификаторов, которые не могут полностью поручиться, что даже искусственно созданный климат и регулярный тщательный уход за набальзамированным телом позволят ему сохраниться более двух-трех поколений. К сожалению, ни один египетский рецепт бальзамирования полностью не сохранился. Египтологи обнаружили только отрывочные сведения об этой сложной процедуре. В папирусах Ринда и Эберса указывается, что мумификаторы пользовались «водой из Абу» (Элефантины), «щелочными растворами», «нубийскими (эфиопскими) каменными ножами» и т. д., но этого мало. Несомненно, древние египетские химики обладали знаниями, которые наверняка вызвали бы интерес и у сегодняшних ученых. Однако главной причиной сохранности мумифицированных тел, бесспорно, являются климатические условия Египта, в частности, сухой раскаленный солнцем воздух, предотвращающий размножение микробов. Трупы, обнаруженные в песчаных ямах на краю пустыни, так же замечательно сохранились, как набальзамированные тела, в некоторых случаях даже лучше, поскольку они избежали разлагающего воздействия смол, масел, клейких веществ и других химических соединений. Благодаря Геродоту сохранились подробные сведения о мумификации в Древнем Египте. Этим занимались особые мастера, занимающие специальные должности в ремесле бальзамирования. Когда к ним приносили усопшего, они показывали родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения усопших. При этом мастера сначала предлагали самый лучший способ бальзамирования, применяемый только для умерших фараонов, затем второй способ, который был более простым, и, как следствие, менее оплачиваемым, и, наконец, третий — самый дешевый. Далее родственники и мастера договаривались насчет цены и способа бальзамирования усопшего, и первые отправлялись домой, а последние тут же принимались за дело. Самая дорогая мумификация проводилась с большей тщательностью. Сначала через ноздри железным крючком извлекалась часть мозга, остальная растворялась внутри специальным снадобьем. Затем в паху проводился острым эфиопским камнем разрез и очищалась от внутренностей брюшная полость. Далее она промывалась пальмовым вином и прочищалась растертыми благовониями. После осуществления указанных процедур чрево наполнялось чистой растертой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и зашивалось. Затем тело на 70 дней погружалось в натровый щелок. После этого мумия обмывалась и обвивалась повязкой из разрезанного на ленты висона, потом обмазывалась камедью (ее употребляли вместо клея). Только после этого родственники забирали тело, помещали его в деревянный саркофаг, изготовленный в виде человеческой фигуры, а затем хранили в семейной усыпальнице, где гроб устанавливался вертикально к стене. Этот способ бальзамирования могли позволить себе только хорошо обеспеченные люди. Менее состоятельные египтяне, как правило, выбирали второй способ бальзамирования. С помощью трубки в брюшную полость покойника впрыскивалось кедровое масло, но покойника не разрезали и не удаляли внутренние органы. Затем тело помещали на определенное количество дней в натровый щелок. В последний день из кишечника выпускали ранее впрыснутое туда масло, которое действовало настолько сильно, что полуразложившиеся внутренности выходили вместе с маслом. Натровый же щелок разлагал мышцы, поэтому от покойника оставались только кожа и кости. Потом тело возвращалось родственникам. Бедняков же бальзамировали следующим образом: в брюшную полость впрыскивался сок редьки и тело выдерживалось в натровом щелоке 70 дней, после чего оно возвращалось родным. Следует также отметить, что в процессе бальзамирования трупы подвергались определенным манипуляциям. Как правило, волосы на голове коротко стригли, оставляя их только богатым женщинам. Глаза зашивали, но для того, чтобы усопший мог видеть, в глазные ямки помещали самоцветы. Чтобы избежать деформации, сплющивания тела, внутрь клали песок, опилки или рулоны полотна, пропитанного смолой. Внутренности хранили в так называемых канопах (Канобос — это портовый город, находящийся на месте нынешнего Абукира, именно отсюда торговцы вывозили эти сосуды). Отдельно в четырех емкостях помещались печень, легкие, желудок и кишки, каждая имела крышку в виде одного из четырех сыновей бога Хора (рис. 6). Сердце усопшего не трогали, ибо оно, по представлению египтян, управляло всей духовной жизнью человека, и поэтому присутствие без него в царстве мертвых было невозможно.Рис. 6. Канопы
От смерти до погребения проходило 70 дней, которые были необходимы не только для погребения дела в щелочи. Согласно египетским легендам, столько времени требовалось Осирису и, конечно же, каждому умершему для воскрешения к новой жизни. Этот срок определили сами боги, и он соответствовал периоду от захода до восхода над Египтом звезды Сириус. Необходимо вспомнить и о том, что мумификация — это не просто некий химический процесс, но и религиозный обряд. Помимо упомянутых мастеров в нем принимали участие и представители различных жреческих специализаций: писцы богов, помощники Анубиса, надсмотрщики над искусством (бальзамирования) и жрецы-чтецы, декламирующие над покойным предписанные обрядом тексты из священных книг. Особое внимание уделялось обертыванию усопшего: бинты из тонкого полотна иногда в длину достигали ста метров. Между определенными слоями согласно строгим правилам укладывались драгоценности-амулеты. Над сердцем помещали каменного скарабея (сердечного скарабея), на пальцы нанизывали трубочки, грудь прикрывали охранной дощечкой (пекторалем), а лицо — пластической маской, которая передавала некоторые индивидуальные черты умершего (а иногда и точный портрет). Только после проведения всех процедур покойника укладывали в первый гроб, имеющий форму мумии. Затем все вместе помещали во второй гроб, потом в третий, а нередко еще и в четвертый. Далее покойник помещался в каменный саркофаг, уже приготовленный в гробнице. Конечно же, такая мумификация обходилась недешево, поскольку дороги были амулеты, нагрудные дощечки и лицевые маски, а также красочная роспись, которой украшали каждый гроб, недешево обходилось и само погребение. Поэтому самый дорогой способ бальзамирования с соответствующим погребением мог себе позволить вельможа или богач, а самый дешевый — низший чиновник. Простой человек довольствовался естественной мумификацией в песке. Так же, как и люди, бальзамировались и священные животные: крокодилы, змеи, птицы, быки и т. д. Рентгеновское обследование некоторых неповрежденных мумий показало, что иногда мумифицировалось «абсолютное ничто». Скорее всего это были символические мумии людей, погибших в сражениях или в водах Нила. К сожалению, мумии эпохи Древнего и Среднего царств не сохранились, однако есть мумии многих фараонов эпохи Нового царства, например, таких могущественных и знаменитых, как Тутмос III, Сети I, Рамсес II и Мернептах. Обнаружены они были при любопытных обстоятельствах. В июне 1881 года представители Службы древностей и местные власти заставили заговорить главу семейства грабителей гробниц, некоего Абд эль-Расула из Курны, который и указал им место укрытая этих мумий. Сорок совершенно неповрежденных царей и их приближенных обнаружил спустившийся в глубокую пещеру близ дейр-эль-Бахри ассистент Масперо Эмиль Бругш. На судне они были доставлены в Каир, где и по сей день хранятся в музее. Очевидцы препровождения мумий рассказывают, что, когда корабль с ценным грузом отплыл в Булак, все пространство по обоим берегам Нила между Луксором и Куфтом было заполнено людьми, сопровождавшими судно. Женщины, распустив волосы и испачкав лица глиной, пели заунывные жалобные песни, а мужчины в честь мертвых царей стреляли из ружей.Путешествие в загробный мир
Как говорилось ранее, с помощью мумификации сохранялась материальная основа человека, сохранность которой, по верованиям древних египтян, являлась предпосылкой для дальнейшего существования его нематериальной основы. Спустя 70 дней после смерти покойник восставал к новой жизни и мог отправиться в страну вечности. Однако здесь его ожидали различного рода препятствия и трудности, опасность второй смерти подстерегала его на каждом шагу. Согласно сведениям, представленным в «Текстах пирамид», нелегко пришлось даже царю Унису, хотя было заранее известно, что он достигнет своей цели. «Небо посылает дождь, звезды гаснут, лучники бегают в смятении, кости богов трясутся. Илеяды молчат, видя, как поднимается Унис, дух, тот, кто есть бог… самый божественный из всех богов». «Тексты саркофагов» хорошо показывают представления египтян Среднего царства о пути на тот свет. В рукописях содержится точное описание двух дорог: к звездам и в преисподнюю, да еще прилагается карта загробного царства. Больше всего сведений сохранилось со времен Нового царства: • в «Книге мертвых» (часто с богатыми иллюстрациями); • в «Книге о вратах» (через которые должен пройти каждый умерший); • в «Книге о подземных пещерах» (которые нужно избежать); • в «Книге о том, что есть в ином мире». В данных произведениях не только есть перечень опасностей, предостерегающих умершего на том свете, но и точные указания и рекомендации по их преодолению. Кроме всего прочего, здесь находились гимны, исполнив которые перед теми или иными богами, покойник мог снискать их расположение, а также указывались титулы всех богов, чтобы он не перепутал, обращаясь к ним. Еще были приведены списки имен стражей всех врат, чтобы усопший смог заговорить с ними, как с добрыми знакомыми, а также перечисления их слабостей. Книги содержат и магические заклинания, с помощью которых мертвый мог обезвредить своих врагов, а сам обратиться в кого пожелает. Одним словом, в рукописях было все, что могло пригодиться путешественнику по загробному миру. В качестве примера того, какие трудности преодолевал усопший и насколько беспомощным был бы человек без данных руководств, можно привести отрывок из «Книги мертвых», изданной Лепсиусом в 1842 году.«Иди, входи во врата эти чертога обоюдной правды, ты знаешь нас. — Пусть идет! — говорят они мне. — Кто ты? — говорят они мне. — Как имя твое? — Я — растущий под лотосом и находящийся в маслине, вот имя мое. — Иди немедленно! — говорят они мне. Я прошел по северному городу маслины. — Что ты видел там? — Бедро и голень. — Что ты сказал им? — «Я видел ликование в стане врагов». — Что они тебе дали? — Пламя огня и кристалл. — Что ты сделал с этим? — Я зарыл их на берегу бассейна правды, как вечерние вещи. — Что ты нашел там, на берегу бассейна правды? — Жезл из кремня, «податель дыхания» — имя его. — Что ты сделал с огнем и кристаллом после того, как ты похоронил их? — Я возгласил. Я вырыл их. Я загасил огонь. Я сокрушил кристалл. Я создал озеро»Если усопший египтянин заранее знал карнизы всех врат, правую и левую стороны дверного оклада всех врат и они его пропускали, то он попадал в чертог Обеих истин, служивший местом последнего суда (рис. 7).
Рис. 7. Последний суд
На троне посреди чертога возвышался сам бог Осирис, по обе его руки стояли богини Исида и Нефрида, а перед ними находился трибунал из сорока двух богов. Если речь шла о влиятельном лице, то присутствовал и сам бог Солнца Ра, занимавший место верховного судьи. В распоряжении трибунала в качестве детектора лжи были весы, на одной чаше которых лежало сердце умершего, а на другой — страусовое перо богини истины и справедливости Маат. По одну сторону весов стоял бог правосудия и искусства письма Тот с головой ибиса, по другую — сидело чудовище Амемит (в переводе — «пожирательница») с телом гиены и бегемота, львиной гривой и пастью крокодила. Сначала Анубис (с человеческим телом и головой шакала), бог мертвых и страж мест погребения, вводил умершего в зал. После определенных обрядов начинался суд, который во многом походил на суд инквизиции, поскольку члены трибунала одновременно являлись и судьями, и следователями. Весы обеспечивали объективность и справедливость приговора: при ложном ответе чаша с сердцем (совестью) шла вверх, так как оказывалась легче истины. Каждый из присяжных заседателей-богов задавал один вопрос, на который умерший благодаря жрецам заранее знал верный ответ. Протокол вел бог Тот. Тщательно взвесив все «за» и «против», Осирис (или бог Ра) выносил приговор. Если последний был благоприятным, усопший вступал в царство Осириса, в противном случае он попадал в утробу Пожирательницы. Вопросы и ответы, прозвучавшие на последнем суде являлись образцом «правил жизни» и представляли собой моральный кодекс древних египтян. Ответы всегда были отрицательными, поскольку люди верили в магическое воздействие произнесенного слова, поэтому даже виновный надеялся на оправдание при отрицательном ответе. Вот некоторые из них: я не причинил людям зла; я не мучил животных; я не совершал ничего дурного в священном месте; я не богохульствовал; я не старался узнать то, что должно остаться тайным; я не оговаривал слугу (раба) перед его хозяином; я никого не заставил плакать; я никому не причинил боли (не нанес ран); я не заставлял обманом колебаться язычок весов; я не гасил (жертвенного) огня, когда он должен горсть; я не уводил скот с поля богов; я не вставал на пути процессии бога и др.Все это необходимо было произнести дважды: сначала весь текст сразу, затем — отвечая на вопросы судей. В обоих случаях в конце усопший должен был четырежды воскликнуть: «Я чист!» Если в чертоге Обеих истин все проходило хорошо, то Осирису называли умершего и бог разрешал ему жить в своем царстве. Однако испытания на этом не заканчивались, поскольку хотя в загробном мире усопшему было лучше, но и здесь он должен был заботиться о себе. Львы здесь были еще страшнее, а крокодилы — прожорливее, поэтому родственники умершего обязательно клали в фоб упомянутую книгу с указаниями, как защищаться. Существовало там и множество казней, напоминавших бойню, где отрубались головы врагам богов. Если умерший туда забредал, то тоже лишался головы, поэтому в гроб обязательно укладывалась и запасная голова из известняка. Усопший мог также потерять земную память и даже забыть свое имя, поэтому родственники заботливо между бинтами мумии помещали каменное сердце в виде скарабея. Если умерший не преодолевал всех преград, то он погибал, несмотря на то, что его мумифицированное тело пребывало в целости. Вторичная смерть была окончательной, человек уходил в небытие. Царство Осириса нельзя назвать раем, поскольку не освобождало от необходимости работать. На том свете существовали надсмотрщики, которые обладали безграничным могуществом. Они могли послать умершего работать в поле или перевозить песок с одного берега на другой. Поэтому в могилу усопшего обязательно помещались заместители или рабы в виде статуэток — «ушебти» («ответчик»), которые на приказ надсмотрщика откликались: «Я здесь!» — и выполняли за хозяина всю работу. В каждой могиле археологи обнаружили по нескольку подобных статуэток. Если покойник желал похвастаться наличием рабов перед другими усопшими или боялся перетрудиться, он на каждый день года запасался статуэткой (а иногда и не одной). Древние египтяне считали, что, если мертвый жил в царстве Осириса, ему была необходима одежда, чтобы не ходить голым, посуда, чтобы не есть с земли, постель, чтобы удобнее было спать, а также пища и питье. Все эти потребности должны были удовлетворяться соответственно земным привычкам умершего. Например, высокородный господин не мог быть на одном уровне с крестьянином, а первая дама гарема — со служанкой. Каждый усопший был обязан навещать своих потомков и родственников. Несмотря на то что он являлся духом, все его потребности выливались в кругленькую сумму, поскольку жертвоприношения и утварь недешево стоили, однако это не смущало египтян, ведь только через нематериальную сущность вещей дух мог общаться с реальным миром. Если умершему что-то недоставало, он произносил магическое заклинание и оживлял изображения жертвенных даров, украшавших гробницу, причем осуществлять эту операцию он мог нескончаемое количество раз, поэтому можно сказать, что он «жил» вечно. Священной обязанностью потомков считалось заботиться о погребении, погребальной утвари и жертвоприношениях. К счастью, она была, как правило, существенно облегчена, поскольку еще при жизни каждый египтянин старался заказать себе гробницу и приобрести часть погребальной утвари, а в завещании обязательно был пункт, отвечающий за покрытие расходов на жертвоприношения. То есть здесь как бы находят свое подтверждение слова греческого автора, что «вся жизнь египтянина состояла из приготовлений к смерти».
Цель жизни — сама жизнь
Конечно же, не следует все обобщать, и в Египте наверняка было немало людей, видевших смысл жизни не только в приготовлении к смерти. Как видно из дошедших письменных документов, стремления были разные: • кто-то пытался снискать расположение правителя; • кто-то усердно преумножал свои богатства; • кто-то не задумывался вообще и старался спокойно прожить свой, предначертанный богами, земной срок. В одном из произведений, созданном еще во времена Древнего царства, можно прочесть следующие слова:«Предавайся радостям, не думай о заботах», а в папирусе Первого переходного периода: «Пользуйся своим достоянием с веселой мыслью, ни в чем себе не отказывай». В стихотворении периода Среднего царства можно увидеть строки: «Веселись, гони от себя мысль, что когда-нибудь станешь сверкающим духом! Радуйся, пока ты здесь! Ни одну прекрасную вещь не возьмешь с собой на тот свет, и нет оттуда дороги назад!»То есть вопреки религиозному давлению, деспотическому произволу, гнету самого рода повинностей и политического бесправия греки радовались жизни. Однако следует отметить, что, каких бы взглядов на земной и потусторонний мир не придерживались древние египтяне, на всякий случай они пытались надежно обеспечить свое посмертное существование. Примечателен тот факт, что о внешнем виде жилищ древних египтян можно узнать только по дошедшим до сегодняшних времен изображениям, да и то не точно. Бесследно исчезли не только хижины бедняков, но и царские дворцы. Греки, хорошо изучившие обычаи египтян, с изумлением констатировали, что своим земным домам они уделяли намного меньше внимания, чем гробницам. Обряд подготовки покойника в посмертный путь практиковался у многих народов древности, однако, за исключением могил властителей, люди обходились скромными дарами, в отличие от египтян, которые осыпали своих усопших несметными богатствами. Судя по некоторым нетронутым гробницам или сохранившимся остаткам, стоимость «приданого» усопшего намного превышала те средства, которые были необходимы для безбедного существования на земле. Экономисты до сих пор не понимают, как хозяйственная система древних египтян выдерживала погребение такого огромного количества живого труда для столь в сущности непродуктивной цели. Именно в этом ученые усматривают одну из причин замедленного развития производительных сил в Египте. Зато археологи только рады подобному обычаю, поскольку без посмертного снаряжения усопших они не имели бы материальных свидетельств того, как существовали живые. А основное — без художественных сокровищ, обнаруженных в египетских гробницах, без которых сейчас было бы беднее все человечество. Значит, усыпальницы древних египтян являются не только хранилищами мумифицированных тел, но и местом сосредоточения несметных богатств, это: • драгоценные блюда; вазы из алебастра; • статуэтки из порфира; • предметы роскоши из золота; • украшения из драгоценных камней. Сегодня с трудом можно представить, какие сокровища скрывались в качестве «приданого» царей. Даже после открытия гробницы Тутанхамона! Несомненно, богатства привлекали воров, поэтому гробницы богачей необходимо было тщательно охранять. С этой целью усыпальницы превращали в сейфы и в настоящие крепости. Могилы же бедняков защищала их собственная убогость.
Глава 3
РОЖДЕНИЕ ПИРАМИДЫ
Мастабы — предшественницы пирамид_
Когда первые ученые-исследователи египетских пирамид обнаружили, что эти строения представляют собой, помимо прочего, прежде всего гигантские гробницы фараонов, то сразу же возник вопрос: а как древние египтяне хоронили своих царей до появления пирамид? Вопрос отнюдь не праздный, так как, только получив более или менее определенный ответ на указанный вопрос, можно в какой-то степени понять, для чего и каким образом создавались пирамиды. Дело в том, что строительство таких колоссальных сооружений абсолютно невозможно осуществить без накопленного в предыдущих столетиях архитектурного опыта. Вместе с тем возведение пирамид могло произойти только лишь при наличии в Египетском государстве той поры строго определенных экономических, организационных, религиозных, культурных, а также технических предпосылок. И действительно, в настоящее время установлено, что пирамиды строились не на ранних, а на довольно поздних этапах развития египетского общества. Такая монументальная архитектура никогда не возникает только по воле властителей, жрецов и других влиятельных лиц, пусть даже и обладающих реально огромной властью. Это в равной мере относится как к пирамидам, так и к вавилонским зиккуратам, греческим храмам, римским амфитеатрам, романским базиликам, а также готическим кафедральным соборам и другим шедеврам архитектуры. Поиск ответа на поставленный вопрос занял у ученых-египтологов много времени и сил. Но ответ все же был найден! Еще одни из первых исследователей пирамид — Виз и Перринг — считали, что ступенчатая пирамида была своеобразной предшественницей «истинной», классической пирамиды. Кроме того, Шампольон и Розеллини установили много общего между царскими и прочими гробницами. Они даже попытались найти нечто общее, что объединяло бы пирамиды в Гизе и скальные гробницы в Долине царей. Но ближе всех подошел к истине Лепсиус, который обнаружил связь между пирамидами и окружающими их гробницами знатных сановников — мастабами. Кстати, такое же название имеют и массивные глиняные могилы (скамьи) перед крестьянскими домами простых египтян той эпохи. Лепсиус выдвинул идею о том, что в похожих мастабах египтяне в прежние времена хоронили царей. Конечно, мастабы фараонов были больше по размерам. Более того, в целях создания великолепия, и безопасности они были накрыты каменными платформами-крышками, которые укладывались одна на другую. Каждая последующая плита была меньших размеров, чем предыдущая. По мнению этого ученого, эти мастабы послужили образцом при строительстве пирамиды Джосера в Саккаре, которая, в свою очередь, стала наглядным примером уже при воздвижении «истинных» пирамид. Дальнейшие археологические исследования полностью подтвердили теорию Лепсиуса. Итак, реальные доказательства того, что египетские пирамиды возникли из масгаб, археология получила в середине XX века. Английский археолог У. Б. Эмери обнаружил в Сак-каре в 1935–1956 годах несколько мастаб, относящихся к архаической эпохе. Они были сделаны из кирпича и имели различные размеры. Самая большая мастаба, открытая Эмери, находилась в полуразрушенном состоянии. Ученый реконструировал ее, и в результате получилась срезанная пирамида высотой приблизительно 5 м. Размеры ее основания равнялись 28х14 м. Площадка на верху пирамиды имела размеры 14x7 м. Первоначально эго сооружение имело около 20 невысоких ступеней и ограждение, представляющее собой стену пятиметровой высоты с выступами, которые располагались через равные промежутки. Эта мастаба была очень похожа на ступенчатую пирамиду Джосера и была предназначена для царя Хора Анджиба — первого правителя, который упоминался в «Саккарском списке». Этот монарх, как и царь Верхнего и Нижнего Египта, носил имя Мебиап (Миебидос) и, согласно «Абидосскому списку» и Манефону, был шестым правителем I династии. Довольно сложное строение мастабы Анджиба говорит о том, что это сооружение — результат длительного развития архитектуры Древнего Египта. Доказательством служат расположенные поблизости от этой постройки более ранние и простые гробницы архаической эпохи. У. Б. Эмери предпринял попытку классификации мастаб. Он различал эти сооружения, во-первых, по социальному положению их владельцев, то есть: гробницы царей и членов их семей, а также гробницы высших и низших сановников, чиновников, ремесленников и так далее; во-вторых, по времени их возведения с постепенными переходами, причем различал 6 стадий. Самый старый архитектурный прототип мастабы Анджиба ученый нашел в месте захоронения царицы Хернейт (рис. 8). Она была женой царя Джера, преемника царя Аха, или Нармера. Там располагалась практически такая же гробница, но с меньшей наземной частью и без ступеней, а также небольшая оградительная стена.Рис. 8. Царские масштабы архаической эпохи.
Слева — разрез и roризонтальная проекция rpoбницы царицы Хернейт,
справа — rpoбница царя Анджиба
Настойчивые поиски прототипов пирамид в Сак-каре были, конечно, небезосновательными. Ведь именно на месте некрополя главного города Древнего царства Мемфиса были сооружены первые пирамиды. А значит, здесь же должны были располагаться и постройки, которые послужили образцом при возведении пирамид. Поразительные результаты были получены и при изучении других мест захоронений. Так, в Абидосе на кладбище древней столицы Тисы (Тины) были найдены гробницы некоторых царей I и II династий: Джета, Удиму (Дена), Аха, Джера и Каа. Однако вызывает удивление тот факт, что гробницы этих же царей были обнаружены египтологами и в Саккаре! Сразу же возник закономерный вопрос: как могло произойти, чтобы царь был похоронен сразу в двух местах? Между тем все останки тел египетских монархов были найдены все же в одном месте, а не в двух. Значит, хоронили царей только в одном месте. Тогда зачем надо было строить две роскошные гробницы с дорогим погребальным инвентарем? Пока египтологи не имеют однозначного и точного ответа на этот вопрос. Однако определенные версии на этот счет есть. Одна из них заключается в том, что одновременное строительство двух гробниц отражало известную раздвоенность Древнего Египта. Дело в том, что царь являлся правителем Верхней и Нижней земель и, таким образом, был носителем короны этих двух областей своего государства. А значит, и могилы он должен был иметь как в Верхнем, так и в Нижнем Египте. Другие египтолога считают, что строительство второй гробницы в Абидосе было выражением стремления египетских царей быть похороненными вблизи гробницы Осириса (вернее, места захоронения его головы). В том случае, когда монарх не имел возможности быть похороненным в указанном месте, он приказывал выстроить в Абидосе хотя бы символическую пустую гробницу (так называемый кенотаф) или возвести надгробную плиту с указанием царского имени (стелу). В настоящее время все ученые-египтологи склоняются к тому, что тела указанных царей были преданы земле все же в Саккаре, то есть на кладбище столицы объединенного Египта, а в Абидосе были сооружены только лишь их символические гробницы. Между тем с полной уверенностью этого утверждать нельзя, так как сейчас пока не найдено ни одной мумии царя. Как видно из вышеизложенного, существует рад проблем, решение которых еще не найдено. Поэтому вполне естественно будет задаться следующими вопросами. Правильно ли в поисках прототипов всех пирамид останавливаться на мастабах Анджиба и Хернейт? Не нужно ли искать более древние гробницы, предшествовавшие мастабам? Более того, не следует ли взять за исходную точку изучения гробницы не правителей и высших сановников, а простых египтян? Дело в том, что мастабы относятся уже к исторической эпохе существования Египта, а между тем могилы оседлых охотников и египетских земледельцев на много веков древнее мастаб. Если опираться на факты, полученные в результате раскопок, то могилы простых египтян в конце доисторической эпохи в большинстве случаев были двух типов в зависимости от того, гдепроживал умерший человек — в Нижнем или же в Верхнем Египте. Так, земледельцы Нижнего Египта хоронили мертвых, как правило, в своих жилищах, а позже стали сооружать для них кирпичные дома мертвых с наклонными стенами. Эти дома располагались обычно на краю деревни. Жители же Верхнего Египта придерживались традиций древних кочевников. Они укладывали мертвых в ямы и засыпали их песком и обожженным камнем. Однако спустя некоторое время они стали строить гробницы из кирпича. Таким образом, в настоящее время ученые-египтологи считают, что мастабы соединили в себе архитектурные элементы обоих описанных типов захоронений. Итак, было установлено, что самым древним из известных и исследованных учеными типов египетских могил является яма в песке с песчаной насыпью, которая укреплена кладкой из каменных плит. Скорее всего именно здесь и можно обнаружить какие-то основы развития способа захоронения древнеегипетских царей в пирамидах. Так или иначе, но такая возможность в археологической науке никоим образом не исключается. Следует заметить, что непосредственные предшественницы пирамид — мастабы — являлись гробницами прежде всего членов высших классов египетского общества. С древнейших времен их приказывали возводить только цари. Позднее такую возможность получили высшие сановники и другие знатные особы. В настоящее время ученые-египтологи знают несколько сотен таких мастаб, которые были построены не только до воздвижения пирамид и одновременно с ними, но и после. Некоторые из этих сооружений очень хорошо сохранились до наших дней. С самого начала археологических изысканий в Египте было отдано намного больше времени и усилий изучению мастаб, чем исследованию пирамид. Чем это было вызвано? Дело в том, что именно в мастабах обнаружено большое количество тех свидетельств о жизни древних египтян, которыми сейчас располагает историческая наука. Так, гробницы владык дают главным образом информацию о политических событиях и войнах. Но справедливости ради надо отметить, что не всегда эти сведения носят достоверный характер и обладают высокой степенью объективности. Мастабы же простых египтян содержат крайне мало политических и военных сведений о жизни древнего государства. Так, могилы рабов и слуг весьма убоги, и, кроме того, их обнаружено очень мало. Но они служат главным (а иногда и единственным) источником сведений об условиях существования различных социальных слоев в Древнем Египте. К тому же они лишний раз подтверждают тот факт, что в египетской обществе данного времени уже существовали определенные классовые противоречия. Не будь мастаб, египтологи так ничего и не узнали бы о буднях этого крупного и могущественного древнего государства Востока. Между тем пристальное внимание могилам древних египтян уделяли не только ученые, но и грабители, и они иногда опережали ученых на тысячелетия. Это, конечно, резко снижает объем сведений, которые можно почерпнуть при раскопках древних мастаб. В настоящее время мастабы классифицируются на несколько типов — по месту и времени их строительства и по социальному положению их владельцев. Так, самые старые мастабы возводились из кирпича-сырца и имели вид массивных плит с наклонными внешними стенами. Такая форма говорит том, что эти сооружения наследуют признаки захоронений Верхнего Египта с могильной насыпью. Более поздние мастабы строились уже в форме жилища, то есть как в Нижнем Египте. Начиная с времени правления IV династии при строительстве этих сооружений использовали преимущественно камень. Нужно заметить, что оба эти типа сближались по своему внешнему виду и, кроме того, постепенно увеличивались в размерах. Многие из мастаб действительно превратились, по образному выражению одного из ученых, в «скамьи для великанов» или «дворцы мертвых». К таким гигантским мастабам относятся могилы царей Чи, Птаххотепа, Мерерука, Птахшепсеса. Кстати, самая большая из всех найденных до сих пор мастаб, как показали последние раскопки чешских археологов в Абусире, принадлежит как раз Птахшепсесу. Указанная мастаба состоит более чем из 40 помещений! Но эти сооружения относятся к тому периоду, когда пирамиды уже давно строились, то есть к временам V и VI династий. В связи с этим на эволюцию строительства пирамид они повлиять не могли никоим образом. Несмотря на довольно большое разнообразие типов мастаб, их главная архитектурная концепция одинакова. В туристических путеводителях обычно упоминается о том, что мастабы состоят из двух основных частей — наземной и подземной. Следует заметить, что сооружение мастабы всегда начиналось с подземной части. В противном случае сделать это было бы технически невозможно. Однако ученые-египтологи, применяя функциональный подход, различают в указанных сооружениях три части. При этом они исходят из тех требований, которые предъявляли к мастабам древние египтяне. Итак, первая часть представляет собой комнату, куда клали умершего человека. Таким образом, указанное помещение — это подземная погребальная камера. Вторая часть также состоит из комнаты, где складывали вещи для загробной жизни, то есть это не что иное, как склад погребальной утвари. Наконец третья часть представляет собой молельню, то есть помещение для проведения заупокойного ритуала. Помимо этого, в мастабах имелся и ряд других архитектурных сооружений, например замыкающие и предохранительные комнаты, шахта для доставки умершего в погребальную камеру, кладовые и другие помещения. Часто мастабы окружались еще и оградительной стеной. Таким образом, каждая мастаба — оригинальное архитектурное сооружение, ярко отражающее культурный и технический уровень той древней эпохи (рис. 9). Следует заметить, что среди всех сохранившихся до наших дней мастаб нет двух абсолютно одинаковых.Рис. 9. Разрез мастабы. Слева — молельня, посередине шахта, ведущая в поземную часть с камерой и саркофаroм
Погребальная камера имела квадратную или прямоугольную форму. При этом главная ось обязательно проходила в направлении с севера на юг. Но часто эта ось располагалась не слишком точно. Указанная камера всегда строилась в подземелье и находилась обычно на глубине 2–3 м. В некоторых случаях глубина достигала 10 или даже 20 м. Чаще всего данную камеру вырубали в скале; но иногда ее выкапывали в песке, и тогда стены приходилось обкладывать кирпичом, а потолок укреплять при помощи крепких бревен. Что касается размеров погребальных камер, то самые маленькие из них имеют площадь приблизительно 1 м2, и тела усопших египтян расположены в них по диагонали, то есть из угла в угол. Самые же большие имеют длину в 10 и даже 12 м и высоту от 2 до 4 м. Стены некоторых камер в большом количестве покрыты росписями, на стенах других имеется довольно толстый слой штукатурки. Кроме того, стены отдельных камер тщательно отшлифованы. Перед погребальной камерой обязательно находится так называемая передняя. В нее ведет отвесная, иногда наклонная шахта для спуска гроба с телом умершего. Помимо этого, у шахты было и другое предназначение — в период строительства мастабы через нее поступал необходимый для работников воздух. Саркофаг для гроба (или гробов) с мумией усопшего всегда помещался в погребальную камеру. Обычно саркофаг создавался из одной каменной глыбы, был отполирован или же украшен неглубоким рельефом. При этом часто использовался известняк или гранит. Следует заметить, что создание саркофага зачастую требовало довольно большого технического, а иногда и художественного мастерства. Не случайно знатные и важные сановники получали его в дар от царя как знак особого расположения. Что касается месторасположения саркофагов в погребальных камерах, то они всегда находятся у западной стены указанной комнаты. В некоторых мастабах саркофаг укреплен в плитах пола, а в других — нет. Саркофаг помещали в погребальную камеру еще в период строительства мастабы. Что касается гроба, то в большинстве случаев он имел форму либо человеческого тела, либо забинтованной мумии. Он сколачивался из дерева, а снаружи и изнутри его, как правило, украшали рисунками и делали определенные надписи. Гробы богатых египтян иногда покрывались золотой фольгой или позолотой. В большинстве случаев мумия лежала не в одном гробу, а в двух или даже трех, которые были вставлены один в другой. После установки в саркофаге гроба с мумией первый плотно закрывали крышкой, а рядом раскладывали предметы погребальной утвари. Кроме того, во время погребального ритуала или же сразу после него в пространство между шахтой и передней спускалась массивная каменная плита. После этого шахту засыпали камнями и песком. Вследствие этого доступ в погребальную камеру надежно и навсегда закрывался, а умершему был обеспечен полный покой. Комната погребальной утвари в одних мастабах имеет малый размер, так как большая часть предметов умещалась в погребальной камере и передней. В других же мастабах она занимала несколько помещений как в подземной, так и наземной части. К подземным складам, как правило, вела лестница. Иногда она заменяла собой шахту. В погребальную камеру клали самые дорогие и необходимые предметы: одежду, сосуды с едой и напитками, амулеты, драгоценные украшения. Рядом с мужчиной клали оружие, а рядом с женщиной — принадлежности туалета. В остальных же помещениях располагалось все остальное, то есть запасы еды, тканей и одежды, предметы домашнего обихода, а также шкафчики, украшенные золотом и драгоценными камнями. Кроме того, найдены мастабы с тысячами сосудов из фаянса, алебастра, порфира и даже из горного хрусталя. Все эти предметы домашней утвари свидетельствуют о тонком эстетическом вкусе египетских мастеров. Если принять во внимание многочисленные рельефные изображения на саркофагах, то можно сделать вывод о том, что у богатых египтян той древней эпохи меню состояло более чем из сотни разнообразных блюд. Одежда мужчин была относительно простой: даже высокопоставленные сановники носили только обычную набедренную повязку. Однако женщины носили роскошную одежду, парики и, кроме этого, использовали душистые масла, косметику, многочисленные украшения. Но при использовании вышеперечисленных предметов египтянки соблюдали чувство меры. В последнее время большое количество этих предметов найдены археологами, так как еще не все мастабы были подвергнуты ограблению древними разбойниками. Относительно молельни можно сказать лишь то, что первоначально она была абсолютно самостоятельной постройкой, по крайней мере в мастабах с большой наземной частью. Но позднее указанное помещение слилось с мастабой или же, оставаясь отдельной постройкой, вошло в ее архитектурный комплекс. В мастабах, сделанных по принципу жилища, молельня с самого начала являлась составной частью этого сооружения. Следует отметить, что в семейных мастабах каждый умерший имел индивидуальную молельню. В некоторых мастабах молельни (вместе с боковыми комнатами и соединительными ходами) занимали половину, а иногда и 3/4 объема наземной части. Однако они никогда не строились в подземной части. Кроме того, по сравнению с погребальными камерами или хранилищами они никогда не затворялись навсегда. Наоборот, как места заупокойных церемоний молельни всегда были открыты для жрецов и родственников умершего. Они приходили туда с жертвенными дарами и молитвами. Молельня всегда строилась в восточной части мастабы и имела два обязательных атрибута. Во-первых, в ней всегда сооружали стелу или символические (ложные) двери, через которые в молельню якобы приходил дух умершего человека, чтобы участвовать в заупокойных церемониях. Во-вторых, в молельне непременно строили так называемый сердаб, что переводится с арабского как «погреб». Обычно сердаб располагался в южном углу молельни и представлял собой узкое, со всех сторон закрытое помещение, в котором находилась статуя умершего. Помимо этого, в стене со стороны молельни были просверлены маленькие отверстия. Сейчас через эти отверстия туристы рассматривают статую умершего, если она там еще осталась (или же ее копию, как, например, в гробнице Чи, поскольку оригинал отправлен в музей). А для чего предназначались эти отверстия раньше? Дело в том, что, согласно религии египтян, в упомянутую статую входил дух усопшего человека и через эти отверстия взирал на жертвоприношения, слушал молитвы и причитания, а также вдыхал благовонные курения. Однако для того чтобы дух мог вселиться в статую, он должен был узнать в ней себя. Именно поэтому египетские скульпторы делали упомянутые статуи очень реалистическими, добиваясь почти портретного сходства; при этом умерший изображался молодым. Статуи высекались приблизительно в натуральную величину. Множество таких статуй, прекрасно сохранившихся с древнейших времен, было найдено именно в сердабах. Статуи фараонов делали обычно в полный рост, причем левая нога статуи при этом находилась на шаг впереди. Иногда статуя изображала фараона, сидящего на троне. Статуи правителей красили в красный цвет, женщин — в желтый, волосы — в черный, одежды — в белый. Очень большое внимание придавалось глазам статуи, которые делали с большой тщательностью, а иногда даже использовали для этого драгоценные камни. Часто над статуей фараона изображали бога Хора в виде сокола. Следует заметить, что в гробнице иногда конструировалась очень сложная система дверей. Порой дверь, которую очень трудно было открыть обычными способами, открывалась при легком прикосновении руки к потайной кнопке или же к камню. Эти секреты были известны лишь жрецам и передавались из поколения в поколение. В более поздний период гробницы стали выдалбливать в скалах, что вообще скрывало их от посторонних глаз. Это было связано, вероятно, с появлением большого количества грабителей. Необходимо отметить, что стены молельни и камер, как правило, были украшены разноцветными рельефами, которые представляли собой довольно красивые картины на сюжеты земной или загробной жизни. Также на них изображались сцены домашнего быта (приготовление еды и напитков), труда земледельцев и охотников (сев, жатва, вывоз урожая с поля, сбор плодов, уход за скотом, рыбная ловля, охота на диких зверей), ремесленников (скульпторов, строителей, столяров, ювелиров и других), а также эпизоды, отражающие социальное положение умершего (суд над работниками и наказание виновных, сбор податей, возвращение из военного похода с пленными) или его развлечения (музыка, танцы, игры). Из загробной жизни обычно изображалась дорога в загробный мир, последний суд, сонм богов и самых разнообразных чудовищ. При этом суд над человеком в загробном мире изображался очень часто. Египтяне представляли себе судилище в царстве мертвых следующим образом. В обители мертвых был зал Двойного Правосудия, куда усопший являлся на суд. В этом зале находились 42 божества и один верховный судья — Осирис. Всеобщее внимание было сосредоточено на божественных весах, за колебаниями которых следил Тот. На одной чаше весов лежало сердце усопшего, то есть его совесть, которая была либо легкой, либо тяжелой от грехов. На другой чаше находилась Правда в виде статуэтки богини Маат или пера, которое являлось иероглифом указанной богини. Когда вес сердца не перевешивал веса Правды, оправдание умершего в его поведении считалось истинным. При этом Тот и Осирис тщательно проверяли, достаточное ли равновесие обозначал отвес, и в случае благоприятного результата возвещали о допущении мертвого в рай. В противном случае его отправляли в ад, где умершего грешника пожирало страшное чудовище. Такова была типичная картина суда мертвых. Поразительно, но в больших мастабах эти рельефные изображения содержат несколько тысяч фигур и десятки тысяч мелких подробностей! Конечно, это дает хорошее представление о жизни древних египтян. Более того, рельефные картины часто снабжены пояснительными надписями. Безусловно, что указанные рельефные изображения часто довольно одинаковы и похожи друг на друга, но все же при взгляде на них возникает подлинное эстетическое восхищение мастерством древних египетских художников. Кроме того, вызывает удивление и тот факт, что краски на рельефах и сейчас, через 3–4 тысячелетия, остаются настолько яркими и свежими, как будто бы их нанесли совсем недавно! Необходимо отметить, что некоторые гробницы представляли собой довольно сложную техническую систему, приводящуюся в действие, например, астрономическими факторами, то есть положением звезд, солнца и других планет. Так, есть гробница, в которой при определенном положении звезд и попадании их света на лампы-отражатели срабатывает пружина и при этом открывается шкатулка. В последней, как считали древние египтяне, хранилась душа мумии царицы Теры. Однако такое положение звезд было возможно только раз в тысячу лет. Египтяне верили, что через тысячу лет душа покинет шкатулку и вселится в мумию. Еще один пример подобного рода. В скальном храме Рамзеса два отверстия в крыше были сделаны с такой ювелирной точностью, что монументальная статуя фараона освещалась солнцем только два раза в год — в день его рождения и в день коронации. Это свидетельствует о глубоких познаниях египтян в области астрономии и геометрии. Часто в гробницу клали отравляющие вещества, причем настолько сильные, что в наше время многие ученые, исследовавшие гробницы, испытали на себе их пагубное действие и погибли. Иногда в тело мумии зашивались сокровища. В гробнице перед погребением оставлялись многочисленные амулеты, охранявшие, как считалось, тело фараона от непрошеных гостей. Часто жрецы налагали заклятия на закрытую гробницу, чтобы никто не мог в нее проникнуть. На того человека, который осмелится нарушить покой фараона, обрушивалось страшное проклятие. Это держало людей в суеверном страхе. Но все же через много лет люди осмелились нарушить заклятия жрецов, и множество воров и коллекционеров разграбили сокровища фараонов. Лишь немногие сохранились до наших дней. Однако до сих пор живут легенды о страшных не-счастиях, обрушившихся на тех, кто посмел осквернить гробницы. Эта тема нашла отражение во многих художественных произведениях — таких, как «Клеопатра» Г. Хаггарда, «Талисман мумии» Б. Стокера, «Фараон» Б. Пруса и других. Иногда полностью завершенная или в значительной мере законченная наземная часть мастабы нередко подвергалась реконструкции или перестройке. Особенно часто такие случаи происходили тогда, когда владелец мастабы поднимался по социальной лестнице. Так, например, когда Птахшепсес стал «надзирателем за постройками», он сразу же приказал увеличить мастабу, а после женитьбы на дочери царя повелел убрать из молельни портрет его первой жены и даже первенца-сына. Как только он стал чати (то есть первым министром), то отдал приказ построить непосредственно около гробницы специальное помещение для «солнечной ладьи». Аналогичные изменения найдены и в подземной части, ибо более высокое общественное положение владельца мастабы требовало и более богатой погребальной утвари. Однако бывало и так, что у сановника, попавшего в немилость, мастаба вообще отнималась правителем. Тогда ее получал в подарок от царя новый фаворит. Последний вносил в мастабу изменения уже по своему вкусу. Таким образом, мастаба сооружалась на века и в нее был вложен многолетний труд нескольких сотен людей. При этом создание ее подземной части было более трудоемким процессом, чем строительство наземных построек. Кроме того, и сама эта работа была намного сложнее и тяжелее. Однако здесь надо отметить следующее. Все вышеизложенное никак нельзя относить к мастабам вообще. Ведь некоторые из них состояли всего лишь из обычной ямы и наземной постройки размером 2x3 м, а другие представляли собой довольно большие, даже по нынешним временам, постройки вроде современных ангаров. Но в отличие от ангаров мастабы были обильно украшены настенными цветными рисунками, особенно по фасаду. Так, размеры горизонтальной проекции самых больших мастаб составляют 50x30 м, а их высота достигает 7–8 м. Оградительные стены, скорее всего, имели ту же высоту. Известно, что их толщина доходила до 3 м. Удивительно, но оградительные стены мастаб были иногда толще, чем стены крепостей в пустыне, которые использовались современной египетской армией вплоть до введения патрулирования с воздуха. Таким образом, проникнуть в подземную часть мастаб и добраться до погребальных камер через засыпанные шахты и массивные каменные плиты в тогдашних условиях было намного труднее, чем, например, сейчас попасть в подземные сейфы банков. Кроме того, наказание за нарушение покоя мертвых было пострашней даже самой суровой статьи нынешних уголовных кодексов. И все-таки, несмотря ни на что, еще в те древние времена большинство мастаб было разграблено. Цари, конечно, понимали, что сокровища, спрятанные в мастабах, неминуемо привлекут грабителей. Вот почему им приходилось принимать такие меры предосторожности. В связи с этим особо надежно укрывалось тело умершего правителя. Для этого цари не жалели ни сил, ни средств, особенно если речь шла об их драгоценном теле. Ведь что такое земная жизнь против вечности?Как возникла первая пирамида?
Конечно, плавное превращение мастабы в пирамиду нельзя объяснить только лишь требованиями безопасности. Однако ни в коей мере нельзя их и недооценивать. Например, хорошо известно, что заказчики и строители гробниц с самого начала возведения уделяли этому аспекту большое внимание. Огромное воздействие оказал на эту эволюцию и религиозный фактор. Так, в Тисе (Тине), где жили цари двух первых династий, были другие погребальные обычаи, нежели в Мемфисе. В последнем располагалась резиденция царей с III по VI династию, которые и повелевали строить для себя пирамиды. Определенную и отнюдь не последнюю роль сыграли также экономические и политические условия. Дело в том, что царская власть за три столетия, прошедшие с момента объединения Египта, достигла такого небывалого могущества, которое прежним правителям и не снилось. Кроме того, развитие земледелия, а также военная добыча давали огромные средства для любых мероприятий, в том числе и для построек. Разумеется, нельзя не учитывать и чисто субъективный момент, а именно: безудержное желание правителей Древнего Египта показать свое великое могущество и богатство. Вполне очевидно, что все эти факторы, а возможно, и некоторые другие, пока не известные современной науке, действовали комплексно, взаимодополняя друг друга. Таким образом, попытка интерпретировать переход от мастабы к пирамиде какой-то одной причиной была бы неправильной. Большинство ученых считает, что первую пирамиду стали сооружать как вполне обыкновенную мастабу. Но в процессе строительства, в результате некоторых изменений в плане, мастаба превратилась в ступенчатую пирамиду. Однако следует заметить, что это сооружение уже с самого начала отличалось от традиционных мастаб: в качестве строительного материала здесь вместо кирпича-сырца использовались каменные блоки. Итак, первую пирамиду приказал строить правитель III династии Джосер около 2700 года до нашей эры. Архитектором этой монументальной постройки, согласно древнеегипетской традиции, стал высший сановник Джосера Имхотеп. Пирамида Джосера — одно из наиболее изученных сооружений Древнего Египта. В 1837 году здесь начал свои исследования Перринг, а до него работали Сегато и Минутоли. В 1843 году изучение указанной пирамиды продолжил Лепсиус, а несколько позднее — Мариетт, Масперо, Лако и Лоре. После Первой мировой войны ее обследованием занимались Жекье, Квибелл, Ферс и в особенности Лауэр, который даже праздновал в тени этой пирамиды пятидесятилетие своей археологической деятельности. Как показали раскопки на территории самой пирамиды и окрестностей, строительство происходило в 6 стадий. По случайному совпадению это соответствует количеству ступеней. Одним из фундаментальных научных трудов, в котором детально описывается строительство пирамиды Джосера, является книга Ж. Ф. Лауэра «Ступенчатая пирамида», изданная в Каире в 1936–1939 годах в трех томах. Эта книга богато снабжена чертежами и планами, по которым можно проследить весь процесс возведения пирамиды. Обобщенные данные Лауэра свидетельствуют о следующих фактах. Сначала Джосер приказал строить пирамиду как традиционную мастабу с квадратным горизонтальным основанием, со сторонами по 63 м и высотой 9 м. Однако этот правитель решил возводить гробницу из нетрадиционного материала. Ядро указанного сооружения из известняковых блоков местного происхождения он повелел обложить отшлифованными плитами из более тонкого известняка, который добывали в каменоломнях на другом берегу Нила. Следует заметить: Джосер, возможно, и не выбирал именно такой тип гробницы, так как не исключено, что сооружалась она еще для его предшественника. Джосер при вступлении на трон вполне мог присвоить его мастабу. На второй стадии строительства этот фараон приказал увеличить свою гробницу со всех четырех сторон на 4 м. Хотя эта гробница и превышала все предыдущие мастабы других царей, вполне возможно, что она показалась правителю недостаточно вместительной. На третьей стадии Джосер повелел продолжить гробницу на 10 м в восточном направлении. Таким образом, это сооружение в своем основании приобрело форму прямоугольника. Указанная пристройка, вероятно, отводилась под молельню или же под камеры для хранения погребальной утвари. Наконец на четвертой стадии гробница стала постепенно превращаться в ступенчатую пирамиду. Для этого на прежнюю постройку, расширенную во все стороны примерно на 3 м, царь приказал положить 3 террасообразные крышки высотой 40 м. Это были невиданные размеры в египетском строительстве того времени! Между тем Джосер, по-видимому, этим не был удовлетворен. На пятой стадии он повелел эту четырехступенчатую мастабу (или уже пирамиду) снова расширить, но на этот раз с западной и северной сторон. Более того, он приказал добавить наверху еще 2 ступени. На шестой, на этот раз последней, стадии постройка еще несколько увеличилась, так как была произведена дополнительная обкладка стен плитами из турского известняка на северной, восточной и южной сторонах. Таким образом, окончательные размеры пирамиды составили: основание — 125хх115 м, высота — около 61 м. Так пирамида Джосера стала самым большим сооружением не только в Древнем Египте, но и во всем мире той эпохи (рис. 10).Рис. 10. Пирамида Джосера в Саккаре.
Разрез, иллюстрирующий отдельные стадии строительства
Так как пирамида Джосера была семейной гробницей, то это роднило ее определенным образом с традиционной мастабой. В более поздних, так называемых «истинных» пирамидах всегда хоронили только одного царя. В указанной же пирамиде были похоронены все жены и дети Джосера, для них было построено 11 погребальных камер. Этому же назначению служила и подземная часть, которая несколько раз была подвергнута перестройке в строгом соответствии с изменениями в наземной части. Что касается погребальной камеры самого царя, то она находилась не в самой пирамиде, а по древнему обычаю, унаследованному от строителей мастаб, — под ней, то есть на глубине 27,5 м. Она располагалась точно под центром первоначального сооружения (то есть мастабы) и была относительно небольшого размера (Зх 1x1,7 м). Ее стены были облицованы плитами из асуанского гранита. Камера была закрыта массивным гранитным блоком, весящим 3,5 т. Первоначально из центра мастабы в погребальную камеру вела вертикальная шахта. После перекрытия мастабы для доставки тела умершего царя строители вырубили новый наклонный проход, который начинался на северной стороне пирамиды. Вертикальная шахта имела во все стороны многочисленные ответвления в виде коридоров, штолен и камер для хранения погребальной утвари. Две такие камеры были выложены синими изразцами, которые напоминают декоративные камышовые циновки. К 11 погребальным камерам членов царской семьи тоже вели шахты и коридоры с боковыми ходами. Таким образом, каменная подземная часть пирамиды Джосера, по словам Гонейма, «в буквальном смысле слова вся пробуравлена ходами, точно гигантская заячья нора». Подземная часть пирамиды Джосера была уже в глубокой древности обворована грабителями. Однако современные археологи могут гордиться тем, что им удалось обследовать эту часть пирамиды еще тщательнее. Так, например, Ферс и Квибелл обнаружили в пятой погребальной камере членов царской семьи 2 алебастровых саркофага. В одном из них они нашли куски разрушенного деревянного позолоченного гроба с остатками мумии ребенка лет восьми. Кроме того, эти исследователи обнаружили заваленный песком коридор длиной 60 м с очень большим количеством погребальной утвари. Одних только каменных сосудов археологи насчитали 30–40 тысяч. При этом около 7000 каменных сосудов удалось заново склеить. Количество алебастровых и порфировых сосудов, совсем не тронутых временем, составило несколько сотен. Между тем Лауэру посчастливилось сделать другое, не менее важное открытие: в царской погребальной камере он обнаружил мумифицированный остаток человеческой конечности! Вполне возможно, что это был незамеченный остаток той мумии, которую извлек оттуда в 1821 году Минутоли. Судя по древнему способу мумификации, нельзя исключить того, что это частичка тела самого царя Джосера! Но самое ценное и великое открытие было сделано Ферсом. В северной части пирамиды, в развалинах храма он обнаружил почти неразрушенный сердаб, в котором он нашел прекрасно сохранившуюся статую самого Джосера! Пирамиду Джосера, как и мастабы предыдущих царей, защищала ограда. Она была каменной и имела высоту около 10 м. Ее украшали символические ворота и многочисленные выступы. Стена ограждала четырехугольное пространство размерами 554x277 м. Это было намного больше, чем у любой мастабы. Кроме самой пирамиды, ограда скрывала и другие постройки. Какие? Прежде всего два символических дворца Верхнего и Нижнего Египта (так называемые Южный и Северный дома), символические троны обеих частей древнего государства на высоких пьедесталах, алтари, колонные залы, а главное — заупокойный храм у северной стороны пирамиды. На этой же огороженной территории располагалось и четырехугольное подворье с молельнями для обрядов, совершавшихся во время праздника сед, который проводился в тридцатую годовщину царствования правителя. Об этом празднике известно только то, что по прошествии определенного времени царь должен был всенародно доказать свою силу, чтобы продолжать властвовать. Считалось, что от его силы зависела не только способность защитить страну от врагов, но, по тогдашним представлениям, и урожайность земли, плодовитость скота, счастье и благоденствие подданных. Если правитель не мог доказать свою силу, его умерщвляли и заменяли молодым. Такого рода обязанностей у египетского правителя было много. Так, например, в соответствии с мифом о Хоре и Сете, царь должен был победить вражеского правителя. В более поздние времена фараоны Древнего Египта выполняли эту обязанность лишь символически, соблюдая только лишь установленный ритуал. Египтяне той эпохи считали, что эти и другие обязанности царь должен был выполнять и в загробной жизни, где он по-прежнему оставался правителем и богом. Царь Джосер почти ничем не прославился в истории древнеегипетского государства, но монументальное творение его архитекторов и строителей стоит и поныне, выдержав испытание временем. Если представить, что мастаба — это уменьшенное изображение дворца, то пирамида Джосера с прилегающими строениями и подворьем была изображением целого дворцового комплекса. Атак как правитель стоял неизмеримо выше всех людей, то его надгробие из белого и сверкающего на солнце известняка должно было возвышаться над всеми остальными сооружениями. Как уже было сказано, архитектором пирамиды Джосера был Имхотеп. Согласно египетскому преданию, записанному Манефоном, Имхотеп являлся основоположником каменного строительства. Помимо этого, он был и автором одного из древнейших «поучений». Поэтому он считался еще и покровителем образования и письменности. Начиная с саисской эпохи (а возможно, и раньше) Имхотепу оказывали высшие почести наравне с богами, так как он считался мудрецом. Во времена Птолемеев египтяне возвели его еще и в ранг бога медицины. Даже греки отождествляли Имхотепа со своим Асклепием. Таким образом, реальное историческое существование Имхотепа не вызывает никакого сомнения. Известно, что он был самым высоким сановником царя Джосера и непосредственно руководил строительством указанной пирамиды. Вполне можно предположить, что как раз именно он и был главным инициатором перестройки традиционной мастабы в ступенчатую пирамиду. Ни место захоронения, ни гробница Имхотепа до сих пор не найдены. Но его имя содержится на двух надписях времен Древнего царства. Одна из них высечена на постаменте изваяния в сердабе, который нашел Ферс в Саккаре. Имхотеп — это первый архитектор, с именем которого в настоящее время связывают начало всей истории мировой архитектуры. Действительно, сейчас мы не знаем никаких каменных построек, тем более монументальных, относящихся ко времени до Имхотепа. Больших каменных построек того времени не обнаружено ни в Египте, ни на Востоке — вплоть до укреплений Янь-шао в Китае, ни на Западе — вплоть до дольменов в британском Стоунхендже. Таким образом, первая большая каменная постройка монументального характера создана Имхотепом. Конечно, имеется множество доказательств ручной обработки камня в те древние времена. При этом наиболее высокого уровня такая обработка достигла как раз в Египте. Об этом свидетельствуют египетские художественные вазы и медали, относящиеся к доисторической эпохе, а также тщательно отшлифованные плиты, которыми были облицованы погребальные камеры, сооруженные в архаическую эпоху. Указанный опыт египетских строителей и каменотесов рано или поздно должен был стать достоянием архитектора, тем более архитектора, получившего заказ на сооружение постройки исключительной важности — гробницы египетского царя. А так как в Древнем Египте все служило царю и самой главной постройкой была его гробница, то именно архитектор царской гробницы должен был воспользоваться таким опытом. Нам, к сожалению, ничего не известно о математических познаниях Имхотепа. Самые древние расчеты, применявшиеся при возведении пирамид, дошли до нас только от эпохи Среднего царства, то есть на 1000 лет позднее эпохи правителей III династии. Один из этих расчетов — задача № 57 — на папирусе Ринда: «Задание. Пирамида длиной в 140 локтей в основании и «секед» в 5 ладоней и 1 палец. Какова будет ее высота? Раздели 1 локоть на удвоенный «секед», что равно 10 ладоням и 2 пальцам (10 и 1/2 ладони). Умножь 10 и 1/2, чтобы получить 7, потому что это — 1 локоть: 7 — это 2/3 от 10 и 1/2. Произведи действие со 140, что есть сторона основания: 2/3 от 140 есть 93 и 1/3. Это и есть ее высота». Следует заметить, что 1 локоть равнялся в те времена примерно 52 см, он состоял из 7 ладоней, а ладонь состояла из 4 пальцев. Иероглифически локоть обозначался в виде вытянутой руки. Московский математический папирус содержит другой пример математических вычислений. Здесь рассказывается о вычислении объема усеченной пирамиды, но объяснения имеют более сложный характер. Вероятно, что решение указанных задач египтяне нашли еще во времена Древнего царства. Однако никаких письменных данных на этот счет не сохранилось. Есть только лишь одно реальное доказательство. Это построенные с ювелирной точностью пирамиды. Архитектурная эволюция пирамиды Джосера четко показывает, как Имхотеп искал и пробовал новые строительные технологии, как, окрыленный успехом, принимался увеличивать размеры, как укладывал все новые и новые слои камня на такую большую высоту, о которой до него никто даже и не мечтал. По постройкам, которые располагаются вблизи пирамиды, можно видеть, что Имхотеп еще не умел освободиться от шаблонов строительства из традиционных кирпичей и деревянных балок, как скрупулезно и часто без надобности копировал их, не зная еще законов строительства из каменных блоков, как старательно познавал эти законы. Сейчас известно, что Ихотеп работал по плану, который несколько раз изменялся. Он детально разрабатывал этот план для строителей и каменщиков. Около пирамиды в яме с обломками камней однажды был обнаружен кусок известняковой таблички, на которой краской была нарисована кривая с координатами и записями длины. Сейчас эта табличка хранится в Египетском музее в Каире как древнейший образец строительного плана, впервые разработанного Имхотепом.Строительство пирамиды Джосера
Строительство пирамиды осуществляла под строгим контролем надзирателей целая армия строителей — каменщики, укладчики, каменотесы, транспортировщики каменных блоков, носильщики и другие рабочие. Организация и технические подробности их труда интересовали еще греков и римлян. Да и современные ученые приложили немало сил и времени, чтобы достаточно четко представить себе картину работ того далекого времени. Для этого были изучены все материалы письменности и изобразительного искусства Древнего Египта. Исследователи пытались выяснить следующие вопросы. Как добывался и обрабатывался камень? Каким образом каменные блоки транспортировались из каменоломен и поднимались на самую вершину постройки? Каковы были условия жизни рабочих? Как обеспечивалась дисциплина на строительной площадке? Кроме того, с помощью химического анализа было выяснено, какие металлические инструменты использовались строителями. Микроскопия помогла установить способ резки и шлифовки каменных плит. Геологическая экспертиза определила происхождение использованного в строительстве камня, а радиоуглеродный метод позволил назвать возраст случайно сохранившихся органических веществ. Более того, ученые поставили даже эксперимент, в котором были задействованы египетские рабочие. Специально отобранные группы строителей ознакомили с методами труда их далеких предков и дали им в руки древние инструменты. Необходимо констатировать, что, кроме Лауэра, Ферса, Квибелла и других ученых, положительных результатов во всех указанных исследованиях добились Д. А. Рейснер и С. Кларк с Р. Энгельбахом. Правда, и сейчас осталось еще довольно много неясных и спорных моментов. Однако твердо установлено следующее. В настоящее время общепризнанно, что пирамида Джосера, как и любая пирамида после нее, строилась только силой человеческих мускулов с использованием самых простейших вспомогательных средств. Машины как источник энергии египтянам в те времена не были известны, а тягловой силой животных они пользовались весьма ограниченно. Не найдено никаких доказательств, хотя бы косвенным образом подтверждающих, что древние египтяне применяли при сооружении пирамиды колесо или блок, не говоря уже о более сложных технических средствах. Однако в эпоху сооружения пирамид они были знакомы с катком, рычагом и наклонной плоскостью. Знали египтяне и вал, но пользовались они им только при спуске каменных блоков, которые закрывали колодец погребальной камеры. Что касается используемого при строительстве пирамид инструментария, то он довольно ограничен и представлен долотами, молотами, кирками, шарами на ручках, жердями, клиньями и пилами для камня. Металлические инструменты делались исключительно из меди, а каменные — главным образом из гранита и долерита. Удивительно, но медные инструменты из последних находок отличаются поразительной твердостью. Создается даже впечатление, что вопреки мнению первых египтологов древние египтяне уже в ту эпоху умели закаливать медь. К бронзовым инструментам они перешли несколько позднее, а железные стали использовать лишь в позднюю эпоху. При изучении пирамиды Джосера было выяснено, что ее внутренние блоки вытесывались из крупнозернистого известняка, который находился в местной каменоломне. И в других пирамидах внутренние блоки всегда вытесывались из камня, добываемого в ближайших каменоломнях. Облицовочные же плиты изготавливались из тонкозернистого известняка, который привозился из каменоломен близ нынешних деревень Туры и Масары на противоположном берегу Нила. В указанных каменоломнях так же, как и в Мокаттамском горном массиве близ Каира, вплоть до нашего времени сохранились следы труда древних каменотесов. Все это позволило подробно ознакомиться с техникой и профессиональными приемами рабочих Древнего Египта. Итак, камень сначала добывали на поверхности каменного барьера, а затем постепенно переходили к более глубоким слоям. Поверхность камня выравнивали киркой или долотом, а по намеченным линиям делали засечки и постепенно их углубляли. Когда вырубленный таким способом блок держался уже только на узкой полоске, его откалывали сильными ударами долеритовой палицы или медного молота. Данную технологию применяли и при добыче известняка. Однако с более твердым гранитом приходилось поступать другим образом. В скале выдалбливались глубокие дыры и засечки, куда молотом вбивались металлические жерди или клинья. Потом все рабочие на них дружно наваливались, и плита, таким образом, отламывалась. Наглядное доказательство такого метода можно найти в асуанских каменоломнях, где даже остался лежать гигантский обелиск, который треснул перед отделением от скалы. Египтяне пользовались и другими способами, эффективность которых, однако, в настоящее время остается под сомнением: в заранее проделанные дыры они вбивали деревянные клинья, затем обливали их водой до тех пор, пока дерево, разбухнув от влаги, не отрывало блок. Менее пригодные слои камня обходили. Так в скалах возникали целые туннели с рядами опорных столбов, причем многие из этих туннелей имеют протяженность в несколько десятков метров. Несомненно, тут нужны были колоссальные усилия и большойрасход инструментов, зато каменоломня использовалась намного эффективнее, чем при современном способе разработок с помощью динамита. Грубо обработанные камни доставлялись из каменоломен на место непосредственного строительства, то есть на строительную площадку, и уже здесь производилась их окончательная обработка. Сначала каменотесы выравнивали молотами и долотами боковые плоскости будущего блока для того, чтобы камни плотнее прилегали друг к другу. Перед укладкой десятники нумеровали эти блоки (некоторые из номеров даже сохранились на задней стороне этих каменных глыб). Древние строители соединяли блоки составом из мягкого ила, который выкапывался при углублении подземных проходов. Но иногда блоки просто укладывали один на другой, так что они держались лишь силой собственной тяжести. После окончательной укладки блоков их внешние плоскости выравнивали при помощи медных долот. Контроль обработки производился при помощи свежевыкрашенных досок, которые прикладывали к отдельным блокам: краска оставляла следы только на выступах, и их устраняли шлифовкой. Аналогичным образом производились выравнивание и шлифовка твердых гранитных плит в погребальной камере. Однако это было несколько труднее, так как работа осуществлялась при слабом свете масляной лампы или свечи, а возможно, и при помощи света от расположенных соответствующим образом медных зеркал. Но использование последнего способа пока остается спорным. Как бы то ни было, тщательность шлифовки просто поразительна! Местами эти плиты на ощупь такие же гладкие, как и тончайшие алебастровые вазы. Перевозка блоков из каменоломен представляла собой трудноразрешимую проблему. Сейчас египтологи склонны считать, что с этой целью каждый раз заранее прокладывался путь. На дорогу помещались подкладные валики, а на валики ставились деревянные сани, которые люди тянули при помощи канатов, а также толкали (рис. 11). Следует заметить, что древние египтяне той эпохи умели сооружать колеса и повозки, однако при транспортировке камней ими не пользовались, так как они быстро ломались под тяжестью каменных глыб. Как это ни странно, но указанные средства транспортировки не использовались и для перевозки знатных сановников и правителей. Их переносили на специальных носилках.Рис. 11. Приспособления строителей пирамид.
Слева — подкладные клинья для перемещения блоков,
справа вверху — перемещение длинных блоков (по Петри),
справа внизу — колыбель
В настоящее время установлено, что египтяне эпохи Древнего царства при перевозке каменных блоков животных не использовали. Дело в том, что мулы и ослы для такой тяжелой работы были слишком слабы и дороги. Что касается лошадей, то они появились в Египте только лишь в эпоху Нового царства после нашествия гиксосов. Правда, египтяне могли использовать в качестве тягловой силы длиннорогий скот (ныне вымерший), но технически это было неосуществимо, так как в то время еще не были изобретены ни ярмо, ни хомут. Таким образом, оставалось использовать только людей, которые толкали и тянули сани с каменными глыбами. Так как эта работа была очень тяжелой, то при транспортировке камней были задействованы многочисленные группы людей. Необходимо заметить, что в Древнем Египте правители ценили людей меньше животных и обходились с ними жестоко. Перевозка блоков через Нил осуществлялась на ладьях или плотах, причем в то время, когда уровень воды достигал границ строительных площадок. Таким образом, расстояние передвижения по суше резко сокращалось. Для транспортировки больших глыб из отдаленных карьеров египтяне использовали специально сконструированные речные суда, в строительстве которых они достигли высокого мастерства еще в эпоху Древнего царства. Так, например, до наших дней сохранилось изображение судна, построенного во времена Нового царства и предназначавшегося для перевозки самого высокого обелиска царицы Хатшепсут. Высота этого памятника составляет свыше 30 м, а масса — более 300 т. Этот обелиск до сих пор стоит в Карнаке. На этом сооружении сохранилась надпись, которая гласит следующее: для того чтобы вытесать обелиск, потребовалось 7 месяцев, а для его транспортировки на корабль было использовано 6000 людей. При строительстве пирамиды Джосера применялись довольно малые и относительно легкие блоки, и поэтому их перевозка была нетрудной. Так, одну каменную плиту могли нести 2 человека. Вполне вероятно, что на следующую ступень пирамиды блок либо просто поднимали усилиями нескольких людей, либо втягивали по наклонной платформе, поверхность которой смачивалась жидким илом для лучшего скольжения (рис. 12). Однако использование указанных приспособлений пока еще окончательно не доказано, так как сразу после окончания строительных работ по возведению пирамиды все тщательно убиралось и приводилось в порядок.Рис. 12. Строительство пирамиды, доставка блоков и пирамидионов (по Лауэру)
Большинство египтологов считают, что строительство пирамид осуществлялось, как правило, сезонно и максимального размаха достигало во время разлива Нила. В указанный период большее количество материалов уже было привезено и, кроме того, резко уменьшался летний зной. Что касается организации труда при сооружении пирамиды Джосера, то в настоящее время никакими конкретными фактами на этот счет историческая наука не располагает. Но можно сделать косвенное предположение на основании тех свидетельств, которые относятся к более позднему времени. Итак, как свидетельствуют древние тексты, при постройке пирамиды труд людей организовывался по-военному. Работники делились на отряды, каждый из которых возглавлял начальник. Центральное руководство осуществлял «штаб», состоящий из назначенных фараоном архитекторов и надсмотрщиков. Религиозный контроль был, конечно, прерогативой жрецов. Самый большой отряд строителей состоял из 800— 1000 человек и назывался командой. Команды, в свою очередь, подразделялись на смены по 200–250 человек в каждой. Наконец, смены состояли из нескольких звеньев, насчитывающих по 10–50 рабочих. Помимо этого, еще организовывались отдельные отряды скульпторов, художников и камнерезов, подчинявшихся непосредственно «штабу». Так как пирамида была прежде всего сооружением религиозного назначения, то при ее возведении осуществлялись многочисленные культовые обряды. О них довольно хорошо известно из текстов, найденных при раскопках в Абусире. Итак, первые обряды начинались уже в тот момент, когда строители определяли место предстоящего строительства. Следует отметить, что эти обряды происходили в течение всего подготовительного периода. Особо торжественные ритуалы осуществлялись в начале строительных работ. В них принимали участие не только жрецы, изображавшие богов, но и сам фараон, который забивал первые колья, натягивал шнуры, а также выкапывал «почетную» яму и посыпал ее песком. Кроме того, он делал из глины кирпич и закладывал его в фундамент будущей пирамиды. После указанных церемоний в основание будущей пирамиды закладывался маленький ларец с образцами используемых материалов и кирпич, на котором было высечено имя царя. Затем жрецы освящали место строительства, и только лишь после этого начиналось возведение пирамиды. Спустя годы и даже десятилетия одним из самых главных обрядов стало помещение в погребальную камеру тела умершего властителя. Помимо прочего, в заупокойном храме пирамиды знатные сановники и жрецы приносили жертвенные дары. Однако сейчас неизвестно, насколько долго это продолжалось. Ввиду отсутствия свидетельств определенного рода есть и другие невыясненные вопросы. Например, сколько человек работало при возведении пирамиды Джосера? Как долго длилось данное строительство? Конечно, можно сосчитать каменные плиты и определить приблизительный объем работ, а затем на основании примерной дневной производительности труда одного работника вычислить общее количество рабочих, участвовавших в сооружении указанной пирамиды. Кроме того, можно принять во внимание и историческое повествование Геродота. Однако проблема гораздо сложнее, чем это может показаться на первый взгляд. Бесспорно, что данные Геродота достаточно правдоподобны и в большой степени обладают объективностью. Но они относятся лишь к пирамиде Хуфу, которая возводилась более чем через 100 лет после пирамиды Джосера. Таким образом, за указанный отрезок времени египетские строители и каменщики могли, наверное, приобрести какой-то новый опыт. Кроме того, размеры блоков, из которых построены обе указанные пирамиды, сильно отличаются друг от друга. Ввиду этого с большой долей уверенности можно сказать, что и строили эти сооружения по-разному. Наконец, объем пирамиды Джосера приблизительно в 10 раз меньше, чем кубатура пирамиды Хуфу. Вместе с тем объем подземных помещений пирамиды Джосера примерно в 20 раз больше, чем в пирамиде, описанной Геродотом. На основе вышеизложенных фактов можно сделать предположение о том, что при строительстве пирамиды Джосера было затрачено примерно в 5 раз меньше труда, чем при возведении пирамиды Хуфу. А это означает, что ее строительство продолжалось около 20 лет и при сооружении ежегодно было задействовано приблизительно 20 тысяч человек в течение трех месяцев. Однако ученым еще предстоит доказать или опровергнуть эту версию. К вышеизложенному следует добавить следующее. Из данных Геродота непонятно, возводилась ли пирамида Хуфу всего 3 месяца в году или строилась непрерывно, а рабочие менялись каждые 3 месяца. Большинство египтологов считают правильным первое утверждение, так как, по их мнению, египетская экономика не выдержала бы оттока 100 тысяч человек только на одну стройку, тем более если учесть, что одновременно строились гробницы сановников, храмы, крепости, царские дворцы и другие сооружения. Кроме того, есть предположение, основывающееся на очень правдоподобных фактах, что, помимо сезонных строителей, при возведении пирамиды на постоянной основе трудилось большое число разных специалистов. Весьма вероятно, что древние египтяне так же поступали и при строительстве не только пирамиды Джосера, но и других пирамид. Однако тут возникает закономерный вопрос: кто они были, эти многочисленные работники, в поте лица строившие пирамиды? Иными словами, были ли это рабы или свободные египтяне-рабочие? Одни ученые-египтологи твердо уверены в том, что это были рабы. Вот что пишет по этому поводу К. В. Керам в своей книге «Боги, гробницы и ученые»:«От Нила к расположенной неподалеку строительной площадке движется живой поток полуголых рабов — светлокожих и черных, толстогубых и с приплюснутыми носами, с бритыми головами, — распространяя смешанный запах дешевого масла, пота, редьки, лука и чеснока… Вскрикивая и взвизгивая под ударами бичей надсмотрщиков, они бредут по гранитным плитам дороги, протянувшейся от Нила к месту постройки; стеная от врезающихся в плечи веревок, они тащат огромные, медленно передвигающиеся на катках тачки, груженные камнями, каждый объемом более одного кубического метра. Так под стоны и крики росла на костях рабов пирамида».Между тем некоторые факты свидетельствуют совсем о другом, противоположном, варианте решения обозначенного вопроса. Согласно мнению некоторых египтологов, дело в том, что в указанную эпоху в Египте было очень мало рабов, а, может быть, их и вовсе не было. Действительно, нельзя не принимать во внимание тот факт, — что в письменных документах Древнего царства слово «хем», которое позднее стало иметь значение «раб», использовалось не только в указанном смысле. Это слово означало также «слуга», причем независимо от социального статуса данного лица. Так, например, слугой божьим был сам верховный жрец, а слугой царя являлся каждый сановник. Указанное обстоятельство несколько затрудняет решение поставленного вопроса. Однако следует помнить и о том, что слово «хем» могло означать слугу, являвшегося фактически рабом. Кроме того, в египетских документах того времени слово «хем» с успехом заменяли другими словами, например «мерит» — «земледельцы. и челядь, полученные во владение вместе с наделом», «исуу» — «работники, которые куплены», «джет» — «тело» и некоторые другие. Сейчас известно свыше 20 таких слов и выражений. Таким образом, даже если бы египтяне и не имели общего собирательного понятия «раб» и соответствующего слова, твердо его обозначающего, то это ни о чем еще не говорило бы. В пользу того, что при строительстве пирамид использовались именно рабы, свидетельствуют, правда, косвенным образом, многие египетские тексты. Действительно, зарождение и развитие древнеегипетского государства основывались главным образом на угнетении и порабощении побежденных в войнах народов. Надписи, сделанные царями той эпохи, говорят о том, что войска правителей Древнего Египта брали в плен и привозили в Египет десятки тысяч людей, которые впоследствии становились рабами. Однажды египтяне пленили даже 120 тысяч человек во взбунтовавшемся Нижнем Египте. Таким образом, удачные военные действия древних египтян во всех направлениях (за исключением северного, где было неприступное Средиземноморное море) привели к тому, что в государстве появилось большое количество рабов-иноземцев. Эти рабы становились, судя по древним текстам, собственностью царя. Документы свидетельствуют о том, что в период между царствованиями III и IV династий рабы уже находились в собственности сановников, получавших их в подарок от царя. Об этом прямо говорится в надписи, которая сделана в гробнице Мечена. В эпоху V и VI династий совершалась купля и продажа людей в частную собственность. На основании этого можно предположить, что в эпоху правления III династии, то есть когда начали строиться пирамиды, в государстве уже находилось большое количество рабов, которых можно было использовать при возведении этих сооружений. Однако здесь будет уместным задаться следующим вопросом: только ли рабы строили пирамиды? Ведь, например, из шумерских источников хорошо известно, что строительство зиккурата было не столько правом, сколько обязанностью только лишь свободных граждан этого древнего государства Востока. Участвовать рабам в этом строительстве категорически запрещалось. Более того, даже в Афинах, этом более зрелом по сравнению с Египтом рабовладельческом обществе, велись жаркие споры относительно того, можно ли использовать рабов при сооружении знаменитого Парфенона. В итоге был принят закон, ограничивающий участие рабов в строительстве этого храма до 1/4 всех работающих. Относительно же Древнего Египта можно с уверенностью сказать, что могущественное положение царя давало ему практически ничем неограниченную возможность использовать не только труд рабов, но и всех других его подданных, пусть даже и лично свободных. Правитель, используя свою огромную власть, мог с легкостью заставить своих подданных осуществить такую грандиозную и важную государственную задачу, как строительство его гробницы. Однако сейчас пока неясно, каким образом распределялся весь объем работ среди населения Египта. Но более поздние документы позволяют сделать вывод о том, что рабочие набирались в основном из прилегающих к столице областей (так называемых номов). Нельзя исключить и того, что в этом мероприятии были задействованы все номы государства. Контроль за исполнением этого ответственного задания возлагался царем на правителей указанных областей. Очень вероятно, что основной объем работ, скорее всего, выполнялся сельской беднотой и земледельцами-общинниками, несмотря на то, что это были формально свободные члены общества. Именно эти люди должны были отрабатывать 3 месяца на строительстве пирамиды после жатвы. Таким образом, суммируя вышеизложенное, можно сделать вполне определенный вывод о том, что пирамиды были построены, вероятнее всего, как рабами, так и свободными людьми. По всей видимости, рабы работали круглый год, а свободные люди — только лишь сезонно. Причем рабы, а также военнопленные трудились чаще всего в карьерах и выполняли самые тяжелые виды работ. Что касается свободных людей, то из них, вероятно, создавались группы специалистов. Однако здесь следует упомянуть о том, что по отношению к египетскому царю его так называемые свободные подданные были лишены каких-либо прав так же, как и рабы. Таким образом, различие в правах между этими двумя категориями людей было чисто формальным. Дисциплина при строительстве пирамиды была не только очень жесткой, но и жестокой. Об этом свидетельствует хотя бы следующий факт. В одной из найденных надписей эпохи Древнего царства говорится о том, что начальник группы ремесленников из царского дворца гордится тем, что его «с самого рождения ни разу не били перед каким-либо сановником». Таким образом, если как исключение небитым остался начальник достаточно высокого ранга, то как же тогда обращались с рядовыми рабочими? Из описаний Геродота можно узнать, что непосредственных строителей пирамиды кормил царь. Об этом же свидетельствует и надпись, относящаяся к эпохе VI династии. В ней, в частности, о каменотесах и надсмотрщиках в карьере говорится то, что все они были на попечении царя. Кроме того, как можно судить по надписям в гробницах частных лиц, труд ремесленников и вообще умельцев оплачивался довольно высоко: они получали весьма хорошее вознаграждение. Однако никакими более конкретными данными по этому вопросу историческая наука пока не располагает.
Сооружение пирамид Сехемхета и Снофру
Описывая строительство пирамид, нельзя не вспомнить и так называемые зиккураты — месопотамские храмовые сооружения в виде ступенчатых башен со святилищем на вершине. Как правило, они состояли из 3 больших ступеней, а с фронтона к тому же имели трехпролетную лестницу. Однако известны один одноступенчатый и один восьмиступенчатый зиккураты. Их строили из кирпича-сырца, и внутри зиккураты имели сплошное заполнение. При этом каждая ступень была окрашена в строго определенный цвет, а святилище тщательно отделывалось изразцами. Размеры прямоугольного фундамента составляли 60—80x40—60 м, а средняя высота была в пределах 20–40 м. Первыми указанные культовые сооружения стали строить шумеры. Потом зиккураты начали возводить и другие народности, населявшие в то время территорию между Тигром и Евфратом. Самые последние зиккураты сооружали уже вавилоняне. Большинство зиккуратов сохранилось до наших дней, но все они находятся в полуразрушенном состоянии. Кроме того, некоторые из них неоднократно подвергались перестройке. Нужно отметить, что зиккураты шумерского бога небес Ану и шумерской богини любви Инанны в Уруке (нынешней Варке), сооруженные примерно в XXXI–XXVIII веках до нашей эры, являются самыми старыми постройками подобного рода. Наиболее хорошо сохранился зиккурат шумерского бога Луны Наннара в Уре (недалеко от современной Насирии), постороенный в XXIX–XXVIII веках до нашей эры. Самым же большим зиккуратом является (по данным Геродота) зиккурах Этеменанки в Вавилоне, возведенный в VII–VI веках до нашей эры, то есть та самая легендарная Вавилонская башня, или Дом оснований неба и земли.Рис. 13. Месопотамские зиккураты и египетские пирамиды.
Слева направо: зиккурат Ану в Эриду, зиккурат Инанны в Уруке, зиккурат Этеменанки в Вавилоне (так называемая Вавилонская башня),
пирамиды Джосера и Хуфу
Сравнив архитектурные элементы зиккуратов и пирамид (рис. 13), можно увидеть, что эти сооружения имеют немало общего. В связи с этим некоторые египтологи вполне справедливо ставят такой вопрос: а не явились ли зиккураты примером для древних египтян при возведении ими пирамид, в особенности ступенчатых? Однако скрупулезный и системный анализ всех данных не позволяет утвердительно ответить на этот вопрос. Действительно, между зиккуратами и пирамидами существует много больших различий как функционального, так и конструктивного характера. Во-первых, зиккураты являлись храмами, а пирамиды — гробницами или надгробиями. Во-вторых, в зиккуратах не было никаких внутренних помещений и они всегда имели наружные лестницы; в то же время пирамиды имели внутренние помещения. Наконец, зиккураты заканчивались святилищем, тогда как пирамиды — только лишь вершиной. Кроме того, даже несмотря на немалое сходство, зиккураты и пирамиды (в том числе и ступенчатая) в действительности построены в совершенно разных архитектурных стилях. Так, при взгляде на пирамиду создается впечатление, что она как бы плавно взлетает в небо, вонзаясь в него своей вершиной. Напротив, массивный зиккурат с огромной нижней ступенью кажется упавшим с неба; при этом взгляд невольно останавливается у самого фундамента. Кроме того, пирамида по своему геометрическому решению весьма проста, тогда как зиккурат в этом отношении довольно сложен. Даже несмотря на то что обе постройки имеют монументальный характер, монументальность зиккурата намного тяжеловеснее. Наконец, зиккураты не могли стать образцом при возведении пирамид еще и потому, что древние египтяне, вполне вероятно, просто не могли их видеть, так как никаких сведений о контактах между египтянами и шумерами в источниках и той и другой страны в настоящее время не найдено. Таким образом, сейчас большинство египтологов уже не пытается всерьез рассматривать теорию «вавилонского образца» или «шумерского прототипа» пирамид. Действительно, нет никаких оснований для сомнений насчет того, что пирамиды — истинно египетские творения, прообразом для которых послужили мастабы египетских царей архаической эпохи. Возведение пирамиды Джосера было первым шагом древнеегипетских архитекторов и строителей к «истинной» пирамиде. Вторым шагом была постройка пирамиды царя Сехемхета, найденная Гонеймом в 1952 году. Пирамида Сехемхета сооружалась по заранее составленному и детальному плану, который предусматривал ступенчатую конструкцию будущего сооружения. Несомненно, что при возведении этой пирамиды был учтен богатый опыт зодчих и строителей пирамиды Джосера, и прежде всего Имхотепа. Более того, вполне возможно, что пирамиду Сехемхета проектировал именно Имхотеп. На эту мысль наводит его имя, написанное красными чернилами на стене ограды указанной пирамиды. По крайней мере, разработкой плана занимался архитектор этой школы строительного искусства древней эпохи. При возведении данной пирамиды использовались каменные блоки из серого известняка. При этом размер плит был таким же, как и у блоков пирамиды Джосера. Между тем в конструктивном отношении заметен большой прогресс. Так, ее наземная часть представлена внутренним ядром, которое окружено 14 наружными слоями (по 2 для каждой ступени). Внутреннее ядро состоит из грубо отесанных блоков, которые постепенно сужаются от основания к вершине. Целесообразность такой структуры открыл еще Имхотеп, который понял, что эта надежная опора обеспечивает пирамиде исключительную прочность и долговечность. Кстати, указанного принципа придерживались все другие архитекторы пирамид Древнего Египта. Шахты, коридоры и камеры для предметов погребальной утвари располагались в соответствии с точным планом и уже не были схожи с «заячьей норой». Пирамида Сехемхета имела, как и более поздние подобные сооружения, основание в форме квадрата. При этом погребальная камера находилась точно в центре этого квадрата, то есть на пересечении диагоналей. Если бы пирамида Сехемхета была достроена, то она была бы выше пирамиды Джосера на 9 м, то есть имела бы высоту примерно 70 м. Кроме того, она имела бы основание 120x120 м и насчитывала бы 7 ступеней. Однако ее строительство неожиданно прекратилось на второй ступени. Вероятнее всего, это произошло из-за внезапной смерти царя. Но нужно отметить, что Сехемхет не был похоронен в этой пирамиде. Гдe он обрел последнее пристанище, равно как и его преемники, сейчас пока неизвестно. Вполне вероятно, что некоторые из царей тоже приказали построить себе ступенчатые пирамиды — в Силе близ Фаюмского оазиса, близ Завиет-эль-Ариана южнее Гизы, а также и в других местах. Причем эти пирамиды проектировали и сооружали так же, как пирамиду царя Сехемхета в Саккаре. Об этом свидетельствуют останки незавершенных или разрушенных пирамид. Спустя некоторое время с указанной пирамиды сняли несколько каменных блоков. Таким образом, осталась лишь первая ступень высотой приблизительно 10 м, а также маленький выступ второй ступени. Примерно 100 лет возводились в Египте ступенчатые пирамиды, то есть весь период правления III династии. Возможно, что последний царь из этой династии, Хуни, тоже приказал строить ступенчатую пирамиду близ нынешней деревни Медум, которая находится в 50 км южнее Каира. Царские архитекторы, скорее всего, успели сделать три ступени, а возможно, и семь. Потом строительство на некоторое время было приостановлено, по-видимому, из-за смерти царя. Следующий правитель Египта, Снофру, то есть первый царь IV династии, повелел дальше продолжать строительство пирамиды. В итоге была возведена восьмая ступень. Затем строительство опять было остановлено. Почему это произошло? Сейчас пока точно ничего неизвестно. Царь или же его архитектор приказал заполнить пространство между ступенями, а все строение обложить плитами из турского известняка. В результате этого ступенчатая пирамида приобрела внешний вид, присущий «истинной» пирамиде. В настоящее время пирамида в Медуме вообще не похожа ни на ступенчатую, ни на «истинную» пирамиду. Так изменило ее время. Коренные жители дали ей название «харам-эль-кадцах», то есть «ложная пирамида». Облицовка и большая часть поверхностных слоев бесследно исчезла. Осталось лишь обнаженное ядро, которое хорошо заметно на фоне груд камней и песка, а также упавших блоков. Вот что осталось от некогда гигантской пирамиды! Ведь первоначально ее высота составляла почти 118 м при квадратном основании 146х146 м. Таким образом, эта пирамида была больше, чем все предыдущие. При ее сооружении использовались такие большие каменные блоки, что носильщикам не под силу было их поднять. В связи с этим возникла сложная проблема, как их доставить на требуемую высоту. Древние египтяне успешно справились с этой трудной задачей. Согласно сообщению Диодора, строители этого древнего государства переправляли камни наверх «с помощью насыпей, ибо приспособления в ту пору еще не были изобретены». Исследования ученых нового времени полностью подтвердили правильность данных этого историка древнего мира. Указанную пирамиду обследовали многие ученые: Питри, Уэйнрайт, Масперо, Лепсиус и другие. Однако только Борхардту удалось обнаружить в начале XX века возле указанной пирамиды остатки насыпей или платформ, по которым каменные блоки поднимались наверх. Аналогичную находку в тридцатые годы сделал и А. Роу; найденные им остатки платформы хорошо сохранились до наших дней. Однако нужно констатировать тот факт, что в указанную эпоху пирамиды такого типа (то есть имеющие форму правильной четырехугольной геометрической пирамиды) еще не преобладали. Поэтому здесь следует упомянуть о некоторых других пирамидах, построенных в ту далекую эпоху. К западу от нынешней деревни Дашур находится несколько пирамид, 2 из которых воздвигнуты по приказу царя Снофру. Итак, первая, южная пирамида, вероятно, была построена сразу же после медумской. Она еще имеет название «ломаной пирамиды» или «пирамиды с двойным наклоном». Дело в том, что издали она похожа на гигантскую палатку бедуина: почти до половины ее высоты стены поднимаются довольно круто вверх, затем они резко меняют наклон и к вершине идут под значительно меньшим углом. Кроме того, из-за красивой и сверкающей на солнце облицовки ее называют также «белая пирамида». Следует все же заметить, что на пути к «истинной» пирамиде это сооружение представляет собой шаг назад. К северу от «белой пирамиды», менее чем в двух километрах от нее, находится вторая пирамида Снофру, так называемая «розовая пирамида». Она имеет очень крупные размеры, но словно бы прижата к земле. Дело в том, что по отношению к площади основания ее высота необыкновенно мала. Наклон стен этой пирамиды весьма невелик, причем они поднимаются вверх приблизительно под тем же углом, что и верхняя часть «ломаной пирамиды». Помимо этого, она имеет еще 2 главных отличительных признака от «белой пирамиды» Снофру. Во-первых, каменные блоки наружных слоев уложены на ядро не вертикально, а горизонтально. Во-вторых, эта пирамида не «ломаная», не ступенчатая и не «ложная», а по всем параметрам «истинная». Итак, этой северной пирамидой Снофру можно завершить исторический экскурс, посвященный архитектурной эволюции пирамид. Таким образом, «истинная» пирамида приобрела геометрически правильную форму в результате постепенного и многократного упрощения архитектурных форм первых построек подобного рода, которые осуществлялись в Древнем Египте главным образом с культовой целью. А между тем остается без более или менее определенного ответа один из главных вопросов в исторической науке: почему надгробие египетских правителей приобрело именно форму пирамиды, а не какой-либо другой фигуры? На этот счет есть много гипотез, среди них есть и весьма остроумные. Однако качество этих гипотез находится в обратной пропорции к количеству точных данных по этому вопросу. Вот, например, что пишет на этот счет Гонейм в своей книге «Потерянная пирамида»: «Строя свою ступенчатую пирамиду, Джосер, скорее всего, просто стремился создать памятник, который высотой превзошел бы гробницы всех его предшественников и символизировал «Первозданную Гору» — вершину, возникшую на заре творения из первородных вод». Эта версия кажется вполне убедительной и разумной. По крайней мере, она более достоверна, чем предположение о том, будто бы пирамида выполняла роль ступеней или лесенки, поднимающихся прямо в небо. Однако в «Текстах пирамид» позднейших правителей, в особенности VI династии, есть, например, надписи следующего содержания: «Я изготовил для себя это сияние твое в качестве лестницы под ноги мои, по которой я выйду к этой матери моей, живому урею на челе Ра…» (§ 1108). Другая надпись гласит: «Да сделает небо сильным солнечное сияние для тебя, да поднимешься же ты на небо подобно оку Ра…» (§ 1231). Конечно, надо обладать изрядной долей фантазии, чтобы из этих (и еще менее определенных) надписей сделать вывод о том, что «пирамида — это материализация идеи ступеней, ведущих на небо» или «идеи лестницы» (а по другой версии — «подымающегося вверх дыма кадильниц»). В тесной связи с проблемой возникновения «истинной» пирамиды Эдвардс в своей книге «Египетские пирамиды» высказал следующую мысль: «Интересный вид порой представляется нам в Гизе под вечер пасмурного зимнего дня. Если стоять на дороге, ведущей в Саккару, и смотреть на запад, в направлении поля пирамид, то можно увидеть, что косые солнечные лучи падают примерно под тем же углом, что и стены Великой пирамиды. Создается впечатление, будто перед тобой нематериальный прообраз и его материальное воплощение». Это интересное наблюдение, безусловно, верно: если небо над Гизой закрывается облаками, то указанный оптический эффект можно наблюдать не только зимой. Однако крайне сомнительно, чтобы только этим можно было бы объяснить пирамидальную форму царских гробниц и надгробий Древнего Египта. Справедливости ради надо отметить, что Эдвардс тоже не утверждает это безапелляционно. Другой ученый, Черный, в своей книге «Древнеегипетская религия» выдвигает такую интерпретацию данного вопроса: «Как нам кажется, переход от ступенчатой пирамиды к истинной был следствием победы гелиопольского культа солнца, и форма пирамиды подсказана формой бенбенета, высокого заостренного конусообразного камня, которому поклонялись в Гелиополе как прибежищу солнца, чьи лучи во время утреннего восхода раньше всего касаются вершины бенбенета». Конечно, в данной книге нельзя осветить все вопросы, связанные с началом строительства и эволюцией пирамид. Однако на один вопрос ученым давно следовало бы ответить, а именно: почему пирамида называется пирамидой? Так, большинство ученых считает, что слово «пирамида» происходит от греческого «пирамис» (во множественном числе «пирамидес»), что буквально означает «геометрическая пирамида». Указанное слово этимологически связано со словом «пир», то есть «огонь» (так как пламя по своей форме часто похоже на пирамиду). Эго слово может быть связано и со словом «пира», что, помимо прочего, означает «погребальные костры», а в переносном смысле — «могила». Между прочим, тем же словом греки называли и хлебный кулич, который тоже имел форму пирамиды. Таким образом, все эти объяснения кажутся достаточно убедительными. Однако приведенные данные вовсе не решают поставленный вопрос. Почему? Дело в том, что в греческих этимологических словарях обычно утверждается, что слово «пирамис», по всей вероятности, египетского происхождения! Более того, точного доказательства нет и этому предположению. Современные же египтяне называют пирамиду аль-харам, а во множественном числе — аль-ахрам. Таким образом, ответа на вопрос, почему пирамида называется именно пирамидой, до сих пор нет, и исследователи теряются в многочисленных догадках.Строительство Великой пирамиды
Строители пирамиды Хеопса (так называемой Великой пирамиды), к сожалению, не оставили никаких описаний тех методов и способов, которыми они пользовались при возведении этого колоссального сооружения. Наиболее древние египетские документы свидетельствуют о том, что Великая пирамида была построена в память о глобальной катастрофе планетарного масштаба, которая привела к пожарам и затоплению обширных территорий на Земле. Арабские же источники говорят о том, что пирамида Хеопса была построена неким царем по имени Сурид (или Саурид) еще до Великого Потопа. Этому древнему правителю якобы было следующее видение: будто весь мир перевернулся и звезды упали с неба. Это произошло оттого, что огромная планета упала на Землю в тот момент, когда «сердце Льва достигло первой минуты головы Рака». Поэтому этот царь решил построить пирамиду и зашифровать в ней все знания, которыми владели мудрейшее люди его времени, включая тайны астрономии, геометрии и физики, трактаты по драгоценным камням и механизмам, о строении небесной сферы и земного шара. Согласно арабским легендам, Великая пирамида хранит в себе в зашифрованном виде не только карту звезд и их циклы, но также историю и даже хронологию прошлого и будущего. Что же касается такого вопроса, когда была построена Великая пирамида, то арабский историк Абу Зейд эль-Балхи цитирует по этому поводу древнюю надпись, в которой сказано, что Великая пирамида была возведена во времена, когда «созвездие Лиры находилось в созвездии Рака», то есть около 73 ООО лет назад. А вот данные иудейского историка Иосифа Флавия (I век нашей эры) говорят о том, что построили пирамиду некие сефиты, которые были творцами мудрости и понимали законы небесной сферы. Чтобы сохранить знания для всего человечества, они соорудили два памятника — один каменный (то есть Великая пирамида), а другой кирпичный. Однако знаменитый путешественник прошлого Ибн Баттута, живший в XIV веке, считал, что Гермес Трисмегист, то есть иудейский царь Енох, «узнав по явлению звезд, что грядет потоп, построил пирамиды, запечатлев в них научные трактаты и другие знания, достойные быть сохраненными». Известный теософ Безил Стюард, автор книги «Загадки Великой пирамиды», тоже говорит о том, что Великую пирамиду, хотя она и находится в Египте, построили не египтяне. Стюард считает, что если собрать все факты и скрупулезно их проанализировать, то станет понятно, что «семена египетской мудрости были посеяны несколькими колонистами, пришедшими в страну с миром и соорудившими эту великую конструкцию». Этими колонистами, по мнению Стюарда, были азиатские или европейские путешественники, которые были необыкновенно мудрыми и обладали большими познаниями. Как только строительство пирамиды было закончено, они покинули страну, унеся с собой все свои знания. По мнению Стюарда, план возведения Великой пирамиды существовал уже задолго до начала ее строительства и был результатом труда только одного-единственного мудреца, «который принадлежал к белой цивилизации, одаренной моральными, научными и культурными достоинствами, далеко превосходящей по уровню развития все остальные цивилизации». Исследователь пирамид Питри тоже придерживался этого мнения, добавляя при этом: «Совершенные творения, часто относящиеся к раннему периоду египетской архитектуры, связаны не с некой школой повсеместно распространенного учения, а скорее с группой людей, чьи феноменальные способности намного превосходили способности их современников». В отношении невероятной точности, с которой сооружена Великая пирамида, Питри говорил: «Она обязана своим существованием таланту одного человека». В связи с этим небезынтересными будут выглядеть такие факты. В ходе недавних раскопок в Индонезии российскими учеными были найдены очень точные астрономические карты, на которых местоположение звезд обозначено именно там, где они и должны были находиться несколько тысяч лет назад. Более того, были найдены несколько необычных для того времени предметов, в том числе хрустальные линзы, которые имеют абсолютно точную полусферическую форму. Вполне возможно, что эти линзы применялись в те далекие времена в телескопах. Очень похожие линзы были найдены также в Ираке и Центральной Австралии. Следует заметить, что в настоящее время подобная оптика может быть изготовлена только с Применением абразивного материала на основе окисла церия. А это вещество можно получить только электрическим способом. На основании этих и некоторых других фактов российские ученые выдвинули следующую гипотезу: египтяне могли быть выходцами из Индонезии, которые покинули страну, когда 10–12 тысяч лет назад местная цивилизация погибла в результате какой-то глобальной катастрофы, например падения астероида. Что касается точной или хотя бы приблизительной даты возведения Великой пирамиды (если не считать упоминания о том, что она была построена за 300 лет до Великого Потопа), то в этом вопросе сейчас нет абсолютно никакой ясности. Одни египтологи считают, что эта пирамида была построена в 2644 году до нашей эры, то есть в период правления IV династии, которая царствовала с 2720 по 2560 год до нашей эры. Другие ученые датой начала ее возведения называют 2200 год до нашей эры. Кроме того, по их мнению, еще 3056 лет понадобилось для того, чтобы завершить начатое строительство. Согласно третьей точке зрения, пирамида была построена в IV тысячелетии до нашей эры. Что касается тех методов и способов, при помощи которых древние строители сооружали эту грандиозную пирамиду, то никаких более или менее определенных сведений по данному вопросу нет. Английский ученый И. Эдвардс из Египетского отдела Британского музея всю свою жизнь посвятил поискам фактов по этой важной проблеме. В своем научном трактате, написанном 1928 году, он указывает на то, что ни древнеегипетские тексты, ни наскальные рисунки не дают хоть какой-то информации по указанному вопросу. Но большинство египтологов считает, что сначала строителям этой пирамиды пришлось расчистить плато Гиза от песка, камней и деревьев, а затем выровнять поверхность. Ученик Питри, Р. Энгельбах, который много лет проработал хранителем Каирского музея, считает, что для выравнивания земли египтянам пришлось окружить с четырех сторон стройплощадку небольшими насыпями из речного ила. Затем они заполнили внутреннее пространство водой и соорудили на нем сеть каналов. Результаты этих невиданных по тем временам строительных мероприятий были ошеломляющими! Так, Коул обнаружил, что на площади 5,2 га отклонения от горизонтального уровня не превышали 2,5 см. Затем древние египтяне уложили на расчищенный и горизонтальный почвенный слой прямоугольные плиты из белого известняка. В свою очередь, на эти плиты была произведена укладка первого ряда облицовочных блоков. Потом, вероятно, пришлось надежно укрепить на почве несколько больших угловых блоков, чтобы образовались квадратные углы для закладки других слоев облицовочных плит. В настоящее время археологи установили, что большая часть известковых блоков была доставлена из каменоломен с Мокатгамских холмов, которые располагаются на берегу Нила. Между тем нельзя исключить и того, что некоторые каменные глыбы могли быть взяты с холмов Гизы. Большой интерес вызывает тот факт, что на отдельных блоках красной охрой записаны названия бригад каменотесов, например «Сильная бригада» или «Лодочная бригада». Для изготовления семидесятитонных гранитных монолитов, которые были использованы для ограждения усыпальницы царя, египтяне добывали указанный камень в Асуанских каменоломнях. Они находились приблизительно в 800 км вверх по течению Нила. Оттуда блоки, очевидно, транспортировались вниз по реке на крупных судах. Известный египтолог У. Эмери доказал, что еще во времена I династии древние египтяне использовали довольно прочные медные инструменты, в том числе пилы и долота. Указанными инструментами они могли дробить, а также распиливать известняк. Технология же шлифовки гранита была доведена египтянами до уровня искусства. При распилочных работах они, предположительно, использовали в качестве абразивного материала увлажненный кварцевый песок. Для того чтобы сколоть породу с холмов, древним египтянам пришлось сделать несколько довольно сложных инструментов, остатки которых можно найти и сегодня в Мокатгамских каменоломнях. Технология работ была примерно такой. На сотни метров в глубь скалы прорубались штольни. Затем между потолком и блоком, который надо было извлечь, вырезались уступы. Далее пробивался вертикальный паз при помощи деревянных молотков и медных долот, которые были закалены каким-тонеизвестным нам сейчас способом. В данный паз, как уже было выше сказано, вставлялись смоченные водой деревянные клинья. От воды клинья расширялись и раскалывали каменную породу. Иногда, впрочем, разжигались костры, а затем египтяне лили воду на сильно раскаленный камень. В результате этих манипуляций получался абсолютно ровный и к тому же точный излом. Относительно способов транспортировки блоков к месту сооружения пирамиды можно в настоящее время повторить лишь то, что в свое время написал древнегреческий историк Геродот: Он оставил единственное историческое свидетельство подобного рода. В частности, он утверждал, что на постройку пирамиды ушло около двадцати лет. Кроме того, приблизительно 100 тысяч человек перевозили камни с гор целых три месяца. Следует заметить, что относительно этих данных этот историк ссылается на те сведения, которые ему сообщили в Египте. С целью перевозки огромных блоков за 10 лет была сооружена из отшлифованного камня дорога длиной 900 м и шириной 18 м. По этой дороге на полозьях и тащили массивные камни. При этом возникает закономерный вопрос: каким образом это осуществлялось? Американский морской атташе в Египте, некий капитан Ф. Барбер, написал в конце прошлого века брошюру под названием «Механический триумф древних египтян», в которой он приводит следующие расчеты. Если, как полагает этот автор, дорога должна была возвышаться над Нилом на 36 м, то, значит, она имела бы уклон около 30 см на каждые 7,5 м полотна. Это, по мнению Барбера, является довольно малой крутизной, если учесть применявшуюся в то время смазку поверхности дороги. Автор рассчитал, что потребовалось бы усилие 900 человек, впряженных по двое в ряд, чтобы с помощью четырех веревок втащить шестидесятитонный монолитный блок по указанной наклонной поверхности. Что касается упряжи, то она заняла бы пространство 67,5 м в длину и 4,8 м в ширину. Такое размещение капитан Барбер считал довольно компактным. Таким образом, Барбер был твердо уверен, что для указанного количества рабочих транспортировка камней не представляла какой-либо особой трудности, тем более, по его предположениям, рабочие были специальным образом обучены передвигаться синхронно. Поэтому этот пытливый американец считал, что на таких работах были заняты именно люди, а не вьючные животные: ведь людей несложно научить ритмичному движению, особенно если применять маршевую песню или какой-либо звуковой инструмент наподобие метронома. Итак, моментальная сила, синхронно приложенная всеми рабочими, позволяет им довольно легко сдвинуть и даже тащить каменный блок, вес которого приблизительно равен их суммарному собственному весу. Дело упрощается еще и тем, что обычная тянущая сила человека в несколько раз превышает его собственный вес. Если в строю людей случались промежутки из-за заболевших работников, то их отсутствие можно было компенсировать грамотным распределением силы остальных работников. На древнеегипетских рисунках можно видеть процессии, которые так подробно реконструировал Барбер. Эти процессии включали в себя и специально выделенного человека, который периодически подливал на дорогу смазывающую жидкость с целью увеличения скольжения. Другие ученые считают, что для транспортировки каменных монолитов дороги применялись весьма ограниченно. При этом они ссылаются на то, что ввиду огромного количества израсходованного камня нужно было построить много таких дорог, а сохранилось их очень мало. Так, по данным французского ученого Э. Амелино, в конце XVIII века еще сохранялись остатки наклонной дороги, которая вела к пирамиде Хефрена. К пирамиде Микерина тоже была дорога, но от нее в настоящее время остались только следы. Египетский археолог Селим Хассан свидетельствует о том, что на краю плато Гиза он обнаружил большие территории, вымощенные большими известняковыми блоками. Найденная им дорога идет в северо-восточном направлении и спускается на половину высоты указанного плато. По мнению ученого, это могут быть остатки дороги, которая была разрушена по завершении строительства Великой пирамиды. Другой египетский археолог, Ахмед Фахри, обнаружил в южной части Египта невдалеке от основной дороги остатки неизвестной мостовой, состоящей только из булыжников. Технология строительства Великой пирамиды и сегодня вызывает много жарких споров среди египтологов. Одни ученые придерживаются данных Геродота, который в своей исторической хронике упоминает, что сначала была построена верхняя часть пирамиды, затем средняя и наконец нижняя. Для этого обработанные облицовочные камни устанавливались на вершине будущей пирамиды вплотную к ядру (центру). При этом скорее всего использовалась наклонная плоскость (или. пандус), которая снижалась по мере того, как строите-ли двигались вниз. Таким образом, указанная технология предусматривала сооружение четырех пандусов, то есть один напротив другого. Геродот пишет, что облицовочные камни «поднимались с земли ступень за ступенью» на деревянных кранах-балках. Но подробное устройство используемого древними египтянами механизма он не описывает. Однако Котсуорт сделал определенные расчеты, которые показали: для того чтобы поднять на вершину пирамиды один каменный блок тем способом, который упоминает Геродот, потребовалось бы около одного месяца. Вышеупомянутый Барбер тоже согласен с данными Геродота. По мнению Барбера, для поднятия огромных плит потребовались бы подъемные краны или деррик-краны. Но у древних египтян тогда не было таких механизмов, и поэтому им неизбежно пришлось сооружать пандусы. Факты полностью подтверждают теорию Геродота и его приверженцев по этому вопросу. Дело в том, что остатки указанных пандусов все-таки были найдены у пирамиды Аменемхета в Липгге, а также в Медуме. Аэрофотосъемка выявила наличие пандусов также и в песках Дашуры. Несмотря на это, Питри придерживался прямо противоположного мнения. Он считал, что облицовочный слой укладывался одновременно с внутренними блоками и, таким образом, строительство велось снизу вверх. Он подсчитал, что каждый день из каменоломен доставлялось на строительную площадку (а значит, и укладывалось) до 500 блоков! А так как нижний слой состоит из 50 ООО блоков, то для укладки этого слоя потребовалось бы более трех месяцев. Кингсленд же подсчитал, что если 2 300 ООО блоков было уложено за 20 лет, или за 7300 рабочих дней, то ежедневно требовалось укладывать 315 камней. По мнению Питри, перевозка блоков производилась за три месяца разлива Нила. В этот период можно было сплавлять блоки по воде, используя при этом большое число рабочих. Ученый доказал, что даже если на каждый камень объемом 1,12 м3 и массой около 2,5 т приходилось не более 8 человек, то они могли бы доставить к пирамиде 10 таких каменных блоков за три месяца! Около двух недель у них уходило бы на транспортировку монолитов от каменоломни по дороге. При хорошем ветре за один или два дня блоки были бы переправлены вниз по Нилу. Кроме того, 6 недель ушло бы на их подъем в определенное место на пирамиде. Тот же Питри подсчитал, что Великая пирамида состоит из 2 300 000 блоков весом 2,5 т каждый. Средние размеры каждого блока таковы: 127х127х71 см. Таким образом, если 8 человек могли справиться с десятком камней за 3 месяца, то 100 тысяч человек могли каждый сезон доставлять 125 тысяч камней. Итак, расчеты свидетельствуют о том, что на сооружение пирамиды ушло двадцать лет. То же самое отмечает и Геродот. Между тем Эдварде в связи с этим замечает, что в дополнение к 100 тысяч рабочих, которые занимались перевозкой монолитов к пирамиде, на строительстве было задействовано, несомненно, гораздо больше людей. В основном это были, конечно, опытные каменщики, а также их помощники. Скорее всего эти рабочие жили в постройках барачного типа, некоторые из них Питри обнаружил к западу от пирамиды Хефрена. В этих жилищах могли одновременно разместиться до 4000 человек! Кроме того, Питри рассчитал, что 40 тысяч опытных рабочих без особого труда могли обработать 120 тысяч каменных блоков за один год. Это означает, что четыре человека обрабатывали один камень в течение месяца. По мнению Питри, каменщики, прежде чем поднять монолиты, сначала укладывали слои блоков на земле. Кроме того, он обнаружил горизонтальные линии, выбитые на внутренних и облицовочных блоках. Ученый думает, что указанные линии служили для правильной и точной укладки каменных плит. Питри уверен, что сооружение Великой пирамиды осуществлялось под руководством опытных каменщиков, которые составляли генеральный план строительных работ на весь год, а также ежедневно контролировали ход работы тысяч людей. Этот ученый также говорит о том, что тщательно обработанные облицовочные плиты устанавливались в требуемую позицию именно изнутри, между тем как внутренние слои заполнялись несколько позже. И этому есть определенное подтверждение. Так, недавно двое итальянских ученых, Мараджольо и Ринальди, произвели замеры пирамид Гизы и изложили результаты своей работы в четырехтомном труде, в котором убедительно доказано, что внешний и внутренний слои укладывались одновременно. Эти ученые думают, что облицовочные плиты перемещались к требуемому месту пирамиды по тонкому слою жидкого известкового раствора при помощи системы рычагов. При этом плиты укладывались таким образом, чтобы трещины или сколы не были видны снаружи. Другой ученый, Биллард, справедливо замечает, что столь искусно установить обработанные блоки было бы невозможно без их неминуемого повреждения. Поэтому он предполагает, что плиты дорабатывались до нужного качества и размеров уже непосредственно на месте. Эдвардс, поддерживая Питри в вопросе способов возведения Великой пирамиды, обращает внимание исследователей на следующие факты. Так, нижние слои кладки располагаются на гладкой мостовой, которая, в свою очередь, выступает примерно на полметра за основание пирамиды. Отсюда совершенно ясно, что укладывать облицовочные камни с внешней стороны было совершенно невозможно, если древние строители не хотели повредить выступающий край мостовой. И он действительно не поврежден! Однако следует заметить и то, что каменные блоки не могли дорабатываться и в кладке, так как от этого мостовая также пострадала бы. Необходимо констатировать, что центр Великой пирамиды заполнялся уже после укладки внешнего слоя. Об этом свидетельствует следующий факт. Дело в том, что некоторые известняковые плиты, составлявшие мостовую, уложены ниже центральных блоков. Как считает Питри, внешние плиты сначала укладывались вплотную друг к другу на земле, а затем подгонялись по боковым, задней и нижней граням так, что на месте оставалось только выровнять их внешнюю грань. Как считают архитектор Р. Энгельбах и инженер С. Кларк, авторы книги «Древнеегипетские каменщики», чтобы придать боковым граням облицовочных плит абсолютно ровную поверхность, египтяне укладывали монолиты вплотную друг к другу, помечали места несоответствий, а затем проходили по граням пилой. Но Мараджольо и Ринальди не обнаружили никаких следов распилочных работ на вертикальных боковых гранях. В связи с этим Питри говорит о том, что он обнаружил следы красной охры на лицевой стороне тех плит, которые не были тщательно отшлифованы. Поэтому его вывод таков: шлифовка блоков осуществлялась поэтапно. Одновременно со шлифовкой периодически производился контроль пластинами, покрытыми охрой. Как бы то ни было, но окончательная пригонка облицовочных плит, скорее всего, делалась до того, как их окончательно укладывали на место. Итак, все внутренние блоки специально обрабатывались таким образом, чтобы они могли плотно прилегать к внешним. При этом и последние так же хорошо обработаны, однако изготовлены они не из чистого белого известняка, а из известняка с вкраплениями окаменелостей. Следует заметить, что каменные блоки последующих слоев кладки обработаны значительно хуже и, кроме того, различаются по размерам. Вполне вероятно, это было сделано для того, чтобы швы не совпадали, что придавало конструкции еще большую прочность. Кроме того, плиты соединялись между собой раствором, который состоял из песка, извести и измельченной красной керамики. Это придавало раствору розоватый цвет. По мнению того же Питри, для подъема всех слоев облицовочных и центральных плит на вершину будущей пирамиды использовался пандус. Его сооружали и устанавливали напротив одной из граней. Ученый определил, что его объем должен был быть не меньше объема самой пирамиды. К этим сведениям Барбер добавляет следующее: наклонную плоскость, которая заканчивается у вершины пирамиды с наклоном 10*, египтяне начинали возводить за 1800 м в долине Нила. Такой гигантский помост на 480 м длиннее мостовой, о которой в свое время писал Геродот. Кроме того, по словам Барбера, для поднятия блоков по пандусу древним строителям нужно было затратить усилий в 4 раза больше, чем на самой пирамиде. Подсчеты Барбера говорят также о том, что для сооружение пандуса у пирамиды потребовалось бы 2 100 000 м3 кирпичей. Следовательно, на возведение пандуса было израсходовано в 4 раза больше камня, чем пошло на строительство самой пирамиды. Нужно отметить, что с каждым последующим слоем кладки пандус становился все выше и длиннее. Вместе с тем он также и сужался. По данным известного историка Плиния, пандусы якобы строились целиком из селитры и соли. Безусловно, что эта фантастическая мысль не находит в наши дни никакого реального подтверждения в виде конкретных фактов. Но беспокойные исследователи пирамид постоянно выдвигают все новые и новые теории, касающиеся технологии возведения этого величественного сооружения. Так, в ноябрьском номере журнала «Нейчурэл хистори» за 1970 год инженер О. Теллефсен выдвинул идею о том, что Великая пирамида могла быть построена усилиями всего нескольких тысяч человек, если бы они использовали один довольно простой механизм. По мнению этого инженера, указанный механизм должен состоять всего лишь из крепкой деревянного крана-балки, укрепленного на деревянных скатах и сбалансированного противовесами в точке опоры. Это, по его словам, позволило бы сразу же избавиться от гигантских пандусов, требующих неимоверных усилий тысяч людей по их возведению. В доказательство правоты своей мысли Теллефсен приводил тот факт, что в Древнем Египте не хватило бы и всех рабочих, чтобы соорудить пандусы высотой более половины высоты пирамиды. Однако теория Теллефсена пока не подтверждается никакими конкретными фактическими доказательствами. Котсуорт же думает, что египтяне разработал или более эффективную систему для подъема блоков: они использовали в качестве пандуса саму пирамиду, затаскивая камни по ее спиралевидной внешней стене. Несомненно, что такая система давала дополнительные преимущества в том случае, если южную стену пирамиды заканчивали строить раньше и далее работа велась в ее тени, а не под палящими лучами солнца. Если вообразить себе весь объем работы, который выполнили древние египтяне, то он, безусловно, покажется фантастическим. Поэтому Барбер и заявлял, что таким строительством должен был руководить гениальный инженер. Ведь необходимо было все грамотно скоординировать план постройки, распределить рабочих по различным операциям и участкам, а также контролировать, чтобы все шло согласованно. Кроме того, необходимо было обеспечить рабочих требующимся инструментом, а также пищей и жильем. По мнению Барбера, общественные работы по возведению Великой пирамиды проводились время разлива Нила. Август Менкен полагал, что, помимо непосредственных строителей, необходимо было обеспечить едой, жильем и охраной не менее 150 тысяч женщин и детей. Из древних текстов и рисунков Барбер почерпнул сведения о том, как обращались надсмотрщики с подневольными работниками, и сделал вывод, что для обеспечения порядка на строительстве пирамиды потребовалась бы армия в 400 тысяч человек! Между тем Котсуорт считает, что в стране с жарким, сухим климатом, такой, как Египет, вообще не требовалось жилищ для работников, которые привыкли обходиться в качестве пищи зерном и водой. Что же касается санитарных условий, то они там были вполне приемлемыми. Нужно упомянуть и тот факт, что отходы породы и материалов вывозились за скалы 1изы на северную и южную стороны, где образовались завалы, простиравшиеся на сотни метров и занимавшие пространство примерно в половину объема пирамиды. При раскопках у подножия этой скалы Питри нашел слои пустынной гальки и песка, которые свидетельствовали о расчистке участка пустыни, необходимого для проведения строительных работ. В грудах мусора он обнаружил осколки посуды для воды и пищи, обломки дерева и древесного угля. Единственное упоминание о затратах на строительство пирамиды принадлежит Геродоту, который сообщает, что сумма, затрачиваемая в день на приобретение редьки, лука и чеснока для питания рабочих, выгравирована на основании пирамиды. Но это свидетельство выглядит недостоверным, как и другой факт, упомянутый Геродотом, что якобы Хеопс настолько поиздержался за время возведения пирамиды, что вынужден был торговать своей дочерью, беря за каждую ее услугу цену одного известнякового блока. Таким образом, сейчас для ученых-египтологов существует еще много вопросов и неразрешимых проблем, связанных с Великой пирамидой. Даже Менкен, который так пренебрежительно относился к математическим и астрономическим достижениям древних египтян, был все же вынужден признать, что, учитывая многообразие проблем, с которыми они неминуемо должны были столкнуться при строительстве Великой пирамиды, надо предполагать наличие у них более совершенных инструментов и более развитых научных знаний, чем это принято считать. Кингсленду же было любопытно, какими видами освещения и вентиляции пользовались египтяне при подземных работах. Он не считал чем-то сверхъестественным то, что египтяне могли иметь такие орудия труда, о которых мы имеем весьма скромное представление, и применять те методы, на наш взгляд, оккультные. Возможно, их методы не столь мистичны, как это может показаться сначала. Так Локьер предположил, что, используя одно передвижное зеркало и несколько стационарных, можно было добиться, чтобы солнечный свет доходил до любого уголка недр пирамиды. Большинство современных египтологов склонны отрицать фантастические предположения некоторых своих коллег такие, как использование древними египтянами прогрессивных методов (лазерная технология для разрезания камней) или сверхсовременных и в наши дни механизмов (антигравитационные машины для поднятия тяжестей), настаивая на том, что все работы совершались с использованием примитивных орудий труда и неограниченной человеческой силы. Тем не менее Эдварде заявляет: «Хеопс, вероятно страдавший мегаломанией, никогда за 23 года своего царствования не соорудил бы ничего подобного по размерам и долговечности Великой пирамиде, если бы технические достижения не позволяли его каменщикам управляться с огромными глыбами камней». Даже Питри высказывается в пользу неизвестного метода строительства, который практиковался египтянами той древней эпохи. Он говорил, что в пирамиде Хефрена имеется гранитная подъемная решетка весом около 2 т, которая расположена в таком узком туннеле, что работать над ней одновременно могли только шесть-восемь человек. Поскольку в действительности для манипулирования таким весом потребовалась бы сила 40–60 работников, Питри пришел к выводу, что египтяне должны были использовать более совершенные методы строительства, к сожалению, не дошедшие до нас. Хотя недавно датский инженер Тони Брунее наглядно продемонстрировал, как огромные блоки наподобие балок в усыпальнице царя, могли подниматься одним-единственным человеком благодаря умелому использованию клиньев и балансиров, Питри был убежден, что древние строители владели еще более прогрессивными средствами подъема и перемещения камней, нежели обыкновенные пандусы, катки и рычаги.
Глава 4
СТУПЕНЧАТЫЕ ПИРАМИДЫ НАЧАЛА ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА
Дорога к пирамидам начинается в Каире — столице нового Египта. Девять пирамид, включая самые большие прославленные, находятся прямо на территории города: Гиза уже давно не деревня за рекой, а часть Большого Каира. Здесь хе находятся основные научные учреждения, занимающиеся изучением Древнего Египта.
Каир — самый большой и красивый город всего арабского мира и всей Африки. В нем удивительным образом сочетаются традиции Древнего Египта и современности.
Широкие бульвары с многоэтажными зданиями чередуются с традиционными кривыми улочками Востока, на которых и сегодня можно встретить ремесленников, изготавливающих такие же изделия, как и их предшественники несколько столетий назад.
В городе четыреста мечетей со стройными минаретами и сорок храмов с крестами на колокольнях. Каир может похвастаться также 20 музеями, 10 театрами и 5 высшими учебными заведениями; в нем сотни парков и садов и одна из самых красивых набережных на свете.
Каир полон всяческих контрастов. На улицах можно встретить людей, одетых как в галабеи, так и по современной моде. Старые рынки здесь соседствуют с новейшими торговыми площадями и крытыми базарами.
Город протянулся на 10 км с севера на юг и на 6 км с запада на восток, насколько позволяют ему скалистое Моккатамское нагорье и Ливийская пустыня. Над городом господствуют цитадель с алебастровой мечетью Мохаммеда Али и почти стодевяностометровая башня эль-Борг в форме лотоса на нильском острове Гезире и пирамиды в Гизе.
С точки зрения египетской истории это относительно молодой город. Он был заложен в 969 году нашей эры и отмечал тысячный юбилей в 1969 году. Правда, город стоял на этом месте уже давно. В 870 году наместник Аббасидов Ахмед ибн Тулун основал аль-Катайю, а еще в 640 году первый покоритель Египта — Амр ибн аль-Ас — заложил Фустат с военным кварталом Аскар.
Но задолго до этого на территории южных кварталов нынешнего Каира стоял город Вавилон, построенный и укрепленный еще римлянами. А раньше, когда ни о римлянах, ни о вавилонянах никто не слышал, там, где сейчас находится северное предместье Каира, стоял древнеегипетский город Он, называемый греками Гелиополь, который, по сведениям историков, был древнее, чем самая древнейшая из пирамид.
Все фазы развития, конечно же, оставили в Каире свои следы:
• на месте древнего Она стоит двадцатиметровый обелиск царя Сенусерта I (относится к XX веку до нашей эры);
• в Старом Каире (древний Вавилон) расположены две крепостные башни времен императоров Трояна и Андрияна, старейший христианский храм св. Сергия (построен на рубеже IV–V веков), старейшая египетская мечеть (VII век) и одна из древнейших синагог (VIII);
• от аль-Катайи сохранилась великолепная мечеть ибн Тулуна (IX век) и т. д.
Безусловно, даже короткая экскурсия в Каир оставит намного больше впечатлений, чем многотомный труд, описывающий все прелести города, поэтому будет разумнее вновь вернуться к пирамидам, причем более старым, чем сооружения в Гизе, — к пирамидам Саккары в древнем Мемфисе.
Этот город, как известно, был первой столицей Египта и стал ею примерно 5000 лет назад. По преданию, его основал царь Мени (Менее), первый правитель объединенного Египта. Город был построен на границе Верхнего и Нижнего Египта, это место расположено приблизительно в 30 км южнее современного Каира.
Если верить историческим документам, Мемфис был основан на большой излучине Нила, которая по велению Мени была осушена и ограждена плотиной. Плотину постоянно укрепляли, так как в случае ее прорыва городу угрожала опасность полного затопления.
Здесь Мени приказал построить крепость с белыми стенами и храм бога Птаха. Со временем город становился культурным и торговым центром Древнего Египта. Правители древнего царства избрали город своей столицей, другие также заботились о расширении города и его благополучии, считая это вопросом своего престижа. Его всегда почитали «истинной столицей». После падения Древнего царства город никогда не был столицей, однако где бы ни жили египетские властители, забота о его расширении и украшении была для них вопросом престижа. Даже завоеватели не считали Египет побежденным, не захватив Мемфиса.
Огромное значение город приобрел благодаря храму бога Птаха. Со всех сторон к городу тянулись паломники с жертвоприношениями и дарами. Кроме того,
Мемфис был центром торговли, речным портом, здесь находились корабельные верфи, процветало ремесло.
Наибольшего расцвета город достиг при Рамзесе II, назначившим своего сына Хаэмвесе верховным жрецом Птаха. После основания Александрии город потерял свое значение как промышленный и торговый центр, но продолжал оставаться центром религии, об этом свидетельствует и Розеттский камень.
Падение бога Птаха привело город к упадку. Тяжелый урон был нанесен городу во время религиозных распрей III–IV веков нашей эры: храмы были опустошены и частично разрушены, гигантские статуи повалены, дворцы разграблены. Население толпами покидало город. Когда в город вошли арабы, то они увидели огромное количество строительного материала и использовали его для возведения Фульстата, им же воспользовались и строители Каира.
Абд аль-Лятиф в конце XII века восхищался городскими развалинами, но уже в XIV веке Абу-ль-Фида писал уже только об огромной площади, которую некогда занимал Мемфис. Потом разливы Нила стерли все следы его существования.
Место, где стоял этот город, удалось найти только в начале XIX века. Первыми его останки обнаружили солдаты французской армии, но ученые из египетской комиссии не были вполне уверены в том, что правильно определили его месторасположение. Более поздние раскопки дали результат, хотя и не соответствовали затраченным усилиям, но многое прояснили. Особенно ученых поразили размеры города. Пешеходу требовалось 4 часа, чтобы пройти город из одного конца в другой, а ведь это был не современный город, а только вереница узких улочек, характерных для Востока, поселений городского типа, храмовых участков, дворцов с парками и огородами, военных лагерей и деревень, отделенных друг от друга полями и садами.
Центр Мемфиса, очевидно, находился между нынешними деревнями Митрахине и Бедрашейн, где были обнаружил развалины кирпичных стен, оставшихся, по всей вероятности, от «белой стены», окружающей крепость Мени.
Вдоль западной стороны этого длинного нарядного города тянулась голая равнина. Ее центральная часть в радиуса примерно 8 км ныне принадлежит близлежащей деревне Саккара. В древности здесь было мемфисское кладбище, где покой умерших сторожил бог с телом человека и головой сокола — Сокар.
Равнина с мемфисским «Городом мертвых» лишь на несколько десятков метров больше древнего города живых. Кажется, что вся она из песка, но песком она засыпана только сверху, под слоем песка скрывается растрескавшийся хрупкий известняк, постепенно переходящий в твердое скальное образование, которое способно удержать и самые тяжелые постройки.
В районе Саккары помимо сотен мастаб со времен от I до XIII династий расположены 12 царских пирамид.
Выше всех — самая древняя, которую построил Имхотеп для царя Джосера.
Эта пирамида — один из самых внушительных памятников древности. Она поражает своей архитектурой и, самое главное, возрастом (ей около 4700 лет). Вокруг нее возвышается стена, выложенная из такого же материала, как и сама пирамида. Этой стеной огорожен прямоугольник со сторонами 554x277 метров, высота стены — почти 10 метров. Ограда выглядит совершенно новой, это так и есть. Каменная стена возведена совсем недавно. От старой осталась только нижняя часть, засыпанная песком уже много веков назад. Восстановлен только небольшой участок ограды, так как даже для современных мастеров остается загадкой тот способ обработки камня, который применяли строители пирамид (рис. 14).
Рис. 14. Пирамида Джосера в Саккаре
Восхождение на пирамиду Джосера трудно и опасно, поэтому его просто запретили. Но желающие могут с помощью опытного проводника осмотреть двор, окружающий пирамиду, и ее саму изнутри. Насколько удалось установить, в ограде было 15 врат, причем 14 из них были ложными. Единственные врата, через которые можно было пройти, находились под башней на юго-восточной стороне. Так как не обнаружено никаких следов решетки, которая их закрывала, то ученые предполагают, что врата были постоянно открыты и их охраняла вооруженная стража. Врата служили входом в длинную колоннаду, состоящую из 14 четырехметровых колонн, на поверхность которых нанесен рисунок, напоминающий тугие связки тростника. Справа примерно в середине колоннады расположен вход в огромную квадратную залу, перекрытие которой покоится на 8 пятиметровых столбах. Каждая пара столбов для прочности соединена стеной. Недалеко от нее расположен сердаб Джосера, в котором можно увидеть его статую, изображающую фараона в натуральную величину: он сидит на троне в царской накидке на голове, прикрыв тело белым одеянием. Священная накладная борода его чуть надломлена, взгляд устремлен в пространство. Но это только копия подлинной статуи. Оригинал ее находится в Египетском музее Каира. Сразу за колоннадой возвышается «Стена кобр», которая служит своеобразным ориентиром, так как близ нее расположена шахта, которая ведет на глубину 27,5 метров и заканчивается камерой, выложенной гранитом. Внешне она напоминает усыпальницу, но только еще меньших размеров. Предназначение этой камеры до сих пор не установлено, так как гроб в ней просто не уместился бы, но стены в коридорах вокруг нее покрыты рельефами, похожими на те, что были найдены под пирамидой, и надписями с именем Джосера. Ученые предполагают, что в этой камере покоились или священная царская плацента, или канопы с царскими внутренностями. Еще есть версия, что южная гробница была ложным погребением, служившим для символических похорон фараона во время Празднества Сед, то есть она предназначалась только для Ка, или духа фараона, а хоронить в ней тело никто и никогда не собирался. По последним сведениям, в пирамиде царя Сехемхета ученые нашли папирусы, которые указывают на то, что где-то в пирамиде находится еще одна камера, которая предназначалась для жертвоприношения. В ней, по предположениям, были заточены 12 девственниц, которые, покончив с собой, открывали царю Джосеру врата в мир бесконечного блаженства. Но найти эту камеру ученым не удалось, так как ее описание и точное место расположения неизвестны. Из папирусов стало ясно только, что это помещение существует, и то, что закрыв в нем девушек, вход в него замуровали каменным блоком, на который затем был нанесен рисунок, в результате чего он слился со стеной и затерялся среди множества настенных рисунков. Возможно, это и является еще одним доказательством того, что пирамида предназначалась для души, а не для тела умершего фараона, так как известно, что Джосер приказал еще выстроить гробницу в Бет-Халлафе (Верхний Египет). Это было кирпичное строение такого масштаба, что его можно было принять за развалины крепости. Высота ее 10 м, длина — 100 м, в ней было 18 помещений. В 1900 году ее обследовал британский египтолог Д. Гарстэнг и на множестве ваз обнаружил имя Нечехрет — имя «царя Хора». Так что, возможно, именно эта пирамида и являлась истинным местом погребения Джосера. Хотя и данная теория не получила подтверждения. Примерно в полукилометре на юго-запад от входных ворот, ведущих к пирамиде Джосера, находится изрытая вдоль и поперек равнина с остатками пирамиды царя Сехемхета, сына и преемника Джосера. Эту равнину и пирамиду открыли в 1954 году и сразу начали активно изучать. От пирамиды сохранилась только первая ступень и остатки второй, площадь ее основания равнялась 120x120 м, а высота — Юм (рис. 15).Рис. 15. Пирамида Сехесхета в Саккаре.
Наверху разрез сохранившейся пирамиды и предположительная схема незаконченной части.
Внизу — горизонтальная проекция с подземными коридорами и камерами.
Рядом с ней темнеют стены входной шахты, руины заупокойного храма и развалины каменной платформы, — сохранившейся со времен постройки. На заднем плане сияет белизной восьмидесятиметровая известняковая ограда. Под стеной ограждения скрывается погребальная камера длиной 9 м, высотой и шириной около 5 м. По периметру пирамиду с трех сторон окружает подземный коридор, от которого отходили 132 камеры для погребальной утвари. Список вещей, сохраненных в этих камерах, выглядит достаточно внушительно: браслеты, палочки и шпильки, шкатулка для косметики в форме раковины — все эти предметы из чистого золота, множество сосудов с печатью Сехемхета и, как ни странно, несколько сотен папирусов, исписанных демотическим письмом, которые туда попали намного позднее. Каждая пирамида хранит множество тайн, но эта — особенно много, так как несмотря на то, что она была недостроена, в ней находится царский саркофаг, тщательно замурованный, как после захоронения. Даже сохранился погребальный венок — как на саркофаге царя Тутанхамона. Ученые были уверены, что именно в этой пирамиде и был захоронен фараон. Такая новость произвела сенсацию, так как это был первый закрытый саркофаг, который нашли ученые. Однако когда саркофаг был открыт, оказалось, что гробница пуста. Тогда было высказано предположение, что эта пирамида была «ложной» и предназначалась для царского Ка. Тайна пустого саркофага так и осталась неразгаданной. Однако существуют еще более затерянные пирамиды, чем пирамида Сехемхета, и более загадочные. От одной только III династии осталось полдюжины таких пирамид. Первые две прячутся в пустыне в 10 км на северо-запад от Саккары, и к ним нет никакой дороги. Они относятся к самым труднодоступным памятникам Древнего Египта. Пирамиды эти не возвышаются над пустыней и, вероятно, никогда не возвышались. Обе они не достроены, а то, что от них сохранилось, уже давно было засыпано песком и смешалось с окружающим пейзажем. Расстояние между ними около 1 км; одну из них называют разрезанной пирамидой, а другую — Александровым творением. Официально они называются ступенчатыми пирамидами Завиет-эль-Ариане. Южная из них сохранилась только до нижней ступени, часть которой осталась и до настоящего времени. У нее квадратное основание 83x83 м, она рассечена углублением, образовавшимся после того, как с нее сняли и увезли часть блоков. Отсюда и ее название — разрезанная. В остатках ее поверхности можно различить 14 слоев, как и у пирамиды Сехмехета. Очевидно, предполагалось строить 7 ступеней (рис. 16).Рис. 16. Нeзaконченная Южная пирамида в Завиет-эль-Ариаие
Своей подземной частью она походила на пирамиду Сехмехета — так же, кроме основания, она имеет еще одну горизонтальную галерею, которая обрамляет основание и от нее отходят 32 камеры для погребальной утвари. В пирамиде не удалось обнаружить никаких следов саркофага. Археологи приписали эту пирамиду Хабе — одному из царей III династии. Причем единственным доказательством этого являются надписи, обнаруженные в соседней гробнице того же периода. Северная же пирамида, возможно, никогда и не поднималась выше уровня земли, да и пирамидой ее назвать можно только условно, так как она представляет собой лишь огромный котлован (8,5x110 м), вытесанный в скале и заканчивающийся на глубине 25 м. Она, должно быть, вела к подземной камере; в отличие от коридоров, в других пирамидах, представляющих собой тоннели, здесь использовали метод открытой траншеи. По размерам траншеи и проведенным подготовительным работам на местности можно судить о том, что основание пирамиды должно было иметь форму квадрата со сторонами, чуть превышающими 120 м. Следовательно, она должна была превзойти по размерам пирамиды Джосера и Сехмехета. Кому принадлежит эта пирамида, так и остается загадкой, так как ее связывают с именами сразу нескольких правителей. Такая путаница произошла от того, что в конце траншеи был найден необычный эллипсовидный саркофаг из красного гранита. Вопреки надеждам ученых, погребальной камеры за ним не оказалось, но обнаружили стену, исписанную упрощенными иероглифами, в которых упоминались Небкара и Неферкара. В первом случае — это один из малоизвестных царей III династии, во втором — столь же загадочный царь IV или V династии. Но дело еще более усложнилось тем, что неподалеку была обнаружена грифельная плита с именем царя Раджедефа (Джедефра) из IV династии. Напрашивается вопрос — почему эти пирамиды остались недостроенными? Очевидно, по той же причине, что и множество других пирамид: царь, который повелел их строить, преждевременно умер. Притом, вероятно, умер неестественной смертью, так как в противном случае его преемник, обычно старший сын, приказал бы достроить пирамиду. Египетские правители считались богами и не могли быть лишены своего поста или отозваны с него. Обретенную при коронации божественную власть они сохраняли до конца жизни. Поэтому, если надо было освободить место для другого правителя, старый царь должен был умереть. С побежденным врагом и его останками победитель никогда не церемонился, поэтому вполне возможно, что трупы царей, погибших во время дворцовых переворотов или вооруженных восстаний последних лет существования III династии, были уничтожены по приказу узурпаторов трона. Никаких гробниц и сведений о них не обнаружено. Для исследователей до сих пор остается загадкой, принадлежала ли южная из этих пирамид Хабе, а северная — Небкаре (или Небке). Ученые не имеют даже четкого представления о том, являются ли Хаба и Небкара одним лицом или это два разных фараона. Все догадки базируются на основании косвенных доказательств, одно из наиболее важных мест в которых занимает техника их строительства. Несомненно, эти две пирамиды построены несколько позже, нежели пирамиды Сехемхета, поскольку, как показало изучение их конструкции, при возведении усыпальниц Хабы и Небкары использовался прежний опыт. В то же время они безусловно старше пирамиды Снофру в Дашуре, так как со времени правления фараонов IV династии властители желали воздвигать только «истинные» пирамиды. Ступенчатые пирамиды в большинстве своем являются характерными для эпохи III династии. О ступенчатой пирамиде, расположенной в Силе в восточной части Фаюмского оазиса, нам известно еще меньше, чем о пирамидах в Завиет-эль-Ариане. Это сооружение в наши дни практически полностью разрушено. Ни один археолог пока не занялся тщательным изучением этой пирамиды. То же самое можно сказать и о поврежденной ступенчатой пирамиде, расположенной на скалистом нагорье около Завиет-эль-Мейтина в Центральном Египте, на юго-востоке от города Элъ-Минья. Близ этого места когда-то разбивал лагерь Лепсиус, который копировал надписи в гробницах, находящихся по соседству. Даже этот прославленный египтолог не обратил внимания на эту пирамиду. На территории Верхнего Египта находится по меньшей мере два подобных сооружения. Одна пирамида стоит в Негаде, южнее Дендеры (Тенторы) со знаменитым храмом богини Хатор. Вторая пирамида расположена за Эсне (Эснетом), рядом с деревней Эль-Куле. Негада представляет собой довольно самобытную деревушку. Пирамиду обнаружил египтолог Ф. Питри. В 1896 году он снял с нее нанос песка и открыл основание. Выяснилось, что изначально пирамида имела 4 ступени, стороны квадратного основания составляли 20 м. Вместо облицовки она была покрыта гипсовой штукатуркой. Входа в пирамиду обнаружить не удалось. Прямо под центром строения была вытесана отвесная шахта, которая заканчивалась простой погребальной камерой, расположенной на глубине около 20 м. По окончании строительства эта камера становилась совершенно неприступной. Однако ничего, кроме голых стен, в ней не было найдено. Пирамида, находящаяся в районе деревни Эль-Куле, приблизительно в 3 км к западу от Нила, привлекла внимание археологов только после Второй мировой войны. В 1946 и 1949 годах ее изучали бельгийские исследователи под руководством Жана Капара. Им удалось обнаружить, что пирамида первоначально имела 3 ступени. Стороны ее квадратного основания составляли 18 м. Примечательно, что данное сооружение, в отличие от всех других пирамид, обращено к северу не одной из своих сторон, а углом. Входа в пирамиду, как и в описанную выше, найти не удалось. До сих пор остается загадкой содержимое этой пирамиды. То же относится и к трем другим пирамидам, расположенным с ней по соседству. Таким образом, все эти мини-пирамиды до сих пор окутаны мраком неизвестности. Нам не известно, кому они предназначались, почему их возводили на столь большом расстоянии от Мемфиса и что они в себе скрывают. Но стоит ли удивляться этому, ведь в Египте еще так много неизученного! Остается надеяться, что когда-нибудь ученым удастся разгадать секреты и этих небольших пирамид.Медумская пирамида
Обратимся к Медумской пирамиде или, как ее еще называют, к пирамиде Медум, которую с полным правом можно назвать одной из наиболее значительных построек подобного рода. Гонейм, всей душой привязанный к Саккаре, писал о ней так:«Медумская пирамида господствует над всем пейзажем на много километров вокруг. Поистине во всем Египте едва ли найдется хоть несколько памятников, которые могут по грандиозности сравниться с этим похожим на цитадель сооружением».Медумская пирамида является одной из древнейших египетских пирамид. Построенная в 2600 году до нашей эры, в последнее время она стала объектом интенсивных археологических изысканий. Современные карты и путеводители утверждают, что эта пирамида располагается в 50 км южнее Каира. Но это верно, только если измерять расстояние по прямой линии. На самом же деле дорога из Гизы займет на 30 км больше. Дорога к Медумской пирамиде протягивается к югу от Мемфиса, мимо пирамид Дашура и Лишта. Интересующая нас усыпальница располагается в 3 км на юго-запад от деревни Медум. Это величественное сооружение вздымается ввысь из песчаных наносов и развалин, словно маяк в пустыне. Обнаженное ядро пирамиды, которое можно заметить еще издали, объясняет, почему египтяне называют ее «ложной». Однако первоначально эта пирамида была самой что ни на есть «истинной» (такой она была до своего почти полного разрушения). Ее основание равнялось 146х146 м, а высота достигала 118 м. В наше время от входа, расположенного в самом низком ее открытом слое, приблизительно в 20 м. над основанием, пирамида возвышается примерно на 45 м, то есть ее высота уменьшилась больше чем в два раза. Возраст Медумской пирамиды составляет почти 4600 лет. Сейчас она являет нашему взору только остатки третьей и четвертой ступеней. Первая и вторая остались погребенными под развалинами, окружающими пирамиду. От пятой остался один-единственный небольшой выступ. Две или три последние ступени полностью разрушены — от них сохранились лишь упавшие блоки. При раскопках в непосредственной близости от пирамиды найдено множество отполированных известняковых облицовочных плит. Вход в пирамиду обнаружили рабочие Масперо в 1882 году. Неизвестно, кто был первым человеком, проникнувшим в ее погребальную камеру. На этот счет существует целый ряд забавных версий. В книге «Египетские пирамиды», написанной англичанином Эдвардсом, эти лавры пожинает француз Масперо. «Справочник египетской археологии», автором которого является француз Вандье, утверждает, что этим счастливцем был англичанин Питри. Рассказ об этой Медумской пирамиде стоит разделить на две части. В первой мы расскажем о том, какими были результаты исследований археологов до последних лет. Ученые, впервые обнаружившие пирамиду, не могли похвастать обилием интересных находок. В погребальной камере удалось обнаружить только обломки деревянного гроба, который скорее всего относился к периоду Древнего царства. Почему-то, вопреки ожиданиям египтологов, в камере не оказалось саркофага, хотя ее размеры, составляющие 5,90x2,65 м, свидетельствуют о том, что она была на него рассчитана. То, что саркофаг некогда находился в погребальном помещении, сомнений не вызывает. Это подтверждает толстая балка со следами каната, с помощью которого саркофаг опускали в камеру. Причина, по которой саркофаг не был обнаружен, довольно проста. Вынести его из Медумской пирамиды было гораздо легче, нежели из любой другой. Внутренняя конструкция Медумской пирамиды оказалась наиболее простой из всех известных (рис. 17). При осмотре этого сооружения у исследователей создалось впечатление, что проектировавший его архитектор совершенно не задумывался о соблюдении осторожности. В пирамиде был найден только один коридор, который вел в погребальную камеру. Он начинался на северной стороне и круто опускался вглубь приблизительно на 7 м ниже основания. Там он, расширяясь, превратился в две горизонтальные «прихожие». Вход в погребальную камеру располагался прямо под вершиной пирамиды.
Рис. 17. Медумская пирамида; разрез
Вход, обнаруженный археологами, имел интересную отличительную особенность: в то время как во всех других пирамидах в камеру можно попасть только сверху или сбоку, в этой пирамиде вход расположен снизу, через отверстие в полу. Погребальная камера выложена тщательно отшлифованными плитами из турского известняка. Потолочное перекрытие сделано из очень мощных блоков, намного превышающих своими размерами подобные блоки в других пирамидах. Снизу эти известняковые блоки выложены полукругом, благодаря чему создается впечатление свода. Ученым не удалось обнаружить камеры для погребальной утвари, которыми изобиловали более ранние пирамиды. Поиски потайных помещений оказались тщетными не только для египтологов, но и для древних грабителей, после которых в стене была найдена дыра, которая никуда не вела. Как уже отмечалось выше, изначально эта пирамида была построена как ступенчатая и только на третьем либо на четвертом этапе ее возведения она была превращена в «истинную», когда ее уступы заполнили каменной кладкой. К сожалению, так и осталось невыясненным, для чего и кем это было сделано. С пирамидой Мейдум связано множество вопросов. К примеру, нам не ясно, какому фараону она была предназначена и кому пришла в голову идея превратить ее из ступенчатой в «истинную». Вначале египтологи полагали, что эта пирамида была воздвигнута по приказу властителя Снофру, который был основателем IV династии. На это у специалистов было по меньшей мере две причины. Во-первых, на территории, к ней прилегающей, были обнаружены мастабы сановников этого фараона. А во-вторых, в заупокойном храме пирамиды найдены надписи древних посетителей, судя по которым он принадлежал Снофру (а отсюда следует, что и пирамида должна была предназначаться именно ему).«Двенадцатого дня 4-го месяца Жатвы (или Засухи — третье время древнеегипетского года, длившееся с середины марта до середины мая) 41-го года правления царя Тутмоса (III) пришел писец Аахеперра-сенеб, сын Аменмесу, дабы видеть сей великолепный храм царя Снофру, и нашел его (таким), словно бы в нем пребывало само небо под сияющим солнцем»,— так писал один из древних туристов — предшественник современных, которым доставляет громадное удовольствие увековечивать свое имя на стенах исторических памятников. Однако многие египтологи предполагают, что Снофру только приказал закончить строительство Медумской пирамиды, а начал ее возведение последний представитель III династии, фараон Хуни, который, как думают некоторые ученые, мог быть отцом Снофру. Эта версия также подкрепляется двумя доказательствами, которые кажутся более значительными, нежели говорящие в пользу первого утверждения. Во-первых, все сооружение в своем первоначальном архитектурном замысле близко традициям возведения пирамид, существовавшим в период правления фараонов из III династии. Во-вторых, несколько позже, скорее всего после завершения строительства, Снофру повелел соорудить для себя две пирамиды в Дашуре с учетом предыдущего опыта. В 90-е годы XX века группа французских и египетских археологов, применивших средства волоконной оптики, обнаружила в ней неизвестные ранее камеры и туннели, протяженность которых составляла 40 м. Эти проходы вели к центру пирамиды. Высота каждой из вновь обнаруженных достигает 1,7 м, а ширина составляет 2,1 м. Специалисты считают, что размеры камер слишком велики, чтобы без помощи особых приспособлений выдержать вес гигантских блоков, находящихся сверху. В результате скрупулезных исследований эта загадка была разрешена: в верхней кладке ученые обнаружили искусно замаскированное «окно», которое снимало нагрузку. В мае 1998 года исследователи решили пропустить между строительными блоками стекловолоконный зонд толщиной в человеческий палец. Результаты этого опыта потрясли всех: прямо над обнаруженным туннелем нашли другую шахту. А над ней была особенная кладка, сделанная «внахлест», которая принимала на себя основную нагрузку и тем самым снижала давление на проходящий под ней коридор. Позднее ученые, снова применив волоконный зонд, выявили в конце туннеля и над двумя ранее обнаруженными камерами еще две камеры одинаковой ширины, которые располагались одна над другой. Этот прием позволял сооружать камеры с плоскими потолками. На VIII международном конгрессе египтологов в Каире, проходившем 30 марта 2000 года, глава Высшего совета Египта по древностям Габаллах али Габаллах объявил о новых сенсационных открытиях, сделанных при исследовании Медумской пирамиды. Он отметил, что причину сооружения столь сложной системы камер и сдвоенного туннеля еще не удалось выяснить. В своем выступлении Габаллах сказал о том, что работы в пирамиде продолжаются и ученые не знают, что их ожидает.
Глава 5
ВЕЛИКИЕ ПИРАМИДЫ В ГИЗЕ
Пирамиды Снофру
Всякий, кто когда-либо интересовался египетскими пирамидами, знает, что наиболее крупные и самые известные из них расположены на территории Каира. Туристу достаточно перейти через мост Эль-Гизе, выйти на проспект Аль-Ахрам, то есть на проспект Пирамид, и тогда он окажется прямо у их подножия. Если же турист свернет на юг и отправится в путь по старой дороге, он скоро окажется в открытой пустыне. Взору путника откроется пять сверкающих треугольников. Три из них расположены за полосами обработанной земли на возвышенности, а два других находятся немного западнее, на песчаном плато. Более отдаленные сооружения — предшественницы гизехских пирамид. Их повелел выстроить основатель IV династии фараон Снофру, отец царя Хуфу, приблизительно в 2600 году до нашей эры. Строительство пирамид Снофру ознаменовало перелом в конструктивной эволюции этих сооружений. Характерной особенностью их обеих является то, что они очень своеобразны, причем не похожи не только на другие пирамиды, но и друг на друга. Южная пирамида старше приблизительно лет на 20. С точки зрения геометрии это сооружение никак нельзя назвать пирамидой. Ее основание — 185,5х185,5 м, а высота — 92,3 м. Верхушка этой пирамиды как бы срезана. Стены сначала поднимаются под довольно крутым углом, но на высоте 50 м неожиданно «переламываются». В настоящее время высота пирамиды составляет 100 м. Из-за необычной формы местные жители называют ее «ложной» пирамидой. В английской египтологической литературе эта пирамида считается «изогнутой», во французской — «ромбовидной», в немецкой — «изломанной», а в чехословацкой — «ломаной» или «пирамидой с двумя склонами». У южной пирамиды Снофру есть и иная особенность. Она заключается в том, что, напоминая внешним видом «истинную» пирамиду, по внутренней структуре южная приближается к ступенчатой. Вертикально уложенные блоки прилегают к ядру и опираются на него. К тому же это сооружение, в отличие от других, имеет два входа: один, по традиции, находится с северной стороны, а второй — с западной. Северный вход расположен в 10 м над землей, от него круто вниз идет коридор к камере, расположенной на 25 м ниже основания. Западный вход находится на высоте 30 м, и коридор от него ведет к камере, сооруженной на одном уровне с основанием. Обе эти камеры очень велики и высоки. В них потолок сужается, образуя ложный свод высотой 20 и 25 м соответственно. О том, что эта пирамида, как и другая, находящаяся севернее, принадлежит Снофру, исследователи узнали из нескольких расшифрованных иероглифических текстов периода V и VI династий. Основание северной пирамиды — 218,5x221,5 м, а высота — 104,4 м. В отличие от южной «белой» эта пирамида — «розовая». По дошедшим до нас сведениям она представляет собой первую «истинную» египетскую пирамиду, сохранившую свой первоначальный вид. Она является самой большой пирамидой после пирамид Хуфу и Хафры в Гизе. Южная пирамида Снофру была окружена каменной стеной, отстоявшей от нее приблизительно на 50 м. От стены на восток отходила каменная дорога около 1 км, ныне засыпанная песком, она вела к нижнему храму. Храм был огражден такой же стеной. В 50-е годы XX столетия египетский археолог А. Фахри обнаружил в этом месте развалины шести молелен, колоннаду, состоящую из 10 колонн, вестибюль с двумя просторными помещениями и обширный двор. Кроме того, А. Фахри нашел две стелы, рельефы, изображавшие обряд жертвоприношения, и три статуи Снофру. Заупокойный (верхний) храм располагался к востоку от пирамиды. Исследуя его остатки, археологи пришли к выводу, что он был реконструирован и увеличен в размерах. С южной стороны на уровне каменной ограды была построена малая пирамида-спутница. Разумеется, малой она является лишь при сравнении с Великими пирамидами. Основание этого сооружения составляет 55x55 м. Первоначальная высота его достигала 32 м. Таким образом, размеры этой пирамиды ненамного меньше большинства царских усыпальниц, к примеру пирамид Тети и Униса в Саккаре. Эта малая пирамида имеет собственную ограду и подземную камеру, облицованную отполированным известняком. Некоторые исследователи считают, данная пирамида служила усыпальницей для супруги фараона, другие убеждены: это гробница для каноп с царскими внутренностями, третьи придерживаются гипотезы: это сооружение было гробницей для царского Ка. Египтологи установили, что пирамиды-спутницы по своему назначению подразделялись на две группы: одна принадлежала супругам фараонов, а другая служила для выполнения какой-либо ритуальной функции. Вопрос о том, почему фараон Снофру повелел построить для себя две пирамиды, до сих пор остается открытым. Существует целый ряд гипотез на этот счет, но ни одна из них не подкреплена достоверными свидетельствами.Великие пирамиды
Обратимся же к пирамидам в Гизе (рис. 18). Именно туда стекается основной поток туристов, жаждущих своими глазами лицезреть фантастические сооружения древних египтян.Рис. 18. Поле пирамид в Гизе
На известняковой возвышенности, покрытой песком, устремляются вверх, подобно каменным горам, три Великие пирамиды: Хуфу (Хеопса), Хафры (Хефрена), Менкаура (Микерина). Тут же вздымается Большой Сфинкс — тысячелетний страж великих пирамид и неотъемлемая часть пейзажа. Самой большой из этих пирамид является пирамида Хеопса. Пирамида Хафры немного меньше, она построена преемником Хеопса, Хефреном, третья же, размеры которой уступают двум другим, частично облицована красным гранитом. Ее построил преемник Хефрена — Микерин. В совокупности с шестью малыми пирамидами, которые предположительно были возведены для жен и дочерей Хеопса, три Великие пирамиды представляют собой знаменитый комплекс Гизы. Расположенная с правой стороны пирамида Хеопса, безусловно, затмевает своими размерами все остальные сооружения, находящиеся по соседству. При приближении к ней ее тупую вершину очень скоро скроют из виду стены, составленные из блоков желтого цвета. Они напоминают гигантскую лестницу, подняться по которой могут только великаны. Больше двухсот слоев таких блоков уходит в небо, громоздясь друг на друге. У подножия пирамиды их величина составляет от 1 до 1,5 м. Постепенно, по мере возвышения, они становятся все меньше и меньше и наконец сливаются в сплошную бугристую массу. Иногда на стене пирамиды можно узреть отчаянного пирамидолаза, напоминающего жучка или муравья. Он пренебрегает запретом официальных властей совершать подобные рискованные восхождения. Если человек соскользнет, то он неминуемо упадет на каменную площадку. Жертв попыток подняться на вершину пирамиды было не меньше, чем при штурме вершины Эльбруса и других гор. Высота пирамиды Хеопса в древности (до того, как она потеряла вершину) составляла 146,7 м, а пирамиды Хафры — 143,5 м. Вершины их довольно сильно пострадали от времени, поэтому сейчас обе пирамиды на несколько метров ниже. Разумеется, при строительстве таких огромных сооружений египетским архитекторам приходилось решать сложнейшие технические задачи. Пирамида Хеопса, к примеру, сложена приблизительно из 2 300 ООО каменных блоков, каждый из которых весит около 2,5 т. К тому же архитекторам следовало делать расчеты таким образом, чтобы давление на внутренние помещения (галереи, погребальные камеры, святилища) распределялось равномерно и пирамида не обрушилась внутрь от собственной тяжести. Основание пирамиды Хеопса располагается на площади свыше 5 га. С тщательно выравненной широкой платформы вздымаются ввысь более двух с половиной миллионов известковых и гранитных блоков весом от 2 до 70 т, составляя 201 ярус и занимая высоту современного сорокаэтажного здания. Это сооружение состоит из большего количества камней, нежели все соборы, церкви и часовни, построенные в Англии со времени Рождества Христова. Первоначально наружная поверхность пирамиды, тщательно отшлифованная, ослепительно блестела. В отличие от мрамора, который со временем разрушается, известняк становится более крепким и гладким. Великая пирамида по праву названа одним из чудес света. В настоящее время, после утраты верхушки, ее высота достигает 137,3 м. Еще примерно столетие назад она являлась самой высокой постройкой в мире. Только в 1880 году две надстроенные башни Кельтского собора превысили ее длину на 20 м, а в 1889 году — Эйфелева башня. С полной определенностью можно сказать, что на территории, занимаемой пирамидой Хеопса, можно было бы разместить дворцы всех ныне правящих монархов. Первоначальный объем сооружения составлял 2 520 000 куб. м, в настоящее время он приблизительно на 170 000 м3 меньше, поскольку в течение многих столетий пирамиду использовали в качестве каменоломни. На возведение этого грандиозного сооружения пошло 2 250 000 каменных блоков, объем каждого из которых составлял более 1 м3. По расчетам специалистов, этого материала вполне хватило бы на то, чтобы выстроить город с населением не менее 100 000 человек. Вес Великой пирамиды равен 6 500 000—7 000 000 т. Если бы она была полой, в ней с успехом можно было бы разместить пусковую установку для космических ракет. Но так как пирамида представляет собой спрессованную каменную массу, многие ученые убеждены, что ее не смогла бы уничтожить даже атомная бомба, равная мощности той, которая была сброшена на Хиросиму. А ведь возведена она была более четырех с половиной тысячелетий тому назад!Внутренняя конструкция пирамиды Хеопса_
Великая пирамида состоит из трех камер, которые соответствовали трем стадиям ее строительства. Фараон желал в любой момент располагать готовой усыпальницей. Первая камера вытесана в скале на глубине приблизительно 30 м ниже основания, она расположена не совсем точно по его центру. Площадь камеры составляет 8x14 м, высота — 3,5 м. Эта камера, как и вторая, осталась незаконченной. Вторая камера находится в ядре пирамиды, точно под ее вершиной, на высоте около 20 м над основанием сооружения. Ее площадь составляет 5,7х5,2 м. Сводчатый потолок достигает высоты 6,7 м. Раньше ее называли усыпальницей царицы. Третья камера представляла собой усыпальницу фараона. Она единственная из всех трех является законченной. Именно в этом помещении был найден саркофаг. Эта камера была сооружена на высоте 42,2 м над основанием, немного южнее оси пирамиды. Протяженность этого помещения с востока на запад составляет 10,4 м, с севера на юг — 5,2 м. Высота потолков достигает 5,8 м. Это помещение было великолепно облицовано безукоризненно пригнанными гранитными плитами. Потолок образован девятью монолитами, вес которых равен 400 т. Над потолком расположены 5 разгрузочных камер, общая высота которых составляет 17 м. Самая верхняя заканчивается двухскатной крышей, сооруженной из громадных блоков, принимающих на себя тяжесть приблизительно 1 000 000 т каменной массы и предназначенных для того, чтобы она не давила прямо на погребальное помещение (рис. 19).Рис. 19. Великая пирамида Хуфу (Хеопса)
Все три камеры имеют так называемые прихожие, соединенные между собой коридорами или шахтами. Некоторые шахты в нижних камерах заканчиваются тупиком. Они вытесаны в каменной кладке в более позднее время. Две такие шахты проложены из царской усыпальницы к поверхности пирамиды и выходят наружу почти посередине северной и южной стен. Нам неизвестно их первоначальное предназначение, но, несомненно, помимо всего прочего, они должны были обеспечивать вентиляцию. В первое время после постройки вход в пирамиду был расположен с северной стороны на высоте 25 м. над основанием. В наши дни в пирамиду можно войти с другого входа, находящегося приблизительно на 15 м. ниже первоначального, почти в самой середине северной стороны. По узкому и низкому горизонтальному коридору протяженностью 40 м. приходится идти пригнувшись, поскольку он был прорублен отнюдь не для удобства многочисленных туристов и является результатом долгих трудов древних грабителей. В конце этого коридора находится деревянная лестница, поднявшись по которой посетитель окажется в низком гранитном помещении, представляющем собой нечто вроде прихожей. Войдя в него, человек попадает в самое сердце пирамиды. Большая галерея является уникальным сооружением, даже в масштабах грандиозной постройки, какой можно считать Великую пирамиду- Протяженность ее кажется бесконечной, поскольку отшлифованные стены отражают свет электрических ламп, установленных в последнее время и освещающих помещение, подобно древним металлическим плитам. Благодаря этому эффекту прямоугольник входа совершенно теряется из виду. Длина галереи составляет 47 м, а высота — 8,5 м. Угол подъема равен 26*. Известняковые плиты облицовки уложены друг на друга в 8 слоев, каждый последующий слой на 5–6 см заходит за предыдущий. Саркофаг шире входа в погребальную камеру. Он вытесан из цельного куска гранита коричнево-серого цвета, дата и надпись на нем отсутствуют, да и весь он довольно сильно поврежден. Саркофаг стоит прямо на полу в западном углу камеры. Вероятнее всего, его никто никогда не сдвигал с места. Он выглядит так, словно отлит из металла. Естественно, от человека, для вечного успокоения которого он предназначен, уже давно не осталось ни следа. Великая пирамида окружена не менее трудоемкими и дорогостоящими постройками. Древнегреческий историк Геродот, описывая дорогу в 18 м, ведущую от верхнего (заупокойного) к нижнему храму и выложенную полированными плитами, говорил, что работа по ее сооружению была едва ли не столь же огромной, как постройка самой пирамиды. В настоящее время сохранилось всего несколько метров этой дороги. Лепсиусу и некоторым другим египтологам еще посчастливилось застать ее остатки с фрагментами декоративных рельефов. Дорогу стерли с лица земли в конце XIX века при строительстве деревни Наалат-эс-Симман, которая, подобно 1изе, в наше время является частью Большого Каира. На территории этой деревушки и стоял когда-то нижний храм. Он отличался необыкновенной красотой, возвышаясь над землей на 30 м. Скорее всего люди разрушили его еще в древности, прельстившись превосходным строительным материалом. Из многочисленных построек, окружавших некогда пирамиду Хеопса, ныне сохранились только развалины верхнего (заупокойного) храма, а также три пирамиды-спутницы. Следы верхнего храма обнаружил египетский исследователь Абу Сейф в 1939 году. После Второй мировой войны эти раскопки довершил Лауэр. Традиционно храм располагался восточнее пирамиды. Протяженность его фронтона составляла 100 египетских локтей (около 52 м). Он был возведен из турского известняка. Во дворе храма находилось 38 квадратных гранитных столбов. В вестибюле перед небольшим святилищем имелось еще 12 таких же столбов. По обе стороны от святилища на расстоянии приблизительно 10 м. археологи обнаружили два выдолбленных в известняковом плато так называемых дока, в которых, очевидно, хранились солнечные ладьи. Слева от дороги, ведущей к нижнему храм у, был найден третий такой док. Все три обнаруженных дока оказались, к сожалению, пустыми. Однако в 1954 году судьба приподнесла археологам неожиданный подарок в виде еще двух подобных доков. Один из них оказался помещением для превосходно сохранившейся ладьи, которая в наши дни является древнейшим кораблем в мире. Ее длина достигала 44 м, а сделана она была из кедра. После извлечения ладья была подвергнута консервации и помещена в специально для этого построенный павильон, расположенный вблизи пирамиды. Пирамиды-спутницы так же, как и храм, расположены восточнее Великой пирамиды. Надо заметить, что обычно они строились южнее главной усыпальницы. Скорее всего, религиозные традиции были нарушены из-за сложностей, связанных с рельефом местности. Пирамиды стоят по росту с севера на юг. Сторона квадратного основания первой пирамиды составляет 49,5, второй — 49, третьей — 46,9 м. Каждая из пирамид-спутниц имела каменную ограду, заупокойную молельню и погребальную камеру с помещением, служившим прихожей, в которое вела отвесная шахта. Согласно самой распространенной гипотезе, эти пирамиды предназначались женам Хеопса. Первая из них, так называемая главная, по древней традиции, очевидно была его сестрой. До нас не дошли имена первых двух жен Хуфу, но известно, что третью супругу звали Хенутсен. В период правления представителей XX династии эту царицу отождествляли с богиней Исидой. В Саисскую эпоху заупокойная молельня Хенутсен была превращена в храм, в котором ей воздавали почести как «Госпоже пирамид». Все три пирамиды-спутницы неплохо сохранились, утратив лишь внешнюю облицовку. Подземные сооружения и окружающая территория скрупулезно обследованы. По некоторым сведениям, восточнее первой пирамиды предполагалось выстроить более крупную, однако ее возведение было прекращено еще до завершения работ в погребальной камере. Рейснер выдвинул теорию, что она должна была служить усыпальницей для матери Хеопса — Хетепхерес (жены Снофру), поскольку гробница, в которой ее первоначально захоронили, подверглась разграблению вскоре после смерти царицы. Дело закончилось тем, что Хеопс приказал выстроить для своей матери тайную гробницу, высеченную в скале немного севернее. Фараону настолько хорошо удалось скрыть усыпальницу царицы, что Рейснер смог случайно ее обнаружить только в январе 1925 года, когда у фотографа провалился в щель между маскировочными блоками штатив. Участники экспедиции в течение трех месяцев выносили из гробницы сокровища: маленькие золотые бляхи, предметы меблировки и домашней утвари, золотые и серебряные браслеты, коробочки с тенями, которыми египетские женщины подводили глаза, синевато-серого и зеленого цветов шкатулки с именем Хетепхерсес, наполненные драгоценностями, маникюрные ножнички и многие другие предметы. Кроме того, участники экспедиции обнаружили канопы с внутренностями царицы и ее саркофаг, который, к удивлению Рейснера и его коллег, оказался пустым. Египтологи долгое время пытались найти объяснение этому. Версия, выдвинутая Рейснером, очень похожа на сюжет для приключенческого фильма. Она звучала следующим образом: грабители выкрали мумию царицы, сняли с нее все драгоценности и после этого уничтожили. Из страха перед гневом фараона стражники утаили это и похоронили пустой гроб с соблюдением торжественного церемониала. Насколько эта версия близка к истине, нам остается только гадать. Однако, как бы то ни было, эта гробница представителя царской династии эпохи Древнего царства является первой и единственной на сегодняшний день, которая обнаружена в своем первоначальном виде. Старинные свидетельства утверждают, что Великая пирамида была окружена десятиметровой каменной стеной, толщина которой, судя по ее развалинам, составляла 3 м. Она отстояла от усыпальницы Хуфу на 10,5 м. Вблизи, в приличествующем отдалении, находились мастабы крупнейших сановников. Около сотни таких сооружений обнаружено с северной стороны Великой пирамиды, с южной сохранилось более десятка, и около сорока — с восточной. В настоящее время большинство из мастаб практически недоступны, однако большую часть находок, обнаруженных в них со времен Мариетта, можно увидеть в Египетском музее. Особенно примечательны два экспоната. Первая находка была сделана в 1837 году. Она представляет собой имя царя Хуфу, начертанное на блоке разгрузочной камеры в самом сердце пирамиды. Его написал неизвестный каменотес, вероятнее всего, желая таким способом пометить блок, чтобы не перепутать при отправлении его на стройку. Надпись сделана красной краской, иероглифы довольно разборчивы. Первооткрывателем второй находки был Лауэр. В 1946 году он обнаружил фрагмент стелы, который стал еще одним подтверждением всем известного факта, что пирамида была построена Хуфу. На стеле написано следующее: «Относящийся к небу — (это) Хуфу». Пирамида Хеопса не случайно является наиболее значительной и известной из всех пирамид, находящихся в Гизе. Для этого есть целый ряд оснований. Прежде всего, ни для кого не секрет, что это сооружение потрясает воображение своими грандиозными размерами и уникальными особенностями конструкции. Помимо всего прочего, вокруг Великой пирамиды возникла некая цифровая мистика. В ее интересах часть измерений была, как говорится, притянута за уши. Об этих загадках мы поговорим немного позже, после того, как рассмотрим две другие пирамиды, находящиеся в Гизе.Пирамида Хафры
Пирамида Хефрена, или Хафры, вызывает менее значительный интерес. Туристы чаще всего ограничиваются осмотром пирамиды Хеопса, а на посещение двух остальных у них, как правило, не остается ни времени, ни желания. Однако стоит заметить, что пирамида Хафры ненамного уступает усыпальнице Хеопса по величине и по возрасту. Первоначально, приблизительно в середине XXVI века до нашей эры, она достигала 143,5 м в высоту и, следовательно, была на 3,2 м ниже, нежели пирамида Хуфу. В настоящее-время ее высота составляет 136,5 м, то есть ей не хватает всего лишь около метра для того, чтобы сравняться со своей более знаменитой соседкой. Стороны ее квадратного основания сразу после постройки составляли 215,3 м, а ныне они равны 215,5 м. Из-за небольшого различия в длине сторон этих двух сооружений (оно составляет всего лишь 10 процентов) и из-за более крутого наклона стен, пирамида Хафры кажется выше, чем пирамида Хеопса. Этот оптический эффект усиливается также и тем, что она стоит на самом высоком месте гизехского некрополя. Пирамида Хафры превосходит пирамиду Хеопса своей неприступностью. Группе опытных альпинистов потребуется не меньше часа для того, чтобы подняться на ее вершину. К тому же им придется преодолеть известняковый навес, он может послужить крышей, под тенью которой можно отдохнуть. На вершине сооружения отсутствует бенбенет, гранитный «пирамидон», его острие должно ловить первые и последние лучи солнечной ладьи Ра. Что касается внутренней конструкции пирамиды Хафры, то она довольно проста. Ее составляют две камеры и два входа, расположенные на северной стороне. Первый вход сделан на высоте 15 м, а второй — прямо под ним, на уровне основания. В наши дни внутрь строения можно попасть только через верхний вход по коридору, который выравнивается под самым основанием и ведет к погребальной камере. Коридор, идущий он нижнего входа, вначале снижается на глубину 10 м и после небольшого ровного отрезка вновь поднимается, соединяясь с верхним коридором. Сбоку он имеет отвод в небольшое помещение, строительство которого по неизвестным причинам осталось незавершенным. Погребальная камера располагается приблизительно на уровне оси пирамиды. Ее протяженность с востока на запад составляет 14,2 м, а с севера на юг — 5 м. Высота потолков равна 6,8 м. Камера вытесана внутри скалы, а ее сводчатый потолок упирается в каменным массив сооружения. В ней и до сей поры находится пустой саркофаг с разбитой крышкой. Его обнаружил Бельцони в 1818 году. Саркофаг был сделан из великолепно отшлифованного гранита. Помимо перечисленных, в пирамиде Хафры больше нет никаких помещений, камер или шахт. Даже туннель Бельцони в наши дни уже засыпан песком. Уникальность данного сооружения состоит в том, что оно является самой компактной постройкой в мире из всех обнаруженных к настоящему моменту. При том, что ее объем равен 16 292 000 м3, свободное пространство пирамиды занимает менее 0,01 % (рис. 20). Эта пирамида называлась «Хафра велик». Безусловно, она оправдывает такую характеристику. В той же мере этого названия достойны и прилегающие к ней постройки. Размеры сохранившихся сооружений превосходят все иные известные строения такого рода, относящиеся к периоду Древнего царства. Заупокойный храм, принадлежащий пирамиде Хафры, находился в удовлетворительном состоянии еще в XVIII веке нашей эры. Затем жители окрестных районов растащили стены здания. Однако его развалины с достаточной достоверностью позволяют судить о первоначальном облике храма. С их помощью можно даже реконструировать постройку.Рис. 20. Пирамида Хафры (Хефрена) в Гизе
Заупокойный храм располагался к востоку от главной пирамиды за стеной ограждения на гранитной террасе, предназначенной специально для него. Его площадь составляла 145x45 м. В храм входило пять молелен с помещениями, служившими прихожими. Во дворе храма стояло 12 скульптурных изображений фараона. Каменная дорога протяженностью около 0,5 км и шириной 5 м приводила к нижнему храму, находившемуся юго-восточнее Большого Сфинкса, прямо перед современной смотровой площадкой. Форма нижнего храма являла собой подобие мастабы. Его площадь в плане составляла 45x45 м, а высота равнялась 12 м. В центральном зале располагались 23 тронные статуи фараона, которые в основном были сделаны из алебастра и сланца, а также 16 колонн, построенных из гранита. Два входа в храм стерегли четыре лежащих сфинкса. Эту постройку ныне принято назвать Гранитным храмом, для того чтобы отличить его от храма Сфинкса, стоящего по соседству и обнаруженного лишь в XX веке. Подобно всем остальным пирамидам, усыпальница фараона Хафры была окружена каменным ограждением. Раскопки основания этой стены показывают, что ее толщина достигала 3,4 м. Она отстояла от пирамиды на 10,1 м. По бокам заупокойного храма располагалось 5 доков, в которых должны были находиться 5 солнечных ладей. К великому сожалению археологов, все они оказались пустыми. На юг от каменной стены, точно по ее центру, первоначально стояла небольшая пирамида-спутница. Она располагалась на искусственной террасе. Наземная часть пирамиды давно исчезла, однако, судя по остаткам ее основания и обломкам облицовочных плит, можно сделать вывод, что ее размеры составляли приблизительно 20,2x20,1 м, а наклон стен — 52°20\ Подземная часть сооружения сохранилась полностью. Уцелел даже туннель, расположенный на глубине 12 м и прорытый грабителями, через который они проникли в погребальную камеру. Очевидно, в этой пирамиде нашла вечный покой супруга Хафры. С полной определенностью ничего утверждать нельзя, поскольку в камере практически ничего не удалось обнаружить (за исключением двух жемчужин, оброненных грабителями, пробки от одного из сосудов, на которой археологи смогли прочесть имя Хафры). Прилегающая к пирамиде территория подверглась скрупулезному изучению. Наиболее значительные находки были сделаны еще в XIX веке. В 1881 году археолог Питри обнаружил на западной стороне остатки строения, в котором было более 90 длинных и узких помещений, размер которых достигал 26x3 м. Сравнение с аналогичными находками в Мединет-Абу и Иллахуне доказало, что эти постройки представляли собой жилища древних мастеров, постоянно занятых на строительстве пирамид. Из художественных находок первенство принадлежит замечательно сохранившемуся скульптурному изображению фараона Хафры. Оно сделано из темно-зеленого диорита. Правитель гордо восседает на троне с нарядным платком на голове и уреем на лбу. Позади головы фараона изображен соколоподобный бог Хор. Эту статую обнаружил Марриет в 1860 году, производя раскопки среди развалин нижнего храма. Скульптура считается одним из самых драгоценных экспонатов Египетского музея в Каире. Интерес исследователей к пирамиде Хафра во много раз превышает интерес туристов. Существует серия монографий, посвященных этому сооружению. В них результаты своих работ опубликовали многие ученые из разных стран мира. Один из египтологов XX века, Л. У. Альварес, говорил, что «пирамида Хафры до сих пор не выдала своей тайны, молчит, как Сфинкс у ее подножия». Именно этот американский исследователь, профессор Калифорнийского университета, лауреат Нобелевской премии в области физики, стал инициатором того, что при поддержке египетского правительства в погребальной камере пирамиды Хафры были установлены счетчики частиц космического облучения. С их помощью ученый рассчитывал сделать теневой снимок пирамиды, в котором, как при рентгеноскопии, можно было бы выявить полые пространства сооружения. Благодаря этому методу Альварес надеялся обнаружить мумию фараона и сокровищницы, спрятанные где-то в пирамиде. Ученый был уверен в их существовании, склоняясь к мысли, что тайник расположен на высоте 60 м у самой оси пирамиды. Альварес говорил, что если и с помощью космических лучей не удастся открыть местонахождение мумии и сокровищницы, то он будет уверен: в пирамиде Хафры никаких тайных усыпальниц и других помещений не существует. Другие египтологи весьма скептически отнеслись к идее американского исследователя, считая, что аналогия с пирамидой Хеопса не является состоятельной. Конструкция усыпальницы, построенной фараоном Хафрой доказывала, что при ее возведении никаких коренных преобразований первоначального проекта не происходило, в то время как план строительства пирамиды Хеопса подвергался корректировке не менее трех раз. Учитывая традиции, существовавшие в период Древнего царства, выше погребальной камеры фараона не должно было располагаться никаких помещений. А в том случае, если бы они и существовали, их давно обнаружили бы грабители. Идея о том, что ученые-атомщики могут превзойти древних грабителей казалась маловероятной. Однако тем не менее египтологи с интересом наблюдали за происходившими исследованиями. К сожалению, совершенные научные приборы, действовавшие безупречно, не смогли помочь в обнаружении каких-либо пустых пространств в пирамиде Хафры.Пирамида Менкауры
Обратимся к самой небольшой из трех Великих пирамид, находящихся в Гизе. Она называлась «Божественный Менкаура». Это сооружение располагается в юго-западной части плато, на довольно значительном расстоянии от двух других пирамид. В сравнении с пирамидами Хеопса и Хафры она, разумеется, проигрывает и по размерам, и по возрасту. Однако стыдиться ей нечего. Основание пирамиды составляет 108,4х108,4 м, а высота — 62 м. Она возведена более 4500 лет тому назад. В совсем первоначальном виде пирамида Менкауры была приблизительно на 4 м выше, нежели сейчас. Благодаря наносам песка, защищающим нижнюю часть ее облицовки, длина сторон пирамиды осталась неизменной. Облицовка сделана из красного асуанского гранита. Первоначально она покрывала сооружение приблизительно на треть ее высоты. Затем ее сменяли плиты, сделанные из турского известняка. Вершина пирамиды, скорее всего, также была красного цвета и сделана из гранита. По свидетельствам летописцев, такой вид пирамида Менкауры имела вплоть до XVI века, пока ее не разграбили мамелюки. Древние историки считали ее прекраснейшей из всех пирамид. В произведениях Геродота рассказывается, что Менкаура однажды получил предсказание оракула из города Буто, согласно которому ему оставалось править всего 6 лет. В «Истории» древний летописец повествует, как Менкаура, узнав об этом, «приказал изготовить множество светильников. По ночам царь велел зажигать их, стал пить вино и непрестанно веселиться днем и ночью… Так поступал он, превращая ночи в дни, чтобы уличить оракула во лжи и сделать из шести лет двенадцать». Разумеется, это всего лишь предание, не подкрепленное достоверными фактами, тем более что по свидетельству другого историка Манефона, Менкаура пробыл у власти 63 года. Тем не менее пирамида и окружающие ее постройки создают впечатление, что Менкаура действительно царствовал недолго и предчувствовал свой ранний уход из жизни. Исследование первоначального входа, который был перекрыт в течение дальнейшего строительства, показывает, что в момент воздвижения основание пирамиды составляло приблизительно 60x60 м, а увеличено оно было несколько позже. Менкаура приказал вытесать погребальную камеру всего в 6 м под основанием. Однако на следующей фазе строительства он по каким-то причинам решил опустить ее на более безопасную глубину. Однако как бы не торопился Менкаура, дожить до завершения постройки он, по-видимому, так и не смог. Некоторые египтологи считают, что этот фараон скончался в тот момент, когда пирамида достигала высоты 20 м, то есть уровня гранитной облицовки. Исследователь Эдварс выдвинул гипотезу, что первоначально Менкаура намеревался облицовать красным гранитом все сооружение, однако преемник властителя не стал слишком утруждать себя подобными заботами. В заупокойном храме обнаружено даже письменное подтверждение этого факта. Эту постройку (рис. 21)Рис. 21. Пирамида Менкауры в Гизе
начали сооружать из камня, но вскоре его заменили кирпичом. В развалинах храма найдена надпись, гласящая, что так приказал «Шепсескаф, царь Верхнего и Нижнего Египта, для своего отца, царя Верхнего и Нижнего Египта, Осириса Менкауры». Отличительной особенностью пирамиды Менкауры является то, что она расположена не на скальном основании, а на специально подготовленной террасе из известняковых блоков. Погребальная камера не так велика, она составляет всего 6,5x2,3 м. Потолок сооружен из двух блоков, вытесанных снизу наподобие полуарки таким образом, что создается впечатление свода. Стены погребального помещения и входного коридора выложены отшлифованным гранитом. Первоначальная усыпальница была соединена с коридором и помещениями для погребальной утвари лестницей. Схема подземной конструкции является довольно сложной, отражая по меньшей мере три коррективы первоначального архитектурного проекта. Многие ученые придерживаются мнения, что некоторые коррективы сделаны уже в Саисскую эпоху. В настоящее время прилегающая к пирамиде территория представляет собой развалины, занесенные песком. Однако при помощи многолетних раскопок исследователи имеют возможность достаточно точно реконструировать ее первоначальный вид- Заупокойный храм, судя по описанию, сделанному в 1755 году, в то время еще находился в полной сохранности, занимая площадь 45x45 м. Одну половину территории храма занимал двор, в другой располагались культовые и складские помещения. К востоку от него, на расстоянии около 555 м, находился нижний храм, имевший приблизительно такиеже размеры. При изучении нижнего храма ученые выяснили, что в период правления представителей VI династии его отреставрировали и расширили. Возможно, этим потомки хотели выразить почтение умершему фараону, но более вероятна другая версия, согласно которой жрецы таким способом пытались укрепить фундамент своего благосостояния. Верхний и нижний храмы соединялись друг с другом дорогой, выложенной из отшлифованных известняковых блоков. Следы этой дороги, преодолевавшей двадцатиметровую разницу в высоте, обнаруживаются и в наши дни. Три пирамиды-спутницы сохранились несколько лучше, нежели храмы. Они по традиции располагаются за ограждением, на южной стороне. Две из них остались незавершенными. Самой большой пирамидой-спутницей является восточная. Ее основание составляет 44,3x44,3 м, а высота — 28,3 м. В некоторых местах на ней сохранилась гранитная облицовка. Две другие пирамиды-спутницы имеют высоту 21,2 м, а длина их сторон составляет 31,5 м. Обе они ступенчатые, что очень удивительно, если учесть время их сооружения. Вероятно, им хотели придать форму «истинных» пирамид. В 1837 году египтолог Виз нашел в восточной пирамиде большой гранитный саркофаг, в средней были обнаружены остатки деревянного гроба и человеческих костей. Западная пирамида-спутница явила взорам археологов лишь пустую погребальную камеру, которая к тому же была не закончена. Каждая из трех пирамид имела заупокойные храмы. А все сооружения были обнесены одной общей каменной оградой. Рейснер, заново проведший обследование этих сооружений в 20-е годы XX столетия, предположил, что восточная пирамида предназначалась первой (главной) жене Менкауры. Кому принадлежали две другие пирамиды-спутницы, пока остается невыясненным. Те, кто хотят совершить восхождение на пирамиду Менкауры, должны иметь недюжинную физическую силу и выносливость, и к тому же получить на это специальное разрешение. Чаще всего покорители вершин пирамид поднимаются по северной стороне, там, где стену бороздит огромный шрам, оставленный мамелюками, жаждавшими добраться до несметных сокровищ фараонов. Пирамидолазам потребуются не столько ноги, сколько руки, так как им придется подтягиваться, словно на перекладине, взбираясь на блоки. Вершина заканчивается небольшой площадкой, вид с которой с лихвой вознаградит смельчака за все его усилия. Пирамида Хафры отсюда покажется еще более величественной, чем снизу, несколько возвышаясь над пирамидой Хеопса, тем самым как бы создавая эффект удвоенного изображения. Вход в пирамиду Менкауры расположен прямо над тем местом, где мамелюки отказались от своих намерений. Гранитный коридор, занесенный песком, примыкает к душным помещениям. Судьба распорядилась так, что саркофаг фараона, обнаруженный в 1837 году Визом, затонул в океане, где-то за мысом Трафальгар. Если верить описаниям людей, участвовавших в раскопках, то саркофаг был сооружен из базальта и украшен рельефами, изображавшими фасад царского дворца. Потеря саркофага в какой-то степени возмещается богатой скульптурной коллекцией, найденной Рейснером в заупокойном храме. Наиболее ценные находки стали экспонатами Египетского музея в Каире и Музея изящных искусств в Бостоне.Большой Сфинкс
Без Большого Сфинкса картина поля пирамид в Гизе, разумеется, окажется неполной.«Уже пять тысяч лет каждое утро я вижу бога Солнца, восходящего вдали на берегах Нила. Его первые лучи освещают мое лицо… Я видел зарождение истории Египта, а завтра увижу, как восток пылает новой зарей. Я верный страж у ног моего повелителя, столь бдительный и преданный, что он дал мне свое лицо. Я спутник фараона, я сам фараон. На протяжении веков я получил множество имен от людей, приходивших поклоняться мне с набожным восхищением… Но имя, которое я получил, дал мне греческий путешественник, отец истории Геродот. Он назвал меня Сфинксом, точно я родился в его земле. И это имя осталось за мной навсегда».Это поэтическое обращение Большого Сфинкса к людям произносится семь раз в неделю в грандиозном представлении «Звук и свет». В этой несколько напыщенной речи, вложенной в уста Большого Сфинкса и утвержденной двумя египетскими министерствами, есть немало спорных моментов. К примеру, утверждение, что имя ему было дано Геродотом — грубейшее нарушение исторических фактов. В «Истории», написанной этим греческим ученым, нет ни одного слова, посвященного Сфинксу. Скорее всего Геродот даже не знал о его существовании, поскольку в те времена, когда грек посещал Египет, Сфинкс, по всей вероятности, был в буквальном смысле по уши засыпан песком. Первым историком, видевшим и поведавшим миру о Большом Сфинксе был Плиний, живший гораздо позже. Хотя слово «сфинкс» действительно является греческим, но корни у него египетские. Всем известно, что греки называли так некое мифическое существо с головой женщины, телом льва и птичьими крыльями. Его породили стоглавый великан Пифон и его жена-полузмея Ехидна. Их детьми также считаются и другие мифологические чудовища: Цербер, Лернейская гидра и Химера. Существо проживало на скале около Фив и загадывало проходящим мимо путникам загадку. Если человек не мог разгадать ее, Сфинкс подвергала его казни. Безжалостное чудище погубило множество людей, пока наконец его загадку не разгадал Эдип. Сфинкс не смогла пережить такого поражения и бросилась в море. Мало кто сейчас не знает, как звучала эта неразрешимая загадка. Нам она кажется совсем простой — вопрос, задаваемый Сфинксом, был таков: «Кто ходит утром на четырех, в полдень на двух, а вечером на трех?» Эдип дал верный ответ: «Человек! Во младенческом возрасте он ползает на четвереньках, в зрелом возрасте ходит на двух ногах, а в старости опирается на клюку». Древние египтяне отнюдь не считали Сфинкса ни чудовищем, ни женщиной, подобно грекам, у них это существо не задавало загадок и не убивало людей. В понимании египтян Сфинкс представлял собой статую властителя либо бога, чью мощь символизировало тело льва. Они назвали эту статую шесепанх, что означало «живой образ» (правителя). Греческий вариант названия возник значительно позднее и вскоре возвратился в Египет. Как бы то ни было, без сомнений, Сфинкс, стерегущий Великие пирамиды Гизы, с его таинственной, словно бы несколько презрительной улыбкой, являл собой неразрешимую загадку. Не одно поколение ученых задавалось вопросами: чьим воплощением был Сфинкс, когда и каким образом он был создан? Более века продолжалось изучение статуи. Ученые применяли порох и буровые машины. После долгих трудов исследователям удалось раскрыть истинное имя Сфинкса. Арабы, проживающие в этом районе называли статую Абу’л Хол, что в переводе означает «отец ужаса». Филологи установили, что полное название статуи означало «живой образ Хафры». То есть Сфинкс являлся воплощением царя Хафры с телом царя пустыни и с символами царской власти. Таким образом, в понимании древних египтян Сфинкс представлял собой бога и льва в одном лице, стерегущего свою пирамиду. На Земле нет и никогда не было статуи, превышающей размерами Большого Сфинкса. Она вытесана из цельной глыбы, встававшей в карьере, откуда добывали строительный материал для пирамид Хуфу и Хафры. В Большом Сфинксе соединены уникальные технические решения и превосходный художественный замысел. Мастерам удалось передать внешность фараона достаточно верно, реалистически, не упуская индивидуальных черт его облика (например большие оттопыренные уши и широкие скулы). Надпись у ног царя свидетельствует о том, что статуя была высечена еще при жизни фараона Хафры. А это означает, что Большой Сфинкс представляет собой не только самую большую, но и самую древнюю монументальную скульптуру в мире. Расстояние от передней лапы до хвоста статуи составляет более 53 м, ее высота достигает 20 м, ширина лица равна 4,1 м, высота лица — 5 м, от верхушки до мочки уха — 1,37 м, а длина носа — 1,71 м. В приведенном выше обращении к зрителям Большой Сфинкс преувеличивает свой возраст, однако он вполне мог бы обойтись без этого, поскольку ему уже более 4500 лет. В настоящее время Большой Сфинкс очень сильно поврежден. Его лицо изуродовано ядрами и долотом, исчез символ власти уррей, от «божественной» бороды остались жалкие обломки, найденные у ног статуи. Ни время, ни пустыня, ни человек не пощадили Сфинкса. Неоднократно его почти полностью засыпало песком. В XIV веке один фанатичный шейх, выполняя завет Мухаммеда, запрещающий изображать человеческое лицо, повелел уничтожить статую — вот откуда появились безобразные следы от ударов долотом. Мамелюки использовали голову Большого Сфинкса в качестве тренировочной мишени для своих пушек. Однако эта уникальная статуя, поражающая человеческое воображение своей величественностью, не подвластна разрушительной силе времени, природы и человека. Сфинкс продолжает стоять на своем месте и сторожить некрополь в Гизе. Нет сомнений, что это грандиозное творение древних египтян будет стоять до тех пор, пока стоят сами пирамиды.
Древнейшие сведения о Великих пирамидах
О том, как выглядела Великая пирамида Хеопса в момент завершения строительства или хотя бы через одно-два тысячелетия после, история умалчивает. В египетских текстах не сохранилось ни одного упоминания о пирамиде. Существуют различные легенды, в которых варьируется цвет пирамиды, говорят, что она испещрена непонятными знаками и символами. Свидетельства классических авторов встречаются крайне редко. Фалес, отец греческой геометрии, который посетил Гизу приблизительно в VI веке до нашей эры, согласно легенде, изумил египтян точными расчетами ее высоты по тени — он произвел замеры в тот момент, когда длина его собственной тени равнялась его росту. К сожалению, он не оставил рассказа о своем путешествии. О пирамиде упоминали и другие античные авторы — но эти работы не сохранились за исключением отрывочных фрагментов. Греческий хронолог Геродот, которого называли отцом истории, видел пирамиду около 440 года до нашей эры. Не стоит забывать, что к тому времени она была для такой же древней, каким он является для нас сегодня. Геродот рассказывал, что каждая из четырех треугольных граней была облицована хорошо отшлифованным известняком, а все стыки сделаны так безупречно, что их едва можно было заметить. В своем произведении «История», в котором содержится первый исчерпывающий рассказ о Египте, дошедший до наших дней, Геродот рассматривает другие аспекты пирамиды, но, к большому сожалению, далеко не всем его утверждениям можно безоговорочно доверять. Диодор Сицилийский, греческий историк I века до нашей эры, описывал полированную поверхность площадью 8,8 га как «целостную, без единого повреждения». Римский писатель и натуралист Плиний Старший (I век нашей эры) рассказывает об аборигенах, которые запрыгивали на гладкие, отшлифованные грани к великому восторгу римских туристов. Кто наверняка мог бы многое поведать потомкам о пирамиде, так это Страбон, древнегреческий географ, в 17 книгах своей «Географии». В 24 году до нашей эры он совершил путешествие вверх по Нилу, но, к сожалению, рассказ об этом не сохранился. В дошедшем до нас географическом приложении Страбон описал всего один вход с северной стороны Великой пирамиды — выдвижной камень, незаметный даже вблизи. Страбон писал, что этот небольшой вход вел в узкий низкий коридор, размером приблизительно 1x1 м, который спускался на 112 м в сырую, кишащую летучими мышами яму, прорытую на глубине 45 м от основания пирамиды. Арабский историк Абд-аль-Латиф, живший в XIII веке, рассказывал, что камни пирамиды покрыты древними письменами, и если бы возникло желание переписать их, то получился бы текст объемом более десяти тысяч страниц; его коллеги уверены, что это были памятные надписи бесчисленных древних туристов.Секреты Великих пирамид
Многие пытались разгадать секреты пирамиды Хеопса. Это сооружение представляет собой неразрешимую головоломку из числовых комбинаций. Фантастическая изобретательность, мастерство, время и труд архитекторов пирамиды, использованные ими при возведении вечного символа, по мнению многих исследователей, указывают на чрезвычайную важность послания, которое древние египтяне хотели передать грядущим поколениям. Часть египтологов придерживается версии, что ключ к геометро-математическому секрету пирамиды в Гизе, так долго бывшему для человечества загадкой, был передан Геродоту храмовыми жрецами, сообщившими ему, что пирамида построена так, чтобы площадь каждой из ее граней была равна квадрату ее высоты. В результате скрупулезных исследований ученые пришли к однозначному выводу, что познания египтян в математике и астрономии были фантастически обширными. До сих пор нет объяснениям многим загадкам, связанным с Великой пирамидой. Правда ли, что пирамида Хеопса является хранилищем утраченного знания? Действительно ли древние архитекторы одного из семи чудес света глубже проникли в тайны Вселенной, чем их последователи? Несколько веков продолжаются дискуссии между сторонниками этой гипотезы и их оппонентами, причем с обеих сторон выступают ведущие ученые, академики. И хотя все исследователи сходятся во мнении, что Великой пирамиде по крайней мере четыре тысячи лет, никто не может сказать с полной определенностью, когда точно она была построена, кем и с какой целью. До недавнего времени наука не располагала доказательствами того, что древние египтяне, жившие пять тысяч лет назад, были способны производить точные астрономические и математические расчеты, необходимые для возведения пирамиды. Считалось чистой случайностью: пирамиды строго ориентированы по сторонам света, все их размеры связаны со значением числа Пи с точностью до нескольких знаков после запятой, а главная усыпальница состоит из треугольников, благодаря которым прославился Пифагор и которые Платон в диалоге «Тимей» назвал строительными материалами космоса. Случайностью сочли и тот факт, что углы наклона граней и ребер пирамиды свидетельствуют о передовых достижениях в тригонометрии, а форма пирамиды соответствует пропорциям золотого сечения (законам гармонии). Как утверждают современные ученые, впервые число Пи начали применять в Египте около 1700 года до нашей эры, то есть по крайней мере спустя тысячелетие после постройки пирамиды. Теорема Пифагора датирована V веком до нашей эры, а тригонометрию развил Гиппарх во II веке до нашей эры. Однако в наши дни возникла необходимость пересмотреть этот вопрос. Недавние исследования дошедших до нас египетских иероглифических памятников, а также вавилонских и шумерских клинописных математических дощечек доказали, что уникальные знания были доступны жителям Среднего Востока по крайней мере в III тысячелетии до нашей эры. Кроме того, рад историков утверждает, что древнегреческие математики Пифагор, Эратосфен, Гиппарх и другие ученые просто воспользовались достижениями неизвестных талантливых предков. Великая пирамида, подобно множеству античных храмов, была построена на основе герметической геометрии, то есть науки, известной только ограниченному кругу посвященных, следы которой просочились в классическую и александрийскую Грецию. Эти и другие находки позволили заново проанализировать историю Великой пирамиды: результаты оказались ошеломляющими. Устоявшееся представление о том, что пирамида должна была служить склепом, увековечившим память могущественного фараона, было признано ошибочным многими учеными. На протяжении тысячи лет египтологи пытались выяснить назначение пирамиды. Подобно другим древним мегалитическим сооружениям, она была признана древним календарем, по которому длительность года, включая дополнительные 0,2422 дня, могла быть вычислена так же точно, как при помощи современного телескопа. Пирамида к тому же являлась простым, точным и вечным теодолитом — геодезическим инструментом. Это еще и компас, настолько совершенный, что по нему вполне могут проходить проверку современные компасы. Было также установлено, что Великая пирамида является и точно сориентированным геодезическим маркером, на основе которого делались географические представления древнего мира, и обсерваторией, с помощью которой составлялись карты звездной полусферы, в в ее углах и гранях зафиксированы величины, необходимые для составления карты Северного полушария высочайшей точности. По мнению ряда исследователей, пирамиды представляли собой модель полушария, тесно связанную с координатами широты и долготы. Помимо этого, не исключено, что пирамида также могла быть хранилищем древней системы мер и весов, стандартом наиболее разумной системы линейных и временных мер на Земле, основанной на оси вращения. Эта система была впервые представлена более ста лет тому назад британским астрономом Джоном Гершелем, и ее точность подтверждена замерами, которые производились со спутников. Не оставляет сомнений тот факт, что строители Великой пирамиды имели представление о длине экватора, продолжительности года с точностью до нескольких знаков после запятой. В нашу эпоху эти знания стали доступными только в XVII веке. Древние архитекторы должны были знать протяженность земной орбиты, удельный вес земли, ускорение силы тяжести и скорость света. Ясно одно: прежде чем удастся, как говорится, отделить зерна от плевел в этом вопросе, ученым предстоит еще не один год долгой и кропотливой работы.
Глава 6
ПИРАМИДЫ ПЕРИОДА V И VI ДИНАСТИЙ
Правление царя Усеркафа
Несомненно, «Горы фараонов» IV династии египтяне превзойти уже не смогли, однако во времена V династий, после правления Шепсескафа, цари вновь вернулись к пирамидам. Конечно же, о соперничестве со своими предшественниками не было и речи, поскольку экономические и политические причины вынуждали к более скромному возведению сооружений, которое в понимании египетских царей выражалось в том, что вместо миллионов каменных блоков было использованы сотни тысяч, а вместо ста тысяч подданных мобилизованы десятки тысяч. Значительно снизились и требования к качеству работ.Теперь пирамиды строились в древнем некрополе Саккары и в новом — в Абусире, то есть там, где их достаточно скромная величина не так бросалась в глаза. Основателем V династии являлся царь Усеркаф, связанный с предыдущей династией по материнской линии. Наверное, трон завоевал он с оружием в руках, и возможно, что при этом немало поспособствовал переселению Шепсескафа в царство Осириса. До вступления на престол Усеркаф был приверженцем бога Ра, более того являлся его верховным жрецом в Оне (Гелиополе). В Абусире в честь Ра был возведен солнечный храм, где сам правитель ежедневно приносил в жертву по два быка и два гуся. Его победа знаменовала победу культа бога Ра, этому же небожителю поклонялись и его преемники, из которых двое первых, скорее всего, были сыновьями царя Шепсескафа. Свою пирамиду Усеркаф построил в самом центре некрополя Саккары, однако строительство велось так небрежно, что на сегодняшний день она мало напоминает пирамиду. Туристы нередко вообще принимают ее за груду наваленных камней. Сооружение было построено из плохо обработанных каменных блоков, и после исчезновения наружной облицовки оно частично осело. Скорее всего уже в Сансскую эпоху пирамида была разрушена, и для сохранения связи исторических времен от ее реставрации отказались. Первоначально площадь основания пирамиды Усеркафа составляла 70,4x70,4 м, а высота — 44,5 м: она была самой маленькой из построенных до нее царских гробниц. В 1839 году обследование этого сооружения провел Перринг. В то время наиболее сохранившаяся сторона пирамиды имела длину 63,8 м, а высшая точка находилась на высоте 32,8 м. Сейчас пирамида еще меньше. Ее пришлось обнести колючей проволокой, чтобы туристы совсем ее не уничтожили. Сейчас редко кто отваживается на осмотр подземной части этой пирамиды: с одной стороны, это сопряжено с некоторой долей риска и спуститься в нее не так-то просто, а с другой стороны, здесь мало что осталось интересного. Первоначально вход в пирамиду располагался на северной стороне, однако много веков назад он был засыпан, поэтому для осмотра гробницы внутри можно воспользоваться шахтой, которую прорубили грабители. Примерно на 10 м ниже основания расположена погребальная камера, где еще сохранились следы саркофага, уничтоженного грабителями, а на сводчатом потолке заметны остатки известняковой облицовки. Еще в подземелье есть камера для погребальной утвари. В 1928–1929 годы изучением пирамиды Усеркафа и ее окрестностей занимался исследователь Ферс, а 1945–1948 годы попытку найти что-нибудь интересное повторил Лауэр. Их реконструкции первоначального вида пирамиды во многом расходятся. К сожалению, сейчас трудно восстановить пирамиду и узнать, как все здесь выглядело на самом деле, практически невозможно. С полной уверенностью можно сказать лишь то, что заупокойный храм располагался не традиционно с восточной стороны, где есть большое углубление в скале, а с южной. Он уже развалился, и на его месте построили несколько гробниц. Двор храма с трех сторон окружали колонны. Из крытого колонного зала вел вход в помещение с пятью нишами для статуй царя. Западнее храма находились две пирамиды-спутницы. Большая из них, со сторонами около 25 м, наверное, принадлежала первой супруге Усеркафа. Меньшая, со сторонами в 22 м, выполняла ритуальную функцию. Необходимо отметить любопытный факт: находки в окрестностях пирамиды Усеркафа оказались значительно важнее всего, что было обнаружено в ней самой. Под развалинами заупокойного храма археологи нашли обломки каменных плит, очистив и соединив которые, получили замечательные рельефы, изображавшие охоту Усеркафа в зарослях Нильской дельты. У ограды находилась огромная голова из розового гранита, оставшаяся от статуи сидящего царя. Несмотря на то что, голова без короны, она в высоту достигает почти три четверти метра. Когда-то упомянутая статуя глядела на пирамиду, а сейчас ее можно увидеть у входа во двор Египетского музея в Каире.
Пирамиды в Абусире
Результатом нового экономического подъема Египта и могущества его царей явились данные пирамиды. Несмотря на то что они значительно меньше Великих пирамид, однако составляют самый величественный архитектурный комплекс времен V династии. Склоны Абусирского песчаного плато поднимаются прямо из черной возделанной земли. Плато с древних времен являлось частью мемфисского некрополя. Именно его выбрал Сахура, второй царь V династии, вступивший на престол примерно в начале XXV века до нашей эры. После здесь же были похоронены его преемники Нефериркара, Ниусерра. Их пирамиды неплохо сохранились до нынешних дней. К югу из песка выступают остатки еще одной пирамиды, которая должна была стать гробницей царя Неферефра, однако она так и осталась недостроенной. Кроме упомянутых сооружений, когда-то здесь располагались и малые пирамиды царских жен, вероятно, ритуальные, количество которых, по мнению ученых, не превышает десяти. Но существует и другая точка зрения: отдельные ученые считают, что это всего лишь мастабы, и в качестве пирамид сейчас идентифицируют только три из них. Рядом с большими пирамидами находятся руины заупокойных храмов, у двух из которых сохранились остатки нижних храмов и восходящих дорог. К северо-западу от поля пирамид из песка поднимаются развалины двух солнечных храмов, подобных которым не было во всем Египте. После того как их обнаружили чехо-словацкие египтологи, раскопки продолжились в южном направлении. Под руководством М. Вернера, кроме пирамиды царицы Хенткавес, ученые нашли и изучили еще несколько мастаб (царского наследника Несеркаухора, сановника Иду и дочери Хакерефнебта — Мернефу), и комплекс построек, относящихся к концу правления VI династии, который служил местом заупокойного культа для членов царской семьи. Первооткрывателем сооружений на Абусирском плато можно назвать Л. Борхардта, руководящего раскопками немецких археологов в 1901–1908 годах. Огромный вклад в изучение пирамид внесли также Г. Рикке и Г. Шток, руководители швейцарско-немецкой экспедиции 1955–1957 годов. Большую работу здесь проделали и чехословацкие ученые. Все исследования, законченные в 1974 году после шести этапов раскопок, завершились открытием самой крупной из ныне известных нецарских гробниц Египта. Лучше всех сохранилась древнейшая из абусирских пирамида Сахуры, основание которой первоначально составляло квадрат площадью 78,1x78,1 м, а высота была 49,6 м (рис. 22). Сегодня она метров на 15 ниже, однако точнее сказать о ее размерах трудно, поскольку пирамида примерно на четверть занесена песком.Рис. 22. Пирамиды Сахуры
Погребальная камера расположена на уровне основания, то есть в ядре постройки и точно под вершиной. Камера имеет необычайно большие размеры (площадь — 15,3x15,3 м, высота — 3,6 м). Ее потолок сделан из поставленных друг против друга блоков, на которых покоятся другие блоки, чтобы равномерно распределить давление верхних слоев. Некоторые из потолочных блоков весят свыше 50 т, а в длину имеют более 10 м. С северной стороны в камеру вел коридор, попасть в который сейчас невозможно, поскольку обвалился потолок, и его нельзя отремонтировать, не сломав стен пирамиды. Как уже говорилось ранее, при царях V династии к строительству пирамид относились не так серьезно, как раньше, и потолки не выдержали и 4400 лет. Археолога Борхардта сразу же поразил тот факт, что по своему силуэту пирамида Сахуры похожа на ступенчатую пирамиду, какие строили несколько столетий ранее. Он приступил к зондированию и выяснил, что первоначально пирамида Сахуры имела 6 ступеней и строительство велось подобно сооружению Медумской пирамиды, то есть с ядром и добавочными слоями. Позднее ступени были заполнены горизонтально уложенными блоками и покрыты облицовкой из турского известняка. По окончании строительства пирамида приняла вид «истинной» пирамиды с углом наклона стен чуть более 50° Когда же с нее были сняты облицовочные плиты, блоки, использовавшиеся для заполнения, обвалились и ступени частично обнажились. Однако так и не удалось выяснить, почему зодчий вернулся к старому, давно забытому строительному методу, которым пользовались на рубеже III и IV династии. К этому же способу обратились архитекторы и других пирамид этого некрополя. Пирамиду Сахуры и заупокойный храм ограждала традиционная стена. У восточной стороны пирамиды находилось его главное здание со святилищем и большим залом, потолок которого подпирали пятиметровые гранитные колонны с капителиями в форме парусов. Кроме обрядовых помещений, здесь находились 27 кладовых, каждая из которых представляла собой своеобразный сейф с гранитной дверью, и ниша для статуи царя. Перед зданием располагался продолговатый, мощенный базальтом двор с навесом, державшимся на 16 колоннах с капителиями в виде пальмовых листьев. Восточную часть храма занимала передняя, от которой начиналась восходящая дорога. Дорога представляла собой крытый коридор, поскольку по обе стороны проходила пятиметровая каменная ограда, несшая сплошное перекрытие с проемами для света. Нижний храм состоял из двух сооружений разной высоты с боковыми колоннадами, от каждого из них к Нилу вел пандус. Пирамида-спутница находилась в юго-восточном углу огороженной площади и была отделена собственной оградой. Одни исследователи считают, что это пирамида царской супруги, другие — что она служила для ритуальных целей. Данные постройки довольно-таки внушительны по размерам. Заупокойный храм со стороны пирамиды имел длину 50 м, а весь его комплекс был длиной более 100 м. Нижний храм по заостренной и вымощенной площади почти равнялся ему. Восходящая дорога имела длину 235 м. Площадь основания пирамиды-спутницы составляла 15,7х15,7 м, наклон стен — примерно 56 градусов, высота — 11,6 м. В общем-то все это не выходит за рамки общепринятого, однако здесь ученых поразили некоторые сведения. Оказывается (и это многократно проверялось), что заупокойный храм был покрыт рельефами на известняковых плитах, большей частью раскрашенными, и поверхность их составляла почти 10000 м2! К сожалению, до наших дней сохранилось лишь 150 м2, не считая простейших украшений (усеянного звездами потолка), однако композиционные связи и надписи полностью подтверждают, что в первоначальном виде рельефы эти достигали указанных выше уникальных размеров. При этом, судя по обнаруженным фрагментам, они отличались высоким уровнем художественного исполнения. Многие рельефы сейчас находятся в собственности Берлинских государственных музеев, а наиболее известные произведения — с северной и южной стен открытого дворца. Рельефы рассказывают о том, как Сахура одерживал победы над азиатами и ливийцами. Сам царь изображен в первых рядах сражающихся с оружием в руках. На отдельных произведениях запечатлена военная добыча, захваченная в Ливии. Под изображением различных животных было написано, что приведено: 123440 голов рогатого скота; 223400 ослов; 237413 диких животных (пойманных на охоте); 243688 овец и т. д. На одном из рельефов изображена картина казни Сахурой пленного ливийского правителя на глазах жены и детей. Несмотря на всю жестокость, это один из самых обычных сюжетов египетского искусства. Нефериркара, преемник Сахуры, построил себе пирамиду примерно на четверть километра южнее и несколько больших размеров. По утверждению Борхардта, добравшегося до гранитной облицовки самых нижних слоев, эта пирамида имела основание площадью 104x104 м и высоту около 73,5 м. Высоту он вычислил по наклону сторон пирамиды, и она равнялась 44 м. Вероятно, что, кроме нижней части и вершины, пирамида была облицована известняковыми плитами, давно уже уничтоженными. Облицовки также лишились входной коридор и значительная часть погребальной камеры. Прилегающие к пирамиде постройки во времена Нефериркара не были закончены, и заупокойный храм приказал построить уже царь Ниусерра, но значительно скромнее, чем предполагалось. Что касается нижнего храма и восходящей дороги, то здесь случилось нечто такое, перед чем бледнеют и злодеяния древнеегипетских грабителей пирамид. Месторасположение храма и направление дороги указывают на то, что эти строения должны были относиться к пирамиде Нефериркары. Однако Ниусерра направил дорогу к своей пирамиде, а храм просто-напросто присвоил. То есть украл эти священные постройки у отца. Как видно, царь мог позволить себе и это. Между Нефериркарой и Ниусеррой короткое время правили еще два царя. О первом только известно, что его звали Шепсескафа. Его преемник Неферефра приказал построить себе пирамиду в самой южной точке Абусирского плато, однако вскоре после начала строительства умер. Ниусерра о продолжении строительства даже не позаботился, поэтому от этого сооружения осталась только нижняя ступень, да и та не целиком — сохранились только края, поскольку внутренние блоки использовались для других построек. Сейчас это сооружение совсем не похоже на пирамиду и напоминает скорее теннисный корт. Пирамида царя Ниусерры расположена непосредственно у северо-восточного угла пирамиды Нефериркары и находится в довольно жалком состоянии. Скорее всего она не достигает и половины первоначальной высоты, сверху закруглена, снизу завалена упавшими глыбами, по сторонам «обглодана» на глубину нескольких метров. Поэтому тем, кто собирается подняться на нее, нужно соблюдать крайнюю осторожность, чтобы не привести в движение лавину выветрившихся камней, которая может увлечь вниз, до самого подножия. Результаты исследований показали, что стороны основания пирамиды имели длину 78,8 м, а первоначальная высота достигала 50,1 м. Входной коридор так и не удалось найти, однако в погребальную камеру ученые все же проникли — через туннель древних грабителей. По своему замыслу данное сооружение очень напоминает пирамиду Сахуры. Это же относится и к прилегающим к ней постройкам, включая небольшую пирамиду-спутницу. Хотя и здесь, конечно же, существуют определенные различия. Например, заупокойный храм не соотнесен с осью пирамиды, а из-за какого-то естественного препятствия сдвинут несколько к югу; капители колонн открытого двора имеют форму не пальм, а папирусов и т. д. А главное, храм — сильно разрушен и его рельефные украшения практически полностью утрачены. Однако эти развалины производят неизгладимое впечатление благодаря цветовому контрасту черных и красных гранитных плит с плитами из белого известняка, разбросанными в сверкающем золотом песке. Абусирское плато славится также расположенными на нем солнечными храмами. Согласно сведениям, полученным из памятников письменности, известно о существовании шести таких храмов. До сегодняшнего дня найдено только два, которые находятся в нескольких сотнях метров северо-западнее поля пирамид, а поскольку дороги к ним нет, туристам приходится идти по глубокому горячему песку. От храма Усеркафа сохранился фундамент огромной четырехугольной террасы и остатки ограды, от которой неизвестно куда простирается мощеная дорога. Чуть подальше на месте, которое по традиции называется Абу-Гураб, стоит второй храм, руины которого сейчас напоминают небольшую пирамиду со срезанной в нескольких метрах от земли и как бы унесенной куда-то вершиной. Выстроен он был по приказу Ниусерры (рис. 23).Рис. 23. Солнечный храм царя Ниусерры в Абу-Гурабе
Это уникальное святилище не похоже на другие египетские храмы. Расположено оно на небольшой возвышенности, сверху выровненной и вымощенной. Позже ее склоны укрепили и придали им форму террас. Возвышенность имела форму трапеции, длинная сторона которой равнялась 106 м, короткая — 82 м. На ее западной стороне находилась терраса с массивной усеченной призмой, выполняющей роль постамента для большого, но не очень высокого обелиска. Перед обелиском стоял алтарь с огромными алебастровыми чашами для крови приносимых в жертву животных. За храмом находился ряд зданий с культовыми помещениями и кладовыми. Все было окружено оградой, от которой к Нилу вела крытая, вымощенная камнем дорога. Словно для того чтобы сходство с пирамидой было еще большим, у одной стороны ограды остались отпечатки тридцатиметровой ладьи, выполненной из кирпича. Она явно должна была изображать ладью, в которой перемещается по небу бог солнца Ра.Астрология и пирамиды_
Конечно же, речь здесь пойдет о точной астрономической ориентации пирамид. В Абусире все пирамиды стоят как на военном параде. При этом пирамида Ниусерры практически с абсолютной точностью ориентирована относительно сторон света. Отклонение ее северо-южной оси от полюсов равно нулю. Опираясь на работу 3. Жабы «Астрономическая ориентация в Древнем Египте и прецессия земной коры» (1953) и книгу Л. Борхардта «Протяженность и направленность четырех сторон Великой пирамиды в Гизе» (1926), можно привести следующие данные: • отклонение северо-южной оси от северного полюса у пирамиды Джосера примерно на 3° к востоку; • у пирамиды Сахуры примерно на 1° 45’ к западу; • у пирамиды Нефериркары примерно на 30’ к востоку; у Медумской пирамиды на 24’25» к западу; у пирамиды Менкауры на 14’3» к востоку; • у южной пирамиды Снофру на 9’ 12» к западу. • У пирамиды Хуфу, где были проведены самые точные замеры, результаты исследований показали, что: западная сторона отклоняется от северного полюса на 2’30»; восточная — на 5’30» к западу; северная сторона отклоняется от линии экватора на 2’28»; южная — на 1’57» к югу. Если не принимать во внимание пирамиды Джосера и Сахура, все отклонения не превышают одного градуса, а у пирамиды Ниусерры — долей минуты. Эти результаты и в самом деле уникальны и подтверждают по крайней мере два факта. 1. Древние египтяне намеренно старались точно ориентировать пирамиды по сторонам света. 2. Они обладали определенными знаниями и умели добиваться такой ориентации. Данным вопросом занимались как египтологи, так и астрологи, и геодезисты. Однако те, кто знал измерительные инструменты, не обладали в достаточной мере знаниями о древнеегипетских реалиях. Египтологи же плохо разбирались, в астрономии и геодезии, и, поскольку не сотрудничали с другими учеными, эта проблема долго оставалась открытой. После Второй мировой войны французский египтолог С. Сонерон, историк древнеегипетской науки и техники, сожалел о том, что ученые пока не имеют достаточной информации, чтобы сделать серьезные выводы. В 50-е годы этой проблемой стал заниматься 3. Жаба, причем в самых благоприятных условиях: он являлся учеником основателя египтологии в Чехословакии, математика с астрономическим уклоном Ф. Лексы и Л. Черного, выдающегося знатока письменных памятников египетских строителей пирамид. Это и позволило 3. Жабе после основательной египтологической и астрономической подготовки впервые комплексно рассмотреть эту проблему. Он довольно успешно справился с поставленной задачей и снискал международное признание. Однако продолжают существовать другие и все возникают новые взгляды на эту проблему. Именно поэтому вопрос о точной астрономической ориентации до сих пор остается открытым. Практически все египтологи придерживаются единого мнения, что стремление египтян к точной ориентации пирамид относительно сторон света основывается на древних религиозных направлениях, согласно которым умерший царь (возможно, его Ка) поднимается на небо к звездам, где занимает место над Северным полюсом. Древнейшие письменные свидетельства таких представлений были найдены в пирамидах Униса, более поздние варианты — на стенах подземных камер в пирамидах царей VI династии. В «Текстах пирамид» можно прочесть следующее:«Ты, мертвый царь, который очень высок меж звезд неуничтожаемых (то есть около полярных, которые не опускаются за горизонт), ты не зайдешь никогда» (§ 878). «Поднимается мертвый царь на небо меж звезд, меж звезд неуничтожаемых» (§ 940). «…Мертвый царь — это звезда неуничтожаемая» (§ 1469). …Его помещает богиня Нут как неуничтожаемую звезду» (§ 782). «Мертвый царь Унис покоится в жизни на западе… сияет вновь на востоке» (§ 306).В соответствии с этими представлениями выходной (или входной) коридор всех пирамид Древнего царства обращен исключительно на север, чтобы облегчить духу мертвого царя путь к Полярной звезде. Много свидетельств о подобных представлениях сохранилось и от более поздних времен, однако ни в одном из них точно не названы ни звезда, в которую превратился царь после смерти, ни место, занимаемое ею на небе. О том, что речь идет именно о Полярной звезде (или о созвездии над Северным полюсом), египтологи заключили на основе косвенных, но недвусмысленных доказательств. В частности, берутся во внимание частые упоминания о звезде на конце созвездия, название которого переводится как «бедро». Это, в сущности, Большая Медведица, но упомянутая звезда оказалась не нашей Полярной звездой, то есть альфой Малой Медведицы, а, согласно астрономическим вычислениям, альфой созвездия Дракона, которую видно на небе между Большой и Малой Медведицей. Ориентация пирамид по этой звезде явно не представляла для строителей слишком большой трудности. Поскольку, если бы царю пришлось занимать место на полюсе, это было бы сложнее. Полярная звезда Древнего царства находилась не точно над Северным полюсом, так же, впрочем, как и наша Полярная звезда. Сейчас ее отклонение от полюса равно 58’, и, таким образом, она описывает вокруг него за 24 часа круг в пределах 2° А поскольку пирамиды строились на протяжении тысячи лет, тут проявилось и влияние прецессии земной оси. Однако если египтяне стремились достичь точной астрономической ориентации пирамид, то возникает правомерный вопрос: как они этого добивались? Необходимая теоретическая подготовка у них была, поскольку их звездочеты обстоятельно и близко знали своих «богов, на небе сияющих»: • зарегистрировали несколько сотен небесных тел; • отличали неподвижные звезды от планет; • создали изображения созвездий; • на основе наблюдений за Солнцем и Луной завели солнечные и лунные календари. Из древнеегипетских источников известно, что жрецы знали и окрестили по-своему более 30 созвездий (которые, правда, имели иной состав, чем сейчас), звездное скопление Плеяды (они считали его созвездием и называли животом богини Нут) и пять планет Солнечной системы: • Меркурий; • Венеру; • Марс; • Сатурн; • Юпитер. А также вели наблюдение за созвездиями: • Орион; • Кассиопея; • Лебедь; • Лев и др. Довольно точно египтяне отмечали восход и закат звезды Сопдет (Сотиса) — Сириуса. К более поздним временам относятся изображения созвездий, например, на росписях в гробницах царя Сети I и зодчего храма Хатшепсут, на рельефах в Рамсессе-Уме и в храме Хатор в Дендера, на папирусах. Несмотря на то что по уровню астрономических знаний египтяне, видимо, несколько отставали от вавилонян, однако не подлежит сомнению, что они умели использовать сведения о небесных светилах для земных целей. При наблюдениях за звездным небом египетские астрономы должны были рассчитывать на свои глаза и простейшие приспособления. Подзорной трубы они не знали, поскольку от ее изобретения отделяло их в десять раз больше времени, чем Галилея от радиотелескопа. Вспомогательные приборы древних египтян — это обыкновенные измерительные шесты, шнуры, отвесы и угольники, кроме того, два инструмента, названия которых египтологи читают как «мерхет» и «баи». Первый дословно переводится как «инструмент познания», он представлял собой простую деревянную перекладину со шнуром и каменной гирей. Название другого можно перевести как «стебель пальмового листа», это была простая обрубленная ветка с клиновидным надрезом на верхней части и четырехугольным вырезом посередине. Познание, которому служил этотинструмент, касалось времени. По объяснениям 3. Жабы, с его помощью можно было по высоте определенной звезды над горизонтом определять время ночью. Для астрономических наблюдений мерхет, безусловно, объединялся с баи. Это давало возможность определить любую точку на небе с точностью, на какую способен человеческий глаз. Когда было нужно, также определяли и местонахождение Северного полюса. Об использовании этих инструментов родилось множество теорий, которые одна задругой отвергались и заменялись более приемлемыми. Существенной модификации подверглись и остроумные теории Борхардта и Лексы, однако рассказ об этом занял бы слишком много времени, поэтому придется ограничиться двумя наиболее обоснованными гипотезами. Первую выдвигает Эдвардс в «Египетских пирамидах». Его теория предполагает наличие искусственного горизонта, образуемого стеной на круглом основании неподалеку от строящейся пирамиды. Наблюдатель стоит в центре этого круга и с помощью надреза в баи определяет точку восхода над искусственным горизонтом нужной звезды из окружения Полярной. Затем он делает знак помощнику, чтобы в этом месте искусственного горизонта тот укрепил мерхет. С помощью другого мерхета отмечалась точка захода этой звезды за искусственный горизонт. Точное направление на север определялось делением пополам полученного отрезка. 3. Жаба в своей работе поддерживает ту гипотетическую методику определения севера, которую выдвигает Б. Полак в статье «Астрономическая ориентация египетских храмов и пирамид», напечатанной в «Царстве звезд» (1952). По его мнению, для определения Северного полюса не нужен был искусственный горизонт, поскольку достаточно с помощью названных инструментов установить точки прохождения звезд Фекда и Мегрец (то есть гаммы и дельты Большой Медведицы) через вертикаль, так как во времена строительства первых пирамид соединяющая их прямая, будучи продолженной, проходила в непосредственной близости от древнеегипетской Полярной звезды. Конечно же, существуют и другие теории, например, как египтяне определяли стороны света по восходу и заходу солнца в пору равноденствия или, что более вероятно, по движению Ориона определяли юг. Однако это не представляется убедительным: при ориентации пирамид египтяне всегда старались определить только север. То же относится и к ориентации некоторых других построек религиозного назначения. Из позднейших памятников письменности известно, что во время обряда основания храма царь «поднимал к небу глаза, наблюдал звезды и обращал свой взор к Большому Бедру», где находилась Полярная звезда. Правда, возникают и определенные сомнения: как, например, с такими примитивными инструментами египтяне достигли столь точных измерений. Однако опыт доказывает, что тысячекратное повторение одних и тех же наблюдений позволяет свести ошибку к минимуму. Существуют и мнения, связанные с появлением теории «перемещения континентов». Как считает немецкий египтолог, известный знаток древнеегипетской религии и культовых сооружений Г. Кеес, проблема вообще надуманна. Большинство египетских построек этого типа имеет лишь весьма приблизительную ориентацию, а многократно воспетая, мошеннически используемая для фантастических календарных выкладок точность ориентации пирамиды Хеопса по отношению к северной земной оси, как доказывают соседки этой пирамиды, всего лишь результат случайности.
Пирамиды Саккары
После правления Ниусерра все правители Древнего царства воздвигали свои пирамиды в Саккаре, конечно же, если они вообще их строили. Исключение составили непосредственный его преемник Менкаухор, правивший очень недолго, и второй царь VI династии Усеркара. О гробницах этих двух царей, к сожалению, ничего не известно. То же можно сказать и об усыпальницах предполагаемых преемников столетнего царя Пиопи II из VI династии, при котором Египет распался и, вероятнее всего, утратил самостоятельность. Безусловно, новые пирамиды в некрополе Саккаре нельзя уже назвать «Горами фараонов» — это на фоне величественных сооружений всего лишь холмики. За исключением одной, по величине все они намного уступали и абусирским. Сейчас пирамиды превратились в бесформенные груды камней, самая высокая из которых не достигает и 20 м (рис. 24). Построены пирамиды из грубо обработанных блоков неправильной формы. Хорошо отделывалась только внешняя облицовка, которую сооружения уже давно утратили. Все постройки были весьма схожи конструктивно, а внутренние помещения, как создается впечатление, были выстроены по одной схеме. В археологическом отношении они до сих пор недостаточно хорошо изучены, например, неизвестны точные первоначальные размеры ни одной из этих пирамид.Рис. 24. Поля пирамид в Саккаре.
Наверху — северная и средняя группы, внизу — южная группа.
Пунктир справа обозначает границу между плодородной зоной и пустыней
Однако нельзя сказать, что они не представляют никакого интереса, поскольку хорошо сохранились подземные камеры, а рядом с пирамидами расположены обширные остатки заупокойных храмов. Более того, эти сооружения могут похвастать и чем-то совсем новым, до сих пор невиданным — так называемыми «Текстами пирамид». Первая из пирамид, словно башня старого замка на крутом скалистом взгорье, высится прямо над деревней Саккара. Местные жители метко прозвали ее Харам-эш-Шоваф — «Сторожевая пирамида». Долгое время ее так называли и египтологи, поскольку ученым было неизвестно имя ее владельца, которое открылось только в 1945 году, когда Абд эс-Салям и А. Варий впервые обследовали эту пирамиду. К сожалению, оба умерли, не успев опубликовать результаты своих трудов. Известно только, что построить ее приказал преемник Менкаухора — Джедкара, который назвал ее по своему личному имени «Иеси прекрасен»; • в погребальной камере в разбитом саркофаге были обнаружены остатки мумифицированного тела человека, возможно, самого Джедкары. Из всех новых пирамид эта была самой большой. Стороны ее основания равнялись примерно 86,5 м. Очень велик был и заупокойный храм. В нем обнаружились поваленные колонны с капителями в виде пальм и фрагменты рельефов, изображавших охоту в пустыне и процессию женщин с жертвенными дарами. Нижний храм этой пирамиды не был найден. Следующую пирамиду Униса знают все посетители Саккары, она находится сразу же за юго-западным углом ограды, окружающей пирамиду Джосера. Выглядит она как террикон какой-нибудь покинутой шахты и не только потому, что вокруг много вагонеток. Она стала в два раза ниже (ее первоначальная высота — около 48 м), верхушка скруглена, стены выветрились, подножие (у основания 67x67 м) завалено упавшими блоками. С восточной стороны к ней примыкают руины заупокойного храма со святилищем и более чем 20 помещениями. Внутренний двор храма когда-то окаймляли 16 колонн с капителями в форме пальм. Хорошо реконструированная мощеная дорога ведет от остатков двора к нижнему храму, стоявшему где-то за нынешними развалинами коптского монастыря св. Иеремии. Некогда дорога имела длину 670 м, ширину 6,7 м, из-за неровностей рельефа два раза отклонялась от прямой и была ограждена стенами, перекрытыми на высоте 3,2 м каменными блоками. С внутренней стороны эти перегородки украшены рельефами со сценами сражений и охоты, с бытовыми зарисовками, картинами земледельческих работ и изображением мастерской скульптора. На одном совершенно уникальном фрагменте можно увидеть умирающего с голоду бедняка, воспроизведенного так убедительно, как будто художник специально стремился оставить свидетельство того, о чем при египетских царях не принято было говорить. От ограды этой пирамиды мало что осталось. В ее юго-восточном углу на основании 12x12 м располагалась культовая пирамида. Чуть севернее этой стены царь приказал построить мастабы для своих жен Хенут и Небет, для дочери Идут и нескольких сановников. Стены сооружений украшают замечательные многоцветные рельефы. На дороге, ведущей к мастабам, есть огромная квадратная яма глубиной 25 м, высеченная в Саисскую эпоху для военачальника Аменоафнахта. Еще Шампольон и Лепсиус считали, что упомянутая пирамида принадлежала Унису, или, по Манефону, Он-носу. Это в 1881 году подтвердил Масперо. Первые измерения провел Перринг, а вход (тоннель, прорытый древними грабителями) открыл Мариетт. Заупокойный храм нашел Ферс. Восходящую дорогу откопал Селим Хасан. Все же работы, благодаря которым сегодня так много известно о пирамиде и ее окружении, провел один из старейших археологов в Саккаре Лауэр. Однако с полной уверенностью можно сказать, что самая большая заслуга в том, что эта пирамида, несмотря на свой неприглядный вид, так знаменита, принадлежит Масперо, который первым проник в нее и на внутренних стенах ее помещений нашел «Тексты Униса». Сейчас это единственная из 12 царских пирамид на равнине Саккары, чье подземелье открыто для туристов. Здесь удобно спускаться и присутствует неоновое освещение. На место вечного покоя царя несли по длинному (более 30 м) коридору, который начинается посреди выложенной каменными плитами площадки перед северной стороной пирамиды и сначала идет под небольшим уклоном вниз, а после небольшого расширения проходит горизонтально. Далее следуют три паза под замыкающие блоки, миновав которые посетители выходят в квадратную переднюю камеру. Затем коридор разветвляется: • левый ведет в камеру в тремя нишами; • правый — в облицованный алебастром погребальный покой, где находится саркофаг из черного базальта. Размеры погребальной камеры вполне обычны (7x3 м, высота потолка 6 м), однако, войдя в нее, можно увидеть бесконечные столбцы надписей, сделанных зелено-синими иероглифами и покрывающих стены камеры и передней сверху донизу. Двускатный потолок усеян зелено-синими звездами. Конечно же, прочесть эти надписи способен далеко не каждый, а уж перевести и подавно, однако все туристы внимательно разглядывают их, словно висящую на стенде газету с сенсационным сообщением. Такими же замечательными надписями обладают и пирамиды преемников Униса, представителей VI династии. Первый из них, Тети, построил сооружение северо-восточнее ограды Джосера, поблизости от пирамиды Усеркафа. Называется оно «Вечные места (упокоения) Тети». Первоначально основание этой пирамиды было примерно 64x64 м и высота — 43 м, однако более половины постройки со временем исчезло. В 1839 году Перринг не смог найти вход в эту пирамиду- Удалось это сделать только Масперо в 1881 году, который позднее говорил, что именно здесь наглость грабителей достигла предела. До недавнего времени внутренние помещения этой гробницы были совершенно недоступны туристам, так как потолочные балки с течением времени сдвинулись и опирались один на другой лишь узкой полоской боковой грани. В 1974 году работники египетской Службы древностей осуществили довольно рискованную акцию: подперли их железными балками и тем самым предотвратили обвал. Несмотря на бесчинства древних грабителей, тексты на стенах погребальной камеры по большей части остались нетронутыми и даже сохранился сам саркофаг Тети из серого базальта, причем с именем царя. Из относящихся к пирамиде построек известны лишь развалины верхнего заупокойного храма с малой пирамидой-спутницей. Нижний храм и восходящая дорога так, к сожалению, и не найдены. Примерно в 100 м к северу сравнительно хорошо сохранились остатки другой небольшой пирамиды. Лоре обнаружил в ней глубокую отвесную шахту, на дне которой стоял саркофаг из известняка. В дальнейшем оказалось, что это была пирамида царицы Ипут, супруги Тети и матери Пиопи I. Преемником царя Тети, которого, по мнению Манефона, убила личная стража, стал Усеркар, о недолгом правлении коего ничего неизвестно, также не найдена и его гробница. Только Пиопи I приказал построить себе гробницу, и то вдалеке от своих родителей, на небольшой возвышенности в пустыне, к западу от Саккары. Он назвал свою пирамиду «Пиопи — пребывающий и прекрасный», что, если учесть судьбу его предшественников, звучит как-то подозрительно. Во времена Перринга основание пирамиды было примерно 76x76 м, высота — 12 м, сегодня ее руины почти не отличаются от окрестных барханов. Заупокойный и нижний храмы, а также восходящая дорога не обнаружены. Несмотря на свое плачевное состояние, в истории изучения подобных древнейших памятников эта пирамида сыграла огромную роль, поскольку именно в ее подземных помещениях были обнаружены первые «Тексты пирамид». Их в 1880 году открыл Масперо, который проник в пирамиду Пиопи I, считая, что это какая-то мастаба. Он изготовил эстампажи текстов и послал их Мариетту. Последний и определил, что это надписи Пиопи I. В декабре 1880 года Бругш обнародовал подобные тексты из пирамиды царя Меренру, находящейся неподалеку от гробницы Пиопи I. Меренра являлся преемником Пиопи I и построил себе пирамиду примерно в полукилометре к юго-западу. Она сохранилась намного лучше, чем ее предшественница, наверное, потому что была менее доступна. В 1839 году, откопав ее, Перринг обнаружил у ее подножия остатки гранитной облицовки. Тогда стороны ее квадратного основания равнялись 73 м, а высота — 26,5 м. Первоначально она могла быть на 7–8 м больше у основания и на 8–9 м выше. К сожалению, и после того как в 1880 году пирамиду Меренры открыл Масперо, она оставалась неизученной. Здесь до сих пор хранится великолепный саркофаг из черного гранита. Оба ее храма вместе с восходящей дорогой скрыты под песком. Египтологи пока изучали лишь настенные тексты в ее камерах, выдавшие тайну названия пирамиды: «Меренра сияет и прекрасен». Последним царем VI династии, правившим еще всем Египтом, был преемник Меренры Пиопи И. Он удержался на троне почти 100 лет. Пирамиду он приказал построить близ гробницы последнего царя IV династии — Шепсескафы. Сейчас сооружение Пиопи II исследовано лучше всех построек конца Древнего царства благодаря усилиям Жекье, проработавшего в ней почти 10 лет (1926–1936). Эта пирамида не отличается слишком большими размерами: первоначально ее основание равнялось 78,6x78,6 м, высота — 52,1 м. Для ее строительства использовались не очень большие блоки, и возводилась она по принципу ступенчатых пирамид. После шестой ступени ее облицевали известняковыми плитами, остатки которых были обнаружены среди обвалившихся и лежащих у ее подножия обломков верхних слоев. Подземные камеры практически не отличаются от помещений пирамиды Униса, но окрашены в другой цвет. В потолке погребальной камеры проделана грабителями темная дыра. Однако саркофаг без ущерба пережил их посещение, даже крышка осталась на месте, не повреждены и настенные записи. Тексты подземной части этой пирамиды — самые длинные и красивые из всех известных. У пирамиды Пиопи II сохранились и остатки нижнего храма, который состоял из двух частей. Одна находилась прямо над Нилом, а другая позади — на возвышенности. Нижняя часть храма была очень длинная и узкая, ее фронтон растянулся почти на 100 м, а по обе стороны от него отходили крытые коридоры, ведущие к спускам к Нилу. Откопав пирамиду из песка, ученые нашли в ней десятки тысяч фрагментов рельефов, на которых были следующие изображения: • царь в победоносных битвах с ливийцами и азиатами; • избиение неприятеля на поле брани; • массовое убийство пленных в путах; превращение пленников в рабов; • вывоз воинских трофеев; • царь во время охоты на бегемотов и львов; царь, принимающий почести от сановников. А также на рельефах можно встретить и сюжеты, взятые из народной жизни, например, какой-то парнишка быстро взбирается по шесту за подвешенным на нем призом — рогаликом или пирогом. От нижнего храма, верхняя часть которого состояла из культовых и складских помещений, к пирамиде вела крытая восходящая дорога длиной свыше полукилометра, которая заканчивалась в вестибюле заупокойного храма, который, как это было принято, делился на две части: • внешнюю (перед оградой), доступную всем людям; • внутреннюю, отведенную для жрецов. В юго-восточном углу ограды располагалась ритуальная пирамида. Результаты дальнейшего обследования непосредственного окружения пирамиды просто уникальны. Там же, в углу ограды, из песка виднелись остатки еще одной малой пирамиды со своей заупокойной молельней и оградой, а возле них — остатки совсем маленькой ритуальной пирамиды. Та же картина ожидала ученых и в северо-восточном углу ограды. Значит, Пиопи II выстроил 8 пирамид: самую большую, конечно же, для себя, три — для своих жен, и возле каждой — по ритуальной пирамиде. Самая западная из пирамид цариц принадлежала его супруге Нейт. Основание сооружения равнялось примерно 45x45 м, наклон стен составлял приблизительно 60°, таким образом, высота равнялась примерно 37 м. Пирамиды цариц Идут и Уджебтен были почти в два раза меньше, и только ритуальные пирамиды всех цариц имели одинаковые основания (5x5 м). Но известны еще две жены Пиопи II. Одна, изменив ему, в наказание осталась без пирамиды, а другая, пятая по счету, хотя и носила красивое имя Анхесенпиопи, но, видно, чем-то не угодила фараону, поэтому ей пришлось довольствоваться мастабой среди аналогичных сооружений высоких сановников.
Глава 7
ПИРАМИДЫ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
Особенности пирамид Среднего царства
Из общего количества пирамид Древнего Египта девять относятся к эпохе Среднего царства. Кроме того, имеются еще и пирамиды-спутницы. Все указанные сооружения возведены при XII династии, которая правила Египтом с начала XX и до конца XVIII века до нашей эры. К этой же группе следует отнести и пирамиду, принадлежавшую правителю Ментухотепу I из XI династии. Однако, строго говоря, она не являлась настоящей пирамидой. То есть это была не царская гробница, а всего лишь надстройка над символической гробницей царя и украшение его заупокойного храма. Остатки этой постройки располагаются на западном берегу Нила напротив Луксора, то есть в 500 км к югу от Каира. Подобно пирамидам Древнего царства, пирамиды XII династии имели то же самое значение и внешний вид. Однако есть и довольно значительные расхождения. Значительные расхождения относятся к тому, что у указанных пирамид было строго унифицированное квадратное основание, стороны которого всегда составляли 200 египетских локтей, то есть 105 м. Но есть и исключения. Так, например, у двух последних пирамид, построенных в период правления указанной династии, размеры основания были ровно вполовину меньше. Наклон стен этих пирамид достигал 56*, от этого постройки казались более стройными и как бы воздушными. Что касается расположения этих пирамид, то их ориентировке не придавалось слишком большого значения. Таким образом, входные коридоры не всегда глядели на север, а иногда были направлены даже на юг или на запад. Подземелья этих пирамид состояли, как правило, из сложных лабиринтов коридоров и камер. В связи с этим саркофаг мог находиться в любой точке подземелья. Следует заметить, что заупокойные храмы всегда располагались ниже уровня основания пирамид. От этого последние казались более высокими, чем их древние предшественницы такой же высоты. Кроме того, вокруг пирамид Среднего царства всегда строилась каменная ограда четырехугольной формы. На огражденной территории располагались, помимо пирамид, гробницы членов царской фамилии, а также множество вспомогательных построек и другие сооружения культового характера. Между тем главное отличие заключалось в характере используемого для строительства материала. От этого несколько изменилась и конструкция пирамид: это были уже не каменные горы, а горы из щебня и глины. Дело в том, что при строительстве пирамид правители Среднего царства не стали использовать обтесанные каменные блоки, а заменили их необожженным кирпичом и каменной крошкой. Более того, для заполнения и герметизации пазов стали применять даже песок. Возникает закономерный вопрос: почему это произошло? Одни египтологи склоняются к тому, что в указанный период времени древнеегипетское государство переживало упадок своего могущества, а правители Среднего царства уже не располагали материальными средствами для возведения таких колоссальных и величественных пирамид, которые сооружали их предшественники времен Древнего царства. Эти ученые ссылаются и на то обстоятельство, что в Древнем Египте того времени ощущалась острая нехватка рабочих рук из-за большого сокращения численности населения. По мнению же других ученых, ни одна из этих причин не является достаточно убедительной. В доказательство своей правоты они приводят следующие факты. После кровавых войн переходного периода государство было наконец объединено под мощной властью царя. Кроме того, и в экономическом отношении Древний Египет в это время достиг небывалого расцвета. Так, например, сооружались колоссальные оросительные системы, начинали строиться новые города, возводились новые культовые и светские постройки. Даже знаменитый Лабиринт, который ставился Геродотом выше колоссальных храмов в Фивах и пирамид в Мемфисе, также был построен во времена правления XII династии. Безусловно, такие грандиозные по своему масштабу строительные мероприятия требовали огромных средств и могли осуществляться только в экономически развитом и богатом государстве. Что касается численности населения, то она, напротив, возросла. В результате победоносных войн в Нубии и Азии в страну было привезено огромное количество рабов. Египетские цари даже дарили их сановникам и продавали частным лицам. Указанные реальные обстоятельства говорят о том, что царям наверняка не приходилось экономить на пирамидах. Ведь эти постройки были самыми важными для них. Таким образом, причина перехода к строительству кирпичных пирамид заключается в чем-то другом. Чтобы выяснить это, придется обратиться к опыту смутного времени, наступившего после падения Древнего царства. Этот опыт показал, что большие каменные пирамиды не выполняли основной своей функции, а именно: они не спасали тела захороненных правителей и погребальную утварь от воров. Древнеегипетские властители осознали, что только массивность и величина пирамиды не могут надежно гарантировать вечного покоя их мумиям. Поэтому правители решили защитить свои гробницы иным способом. Они повелели прорыть под землей множество разветвленных коридоров, которые часто заканчивались тупиками. Это делалось для того, чтобы навести грабителей на ложный след. Также цари приказали сделать погребальные камеры в виде неприступных блиндажей. Эти изменения в строительстве привели к тому, что наземная часть гробницы — собственно пирамида — в большей степени утратила свое прежнюю функцию. Таким образом, это сооружение могло быть построено из менее солидного материала. Однако внешний вид постройки не должен был выдавать указанной тайны. Для этого цари приказывали облицовывать пирамиду турским белым известняком. Следует заметить, что при возведении глиняной пирамиды не требовалось такого большого количества рабочих и такого тяжелого труда, как при строительстве каменных пирамид. Однако сооружение такой пирамиды невозможно было осуществить без участия очень изобретательного архитектора. Почему? Дело в том, что каменные плиты предшествующих пирамид держались друг на друге только лишь за счет громадной собственной массы, а слои кладки из необожженных кирпичей могли легко уплотниться и осесть. Тем самым постройка оказывалась под угрозой разрушения под действием собственного же веса. Сейчас известно, что древние шумеры и вавилоняне для упрочения своих зиккуратов применяли тростниковые рогожи, которыми они прокладывали слои кирпичей. Египтяне решили указанную проблему несколько иным, но более эффективным способом. Для строительства кирпичной пирамиды была изобретена и впервые в мире применена уникальная технология, которая напоминала собой современный секционный метод строительства зданий. Итак, сооружение указанных пирамид производилось в определенной последовательности. Сначала на выровненном скальном основании из угла в угол по диагонали выкладывались каменные перегородки. Затем под косым углом с двух сторон также из камня пристраивались поперечные стенки. Таким образом, возникало что-то похожее на крест. В том случае если при возведении пирамиды можно было использовать скальное ядро, египтяне сооружали вокруг него каменные переборки в виде решетки. В результате указанных строительных операций возникал каркас будущей пирамиды, который позднее заполняли кирпичами или щебнем, а щели засыпали песком. Транспортировка строительного материала осуществлялась по земляным насыпям на деревянных санях или же в корзинах, как и при сооружении предшествовавших пирамид. Особо пристальное внимание уделялось внешним слоям, чтобы их выступающие части могли надежно удерживать облицовочные плиты. Самый низ пирамиды иногда отделывали гранитной облицовкой, а на вершину постройки всегда водружали гранитный пирамидион, который представлял собой последний каменный блок в форме маленькой пирамиды.Пирамида Ментухотепа I и другие
Ментухотеп I, основатель XI династии, был родом из Фив. Он вывел Египет из двухсотлетнего периода смут и в середине XXI века до нашей эры восстановил единство Египта. На фиванском кладбище он приказал возвести для себя гробницу с заупокойным храмом (рис. 25). Для этой цели он избрал Дейр-эль-Бахри, что в буквальном переводе означает «северный монастырь». «Великолепны места Небхепетра» — так назвал Ментухотеп I новый погребальный комплекс в Дейр-эль-Бахри по своему тронному имени.Рис. 25. Храм царя Ментухотепа 1 в Дейр-эль Бахри, peкoнструкция.
Пирамида в центре — надrpобие над символической моrилой
Кстати, то же самое место через 500 лет выберет для своего храма царица Хатшепсут. В настоящее время пирамида Ментухотепа и вообще весь этот погребальный комплекс мало сохранились. Как они выглядели в реальности, ученые могут предположить только лишь по развалинам и следам, которые были найдены в начале XX века швейцарцем Э. Навилем и англичанином Г. Холлом, а после Первой мировой войны — американцем Г. Уинлоком. В немалой степени прояснить этот вопрос может и осмотр храма Хатшепсут, который является во многих деталях только лишь копией заупокойного храма Ментухотепа. Особенно схожи колонны и стены в храме Хатшепсут с соответствующими архитектурными элементами храмового комплекса Ментухотепа. В реконструкцию этого комплекса внесли большой вклад польские археологи, которые начали работать здесь под руководством К. Михаловского в 1962 году. Однако в храме Хатшепсут нет пирамиды. На всем Фиванском некрополе только лишь один Ментухотеп приказал построить себе пирамиду. Следует отметить, что гробница в форме пирамиды не соответствовала обычаям Фив. Все правители Фив, включая позднейших царей объединенного Египта, покоились в скальных гробницах. Это было исключительной привилегией царей объединенного Египта, столицей которых был Мемфис. Сначала Ментухотеп I тоже повелел построить себе такую гробницу в в местности, носящей название Дра-абуль-Негга. Там находится около сотни гробниц, в том числе гробницы двух Интефов, правивших Фивами в конце первого переходного периода. Исследователи-пионеры считали остатки массивных надгробий и молелен в этом некрополе руинами небольших пирамид, однако они были неправы. Первую пирамиду здесь построил Ментухотеп I, скорее всего, чтобы показать, что он преемник и наследник всех привилегий древних царей объединенного Египта. Но использовал он ее лишь как символическую гробницу, то есть как кенотаф. Похоронить же себя он приказал, согласно фиванским обычаям, в скальной гробнице. Погребальную камеру царь приказал вытесать под подножием скального массива; перед его выровненными стенами располагались святилище и заупокойный храм. Святилище имело горизонтальную проекцию 40x22 м, его плоская крыша держалась на 108 колоннах; со двора святилища в погребальную камеру вел подземный коридор длиной 150 м.Заупокойный храм состоял из двух ступенчатых террас, окруженных крытыми колоннадами. Нижняя терраса имела в плане площадь около 60x50 м, а верхняя — приблизительно 42x40 м. Всего их окружало 254 колонны. Из центра храма вырастала пирамида на массивном цоколе с основанием 21x22 м, с каменным каркасом, заполненным мелкими камнями и щебнем, не очень высокая и облицованная плитами из белого известняка. Пирамида возвышалась над этим фантастическим многоколонным храмом. То, что она была кенотафом, выяснилось благодаря случайности. В 1901 году Говард Картер, тогда еще никому не известный молодой человек, перед развалинами храма упал с коня: конь на ровном месте ни с того ни с сего вдруг споткнулся, и его нога застряла в какой-то щели. Когда Картер попытался высвободить ногу лошади, то щель расширилась. Картер нанял несколько феллахов с ломами и вскоре очутился в подземном коридоре. Как он позднее установил, этот коридор тянулся на 150 м и вел в камеру, которая находилась точно над вершиной пирамиды или, точнее, под пересечением диагоналей цоколя, оставшегося от нее. В камере он обнаружил царскую статую из раскрашенного известняка и деревянный гроб с надписью «Сын Ра Ментухотеп». Гроб был закрыт и пуст, что было обычным явлением в символических гробницах. В самой погребальной камере, вытесанной в скале за храмом, не нашлось ничего, кроме входа в туннель, через который в нее пробрались грабители. Весь этот комплекс был огорожен традиционной каменной стеной, ограничивающей пространство неправильной формы с осями примерно 160x120 м. Западнее храма было обнаружено 6 гробниц с саркофагами царских жен и дочерей. Немного в стороне стояла еще одна, более нарядная гробница. В ней была похоронена официальная любовница царя Кемсит и жрица богини любви Хатор. С восточной стороны к террасе храма вел пандус, от него начиналась мощеная дорога к нижнему храму, который не сохранился. По следам дорожного покрытия удалось установить, что она достигала более 1200 м в длину и 33 м в ширину, то есть была такой же, как взлетная дорожка современного аэродрома. Все это еще можно представить, хотя порой мы и замираем от изумления. Но одно украшение, придуманное Ментухотепом для своих «Великолепных мест», превосходит всякую фантазию. Перед остатками колоннады, представлявшей собой фронтон заупокойного храма, до сих пор видны следы более чем от 60 ям. Они вытесаны в скале через определенные промежутки, и те из них, которые окаймляют восходящую дорогу, имеют диаметр и глубину до 10 м. Нигде в Древнем Египте ничего такого не было. Но назначение этих ям можно объяснить вполне определенно. Это были огромные цветочные кадки, подобные тем, что спустя много столетий появились под акрополем и в некоторых до сих пор растут зеленые кипарисы. В Дейр-эль-Бахри в них было посажено более полусотни тамарисков; в восьми самых больших ямах по обеим сторонам пандуса росли благовонные сикоморы, отбрасывающие тень на статуи, превышавшие человеческий рост и изображавшие стоящего царя в облике Осириса. Итак, нынешнее безлюдное песчаное плато перед развалинами храма Ментухотепа некогда было скульптурной галереей с декоративным садом. Ментухотеп II пытался скопировать построенный отцом архитектурный комплекс, но рано умер. От начатого строительства остались лишь незаконченные фундаменты в нескольких метрах к западу. Судя по вытесанной в скале площадке, он собирался построить и пирамиду. О его преемнике Ментухотепе III и о гробнице этого фараона нет никаких сведений. Зато найдена пирамида высшего сановника Ментухотепа III — победоносного полководца Аменемхета. Правда, построена она позднее — когда он стал преемником Ментухотепа III на престоле и основателем XII династии.
XII династия была одной из величайших в истории Египта. Не потому, что некоторые властители этой династии подчинили себе обширные области Нубии, Синая, Ливии, Палестины, Сирии. Это умели делать и другие египетские цари до них и после них. И не потому, что они сооружали в свою честь огромные памятники и правили твердой рукой; для Египта тут также не было ничего нового. Но из этой династии вышли самодержцы, умевшие обеспечить стране мир и строить общественно полезные сооружения. В египетских условиях это было явлением настолько исключительным, что упомянутые правители заслужили благодарность своих современников и похвалу потомков. «Он делает Египет зеленым более, чем великий Хапи, — говорится в одном из «поучений» об Аменемхете III, организаторе больших оросительных работ в Фаюмском оазисе, — он дает пищу тем, кто ему служит». Аменемхет I, правивший первоначально в Фивах, перенес свою резиденцию на север, на границу Верхнего и Нижнего Египта, и построил здесь новую столицу — Итгауи. Она была основана около 2000 года до нашей эры неподалеку от нынешнего Лишта. Однако точное местоположение этого города нам неизвестно, потому что до сих пор не установлены его следы. Аменемхет I приказал построить поблизости и пирамиду, причем уже не как символическую, а как подлинную гробницу, чем продолжил традицию правителей Древнего царства. Примеру Аменемхета I последовал его соправитель и преемник Сенусерт I; остальные цари династии Итгауи строили себе пирамиды в других некрополях. В настоящее время пирамида Аменемхета I находится около деревни Матание, что в 60 км южнее Каира. Это сооружение не очень большой высоты (15 м), а ее основание составляет 105х105 м, что стало нормой для последующих пирамид, и засыпано песком. Входной коридор на северной стороне тоже засыпан. Однако в коридоре нет ничего примечательного, а погребальная камера вообще недоступна. За все прошедшее с тех пор время туда никто не попадал. Дело в том, что погребальная камера пирамиды Аменемхета I уже много веков залита водой, проникающей туда через какую-то подземную трещину из Нила, а Нил, как известно, вычерпать невозможно. Слишком большому риску подвергся бы и водолаз, который осмелился бы спуститься в размытые водой и полуобвалившиеся камеры. Поэтому археологи ограничились обследованием подземной части пирамиды, развалин заупокойного храма и прилегающих гробниц. Согласно Готье и Жекье, Аменемхет I приказал строить свою пирамиду тем же способом, каким была построена храмовая пирамида Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри, то есть из небольших неправильной формы камней, укрепленных каркасом, и повелел облицевать ее отшлифованными плитами, многие из которых были сняты с разрушенных гробниц Древнего царства. Сенусерт I приказал построить свою пирамиду примерно в двух километрах южнее. Она стоит посреди песчаных дюн и выглядит несколько лучше, чем пирамида Аменемхета I; от первоначальной высоты (61 м) сохранилось более трети, а на стенах еще держатся остатки облицовки из известняка. Вход в нее находится на северной стороне и скрыт развалинами, которые первоначально были молельней; рядом с ним — отверстие одного из двух туннелей, проделанных грабителями. Однако примерно на двенадцатиметровой глубине грабители опять-таки натолкнулись на воду и вернулись ни с чем; не проникли дальше и археологи. Затем они тщательнее обследовали наземную часть. Масперо первым в 1882 году по надписям на остатках погребальной утвари установил имя владельца этой пирамиды. Пирамиду подвергли зондированию, которое показало, что ее каменная масса армирована каркасом из 8 уложенных по диагонали блоков и 16 перегородок. В результате раскопок были открыты развалины заупокойного храма, построенного по тому же архитектоническому плану, что и храм Пиопи II. Нашлись и остатки ритуальной пирамиды, имевшей основание 21x21 м и достигавшей в высоту 19 м. После того как были найдены 9 замечательных царских статуй более чем в человеческий рост и 2 деревянные статуи поменьше, археологи обнаружили в итоге то, что прославило эту пирамиду: 10 гробниц жен и дочерей Сенусерта и развалины еще 10 маленьких пирамид! Трое из четырех преемников Сенусерта I избрали для своих пирамид старый некрополь в Дашуре, но поместили их несколько восточнее от древних пирамид царя Снофру, на возвышенном плато пустыни над долиной Нила. Самая древняя из пирамид преемников Сенусерта принадлежит царю Аменемхету II. При ее строительстве применяли камень, и поэтому она была выше двух соседних кирпичных. В ее подземелье можно попасть через вход на северной стороне, но для успешного осмотра нужен проводник или хотя бы план. Погребальная, камера скрыта в одной из ниш просторного помещения со сложной горизонтальной проекцией и облицовкой из больших гранитных плит; саркофаг сделан из блоков песчаника и неприметно для глаза вмурован в пол. В окрестностях этой пирамиды, в гробницах царских дочерей Ити и Хнумит, Морган открыл в 1895 году одно из знаменитых Дашурских сокровищ. Вместе с сокровищами, которые он за год до этого извлек из гробниц Сатхатор и Мерит, дочерей Сенусерта III, это самые прекрасные образцы чеканки по золоту и вообще ювелирного искусства Среднего царства. Пирамида Сенусерта III имеет серовато-коричневый цвет, ибо ее открытое внутреннее наполнение состоит из кирпича-сырца, а высота — незначительна. Однако первоначально это была самая стройная царская пирамида в Египте и — соотносительно с площадью основания — самая высокая. Как установил Морган по наклону сохранившихся угловых блоков (56°), высота этого сооружения достигала 77,7 м. Его строители по примеру пирамиды Сенусерта II отступили от строгого требования, согласно которому входной коридор должен был иметь ориентацию на север, и направили его на запад. Тем самым духу царя был затруднен путь к неугасимой звезде над полюсом, зато появилась еще одна гарантия сохранности материальной основы его существования, то есть мумии. По крайней мере, так, вероятно, думал царь. Но, несмотря на эту радикальную меру, несмотря на систему крайне запутанных коридоров и колодцев, его тело со всем «снаряжением» исчезло. В погребальной камере, покрытой броней гранитных плит и дополнительно защищенной тремя огромными блоками, остался только пустой саркофаг. Третья из этих пирамид, южная, принадлежала царю Аменемхету III. Это был преемник Сенусерта III, который, однако, в отличие от него, искал славу не в завоевательных походах, а в крупномасштабном строительстве. Он приказал построить себе сразу 2 пирамиды, но, на удивление, самых обычных размеров и из обычного необожженного кирпича. Дело в том, что гранит использовался только для укрепления камер. В Дашурской пирамиде он приказал сделать 2 хода: один — на традиционной северной стороне — вел в лабиринт коридоров, заканчивавшихся тупиками; через другой — в юго-восточном углу — можно по такому же лабиринту спуститься в погребальную камеру с красным саркофагом. Этими мерами предосторожности он совершенно сбил с толку грабителей, но еще более тем, что велел не хоронить себя там. Настоящую усыпальницу он приказал построить в пирамиде на юго-восточной окраине зеленого Фаюмского оазиса, который уже тогда был, согласно историческим хроникам, «садом Египта».
Последние комментарии
2 часов 6 минут назад
2 часов 26 минут назад
2 часов 51 минут назад
2 часов 55 минут назад
12 часов 26 минут назад
12 часов 29 минут назад