Малое время. Православный взгляд на проблему конца света [А. А. (2) Смирнов] (fb2) читать постранично, страница - 2

class="book">Что это значит? А значит это именно то, что сказано. Они спросили о своем, а Господь ответил им то, что должен был ответить. Миссией учеников Христа было проповедование Благой Вести (Евангелия), и распространение христианства по всей земле. И, похоже, для этого им, действительно, не нужно было знать времена и сроки конца человеческой истории. Открытие этой тайны через проповедь всем людям не входило в их задачу. И они получили соответствующий ответ.

Израильтяне того времени понимали «восстановление царства Израилю» не совсем так, как понимал, и о чем говорил Господь. Евреи ждали восстановления независимого государства в его исторических границах во главе с Царем, которому станут подчиняться все окружающие народы. Ошибочность подобных ожиданий очевидна нам, но не евреям времен Христа. В самом деле, что же тогда означают обещания Бога Давиду, о том, что у потомства его не отнимется престол во веки перед лицом Господа (2Цар. 8: 12-16)

«Не прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на престоле Израилевом»(3Цар.8:25 3Цар.9:5 2Пар.6:16).

Ведь после периода трех царей (Саула, Давида и Соломона) единое государство в 980 году до н.э распадается на два непримиримых: северное - Израиль, - пал в 722 году до н.э., будучи захвачен ассирийцами, - и южное царство - Иудею, которая исчезла в лица земли в 70 году н.э., разрушенная римскими войсками.

Так что, Бог солгал Давиду? Или ошибался? И то и другое предположение недопустимо. Ошибаться и обманывать могут люди, но не Бог. Анализируя историю, мы часто можем видеть ошибочность определенных ожиданий, возникающих от неправильного понимания слов Господа. И в данном случае евреям было сказано не о видимом или чувственном царствовании Христа,- потомка Давида, – но о царствовании духовном, сущность которого оказалась не понята многими евреями, ожидавшими царствования видимого.

Творец Вселенной и Отец всех народов через пророков неоднократно говорит о восстановлении Израиля, вероятно, понимая под этим весь мир, который должен избавиться от заблуждений, пройдя через очистительный огонь страданий и искушений, новый мир, время наступления которого ещё не пришло. Видимо о «временах и сроках» наступления именно этого царства Христос не стал говорить Своим ученикам. В то время как они, по всей видимости, спрашивали Его о Израильском земном царстве, о судьбе своей горячо любимой родины.

Однако вернемся к фразе Христа, которая обычно трактуется как запрет поиска даты конца человеческой истории. Мы можем увидеть, что в ответе Христа ученикам: «не ваше дело знать времена и сроки», нет категоричности. Ключевым здесь является уточнение: «не ваше дело». То есть, мы видим конкретное обращение к конкретным историческим личностям – апостолам. Здесь не утверждается невозможность узнать эти «времена и сроки» в свое время кем-то другим, или последующими поколениями. То есть, можно услышать, что это дело «не ваше», но кого-то другого. Категоричный запрет звучал бы иначе. Например, «невозможно никому знать времена и сроки», или «никто не узнает времена и сроки» и т.п. Более того, из этого ответа понятно, что сроки эти существуют и они известны, но апостолам почему-то о них не сообщается.

Однако это не единственное место в Священном Писании прямо говорящее о сроках окончания настоящего мира. Значительно более конкретно звучит следующий ответ Христа ученикам, спросившим Его о том, когда стоит ждать Его второго пришествия.

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матф.24:36 Мар.13:32)

И именно этим ответом обычно обосновывается принципиальная невозможность предсказать дату окончания человеческой истории. Ведь как можно узнать то, что неизвестно никому кроме Бога-Отца? Но в данном ответе утверждается, что никому неизвестны конкретные временные интервалы: день и час. Категоричный запрет звучал бы иначе, например: «о времени том никто не знает», или «никто не знает, когда это случится». Однако говорится о вполне конкретных временных категориях: дне и (у Марка - «или») часе. То есть, Христос говорит именно о невозможности предсказать день и час, а не «времена и сроки» в более широком смысле - век, десятилетие или год. Опять же «никто не знает» сейчас, не тоже самое, что «никто не узнает». Другими словами, и этот ответ лишен абсолютной категоричности и не является абсолютным запретом.

В Библии много говорится о «последних днях», и далее мы рассмотрим эти места более подробно. Здесь же хотелось бы привести ещё одну цитату из Священного Писания, а именно слова пророка Иоиля, из которых становится понятно, что Господь не положил на данное знание абсолютный запрет. Но лишь условие, что тайна та не должна быть раскрыта до определенного времени - о чем, надо полагать, и говорил Апостолам Христос.

В книге пророка