Человек: откуда, как и куда [Анни Безант] (fb2) читать постранично, страница - 3

Когда-нибудь наука поймёт, что нечто, называемое ею подсознанием, религия называет душой, проявление сил которой зависит от физических и сверхфизических инструментов, находящихся в её распоряжении. Если они являются хорошо сконструированными, здоровыми и гибкими и полностью находятся под её контролем, то зрение, слух и память становятся реальными силами души. Если же душа устремляется вверх к своему божественному Я, истинному внутреннему человеку, вместо того, чтобы цепляться за телесное, тогда её силы возрастают, и ранее недостижимое знание становится доступным.

Древние и современные метафизики утверждают, что прошлое, настоящее и будущее одновременно существуют в божественном сознании и разделяются при проявлении, то есть, во времени, которое представляет собой изменение состояний сознания. Наш ограниченный интеллект, существующий во времени, неизбежно связан этим, и мы можем мыслить только последовательно. Но все мы знаем из опыта сновидений, что течение времени изменяется в этом состоянии, хотя последовательность событий сохраняется. Мы также знаем, что течение времени ещё более отличается в мире мысли, и когда мы творим мыслеобразы, мы можем их по своему желанию задерживать, ускорять, повторять, хотя всё ещё связаны последовательностью. Таким образом, нетрудно представить разум, обладающий трансцендентной силой, разум Логоса, или Слова, – такое Существо, описано, например, в Евангелии от Иоанна (1:1-4), – который содержит в себе все мыслеобразы, воплощённые, скажем, в Солнечной системе, расположенные в порядке их предполагаемых проявлений и поддающиеся обозрению так же, как доступны нам наши собственные мысли, хотя мы ещё не достигли божественной силы, о которой столь поразительно высказался пророк Мухаммед:

Стоит Ему произнести: «Будь!», как это сбывается. (Коран, 2:117)

Как только что родившийся младенец потенциально имеет в себе все способности своего отца, так и мы, дети Бога, содержим в себе все божественные способности. Поэтому, когда мы решительно отворачиваем душу от материального и концентрируем её внимание на духовном, она может получить доступ к «памяти природы», представляющей собой воплощённые в материальном мире мысли Логоса, как бы отражение его разума. Прошлое сохраняется в неуничтожимых Записях, там также присутствует и будущее, хотя оно труднодоступно для наполовину развитой души, потому что оно ещё не проявлено и не воплощено, хотя и столь же «реально». Душа, читая эти Записи, может передавать их телу, запечатлевать в мозгу, чтобы затем можно было зафиксировать их словами на бумаге. Когда же душа сливается с духом, как в случае «совершенных людей», завершивших человеческую эволюцию и известных как «освобождённые» или «спасённые» духи,^[4] тогда доступ к божественной памяти будет постоянным, непосредственным и безошибочным. Но пока эта стадия не достигнута, получаемые сведения всегда неточны, поскольку подвержены ошибкам наблюдения и передачи.

Авторы обучались чтению этих Записей, но столкнулись с трудностями, связанными со своей незавершённой эволюцией. Они сделали всё возможное, полностью осознавая свои недостатки, повлиявшие на их работу. Однако, время от времени, они получали помощь от Старших Братьев в виде общего направления и дат, где это было необходимо.

Как и в случае других теософских книг, которые предшествовали этой, «сокровище сие находится в глиняных сосудах» [2Кор. 4:7], поэтому, с благодарностью приняв милостиво предоставленную помощь, авторы берут ответственность за все ошибки полностью на себя.

Глава I. Основные положения

Откуда появился человек и куда он идёт? Выбрав наиболее исчерпывающий ответ, мы можем сказать: человек, как духовное существо, появился от Бога и возвращается к Богу. Но наши «откуда» и «куда», использованные в названии книги, предполагают более скромное объяснение. Мы, увидев всего лишь одну страницу его жизнеописания, скопировали её, чтобы затем опубликовать повесть о рождении в плотной материи некоторых детей человеческих. Мы будем следовать за ними от мира к миру и от века к веку.

И всё же наше название лишь кажется наивным, ибо тот, кто исходит от Бога и идёт к Богу, не совсем «человек». Тот луч божественного великолепия, который исходит от божества в начале проявления, тот фрагмент Его «собственного Я, преображённый в мире жизни в бессмертный дух» (Бхагавадгита, 15:7) – гораздо больше, чем человек. Человек у нас – всего лишь одна из стадий его развёртывания, а минералы, растения, животные – стадии зародышевой жизни в утробе природы, предшествующие его рождению. Человек – это стадия, в которой дух и материя борются за господство. Когда же борьба окончена, и дух подчинил себе