Гаситель Луны. Суть всемирной истории [Олег Владимирович Ермаков] (pdf) читать постранично, страница - 19

как
суть и форма ее: ядро и скорлупа. Зов оракула Феба познать нам Себ|Я, внял какому
Сократ, вперив нас в ЧеLOVEка — Луну познать зов, Суть свою.
Суть безмолвствует, форма речет: так Сократу, трудов не писавшему, писарь Платон.
Прямым знаком Вакха как сути Сократа есть внешнее сходство Сократа с Силеном, а
также идущее от матери Фенареты и с блеском вершимое им поVIVAльное действо
МАйЕВтика: труд вспоможения явленью Истины как Плода из нас, утробы,
тождественный жому вина-сока из винограда: процесс Диониса святой как стяжание
Матери сущих, Луны, с тем — процесс Феба, Л|ок|сия: вывод плода в|он путем VIT’ым
как наикратким из всех2 (с тем Сократ — Сократитель Пути к Знанью). То ж, что Платон
— Феб, являет само его имя: Платон — суть Л|атон: Феб по матери его, Латоне, для
Греков — Луны, ликом чьим, мнимым солнцем дневным ныне, был Египтянам АТОН.
Звать Мужское начало по Женскому, ему причинному — древний закон. Чтящий
68

именем Мать, А|пол|лон по нему — Артемид по сестре как Луне ж: Лону, Тьме, по
какой он и назван Всевышним: Ум Сердца сего, Сути полу-Суть, пол-Лон|а Лона
сего. При Латоне, Луне Аполлон ведь — при Сердце Ум верный: при Ночи огне — огнь
дневной, сущий им как облатка ядром. Факты жизни и смерти Сократа, рожденья
Платона день и сообщенные нам Диогеном Лаэртским предания о зачатьи его от самого
Аполлона и о сне Сократа, прорекшем рожденье его — все сие, как и ясность Платонова
иМЕНи — явь его с|в|Я|зи с Луной, его МЕНтором, как Феба Гиперборейского, Луны
паромщика: Гипер|борея по сути названья ее есть «земля над (греч. γπερ) Бо|реем» — над
севером (маковкой, вéрхом) Земли — S|EVE|R Неба, Луна: Жизнь сама, число СЕМь,
S|EVE|N (англ.). «СЕ|В|ЕР» в сути —

СЕВ ВЕРы: Луны СЕ|М|ЕНА, кои сеет в

сердцах Аполлон.
2. В отношеньи Сократа как Истины Платон есть первый шаг вон: с Ней единый, ведь им
же, свершенным назад, Истина обретаема; а АРЕСтотель за ним — шаг второй,
невозвратность Ее: АРЕС (М|АРС), Зло как царь, без Единого Рознь. Так стоят Бог,
П|РОСТранство и время: пространство — шаг первый от Бога, единый с Ним: Бог в
об|лад|ании;

время

—

второй

шаг:

утраченный

Бог,

ПРОСТота,

и

ПРОСТ|ран|ство во прахе нуля.
Шагать нам — есть делить. В разделении, иль шаге, первом Бог с нами, вторым — Он от
нас отрешен. С тем, по Ведам пространство есть РАДОСТь: дающее нам РА ДОСТичь;
ВРЕМЯ ж — БРЕМЯ людей как secundo divisio — второе деленье (лат.), суть
СЕКУнды мирской.
3. В тройке «Сократ — Платон — Аристотель» Сократ — Сердце; Платон — Ум
Сердца, слуга его верный, благой; Стагирит — Ум Ума: эгоист, неслужащая суть как
слуга сам себя. Посему Бог Платона есть Благо — Луна, Сердце; бог Аристотеля —
солнце сего мира, Ум (НУС) как Господа тень Сатана, господин гНУСный. Порой
закатною жизни, впав в плен Зла, Платон признаѐт Нус царем всему, что означает: князь
бренья Ум — сердце похитил его, тем лишивши ума: быть в уме — Сердцем
жить3.

_________________________________________________________
1 Идеалист объективный, т.е. пустой, мертвый: об|ъект — наружное: хлад, смерть; суб|ъект — Глубь, Жизнь с огнем
ее. Понятие «объективная истина» Бердяев зовет посему «смертью существования».
2 Таким-то путем, непрямым и кратчайшим как Локсия, Феба стезей, достигают Луны ко|ра|бли с «Аполлонов» поры:
он зовется «улитка Шар|гея».
3 В том — причина и смерти Эл|лад|ы, разъятой в дым Рознью: от Сердца, лик чей был Сократ ей, она впала в Ум.

69

ЛУНА, ФЕБ И ПЛАТОН:
суть и связь их
● Луна есть Отчизна людей, дом их Я,
куда в тайне глаз бренных стремятся они;
● Аполлон, Феб — паромщик Луны,
их влекущий Домой;
● Платон есть длань его в мире сем.
При Сократе он есть Феб при Вакхе —
стрелок в То, стяжатель Луны.

70

X

Иисус и Сократ:
два мгновенья Луны
Иисус, центр ис|то|рии, длимой
людьми с Рождества, и Сократ,
философии стержень, едины в Любви,
Сути их, Явь чья смертным — Луна.

71

В Любви, Сути нашей, едины Христос и Сократ: оба нам — эталон
ЧеLOVEчности, Ноль как Сред|ина: Ть|ма, Лоно. С тем, Глуби посол, Сократ
делит собой философию на две поры — до и после него; Иисус, Глубь — историю
делит Своим Рождеством как Нолем сей оси. Огнь Любви, Двое сих — явь единой
Причины как горнего Серд|ца, кем есть нам Луна. Оба — лики ее: Сократ —
смертный, Христос — смерть Причиной поправший: Луной, воскресившей Его.

Р

оль Христа как Ноля обнажает в украинском слово Різ-Дво, Рождество: в сути — «різати
(резать (рус.)) нá два» — делить пополам чрез срединный Сократов разрез, быть Нолем
между прошлым и будущим: Мигом как Жизнью самóй меж времен как подобья ее.
Речено о том:
Призрачно всѐ в этом мире бушующем.
Есть только миг — за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим —
Именно он называется Жизнь.
Леонид Дербенев

Вот чтó есть Иисус и Сократ: Жизнь в сердцах наших, искра Любви, в точке коей Жизнь
есть философия, а философия — Жизнь. Рек Сократ посему:
И я всегда