Первый признак псевдонаучного бреда на физмат темы - отсутствие формул (или наличие тривиальных, на уровне школьной арифметики) - имеется :)
Отсутствие ссылок на чужие работы - тоже.
Да эти все формальные критерии и ни к чему, и так видно, что автор в физике остановился на уровне учебника 6-7 класса. Даже на советскую "Детскую энциклопедию" не тянет.
Чего их всех так тянет именно в физику? писали б что-то юридически-экономическое
подробнее ...
:)
Впрочем, глядя на то, что творят власть имущие, там слишком жесткая конкуренция бредологов...
От его ГГ и писанины блевать хочется. Сам ГГ себя считает себя ниже плинтуса. ГГ - инвалид со скверным характером, стонущим и обвиняющий всех по любому поводу, труслив, любит подхалимничать и бить в спину. Его подобрали, привели в стаб и практически был на содержании. При нападений тварей на стаб, стал убивать охранников и знахаря. Оправдывает свои действия запущенным видом других, при этом точно так же не следит за собой и спит на
подробнее ...
тряпках. Все кругом люди примитивные и недалёкие с быдлячами замашками по мнению автора и ГГ, хотя в зеркале можно увидеть ещё худшего типа, оправдывающего свои убийства. При этом идёт трёп, обливающих всех грязью, хотя сам ГГ по уши в говне и просто таким образом оправдывает своё ещё более гнусное поведение. ГГ уже не инвалид в тихушку тренируется и всё равно претворяет инвалидом, пресмыкается и делает подношение, что бы не выходить из стаба. Читать дальше просто противно.
Слог хороший, но действие ГГ на уровне детсада. ГГ -дурак дураком. Его квартиру ограбили, впустил явно преступников, сестру явно украли.
О преступниках явившихся под видом полиции не сообщает. Соглашается с полицией не писать заявление о пропаже сестры. Что есть запрет писать заявление ранее 3 дней? Мало ли, что кто-то не хочет работать, надо входить в их интерес? Есть прокуратура и т.д., что может заставить не желающих работать. Сестра не
подробнее ...
пришла домой и ГГ отправляется в общественную библиотеку, пялясь на баб. Если ГГ и думает, то головкой ниже пояса. Писатель с наслаждением описывает смену реакции на золотую карту аристо. Диалоги туповатые, на уровне ребёнка и аналогичным поведением. История драки в школе с кастетами и войнами не реально глупая. Обычно такие тупые деологи с полицией, когда один сознаётся в навете оканчивается реальным сроком. Когда в руки ГГ попали вымогатели с видео сестры, действия ГГ стали напоминать дешевый спектакль. Мне данный текст не понравился, сказочно глупый.
Токарев С.А. Народные обычаи календарного цикла в странах Западной Европы (опыт структурно-исторического анализа). — «Советская этнография». 1973, № 6, с. 16.
(обратно)
871
Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971, с. 190, 191, 198–203, 210.
(обратно)
872
Селешников С.И. История календаря и хронология. М., 1972, с. 119–122.
(обратно)
873
Ли Гиен [Ли Ги Ен]. Земля. Пер. с кор. Е. Тё и Ю. Карасева. М., 1953, с. 16.
(обратно)
874
Цэмбэл Д. Мелодия четырех времен года. — «Иностранная литература». 1981, № 7, с. 8.
(обратно)
875
Kabzinska-Stawarz I. Mongolskie gry noworoczne. Ich symbolika i znaczenie magiczne. Czesi 1, «Etnografia Polska», t. 27, 1983, № 2.
(обратно)
876
Токарев С.А. Народные обычаи календарного цикла в странах Западной Европы (опыт структурно-исторического анализа). — «Советская этнография». 1973, № 6, с. 17.
(обратно)
877
Токарев С.А. Народные обычаи календарного цикла в странах Западной Европы (опыт структурно-исторического анализа). — «Советская этнография». 1973, № 6, с. 18.
(обратно)
878
Культовая поэзия древней Японии (VI–VIII вв.). Пер. с яп., вступит. ст. и примеч. Н.А. Невского. — Восток. Литература Китая и Японии. Сборник первый. М., 1935, с. 18, 24–30.
(обратно)
879
Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983, с. 256, 257.
(обратно)
880
Ионова Ю.В. Представления корейцев о душе. — Мифология и верования народов Восточной и Южной Азии. М., 1973.
(обратно)
881
Герасимова К.М. Тибетоязычные обрядники ламаизированного культа шаманских предков. — Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. Новосибирск, 1981, с. 118.
(обратно)
882
Герасимова К.М. Тибетоязычные обрядники ламаизированного культа шаманских предков. — Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. Новосибирск, 1981, с. 119.
(обратно)
883
Герасимова К.М. Тибетоязычные обрядники ламаизированного культа шаманских предков. — Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. Новосибирск, 1981, с. 121.
(обратно)
884
Кривель А. Слово, нужное народу. — «Правда». 8.02.1981.
(обратно)
885
На материале японской новогодней обрядности на это важное различие обратил наше внимание проф. Мория Такэси, за что приносим ему сердечную благодарность.
(обратно)
886
Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология. Ер., 1983, с. 105, 106.
(обратно)
Последние комментарии
15 часов 27 минут назад
23 часов 27 минут назад
1 день 14 часов назад
1 день 18 часов назад
1 день 18 часов назад
1 день 18 часов назад