Сказания древней Японии [Садзанами Сандзин] (fb2) читать постранично, страница - 87

повѣсы, отождествляемаго съ дѣйствительно существовавшей личностью по имени Нарихира.

¹⁴⁹) Кокинсю, полное названіе, котораго Кокинъ вакасю, т. е. собраніе древнихъ и современныхъ японскихъ стихотвореній, есть сборникъ избранныхъ вака или танка, коротенькихъ стихотвореній въ 31 слогъ. Этотъ сборникъ составленъ придворной пѣсенной частью подъ предсѣдательствомъ поэта Кино-Цураюки въ 922 г. Въ сборникѣ 1000 стихотвореній лучшихъ японскихъ поэтовъ.

150) Струнные инструменты.

¹⁵¹⁾ Это входило въ программу воспитанія знатныхъ дѣвушекъ. Чайная церемонія представляетъ довольно сложный ритуалъ завариванія чая и угощенія имъ.

¹⁵²) Монто (иначе дзіодо синсю, или иккосю) буддійская секта, основанная въ Японіи Синранъ Сіониномъ въ 1224 году.

^15З) Дзіодосю — буддійская секта, основанная въ 1174 г. монахомъ Генку. Дзіодо значитъ — святая земля, буддійскій рай. Послѣдователи секты постоянно совершаютъ моленія о томъ, чтобы попасть въ рай, для чего нужны отреченіе отъ благъ этого грѣшнаго міра, постъ и воздержаніе.

¹⁵⁴) Цю — подражаніе крысиному писку, но ню (пишется іероглифами) значить также вѣрность, преданность.

¹⁵⁵) Нормальнымъ порядкомъ бракъ заключается въ Японіи слѣдующимъ образомъ. Сватовство по обычаю поручается свату накодо, который потомъ и считается покровителемъ молодой четы. Къ нему прибѣгаютъ для улаженія разныхъ споровъ, онъ же въ случаѣ надобности опредѣляетъ условія развода. Послѣ свиданія жениха съ невѣстой для взаимнаго ознакомленія, они обмѣниваются подарками; это называется юино; съ этого момента они считаются помолвленными. Послѣ этого выбирается день со счастливымъ предзнаменованіемъ, и невѣста во всемъ бѣломъ, въ знакъ того, что она покинетъ домъ мужа не иначе, какъ мертвой (бѣлый цвѣтъ — трауръ) вводится въ домъ жениха. Она отправляется туда въ сопровожденіи накодо и его жены. Сейчасъ же по прибытіи слѣдуетъ обѣдъ, во время котораго совершается питье сочетальной чаши: сапсанъ кудо, т. е. 3X3=9; оно состоитъ въ томъ, что и женихъ, и невѣста отвѣдываютъ вина по три раза изъ трехъ чашечекъ разной величины. Первая пьетъ невѣста, какъ гостья. При этомъ около нихъ ставится сималай — эмблема счастья, благоденствія и вѣрности, состоящая изъ вѣтвей сосны, бамбука и сливы, и фигуры журавля, черепахи, а также старика и старухи съ метелками въ рукахъ. Все это устанавливается на небольшомъ столикѣ. Старикъ и старуха представляютъ собою духи сосенъ въ Такасаго и Сумііоси, о которыхъ говорится, что они состарѣлись вмѣстѣ, т. е. знаменуютъ собою долгую согласную жизнь супруговъ. По этому поводу поется особый гимнъ; пѣніе его неизбѣжно при каждой правильно совершаемой свадьбѣ. По прибытіи же въ домъ жениха, невѣста снимаетъ свое бѣлье, платье и надѣваетъ другое, подарокъ жениха. Послѣ питья сочетальной чаши она еще разъ переодѣвается въ цвѣтное платье, принесенное изъ дома. Женихъ тоже мѣняетъ свое платье. По окончаніи пира накодо и его жена отводятъ молодыхъ въ брачную комнату. Здѣсь они опять пьютъ по 9 разъ изъ чашечки, но первый теперь уже пьетъ женихъ, ставшій главою дома, чѣмъ и заканчивается вся брачная церемонія. Послѣ этого они считаются уже супругами.

1

Объясненія напечатаны въ концѣ книги.

(обратно)