Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ [Геше Джампа Тинлей] (fb2) читать постранично, страница - 3

начитываете много мантр, закрыв двери и окна и даже глаза, – от этого пользы не будет. Буддийская практика – это открытая практика: она выполняется с открытыми глазами и заключается в открытии ума. И окна, двери можно не закрывать – воздух будет чище. Это индуистские духовные концепции утверждают, что Освобождение достижимо через медитацию при закрытых для восприятия пяти органах чувств. Буддизм же, напротив, говорит, что свобода обретается посредством открытия, а не закрытия. Медитация – это хорошо, но необходимо открыть ум и восприятие. Необходимо понимание, глаза должны смотреть хорошо, дальше и глубже, уши должны слушать хорошо, а ум не должен быть легковерным. Ведь когда глаза, уши, ум настежь открыты, в поле восприятия попадает много разных вещей – правильных и неправильных. Не надо всему сразу же верить. Ваш ум нуждается в логике. Логика необходима для вашего накопления мудрости, для «банка» мудрости, чтобы проверить, настоящие идут вам духовные деньги или ненастоящие. То есть, мудрость проверяется логикой. Чем больше подлинной мудрости прибывает в уме, тем всё большую силу он получает и крепнет. Когда он, таким образом, достаточно окрепнет, то всё становится практикой, чем бы вы ни занимались – едите ли вы, гуляете ли вы, любуетесь ли пейзажем или смотрите телевизор. Всё может стать уроком непостоянства и смерти. И тогда вы понимаете: «Всё преходяще, и я – непостоянен, я изменяюсь каждый год, каждый день, каждый миг. И смерть – очень близка, я не должен всё свое время посвящать только заботе о теле этой жизни, поскольку качества этого тела, как и любые другие материальные вещи, я не смогу унести с собой в другую жизнь, а вот качества сознания – другое дело»

Мудрость, взращенная на размышлении, очень сильно зависит от вас, я, ваш духовный наставник, не могу её дать вам. Я могу вам помочь породить мудрость, взращенную на слушании. Но, мудрость, взращенную на размышлении и мудрость, взращенную на медитации, вы должны породить в себе сами, самостоятельно. Эта мудрость и явится противоядием от корня сансары. В буддизме говорится, что корнем сансары является неведение. Мы страдаем не оттого, что не действуем или недостаточно действуем ради избавления себя от боли и мучений. Корнем всех наших страданий является неведение. Мы страдаем потому, что мы делаем слишком многое, но не знаем, как правильно действовать. И из-за этого страдают все. Убежать от страданий вы не можете, вы не в силах избежать страданий. Лучший способ избавиться от страдания – это породить в себе мудрость. Высшей мудростью является мудрость, напрямую постигающая Пустоту. Вот с таким пониманием установите свое внимание и  слушайте учение.

Я решил дать комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы, который называется «Три основных аспекта Пути»(тиб.: Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so)(Дословно название переводится как «Коренной текст [посвященный] трем главных аспектам Пути»). Это особенный текст, – учение сердца Манджушри, –  которое Чже Цонкапа передал одному из своих учеников – Нгавангу Драгпа. И после того как Нгаванг Драгпа получил это учение, оно обрело ту форму, в которой дошло до наших дней. Итак, этот текст «Три основных аспекта  Пути» представляет собой сущностные наставления учения Ламрим. Это – то же самое учение Ламрим, но изложенное в несколько ином ракурсе, нежели в известных классических текстах Ламрим. Здесь дана его лаконичная презентация с точки зрения Трех Основ Пути. Как говорил Чже Цонкапа, три основных аспекта Пути, или Три Основы Пути, крайне необходимы как для практики Сутры, так и для практики Тантры. Это всего две страницы текста, но в сжатом виде здесь содержатся все сущностные наставления о Пути. Так что, по сути, это обширное учение, относящееся к коренным текстам махаянской традиции, ибо самый лучший путь принесения пользы живым существам – это культивирование Трех Основ Пути в собственном сознании. Когда вы взрастите в своем сознании эти три основных аспекта Пути, то это станет причиной для счастья как для вас самих, так причиной счастья  для всех окружающих. Какой бы практикой вы ни занимались, она должна быть направлена на то, чтобы взрастить в вашем уме Три Основы Пути.

До сих пор я давал вам в основном неформальные наставления, поскольку новичков наставления, дающиеся в традиционном стиле, вряд ли заинтересуют и привлекут к Дхарме. Теперь, я считаю, пора нам переходить к более традиционным методам, с тем, чтобы вы могли получить более детальные инструкции, основанные на коренных текстах. Чем внимательнее вы будете воспринимать наставления, дающиеся в традиционном стиле, тем более интересным будет вам казаться учение, ибо оно излагается системно, в определенном логическом порядке.

Сохранение в будущем такой традиции передачи Учения очень важно, ибо существует опасность распространения учений, которые поведут вас в неправильном направлении. Вам необходимо просить комментарии на те или иные коренные тексты – это будет