Умение разбираться в людях [Александр Иванович Алтунин] (fb2) читать постранично, страница - 2

ценности или духовную систему классических ценностей. Конечно, человек, выбравший для себя второй вариант, прекрасно ориентируется и в первом тоже. А вот выбравший первый вариант, чаще всего, во втором не ориентируется вообще. Принципиальным отличием этих двух систем являются их качественные планки. То, что является хорошим в житейской системе, чаще всего, является плохим в системе классических ценностей. А то, что в первой отлично, то во второй только хорошо (в лучшем случае). А вот то, что отлично для второй, то для первой находится уже на грани фантастики. И все было бы достаточно неплохо. Но есть свои определенные «но». Большинство людей, чуждых существенной интеллигентности, встречаясь с явлениями жизни на пять баллов в системе классических ценностей, не могут полноценно их осмыслить и поэтому испытывают достаточно мощные и выраженное раздражение, переходящее нередко в откровенное озлобление. Ибо, им кажется, что кто-то специально стремится особенно ярко публично высветить их принципиальную несостоятельность не только в том или ином отдельном вопросе, но и по жизни вообще. А этого они никак не могут допустить, т.к. воспринимают это как большое личное оскорбление и унижение. Со всеми вытекающими из этого последствиями. Но это большая и сложная тема является поводом для отдельного разговора. Что выходит за логические рамки данной работы.

Большим препятствием к развитию даже основных достоинств и добродетелей, способностей и талантов является самоуверенность и самовлюбленность, переходящие в своего рода житейскую манию величия. Иначе говоря, банальную гордыню. Очень многогранное и изощренное явление человеческой жизни, в значительной степени дезорганизующее основные процессы внутренней и внешней жизни человека. Превращая эволюцию его личности в процесс явной деградации.

Определенную роль играет стремление человека быть максимально тактичным и деликатным по жизни вообще. Это буквально автоматически делает его ум все более и более изощренным, тонким, способным к дифференцированному восприятию любых явлений жизни. В том числе, людей с массой индивидуальных особенностей в своей структуре личности.

Развитие в себе дипломатичности и психологической гибкости способствует появлению возможности быстро и тонко распознавать не только тип человека, но и его кратковременные эмоциональные состояния.

Добросовестность в работе ума и души вносит свою лепту в качество распознавания других людей. Конечно, в координации с другими важными свойствами личности. Обычному человеку необходимо много знать, понимать и уметь, чтобы быстро и четко определять, кто именно находится перед ним. Особенно тот или иной нестандартный вариант. Или же иметь интуицию и проницательность на виртуозном уровне развития (не более одного процента людей).

Ненасытная жажда познания нового, самой жизни тоже способствует более интенсивному обретению жизненного опыта. Но не слепая и фанатичная, а максимально осмысленная. Отдельным моментом идет жажда обретения мудрости. Как сознательный и целенаправленный процесс. Предполагающий максимально возможную интенсивность и пожизненную продолжительность. Несомненную пользу приносит и сознательное развитие многогранной интуиции и проницательности. В том числе, с использованием многочисленных и разнообразных исследований, наблюдений и экспериментов (в рамках разумности, конечно).

Хороший уровень интуитивности вообще по жизни помогает человеку держать ум и душу в хорошем энергетическом тонусе, развивать их добросовестность и трудолюбие. Тем самым, существенно расширяя их возможности во всех важнейших процессах внутренней и внешней жизни человека.

Комплексный подход в развитии многогранной и изощренной интеллигентности благоприятно влияет на уровень координации в проявлении самых важных и ценных достоинств и добродетелей, способностей и талантов.

Конечно, постоянное и интенсивное изучение окружающих активно помогает в создании большой и разнообразной базы данных в памяти потенциального аналитика. И это достаточно существенный объем времени и сил. Ибо, все, что развивается только самопроизвольно, имеет темп развития во много раз меньше потенциального.

Правильная иерархия жизненных ценностей дает возможность правильно расставлять логические точки над «и» в восприятии и анализе любых жизненных явлений.

Стремление к высокому уровню изящности своих мыслей и чувств автоматически шлифует и развивает многие необходимые достоинства и добродетели. Но только в том случае, когда это стремление существует постоянно, а не по мере особой необходимости. Оно должно быть не ради кого-то или чего-то, а ради самого себя. Ради уважения к самому себе. Ради поддержания процесса оптимальной эволюции своей личности.

Стремление быть не просто хорошим человеком, но и замечательным (о чем предполагается отдельная работа автора) способствует тому, что человек получает возможность подключения к