Сотворение патриархата [Герда Лернер] (epub) читать постранично, страница - 158

Сарна в работе Understanding Genesis, стр. 26—28, подчёркивает значимость так называемого намеренного перехода от древа жизни к древу познания. Этот переход он видит в том, что библейский текст намеренно отходит от поиска секрета бессмертия, представленного в месопотамских источниках. Он считает, что в Библии «секретом смысла жизни является не волшебство, а действия человека».

Артур Унгнад рассматривает параллели между двумя древами в раю и древами у врат дворца бога небес в месопотамском мифе: древом жизни и древом истины или познания. Унгнад объясняет двойственность библейского текста тем, что путь к древу познания лежит через древо жизни. Когда человека начинает думать и рассуждать о жизни и о Боге, она затем может посягнуть и на секрет бессмертия, принадлежащий лишь Богу. Адама и Еву изгоняют из Рая именно для того, чтобы этого не допустить. См. Артур Унгнад, "Die Paradisbäume", Zeitung der deutschen morgenlaendischen Gesellschaft, LXXIX, новая серия, том 4, стр. 111—18.

[429]
 Эрих Фромм, «Душа человека. Её способность к добру и злу» (Нью-Йорк, 1964 г.), стр. 116—17.

[430]
 Эрнест Беккер, «Отрицание смерти» (Нью-Йорк, 1973 г.), стр. 26.

[431]
 Эрих Фромм, «Душа человека. Её способность к добру и злу» (Нью-Йорк, 1964 г.), стр. 32.

[432]
 С феминистическим анализом данной проблемы можно ознакомиться в работе Эвелин Фокс Келлер, Reflections on Gender and Science (Нью-Хейвен, 1985 г.).

[433]
 См. также: А. У. Гомм, The Position of Women in Athens in the Fifth and Fourth Centuries, журнал Classical Philology, изд. 20, номер 1 (январь 1925 г.), 1—25; Дональд Рихтер, The Position of Women in Classical Athens, журнал Classical Journal, изд. 67, номер 1 (октябрь—ноябрь 1971 г.), 1—8. Выводы основаны на работе Сары Б. Померой, Goddesses, Whores, Wives, and Slaves (Нью-Йорк, 1975 г.), гл. 4; Мэрилин Б. Артур, Origins of the Western Attitude Toward Women, Джон Перадотто и Дж. П. Салливан (ред.), Women in the Ancient World: The Arethusa Papers (Олбани, 1984 г.), стр. 31—37; Хелен П. Фоли, The Conception of Women in Athenian Drama, Хелен П. Фоли (ред.), Reflections of Women in Antiquity (Нью-Йорк, 1981 г.), стр. 127-32; С. К. Хамфрис, The Family, Women and Death: Comparative Studies (Лондон, 1983 г.), стр. 1—78; Виктор Эренберг, From Solon to Sokrates: Greek History and Civilization During the Sixth and Fifth Centuries B.C. (Лондон, 1973 г.); Виктор Эренберг, The People of Aristophanes: A Sociology of Old Attic Comedy (Оксфорд, 1951), стр. 192-218; Иво Брунс, Frauenemanzipation in Athen, ein Beitrag zur attischen Kulturgeschichte des fünften und vierten Jahrhunderts (Kiliae, 1900 г.).

[434]
 Уильям Х. Макнилл, «Восхождение Запада. История человеческого сообщества» (Чикаго, 1963 г.), изд. Mentor Books, обе цитаты, стр. 221.

[435]
 Выводы касательно спартанского общества основаны на работах Макнилла, «Восхождение Запада», стр. 220; Померой, Goddesses, стр. 36—40, и Рафаэля Сили, A History of the Greek City States: 700-338 B.C. (Беркли, 1976 г.).

[436]
 Отчасти иная интерпретация труда Гесиода и его значение для женщин приведены у Мэрилин Б. Артур, Origins of the Western Attitude Toward Women, стр. 23—25. Мифы о сотворении мира см. в работе Роберта Грейвса, The Greek Myths, том I (Нью-Йорк, 1959 г.), стр. 37—47.

[437]
 См. также: Кейт Миллет, «Политика пола» (Гарден-Сити, штат Нью-Йорк, 1969 г.), стр. 111—15; Эрих Фромм, «Теория материнского права и её соотношение с социальной психологией» из работы «Кризис психоанализа» (Гринвич, Коннектикут, 1970 г.); перепеч., стр. 115. За предложение включить в работу фрагмент об Эсхиле я благодарна лекции Мэрилин Артур, Greece and Rome: The Origins of the Western Attitude Toward Woman, 1971 г. На основании этой лекции была написана статья, приведённая в сноске 5, однако соответствующие фрагменты не были в неё включены.

[438]
 Труды Аристотеля в перев. Дж. А. Смита и У. Д. Росса (Оксфорд, 1912 г.), «О возникновении животных», II, 1 (732a, 8—10).

[439]
 Там же, I, 20 (728b, 26—27).

[440]
 Там же, I, 20 (729a, 28—34).

[441]
 Там же, II, 5 (741a, 13—16).

[442]
 Там же, I, 21 (729b, 12—21).

[443]
 Мэриэнн Клайн Горовиц, Aristotle and Woman, научный журнал Journal of the History of Biology, изд. 9, номер 2 (осень 1976 г.), стр. 197.

[444]
 «О возникновении животных», IV, 3 (767b, 7—9).

[445]
 «О возникновении животных», II, 3 (737a, 26—31).

[446]
 Подробное обсуждение темы см. у Горовиц, Aristotle and Woman, в различных местах.

[447]
 Аристотель, «Политика» (в перев. Бенджамина Джоуитта). У. Д. Росс (ред.), Труды Аристотеля (Оксфорд, 1921 г.). Далее «Политика», I, 2, 1252a, 32—34.

[448]
 Там же, 12531, 1—2.

[449]
 Там же, 1253a, 39—40.

[450]
 Там же, 1253, 5—7.

[451]
 Там же, 1254b, 4—6, 12—16.

[452]
 Там же, 1254b, 24—26; 1255a, 2—5.

[453]
 Там же, 1260a, 11-13, 24—25.

[454]
 Там же, 1255b, 4—5.

[455]
 Там же, 1254b, 25; 21—23. Важно отметить (1260a), что Аристотель признаёт за